TEMA 1

NOCIONES GENERALES SOBRE EL PENSAMIENTO POLÍTICO

1. ORIGEN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

Es parte del ser humano que tiene diversas capacidades. El ser humano tiene la
capacidad de cuestionarse en relación a la realidad en la que vive sea esta material,
física, personal o social, son estos tipo de realidades por la que se cuestiona el hombre.
También puede cuestionarse sobre su realidad estatal.

El origen del pensamiento político está en la capacidad del ser humano de

cuestionarse sobre su realidad estatal, buscando transformar o mantener dicha
realidad para su mejora.

2. PROBLEMÁTICA QUE IMPLICA EL PENSAMIENTO POLÍTICO

Un problema se da cuando sobre un determinado objeto existen dos o más posiciones.

El Estado genera aspectos que se convierten en preguntas y sobre las mismas existen
diversas posturas y eso genera problemas que involucran al pensamiento político.

2.1. ORIGEN DEL ESTADO

Esto implica diferentes posturas como ser:

a) El Estado surge gracias a la naturaleza social, la misma que empieza con la

unión de las familias que llegaron a conformar tribus y por la unión de estas
tribus, se llega a conformar un Estado de manera natural.
b) El Estado se origina por necesidad de organización de las personas.
c) El Estado surge a través de la necesidad de protección de la propiedad privada
por la imposición de una clase dominante.
d) El Estado surge a través del pacto de los hombres o contrato social, esto es una
forma artificial.
e) El Estado surge gracias a Dios, quien es el que lo crea.
2.2. FUENTE DE AUTORIDAD

Existen diferentes fuentes, la cuales son:

 a) Capacidad Superior, es líder por la capacidad superior que tiene y debe ser
apoyado.
b) Voluntad Popular, porque nosotros lo elegimos y apoyamos.
c) Dios, es el que guía a la gente escoger a lider.
2.3. PRIORIDAD (ESTADO O INDIVIDUO)

Dentro de la misma la más importante es: El individuo porque es la base que crea al
Estado, después el Estado adquiere existencia propia y va a garantizar los derechos del
individuo, su libertad, su propiedad y su vida.

El Estado permite un orden social que a seguridad y permite el desarrollo. Como el

Estado adquiere existencia propia permite existir al individuo y le garantiza sus
derechos.

2.4. SEGURIDAD O LIBERTAD

El Estado da prioridad a la seguridad porque permite al individuo existir y

desarrollarse, si las personas son libres pueden accionar a la vida social y privada y se
desarrollan libremente, e decir que permite el desarrollo individual.

2.5. FORMA DE GOBIERNO

La mejor forma de gobierno es la democracia porque permite al pueblo participar en

los asuntos del Estado. La peor parte de la democracia es que muchos gobiernan y
piensan en sus intereses personales, es decir, máxima corrupción. En la Monarquía
Absoluta uno es el que gobierna, pero este tiene un interés propio, es decir, corrupción
menor.

3. CARÁCTER CONSERVADOR Y REVOLUCIONARIO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

Un determinado pensamiento político surge de una determinada realidad social en la

que existen los sectores dominantes y poderosos. Si se pertenece a estos sectores
dominantes se busca mantener al sistema político social vigente e irá generando la
ideología de mantener dicho sistema. Este es un sistema político conservador.
El sujeto que practica el sistema conservador o derechista, es aquella persona que
busca conservar el sistema político vigente generando un conjunto de ideas para
mantener.

En la sociedad también existen sectores económicamente pobre si se pertenece a este

sector, se trata de cambiar dicho sistema esto generará un sistema político
revolucionario. Un Revolucionario o izquierdista, es aquella persona que busca cambiar
el sistema político vigente.

Dentro de la sociedad también existen sectores reaccionarios que son los que buscan
volver al sistema político anterior, así como también existen los radicales que son los
que buscan cambios demasiado profundos.

4. FUENTES DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

Las fuentes del pensamiento político son:

a) Filosofía política , Es una disciplina que se ocupa de estudiar los problemas más
generales del ser humano. También se va a cuestionar con relación al Estado la
Filosofía política es la que se cuestiona sobre todas las problemáticas
vinculadas con el Estado.
b) Escrituras Políticas, Existen determinados tratados que abordan directamente
el problema del Estado y lógicamente se constituyen en pensamiento político.
c) Políticas Estatales, Son políticas desarrolladas por los países en algún momento
por ejemplo: algunos países desarrollan políticas internacionales como en
Estados Unidos y su lucha contra el Terrorismo que tienen influencia en todo el
mundo.
d) Conocimientos Generales, Son los conocimientos generales que se tienen sobre
los diferentes períodos históricos.
5. IMPORTANCIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

El pensamiento político es muy importante por muchas razones:

- Nos ayuda a entender y comprender la historia.

- Nos ayuda a comprender mejor las instituciones políticas actuales.
 - La mayor importancia es el intento de transformación o de
manutención del sistema político social que requiere de una base
teórica previa, lo que quiere decir es que se requiere de un ideología, un
pensamiento político que servirá de base para cambiar o mantener el
sistema.

TEMA 2

PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA EDAD ANTIGUA

1. ANTIGÜEDAD PRE-GRIEGA

Antes de Grecia existieron civilizaciones desarrolladas en cultura, como ser: Egipto,

Babilonia, Israel, pueblos oriental cuya cultura estaba influenciada por la religión.

1.1. IDEAS POLÍTICAS DE LOS PUEBLOS DE ORIENTE

La cultura en los pueblos orientales era influenciada por la religión , porque las
personas de esta época tenían cuestionantes a nivel de fenómenos físicos, políticos,
psíquicos , sociales y éstas cuestionantes encontraba sus respuestas dentro del campo
religioso, todas estas culturas tenían una meditación política que también estaba
influenciada por la religión .

Para saber cómo era su pensamiento político nos basaremos en dos aspectos:

- LA UNIDAD POLITICA, Es complicado que en un Estado hay unidad

política pero es importante para su desarrollo elementos que nos
ayudan a lograr la unidad política son: la raza, idioma, pero esto no son
elementos importantes, la religión es el elemento central que ayuda al
desarrollo de la unidad política de estos Estos, pues los habitantes se
sometían a los gobernantes porque Dios así o quería. Existía la
influencia de la religión, adoraban a los mismos Dioses, usaban a la
religión como chantaje para tener control social.
- ESTADO TEOCRATICO, Del cual su principal fundamento es Dios, las
consecuencias UE teñí un Estado TEOCRATICO era que la fuente de
autoridad del líder era dada gracias a Dios y se podía convertir en un
elegido de Dios o en Dios mismo, como es el caso de los faraones. La
 autoridad de líder era incuestionable y si se desobedecía la orden, se
cometía un delito o un pecado. El Estado tenía un carácter sagrado es
una especie de Dios en tierra, por eso este tenía prioridad, el hombre er
sometido a las órdenes del Estado de manr total y absoluta.

