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Colegio Arturo Prat Chacón

UNIDAD DE GESTIÓN ACADÉMICA

Departamento de Historia, Geografía y Ciencias Sociales
Profesor: Jorge Concha Muñoz.

GUÍA DE TRABAJO DE HISTORIA GEOGRAFÍA Y CIENCIAS SOCIALES

Nombre Alumno (a): Curso: HGyCS 3º Medio AB.

Contenidos: Movimientos indígenas de América Latina.

Instrucciones: Después del visionado de “El abrazo de la serpiente” responda las siguientes
preguntas planteadas.
La siguiente imagen es la ficha técnica del film.

Análisis de El abrazo de la serpiente

La película aborda cuatro formas diferentes de
"neocolonización", cuyos mecanismos y condiciones
difieren de los del pasado: la explotación cauchera en
el Amazonas, la religión y las sectas, la violencia del
Estado nacional y, por último, pero no menos
importante, el discurso científico a través de la
etnografía de principios de siglo.
Identifica qué secuencias dentro del film están
relacionados con las cuatro formas de
neocolonización que el director de la obra nos
representó.
Pero el director Ciro Guerra no establece una mirada de
victimización del nativo del Amazonas. Al contrario,
Guerra ofrece una perspectiva compleja en la que se
muestran los prejuicios desde todas las miradas participantes.
Así, Karamakate es representado como un hombre complejo, lleno de sabiduría ancestral,
pero también afectado por los límites que le imponen sus prejuicios.
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Actividades: Desarrolla las preguntas que se insertan en el texto.

La explotación cauchera
No vemos a los explotadores, no vemos sus máquinas. Apenas vemos algunos vestigios,
pero toda la película está atravesada por las huellas de la explotación de la selva
amazónica: el más terrible de todos los ataques occidentales contra las etnias nativas.
La presencia de la explotación cauchera está en las marcas de maltrato que lleva
Manduca en la piel, en el trauma psicológico que este mismo personaje revive cuando
observa situaciones semejantes.
También se puede reconocer en el cuerpo del hombre torturado y mutilado, en los niños
huérfanos y esclavos de la misión católica que fueron rescatados y, por último, en la
ambición de Evan, que representa la vigencia de los intereses de explotación occidental.
Cuatro aspectos se pueden destacar de este fenómeno: la supervivencia de la esclavitud,
el genocidio cultural, la destrucción ambiental y la codicia.

Explica cada aspecto mencionado y relaciónalo con la situación de los pueblos

indígenas latinoamericanos.

Transformaciones religiosas en el siglo XX

Las dos historias desarrolladas en la misión La Chorrera, muestras dos aspectos
diferentes de la religiosidad.
En la primera, vemos la expresión de una religiosidad tradicionalista representada por el
misionero Gaspar.
La mentalidad de la religión tradicional es confrontada a principios de siglo por dos
fenómenos, como lo son la diversidad religiosa representada por Karamakate y el discurso
científico representado por el etnógrafo.
Sin embargo, será el fanatismo de las sectas religiosas el que dé la estocada final en el
Amazonas, una forma muy particular de dominación y alienación cultural, tal como se
representa en el filme.

La perspectiva etnográfica puesta en tela de juicio

Theo compartiendo con los indígenas antes del arrebato de la brújula.

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De manera muy astuta, la película invierte la dialéctica entre el occidental (esta vez un
científico "civilizado"), y el nativo no occidentalizado. Será el nativo quien debe "educar" al
"hombre blanco".
A pesar de que la mirada científica del etnógrafo supone un reconocimiento de las culturas
estudiadas, estos estudios no han logrado transformar enteramente a Theo, que aún se
aferra a sus objetos.
Una secuencia es particularmente importante para identificar esta crítica: la de la brújula
robada.
Después del robo de la brújula, el etnógrafo le explica a Karamakate que él necesita el
objeto y que, además, si la tribu se lo queda, perderá su conocimiento sobre las estrellas y
los vientos.
La respuesta de Karamakate revela por contraste la perspectiva terrible de la mirada
etnográfica: "No puedes impedirles que aprendan... el conocimiento es de todos —
dice el chamán—. No lo entiendes porque eres blanco".
¿Compartes la afirmación anterior?

La película desnuda de este modo el andamiaje de la etnología que, para aquel entonces,
observaba a las tribus como "objetos" de estudio que no debían ser intervenidos, a fin de
mantenerlos intactos como reserva cultural.
La violencia: ¿es Occidente una cultura de la muerte?
El chamán sabe que los occidentales poseen enormes conocimientos en ciencia. Pero
cree también que esos conocimientos son usados solo para la muerte, y de allí vienen sus
prejuicios contra Theo.
Expresa tu opinión, ¿Es occidente una cultura de la muerte? Explica y fundamenta
tu respuesta.

Además de la violencia de la explotación cauchera, otro tipo de violencia aparece: la

violencia del Estado nacional y su ejército, y la Segunda Guerra Mundial que,
indirectamente, fue una de las causas de violencia en el Amazonas.
Explica la relación entre explotación de caucho y Segunda Guerra Mundial.

Para el chamán, Occidente sigue usando el conocimiento para matar. No se trata de tomar
postura política sobre aquel conflicto de mediados de siglo, sino de una mirada crítica
sobre el principio del conocimiento: ¿para qué sirve el conocimiento? ¿De qué vale el
conocimiento si se usa para la muerte? ¿En qué puede hacer superior a una cultura un
conocimiento así?

Datos curiosos sobre El abrazo de la serpiente

 Para la elaboración de los trajes tuvieron que pedir la asistencia de mujeres de
diferentes etnias indígenas.
 El abrazo de la serpiente es la primera película colombiana en ser nominada a los
premios Oscar.
 Se usan diez idiomas a lo largo de la película: cubeo, uitoto, tikuna, guanano,
inglés, español, portugués, alemán, catalán y latín.
 Al principio del rodaje fue necesaria la utilización de señas ya que Jan Bijovet no
sabía hablar castellano.
 Antes de iniciar el rodaje todo el equipo realizó rituales de protección con las tribus.

"No puedes impedirles que aprendan... el conocimiento es de todos —dice el chamán—. No lo entiendes porque
eres blanco".

Jrcm/2022.