Está en la página 1de 31

Sstsnnp @ttirium

Jos Cadaveria

IT{TRODUCIN

A mi como satanlst no mc lntoresan los libr*s de ocultismo o los grimorios


mds all de ln mcra curl,sldad o por su encanto artlstico o romntico. Aunque

hay muclros escritores

a los que tengo en


ur libro de magia adems debe

contemporneos,

consideracin, pues para un satanista

buena

de se

pragmtico e inspirador, y esto es difcil de encontrar en los libros comunes de


"los chicos buenos". Realmente, soy de los que opinan, que una persona
sensible y con ciertas dotes artsticas y teatrales puede realizar rituales con
bastante fortuna, con poco o sin ningn conocimiento de magia, tan solo con su
imaginacin y asfucia. En verdad, todo se reslune a Ia ley: de causa y efecto.
Quizs lo que el descredo de Jos Cadaveria no pueda entender sea esa
obsesin por el crecimiento espirifual, acaso eso no es ms propio de gente
ms orientada a la fu4 es decir a la religir a dios y a la etiqueta de buenos?
Nosotros debemos crecer en la tierr4 a nivel terrestre es decir: enriquecemos
(no solo econmicamente), y ser felices aqu y ahora en la tierra.

Puede parecer muy hermoso eso del espritu

y las doctrinas

secretas

orientadas al "crecimiento espiritual,, pero en el fondo, eso


qu importa?
Puedes ser un mendigo y tener un gran esprifu pero estas tirado en la calre y
pasando hambe. Puedes ser muy feo y virgen y tener un gran espritu pero
sigues siendo virgen a tus 50 aos. yo veo el lado espiritual en mi lado artstico,
eso se ve, puede producir riquieza, admiracin por parte de los otros, orgullo y
poder. Y ese es un verdadero espritu satnicamente ardiente, ra nama negra
que arde en nuestfo interior y te hace ser rn dios creador antes que otro

Satanae Officium

Primera edicin limitada a 75 copias


@ Jos Cadaveria 2014
Todos los Derechos reservados.

Editado por Editorial Manus Sinistra

{rnrs.iuigtrr

mediocre creyente,
El vagabundo aun con un esprifu elevado sigue viviendo en la calle, y puede
que piense que cuando muera ir a un lugar mejor, pero ro cierto es que cuando
eso pase, acabar e. una fosa comun y nadie 1o recordar4 el gran hombre ,, el

sper hombre" jams ser olvidado y es ah! y solo ah, donde reside la
inmotalidad.
Puede que 1o que suceda, es que e1 viejo Cadaveria se haya vuelto un
materialista aburrido pero aun as, no renuncia a la magia: a Ia grandilocuencia
de las grandes palabras de ios teatrares ritos, a las extraa sabidura de ra
filosofa oculta, en el fondo de todas estas extravagantes artes se encueritra ua
gran maestra y conocimientos pragmticos dignos de ser usados en el mundo
ea1. Po ello he concebido la loca idea de escribir este libro bajo el titulo
"satanae officium" (e. latn los sevicios satnicos... o atgo as) una especie de

parodia blasfema de los servicios de la iglesia catlica.


Pero no slo trato de sermonear con 1 a los incautos que tomen este librito
demasiado en serio, es ms bien rn intento de alumbrar algunas grutas
demasiado osfllras para los desconocedores del satanismo en particular y de Ia
senda siniestra en general. As pues el lector de este librito puede aclarar sus

"

*t:=""n,Ht"rT:i.^

He podido comprobar que muchos an no saben apreciar las sutiles


diferencias entre tendencias que con frecuencia pueden parecer similares, para
aquellos que no logran ver ms al1 de las tinieblas. Esto ocurre tanto entre los
movimientos culturales, como entre las religiones, o sistemas polticos, y a esto
tampoco escapa el satanismo. An hoy, el satanismo es comparado con todas
aquetrlas religiones o conductas destructivas que los medios de comr-micacin
identifican con el "terrorfico satanismo". Tal etiqueta impuesta nunca, o casi
nunca, es discutida por los medios o la masa: el asesino sdicq o el brujo loco y
maligrro de inmediato es etiquetado tanto por los medios como por la plebe
zombificada, como satanismo. Algo en el subconsciente colectivo hace que. la
masa identifique todo aquello que es perjudicial, bizarro, maligno,
desagradable, o sectario con el satanismo y la adoracin al diablo. Esto que
escribo no es una defensa del satanismo, sera r:n desperdicio de tiempo ya que
cada cual tendr su propio criterio acerca de ello, o peor an, 1o que le hayan
programado, esto ser un intento de ofrecer una serie de diferenciaciones, que
a menudo no son captadas por la gran mayora.
EMPECEMOS LA LECCIN:
El satanismo y las sectas destructivas o simplemente Ias sectas:

Ante Ia pregunta: existen las sectas satnicas? Debo contestar tristemente, s.


existir. Sin embargo es tal
su disfraz, su apariencia de satncas que no me atrevera a decir, que no
existen. Aun as, insisto, no deberan de existir, el satanismo es un movimiento
religioso filosfico que siempre se ha manifestado en las sociedades humanas,
1o que hizo Anton LaVey fue darle un nombre, una decodificacin y llamarlo
satanismo. As, todo aquello que ha de ser llamado satanismo, o es llamado por
los propios organizadores como satanismo han de tener, digmoslo as, como
patrn de conducta o referencia, la filosofa de Anton LaVey, sin embargo esto
no suele ocurrir.
Todas las sectas, "satnicas" o nq tienen en comn dos cosas, un gran
maestro, y un ente extemo, ya se trate de dioses, Dios, el diablo, o
extrateestres. El gran maestro recibe su sabidura de ese ente -cualquiera que
sea- del ms all, y esa sabidura es tran-smitida a sus fieles. Curiosamente,
aquello que es transmitido por un poder exterior, parece tener ms validez y no
es cuestionable, esto ocurre en todas las interacciones de las sociedades
humanas. "A1 gran maestro no se Ie niega nada, todo es poco para 1, que trae la
S existen las sectas satnicas, aunque no deberan de

72

palabra y la verdad sagrada", esta o una car.rtinela similar, es la que sueler


repetirse en todos los movimientos sectaios.
Existe un tipo de individuos al que suelo llamar ,,Came de sectas,,, son como
animales perdidos o nios sin amor, que desean encajar en un grupo para
sentise mejor con ellos mismos. Estos sectarios en potencia viven vidas
mediocres aburidas o descontroladas, a menudo son personas que han cado
en todos los vicios y en todos los eroes en los que puede caer una persona,
despus de mucho tiempo sumergidos en la oscuridad y de arrastrase en el
fango, vern cualquier luz, como su gua y nica salvaciry aunque a menudo
esa luz, es ms cegadora o destructiva que una li,rnpara anti_polillas. Con
frecuenci4 este tipo de personas caen en ms de *na parrilla, salen de un
problema y se meten en otro mucho peor. Lo que suelen tener en comn estas
"catnazas de sectas" es: LA DESESPERACIN. Seguramente se habriin
encontrado en ms de una ocasin con este tipo de individuos, ellos nunca
sacan sus propias conclusiones, siempre estn a expensas de lo que diga u

ordene el gran maestro.


Las sectas tambin se caracterizan por:
A) "El Gran Maestro", del que ya les hable, en unos renglones arriba, que
tambin es sto como el gran padre protector y sabio que da cobijo a todos sus
hijos.

B) "La gran promesa", siempre prornueven que pertenecer a la secta lo


har progresar en la vida o en el otro mundo. Esa es su propaganda, y carta de
presentacin.

C) "Los ritos compulsivos',, el rito es usado como un amarre.

Los

comportamientos compulsivos como ritos (todos los das,,na vez a la semana o


incluso grandes ceremonias una vez al mes), logran el sometimiento de los
sectarios, y una programacin ms efectiva, mediante consignas y letanas
repetidas durante los ritos, una y otra vez.
D) "Todos somos hermanos, todos sornos iguales,,, el ser humano es un
animal gregarig y muchos de ellos con un gran complejo de inferioridad estn
deseosos de formar parte de algo mucho ms grande. As, si un don nadie
conoce a cien personas a los que llamar hermanos o sus iguales, este pequeo
hombre se sentir protegido amotosamente por esa gran masa, y mucho ms
grande e importante.
E) "La gran amenaza o maidicin,,, esto se aplica a todo aquel que revele
los secretos de la secta o que abandone la secta. Esto es considerado por el ,,gran

maestro" y el resto de sus sectarios como traicirL y por tanto el traidor ier
amenazado, y perseipido, incluso pueden 1legar a ser torturado y hasta
ejecutado por aquellos a los que poco antes, el desertor 1lamaba hermanos. sin
embargo lo que ms teme el sectario es a la muerte social, ya que es amenazado
con que si abandona a sus hermanos todo le saldr mal, que sus hermanos le
darn la espalda y que quedar reducido a ra miseria de hombre que era antes.

L3

As pues, el pobre "came de secta" lo tiene bien crudo, hasta

que
"milagrosamente" abre los ojos, o es cegado Por otra luz ms luminosa que la
anterior y decide cambiar de resplandor.
Pero, seamos honestos, el gran maestro del satanismo es Anton LaVey, sin
embargo la gran diferencia es: que no existe una potencia superior que guiara

sus palabras y acciones, 1 siempre afirm que todo proceda de su propia


inteligencia, de sus conclusiones y sus indagaciones y Por tanto poda ser
cuestionada su palabra. El satanista no va de casa en casa, buscando "convertir"

a las masas, el individuo es el que busca el satanismo, en parte


por curiosidad, en parte por verdadero inters. No existe obligacin de
bediencia ni comportamientos compulsivos, en el satanismo no existe la
igualdad, ni una gran promesa de progreso individual, por la mera pertenencia
al gmpo. En el satanismo cada cual se labra su propio destino' Por tanto es
difcil que el satanismo sea un movimiento sectario, ya que si leen "La Biblia
satnica,, o id,agas seriamente sobre el tema podrs descubrir que realmente no
existe ningn tipo de "amarre" o amenaza que te obligue a permanecer en el
"culto". Ni siquiera, es realmente importante registrarse enla Church of Satan
como miembro, ya que 1o realmente importante en el satanismo es tti
independencia, hi raciocinio, el cultivo de tus facultades perceptivas y tus
logros y triunfos en el mudo real, con la ayrrda de tu potencial'
Er-,

po.u, palabras: que te consideres satanista,

es simplemente una etiqueta de

honor que te colocars, si as lo deseas, y si en la filosofa satnica vez reflejada


tu conducia y filosofa Personal.
El nacionalsocialismo, el darwinismo social y el satanismo:
El satanismo ve eI mundo como estratificado en tura serie de "estratos", en el
que cada elemento naturalmente ocupa su lugar. A esto tampoco escapan las
sociedades en general, ni el ser humano en particular. Cuando observamos a los
seres humanos como individuos, apreciamos que algunos sobresalen de la
homogeneidad de la masa y otros, como clones son casi imposibles de
diferenciar.
Existen seres humanos que son capaces de mover el mundo a su conveniencia,
estos extraofdinarios hombres y muieres han sido vistos desde que el mundo es
mundo como autnticos dioses por la plebe. De esta forma, muchos de estos
"dioses" consiguieron "hacer su voluntad" por medio de sus fieles' Como es el

olrlr(rllt liilt Ittltr' tltrltt,irlltir,, |,il,r rlr lir rrrrlrin, liitt t,rtrlratg0, lrocuclltcrncntc
rl lr,ttrlrtrr irl'r N,rr Irlr,rli,rl,r,, t, rtr i,l,lt ,tlroy,iltrluct,t'lr cst;ts ntismas tctras
r rr.I 1,il r'l ,1,,1,,, lrr tl,.l ltr,r,r lrrIllr., l,trr lr0 t'lr t'l inLliviLluo. SUS tcofas son de

lrr

,,rrrr,rl,rlri,rrl ,lr,,,u r,r,r

l iltlr'rioritl,rtl rlt'ltrs tlcnrs, mr tienen en cuenta al


lrrllvlrltrr \,{'l .,lt lur,lrr lrlr.llr, tlt.st,ll.t.o "[,'iilrrcr" que les haga sentirse

rtt.ittlltlr,r'r l,r,l rittttltlr.lt.tlt'st'r t[t "purn raza". Ellos reconoCen el valor de un


jt,lr, y tlr, l,r r',ru;r t rrrr:lrlo tr"rc clirigc, nosotros reconocemos a los individuos por
srr virlir sirr imroftilr: su raza, gnero, o cualquier otro atributo de carcter
cliscimirratorio.
Observamos las ideas racistas y "darwinistas" de Hitler y comprobamos que
es una falsa bien cimentada en la inclignacin de una guerra perdida y en un
fracaso personal. Aun as, Hitler era un gran orador capaz de mover a millones,
mediante el poder de la ceremonia, y el simbolismo, consigui dirigir las
voluntades individuales a una nica direccin. 1 us una argucia muy antigua;
echarle la culpa de todo el fracaso alemn a tur demonio, en este caso ai pueblo

judo.
Es as como consiguen muchos lderes, tanto religiosos, polticos u de otro

tipo,
masas, pues Ia masa arde en deseos ante la
desesperacin de arrojar toda su furia y frustracin sobre un "culpable,,, est o

el poder de mover a las

no ntimamente relacionado con el verdadero problema. La masa desesperada y


fiel a su gran seor es como una jaura de perros persiguiendo a un pequeo
zorro, no pararn hasta destrozarlo.
Nosotros los satanistas reconocemos el peligro que entraa todo esto, y
procuramos ser conscientes de 1as aptitudes fanticas y de reconocerlas mucho
antes que comiencen a germinar. Quizs acfuando en el momento adecuado, se
pudieran arrancar... pero slo quizs, pues son aces demasiado gruesas y
profundas que a menudo llegan a tocar en el inconsciente colectivo, lo que las
hacen dificiles de erradicar.
El satanismo representa al hombre como un animal individual, consciente de
su naturaleza gregaria, pero siempre, siempre autoconsciente de su propia
realidad y existencia como individuo nico y posiblemente extraordinario e

irrepetible.
Seores, la leccin ha terminado.

caso de los grandes lderes y dictadores'

Elporquexistensereshumanosquedestacanytriunfan,esexplicado
mediante la teora del darwinismo social, en la que se aprecia 1a lucha de la
supervivencia humana comparndola con aquella formulada por Darwin en
"Et Origen de las Especies", donde se afirma que e1 organismo que sobrevive y
evoluciona ser siempre el ms apto. En las sociedades humanas ocurre algo
semejante, el meior adaptado al medio, el que tenga mejores genes, ha de ser el
que mejor viva. En esta teora, cree el satanismo, teniendo en cuenta adems: la
15

As pues con-sideremos estas cuestiones, para despejar las duclas dc acucl


despistado lector, que an no sabe de qu demoltios estoy hablantlo:

CMo sER uN INCUBo o ScuBo

Todo
contacto

esto viene referente a raiz de que un chico me pregunt respecto al


por medio de la invocacin de un Scubo.