La Unidad política y el Estado Teocrático son consecuencia de que la reigion sea

influencia de pensamiento político de la meditación política.

1.2. IDEA DE IMPERIO

Egipto Babilonia son súper potencias a nivel militar, económico y cultural, en su época,
siendo que buscaban dominar a los pueblos pequeños y expandir su territorio.
Sometían a los pueblos pequeños por medios militares y utilizaban la amenaza del uso
de la fuera. Si el pueblo se sometía se firmaba un tratado o alianza que permitía la
existencia del Estado dominado, se reconocía su estructura política religiosa,
económica y social, pero a cambio de un tributo al Estado dominante, pagaban con
minerales, especie, hombres y armas.

El imperio es una estructura política en el cual un Estado potencia en base a su fuerza

(política, militar y cultural) busca subordinar a otro Estados pequeños y débiles.

2. GRECIA
2.1. LA POLIS GRIEGAS

Este país no nace unificada en Grecia surgen mucho mini Estado que eran conocidos
como POLIS o ciudades Estado cada uno era soberano, pero con un propio sistema
político, económico, social y religioso. Históricamente las polis nacen como una
Monarquía de carácter limitado. El Rey ejerce el poder pero no de manera absoluta,
los elementos que limitaban el poder del Rey eran: LA Costumbre que se conoce como
derecho consuetudinario que es aquel derecho basado en la costumbre de carácter
obligatorio, a la misma que era como ley para el Rey, y LA NOBLEZA, que era una clase
económicamente poderosa.

De la aristocracia surge la oligarquía que es aquel gobierno en el que un grupo tiene en

sus manos todo en poder y no permite que la sociedad se inmiscuya ni participe. Ante
esta oligarquía aparecen líderes que pretender reivindicar los intereses y aspiraciones
del pueblo, os cuales se ganan su apoyo y derrochan a la oligarquía para tomar el
mando del gobierno.

Para el líder ya no existen límites para ejercer su poder de manera despótica, el líder se
transforma en un dictador y surge la tiranía a consecuencia de esto el pueblo no quiere
ser gobernado por un tirano así que todo el pueblo o derroca. Las Polis GRIEGAS
fueron adoptando la forma de gobierno que mejor le precia.

El elemento que caracteriza a las polis griegas es el control total que tiene el Estado
sobre el individuo y sea su forma de gobierno democrática, monárquica, etc. El
individuo llega a ser lo que el Estado le dice que sea, para el es muy importante el
Estado.

2.2. CARÁCTER DEL PENSAMIENTO POLÍTICO EN GRECIA

Nos referimos a los elementos más comunes que tiene el pensamiento político el cual
es:

- IDEAL GRIEGO, El ideal griego se transforma en un ideal de vida, que

implica disfrutar la vid en Grecia y desarrollar nuestras capacidades
pero siempre guiado por la razón, el resultado de este ideal es llevar
una vida buena, justa y feliz.
Los griegos decían que podían alcanzar este ideal a través del Estado
porque este les proporcionaba orden y seguridad que son los elementos
básicos asicos que permiten pensar en disfrutar la vida y el desarrollo de
la capacidad.
El Estado busca también promover que las personas disfruten de la vida
y e desarrollo de sus capacidades través del sistema institucional. El
Estado interviene en todo lo que es promoción, desarrollo, educación y
salud, servicios básicos, trabajo, economía, religión, familia etc.
3. CARÁCTER DE PENSAMIENTO POLÍTICO DE PLATÓN
3.1. ORIGEN Y FINALIDAD DE ESTADO

PLATÓN parte de la necesidad de ser humano, pero este no puede satisfacerse por sí
sólo, esto hace que se relacione con as otras personas, pero lo importante es
organizarse para la división del trabajo. El origen del Estado está en las múltiples
necesidades que tiene el ser humano y su requerimiento de satisfacer las mismas a
través de la organización y la división del trabajo labor que será hecha por el Estado
quien es el que organiza a los individuos y los divide en tres grupos.

3.2. LA JUSTICIA SEGÚN PLATÓN

Consisten en dar a cada quien lo que le corresponde, según la capacidad que tiene. A
cada quien le corresponde cosas diferentes. Se logra plasmar la justicia en la sociedad
cuando cada quien ocupa e lugar que le corresponde según su capacidad.

3.3. EL DERECHO A GOBERNAR Y EL INDIVIDUO

Una de las políticas es determinar cuál es la fuente de autoridad del líder. Según Platón
es la capacidad superior, para el no es la voluntad popular ni Dios, el líder gobierna
porque es sabio, el determina UE es o bueno y que es lo malo. Tiene UE ser sabio para
poder guiar al pueblo por buen camino.

Para Platón los hombres no son iguales, porque tienen diferentes capacidades. El
individuo tiene que someterse a o que dice el Estado, porque de esta manera se puede
plasmar la justicia.

PLATÓN dice el individuo tiene el derecho de desarrollar todas las capacidades

internas que tiene por medio de sistema educativo controlado por el Estado, el sistema
educativo v a seleccionar a as persona. Todos estas ideas so conocidas como estado
ideal de Platón.

3.4. IDEAS COMUNISTAS DE PLATÓN

PLATÓN tiene un conjunto de ideas que se denominan comunistas. El Estado tiene tres
clases sociales las cuáles son: Los gobernantes y militares, estos están vinculados con
el Estado de una manera directa. Estos no deben tener propiedad privada ni familia
propia, eso dice Platón. Esto quiere decir que cuando existe la familia y la propiedad
privada, tiene un núcleo de intereses privados y personales quitándole prioridad al
Estado, dejando de lado el interés general. Los Gobernantes deben tener propiedad
colectiva y tener comunidad de hijos y tener elecciones sexuales libres. LOS
Productores pueden tener familia y propiedad privada porque son moderados. Las
ideas de Platón nunc se operativizaron.
3.5. FORMA DE GOBIERNO

Platón parte de la forma de gobierno que es la aristocracia totalitaria. Esta forma de

gobierno se v echando a perder.

