UNIVERSIDAD NACIONAL SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL
ASIGNATURA: HISTORIA UNIVERSAL AQ-241
PROFESOR: CLAUDIO ROJAS PORRAS
TEMA: LA INDIA ANTIGUA PENSAMIENTO RELIGIOSO Y FILOSÓFICO
INTEGRANTES
● Huamán Escobar Fiorela

● Miguel bautista Martínez

AYACUCHO –PERU
2022
 Índice

Contenido

LA INDIA ANTIGUA 3

PERIODIFICACION 4

ACTIVIDADES ECONÓMICAS 6

RELIGIÓN 6

Religión védica o Vedismo Religión 6

HINDUISMO 8

JAINISMO 9

BUDISMO 12

DIOSES 13
LA INDIA ANTIGUA

ORIGEN DE LA PALABRA INDIA

El nombre India deriva de sindhu, significa río ,Los persas la pronunciaron hindu
transmitiendo el término a griegos y romanos quienes lo mutaron en Indus e India
(Gutman)

Territorio de la india antigua

La India ocupa la mayor parte de un subcontinente, más o menos triangular, dividido de

la gran masa continental asiática por grandes cadenas montañosas en el norte y por el
océano en el este y oeste.

cordilleras que los separan de la alta meseta tibetana , integrada por un triple arco de
cadenas paralelas, de unos 2.500 kilómetros de longitud, continuando en el oeste con las
montañas del Karakoram e Hindu Kush interpuestas, a su vez, entre los valles de los
ríos Amu Darya e Indo. Una serie de pasos permiten eludir, sin embargo, los obstáculos
del relieve, particularmente el de Bolán, sudoeste de Pakistán. Surcada por el Indo y el
Ganges, se encuentra una vasta y fértil llanura extendiéndose interminable hacia el este.
El Ganges, el gran río sagrado de la India, nace en el Himalaya corriendo primero de
norte a sur y luego de oeste a este para después de un largo trayecto desembocar en la
bahía de Bengala donde confluye con el Brahmaputra.

La tercera gran división geográfica de la India, después del Himalaya y la llanura

indogangética, es la meseta del Deccan. Está enmarcada por relieves relativamente
modestos en el norte ya que los montes Vindhya raramente sobrepasan los 1.000
metros. Hacia el oeste y el este se extienden, paralelos a las costas, otros relieves, los
Ghats. Los occidentales son los más territoriales escarpados formando una cadena casi
continua de 1.500 kilómetros de longitud, más alta en el sur que en el norte, donde
termina en una serie de eminencias con picos de más de 2.600 metros. Como los Ghats
occidentales reciben una abundante lluvia, son la fuente de los principales ríos de la
península entre los que se incluyen el Godavari, el Krishna y el Kaveri. hacia el oeste,
es el Narmada el cual, acompañando siempre a los Vindhyas, termina por desembocar
en el Mar Arábigo. Por estar cerca del ecuador.

Clima

Por estar cerca del ecuador, el clima de la India es cálido la mayor parte del año. Se
distinguen tres estaciones cuyo ritmo sigue los dictados del monzón, un sistema eólico
regido por las diferencias de presión entre una masa continental de temperatura
cambiante y el mar de temperatura relativamente estable. Los vientos monzónicos son
los responsables del régimen de lluvias periódicas que caen en forma abundante entre
junio y septiembre en la mayor parte del subcontinente. A esta estación húmeda y
calurosa le sucede, de octubre a febrero, una templada y seca; a partir de marzo un
nuevo aumento de la temperatura anuncia el comienzo de un verano tórrido y seco.

PERIODIFICACION
Periodo legendario o drávida

Datado en el año 3000 y 1500 a.c los primeros habitantes de la india fueron negroides
hamitas procedentes de la costa de Somalia se establecieron en gujarat y sus zonas vecinas y
los mongoloides que ocuparon las costas y zonas vecinas de bengala.
● Mohenjo daro:Monte de la muerte floreció en el valle del indio ,entre los años 2500 y
1750 antes de cristo destacó por su planificación urbana por su construcción a base
del ladrillo y por sus dos zonas :por los edificios públicos y la zona de las viviendas
caracterizado por el barrio de artesanos,talleres y graneros.
● Harrapa:Ubicada en la rivera del río ravi presenta dos zonas en las cuales presenta
agua potable ,drenajes y alcantarillado en el interior de la ciudad.
● Dholavira : ciudad para las personas de bajos recursos .
● Lothal : integraba zonas una para edificios y otra para viviendas.

