1

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
SUPERIOR
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA TERRITORIAL DEL ESTADO
MÉRIDA "KLEBER RAMÍREZ"
AULAS ABIERTAS "EL VIGÍA"

Unidad Curricular: Teoría y Aplicaciones de la Psicología

Docente de aula: Alexander Alvarado
Presentado por: María E. Parra B., C.I: V- 19.539.403
Fabián A. Vega M., C.I: V- 27.668.882
Fecha: 07 de Abril de 2022.

Ensayo 1. Tema: I Y II. Concepción actual, Psicología Social Norteamérica,

Europeas y Latinoamericanas. Autores (Psicología Comunitaria por Maritza
Montero y Psicología de la Liberación por Ignacio Martín Baro).

Objetivo del Informe: Es contribuir en la formación de profesionales de diversas áreas,

promover las investigaciones y el intercambio científico para ampliar conocimientos
sobre la Psicología Comunitaria. Establecer líneas de investigación conjuntas entre los
investigadores nacionales e internacionales, además de profundizar sobre las distintas
estrategias de prevención e intervención y hacer presencia académica, como universidad,
en el país y en la sociedad mundial.

Introducción

Al plantea la idea por medio de la historia investigativa de que la psicología social

comunitaria, la psicología social crítica y la psicología social de la liberación
 2

configuraron una forma de respuesta interconectadad dónde las dos primeras surgen en
América Latina en los años 70, la tercera es delineada en los ochenta como guía de la
Europea y América del Norte; concebida en función de las necesidades de las sociedades,
expresada en mutuas influencias. Dónde se siguen nvestigaciones analíticas y
comparativa en literatura latinoamericana concerniente a las tres áreas, buscando las
características identificadoras principales de esos movimientos, las similitudes y las
diferencias, donde se pueda consultar las ideologías de autores reconocidos (Maritza
Montero - Ignacio Baro). Presentando influencias comunitarias y libersles del momento
entre los ámbitos y cómo se complementan, comparten fuentes, objetivos y conceptos.

"Conozca todas las teorías. Domine todas las técnicas, pero al tocar un alma humana sea
apenas otra alma humana"
(Carl G. Jung)

Parte de la Historia en Psicología Social

Al trazar los orígenes históricos de la Psicología Social, Gordon Allport (1954) considera
que las raíces de la Psicología Social yacen en el terreno intelectual de la tradición
occidental europea y, en cambio, su florecimiento más reciente es un fenómeno
característicamente americano, especialmente en el período inmediatamente posterior a la
Segunda Guerra Mundial.

El contexto histórico social de desarrollo de la Psicología Social estuvo

fundamentalmente signado por los avatares de la Segunda Guerra Mundial en Europa y
por la gran cantidad de problemas y necesidades críticas que requerían respuestas
urgentes que produjo – combatir la desmoralización de la población, estudios de
actitudes, relaciones internacionales, adaptación de los soldados a la vida en el ejército y
el combate (Stouffer et al., 1949, The American Soldier), problemas psicológicos
acarreados por una economía de guerra -.
 3

D. Cartwright identifica a la Segunda Guerra Mundial como la influencia más poderosa

en el desarrollo de la Psicología Social y a Adolfo Hitler como la persona que mayor
impacto tuvo tanto en el surgimiento de problemas humanos como en la búsqueda de
soluciones. Su marcado antiintelectualismo y antisemitismo contribuyó tanto al
importante flujo migratorio de científicos europeos a Estados Unidos (K. Lewin, F.)

Heider, Köhler, Wertheimer, Katona, Lazarsfeld, Brunswik) con el consiguiente retraso

de la psicología social europea, como al crecimiento de focos de desarrollo de psicólogos
sociales en Estados Unidos que adhirieron al paradigma conductista y a la ideología
política americana, la defensa de la democracia, la importancia del individuo, la creencia
en el progreso humano a través de la racionalidad y la educación. K. Lewin dirá: “Creer
en la razón es creer en la democracia, porque garantiza a las personas que razonan un
status de igualdad” (1948).

1) Es necesaria una Psicología Comunitaria?