Platón considera que la aristocracia totalitaria era la mejor forma de gobierno, la

misma que se degenera con la división de los productores, militares y gobernantes, ya
que los productores pierden su virtud y no quieren compartir lo que producen, los
militares les quitan la riqueza, también ambiciona e poder político , producen un golpe
de Estado y derrocan a los gobernantes, donde generan una timocracia que es el
gobierno de los militares, ellos concentran todo el poder en sus manos e impiden que
el resto de la sociedad se inmiscuya de la timocracia surge la oligarquia.

Cuando se genera la oligarquía el pueblo se levanta y l derroca, busca una forma de

giberno como se la democracia. Pará Platón la democracia es na forma de gobierno
donde hay extrema libertad, donde no se acatan leyes, a esto se denomina anarquia.
De la democracia surge la Tiranía donde hay una extrema esclavitud y por ser un
gobierno tirano tiende a llevar al pueblo a la destrucción.

La dictadura fue una institución política que se planteo en Roma de manera especial, al
gobernante se le d ciertos poderes por cierto tiempo pero ya no quieren dejar el poder
por eso tiene el poder absoluto.

4. EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE ARISTOTELES

ARISTOTELES en el terreno político no trata de creer una ciudad ideal, sino que realiza
un análisis más empírico, más realista. Pará el es importante la recopilación de datos y
aprender e ellos.

4.1. EL OBJETO DE LA CIENCIA POLÍTICA

Todas las ciencias y todas las acciones que el ser humano implementa siempre busca el
bien, por ejemplo la ciencia educativa nos proporciona conocimientos y mayor cultura,
eso es positivo.
Pero todo el bien pleno del hombre no puede ser obtenido con sólo un accionar o
ciencia, para ARISTOTELES el bien pleno del hombre se puede obtener con la ciencia
política que nos llevará al bien.

Las políticas determinan líneas maestras para orientar todo el accionar de la sociedad.
La finalidad de l ciencia política es el bien pleno del hombre.

4.2. EL ORIGEN DEL ESTADO SEGÚN ARISTOTELES

ARISTOTELES considera que el hombre es un ser social por naturaleza, tiene e don de
la palabra, puede hablar en sentido natural, se agrupa en familias, también a su vez se
agrupa y conforme tribus, las cuales también se agrupan y conforman el Estado. El
origen del Estado está en la naturaleza del hombre.

4.3. FINALIDAD DEL ESTADO SEGÚN ARISTOTELES

La finalidad el Estado es la misma de la sociedad política, es lanzar el bien pleno del

hombre. ARISTOTELES piensa que se logrará a alcanzar el bien pleno del hombre a
través de la virtud, la cual es una capacidad o un don que permite que una persona
pueda elegir el punto medio entre dos extremos viciosos.

Si se plica l virtud el hombre tendrá na vida nueva, se lograría una sociedad buena y se
alcanzaría el bien pleno del hombre a través de la práctica y e desarrollo de la virtud. El
Estado es Estado cuando hace que sus ciudadanos practiquen y desarrollen su virtud,
el pensamiento de ARISTOTELES tiene un pensamiento moral.

4.4. FORMA DE GOBIERNO

Se distinguen tres formas de gobierno: MONARQUIA, ARISTOCRACIA Y DEMOCRACIA,

que son las más normales para el. El pensaba que la forma de gobierno se daban de
acuerdo a las formas sociales y económicas por las que atraviesa el Estado. Estas
formas de gobierno tienden a degradarse de la siguiente manera: L MONARQUIA se
convierte en TIRANIA, LA ARISTOCRACIA en OLIGARQUÍA y la DEMOCRACIA en
DEMAGOGIA.

Según ARISTOTELES lo que ocasiona esta degradación son los gobernantes. Si los
gobernantes piensan en el interés general será un gobierno normal, si los gobernantes
piensan en sus intereses personales la forma de gobierna se degrada. La democracia se
convierte en DEMAGOGIA cundo os gobernantes piensan en los intereses de los
pobres dejando de lado al resto.

4.5. DISTRIBUCIÓN DE LOS CARGOS ESTATALES Y LA CIUDADANIA SEGÚN

ARISTOTELES

Los seres humanos no somos iguales para el, hay hombres superiores e inferiores, lo
que quiere decir es que el hombre superior es el virtuoso y es llamado ciudadano. Los
ciudadanos son parte del Estado y esto significa que el ciudadano ejerce funciones de
gobierno, funciones de parlamentario, militar y judicial.

Los hombres inferiores son aquellos que no tienen virtud. Pará ARISTOTELES los no
virtuosos son los comerciantes, artesanos y agricultores, ellos no pueden gobernar y
son ciudadanos, aunque también son necesarios para el Estado porque son base de la
economía, son los que producen. No son parte del Estado y por tanto no pueden
ejercer funciones de gobierno, estos señores no son virtuosos porque sus actividades
son enemigas de la virtud por desarrollarse en sus campos de trabajo.

Para poder desarrollar la virtud se necesita educación y tiempo para recibir la misma,
ARISTOTELES considera que el tiempo libre permite al individuo tener tiempo de ocio y
par ARISTOTELES no son virtuosos los que tienen tiempo libre. El pensamiento político
de ARISTOTELES está orientado en el gobierno de los ricos.

5. PENSAMIENTO POLÍTICO EN ROMA

Los romanos no se destacan por su pensamiento político ni la filosofía, estos se

destacan por el desarrollo del derecho. Los romanos reproducen las ias de Grecia. Ellos
consideran u el Estado surge de manera natural, los romanos consideran que el estado
y la sociedad son diferentes, puesto que hay intereses públicos y privados. Pr los
romanos l fuente de autoridad del líder es l voluntad popular, Roma tuvo tres
periodos: EL REINADO, EL REPUBLICA Y EL IMPERIO, en los cuales l voluntad del pueblo
si bien es fuente de autoridad está tenia que someterse a líder. Existe una
contradicción y a solución para esta es el contrato.
La autoridad pertenecía al pueblo pero se transfiere a los líderes a través del contrato.
Esta transferencia es un especie de venta en la cual los líderes se convienen en dueño
de la autoridad, lo que tiene como resultado que el pueblo y no puede rebelarse y
tiene que acatar.