Pero antes que nada pongmonos en antecedentes.


Qu es un

Incubo y un Scubo? El Incubo es un demonio masculino y

el

Scubo es un demonio femenino, los cuales, segn la mito'logia o tradicin


catlica, acechaban en los lechos de aquellos hombres y mujeres cuya virtud
pretenda hacerlos castos. Estos demonios eran los responsables de que los
hombres castos derramaran su preciac{o semen y las doncellas sus flujos
sacrosantos, a causa de las artes oscuras con las que estos demonios
procedan durante la noche, mediante sus sueos. Esto casi parece, lo que
podra ser el guin resumido de un relato victoriano de terror. Sin embargo los

hechos prueban una realidad mucho ms mundana, mucho ms natural,


mucho ms animal.

no

cuenta

Con frecuencia estas "vctimas" de tu entidad demoniaca inco.scie^te,


actan con cierto rechazo violento, no quieren reconocer que a su pesar te
desean, pero aun as, todas las noches suean hmedamente contigo.
Recuerdan esa sentencia tan conocida: "Ni en sueos...,, pues es precisamente
en los sueos dnde estos amantes son ms apasionados, pervertidos y, sobre
todo desinhibidos, Son perfectos!
- Bueno todo esto

muy bien

pero a qu nos conduce

todo

esto?

Reclamar

lector impaciente. Pues bien, vayamos por paftes, existen investigaciones


que atestiguan que un ser humano puede mandar imgenes mentales a otro ser
humano, siempre y cua.do exista cierta si.cronicidad. Aunque yo lo extendera
tambin a un nexo de unin, una cierta sensibilidad que unan a estas personas.
Ter-rgamos eso muy presente si nos decidimos a convertirnos en el scubo o
incubo consciente de otra persona, de nada vale que lo intentes con una
persona que ni siquiera conoces, y mucho menos si se trata de la chica/chico
e1

es necesario ser un doctor en teologa o un sexlogo, para


que realmente pasaba aqu: En realidad, todo esto no era
ms que una excusa extica - ms que esotrica- con la que se pretenda
disculpar las poluciones noctumas y los sueos erticos, con hmedos
resultados, todo esto por no querer asumir que el sexo formaba parte de su
condicin humana, una necesidad biolgica ms, como lo es comer, respirar,
defecar, orinar o sudar. Hasta esos extremos llega la devocin cristiana por

Realmente

darse

A quin no le ha costado alguna vez el derramamiento de su propio semcn


flujo (sobre todo durante la adolescencia) por soar con aquel/la chico/chica
tan sexi de la clase, del trabajo o de "1a disco', (o del poster)? y quin no te
dice a ti, que tal vez seas e1 incubo o scubo para esa chica o chico timida/o
que se pone nerviosa/o en tu presencia?
o

de lo

echar la culpa siempre a los dems: "YO NO HE SIDO PADRE, UNA


DIABLESA SE APROBECHO DE MIl" gritaran algunos al ser sorprendidos a
la maana sigriente con la cama pringosa de su santo esperma. Lo que sea.
todo vale antes de asumir que uno es en el fondo un animal movido y
conclicionado por las leyes naturales! Realmente el sexo es una necesidad
importante para e'l individuo e, incluso para aquellos que no desean tener
relaciones, deben satisfacer su instinto sexual con alguna otra distraccin. Sin
embargo suele ocurrir que quien rechaza el sexo conscientemente durante las
horas de vigilia, en el sueo inconsciente su cuerpo har valer sus legtimos
derechos, o dicho con una frmula esotrica: LO QUE RECHAZAS ALALUZ
DEL DA, LO ENTREGARSA LASTINIEBLASDE LA NOCHE.
Visto de esta manera, consider que todos, en mayor o menor medida, somos
atractivas vctimas para estos traviesos demonios (Scubos o ncubos), as
mismo muchos de nosotros podemos ser transfigurados inconscientemente en
los demoniacos amantes noctumos de los otros. Es decir podemos ser los
Srcubos e ncubos de otras personas. Y T, SIN ENTERARTE!

del poster de tu habitacin.


Ten en consideracin que todo el mundo es un posible demonio nocturno o
vctima de otro demonio, es tanto scubo/ir-rcubo como vctima. pero ahora
posees una gran ventaja sobre todos ellos, sustituye la inconsciencia por la
consciencia. Es decir, s consciente, tanto cuando desarrolles tu papel de
demonio, como cuando te trates de una vctima.

Para que esto funcione realmente debes (como siernpre) ser brutalmente
consciente y honesto contigo mismo, haz de ser tanto sensualmente receptivo
como intuitivo, e indicativo sensualmente. Es decir si consideras que alguien
puede ser un candidato perfecto para ser victima de tu er-rtidad demoniaca, no
te dejes engaar pr su atractivo nicamente, comprueba si hay cierta qumica
o mejor dicho tensin sexual. Aproxmate a tu vctima escogida, mirala a los
ojos, observa su comunicacin no verbal y si ves ir-rdicaciones claramente, de

tu persona haz lo siguiente: pocura tener sueos


conscientes con esa persona. Puedes visualizarte en el sueo como si fueras un
deseo sexual hacia

vampiro que entra en su habitacin desde su ventana en la noche, intenta


visualizarla durmier-rdo algo agitada por la excitacin, luego desnuda a tu
vctima o au. mejor; haz que ella aun dormida comience a desnudarse para ti,
y ten sexo con ella de la forma ms apasionada posible, este paso depende cle ti

16

17

y de tu imaginaciry pero sea como sea, debes terminar mojando Ia cama esa
noche. [Nota: Si conoces la habitacin de tu vctima as como a la hora que
acostumbra a dormir, la experiencia puede ser ms efectiva]

A la maana siguiente, puedes observar los resultados: si le brillan de una


forma especial los oios al mirarte, si se ruboriza en tu presencia u otras de esas
seales inequvocas que no fueran mostradas, al menos tan intensamente, antes
de haber realizado Ia experiencia. Cuando todo esto es favorable, tu decides, si
quieres conocerla ms camalmente o slo en sueos.
Sin embargo, encontrars otros casos en los que tu vctima no muestra ningn
cambio ni positivo, ni negativo [Nota: A veces las seales pueden ser de
rechazo en una actitud defersiva exagerada, en estos casos debes ser muy
delicado y hacer caso a tu intuicin], es decir es totalmente indiferente a tu
experiencia. Esto pude ser indicativo que no has escogdo bien a tu vctima y
que te has convertido t mismo en la vcma de un scubo/incubo inconsciente,
el cazador cazado!

LA MAGIA DE LA FANTASA

Sin lugar a duda, una de las cosas que hace ms interesante la vida, es la
fantasa. Sin ella, no hariamos ni 1a mitad de cosas que hacemos. Es una
verdadera bendicin. Y una herramienta muy til eapaz de controlar a millares,
como nos han demostrado, las grandes organizaciones llamadas religin!, que
ampliamente se han valido de ella.
Qu sera de nuestro pequeo mundo sin 1a fantasa? No es esta, una
pregurita que se pronuncie r:no seriamente a menudo. Pero, si reflexionamos
sobre esta cuestin llegaramos a la conclusin, de que sin ella, muchas de las

comodidades

de las que disponemos hoy en da no seran

Simplemente, porque la fantasa es

posibles.

motor de arranque de la inventiva, por


ponerles r:n ejemplo: si el hombre nunca hubiese tenido la fantasa de volar
como un piaro, qrizs los aviones nunca hubieran sido creados; si el hombre
nunca hubiese imaginado un mundo fantstico ms all de la muerte o ms all
de la materia, tanto las religiones, como las mitologa o la metafsica, nunca
hubiesen existido. En pocas palabras, sin la fantasa nuestro mundo sera un
lugar ms duro y ms fro, sin este revigorizante estimulador de la mente.
Se han escrito miles de libros fantsticos de mundos que slo existan en la
mente del autor y ahora, mgicamente es compartido por todos aquellos que
leen sus obras. Tan mgica es la fantasa que Io impregna todo, desde ritos, a
grandes construcciones evocativas, como los parques temticos. Es sin duda un
recurso inagotable, que explota y hace detonat la imaginacin en los individuos
e1

capaces de crear.

Cuando urur persona carente de imaginacin y de creatividad contempla una


obra producto de la fantasa, ya sea mediante ra lectura o mediante la visin
de una pelcula u obra de teatro, su cerebro simplemente queda embelesado.
Muchos incluso, no saben distinguir de esa obra que es real o que pretende
transmitir, a menudo no ven ms al1. En cambio cuando una persona
imaginativa y creativa contempla una oba fantstica, despus de absorber el
impacto, su cerebro comienza a trabajar rpidamente, difeenciando la fantasa
de Ia realidad (es decir leyendo entre lneas) qu intenta transmitir el autor con
todo aquel fantstico despliegue, saben interpretarlal Adems, la persona

creativa despus de leer o contemplar

la

obra va desarrollando su propia

fantasa, creando as nuevos mundos, nuevos personajes o nuevas aventuras.


El satanista, al tratarse de una persona creadora se encontar ante la fantasa
y no ser un simple espectador. A pesar de que el satanismo se basa en la
verdadera naturaleza de las cosas (observando y estudiando el mundo mateial
y el mundo carnal), no desprecia el placer de 1o fantstico. Es por ello que
somos grandes consumidoes de fantasa. El satanista no solo hace uso de ella
en sus ritos, ademas es empleada en muchas de sus creaciones, como es el caso

18

19

de este libro que alberga muchas alusiones a la fantasa. Es tan importante para
nosotros, y tan querida, como cualquier otra indulgencia.
Si observamos atentamente a otros satanistas, podremos comprobar que todos
ellos tienen cierto aire misterioso, que todos ellos explotan r:n recurso fantstico
(ya sea en el vestir, en sus adomos corporales como tatuajes; en sus creaciones o

en la decoracin de sus viviendas). De hecho, toda la cmara ritual de un


satanista es una evocacin a la fantasa. En su altar oscuro ulizar elementos
que parcularmente desatan en l la sensacin de sentirse como un autntico
mago satnico. Usar aquellos elementos, que ms fcilmente le conduzcan a
un estado subjetivo auto-inducido. Es decir, si la lectura de los libros de H.P.
Lovecraft, le en'""uelven particularmente inducindole a la "otra realidad", usar
para decorar su cmara objetos como cuadros y figuras que evoquen esas
fantsticas lecturas. Dicho de una forma esotrica, la cmara ritual para el
satanista

se

convierte en un reflejo de su alma,

ELARQUETIPO SATANCO
O EL OTRO YO

Hace r:nos das estuve chalando con rn colega satanista sobre algunos
aspectos de la magia mayor, concretamente, del uso de nombres infemales,
mitologa antigua o folclore popular. Durante nuestra conversacin, tratamos
Ia conveniencia del uso de dioses antiguos e incluso de personajes de la culhrra

popular tanto del mundo del cine como de Ia literatura, e incluso yo lo


extendera hasta los comics y videojuegos.
Pues bien, encontr que muchos de estos personajes se convierten en iconos,

verdaderos smbolos de poder para un satanista experto

conocedor de las

complejas estructuras de la magia mayor.


Para que sea mejor entendido a 1o que quiero llegar, tomemos por ejemplo a

rn friki "mentalmente rar-ro". 1 est obsesionado por ciertos

personajes,

mitologas y ancdotas de la cultura popular contempornea. Sus hroes, dioses

y demonios se encuentian entre las pginas de un comic, en libros de fantasa y


ciencia ficcin, en una pelcula, en una serie o videoluego. Todos ellos (Ios

"frikis") suelen tener uno o varios favoritos: un personaje o personajes, un


arquetipo que casi siempre tiene alguna habilidad o algn'atractivo que nuestro

friki

desea para 1. Tanto es as, que en convenciones, reuniones

festivales

aprovecha para disfrazarse como su personaje e incluso para acfuar como

de

Ia forma ms convincente adoptando su personalidad. Sin embargo, el friki


sano, sabe que esto que hace es slo un juego, un rol que le gusta interpretar.
Pero su fantasa, su creencia en el personaje, es tan fuerte que casi le hace sentir
en el mundo de ese personaje. Tanto es as, que cualquiera ajeno al mundo

fiki

que acuda a estas reniones de "chicos raos" se sentir sumergido en ul


comic o mundo de fantasa, en la otra realidad. Sabemos que este movimiento
no solo se basa en disfrazarse de algn personaje de un manga, todo esto va

mucho ms all; confeccionan sus propios "alfares" con sus personaies


favoritos, cada caja sin abrir con una figura o juguete, es, a sus ojos, una
reliquia sagrada, asi como sus comics perfectamente preservados o sus libros,
DVD y videojuegos de edicin de lujo, son piezas nicas, hasta llegan a tner
sus propios idiomas y jerga. Todo esto acaba por convertirse en obsesin, una
vida compulsiva sostenida en la fantasa. Una conducta poco recomendable

para un satanista pero de ella se puede aprender algo valioso: la figura


Arquetpica, el otro yo. Aunque se

friki hoy en da tambin


27

70

est de moda.