En contexto y respuesta corta, Sí. Dónde acotamos que está teoria o metodología surge en
América, por la necesidad de producir transformaciones en las comunidades procurando
el fortalecimiento y la participación de los actores sociales en sus propios entornos;
desarrollando estrategias de intervención que promuevan a las personas como agentes de
cambio en nuestros propios entornos y agentes activos en la detección de nuestras
necesidades y la solución de nuestros problemas.

Este conjunto organizado de ideas y conocimientos, proviene no solo de la psicología,

sino de otras ciencias especialmente humanas y sociales, como la antropología, la
sociología o la filosofía. Llevando influencias importantes del pensamiento
latinoamericano revolucionario. Siendo estudio de los factores psicosociales que
intervienen en el desarrollo y progreso de los individuos en un contexto social y en las
relaciones entre: individuo-grupo, social-ambiente. Está se relaciona estrechamente con
los conceptos de poder, autogestión y empoderamiento, y se inscribe en una corriente de
 4

transformación crítica que supone que la sociedad es una construcción colectiva de las
personas que la conforman, a su vez influidas por esa construcción, susceptible de crítica
y cambios (Montero, 2012).

"La psicología social esta especialmente interesada en el efecto que el grupo social tiene
en la determinación de la experiencia y comportamiento del individuo".
(George Herbert Mead)

2) Para qué y para quién una Psicología Comunitaria?

La psicología social comunitaria considera que el espacio donde se puede establecer una
relación transformadora es aquél en el que la gente desarrolla la vida cotidiana, esto es, la
comunidad. Al ser la comunidad el espacio donde pueden producirse transformaciones
sociales, son los actores que conforman esa comunidad quienes tendrían que gestionar y
producir esas transformaciones: son ellos y ellas quienes experimentan día con día tanto
los conflictos como los acuerdos.

Con un fuerte énfasis en la justicia social, la psicología comunitaria hace uso de la

investigación orientada a la acción para guiar los programas comunitarios y las políticas
que promueven el bienestar. Se centra en los individuos en sus contextos sociales, con el
fin de prevenir los problemas antes de que ocurran. El objetivo de la psicología social
comunitaria es desarrollar métodos eficaces para solucionar la problemática social en que
vive el hombre de hoy, que le permitan desarrollar, fomentar y mantener el control que
los individuos pueden ejercer sobre el ambiente individual y la estructura social, para
solucionar los diferentes problemas que los aquejan y lograr cambios en estos ambientes.

3) ¿Es necesaria en Venezuela y la América del Sur una Psicología Social

Comunitaria, colectiva, de los grupos e Intergrupal?
 5

Son necesarios en intervenir para un verdadero desarrollo de comunidades en

Latinoamérica. Una comunidad es un grupo en constante transformación y evolución, que
pueden llevarla a su fortalecimiento y a la toma de conciencia de sí, como unidad y
potencialidad, o bien a su división interna y a la pérdida de identidad. Por supuesto el
primer paso, y en él la acción del psicólogo social es muy importante, debe conocer sus
necesidades, sus potencialidades y motivarse para su logro y utilización. I

ncluye, como también lo advierte Fals Borda acerca de su experiencia en Colombia

(1977) y lo verificamos en Venezuela (Santi y coIs., 1978; Campos, 1978; Millán y
Patiño, 1978), la necesidad de lograr la comprensión de la situación histórica y social del
grupo. Es decir, su ubicación contextual, sus orígenes, el lugar que ocupan sus miembros
en las relaciones de producción; las circunstancias que dieron lugar a su surgimiento
como comunidad.