La teoría del contrato es una teoría que busca solucionar l contradicción existente, en a
qué la idea de la autoridad deriva del pueblo y la otra idea de que dicho pueblo debe
someterse de manera absoluta y total a dicha autoridad

5.1. LAS IDEAS DE POLIBIO

Era un griego filósofo que vivió en la época de la expansión de la REPÚBLICA ROMANA

donde esta se expande hacia Grecia y Polibio es tomado como prisionero por
oponerse, es conducido a Roma y empieza a estudiar y analizar la forma del gobierno
romano, donde se convence que roma conquistar el mundo.

Para el existe tres formas de gobierno normales: monarquías que tiende a degradarse
en tiranía, que conflicto social y surge la ARISTOCRACIA la cual se degenera en
OLIGARQUIA, y se convierte en DEMOCRACIA que también se degrada y se convierte
en gobierno de muchedumbre (demagogia). Pará esto se necesita a un líder autócrata
(GOBIERNO RNO del mejor) a lo que la monarquía, aristocracia y democracia, Son
formas de gobierno simples, estables. El indica la fusión de estas tres formas simples
de gobierno en una sola y tiene como resultado una forma mixta y compleja, esto lo ha
logrado Roma y tiene un gobierno estable que le va a permitir gobernar el mundo. La
preocupación máxima de Polibio es conseguirles la estabilidad política y para esto
debe buscar una nueva forma de gobierno, que Polibio la llama mixta o compleja.
 TEMA 3

PENSAMIENTO POLÍTICO MEDIEVAL

1. EL FEUDALISMO

Partimos del imperio romano puesto que este es el imperio más grande, pero como
Roma entra en un Estado de decadencia, ello por factores internos como la corrupción
y por factores externos como ser los pueblos bárbaros quienes invadieron el imperio
Romano, en un inicio estas invasiones fueron pacificas, pro después las invasiones se
volvieron violentas y a causa de esto se dio la caída del imperio Romano en el ño 476, a
la caída de este los bárbaros no pueden estructurar un nuevo imperio ni estabilizarlo,
es por ello, que s genera un gran caos, de este conflicto los invasores se convierten en
señores feudales, pero aún no existía seguridad es por ello que se hace un acuerdo
entre el señor feudal el señor de señores, de esta forma el señor feudal se convierte
en vasallo de otro señor más poderoso otorgándole tributos a cambio de seguridad,
esto le iba a permitir superar el caos.

Las personas normales para sobrevivir a este caos, hacen un acuerdo con el señor
feudal convirtiéndose en sus siervos a cambio de protección, seguridad y un pedazo de
tierra, de este modo el siervo se compromete a trabajar las tierras del señor feudal, el
cual tenía todo el derecho de matarlos si estos o sus familias intentaban escapar de sus
tierras.

1.1. EL IDEAL POLÍTICO MEDIEVAL

Su ideal era obtener una unidad política a través de un imperio basado en una iglesia
universal

1.2. EL IMPERIO CAROLINGIO

Debemos referirnos a los francos (era un pueblo bárbaro del norte que invadió Roma)
este pueblo ingresó a Roma y se asentó en Francia constituyendo el reino Franco a la
cabeza del Rey Carlo Magno el cual organizó el territorio y su población fortaleciendo a
sus fuerzas armadas buscando expandir su reino en los países de Italia y Alemania.

Nombran a Carlo Mago emperador y es así como surge el imperio Carolingio, a la

muerte de Carlo Magno lo sucede en el poder su hijo Juan el Piadoso quien tuvo tres
hijos los cuales pelean con su padre por el poder y lo fraccionan. De las ruinas de
Germania surge un nuevo Rey Oton (el grande) unificando Germania, después de ello
se lanza a la conquista de Italia, de este modo el papa lo corona como Emperador.

2. EL SACRO IMPERIO ROMANO

Hay tres causas por las que fracaso el sacro imperio Romano y éstas son:

- Los Italianos veían a los Germanos como invasores y bárbaros por ello
estos realizaron una guerra de resistencia en contra de ellos.
- Germania: los enemigos políticos empiezan un proceso de
desestabilización ocasionando la fragmentación del imperio de Otón.
- El Papa se opone al imperio de Otón y finalmente el Papa le hace la
guerra a Otón pues si este consolida el imperio, el Papa llegaría a ser un
vasallo más de Otón.

La relación del Papa y el Emperador era tensa y se convierte en un problema principal

del pensamiento político de ello surgen distintas posturas, las principales son:

a) El Emperador se somete al Papa: de índole religiosa porque el Papa debía

rendir cuentas a Dios por el Emperador y por el mismo.
b) El Papa debe someterse al Emperador: Dios elige al Emperador por so se le
debe obediencia.
c) Armonía: se cree que ambos son iguales, el Emperador se hará cargo de
asuntos de política y el Papa de asuntos religiosos.
3. CARÁCTER DEL PENSAMIENTO POLÍTICO MEDIEVAL

Tenemos cuatro elementos esenciales y estos son:

a) IDEAL POLÍTICO MEDIEVAL, Buscar una unidad política bajo la forma de un

iglesia y un imperio de carácter universal.
b) DOS GOBIERNOS, Nos lleva a la conformación de dos gobiernos: uno terrenal
(imperio) y uno espiritual (iglesia) necesariamente relacionados.
c) ALTA INFLUENCIA, Una alta influencia de la religión sobre el pensamiento
político.
d) CONTRADICCION, Entre el ideal político medieval y la realidad política
medieval.
4. PENSAMIENTO DE SAN AGUSTIN

Es un representante de la iglesia católica. Sus ideas influenciaron al pensamiento

político de la edad media.

4.1. ACUERDOS Y DIFERENCIAS CON LA FILOSOFÍA CLÁSICA

Estudia la filosofía griega (pensamiento político clásico - griego), estando de acuerdo

en muchas cosas y en desacuerdo con muchos otras:

Estando de acuerdo con la justicia, siendo que es muy importante en toda sociedad
logrando así la paz social, existiendo desarrollo y progreso.

Estaba en desacuerdo en que los griegos no lograron obtener sociedades justas, no lo

lograron por l maldad humana (San Agustin) decía que podía superarse esta maldad
mediante Cristo.

Otro punto de acuerdo es que el hombre debe ser virtuoso, llegar a la virtud a
diferencia de los griegos que creían que se alcanzaba a través del Estado, pero San
Agustín decía que lo haría a través de la iglesia.