Es casi imposible escapar de la cultura popular, para ser nico, as que el

ELSATAN|SMo Y LA MAGA

satanista, como mtodo de desplazarse de la homogeneidad de la masa, busca

otos ideales arquetpicos provenientes de Ia antigedad o de pocas recientes


aunque con frecuencia el satanista puede echar mano de los arquetipos
actuales.

EI satanista nunca debe de oldarse que todos los dioses y demonios no son

Ia imaginacin de otros hombres, por tanto, qu ms


el dios o demonio que hemos elegido para un ritual.
validez para el satanista, ya vengan de rr arcaico grimorio,

ms que el producto de

da de dnde procede
Tienen

1a

misma

como de un comic cuyas pginas nos evoquen un ser de gran poder, Un


perfecto arquetipo de nuestro ideal
Durante nuestra estancia en la cmara ritual el mago satnico evocar la
fuente de su poder: Su alter ego debe manifestarse en todo su esplendor y 1o
ms convincentemente posible. En el rito individual, el mago automticamente
es quien desea ser, pero en un ritual congtegacional este esfuerzo debe
desarrollarse hasta transmutar su alter ego, en un arquetipo colectivo perfecto.
La representacin misma de Satans surgiendo del Infiemo.

Uno de los aspectos ms atrayentes del satanismo para el profano, es la magia


satnico. No me cabe ninguna duda, que muchos de los
autoproclamados satanistas depositan toda su esperallza y fe en los poderes de
la magia satnica. El juego de luces y sombras empleado durante un ritual
satnico ha llegado a ser tan efectivo, que son muchos los que ambicionan
hablar de Ii a t con el seor Oscuro, para pedirle todo aquello que podran

y el ritual

conseguir, si se esforzasen un poco,


La magia satr-rica se debe emplear razonablemente. Es como levanta tma
casa, y nadie comienza a levantarla por el tejado. Para que les sea ms fcil de
entender proceder a explicarlo:
Los cimientos de esta casa seran 1a filosofa, cmo van a comenzar a realizar
algo sin antes entendelo? El satanismo al contrario del cristianismo no est
basado exclusivamente en la fe sino en el conocimiento.
La Magia Menor, pasara a ser las paredes de esta casa. No deben de olvidar,
que la magia menor es aquella que empleamos todos los das en nuestra vida
domstica. Es la forma no ritualstica, de emplear la magia. Algunos la llamarn
psicologa aplicada. A menudo confundidos por los trminos, muchos
optadores al reino de Satans, consideran que la magia menor es prescindible,
sin duda, ellos piensan que por su nombre debe de tratarse de algo inferior, y
por tanto, no deben perder el tiempo en esos asuntos. Nada ms lejos de la
realidad. Al ser la magia menor en resumidas cuentas, la habilidad con la que te
desenvuelves frente al mundo, ya sea manipulando a las personas o
consiguiendo xitos en apariencia imposibles... Quizs me he quedado corto
con el smil, 1a magia menor seran 1as paredes de Ia casa, el techo, la cocina y
los baos, en total el 90olo de la vivienda representara a la magia menor. As de
importante es. No se dejen influir por los trminos.
Por tanto qu sera el 10% restante de esta casa? Pues ni ms ni menos que
la Magia Mayor, importante pero no por ello imprescindible. La magia mayor
es la original manera que tiene el satanista de canalizar sus frustraciones, sus
obsesiones, sus rencores, o sus pasiones que de otra forma seran difciles de
alcanzar o de superar. Al fin de cuentas funciona casi como una terapia de
choque.
Cuando un satanista proyecta hacer r:n rituat suele ser por dos motivos:
Puede que ya 1o intentara todo con la magia menor y no le funcion, o bien
necesita realizarlo como un apoyo rifuaI a sus otras acciones. Existe tambin un

tercer motivo que no he tenido demasiado en cuenta pero que tambin es


importante considerar: por pura y simple diversin. Este 1timo motivo es a
menudo no tomado en "serio", aun as no hay que olvidar que de alguna
manera los rituales realizados por puro entretenimiento frecuentemente

22

23

tambin alcanzarn su objetivo primero, el de pasar un buen rato.


Sin embargg an son mudros "satanistas" y de otro tipo, que desperdician su
tiempo en rituales hper-elaborados, y en 1a lectura de gruesos libros de magia
con muy poca o ninguna informacin realmente prctica y aplicable en sus
vidas. Todos ellos podrn darse el gusto de hablar a quienes quieran escnchar
de conocer los rituales ms blasfemos y poderosos que la especie humana ha
osado practicar alguna vez. Pero esto no es para menospreciarlos, sin duda
estos gruesos grimorios cargados de poder, eran y son realmente poderosos

pero por unos motivos ms mundanos:


El primero de los motivos, es el poder de Ia fascinacin. La atraccin de 1o
prohibido, de lo arcano y de todo aquello cargado de leyenda es tan tentador
que seducir a muchos y hechizar a otros que como modernos cruzados,
partirn en su bsqueda por todas las libreras de ocultismo que conozcan o
estn a su alcance.

El segundo motivo es la de elevar un dbil ego, por un sistema tan superficial


en la sociedad capitalista en la que vivimos, como lo es el coleccionismo.
EI tercer motivo es la esperanza -vana esperanza-, existen muchos individuos
pululando entre los montones de libros viejos, con la esperanza de encontrar un
antiguo volumen de hechizos realmente mgicos, que solucionar con unas
pocas palabras lanzadas al aire todos sus problemas. A estos ltimos
romnticos les digo: Tengan suerte, en su bsquedal
Aun as, el satanista, a pesar de tener los pies bien puestos sobre esta tierra, es
un enamorado de la fantasa. El satanista entiende que el hombre necesita de
ciertos elementos irracionales para una mejor comprensin del mundo. Est
comprobado que por muy descreda que sea una personA esta realiza ciertas
acciones que carecen de una validez racional, pequeos ritos como el brindis
nos puede pasar inadvertidos. Po cierto, se han preguntado algr:na vez por el
verdadero signiicado de un gesto tan cotidiano y tan extendido como es eI
brindis, qu significado tiene realmente ese entrechocar de copas? Por noma
el rito comienza de la siguiente mu1era:
El anfitrin, el invitado, o cualquiera de los amigos reunidos, una vez que las
copas estn servidas se incorpora, alza su copa y lanza su deseo, que es
secr:ndado por todos con eI entrechocar de las copas y a menudo la respuesta
de "salud, chin chin, por nosotros o el homenajeado".
Este es uno de los muchos motivos por los que el satanismo contempla Ia
importancia de los ritos, ya que estos estn presentes en todos y cada uno de los
acontecimientos y actos que en la vida del hombre son considerados
importantes, trarscendentales, o por mera tradicin. La diferencia es que el
satanista reconoce su verdadera importancia y sentido, sabe que solamente es
pura fantasa. Pero no por ello, dejar de ser necesaria, la historia de1 hombre ha
demostrado su importancia a 1o largo de los siglos. No han quedado tan atrs
los tiempos cuando el hombre se masturbaba en grupo ritualmente, para
24

fefiilizar los campos y territorios de caza, an existen tribus que practican este
rito ancestral, en los rincones ms escondidos del globo.
Por 1o tanto, dejen de perder el tiempo perfeccionando su pronunciacin de
las Claves Enoquianas, dejen de llenar su cabeza de ritos mgicos, nombre de
dioses y demonios impronunciables, o de quebraderos de cabeza que no
conducen a nada productivo como 1o es la Kabala. Su tiempo es demasiado
valioso para eso, puede como curiosidad leer algunos volmenes de alta magia
o viejos grimorios pero hgalo sIo para satisfacerse. Una vez comprendido el
verdadero poder de todos y cada uno de los libros de magi4 incluso el "falso"
Necronomicry le parecer igual de vlido y an ms respetable que cualquier
otro grimorio realmente reconocido,
El poder de Ia magia est en los profundos abismos interiores de la carne del
satanista, que silenciosamente, como los antiguos magos, esconden sus secretos
de Ia vista de los profanos.

EL NECRoNoMTCN, uN LrBRo PoDERoso


Existe la creencia de que los satanistas practican y estudian todo aquello que
tiene que ver con lo sobrenatural y con el ocultismo, en el fondo no es del todo
cierto, al igual que el asurto del ritual, tampoco es 1o que parece. Pero muy
pocos lograrn entender la verdadera finalidad de los ritos.
Hay personas a las que le llaman la atencin ciertos temas "mgicos", a m

personalmente Io que me resulta mgico es el poder de atraccin de estos


temas.

Por ejemplo, he visto como todava existen individuos que buscan


desesperadamente el Necronomian, incluso contactan conmigo y me lo piden
creyendo que con solo la lectura del mismo, -an ms ridculo desde un PDF en
la pantalla del ordenador- conseguiriiLn evocar algo. Pues biery a pesar de todo
esto, concuerdo en algo con ellos, el Necronomicn tiene un gran poder, el poder
de atraer la atencin, de todo aquel tonto que escuche hablar de 1. Sin
embargg y aqu est 1o peliagudo, lo encuentro incluso mucho ms interesante
y poderoso que muchos de esos vielos e igualmente inservibles grimorios de los
que solo los muy doctos han odo hablar. El poder del Nectonomicnes la fama
de su leyenda. En el fondo a1 aspirante a "Mago Negro" ni siquiera le importa
de dnde viene ese libro que busca, tan a la desesperada, 1o que realmente le
atrae es el "miedo" que pueda provocar a sus padres, o el "aire mstico" que le
dar la posesin del mismo frente a sus colegas con los que compartir su
sabidura generosamente. O lo que es 1o mismo, el aspirante piensa que su
posesin elevar su vala frente a los otros, elevando al mismo tiempo su
empobrecido ego. Es un espectculo tan penoso que da risa. Ellos desean el
poder, sin embargo, son sometidos por el Diablo Mundo.
Si realmente hay, un otro lado, Lovecraft, donde quiera que est, ha de estar
orgrlloso de la transcendencia de su creaciry y embobado ante la estupidez
del hombre, que no sabe an distinguir donde termina la realidad y comienza la
fantasa.

rN E.H]t?osor^r
Uno de los problemas con los que ms a menudo suelen enfrentase los novatos
practicantes de la magia satnica es: cmo conseguir entrar en un estado
subjetivo.
En otras religionqs y creencias, entrar en un estado "mgSco" es relativamente
fcil ya que los creyentes tienen precisamente eso: creen. Ellos ya estn lo
suficientemente sugestionados, ellos piensan que realmente hay " algo,, al ,,otro
lado". En cambio el satanista sabe que toda esa mitologa no es ms que pura
fantasa, y es precisamerrte este conocimiento el que impide que el satanista
pueda sumergirse ficilmente en una conciencia subjetiva. Para solventar tal
inconveniente Anton LaVey gest la idea de una cmara ritual o cmara de
Descompresin Intelectual.
Dentro de 1a cmara se ha de volver a creer, eI raciocinio y el escepticismo no
ha de pasar ms all de la negra puerta de la cmara. l-Ina vez dentro, debemos
de regresar de cierta manera a nuestra infanci4 "creer es poder", y eso es 1o que
ha de ser, para ello deberemos retroceder a esos nios pequeos/ que con fuerza
cean en aquellos fantsticos personajes que adomaban sus sueos e ilusiones.
El deseo se ha de convertir en hechos.

Para que todo esto se ponga en funcionamiento se deber recurri a Ia


autosugestin, a este estadio se llegar mediante la produccin de una
ambientacin dentro de la cmara ritual que realmente nos asuste, haciendo
retomar de nosotros aquel nio que crea ver en la noche monstruos bajo su
cama o en su arrnario.

Una formula primordial para conseguir el resultado deseado es: la oscuridad.


El hombre es un animal esencialmente visual -y Ia mayora de las veces diurno-

por tanto temer instintivamente la ausencia de luz, aquello que no puede ver,
porque alli, donde no puede ver se puede albergar todo tipo de peligros
agazapados en la oscuridad. Pero si usted es realmente satanist& puede que tan

solo la oscuridad no sea suficiente para sugestionarlo, por tanto, adomar la


estancia con todo aquello que coruiga de algr-rna manera perturbarlo y
fascinarlo, de una for'ma diablicamente terrorfica. Hay quienes con tan solo
los elementos utilizados durante un ritual satnico estndar, es ms que
suficiente, pero no todo el mundo llega a tm estado subjetivo tan fcilmente,
por lo tanto, no renuncie a ningn recurso, si "eso" funciona para usted,
utilcelo. Por todos los medios ha de conseguir que la estancia le haga sentir
como un verdadero mago, No rehse, si lo estima necesario, inspirarse en 1os
decorados de alguna pelcula o secuencia que 1o haya fascinado de alguna
forma especial, para decorar su cmara.
Intente que el lugar siempre huela a incienso, para e1lo procure en lo posible
no ventilar la estancia. Es aconsejable el empleo intencionado de velas

26

semiconsumidas,

ya que estas consiguen causar un efecto gtico fantstico.

un crneo humano arficial o autntico, como


soporte para colocar la vela blanca, la vela donde sern quemadas las
maldiciones. Procrese un pequeo atril, un soporte o r:n cojn, donde ha de
colocarse el Libro de las tinieblast, este libro al igual que todos los elementos
empleados para el ritual, no ha de salir de la estancia, a menos que sea

Tambin se puede utilizar

necesario realizar el ritual en otro lugar ms apropiado. La mesa que sirva como
altar ha de estar cubierta con un mantel negro, donde puede aParecel
cualquiera de los smbolos sat,nicos que usted crea ms adecuados' El
baphomet que cuelga o est pintado en la pared ha de estar, en 1o preciso, algo
ms alto de la altura de sus ojos' Tambin sera muy recomendable que su
Baphomet fuera Io ms personalizado posible, dibujado y diseado por usted
mismo.