Dónde la psicología social comunitaria, permite enseñanzas directa a todo el colectivo

por medio de observaciones y diagnósticos detallados; permite la sensibilización
individual y colectiva, desarrollo estructural en la comunidad logrado por medio de
aplicaciones de técnicas, normas y aprendizajes que van directos a ellos y luego indirecto
a sus generaciones, detectan y forman líderes; junto a este se le da fundamento al planes
acción grupal en búsqueda de logros; expuesto por la Autora (Montero) y anexo a la
Universidad Central de Venezuela (UCV) en el departamento de Psicología social.
"La psicología social está especialmente interesada en el efecto que el grupo social tiene
en la determinación de la experiencia y comportamiento del individuo".
(George Herbert Mead)

4) Considera usted se pueden crear, organizar los “Nichos Psico-Sociales-

Comunitarios-Ecológicos. Cómo acompañarían los psicólogos sociales, a las
comunidades, en el proceso de transformación.
 6

Para aclara Nicho como psicólogo, expresa que es el sector de actividad (o la temática
general) en donde se desarrollará el proyecto. Representa al conjunto de individuos que –
por sus características y necesidades compartidas – tienen alta probabilidad de contratar
de servicios como psicología social comunitario.

Usando como estrategia de supervivencia utilizada por la especie, que incluye la forma de
alimentarse, de competir con otras, superarse, mejorar el entorno que los rodea. En otras
palabras, es la función, “profesión” u “oficio” que cumple una especie humana, animal o
vegetal dentro del planeta y espacio que vivimos. Teniendo en cuenta estos argumentos
se puede crear y organizar los procesos transformadores dentro de las comunidades con la
ayuda técnica de los psicólogos sociales, en formación para todos, además de ser guías en
su planificación individual, grupos, intergrupal del colectivo junto a distintas
instituciones que les favorezcan su planificación de proyectos.

"La psicología no puede decirle a la gente como deberían vivir sus vidas. Sin embargo,
pueden proporcionarles significado para un cambio personal y social efectivo".
(Albert Bandera).

5) Qué plantea Fals Borda?

Orlando Fals Borda, planteaba una idea de liberación en la transformación social en

inicios del siglo XX, afianzados a sus trabajos y planteamientos junto otros psicológicos
y sociólogos, sobre la necesidad de un cambio en la sociedad colombiana. Se planteó la
necesidad de una reforma social agraria, la justicia social, el movimiento de Acción
Comunal y el desarrollo y progreso para el bienestar de la comunidad.

La corriente crítica de la psicología tiene dos orígenes. Uno generado en la práctica, que
subvierte los modos de hacer y de pensar pero que no se nombra a sí mismo, surgido en
América Latina bajo la influencia de ciencias sociales tales como la sociología llamada
"militante" o "crítica" (Fals Borda, 1978).
 7

Martín-Baró consideraba, coincidiendo con lo que plantea la psicología social

comunitaria y que es un legado de Freire y de Fals Borda, que los psicólogos deben tener
un compromiso crítico con las personas con las cuales trabajan.

"De nuestras vulnerabilidades, vienen nuestras fortalezas".

(Sigmund Freud).

6) Cuál es el planteamiento de Paulo Freire.

De acuerdo a Freire (1997), en la educación se plantea la liberación de los sujetos

oprimidos de Latinoamérica mediante la inserción de los sujetos de la intervención, desde
su inicio, en dicha tarea, que en este caso sería la alfabetización; con la "Teoría del
aprendizaje".

La educación comunitaria tiene que impulsar la reflexión sobre la vinculación

pensamiento-ser-realidad. El pensamiento puede ser una forma debhacer avanzar al ser
social para intervenir en los procesos reales. Esta intervención es ruptura con el ser
contemplativo, de manera que en él se produzcan movimientos cualitativos del pensar y
por lo tanto del actuar sobre la realidad. La Psicología debe trabajar por la liberación de
los pueblos latinoamericanos, un proceso que, como mostró la alfabetización
conscientizadora de Paulo Freire, entraña una ruptura con las cadenas de la opresión
personal como de las cadenas de la opresión social.

"La educación no cambia all mundo. cambia a las personas que van a cambiar al mundo".
(Paulo Freire)

7) Cuál es el planteamiento de Simón Rodríguez?

 8

Fomentar un proyecto de pensamiento liberador como eje impulsor de la educación

emocional y social, de ahí que su concepción de la sociedad americana, la misma que, a
su criterio, se presentaba marcada por agudos conflictos sociales y dividida por un nuevo
género de ‘dominadores’ y ‘dominados’ constituye la base de su proyecto educativo. Con
expresivos contenidos de Montero (2004), en su libro Introducción a la psicología
Comunitaria.