4.2. EL OBJETO DEL ESTADO

Partiendo de la justicia San Agustín nos dice que lo inferior siempre se subordina a lo
superior, es por ello que los ciudadanos virtuosos se subordinan a gobernantes
virtuosos y estos a su ve a la ley de Dios, pero esta orden a sido corrompida por e
pecado y si esto se da nos alejamos de Dios y si ocurre esto no se actúa en función a la
razón y por ende solo se actuará de acuerdo a ls pasiones llegando a la maldad.

Por eso el Estado tiene un carácter punitivo, su función es siempre de carácter

negativo, es decir impedir, evitar a través del uso de la fuerza y la violencia.

El Estado es un mal para el ser humano porque utilizó la fuerza y es un bien porque
contiene el mal del ser humano , la vida en sociedad, seguridad y orden. El estado
surge del pecado.

4.3. LA CIUDAD DE DIOS Y LA CIUDAD TERRENAL

Dos amores fundaron a do ciudades a saber que : el amor propio hasta e desprecio a
Dios, que es la terrenal, y el amor a Dios hasta el desprecio a sí mismo, la celestial. La
primera se gloria a sí mismo y la segunda a Dios
 TEMA 4

PENSAMIENTO POLÍTICO DESPUÉS DEL MEDIOEVO

1. EL RENACIMIENTO

1.1. EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE NICOLÁS MAQUIAVELO

Es un pensador italiano, y ve lo que ocurre en Italia era un país dividido un varios

feudos con pugnas internas ya que estaban en constantes guerras internas.

Italia era un país débil y era un país sin orden en ese entendido Maquiavelo empieza a
pensar como hacer para que Italia sea un país unido, fuerte y ordenado. Maquiavelo
veía que otros países se ordenaban y se unían y así veía que Italia estaba siendo
desplegada. Pará ello intento responderse esa pregunta

1.2. FINALIDAD DE LA POLÍTICA

A política está par dos cosas:

a) Para mantener el poder de Estado.

b) Aumentar e poder del Estado.

Nada que ver con el bien pleno y para lograr ese objetivo cualquier medio debe ser
considerado un medio bueno y adecuado.

Para Nicolás Maquiavelo la virtud es la capacidad que tiene ese ser humano de lanzar
de manera exitosa una finalidad.

1.3. LA NATURALEZA DEL HOMBRE Y DEL LIDER

Establece que e hombre es malo por naturaleza y esto convierte la sociedad en caos.
Maquiavelo decía que hay que limitar a maldad del ser humano por medio de a fuerza
del Estado, se requiere de un Estado fuerte y se va a obtener orden y seguridad.

Los líderes son los que crean los Estados fuertes y poderosos con orden y si esto ocurre
se v a tener orden y seguridad. Estos líderes tienen que estar por encima de la moral,
la religión y el derecho.

2. LA REFORMA PROTESTANTE EN EL PENSAMIENTO POLÍTICO

Se da en la primera década en el año 1.500 y el iniciador es Martín Lutero, quien

pertenece al catolicismo. En ese tiempo la iglesia sufría una crisis muy aguda pero
Martín Lutero pidió na reforma pero lamentablemente nadie le hizo caso e incluso
quisieron sacrificarlo, es a partir de esto que decide romper toda relación con la iglesia
y formar otro grupo llamado los protestantes, posteriormente d esto surgen más
grupos.

2.1. ASPECTOS QUE CRITICABAN A LA IGLESIA

Se tiene tres aspectos y estos son:

- Aspectos Teológicos.
- Criticaban la autoridad de Papa, puesto que no viene de dios, por ello el
no debe intervenir en asuntos políticos, está crítica fue muy importante
ya que hizo que muchos reyes se vieron libres de l autoridad del Papa.
Los protestantes decían que e Rey no necesita de bendición del Papa.
- Los protestantes Criticaban la excesiva riqueza de la iglesia católica, los
protestantes dicen que l iglesia no debe tener toda la riqueza porque
Jesús er pobre los reyes aprovecharon esto para apoderarse de sus
riquezas.
3. SURGIMIENTO DE LOS ESTADOS NACIONALES Y A SOBERANIA

3.1.SUSTITUCION DEL ESTADO UNIVERSAL POR ESTADO NACIONAL

La caída del imperio romano trae como consecuencia un total caos y para superar ello
la respuesta fue el surgimiento del sistema feudl
La edad media se dividió en dos fases:

1) Hay inestabilidad, por las inseguridades y por haber caos

debido a esto el comercio, la industria han sido reducidas y así
se pasó con el tiempo a la segunda fase,
2) En esta fase ya no existen invasiones bárbaras y se tiene mayor
estabilidad que permite que se genere industria, comercio,
ciudades y así se genera una gran sociedad de ricos
comerciantes, banqueros e industriales a los cuales se los
conocen como los burgueses.

Para que los burgueses formen un mercado nacional único se tenía que destruir a los
señores feudales y esto lo harían concentrando todo el poder en el Rey y así este iría
sometiendo al señor feudal. Es por este medio de la monarquías absoluta que surge el
Estado nacional como una necesidad de desarrollo económico.

3.2. EL ABSOLUTISMO MONÁRQUICO

Al comienzo de la edad moderna se asientan en el poder los reyes absolutos, creando

los Estados Nacionales. El absolutismo monárquico se impone como ideología de
estado gracias a los juristas que salen de las universidades principalmente de Bolonia,
Salamanca, París y Valladolid, pero también triunfo porque se extiende la doctrina de
origen divino del poder de los reyes. Esto se traduce en que el Rey es el único que
puede crear leyes a través de la pragmática.

3.3. DESARROLLO DE LA TEORIA MODERNA DE SOBERANIA

En el siglo XVI surgen los estados nacionales y con ello surge el concepto de soberanía
a lo que se busca responder la misma.

Cuando el Rey genera un estado nacional es ahí donde surge un poder supremo único
que hace que todos se sometan al rey y se lo denomine soberano, la soberbia es un
poder supremo y único al interior del país al cual todos tienen que someterse.

a) Soberanía en un carácter interno, se refiere al poder interno al todos tienen

que someterse.
 b) Soberanía en un carácter externo, esto tiene relación con la idea de
independencia internacional de cada estado sobre los demás.
c) Diferencia entre soberano y soberanía: LA SOBERANIA es un poder supremo y
único al interior del país al cual todos tienen que someterse, la soberanía es
una cualidad que permite al Estado ser Estado. EL SOBERANO es el depositario
de la soberanía.