En algn lugar de la cmara ritual, esconda un pequeo equipo de msica y


coloque los altavoces de forma estratgica, con el fin de conseguir un sonido
envolvente. Existe una gran variedad de msica que podr emplear en sus
rituales. La eleccin ha de ser 1o ms ntimamente suya, pero aun asi es
aconsejable que emplee aquella msica que le trasmita una intensa emocin, ya

sea de terror, furia, excitacin o tristeza. Utilice msica bsicamente


instrumental, en el caso de que necesite emplear una msica vocal, que sea en
un idioma extrao, poco frecuente, o que al menos que usted desconozca' Por
ponerles un ejemplo, suelo utilizar msica de lipo Dark-ambiezf, el disco de
Lustmord "Heresy' es mi favorito, pero puede que usted encuentre algo ms
sugestionador.

Hacer de tma habitacin corriente, un verdadero templo satnico, puede


convertirse en rna obra artstica impresionante. Con ayuda de un armario o un

y paos negros, podr conseguir una


muy
sencilla de montat pero no por ello
cmara satnica de "quita y pon"
menos aterradora y sobrecogedora' Con el empleo de algunos ganchos
estratgicamente colocados -pueden ser empleados para colgar los cuadros
cuando la cmara no es utilizada- en donde se colgarn las cortinas negras
necesarias y el Baphomet, seguidamente con algunos paos se cubrir una

baI, donde guardar algunas cortinas

mesa comn para tansformarla en un altar negro, y ya slo quedar colocar los
elementos necesarios para el ritual sobre su superficie.
procure una vez decorada a su gusto, penetrar nicamente en la cmara con el

objeto de usarla en los trabajos mgicos' No emplee nada que albergue en su


interior, para su vida cotidiana en exterior. Lo que es empleado para la magia
ha de permanecer en el lugar reservado para la magia.
Con todo ello conseguir sentir que "hay algo ms", pues su mgica influencia
es la de un verdadero antro diablico.
1[*Libro

'i,'i""x?"':5isf,;,xfl

"Las personas en general quieren un libro de magia" escribi una vez Aleister
Crowley, tal afirmacin podra ser correcta. El ser humano dara todo cuanto
tuviese por poder manejar sus asuntos a golpe de varita y pronr-rnciando viejas
e impronunciables palabras escritas en un raro idioma. Algo as como Harry
Potter y compaa. Pero lamentablemente, o quizs afortunadamente, la magia
no es tan simple como eso.
Existe un sinfn de individuos navegando en este vasto ocano de informacin
y desinformacin que es Internet, que claman desde los foros por poseer un

libro de magia; la solucin es muy simple pero al requerir de un mnimo


esfuerzo por parte de brujo o bruja novato/a es seguro que desistirn en su
cometido.
La solucin que les propongo es: Hgalo usted mismo!

Remitindonos de nuevo a Crowley, l so1a decir: "Un verdadero mago es


como un gran chef, l mismo elaborar y escribir sus propias recetas". As
deber ser un verdadero mago satnico. Anton Szandor LaVey dei en "La
Bibln Satnica" una detallada gua de cmo realzar un ritual satinico, pero no
por ello dej de insistir en la necesidad de personificar o modificar los rituales a
nuestra conveniencia. No tiene usted qqe limitarse a repefir cual papagayo unas
frases escritas por otro hombre, si estas no encaman realmente su sentir. El
satanista es un ser humano con los pies bien plantados sobre la tierra pero no
por ello deian de necesitar de la fantasa, esta necesidad tambin es satisfecha
mediante el dogma del ritual satnico.
Realmente, se convierte en una experiencia mgica el penetrar en la cmara
rifual, cubierto con tu tnica encapuchada o simplemente vestido de negrg en
una sala oscura tan slo iluminada por las parpadeantes llamas de las velas
negras. El altar satnico se ve misterioso y diablico con esta dbil iluminaciru
mientras el humo del incienso se eleva perfumando el ambiente, el smbolo del
Baphomet colgado o pintado sobre la pared del altar parece observarte con una
mirada amenazante que hace retroceder a los miedosos, que osan penetrar en el
templo de Satn. Es una imagery realmente mstico-satnica/ es como entrar en
rma pelcula de terror, en esta cmara sentimos que puede pasar cualquier cosa.
El Libro de la sombras es rm elemento mgico que no debera de faltar durante
nuestros ritos en la c,rnara ritual. Este libro es empleado por los seguidores de
la religin Wicca, funciona como una especie de diario mgico, donde su
propietario escribir a mano aquellos ritos y frmulas mgicas que emplearn
segn la ocasin o segn la celebracin de su religin lo requiera. Esta idea
parte de Ia creencia popular de que los brujos y brujas escriban sus hechizos y
frmulas mgicas en extraos libros, con cierto poder vinculado a su

de las tinieblas, Leer el capitulo: "El libro de las sombras, hgalo usted mismo"]

28

r=

29

venrea. Mientras que las iglesias condenan estas prcticas


por pecaminosas,
nosotros preferimos arder en el infiero antes te cometer imprudencias
que
podra costarnos la vida.
Podiamos decir, que, tanto nosotros los satanistas, como los
miembros de las

religio.es espirituales, coincidimos en Ia idea de que satans es


er rey de
mu,do. Pero por difere.tes motivos elros desprecian la vida carnal,

este

tanto es as

que a sus deslices en el mundo camal lo llaman pecado y abrazan


al mundo
espiritual' En cambio nosotros nos regocijamos en er m,ndo
de satn, es decir
el de la vida carnal, el de lo rcal, y al mundo espiritual lo
consideramos como
producto de Ia fantasa, pero no por ello innecesario. La fantasa
tiene su lugar

EL INFERNICN

en los lmites de nuestras creaciones, o entre ras paredes


de la cmara rituar.
satir no es otro que er motor regulador de ra naturaleza y de ra
rear naturaleza

del animal despegado de la vida y vanagloriado de su supuesto origen


divino,
el "Homo Sapiens". Las religiones espirituales han despreciado
al mundo por

ser de origen "diablico,,, no se percatan de la contadiccin de

esta

declaracin, puesto que si realmente Dios es perfecto, es bueno


y cre al
mundo, por qu el hombre, ahora afirrna, que este mundo es imprfecto.
es
malo ' por ello debe de pertenecer al diabro? satn sonre pcaramente
ante
esta pregunta, y con esa sonrisa *os da la respuesta que todos
sabemos: si el
mundo es de Satry el mundo por tanto pertenece al satanista.
-A.s
"

pues:

Los tnansos heredarn el yugo, el satanista este nrundo,,,

37

EL INFERNICN UNA NOTA DEL AUToR Jos CADAVERIA

Este pequeo libro es el I.fe'nicry es u. recorrido fa^tstico a

las

profundidades infernales del ser humano. partiendo de la idea sustentada por


las religior-res de Ia posesi^ i.fernar, he eraborado este recorrido. ya quc ra
creenci;r popular sostiene que los satanistas estamos poseidos, he tomado
a
c,atro prncipes del infierno y siguie.do las enseanzas de Anton Lavey (La
Bibla Sotnica) a cada demonio 1e he dado una potestad, un poder resumio
en
una m.y brevc diatriba. Podra decir que fueron mis propios demo.ios ros que
han dir--tado cada,,a de las parabras escritas, y creo, que a muchos res parecer
ms sugerente esta creencia, as pues, crean s esto les hace felices.
Este libro puede ser usado de muchas maneras; una puede ser su disfrute
y su

simplc lectura. Pero realmente, para lo que fue diseado, es como lectura
complt:mentaria para rituales. As pues, segn cada r.ito o ceremonia, usted
pude escoger ciertas lecturas de este libro segn su gusto y criterio.

Y va para acabar, sIo me queda por decirles, que espero con este ,,pequeo
sacar a1 demonio ms poderoso que esconden estas pgrr-.,as:

librito" logrcn
usted mismo.

-..:i:i.,.,:,.
"

{tt):...-.^"

Salve, Satn!
Salve, yol

.--.lqIs.
' :,'::1:::l

*-

id:

-,;,:

38

39

UNA DECLARACIN DEL INFIENNC)


l'rcsta Atencin! hombre audaz, a las palabras de los Seores dcl inirrrrrttnclo,

l,ut's escuchar Ia sabidura que mora en los oscuros rincones del Infiemo, no es
, )l r il cosa, que aprender a escucharse a s mismo.
Ic aqu una verdad blasfema y hertica: Toda Sagrada verdad no es ms que
corrompida falsedad, as siempre ha sido y as siempre ser. La blasfemia
rro cs otra cosa que u\rnazazo, una cuchillada ms dada al cadver ptrido, de
;rtucllo que ha sido y es considerado sagrado.
I

rrrra

lii pudiera el hombre or realmente 1o que se cuece en el infierno

tan slo
t,scuchara las risas burlescas de los diablos de all abajo, provocadas por la
i,stupidez pasmosas de los que estamos aqu arriba.
LEA coN CUIDADo,
FICCN Y REALIDAD SUELEN CONFUNDRSE.

PoR ELLo, EL MAL DE LA RELIGIN.

lil

l-rombre, creyndose

divino, ha manchado el mundo con la simiente de su

rlivina estupidez. La debilidad y la cobarda han sido elevadas a virtudes


rlivinas: el dbil antinaturalmente, sobre el fuerte; la fuerza y el coraje a
rncnuclo, tan apreciadas antes, ahora son ratas y expuestas como un
tuspectculo.

'lbdo lo que el hombre dbil y cobarde tema ha sido arrojado aI infierno, todo
Io que l-roy es considerado "Malo" antes era muy "Bueno". Pero e1 inficrno no
puede permanecer cerrado por ms tiempo, Ios hombres de nuevt estn
cxplorando sus grutas oscuras y reclaman una respuesta.
l,os Cuatro Prncipes de La Corona clel Infierno sienten que ya es el n:Iomento
aquellos que portan con orgullo, la marca de la bestia.

cle rebelarse, a

F.n un mundo catico y embustero es una blasfemia ser honestos


ordenados pensamientos: ser razonable y responsable.

de

llevado el cadver ptrido del Nazareno, el hedor a caroa


lo impregrra todo y todo, Todo est corrompido! An no es hora de hacer
I fasta aqu nos ha

limpieza?, No es tiempo, ya de arrojar a un lado las falsas sabiduras y 1as leyes


cnmohecidas?, Acaso, no es en el fondo esto mismo 1o que predicaba el falso
mesias?

Puede que muchos precisen de las mentiras, para opacar con su perfume la
corrupcin que a 1 mismo 1o devora, pero no todos desean oler bien. Por la
peste es posible conocer dnde reside la fuente de la infeccin y, en este caso,
los vientos traen este pestazo de diferentes trozos de carroa diseminadas por el
mundo, carroa que no ha sido debidamente preparada y ahora, gotea
40

4t

purulenta enfermedad. Viene desde Roma, desde Arabia, de Amrica, desde


todos los templos y palacios de justicia, vienen desde todos los tronos y los
puestos de poder, por todos lados gotea la inmturdicia saciando a los gusanos.
Los vientos mueven ese hedor y todo es contaminado a su paso.
Es preciso que los carroeros devoren toda esa carroa es preciso que el fuego

purifique todos esos restos, es preciso

1111 Mal mayor para alcanzar un Bien


mejor. Esto puede parecer absurdo pero el error se combate con horror. Pues el
horor desnuda las cortinas de falsedad y deian al descubierto tan slo la

verdad.

Los

PRfNCTPES

DE LA CORONA DEL INFIEIINO


I It' lqu el misterio, cada dios o dioses han sido invencirin dc los homL.res y Io
,lu{, cl hombre ha creado en su conveniencia, tambin el hombre lo ha dtstruido
r u,uldo ya no es conveniente. Con las edacles del ser humano, el hombre
,rl,n'nde a rendir culto a distintas ideologas segn el ticmpo, conciencia
r olt'r:tiva o llrgar en el que habite.

,As de inconstante

es la

nafuraleza del hombre!

Irl hombre ha matado a sus dioses con aun mayor facilidad, que en iiempos
,rlr';is estos fueron creados. Pues cada cfios representa un ideal individual,
r,ionrpre impuesto a los dems mediante 1afuerza,la amenaza o el miedo, es por

t'lkr que cuando un nuevo "idea1" toma el control en forma del "Dios
Vcrdadero", "la Verdad Absoluta", los antiguos dioses, los ideales anticuados,
Iilsan a convertirse en un producto comercial obsoleto, son retirados de los
(.stantes y mandados, sin contemplacin alguna, a los cubos de desecho o
rhnndonados en los almacenes polvorientos. Muchos de estos dioses oh'idados
rlo tanto en tanto son resucitados artificialmente por Personas con ideales

lrnrnticos y melanclicos, autnticos adoradores de los cementerios,


1,r'ofanadores de tumbas, necrfilos e incluso necrfagos.