Sociedad védica:
El período védico abarca aproximadamente de 1750 a 500 a. C La cultura védica se
describe en los Vedas, textos aún sagrados para los hindúes, que fueron compuestos de
manera oral en sánscrito védico , los textos más antiguos que se conservan de la India.
● En la religión: las áreas establecieron el brahmanismo siendo difundido por los
sacerdotes intermediarios entre los dioses y la gente considerados dioses en el
conocimiento de este período surgen las hayancas libro de los bosques fuente
inigualable de la sapiencia humana
● Los vedas: conjunto de poemas de carácter religioso y filosófico entre los más
importantes destacan La rig veda
● La rig veda: conocimiento de alabanzas considerado el primer veda himnario o poesía
épica de 1028 himnos que trata de la invasión y dominación Aria.
● atharvaveda: conocimiento de los poderes mágicos.
● Sama veda: conocimiento de las melodías.
● Yajurveda: conocimiento de las fórmulas rituales.
 ● Entre los poemas épicos destacan la ramayana, mahabarata,las puranas,el bragat-gita.

El periodo brahmánico:

se desarrolló a partir del año 1200 antes de Cristo donde el brahmanismo radicalizó el
sistema de castas.
● Las castas de la India: la división social se hizo inflexible rígida las castas se
determinaron por el nacimiento y consideraron que habían surgido del cuerpo de
brahma.
● Brahmanes: encabezando la pirámide social, eran los sacerdotes que se
encargaban de interpretar las sagradas escrituras, siendo considerados unas
deidades terrenales al provenir directamente de Brahmá.
● Shatrias: era la clase político-militar, que igualmente ocupaban cargos
administrativos dentro del estado por ser procreados por los dioses.
● Vaisias: estaba conformado por los comerciantes, artesanos, terratenientes y
agricultores.
● Sudras: su función era servir a las tres clases superiores, especialmente a los
brahmanes.
● Harijans o Dalits: eran personas que no poseían clase social alguna por ser
considerados impuros o intocables, condición que les suprimía entrar en los
templos.
● Entre las características de este sistema de la cultura hindú se encontraba la
pertenencia estricta y hereditaria a la casta de nacimiento, la posibilidad de
contraer matrimonio sólo con las personas de la misma casta, la limitación en la
elección del trabajo y el contacto personal con miembros de otras castas, así
como, la aceptación del lugar que le correspondía dentro de la sociedad.
● Paradójicamente, la única forma de ascender socialmente, era por medio de la
reencarnación o samsamara y la calidad de acción o dharma, en otras palabras, la
persona tenía posibilidad de nacer en una casta más alta, siempre y cuando,
hubiese obedecido las reglas de la casta a la que pertenecía.
ACTIVIDADES ECONÓMICAS

A. La agricultura fue la principal actividad económica en la edad védica, satisfacía

las necesidades alimentarias en las aldeas. También proporcionó materias primas
para industrias como la textil, la elaboración de alimentos y artesanías. Además
 de agricultores, existían otra clase de ocupaciones, algunos eran tejedores,
orfebres y carpinteros.
B. El trueque era el principal sistema de actividades económicas. • Productos como
la muselina de Dhaka, telas de Bengala, chales de Cachemira, y productos
agrícolas como pimienta, canela, opio y añil fueron exportados a Europa,
Oriente Medio y Asia Sudoriental a cambio de oro y plata