La soberanía al ser una cualidad del estado no cambia, sin embargo, el soberano si
puede cambiar ya que podría ser el Rey, el pueblo o las fuerzas armadas.

4. EL ESTADO DE NATURALEZA Y EL CONTRATO SOCIAL

4.1. IDEAS POLÍTICAS DE THOMAS HOBEES

Inicia su pensamiento político haciendo un análisis crítico del pensamiento político

griego. Los Griegos consideraban que la parte esencial del ser humano es la razón y
con el podría alcanzar la virtud, ellos consideraban que su sociedad se debía basar en
la virtud pero este es una fantasía, es por tal razón que no alcanzaron la paz ni la
seguridad.

Para THOMAS Hobees lo más importante es la seguridad.

Los griegos dicen que en el ser humano hay un elemento que es la razón, pero en el
ser humano no prima esto, sin en cambio, prima su pasión es por ello que el estado
debe garantizar la pasión con un poco de razón

4.2. EL ESTADO O CONDICIÓN DE NATURALEZA

El Estado de naturaleza es la condición o situación en la que el ser humano vivía en un

principio, el ser humano por naturaleza no es un ser social pues al contrario es un ser
solitario, el ser humano por naturaleza es malo y prima su pasión.

Hobees decía “el hombre es lobo del hombre” todos los seres humanos son iguales y
tienen las mismas capacidades, ya sea de matar, robar, etc., por tanto el ser humano
por mido a la muerte y e deseo de comunidad decide realizar un pacto o contrato
social, por motivos egoístas para poder satisfacer sus necesidades. El que hace
respetar el cumplimiento de este pacto o contrato social es el Rey o el Estado o el
Soberano.

4.3 EL PACTO SOCIAL

Para Hobees el fin del Estado de l naturaleza y con el las condiciones para que pueda
existir una sociedad, surge por n pato o contrato que establecen los individuos,
mediante este pacto o contrato cesan las hostilidades delegando los derechos de os
individuos en una persona soberana. L contrato significa entonces una renuncia por
parte de cada individuo que permite el establecimiento de un poder fuerte que está
por encima de ellos pero al cual todos reconozcan.

4.4. CARÁCTER ABSOLUTO DE LA AUTORIDAD POLITICA

La finalidad del Estado es el cumplimiento del contrato o pacto social, y la utilización

de mecanismos de violencia como amenaza a quienes no lo respeten.

Implica que el pueblo no puede revelarse ni resistirse ante la autoridad,

necesariamente tiene que someterse para poder obtener seguridad y paz. Si el Estado
se revelarse todo sería un caos donde el Estado ya no es Estado y sus autoridades ya
no serían legitimas, se retornaría al Estado de Naturaleza.

4.5. LAS FORMAS DE GOBIERNO

Tomás Hobees distingue tres formas de gobierno:

a) Monarquía, la soberanía reside en uno y tiene un interés particular donde los

niveles de corrupción sólo llegan al mínimo y se quiere que el estado sea
próspero para que los intereses particulares aumenten y también de alguna
forma se protege el interés particular.
b) Aristocracia, es el gobierno de los mejores, la aristocracia va a ser mejor si se
acerca a la monarquía, pero si se acerca a la monarquía será peor.
c) Democracia, es donde la soberanía reside en muchos gobernantes que les
interesa preservar su interés propio y debido a esto la corrupción llega al
máximo, por ello la democracia es la peor forma de gobierno.
 TEMA 5

PENSAMIENTO POLÍTICO ANTES DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

1. EL PENSAMIENTO DE MONTESQUIU

Es un pensador que pertenece a la nobleza, es un barón y este carácter noble marca su

pensamiento político. Hace un análisis de las formas de gobierno.

1.1. LA DEMOCRACIA

Es el gobierno del pueblo y es este el que tiene el poder central, para esta form de
gobierno los ciudadanos deben ser virtuosos y no pensar en el interés particular, sino
en el colectivo. Ya que la virtud es el motor de la democracia, para que el ciudadano
sea virtuoso se deben tomar en cuenta tres medidas: la educación, la economía y la
ley. El no está de acuerdo con a democracia directa, porque dice que es altamente
pasional y emotiva.

1.2. LA MONARQUÍA

Montesquiu lo define en cuatro parámetros que son:

a) Gobierno de uno solo.

 b) Este gobierno en función de leyes fundamentales.
c) En una Monarquía existen poderes intermedios.
d) En la Monarquía el motor es el honor.
1.3. EL DESPOTISMO

Es e gobierno de uno solo parecido a la monarquía pero la diferencia es que no existe

una ley fundamental por tal razón la voluntad es el capricho del despota, como
característica primordial es la inestabilidad.

1.4. LA DISTRIBUCIÓN DEL PODER

La separación de poderes modifica la antigua doctrina, tan antigua como ARISTOTELES

y Polibio y más recientemente como LUCKE, lo que hizo fue convertir la separación de
poderes en un sistema de frenos y contrapesos jurídicos entre las diversas partes de a
constitución. No fue muy preciso al señalar las ventajas del sistema, la forma específica
de su teoría se basaba en la proposición de que todas las funciones políticas tienen
que ser por necesidad clasificadas en Legislativas, Ejecutivas y Judiciales, Montesquiu
como todos los que han utilizado esta teoría no contemplaban en realidad una
separación absoluta entre los tres poderes. En términos prácticos sólo hay división de
funciones.

2. PENSAMIENTO POLÍTICO DE ROUSEAU

Parte de la idea del Estado de Naturaleza El mismo que es la situación en la cual el ser
humano se encuentra desde un inicio.

El Estado de Naturaleza, el hombre era un ser que siente piedad natural y por tanto es
un ser bueno, también es un ser libre y por naturaleza todos somos iguales y el mismo
tiene la capacidad de mejorar y perfeccionarse y es este deseo de perfeccionamiento
que lo lleva a interrelacionarse y es por ese motivo que surge el Estado y mientras más
se interrelación a va adquiriendo el deseo de poder llegar a sentir envidia y quiere
competir con los demás. Es así que surge el pacto social el cual va a garantizar la
propiedad privada.

2.1. EL ESTADO DE NATURALEZA

En el Estado de Naturaleza El hombre es un ser que siente una piedad natural y por
tanto es un ser bueno, también es un ser libre y por naturaleza todos son iguales pero
tienen la capacidad de mejorar pero también es flojo, perezoso. Por tanto el Estado de
Naturaleza no se tiene sociedad ni estado y por ende es un Estado de paz, armonía y
calma.