Rodríguez desarrolla exhaustivamente la tesis de que la tarea educativa debía ser una
tarea eminentemente social que conciba la educación como una ‘educación pública’, una
‘educación popular’ y una ‘educación republicana’, orientada más a la gente del ‘campo’
que de la ciudad, con ‘unidades de experimentación y producción’, con ‘colonias de
educación para adultos’, bajo una metodología de observación-reflexión-meditación
(experimentación) que permita superar tanto al ‘sistema testamentario’ vigente, al
‘aprendizaje memorístico’ gracias a un ‘aprendizaje comprensivo’ como a las
limitaciones propias del sistema ‘lancasteriano’ de enseñanza de las primeras letras.

"La educación ayuda a la persona a aprender a ser lo que es capaz de ser."

(Simón Rodríguez).

De acuerdo con la información recolectada, los informantes proponen como salida a la

problemática comunitaria existente cambiar el pensamiento y la conciencia para dar
cabida a una mejor relación con los demás. Que exista un desprendimiento de los
intereses personales para ceder paso a la conciencia colectiva y al sentido de pluralidad.

La noción de conciencia colectiva se refiere a las creencias compartidas y a las actitudes

morales que funcionan como una fuerza unificadora dentro de la sociedad. Esta fuerza se
encuentra separada y es, generalmente, dominante en comparación con la conciencia
individual. Según esta teoría, una sociedad, una nación o un grupo constituye una entidad
que se comporta como un individuo global.
 9

8) Que plantea la Psicología de la Liberación de Ignacio Martín Baró.

La propuesta consiste en que la psicología debería partir del contexto que se estudia y
centrarse en las problemáticas que la gente que reside en ese contexto tiene. Así, aboga
por una psicología centrada en contextos específicos, en vez de en contextos artificiales.

Por medio de sus escritos, se refirió a la psicología de la liberación como la propuesta

para una teoría sociopsicológica. En base a su conceptualización a la forma en que lo
social y lo psicológico se funden como unidad de análisis y de acción en la propuesta de
Martín Baró. En su propuesta de un proyecto para construir una psicología de la
liberación a partir de ese compromiso crítico, Martín Baró destacó tres tareas que
consideraba especialmente importantes y urgentes: la recuperación de la memoria
histórica, la desideologización del sentido común y la experiencia cotidiana, y la
potenciación de las virtudes populares.

"Realizar una Psicología de la liberación exige primero lograr una liberación de la

Psicología".
(Ignacio Martín - Baró)

9) Cómo consideran que debe ser la funcion intervención de los Psicólogos Sociales
en las comunidades?

En tal sentido, el psicólogo comunitario dentro de sus atribuciones profesionales tiene la

función de posibilitar la integración social, incrementar el sentido de comunidad y operar
estratégicamente en el proceso de reconstruir y restablecer el orden alterado por la
emergencia de situaciones conflictivas.

Lo que posibilita al psicólogo a generar diferentes líneas de acción, precisas y

especializadas que otorguen a los actores del sector educativo la oportunidad de llevar al
éxito los proyectos académicos de los aprendices. Se concluye que el rol del psicólogo se
 10

posiciona como un factor de influencia socio-comunitario y efecto en formulación de

políticas públicas que mejoren la probabilidad de atender las necesidades educativas y
resolución de problemáticas sociales; por ende, el psicólogo debe enfocar sus esfuerzos
en propiciar los medios para manejar condiciones adversas como: el estrés, las
frustraciones y ambientes cargados de hostilidad, situaciones conflictivas que por su
elevado nivel de recurrencia aquejan al hombre en la actualidad; estos medios refieren al
autodominio, la educación emocional, la comunicación simétrica y la resolución pacífica
de conflictos.