I\'ro en todo este baile de inconsistencia, de sueos brumosos y de ideales


('mbiantes existe un misterio constante en todos ellos inamovible y podcroso,
l,rincipio arraigado tanto en el ideario humano como en
"El Maligno".

e1

reino materiai ] este

t.s:

A.; como fuera ensalzado el dios Divino misericordioso, y despreciado su


opositor (el otro), el enemigo, el Diablo, este siempre prevalecer y sobrevive a
str adorado y "poderoso" divino adversario. Tanto es as, que el nuevo clios que
octtpa el trono celestial siempre adopta algn o al;unos de los rasgos del
rlcmonio que derrot a su predecesor. Esto puede parecer pura irorra, sin
(,mbargo, en muchas ocasiones los villanos del pasado son alzados como los
Irt(roes del presente y clel futuro, esto tambin ocurre al contrario' Las polticas
totalitarias, dictatoriales suelen ser bien acogidas (mediante el temor) por sus
sirbditos, pero cuando el enemigo (el opositor) toma el control derrocando al
irnterior gobierno, lo antiguo pasa a ser "malo" y 1o nuevo es considerado
"[ueno". "Esto ocurre as en la Tierra, como en el cielo". La bondad, "e1 bien",
lrccuentemente slo es cuestin de cunta gente est de acuerdo, con qr-re algo
y 1o contrario es malo. Hay un sinfn de ejemplos en referencia a las
r'onductas de las sociedades humanas. Segn la costumbre, lugar o tiempo; al;o
t,s bueno

42

43

puede ser considerado aborrecible, mientras que en el lado opuesto, la conducta


"aborlecible" es abiertamente permitida e incluso recompensada.
Toda esta confrontacin entre dioses y demonios, realmente no transcurre en un
Olimpo, Valhala, Cielo o Paraso, NO!, esta lucha espiritual irnicamente
conlrre en lugares mucho ms camales y mundanos, es decir: En los campos
de batalla terrestres y en los cerebros humanos. pues en el fondo, son los dioses
los que estn bajo la voluntad de los hombres y no al contrario. Tan slo e1
hombre dbil que es arrastrado por las convicciones ajenas, est posedo por

dioses exte.nos y alberga el temor a dios. Esto tambin ocurre con los
demonios, pero en otro grado. No deja de ser curioso, como aquello a lo que
llaman tentaciones demonacas, pecado, herejas o blasfemia, no es otra cosa
que Ia ma.ifestacin de la Naturaleza Bestial del Individuo. La respuesta
natural, el rechazo a ser dominado,

',rrr1iir

al Demiurgo: Una entidacl

extracorptirca, crc;rria

r, he dado la palabra a cada Prncipe lnfemal en este libro. Cada uno

rcgresan: La Creencia.

en

Prncipes Inferrrales y estos son:


Satn: EI, es quizs el ms importante, encama la cabeza del movimiento
contestatario, es el escepticismo, la no creencia.

Lucifer: Es e1 demonio filsofo, el intelecfual, analiza todas las creencias


. realidades subjetivas de las sociedades humanas, en su
afn de
descodifica la realidad objetiva sin engaos. Es la sabidura inmaculada.
Belial: El, es e1 gran estratega, su eino es la Magia Menor. La
manipulacin de los acontecimientos.
Leviatn: El poder de Ia magia, la capacidad divina de crear mundos
[antsticos. La Magia Mayor. l es, el reino de la fantasa.
Cada

n.o de estos demonios trabaja para

el satanista de acuerdo con sus deseos


a1

se

tu mcnte y tus fibras, llenndote de satnico orgullo y de un conocirniento


tlirrlrilico. Sin embargo, si an te dejaras arrastrar por las sombras del
rsclavizador Demiurgo, tu mente se confundir an ms, hacindote caer en
;rtuellas profundidades viscosas y furbulentas de las que muy pocos

particular, existen estas pasiones, existe un infierno en cada ser humano! y el


desequilibrio en este infierno, la negacin del individuo originan al Demiurgo.
un satrnista completo y equilibrado, alberga en su infiemo interior a cuatro

y actitudes. Todos ellos son importantes y entre todos forman

rrrit'rlos,

rrt,scntar en rna breve diatriba, que como una pocin mgica se verter sobre

El hombre desde que nace no es ms que un animal al que se le intenta someter,


cada vez que sus pasiones afloran, estas son reprimidas como algo malo, el
pecado, es decir: Todo Io Natural y que no hace otra cosa que obedecer a las
leyes .aturales, es pecado y por lo tanto malo. sin embargo todas estas malas
acciones cuando son reprimidas originan males autnticos y realmente dainos.
E1 sentimiento de culpa ha sido en muchas ocasiones el autntico responsable
de muchos suicidios y asesinatos.

He e'icontrado que en cada hombre, e. general y en cada satanista

por los

r,'rn,siones (perversiones no asimiladas) dcl propio irrclividuo, rtrnvit'tirirrclolo


.r,,i t,rr el esclavo de su Demiurgo que es su propia crcacit5n. Estc I)r'rrriur;o
,,rnrrinmente no se limita a un s1o individuo, como si de una enfcrnredad
rrln:ciosa se tratase, va hacindose con las dbiles voluntades, de todo aquel
,lil(, lo reconoce como su Dios y amo.

demonio ms

imporiante del avemo, es decir al propio satanista. Sin embargo, Ia negacin o


deseq,rlibrio de este infiemo, generan confusin en el individuo haciendo
45

SATN

ferozmente resquebraiada no cs diSna do ser nrltttittlil, p()t tlllly ,,rlilil!l,l


que sea. Pero, cuidado, las construccionts dc rrztilr lrttlls ntt'rli,rrtll I;t

1.

2.

iPresta atencin!, Escuchal, No lo oyes? Mi voz retumba en ti, desde el


londo de t avemo interior. Es el rugir del despertar!.
Yo estoy aqu para desafiar las leyes de1 hombre y de Dios y t,
eres mi
igual. Las dbiles leyes cimentadas mediante la fe so. arastradas
por un
viento poderoso Escchalo, aullar!

3. Mi nombre

4.
5.

6
7.

hace temblar al hombre temeroso de un dios exterior, mas t,


no haz de temblar.
Presta atencin hombre confundido y sin embargo orgulloso:
yo soy el
gran acusador y Satn es mi nombre!

Yo arao con mi afilado iridente, los corazones hipcritas henchidos


de
culpa.
Yo soy la A.ti-Creencia, y si creste en mi ficcin creada por los
hombres
de Dios, no eres ms que otro de esos muchos zombis descerebrados
que
pueblan esta gran bola de tierra en la que tanto t, como yo habitamos.
Soy Yo, y solamente Yo, el dios verdadero de los grandes hombres.
Soy

el dios terrestre de los conquistadores, de los investigadores, de los


descubridores, de los inventores, de los desrolladores y

cuestionadores. Yo soy
" Por qtt?"

e1

dios del hombre creador. pues sov

e1

etemo:

8. Yo

9.

Satry saludo a los hijos Ol'autn.


Sean bienvenidosl pues por la
marca de tu frente, te reconozco,
EI gran poder que te ofrez-co, es el poder de reconocer la
VERDAD y para
r.'11o, ante todas las cosas:
Dudars! pues la duda es la base donde se
"
qu?,, que conducen al reino c.le la realidad y de la
1ri":11 ]"r Por

RAZON.

10. Pequeo es el

todo

es ms

hombre que lee estas lneas y aun no entiende nada, pues


sencillo Todo es CUESTIONABLE!

ftterza, apTacarn los ataques cruelmente para dcfondor sus crccrlr i,ts.
f

5. Pues la creencia sea cierta o errnea es ante todo: SAGRADA.

16.

Son pocas las creencias que resisten ura blasfemia y clefielcle sus
posiciones mediante un discurso razonado sustentado en la lgic;r. Es as
que aquel que ostente mi nombre ha de ser un autntico cuesticnador.
Portar su tridente (La Blasfemia) y este ser clavado con lurrioso
deleite en el ptrido corazn de la hipcrita mentira. No habr piedad
para los esparcidores de podredumbre, pues ellos son la corrupcin del
mundo,
V

17. Es

Irnico, que Yo, sea conocido como "l padre de las Mentiras", Pero yo

pregr.mto: Qu mentira

ha sido esa?, Acaso

IV
. Poseo

jocoso, a los morros del dios de moda.


13. I-a Sagrada Mentira, es el nombre real de ia ,,Sagrada
verdad,,
prevalece tan slo: Por que pocos osan cuestionarlal
14.

esta

Aquello que es tildado de sagrado, es decir, de: Cierto, inamovible,


verdadero, incuestionable, es presto a ser blasfemado, a ser
bombadeado por la satnica burl4 y aquella ,,verdad,, que es
46

del animal

verdadero responsable de que 1as religiones subsistan, ya que sin m, no


tendran a quien acusar de aquello que les va mal?, No soy yo, el
verdadero potenciador del mundo del hombre, ya que sin m, no habra
avances, pues todo aquello que va contra Dios es "malo" y el "mal" me
pertenece? Sin embargo, no es ms verdad que las guerras son ms
"Santas" que "Satnicas"?, El someterse a unos ideales que no son los
tuyos, no te convierte en un esclavo?, No es la Duda ms realista y
razonable que una creencia sustentada en una fe ciega? No soy yo tu
verdadero dios y t eres el dios de tu tiempo?!
.18.
Ya no dir ms, yo Satans el acusador he hablado. Ahora guarda
siiencio y reflexiona.
SHEMHAMFORASH!

un gran tridente, con el cual atacar mediante la burla a la ,,Sagrada


\erdad", su nombe es: BLASFEMIA.
12. He aqu, un arma poderosa! pues la blasfemia no
es ms que un golpe
1 1

1os deseos

humano son falseclad? , Es ms cierto entonces la recomendacin del


Nazareno de poner la otra mejilla?, No atenta eso, contra la ley suprema
de la auto-conservacin?, es la negacin de la lujuria valida, cuando
nuestro cuerpo es prodigo en placeres sexuales?, no es ms liberador ser
uno su propio dios, que ser un hijo de Dios?, N soy yo finalmente, el

47

IV
LTJCIFER

l3-

Observa el mundo desde las tinieblas, y guate a travs de mi luz'


i'rombre perspicaz, Pues all donde 1a oscuridad reina, una htz a la
distancia se aprecia con mayor claridad.
2. Yo soy las respuestas a esos "por qu?" de Satn' Tanto 1 como yo'
somos necesarios, pues si 1 es el escepticismo y la duda, yo soy la
indagacin, e1 estudio y finalmente la sabidura inmaculada'
3. Yo encuentro 1a realidad del mundo respondiendo a los interrogantes

1.

4.

planteados Por Satn.


obsetwar a las sociedades de1 hombre

cosecho

mis propias

conclusiones!

6.

II
Yo soy Ia primera estrella de la maana, yo anuncio la llegada de1 sol y
con ella el despertar de este mudo dormido'
Mi nombe ha sido mil y una veces mal interpretado, muchos me han
confundido con urt conocirniento superfluo de creencias, pero Yo rro soy
cleencia!
es

7. Lucifer

mi nombre, y mi halo slo es luminoso, para aquellos que

conocen los satnicos interrogantes, el resto sern confundidos y caern


una vez ms, en una nueva prisin. Pues mi conocimiento nunca liega
desde

8.

la pasividad, mi conocimiento es spero y duro como

1a

vida

misma, pero tambin hermoso para los que aman su vida'


I-a realidad vence a 1a fe. La verdad es subietiva y la realidad es objetiva

Demiurgol
otros,pues para ellos soy el
desterrando as a1 Dios
'15.El Demiurgo prevalece en todas las religiones'
REALMENTIT de s
Cada individuo' consciente

primero (al origen)'

a menudo
este sentimiento o conviccin'
mismo, es su propio dios' y
ego'
imagen idealizada del propio

.r6.

transformado en una
El Demiurgo es el ente

'r'o habito en todos los hombres, mi smbolo es la llama negra' Yo soy


real, pero slo estoY en tu mente'
10- irlunca soy igual a otro, pero Yo soy tu igual'
11. Quienes me confunden con un ser espiritual se han dejado arrastrar Por
ias corrientes fantsticas de Leviatn. Fantasa y realidad son necesarias
para la estabilidad fsica y emocional del hombre, pero tanto una/ como

9.

es

en
de aquellos que creen ciegan'.ente

"urirud.r,lo tanto' el Demiurgo' no slt tiene


Por
el ideal, de otro individuo'
infectan todas
la religin' sus races ponzoosas
potestad en el terreno de

la
aquellas cleencias '*"'"'"'*'"ut't
modas'
las
poltica'
la
humanas, como

interaccin''*,

la

": 'las
^st::::::
creencras

tecnologa'

en la fe' )' no en
aquello que est sustentado
populares, etc' Es decir todo
silbre el

tiene un gfan poder


un ideal personal o filosofa propia,
individuo'

17. Por ello

soy tu propia lilosofa


no confundan' Yo soy TU discemimiento'

y reino "r. t,, p'opio ru"a*io':i:1^'T-t;[;


mng
importantes' sin embargo'
Todos ellos son

J"":::i:il#;"

voluntad'
ser el dominante de tu

en sus
por los demonios que habitan
18.Un satanist4 NO est sometido
reinos infernales de su
todopoderoso de los
profundidades, l "';i seor

j, mi sabidura, es el conocimiento real'

ill

r'\ [('ri()r''

con su dios'
frecuentemente, me confunde
st:r yo tu
de seguidores'.puede que
sediento
creer y
14. Mago deseoso en
de ios
dios
el
implica que Yo, tu Dios, sea
verdadelo dios, ms u.to ,-'o

y su interactuacin entre ellas y el

mundo natural es mi cometido. No creo, Yo

5.

tlc Ltlr rlios


El mago iluminad'o por cl resplandor

mente Y esPritu'
19.

guarda
el iluminad'or he hablado' Ahora
Ya no dir ms' yo Lucifer
silencio y

piensa'
sHEMHAMFoRASI

otra, han de ser siempre identificadas y nunca confuldidas entre s'


y
12. Urillar mi luz en ti, siempre y cuando seas consciente de mi realidad
cte

mi fantasa.

