FILOSOFA

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TEMA 12.- FUNDAMENTOS

FILOSFICOS DEL ESTADO.
1. FUNDAMENTOS FILOSFICOS DEL ESTADO.
Los seres humanos no vivimos aislados, sino que integrados en grupos ms o
menos complejos, como la familia, la ciudad o el Estado. Todos estos grupos
constituyen lo que llamamos sociedad.
En toda sociedad, confluyen una serie de intereses y objetivos que generan una
amplia gama de relaciones. La complejidad de estas relaciones obliga a dotarse de una
organizacin, es decir, a crear instituciones.

1.1. EL ORIGEN DE LA SOCIEDAD.

Uno de los temas recurrentes de la filosofa poltica est relacionado con el
origen de las sociedades. Cmo y por qu empezaron los seres humanos a vivir en
comunidad? Las respuestas se clasifican en tres grandes grupos:

Origen natural.- Los seres humanos poseen una inclinacin natural a asociarse
entre s, pues la vida en sociedad forma parte de su esencia.

Origen divino.- El universo fue creado y ordenado por Dios y la sociedad es

parte de ese universo ordenado.
Esta fue la explicacin dominante durante la Edad Media y parte de la Edad
Moderna.

Origen contractual.- La sociedad nace debido a un consenso entre sus

miembros que, gracias a la reflexin racional, descubren las ventajas de la
convivencia. Las principales teorizaciones se elaboran durante los siglos XVII y
XVIII.

1.1. ELEMENTOS DE LA ORGANIZACIN POLTICA.

ESTRUCTURAS E INSTITUCIONES QUE FORMAN PARTE DE LA ORGANIZACIN
POLTICA.
La sociedad civil est formada por las personas que actan dentro de grupos
ms o menos organizados para defender intereses comunes y promover acciones
colectivas. Por ejemplo, las asociaciones culturales, los sindicatos, etc.
La sociedad poltica est constituida por todas las instituciones creadas con el
fin de garantizar el funcionamiento y la pervivencia de una sociedad.
Un Estado es un tipo de sociedad poltica caracterstico de las sociedades
occidentales e incluye la forma de organizacin social, econmica y poltica que regula
la vida comunitaria.
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Una nacin es una entidad compleja formada por un territorio y sus habitantes,
de modo que entre ellos existen lazos culturales que van ms all de lo poltico, como
pueden ser de unidad lingstica, religiosa, etc.
Un rgimen poltico es la forma de gobierno que adopta un determinado
Estado.
Un gobierno es la institucin del Estado que cuenta con el poder poltico y, por
tanto, con la capacidad para tomar decisiones que afectan a la organizacin poltica de
una sociedad.
Podemos distinguir dos modos de elegir un gobierno: democrtico y no
democrtico.

Gobierno democrtico.- Es elegido por aquellos a quienes va a gobernar.

Gobierno no democrtico.- El gobierno accede al poder sin tener en cuenta la

voluntad de los gobernados.

1.1. CARACTERSTICAS DE LA ORGANIZACIN POLTICA.

CUALIDADES DE LAS INSTITUCIONES POLTICAS.
La soberana es la capacidad de decidir sobre un territorio determinado.
El poder poltico es la capacidad que tiene un individuo o grupo de individuos
para tomar decisiones.
La autoridad es el derecho a influir en los dems cuando el poder es reconocido
y aceptado.
Weber ofreci una clasificacin de los tipos de autoridad que son efectivos en la
poltica.

AUTORIDAD DESCRIPCIN EJEMPLOS

Se funda en la admiracin que despiertan - Julio Csar
CARISMTICA determinadas personas, que conduce a creer - Hitler
que estn dotadas de cualidades excepcionales - Gandhi
para ser lderes.
Se basa en la creencia de que ciertas - Patriarcado
TRADICIONAL costumbres, normas o instituciones merecen un - Vasallaje
respeto especial debido a que han estado - Esclavitud
vigentes desde tiempo inmemorial.
Obliga a respetar y acatar nicamente las leyes Sociedades
LEGAL - e instituciones que emanan de la soberana democrticas
RACIONAL popular por medio de procedimientos actuales.
explcitamente regulados.

1. FORMAS DE ORGANIZACIN POLTICA.

A lo largo de la historia, se han hecho mltiples clasificaciones de los distintos
regmenes polticos y formas de gobierno.
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La clasificacin de Aristteles combina dos criterios: el nmero de gobernantes y

la forma de gobernar.