Motiivado entre otras razones a las diversas relaciones que se dan a nivel social, político
y cultural, de las cuales depende el crecimiento personal y colectivo; comprender e
intervenir en estas dimensiones corresponde, en parte, a las funciones del psicólogo
comunitario, para quien los modos de vida, la organización social, los vínculos
intrapersonales y familiares así como la cohesión de esfuerzos en torno a propósitos
comunes representan procesos a partir de los cuales emergen principios básicos de
convivencia y desarrollo humano, a los que se asumen como requerimientos para
consolidar las libertades individuales, potenciar el bienestar integral y la calidad de vida
(Sabino, 2004; Sen, 2000).

10) Que reflexión pueden generar sobre el planteamiento de: "Una Psicología Social
para la transformación?

(Montero, 2004): por un lado, la insatisfacción con la poca pertinencia social de la

psicología tradicional y la crítica epistemológica, teórica y metodológica a su quehacer;
por otro lado, la idea de que la alternativa que se generara a esa psicología, además de
atender esas dimensiones, tenía que orientarse hacia una transformación social que
demanda compromiso crítico. Una manera de hacerlo es mediante el intercambio de
experiencias que, en la práctica, están produciendo transformaciones.
 11

Abarca campos de reflexión privilegiados por el enfoque psico–social, a saber: la

percepción social, la cognición social, las actitudes, la persuasión, la socialización, las
conductas sociales, la personalidad, el comportamiento y la estructura de los grupos
sociales, la relación entre el ambiente y el comportamiento, y la comunicación humana,
entre otros. A su vez, dentro de las reflexiones sobre la comunicación humana desde la
perspectiva psico–social, destacan referencias al lenguaje verbal y no verbal, a los
rumores y a la construcción de la opinión pública.

Es mediante la reflexión que el proceso social es interiorizado en la experiencia de los

individuos implicados en él. Por tales medios, que permiten al individuo adoptar la
actitud del otro hacia él, el individuo está conscientemente capacitado para adaptarse a
ese proceso y para modificar la resultante de dicho proceso en cualquier acto social dado,
como aporte el psicología social transforma por medio de su estudio de las relaciones
sociales y cómo estas influyen y modifican la conducta, los pensamientos y sentimientos
de las personas. Quizá te has dado cuenta que tu comportamiento cambia según la
compañía o el contexto en el que te encuentres.

11) Cómo consideran que se puede crear- implementar un nicho de aplicación-

investigacion-teorización en una comunidad. Coloqué un ejemplo a realizar en un
grupo, comunidad, institución, grupo de productores o empresa concreta.

Se analizar los individuos que viven en la comunidad y separandolos por su potencial,

que a su vez se estudie como muestra a cada uno de ellos con instrumentos de recolección
de datos investigativos, para desglosar a cada individuo dentro de la comunidad; una de
ellas es el FODA (fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas sea individual,
colectiva, grupal o intergrupal. Siendo un segmento de búsquedas de características y
necesidades comunes. Con un interés específico ejemplo de ello: la comunidad primero
de mayo tiene una escuela en la cual los niños de dicha comunidad por su edad se dirigen
a ella para la educación.
 12

"Lo que te niega te somete, lo que aceptas te transforma".

(Carl G. Jung).

Conclusión

En América Latina se habla tanto de una psicología social comunitaria como de

psicología comunitaria a secas. La primera fue la pionera y ha tenido un importante
desarrollo en esta parte del continente, incluyendo sub-ramas tales como la ambiental-
comunitaria. La segunda incluye las formas tradicionales de aplicación y en los últimos
años (1990 en adelante) ha comenzado a desarrollar creativas sub-ramas de interés tales
como la clínica-comunitaria.

La practicidad y los valores de la psicología social comunitaria y los autores de la

psicología social y de la liberación, nos indican que el valor de la crítica reside en su
capacidad de mostrar alternativas; de reconocer y traer a primer plano la diversidad de los
actores sociales intervinientes en las situaciones sociales y de señalar la relación existente
entre los fenómenos sociales que existen en cada continente y el contexto o situación en
que se dan, con sentido común, dejando al mismo tiempo concepto vacío, incluyentes
para aquellos autores que desean aportar nuevos métodos y técnicas favorables para la
integración de profesionesl y individuos solos o grupales. Insistiendo en esa relación que
muestra el carácter de dichos fenómenos sociales.