49
48

--.-i

BELIAL
1.

jI-a tierra se abre bajo tus pies, hornbre piadoso! Admira

IV

la

majestuosidad del dominador, del gran estratega del mundo.


I-{ombre intii acumulador de falacias inservibles de sabidura estril y

sin brillo, es hora de que el conocimiento y la inteligencia que has


cultivado sea beneficiosa para el rico dios y dueo de tu vida: T
mismo! As pues, lzate con orgullo y manifiesta t deseos en el mundo
tangible. El nico tributo que me debes es la materializacin de tus
J.

sueos y deseos, el alcance de tu propia felicidad!


Veo tras Ias sombras de tus libros de conocimiento oculto y me rio de
el1os. No son ms que papel henchido de absurdos sin sentido, de saber

4.

sin conocimiento ni aplicacin satnica.


Qu sea por fin entendido!, YO SOY UN DIOS DE LA TIERRA y SLO
EN ESTE MUNDO TENGO PODER! Por ello no deja de ser absurdo que
quieras rendirme culto a travs del espritu.

una mirada a tu alredccl<lr, cl ntrrndt) cstii ll(Iro tlc oPorttni,l,rLlt':;


que no debes despreciar slo un tonto, No lrs vc!
I l. Observa, evala, acta! Encuentra la riqueza con ayrrda de tu salitlur
o con ayuda de la ciencia de aquellos que pueden hacerte rico'
12. La riqueza te llevar a la cumbre de1 xito aqu en 1a tierra, con el1a suele
venir todo Io dems.

10. Echa

Yo soy Belial el gran dios de la Magia Menor, los otros tres dioses e
completarn, pero yo te har triunfar en este, el mejor de los mundos'
.l4.
Ya no dir ms, yo Belial el estratega he hablado. Ahora guarda silencio

'13.

y acta.
SHEMHAMFORASH!

II
5.

Haz de tu krfiemo tu paraso:

tu conocimiento adquirido y construirs tu vida. No sers


pobre en bienes, s'ino todo lo contrario. Vivirs Ia vida disfrutando de

Tomars

todo aquello que te hace feliz, pero sers responsable de tu felicidad.

II
insufrible una vida sin direccin, el hombre quiere un rumbo, mas no
Lodos los hombres estn dispuestos a tomar las riendas de su propia
Es

vida.

ill poder

es para el hombre fuerte, el poder es para el hombre inteligente,

ci poder es para el valiente. El poder no est hecho para el hombre dbil,

el poder no es fruto para el ingenuo/ el poder es inalcanzable para el


cobarde.
8.

lll

hombre mediocre mrnca alcanzar sus sueos, nunca alcanzar su


telicidad pues su mxima es: No puedo! Por el contrario el hombre
deseoso de poder, conseguir todo aquello a 1o que aspire, pues su grito
de batalla es: Voy a por ello!
Un mago ir-rteligente con los pies bien puestos sobre la tiera alcanza

1a

gloria de forma tan sutil, que ser admirado como un verdadero


hechicero. Pero la magia de este mago en la tierra es la manipulacin de
1as personas y de su entomo por medio de sabias artimaas.

51

Levrern
palabra. T haces participe de tus sueos a los afclrtunados, dlnos cle tu
generosidad.

1. Las olas rompen contra el acantilado, me alzo desde un sueo


milenios, sobre un ma embravecido. Ha llegado el momento,

de

Mi
momentol Tu mente asciende en torbellinos fantsticos abrazando
1o

2.
3.

imposible.
Desde las profundidades del avemo de tu mente, de tu
cerebro camal,
construyo mundos inexistentes.
Yo soy aquel, que te hace ser un Dios ceador. yo
erevo tu conscienci4
para que el mr:ndo suee tu sueo sin fin. yo habito en
los ngulos
extraos. Yo me hago fuerte en tu amargura, en tu placer
y alegra,"pues

yo las canalizo en obras


hombres.

impresionantes, para admiracin

de

V
1,3.

F{az Tus sueos realidad tienes el poder para crear mundos

maravillosos de la nada. Haz tu voluntad.


tu Dios y a la vez soy tu criatura. T eres el Dios Vivo
ms importante, dueo y seor de tu propio avemo.
16. Ya no dir ms, yo Leviatn, la fantasa he hablado. Ahora guarda
silencio y crea.
15. Yo, Leviatn, soy

los

SHEMHAMFORASH!

II
legado es T fantasa, T poder de crea Io inconcebible.
Mundos
extraos de dos soles y mares dorados, cielos verdes,
y criaturas
imposibles y mucho ms.
Las religiones no son ms que el producto de mi poder,
pues yo soy, el

4. Mi
5.
6.

gran arquitecto en donde se sostiene todas las creencias.


Yo soy el demonio ms peligroso de todos, pues con
frecuencia soy
adorado por los mediocres por medio de mi transformacin
en el
Demiurgo.

7.

Todas las creencias creen en m, pero yo no creo en ellas, pues


creencia es
esclavitud y yo nado por las aguas fantsticas de mi eino
en completa

libertad.
III

8.

9.

Yo soy requerido por todos los Magos, Brujos y hechiceros,


para el
ejercicio de sus artes. pero pocos son los que me reconocen.
Yo soy adorado por todos los sacerdotes de todas las
religiones, para el
engao y la manipulacin de sus rebaos. pero todos
me niegan, a pesar
de su fe en m.

IV
10. Yo soy el gran Magister de la Magia Mayor, seor nico
del Rito, mi
nombre es Leviatn.

mi nombre has la magi4 pues yo soy la esencia misma de


todo rito
1'ceremonia.
12. Yo te otorgo urr gran poder, el poder de hacer realidad
tu fantasa a
travs de los misterios del rito. yo muevo los mundos por
medio de Ia
11. En

52
53

propietario

y autor.

Este mismo mtodo podra ser seguido por el Mago

Satnico.

Una forma de confeccionar este mgico libro sera la siguiente:


Hoy en da en el mercado pueden conseguir casi cualquier cosa, incluso Libro
de las sombras Wicca que no son ms que cuademos de notas con adomos
Wiccas, si quisieras,podras conseguir uno y con unos sencillos retoques -como

invertir la estrella de cinco puntas de la portada o incluso pegar en ella un


smbolo satnico- 1o hara ms diablico, tambin podran conseguir un simple
cuademo de notas de pasta gruesa y negra y con tan solo aadirle un simbolo
satnico y un ttulo que anuncie: Libro de las Sombras o Libro de Rituales
[Nota: les recomiendo que para evitar posibles confusiones llamen a su libro
simplemente "Libro de Rituales" o si 1o prefieren "Lbro de las Tinieblas" o por
cualquier otro tfulo de semejante connotacin] bastara para transformarlo en
un libo especial. Si son realmente hbiles dibujando, o con las manualidades,
podrn realizar autnticas maravillas.

El contenido del libro, como ya indicamos, debea de ser fruto de

sus

pesquisas sobre los saberes "Ocultos". Pero tampoco ha de dedicar toda su


vid4 o el tiempo que podra emplear en acciones ms productivas, en tal
empresa. Por tanto les recomiendo que hagan 1o siguiente: el libro 1o pueden
dividir en dos partes o bien usar para ello dos volmenes distintos, uno ser
empleado para rituales en solitario y otro para rihrales en grupo. No tengo que
decirle, que si usted no Bustara de realizar rituales en grupo o no puede por no
conocer gente para llevarlos a cavo, podr prescindir de esa segunda parte. EI
libro abrir con "Las observaciones antes de reahzar el ritual", le seguir "los
Trece pasos", "El Libro de Satn" este ltimo aadido ser opcional y las
"Claves Enoquianas", todo ello contenido en La Biblia Satnica. El motivo
principal de aadir estos textos ya disponibles en La Biblia Satnica a nuestro
libro, no es otro que la simple comodidad, los ritos contenidos en este libro
sern expuestos de manera funcional, de esta forma evitamos confundimos en
la medida de lo posible, a Ia hora de hace un ritual. Para empezar en la materia
de los ritos propiamente hablandq escribiremos los tres ritos expuestos en La
Biblia Satnica, pero estos se escribirn completamente personalizados, no sern
copiados literalmente, y elIos atenderi,n a nuestras circunstancias, poniendo por
ejemplo los nombes de aquellos que queremos destruir, conquistar o ayudar.
Los ritos sern escritos, naturalmente, antes de ser realizados. Una vez
acometidos, si el rito es demasiado personal, o no queremos volver a repetirlo,
no tendremos que arrancar la pgina, simplemente le pondremos una marca
para no volver a usarlo. La inventiva es fundamental a la hora de confeccionar
sus ritos, pero si desea incluir frases o textos enteros que usted haya ledo, ya
sea en un libro -como una novela o poema, no tiene por qu ser necesariamente
un libro de magia- una cancin o incluso pelcula, cuyas palabras dichas o
leidas provoquen en usted una reaccin realmente especial, usted estar en su
30

derecho de incluirlas como frmula mgica en sus ritos. Adems de los tres
ritos que aparecen ert La Biblia Satnica, usted podr confeccionar nuevos ritos o
ceremonias, ya sea inspirados en antiguos ritos paganos de fertilidad, o de
equinoccios y solsticios, adems de ritos de confirmacin satnica, o incluso de
rituales para cumpleaos o conmemorativos,
Este libro no slo ha de limitarse a los conjuros, tambin se deber incluir entre

sus pginas, la msica que usted emplear en sus experiencias mgicas,


adems, no olvide, como seguimiento, escribir las fechas, tanto de cundo
escribi el rito a cundo 1o realiz. En caso de que hubiesen existido incidencias,
sera bueno que tambin fuesen anotadas en el libro, ya fueran fracasos o xitos
debern quedar registrados. Usted es humano y tambin comete errores y de
estos aprender a no volver a fallar.
En eI caso de realizar rituales en grupo, tanto los participantes como los
espectadores debern de firmar al final del rito indicando su nombre y su
cometido durante el mismo.
Todo el libro ser escrito totalmente a mano, para darle un matiz esotrico, la
plum bolgrafo o lpiz empleado para este trabajo, slo ser utilizado para
este nico fin, el color utilizado para ello podr ser el que ms le agrade, todos
estn permitidos salvo el azrtl, el amaillo o el dorado, en cambio son muy
recomendables el negro, el rojo sangre o Ia tinta de sepia. Como norma siniestra
el libro slo podr ser escrito o ledo durante la noche y ser bien escondido de
Ia vista de los profanos. nicamente el libro ser visto por otros iniciados
durante el rito en Ia cmara ritual o en el lugar de la ceremonia. Sin embargo
podriLr, pedir opinin o consejo a otros magos sobre su proyecto y usted
tambin podr agradecerle su ayrrda aportndoles ideas o textos de su libro
pero rurnca, nunca mediante la muestra de su libo original,
Finalmente, encontraremos/ que este "Libro de las Sombras", es realmente un
engendro surgido de las tinieblas ms oscuras de su propia mente, u.n arma
mgica y poderosa con la que conseguir hacer vibrar las slidas paredes de su
cmara ritual.

31-

YO SATANISTA
Yo soy una Bestia de las profundidades,
Yo soy una criatura de las tinieblas,
Yo soy un Dios Creador,
Yo soy un poderoso Mago, Brujo y Hechicero
Yo estoy de acuerdo con mi naturaleza animal,
Yo soy un ser humano orgulloso de m mismo,

LoS IX DISCURSoS

DE SATN

PoR JoS CADAVERIA

Hombre dbi1 y esclavo de sus creencias,


arrodllense ante m!
Yo me presento como rn Dios o Diablo,
ante los mediocres!
Yo puedo gritar con orgullo:
Yo, Soy, Satanista!!
Salve, Satn!
Salve, Lucifer!
Salve, Belial!
Salve, Leviatn!
Salve,.... .... .....

Esie no es

*Si

se siente

un libro,

es

parte mi libro "Cultus Infernalis,,

identiticado, escriba su nonrbre en la 1nea de pnntos.

54
55

UNAS PALABRAS SOBRE EL SENDERO SINIESTRO


Hace unos das estuve apreciando rna idea muy compartida por muchos
jvenes que se interesan por el sendero de Ia va izquierda. Me sorprendio, que

comn que compartan mucho y que se reflejaban en sus comentarios y


escritos era: que el camino de la va izquierda era mucho ms fcil y directo. La

Ia idea

verdad es que si es visto desde la distancia el camino siniestro parece mucho


ms rpido, pero... nada ms lejos de la realidad.
En el fondo es sencillo de comprender, si atiendes los principios bsicos de la
va siniestra. Muchos no tienen en cuenta estos principios bsicos y coherentes y
al final lo que practican est ms prximo a la mano derecha y a Ia magia blanca
que otra cosa, o cometen tal baturrillo de mezclas de creencias que al final son
alumnos desorientados con un Bran lxico ocultista pero con poca o ninguna
coherencia.
Por ejemplo: segn los principios bsicos de la va siniestra - y no slo del
satanismo- no hay ms dios que el hombre. Todas y cada'una de las creencias
no son ms que fantasias elaboradas por los hombres, con el objeto de explicar
aquello que NO comprenden. Esto significa que un adepto del sendero siniestro
slo y nicamente ene un dios: t- trlSl,tO, slo poseen un maestro: L
MISMO. El iniciado que est realmente tocado con la llama negra no busca un
culto que elegir, es 1 mismo el que desarrolla su creencia y su dogma. 1 es
un estudiante que al mismo tiempo es maestro para su maestro, pues
constantemente est aprendiendo y desarrollando nuevos principios. El
iniciado siniestro est en constante evolucin y aprendizaje. EI mago negro es
al mismo tiempo su propio maestro. Si comprenden esto, comprendern que Ia
va siniestra tiene tantos caminos, tantos, como iniciados practican esta filosofa
mgica.