2.2. LA SOCIEDAD

Para Rouseau, la sociedad es profundamente injusta y hace perverso al hombre. Es el

mito del buen salvaje. Pará el la sociedad ha perdido la libertad y hace que pierda el
hombre que vive en ella, debido a la existencia de la división del trabajo y de la
propiedad privada, que provocan el dominio del hombre por el hombre.

2.3. INALIENABILIDAD E INDIVISIBILIDAD DE LA SOBERANIA

Rouseau nos dice:

La soberanía es inalienable porque reside e manera permanente en e soberano que es

el pueblo y por tanto no se la pude transferir.

La soberanía es indivisible, porque no se pude fraccionar o dividir.

2.4. EL GOBIERNO

Nos dice que tenemos la sociedad y está sociedad genera la ley y está garantiza el
interés general, hora quien se va ha encargar de hacer cumplir la ley.

Rouseau nos dice quien se va a hacer cargo es el gobierno que es el ente encargado de
hacer cumplir la ley. El gobierno es un agente de la sociedad.
 TEMA 6

REVOLUCIÓN FRANCESA Y EL PENSAMIENTO POLÍTICO LIBERAL

1. LA REVOLUCION

La revolución francesa se da en 1789 bajo el sistema de gobierno de monarquía

absoluta, la revolución fue promovida por la burguesía, por lo tanto se la pude definir
como una revolución burguesa que en una primera fase cambia la monarquía absoluta
a una Monarquía constitucional y plantean, en una segunda fase la burguesía pierde el
control y que toma el poder es el proletariado, quienes cambian la monarquía absoluta
por la República, además plantean el voto universal. En una tercera fase la burguesía
mantiene a la República pero con el voto calificado.

2. EL LIBERALISMO

2.1. EL INDIVIDUO Y SUS DERECHOS NATURALES

Se considera que el pensamiento liberal es individualista, plantea que el hombre es el
aspecto central del universo, el ser humano tiene necesidades de todo tipo y tiene
derecho de tomar de la naturaleza todas las cosas que requiera para satisfacer sus
necesidades.

El ser humano tiene derechos innatos, es decir, derechos que son incorporados a su
persona y estos derechos son: a la vida, la libertad y a la propiedad privada, entonces
éstos tres derechos son naturales por ende estos derechos deben ser garantizados y
protegidos por parte del estado, especialmente la libertad.

2.2. LA SOCIEDAD Y EL ESTADO

El pensamiento liberal burgués plantea una separación entre la sociedad y el estado.

Vale decir que el estado adquiere cierta autonomía de la sociedad por tanto esto
genera que no sea tan democrático y el que tomará las decisiones es el Estado e
interviene sobre toda la sociedad, en algunos aspectos como ser la administración de
justicia y la seguridad, dejando los demás a cargo de la sociedad (salud, educación
economía, etc.)

2.3. LA SOBERANIA POPULAR Y SU EJERCICIO

Partimos de la sociedad y el liberalismo dice que está crea con un pacto social. El
liberalismo toma el pensamiento de Hobees y ROUSEAU en cuanto primero hay un
Estado de Naturaleza donde había conflictos y por eso s hizo un pacto social del cual se
creó una sociedad que se hizo a la voluntad de hombre.

2.5. LA DEMOCRACIA

El liberalismo se busca caracterizar como una corriente de tipo democrático porque:

- Se plantea el ámbito democrático porque la soberanía reside en a

nación.
- Todos los ciudadanos que conforman la nacion, participamos de la vida
del Estado y esto a través del voto, otra forma de participación es por
medio de los representantes de la nación.
 - Dentro de una democracia todos somos iguales, todos los ciudadanos se
encuentran en igualdad ante la ley, pero esta igualdad es solo deforma
abstracta.
2.6. EL ESTADO DE DERECHO

En el liberalismo nos dice que tenemos los derechos naturales como ser: la vida,
libertad y propiedad privada, dentro de la sociedad podemos ejercer estos derechos,
pero quien garantiza el ejercicio de estos derechos es el Estado, siempre dentro del
marco de la ley. El Estado de derecho es aquel que jerce su poder dentro del marco de
la ley.

2.7. FACTOR ECONÓMICO EN EL LIBERALISMO

El liberalismo plantea que el Estado no debe intervenir en la economía, esta debe ser
dejada a la iniciativa privada, es decir, se debe dejar la economía a la burguesía, ya que
ellos pueden desarrollar mejor su iniciativa privada.

TEMA 7

EL PENSAMIENTO MARXISTA

1.INTRODUCCIÓN

Primero surge el pensamiento liberal, que tiene como centro la lógica capitalista,
donde el que pude más , es el que tiene más, deja a la burguesía a su voluntad a través
de la lógica capitalista, la pregunta es que hacemos con los trabajadores, obreros y
campesinos serán explotados y no podrán alcanzar su bienestar si la burguesía
concentra en sus manos la mayor cantidad de riqueza y por ello hubo una reacción y se
empezará a cuestionar el sistema capitalista y se desarrolla otros pensamientos de
origen socialista.

2.MATERIALISMO HISTORICO

El pensamiento Marxista tiene contenido de clase obrera y contiene el materialismo

histórico más la visión e ideas que tiene el marxismo en relación a la historia, y nos
dice la historia está regulada por leyes al igual que la naturaleza, estas leyes van
regulando la historia y las sociedades humanas que se despliegan en la historia, estas
leyes son independientes de la voluntad humana y lo que le queda al ser humano es
conocer estas leyes que le ayudarán a mantener el sistema o cambiarlo.

3. CLASES SOCIAES Y LUCHA DE CLASES

Una clase social es un grupo de personas que ocupan un lugar en el proceso de

producción ya sea generando riqueza o apropiándose de ella. En el Marxismo as clases
sociales surgen en el proceso de producción de a base económica por ejemplo: los
capitalistas y los obreros, los señores feudales y los siervos, los amos y los esclavos,
siempre surgen de dos en dos.

Las relaciones entre estas clases sociales son opuestas, contradictorios, esto porque
una clase social genera riquezas y otra clase social se apropia de ella.

4. ESTADO Y DERECHO

El Estado y el Derecho en esencia no son malos, sino la clase que los controla es mala,
y si las clases dominadas controlan el Estado se daría otros circunstancias, las leyes van
a ser diferentes, buscando que ls relaciones de dominación sean menos marcadas. En
los aparatos ideológicos las clases dominadas también pueden tener estos medios
pero serán menores y muy pequeños.