RELIGIÓN
La civilización india se caracteriza por ser politeísta, practican el hinduismo y el
budismo, las cuales muchas veces se consideran más filosofías que religiones. Estas
ramas religiosas se extendieron a varias partes del mundo, incluida China, formando
parte importante en la adoración de millones de personas.
La religión del hinduismo es el desarrollo de los vedas ,mientras que el budismo se
opone a las ideas de esta religión
Religión védica o Vedismo Religión
contemporánea a la composición de los Vedas. Es la precursora del hinduísmo; resulta
de la mixtura de las creencias de los pueblos indoeuropeos que entraron en India (1500
a.C.), y los conocimientos de los habitantes locales que acumulaban una experiencia en
la zona, de por lo menos diez mil años de intensa interacción con la naturaleza local.
Los aryans, son las tribus de indoeuropeos que provenían de los bordes del Mar Caspio,
y seguramente habían permanecido una estadía larga en lo que sería hoy el Irán
Oriental. Tenían un panteón de divinidades relacionada a fenómenos naturales y
celestes, donde Indra ocupa el más alto rango. Sus ideas acerca del ritual eran
fundamentales, y se centraban en el sacrificio de animales y uso de soma (cierta bebida
preparada con plantas semejantes de la familia de las opiáceas) para lograr estados de
trance chamánicos. Las ceremonias las llegaron a hacer tan elaboradas que sólo los
brahmanas las podían ejecutar adecuadamente. El Vedismo desarrolló los conceptos de
atman y Brahman. A su vez absorbió idieas indígenas como: samsara, karma, moksha,
samadhi, y las prácticas ascéticas. La ceremonia de iniciación o upanayana es un relicto
vedista en el hinduísmo.
● Veda: Grupo de himnos y versos sagrados, compuestos en sánscrito arcaico.
Período de la composición: 1500-1200 a.C. Juntos conforman un cuerpo de
literatura litúrgica, desarrollada alrededor del culto y ritual del soma. Recurre a
deidades hereditarias que personifican fenómenos naturales y cósmicos. La
 llamada literatura védica, incluidos los Upanisadas, son sruti -revelación divina.
Los Vedas fueron mantenidos oralmente por generaciones antes de ser puestos
por escrito (que se consideró casi herejía).
● Agni :En el ritualismo védico primitivo, es el dios del fuego. En los Vedas,
Agni es la segunda deidad en importancia después de Indra. Agni es el fuego del
sol; la luz, el resplandor del relámpago y el ardor del ritual. Agni es la divina
presencia del fuego sacrificial; mensajero entre el plano humano y el celestial.
Agni es descrito como rubicundo, con dos caras o aspectos, uno benéfico, el
otro maligno. En el Rig Veda a veces se le identifica con Rudra, probablemente
una deidad relacionada a los trabajos de fundición y moldeado del cobre.
● Soma: Planta misteriosa usada en el ritual (aryan) antiguo. El jugo de soma se
ofrecía en los sacrificios Védicos. Los tallos se exprimían, y el jugo se filtraba
con tela de algodón, se mezclaba con agua y leche. Después de ofrecerse como
libación a los dioses, el soma remanente era bebido por los sacerdotes. Es muy
celebrado por su efecto de causar regocijo, euforia, y también probable efecto
alucinógeno.
● Brahmana Los numerosos discursos acerca de los Vedas que explican su uso en
los sacrificios del ritual y el simbolismo de los actos de los sacerdotes. Data:
desde el 900 al 600 a.C. (primero como tradición oral, luego puestos por
escrito), constituyendo las fuentes históricas más antiguas para el ritual
brahmánico. El Aitareya y el Kausitaki Brahmana, incluyen las discusiones
acerca de los sacrificios diarios, el fuego sacrificial, ritos de la luna nueva y
llena, y los ritos para el ascenso de reyes. Los Pancavimsa, Sadvimsa, y
Jaiminiya Brahmana comentan de cosas cotidianas, ceremonias del soma,
expiaciones por errores cometidos en el ritual. El Satapatha Brahmana introduce
elementos de ritual doméstico, y el Gopatha Brahmana trata sobre la
preocupación y vigilancia de los sacerdotes por los sacrificios.
● Varna Cualquiera de los cuatro estratos sociales de India. Un himno del
Rigveda declara que el brahmana, el ksatriya, el vaisya, y el sudra salieron desde
la boca, los brazos, las piernas y los pies de Prajapati. Los juristas tradicionales
especificaron obligaciones para cada varna: brahmana=estudiar y asesorar;
kshatriya, proteger; el vaisya, cultivar y el sudra, servir. Una quinta varna no
oficial es pancama: creada para incluir a ciertos intocables y grupos tribales que
 quedaban fuera del sistema. Con el tiempo, el sistema de varnas dejó de operar y
se deformó hacia una maraña de castas y grupos sociales.
● Brahmán Eterna, omnipresente e infinita fuente y principio del universo finito
y cambiante (Upanisads). Vedanta Advaita: Brahmán es la realidad absoluta
sobre la que se proyecta la percepción humana de diferenciación. B. es distinto
de las cosas. Vedanta Bhedabheda: Brahmán no es diferente del mundo que
produce. En la escuela Vendanta Visistadvaita, la realidad y su fenomenología
es una manifestación gloriosa del Brahmán. Mientras en la escuela Vedanta
Dvaita (o dualista), ambas, alma y materia, están separadas de Brahmán, pero
son dependientes de Él.