As pues, no podemos considerar un mago negro a nadie que tenga un


maestro, como tampoco se puede considerar un mago negro a nadie que NO
desarrolle sus propias creencias y principios mgicos, no se puede considerar
mago negro a nadie que se sienta ms influenciado por lo espiritual, ya que Ia
vida espiritual para el mago negro no existe. Al menos que esta creencia en Io

espiritual

sea necesaria como desencadenante en el uso de la magia. Un


arquetipo necesario, sostenido en una metafsica paradigmtica creada por el
propio mago. No acabar siendo esclavo de las propias creaciones o de otros, es
la clave para no perderse en los laberintos del sendero siniestro.
Un mago negro debe sobre todo creer en s mismo y en su criterio, (sin caer
en la pretenciosidad pomposa y estpida de: "S1o yo tengo razn, la verdad es
slo ma") adems ha de ser siempre consciente que esas deidades y demonios
que l invoca o evoca, son slo figuras arquetpicas de su propia psique y de su
propia percepcin del mundo.

Por tanto, el mago negro no precisa pasarse la vida leyendo libros de ocultismo
-muchos de ellos no son ms que tratados de religiones comparadas, y magia
blanca teida de negro- muy al contrario, podr tomar aquellas figuras
arquetpicas: de la mitologa, cuentos de hadas, de terror, as como de pelculas,
comics o videojuegos. Pues cuando es entendido bien este principio, el Mago
Negro comprende que cualquier fuente de fantasa es preciosa para desarrollar
su trabajo ritual.
Les pongo un ejemplo para un conjuro vamprico usrndo la figura
arquetpica de Drcula:
Oscuro seor de los Carpatos,
principe de las tinieblas,
Vlad, el Empalador,
Seor de la sangre!
Desciende sobre mi, otorgiLr:rdome, tu poder.
Pues yo soy ufl hijo de la noche!
Tu sombra vampira desciende,
y yo, me siento uno ms, en tu oscura cofrada.
DRCULA DAME TU PODERI
En el nombre de tu padre, el Dragn.
Ya siento mi sangre excitada,
hambrienta de sangre humana,
ya soy uno contigo,
pues soy un vampiro.
Salve, Drcula!

Salve, Alucard!
Salve, prncipe de las tinieblas!
Agas fiel*

[*As sea en rumano.]

As de sencillo es el camino de la va siniestra, as de complicado se hace para


aquellos que aun piensan como los del sendero de la va diestra.

A diferencia

del sendero derecho (la luz), los que trabajan en el lado siniestro la (oscuridad)
1o hacen desde el interior, y slo en el interior ha de truscar Ia magia, los libros y
Ios maestros no son ms que seales en el camino, el verdadero camino se
traza uno mismo.
T escogiste el camino ms complicadol
Qu esperabas, que te llevaran de la mano?!

1o

PRoLoGo

Conlr, rno r)1s tc rrlentres crr la oscuritlrcl rns y nrs tc vuelves como yo r:lan ri Seor dc la Tierra, csc a quien llrman Satin- mas trxlo aquI, quc
ap rcr-rc; .l .r vcr t:n la oscuridad llcgar a scr nts quc r:l cliablo, v scr adorrrlo
como ir un Dirs por toclos los 1lombres de la J'icrra.

llt,,( ) I

\ o soy cl acusador, yo soy cl ittlvt'tsitt

io

)l

)ijo

W
W:.

W.

W,

W,ili

=ri+r".'

,'

Soy 111ll6 qlre tomc cl hclnttrt: pucs s()\' srr


l,isico. I)ucs yo baje a

lr

Y()

lrr,is Pttrlttttrlo, l,r rrt,i',

tierra cIr la primora Era, para haccr crtnrrlir rlri i ,'r'. \1i

l.oy cs aqr.rclla quc prcvalece y no se corrompc, ni con las olas tlcl mar tri eott

lt

Ir.ngua cl:l lrombro. Pues olla cs inqtrebrantatlc. Dios quiso rtsurparruc tal
l,ocler y sin embargo l mismo sttcumbiti, pltes no Iray ui ltombrc ni lrrgol, ni
tlios o dernor-rio qtto no rcspctc n.ri Iey.

l#,{i

Tal cs

Y.

sr.L

podt-.r, rlrrr: su incnmplimior-rto significa la ntttertc.

Scrrttnci Sat;in, y todos krs demonios grandos y petluoos poclt'rosos y


lrrrn-rilclcs cscuchrrort con atcucitin sus palabras qttc conlo ttrl lrltollo

l''

i:;

lLrtumtabancnel gransalclnr-lcl Panclemtinittm.Lasralabrascranosctlr.ispcro

atl

"
$t; '

t'l mcrrsajc era

clrrt: lr

Ticrra estaba somctida a la I-e1,

hacer narla para cvitarlo, quc no llcvara a lr destrttccitin.


;T.a lr4:itcria ). 1a Can-re

l'alabra cle Satn!

a
ri

56

rigcn I:r Tierral

Satr.ricr

y no

:. ' roc'lia

SATAN REx

Frecuentementg he considerado la declaracin: "EI diablo es;.el Rey de este


mundo". Esta frase ha de ser vital para el satanista, ya que para l slo existe
"este mundo". Todas las religiones espirituales coinciden de alguna u otra
forma en que el mundo al ser el reino de la materia, de la carne, del dolor, del
sufrimiento y de "los placeres de la carne" -curiosamente, las nicas
satisfacciones de la vida son consideradas pecado- ha de pertenecer al diablo.
Nosotros aplaudimos tal decisin.
Ciertamente el mundo pertenece al diablo, es decir: a los fuertes, a los que NO
suean con los placeres ms all de la vida, cuando pueden ser disfrutados aqu
y ahora en esta tierra.
Ideas tales como justicia divina, bien

y mal, pecado y

santidad son ideas

Ilegadas con el hombre, que en el fondo no tienen justificacin alguna, salvo Ia


meramente espiritual religiosa, Conceptos tales como, buenos o malo, son a
menudo de carcter exclusivamente religioso y casi siempre son individuos
convertidos en santos o malhechores, por el simple hecho de ajustarse a uno de
estos principios. Sin ir ms lejos, cuntos cientficos e investigadores de
este pasado siglo -e incluso hoy da- aun habiendo realizado grandes
descubrimientos, o salvado muchas vidas, fueron etiquetados y perseguidos
como herejes, simplemente porque sus ideas, convicciones o modos de vida no
se ajustaban a 1o que por consenso era considerado bueno? En cambio, cuintos
"santos" son elevados a los altares a pesar de haberse auto-sacrificado por el
bien de su doctrina, a ver abandonado a sus familias en la miseria por ir a
predicar, o condena todos los domingos a sus feligreses por caer una y otra
vez en la tentacir una prctica que a menudo no se pude evitar?
Tales ideas, la historia y el mundo han demostrado que son fcilmente
mudables. Donde en un pas la prostihrcin est condenada con 1a pena capital,
en otro est catalogada como una profesin ms.
En las nueve declaraciones satnicas escritas por Anton LaVey, se proclama
"Satn representa la existencia oital, No quimeras espirituales!" y lustamente de
esto ltimo es de 1o que han llenado el mundo las religiones espirituales y Ia
metafsica.

Me he topado, muy de cuando en cuando, con

personas realmente
inteligentes, que perdan su sagrado tiempo en intentar comprender los
mensajes ocultos de la Biblia, o los recovecos de la Kabala juda, personas que
acababan sumergidas tan de lleno en ese remolino de desinformacin, que ya
era imposible eI rescatarlos.

Muchos libros de "fantasa" han sido vendidos con la promesa de "cmo ser
feliz en poco", que hicieron rico a su autor, contradiciendo as a su doctrina. En
cambio 1 (el autor) siempre ser bendecido por sus fieles, como un alma
altruista, cuando en el fondo sIo est jugando a uno de los juegos del diablo. Si
34

autor escribiera un libro con polmicos tfulos como: "Cmo engariar a loe
masas", "Cmo hacerse rico sin esftierzo" u otros parecidog y en su interior golo
hubiera una mala novela, o un conglomerado de tontas y absurdas frases, con
significado sin duda esotrico, seguramente sera duramente criticado, a pesar
de haber cumplido lo que sus inspidos libros prometan. As es la condicin
humana.
A menudo juzgamos a la persona equivocada. Les contar una ancdota que
sin duda ya habrn escuchado:
Lrn

MUr.JDr

En Espaa se practicaba un timo muy famoso llamado "El timo de la


estampita". Consista en 1o siguiente: un hombre con apariencia del "tonio del
pueblo" se pasea por una calle mirando unos billetes de 10.000 pesetas cle 1as de
entonces o con unos 50 de los de ahora, tal hombre parece totalmente
frustrado, como un nio pequeo comienza a balbucear y a repetir "Nof Todas
iguales, Todas las'estampitas' iguaies". Suele acontecer que algn individuo se
le acerca para preguntarle "Qu te pasa chico?", y este le contesta "Me he
encontrado una bolsa entera de estampitas y son todas iguales" -aqu entra en
juego la codicia-, el individuo al ver esta ocasin de oro, decide hacer negocio y
presto agarra su cartera y Ie ofrece al "tonto del pueblo" ua coleccin de
"estampitas" (billetes de diferentes valores), el "tonto" acepta el trato, 1e entrega
la bolsa a cambio de esos billetes y se queda con los que 1 sostena en su mano
alegando que esas "estampitas" no las tiene en la coleccin. El tipo "listo" se
queda conforme, agarra la bolsa y el "tonto" se aleja. Cuando el "listo" se
decide en contemplar su fortuna tan fcilmente adquirida, descubre con hortor
que le han tomado el pelo, en esa bolsa no hay ms que recortes de prensa. Lo
que realmente encuentro contradictorio de aplicarse las leyes en esta siLiaciry
es: que si el falso tonto fuera apresado, tendra que pagar su delito, mientras
que la maliciosa codicia del "listo" no es contemplada por la ley. As de
contradictorias son las leyes de 1o bueno y de 1o malo.
El bien y el mal son slo una fantasa que es posible de sostener en el papel,
los satanistas usamos los trminos correcto o incorrecto.

Por ponerles un ejemplo, viola a un nio o mujer lo vemos ma1 porque


consideramos incorrecto. En el caso del nio es porque no est lo
suficientemente preparado para tal trauma, tanto ni fsica como

lo

sicolgicamente, adems de no estar respetndose sus derechos al no


consentirlo el infante, y aunque as fuera, 1 nio, como decamos, no est
preparado y podra provocarle graves daos, a la larga, ms gravemente
psicolgicos. En el caso de la mujer violada, es incorrecto puesto que es sin su
consentimiento, un atentado a su derecho de eleccin y decisiry y al igual que
al nio le producir graves traumas, especialmente psicolgicos. Consideramos
que "la liberiad de uno termina donde empieza la del otro". En cambio tenemos
por correcto tanto la educacin sexual, como el uso de1 anticonceptivo por set
medidas previsoras de posibles embarazos en la adolescencia o de hijos no
deseados, as como de posibles riesgos de contagiarse de una enfermedad
35

DISCURSo DE SATAN

Dios est muerto y al mismo tiempo vive en


el hombre, pues el hombre
Dios v al mismo tiempo es la bestia.

DlscUlrsrt I')t I ;^ t^N


es

As pues' la Bestia y Dios habitan en er hombre


sie.do el hombre la bestia ms
diablica de la faz de la Tiera.3 El hombe es
una ciatura del infierno, un
diablo encamado cuya santidad lo hace vil, a los ojos
de la Naturaleza.

El Murdo de los Horores engendr a su propio


monstro, una criafura, cuyo
podel cs igual a Dios, as es el hombre. y sin embargo,
esta criatura estpida,

una y otra vez reniega de su diablica naturaleza.


por ello sea mil y una veces
maldecido! Pues escrito est: que el lobo que quiera
ser cordero se devorado
por sus hermanos de la manada.

Negar lo que se

- Satn mir a los lJombrcs clc lr'l'icrr;r, oll()s lo (onl(,nrPlrrl,,r


que lo escuchaban dijo

es, es una

abominacin

que yo castigar cruel

pero

La condicin humana es mentirosa, no es consecuente


sus actos con

sus

pensamientos, por ello es por lo que existe la


culpa. La culpa es el gusano que
y dems religiones que se alimentan de la culpa. Ellas
son el verdadero mal que corroen el corazn
y el cerebro de los hombres.

1o

siguiente:

Hombres!, Hombres! Vosotros y slo vosotros, sois los dueos de


vuestro destino. Tenis el poder de no doblegaros y de hacer ruestra
voh-rntad, podis alcanzar la felicidad, y sin embargo, no todos podris
disfrutar de sus sabrosos frutos prohibidos.

el gran destructor de la tierra y de la naturaleza humana,


por todos aquellos que desean la muerte, as pues: Sea a ellos

Dios ha sido
es venerado

justamente, pues no reconozco mayor pecado


que este.

r.orr

gran admiracin y expectacin y diri;icndo su rliscurso a totlos ir,luollos

dada la MuerteSi un hombre te habla de Dios rete de


importarte eres t mismo.

1,

pues el nico dios que ha de

engendra al cristianismo

Si ese hombre quiere convencerte de la bondad de Dios, utiliza tu


inteligencia para aniquilar su fe.