Gobierna una Gobiernan Gobiernan

sola persona varios todos
Gobierno justo.-
Quien gobierna Monarqua Aristocracia Democracia
persigue el bien
comn.
Gobierno injusto.-
Quien gobierna Tirana Oligarqua Demagogia
persigue su propio
bien.

Marx propuso una clasificacin que pretenda ser una descripcin de la sucesin
histrica de las formas de organizacin social que han existido. Su propuesta fue la
siguiente:

Modelo asitico.- El faran o el emperador eran propietarios del agua, las vas
de comunicacin y el ejrcito, y permitan acceder a los bienes segn su criterio.

Modelo esclavista.- La sociedad se divida en ciudadanos que podan ostentar

la propiedad y en esclavos. La produccin de riqueza dependa de los esclavos,
pero esta era propiedad de los ciudadanos.

Modelo feudal.- La sociedad se divida en nobles y vasallos. Unos eran

propietarios de la tierra y cedan su explotacin a los otros. A cambio, obtenan
proteccin.

Modelo capitalista.- Desde el Renacimiento pero, sobre todo, tras la

Revolucin industrial. La sociedad se divide en capitalistas y proletarios. Los
capitalistas son propietarios de los medios de produccin y los proletarios les
tienen que vender su capacidad de producir a cambio de un salario.
Los desarrollos posteriores del modelo capitalista han dado lugar a tres formas
bsicas de organizacin social: el Estado liberal, el Estado socialista y el Estado
social y de derecho. Las diferencias entre ellos se encuentran en la actitud que
adoptan ante la intervencin del Estado en asuntos econmicos y ante la propiedad
privada.

1. IDEAS POLTICAS EN LA ANTIGEDAD Y EL

RENACIMIENTO.
La reflexin filosfica sobre la poltica se inici en el siglo V a.C. y ha
permanecido como una constante a lo largo de la historia. Esta reflexin intenta ofrecer
propuestas que contribuyan a mejorar la organizacin de la sociedad.

1.1. EL CONVENCIONALISMO DE LOS SOFISTAS.

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Los sofistas fueron los primeros en llamar la atencin sobre el hecho de que la
organizacin poltica de una sociedad es independiente de la organizacin que posee la
naturaleza en su conjunto. Esta independencia se debe a que la organizacin de la
sociedad depende de decisiones humanas.
Esta distincin llev a los sofistas a formular su doctrina del convencionalismo de
las normas polticas.
Segn el convencionalismo, las normas polticas son fruto de un pacto entre
los miembros de la sociedad. Dicho pacto es lo que les otorga validez.
Los sofistas sostenan que no existe ninguna instancia superior a ese acuerdo. El
convencionalismo los condujo a una posicin relativista que daba por buena cualquier
forma de organizacin poltica.

1.2. LA JUSTICIA SEGN PLATN.

Platn fue contemporneo de los sofistas. Ya haba manifestado su desacuerdo
con la doctrina del convencionalismo.
Este filsofo plante la existencia de entidades perfectas que se podan captar
con la razn, y que eran modelos. En particular, segn Platn, existe la justicia
perfecta.
La justicia consiste en el perfecto ordenamiento de las partes de un todo. Una
sociedad es justa cuando cada uno de sus miembros realiza la actividad que le es
propia.
En toda sociedad hay tres necesidades que deben ser atendidas. Cada una de
esas tres necesidades debe ser atendida por personas diferentes. Una sociedad ser
justa cuando:

Los gobernantes sean los mejor capacitados para gobernar.

Los militares sean los mejor capacitados para las tareas de defensa.

Los productores y los comerciantes sean quienes mejor cubran las necesidades
materiales de la poblacin.
El gobierno aristocrtico es, por tanto, el gobierno de los mejores.

1.1. LA FILOSOFA POLTICA EN LA EDAD MEDIA.

La reflexin filosfica durante la Edad Media estuvo profundamente influida por
el cristianismo. El esquema general que domin el pensamiento poltico medieval es:
- Creacin.- El universo entero es creacin divina y las obras humanas deben
encaminarse a glorificar al Creador.
- Culpa.- Los seres humanos se apartaron de Dios e incurrieron en el pecado del
que hay que redimirse.
- Salvacin.- El fin de toda obra humana debe ser la restitucin del orden divino y
el retorno a Dios.
De esta concepcin general, se extraern una serie de ideas.
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Convivencia en la sociedad de dos rdenes: la espiritual y la terrenal.

Superioridad de la autoridad espiritual sobre la terrenal.

Preferencia por un modelo poltico jerrquico.

Especial atencin a los fines que persigue la sociedad.

Para los filsofos medievales, ese fin debe centrarse en facilitar a los seres
humanos su retorno a Dios.

