D) La Construcción Social de la Realidad (Berger y Luckmann)

*Leer desde el “Cap. La Sociedad como realidad objetiva hasta el apartado b

“Orígenes de la institucionalización” Las Págs serían desde la 64 a 72 (del texto en
PDF ) o 66 a 74 (del texto en papel)

*Leer desde “En las primeras fases de socialización el niño es”…...hasta “también al
llegar a este punto el mundo…” Las Págs serían desde la 79 a 82 (del texto en PDF)
o 81 a 84 (del texto en papel)

OM
*Leer desde “La reificación es la aprehensión de fenómenos humanos”….hasta los
roles pueden reificarse al igual…” Las págs serían desde la 114 a 117 (del texto en
PDF) o 116 a 119 (del texto en papel)

Sugerencia: en el texto Una Introducción al Construccionismo Social en la pág 7 en

el apartado “Influencias sociológicas” hay una pequeña síntesis sobre el texto La

.C
Construcción Social de la Realidad donde se explican los tres procesos de
Externalización-Objetivación-Internalización que sugiero leer antes de abordar el
texto La Construcción Social de la realidad propiamente dicho.
DD
a)¿Cuáles son las “constantes antropológicas” que mencionan los autores en el
texto? Explicá cada una
b) ¿Qué diferencias podés ubicar, a partir de estas constantes antropólógicas, entre
los seres humanos y los animales?
LA

a)¿Para qué los autores apelan a los conceptos de

Externalización-Objetivación-Internalización?
b) ¿Qué es lo que caracteriza a cada uno de ellos?
FI

c) ¿Qué es la reificación? Explicalo y ejemplificalo con un ejemplo que no figure en

el texto.


1. a. El hecho de experimentar, de razonar, de reflexionar lo que pasó, de querer

avanzar en trabajos, en mudanzas, con la expresión del sentido humano surge la
realidad y la experiencia humana. Esto significa que el hombre posee una actitud
frente a la realidad que enfrenta día a día.
El aquí y ahora, espacio y tiempo, el periodo en que el organismo se desarrolla en
plenitud y se interrelaciona con su ambiente, es también en el que se forma el yo
humano. La relación con el otro, formando grupos sociales, familias, comunidades,
ciudades, marca que según cómo nos relacionamos, es como nos vamos a
comprometer y comprender al mundo exterior, al otro, al prójimo y así encarar
nuestro propio mundo personal aprendiendo del otro en lo social. Con la práctica del
lenguaje socializamos, interactuamos y transmitimos lo que nosotros somos, el yo
interior, y capturamos el yo interior del otro.

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Por último toda cultura tiene un comportamiento sexual definido con sus propias
pautas y criterios. La evidencia etnológica demuestra que en cuestiones sexuales el
hombre es capaz de casi todo.

b. El hombre ha abarcado la mayor parte del espacio terrestre, ubicándose en los

mejores lugares sin tener en cuenta, no todos claro, a las demás especies. Según
su construcción biológica vive mutando al formar la familia. Eso se traduce en más
espacio para sí mismo y se vuelve nómade; mientras que los animales, sobre todo
los mamíferos, son territoriales y quedan en manada por generaciones en el mismo
lugar.

OM
Se distinguen también en su crecimiento biológico. El ser humano desarrolla sus
órganos vitales hasta casi un año después de su nacimiento, mientras que los
animales completan su desarrollo dentro del cuerpo de la madre. El ser humano
sigue desarrollándose fuera del útero materno estando así interrelacionandose con
su medio ambiente, quedando ligado a continuos cambios según su propia realidad
social.

.C
Por último la vida del hombre marca una gran diferencia en sí mismo y hasta con su
misma especie; no hay naturaleza humana en el sentido sustrato establecido
biológicamente, sino que se determina por la variabilidad de las formaciones
DD
socioculturales, dando lugar otra vez a las ciertas constantes antropológicas
dependiendo de la plasticidad y estructura de sus instintos para moverse y
permanecer o no en su medio ambiente. Mientras que los animales usan, viven y
permanecen en un mismo ambiente y transmiten a sus futuras generaciones, sus
costumbres, sus hábitos, su sexualidad, su forma de crecer, de alimentarse y de
LA

subsistir.

2. a. b. En el caso de externalización para referirse e instruirnos (ellos lo usan), los

autores se refieren a este término, para instruirnos que el hombre humano se
FI

proporciona a sí mismo, según su dirección y estabilidad, un orden social, el cual es

una producción humana constante. El orden social no se da biológicamente ni
deriva de datos biológicos, se forma por el curso tomado por el hombre en su
continua externalización. Es decir, el ser humano continuamente tiene que


exteriorizarse en actividad; es él mismo el que se proporciona su entorno.

Objetivación: la sociedad es una realidad objetiva. El mundo es un producto social
que es construido por el hombre, es construído por sí mismo y traspasado de
generación en generación; es creado para una sociedad por y para el hombre. En
plena actividad humana objetiva, en un mundo institucional existe una estrecha
relación entre el hombre productor y su mundo social es decir que interactúan y el
producto vuelve a actuar sobre el productor. La externalización y la objetivación son
momentos de un proceso dialéctico continuo.
Internalización es el proceso en el cual el individuo incorpora en su personalidad
patrones de conducta, que dicta una sociedad, que él mismo creó o que ayudó a
formar, convirtiéndose a esa sociedad, adaptándose a esa sociedad y a las normas
que ésta le propone.

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c. Entiendo por reificación por ejemplo la venta de esclavos, o cuando tenes un
empleado en negro o el abuso de personas. La reificación es como cuando volves al
otro ser humano, lo tratas como una cosa, perdiendo vos mismo en tu propia
conciencia el valor humano y social, con las éticas y normas que vimos en la
objetivación. En la objetivación vimos que el mundo es creado por el hombre a su
mera disposición, según sus necesidades, a su forma y criterio, en el espacio en el
que él quiere vivir porque si no se muda de lugar. Son procesos que el hombre se
sometió a sí mismo, a su mente, a su cuerpo, a tratar al otro como una cosa.
No solamente se puede dar en el maltrato, también se puede dar en los

OM
matrimonios, es como el que está arriba mira para abajo y viceversa, no solo en los
status sociales, por ejemplo los matrimonios patriarcales o matriarcales

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