Mientras exista culpa, existir Dios, cuando la culpa


muera morir Dios.

Desterar la culpa del corazn de los hombres y la razn regir la tierral

Hombre! Acepta tu condici^ Divina y Bestiar y ses un Dios en ra Tierrar


Palabra de Satn!

Si aun as, lo que intenta es doblegarte a la voluntad cle Dios:


Destryelo! Pues 1 represente la pudricin que est corrompierrdo el
mundo, y ese hombre ha de ser a tus ojos una abominacin que Ira cle ser
aniquilada.
Si en el lugar en que habitas, no hay muchos que piensen como t,
camflate, por tu propia seguridad, entre el rebao y ve sembranclo entre
ellos la semilla de'la duda. Pues es la duda es Ia verdadera emancipaclora
de

1a

voluntad humana.
Duda antes, que creer.
Piensa antes, de tener fe,

Destruye antes, de ser destruidol


Palabra de Satn!

u
EO

59

ry

DISCURSo DE SATAN

Dticllrr-( ) I )t ! ;At

Por rLi-ros momentos, el pandemonio permaneci en silencio, Satn miro a


todos v a cada uno de sus aliados. De pronto una voz retumb sonando como
un zur,bido de moscas era el terrible Beelzebub, el cual, dirigindose a satn,
son as

- Todo

eso que dices est

muy biery pero eu pasa con

1a

Muerte? _

Sain r.:spotrdi:

da vida. Muchos temen a la muerte, es eso lo que les hace mortaies, ms que
temer a dejar de existir, temen a la inconsciencia. pero
por qu se ha de temer
esto, acaso el hombre era consciente antes de nacer? As pues,
por qu se ha de
temer r dejar de ser conscientes? u^a vez que la consciencia desaparece, .o hay

Respondi satn. pero Beelzebub mirndolo fijamente alzo

de nuer.o su voz y pregunt

Entonces, eu pasa con el alma, NO es inmortal


antes con una gran carcajada, respondi Satn _

el alma? - A esto, riendo


Primelo hagamos un esfuerzo y meditemos eu es el alma? El alma en

que ni siquiera los afectados por ra voruntad del muerto la reconocen como tal.
Ocurre sin ms, y slo los grandes Necromantes, puedln vislumbrarla.
l-rermano Beelzebub, mientras que en

tu reino, la carne

se corrompe y los
hueso-. se blanquean. la Voltntad poderos& escapa de los reinos de1 gusano,
para habitar por siempre en mi oscuro refugio.

sea pues, el hombre de

Palabla de Satln!

voluntad poderosa inmortal e, Ios Reinos de satn!

voz fue escuchada:


Oigan e1 sonido de la ambicin del hombre!, oigan cl baliclo clc Ia cstrrpirlcz
humana!, ellos mueren y matan por una orden superior: tierras, r.rza, I )ios. No
deja de ser triste, que sean tan estpidos, no matan por supervivcnttitr,

rlltirrr

por unos ideales que no son los suyos, estn completamentc subytrl1,rclos irl
demiurgo de su poca. Sin embargo, esta sangra estpida formr prlr. rlc srr
condicin humana: mientras que ellos crean que son los bucnos (los ctirrllr:krs)
el enemigo ser considerado el malvado (lo incorrecto) as sicnrprr' olkrs
piensan: que Dios y la raz.n estar de su parte.

el

fondo no es otra cosa que la voruntad, ra fuerza mediante el deseo. siendo as,
un hombre con una voluntad rearmente poderosa puede sobrevivir a la muerte,
sin embargo sobrevivir su voluntad, pero no su consciencia. Esta voluntad
impregnar todo su mundo, no estoy hablando del recuerdo que deja tras la
vida entre sus familiares y amigos, es algo ms. Es ms sutil que todo eso, tanto

As

Guerra!, Guerra! - Aullaban los hombres en la T'icrra. [,ls lrrrcslt,s tlL' li,rtlr
excitadas por el portentoso momento contemplaban la l:rz solcrtrnr,,lll ltt'y

Infernal. Satn miraba al horizonte con una sonrisa, pasarclos Lrnos nl(,n)(,ntos srr

La l4uerte es el fi^. sin embargo, es necesaria como un rehabiritador de la


vida. tr4uerte y vida, vida y muerte. La vida se nutre de la muerte, y 1a muerte

razn cle temor.

^t.]

y las lanzas cle g-rcrra ornn ;ritadas on pr(,sr,lr( i,r rlr, lrt.rr, lr,r
espadas ensangrentadas clamaban por la fucrz;r rlc llclilll. ( irrt'r'r',r1, tr ,ur,rrl,
Las banderas

Los Magos Negros han de confundir sus mentes para usarlas en srr

rrr-rio

beneficio. As mediante el caos de la guerra se construye el orden del goLricrno,


pero en el fondo ese orden

es slo

una ilusin.

y vida, riqueza y pobreza, hambre y abunclanci;r sorr


que conducen a la dominacin divina. Hacer del htl'i(.rno ('l
paraso es el gran deber del Mago Negro, encontrar en la oscuridrrl ln hrz
Guerra

Paz, muerte

estos los opuestos

verdadera y desembarazarse por siempre

de1

engao divino.

Ya que la Guerra ha de ser necesaria, y es consecuente con la naturalt'zn dr,l


hombre: Bate con Sangre!

Embrigate con la sangre de los tontos, usa sus huesos como objrtos
y quema sus cuerpos en descomposiciry tras las mut,r'tcs
muchos estupidos,la vida recompensar a los que prevalecen.
decoracin

Sea

cl r

tl t

el Mago Negro: la causa primera que prevalece, por encinl Lil! Ios

batallones muertos.
Palabra de Satn!

61

orscunsJoE srru
La cosa ms Terrible puede elevarse como lo ms honesto, que se haya

pronunciado en este mundo jams.

Pues, Qu hay ms terrorfico que la cruda realidad?

El hombre contempla ar u*iverso pero el ,niverso es indiferente al hombre.


Perma^ecer igualmente indiferente a 1a muerte de mil hombres, de cie mil
hombres de millones de hombres, permanecer inquebrantabre incruso ante la

aniquilacin de todos los hombres del praneta. Tal es ra insignifica.cia del


hombrc como individuo para el universo, que si desapareciera de la noche a la
maa.a e1 urriverso permanecera imperfurbabre. por elo er hombre debe

comprender: que en el fondo no importa su comportamiento, no es


transce.dente de modo algr.mo para el universo. Todo aquerlo que va en contra
de este principio no es ms que una falacia inventada por el hombre,
sustentada por sus esperanzas y sus anheios: su debilidad.

En consecuencia de toda esta debilidad, er hombre ha decidido crear y

posteriormente creer en dioses benignos, los cuales tienen como tarea la de


velar por ellos, y cumplir con sus deseos. El engao ha sido un xito, y ya no
recue'dan despus de tantos aos: ,,quien cre a quien,,. As permanecen
muchos esclavizados por la creacin de otros hombres. Mientras que ros que
gobiernan ests creencias contemplan con regocijo a sus escravos sometidos
completamente a su total voluntad.

n,scu,rsll,u sn',,,
El caos es el principio y el final de todo. El univcrso cstf rcgiclo
orden es ua mera ilusin.

for

('l (,ilori, cl

El universo puede parecer regido por un ordery pero slo en aparicncia, ya


que slo es un estadio temporal, En cambio el caos es atemporal y se encuentra
en todas partes, de esta forma el orden es una pequea parte del caos, a su vez:
el caos es en el fondo un orden imposible de percibir por los cerebros humanos,
tal es su complejidadl
Qu son las sociedades humanas?

Tan slo rura reminiscencia del caos: un falso orden. Un orden temporal
condenado a desaparecer.
Qu es el la estructura humana, Ios animales, las plantas, las rocas
materia que puebla el universo?

y toda

Tan slo una ilusin, que con el transcuso del tiempo se disgregar.
Y qu es el tiempo?

Tan slo una torpe maquinacin del hombre para comprender uno de los
intil instrumento del orden.

procesos que conducen al Caos. Un

La creencia es una cadena mucho ms poderosa y resistente que ras fabricadas


de hierlo, ya que no slo atan al cuerpo, sino tambin a l mente.
Palabra de Satnl

Puesto que todo el universo est gobemado por el Caos, el Mago Negro debe

ser un hombre capaz de percibir, y de esperar lo imposible. Ya que el


conocimiento del Caos etemo y el Orden temporal, le dar cierta ventaja
respecto

a quienes

viven sumergidos en el engao del orden.

El Caos lo gobiema todo, no intentes comprenderlo: pues


consciente de su reinado,
Palabra de Satnl

62

es

una locura, pero

se

orscuns5lr

sarr.,

Drsr:,rr,rtlr1,r
Las palabras ardan en su boca de cuyos labios
slo puede salir la verdad, y
aunquc l sea llamado padre de las Me.tiras, esto es
slo pura ilusir asi
pues, 'Satans derram su sabidura y ras mentes
carnares festjaron er fin de Ia

ilusin:

;,
^r,r

satn contempl orgulloso a sus hucstcs, y con t'liahrilicir clrx"qt.nt.ir r,n(,.;liri


los diez mandamientos de Dios y dict para los suyos las clicz r.cc()!r(!r1ri,r(.i()(rs
diablicas:

il-a mentia ha acampado duante mucho tiempo a sus anchas en este


mundol- dijo satn- y ya es hora que abis los ojos
y atumbris ra oscuridad!

"1.Amaras a Dios sobre toclas las cosas" Acaso es tan irrseguro Dios qtro clebc
ser amado sobre todas las cosas para sentirse importante?

Nada puede ser ms falso, que aquello que NO


sents que es verdad, no hay
cosa ms despreciable que ser esclavo de la
mentira. Todo

Yo os digo: Te amars a
comenzar por uno mismo.

divina.

"2.No tomars el Nombre de Dios en vano,' Otro smbolo de dbil inseguridad


y una gran contradiccin. si antepones a Dios (1o amas) sobre todas las cosas,
no sera justo el jurar sobre su sagrado nombre?

aquello que es

dad
por sagrado es falso, todo aquello que es una regla
divina es una mentira

La serpiente nunca habl al hombre, el hombe


paraso. Y qu es el paraso? Lo que para

otros

es

nunca fue expulsado del


unos puede ser el praso para

un lnfierno. El placer puede ser dolor para uigrrr_,or.

Canta alegremente el enterrador cavando la tumba,


mientras llora

desconsoladamente la viuda y los hijos del finado.


Entoncesl eu es bueno?,

Qu c. malo?

La be1Ieza, es fealdad. Nada


malder ido y el bendecido.

es bueno o malo realmente. Todo depende del

ti

mismo sobre todas las cosas, pues el amor a de

Yo os digo: No prometas lo que no puede ser cumplido, ni jures sobre algo que
no depende de ti. Ya que haciendo eso, slo sembrars la desconfianza en tu
palabra.
"3.Santificars las fiestas" Otra forma de decir: no disfrutes, a no ser qlle sea, en
el nombre de Dios.

Yo os digo: Disfruta de la fiesta de Ia vida y trata de ser dichoso, p,es solo


tienes esta vida.

As pues, abran los ojos refulgentes de Lucifer y


por fin aprendan

contemplar la realidad velada por los mantos


de ia ilusin.
Palabra de Satnl

"4.Honrars a tu padre y a tu madre".


Cmo puedes honrar a unos padres
que quieren a Dios sobre todas la cosas? Ya que si quieren a Dios sobr.e todas
las cosas, los hijos pasan a un segundo plano, de esta forma ellos (los hijos) sin
duda sern desatendidos por sus padres, as pues euin puede honrar, a unos
padres que lo desatendieron de pequeo?

Yo os digo: sers justo, carioso y hars todo 1o posible por tus hijos, y estos
debern corresponder a sus padres llenndolos de orgullo y de cario. pues el
hijo honrar a sus Padres si estos honraron antes a su hijo.
"S.No matars" Salvo que sea, a un enemigo del Dios que amas tanto? No en
vano, las mayores guerras han sido en nombre de Dios.

Yo

os digo: Defenders

t vida y la de los tuyos,

valioso.

65

pues no hay narla ms

"6.No cometers actos impuros." Qu es ms impuro que el no servir a la


Nafuraleza?
Yo os digo: No hay nada impuro en la Natualeza.

"7.No lobars." Este es un hermoso mandamiento que debera ser seguido por
clero, pues si los sacerdotes no trabajan de dnde procede, Ia riqueza de su

el

Iglesia?

Yo os digo: Respeta los bienes ajenos, siempre y cuando no pidan a gritos ser
despojados de ellos.

"8.No dirs falso testimonio ni mentirs." Y entonces


De qu otra cos4 est
formado el libro de Dios? Quin escuch a hablar una serpiente?,
Cmo
pudo ser toda la tierra inundada por un gran diluvio?.... Mentiras, mentiras,
mentiras!

Yo os digo: No creas.

"9.No consentirs pensamientos ni deseos impuros.,, O lo que es lo mismo no


tendrs fantasas y mucho menos imaginacin.
Yo os digo: Delitate en fus impuras fantasias. pues, en fu mente encontraras el
Paraso.

"10.No codiciars los bie'es ajenos." Justamente lo que ha hecho el cristianismo


y otras religiones al intentar usurpar las "Tieras Santas,,.

Yo os Digo: Codicia todo aquello que es bueno para ti, ya que esto, es un
importante motor para que progreses en esta vida y logres lo que ningn otro.

No sean ingenuos: no corran como tontos a creer en 1o que sea, sin antes
cuestionarlo. Pues e1 fraude es vendido, en forma de parcelas paradisacas.
Bien a'entuados los destructores, de las falsas esperanzas y promesas/ pues
ellos ser:n los autnticos Mesas.
Palabra de Satin!

66