1.1. EL REALISMO POLTICO: MAQUIAVELO.

Maquiavelo es considerado el padre de la ciencia poltica porque fue el primero
en separar la poltica de la tica.
Sus investigaciones lo llevaron a una serie de conclusiones que expuso en su
obra ms influyente, El prncipe. Estas son las ms importantes.

La mejor forma de gobierno fue la repblica romana.

Todas las formas de gobierno estn sometidas a la ley de la decadencia histrica.

Una repblica corrupta no es capaz de regenerarse a s misma.

Los principios que deben inspirar la accin poltica del prncipe son el
mantenimiento del orden social y la conservacin del poder poltico.

Las virtudes que debe atesorar el prncipe son la sagacidad y la determinacin.

Para Maquiavelo el fin justifica los medios.

1. LAS IDEAS POLTICAS EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII.

El contractualismo fue el enfoque dominante de este periodo. Este conceba la
sociedad y el Estado como fruto de un pacto entre individuos que provenan de una
situacin previa a la vida en sociedad, que se denomin estado de naturaleza.

1.1. EL CONTRATO DE SUMISIN: TOMAS HOBBES.

Para Hobbes, los seres humanos en estado de naturaleza son seres egostas y
despiadados que buscan exclusivamente satisfacer sus propios intereses sin reparar en
los dems.
La sociedad se presenta como la solucin frente a ese estado de guerra total.
Esta debe proporcionar a quienes se integren en ella eso que les falta en el estado de
naturaleza: seguridad, orden y proteccin. A cambio, sus miembros deben ceder los
derechos y las libertades de los que gozaban en estado de naturaleza. Se intercambian
derechos por seguridad.
Para que un pacto de este tipo pueda tener xito, es necesario elegir a uno de
entre los miembros de la sociedad. Este administrar los derechos y las libertades
segn su criterio.
La teora poltica de Hobbes supone un respaldo al absolutismo monrquico.

1.2. EL CONTRATO LIBERAL: JOHN LOCKE.

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Para Locke, en el estado de naturaleza los seres humanos se guiaban

exclusivamente por la razn.
Gracias a nuestra capacidad de razonamiento, descubrimos las leyes morales
naturales, que son las nicas que hay que obedecer. Estas nos conceden una serie de
derechos, como el derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad, etc.
El Estado que nace del pacto tiene como nica finalidad instituir una instancia
superior que resuelva las situaciones que planteen conflictos entre los derechos y
libertades.
Los ciudadanos no ceden sus derechos sino que los conservan.

1.3. EL CONTRATO SOCIAL: JEAN JACQUES ROUSSEAU.

Para Rousseau, el ser humano (antes de incorporarse a la sociedad) era un buen
salvaje que viva conforme a sus sentimientos y sus instintos naturales.
El origen de los males que han conducido a esta marcha hacia atrs se
encuentra en la instauracin de la propiedad privada, que condujo a la
institucionalizacin de la desigualdad entre los seres humanos.
Este filsofo afirmaba que la solucin a esta degradacin pasaba por una
refundacin de la sociedad sobre nuevas bases que mejoraran al ser humano en lugar
de corromperlo.
El contrato social de Rousseau implica una autntica transformacin de cada
individuo, que deja de ser quien era para convertirse en un miembro activo del cuerpo
social al que pertenece.

1.4. MONTESQUIEU Y EL ESPRITU DE LAS LEYES.

Montesquieu consider que existan muchos factores histricos, geogrficos,
morales, etc., que influyen en cada sociedad. Esto hace que no sea posible determinar
un nico modelo ideal vlido para todas las sociedades humanas.
El nico principio que debe respetar cualquier forma de organizacin social es el
principio de libertad poltica, que consiste en disfrutar del derecho a hacer todo lo que
permiten las leyes. Para garantizar este derecho distingui tres poderes del Estado: el
legislativo, el ejecutivo y el judicial.

1.5. LA PAZ PERPETUA DE KANT.

El inters de Kant se centr en sealar hacia dnde debe encaminarse la
sociedad para mejorar las condiciones de vida de quienes la conforman.
Kant sostena que se debe respetar la libertad espiritual, reconocer los derechos
de los ciudadanos y resolver pacficamente los conflictos.
Para lograr este objetivo, propuso las siguientes medidas:

Llevar a cabo un proceso de ilustracin.

Garantizar la consideracin de ciudadanos libres.

Constituir una comunidad poltica regida por leyes que encuentren su

fundamento nico en la razn.
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Crear una federacin de estados libres y soberanos, de modo que se garantice el

respeto mutuo.