5. REVOLUCIÓN SOCIAL Y DICTADURA DEL PROLETARIADO

5.1. REVOLUCIÓN SOCIA EN MARX

La revolución es un proceso de crítica teórica y práctica al funcionamiento del

capitalismo cuyos componentes son: 1) cambios rápidos y profundos en el orden
político, económico, social y cultural, 2) transformación (completa) de las relaciones
sociales, más ala de cualquier reforma o cambio parcial y 3) autodeterminación social
y política de amplios sectores de a población frente a un poder totalitario y excluyente.

Para MARX la revolución es resultado de diferentes factores.

a) Las contradicciones internas del capitalismo.

b) La conflictividad social que provoca el desarrollo capitalista.
c) La conciencia, organización y práctica revolucionaria.
d) La construcción de una subjetividad revolucionaria.
e) El poder.
5.2. DICTADURA DEL PROLETARIADO

MARX utilizó esta noción pero no llegó a definirla con precisión mencionando que “el
comunismo revolucionario supone la declaración de a permanencia de la revolución y
de la dictadura de la clase del proletariado como un paso intermedio necesario para la
abolición de las diferencias de clase” la lucha de clases lleva necesariamente a la
dictadura del proletariado.

a) FASE SOCIALISTA, la fase de transición al socialismo es la forma de capitalismo

inicial al socialismo, podemos ver que la revolución que se da en países
desarrollados será un paso muy corto, en cambio si la revolución social s da en
un país periférico, s contará con una fase de transición muy larga porque se
tiene que desarrollar las fuerzas de producción.
b) FASE COMUNISTA, la revolución se debe dar por los obreros y destruir el
capitalismo, al conquistar el poder del estado tienen que instaurar la dictadura
del proletariado. Solo van a acceder al gobierno la clase obrera y las clases que
estén de acuerdo con el proyecto obrero de acceder al poder del Estado.
 TEMA 8

EL FASCISMO

1.INTRODUCCION

El FASCISMO es un sistema de gobierno que se desarrolla en los años veinte en Europa.

Es después de la primera Guerra mundial en Alemnia, Italia, Portugal España, y sus
representantes son Adolfo Hitler en Alemania, Benito Mussolini en Italia y en España
Francis Franco.
2.LA DESIGUALDAD Y EL LÍDER CARISMÁTICO

El FASCISMO nos dice que sí los hombres no son iguales (biológica, raza, intelecto,
cultura) los cuales se dividen en dos que son: los seres superiores que son los
destinados a ser los que mandan, los más fuertes y los seré inferiores que son los que
acatan.

El Fascismo se definía como Antidemocrático, en el que se dice que no debe gobernar

el número sino los seres superiores, es decir, la élite de los hombres superiores. Es por
eso que e fascismo dice que la historia la hacen las élites y son ellas que tienen que
gobernar.

3.EL ESTADO

Para el fascismo el Estado es lo máximo, es una especie de súper organismo

conformado por individuos. Es Estado es prioritario.

El Estado fascista se configura como un Estado Totalitario por dos aspectos:

- Existe prioridad del Estado sobre el hombre, está prioridad se da porque

la naturaleza de ser humano es egoísta, ambicioso, indisciplinado, es
malo por naturaleza. El ser humano no tiene valor ni ponderación.
Cómo el ser humano no tiene valor, para que pueda lanzar valor tiene
que servir Estado, el ser humano adquiere existencia y dirección la cual
le da el Estado. En ese entendido el Estado se convierte en un medio
que podía darle sentido a la vida del individuo, con condiciones
adecuadas. Este medio se convierte en un fin ya que como le da
dirección se tiene que protegerlo porque ayuda al desarrollo del
individuo.
- El Estado llega intervenir en la vida del individuo, hasta en su vida
propia porque el hombre logra su desarrollo por medio del Estado ya
que este le d trabajo, educación, seguridad familia, recreación y todo
eso influye en el desarrollo del ser humano.

4.EL MITO EN EL FASCISMO

El Estado se diferencia de un Estado Totalitario, el individuo es malo y el desarrollo es a
partir del Estado el Cúal interviene en todas las actividades de la sociedad y está
intervención se da porque a través del Estado se va a desarrollar y también porque de
esa manera se puede controlar todos los aspectos de la vida social de cada persona (el
individuo está controlado). El fascista dice que tiene que vivir en un Estado Totalitario,
pero para que la gente acepte esto se debe tomar en cuenta:

- EL USO DE LA FUERZA, si sólo se tiene violencia en un régimen empieza

a tener algún problema, el pueblo no apoyará.
- CONDICIÓNES DE VIDA ADECUADOS, (seguridad económica) se tiene un
surgimiento en e aspecto económico.
- MITO, (adoctrinar la gente mediante la ideología) el mito es un hecho
que tiene cierta base histórica o real, pero está envuelto en fantasía.

Para lograr una autoridad totalitaria se necesita un mito y ese mito tiene que
transmitir esperanza. Mito es un hecho que tiene cierta base real o histórica, pero
penetrado por una gran cantidad de fantasías, tiene por objeto transmitir esperanza y
lograr manipular las mentes de las masas para poder lograr la aceptación de las
propuestas fascistas, manipulando la mente, anulando la capacidad crítica y racional
del ser humano.

5.LA FUERZA EN EL FASCISMO

Para el fascismo la fuerza es una ley natural el que sobrevive es el mas fuerte. La
fuerza es el elemento que permite y da paso a los grandes cambios sociales. La fuerza
es el elemento que nos permite resolver nuestros problemas. El Estado aplica esta
concepción.

El Fascismo dice que en el término internacional existe un conjunto de Estados que son
enemigos o antagonistas potenciales (antagonista son los que pueden convertirse en
enemigos).

Para el Fascismo todo problema que exista entre Estados puede solucionarlo con la
guerra, es una forma suprema diplomacia por eso se piensa que el Estado es
imperialista.
La concepción de la fuera hace que Alemania surja la teoría del Espacio Vital, que
plantea que Alemania requiere un territorio extenso para poder desarrollarse.
Alemania nace lista para poder expandirse y poder conquistar Polonia y la URSS, ellos
decían que debían Alemanizar los Estados conquistados, así que a los habitantes los
volvían en esclavos.