HINDUISMO
Una de las más antiguas de las grandes religiones, el hinduismo se desarrolló desde
formas muy remotas; sufrió adiciones y mixturas que conformaron su carácter
sincrético. Se expresa a través de variaciones que constituyen una enramado de sectas,
aunque todas reverencian a los Vedas, pero suele suceder que cada una de esas
secciones escoge su escritura favorita y deidad más emblemática. Las obras
fundamentales del hinduísmo son las Samhitas o cuatro Vedas o colecciones antiguas; le
siguen las Brahmanas o instrucciones para los sacerdotes; luego, los libros derivados de
las enseñanzas de gurúes específicos o Aranyakas y los Upanishadas. Estos últimos son
especulaciones a partir de los Vedas. En los Upanishadas está la sustancia gnoseológica
que contiene la clave del Veda (=Alto Conocimiento), es decir la búsqueda del
conocimiento para escapar del samsara (o cadena de renacimientos). Otra base doctrinal
del hinduismo es la creencia en Brahman, principio cósmico y realidad última; y su
identidad con atman o el alma individual. Otra base doctrinal es la convicción que todas
las criaturas están sujetas al ciclo de renacimientos, o samsaras, el cual se rompe a
través de la auto-realización espiritual y el logro de moksha. Se entiende y expresa
como máxima expresión divina, la triada Brahma, Vishnu, y Siva, las tres divinidades
más representativas de la religión hindú. Por cierto, le siguen una constelación de
deidades menores, muchas vistas como encarnaciones o epifanías de dioses que a veces
son los mismos tres principales, o sus derivaciones. Muchas de tales expresiones divinas
más específicas son transposiciones y sobrevivencias religiosas de la época pre-aryan.
Mucha de la literatura que explica la complejísima constelación de divinidades está en
las obras épicas, el Mahabharata, el Ramayana, y en la colección de leyendas llamadas
Puranas (=Antiguedades). Las principales ramas dervadas del Hinduismo son el
Vaishnavismo o la adoración del dios Vishnú, y el Saivismo, lo mismo pero con foco en
el dios Siva. Cada una de ésta a su vez posee su maraña de sectas menores.

JAINISMO
Originario del subcontinente indio, el jainismo (o más apropiadamente el
dharma jaina), fue fundado por el indio Majavira (549-477 a. C., a).

No se conoce mucho acerca del origen del jainismo. Según sus seguidores, es
una de las religiones más antiguas del mundo, de orígenes prehistóricos
anteriores al 3000 a. C.
Tres doctrinas jainas de la relatividad
Syādvāda: doctrina de la predicación condicionada y;
Nayavāda: teoría de puntos de vista parciales.
Anekāntavāda es una de las tres doctrinas jainas de la relatividad utilizadas para
la lógica y el razonamiento.
Estos conceptos filosóficos jainas hicieron importantes contribuciones a la
antigua filosofía india, especialmente en las áreas del escepticismo y la
relatividad.

Syādvāda es la teoría de la predicación condicionada, que proporciona una

expresión a anekānta recomendando que el epíteto Syād preceda toda frase o
expresión. Syādvāda no es solo una extensión del anekānta ontología, sino un
sistema independiente de lógica capaz de mantenerse por sí mismo. La raíz
etimológica en sánscrito para el término syād es «tal vez» o «puede», pero en el
contexto de syādvāda, significa «de alguna manera» o «desde un punto de
vista». Puesto que la realidad es compleja, ninguna proposición puede de manera
individual expresar la naturaleza de la realidad de manera completa. Así el
término «syāt» debería preceder cada proposición, dándole un punto de vista
condicional y eliminando por tanto cualquier dogmatismo en la afirmación.
Puesto que afirma que cada enunciado es expresado de siete maneras
condicionales o relativas distintas, syādvāda es conocido como saptibhaṅgīnāya
o la teoría de las siete predicaciones condicionadas. Estas siete propuestas,
también conocidas como saptibhaṅgī, son:

syād-asti: «de alguna manera, existe.

syād-nāsti: «de alguna manera, no existe.
syād-asti-nāsti: «de alguna manera, existe y no existe.
syād-avaktavyaḥ: «de alguna manera, no es descriptible.
syād-asti-avaktavyaḥ: «de alguna manera, existe y no es descriptible
syād-nāsti-avaktavyaḥ: «de alguna manera, no existe y no es descriptible
syād-asti-nāsti-avaktavyaḥ: «de alguna manera, existe, no existe y no es
descriptible
Cada una de estos siete enunciados examina la complejidad y la naturaleza
multifacética de la realidad desde un punto de vista relativo de tiempo, espacio,
substancia y modo. Ignorar la complejidad de la realidad es cometer la falacia
del dogmatismo.

Nayavāda
El naiavada es la teoría de los puntos de vista parciales. Nayavāda se compone
de dos palabras en sánscrito: naya («punto de vista parcial») y vāda («opinión»).
Se utiliza para llegar a una cierta inferencia desde un punto de vista. Un objeto
tiene infinitos aspectos en él, pero en la práctica cuando se describe un objeto, se
habla solo de los aspectos relevantes y se ignoran los irrelevantes. Esto no niega
el resto de sus atributos, cualidades, modos y otros aspectos: simplemente son
irrelevantes desde una perspectiva particular. Autores como Natubhai Shah
explican nayavāda de la siguiente manera: cuando hablamos de un automóvil
azul estamos simplemente considerando el color del automóvil. Sin embargo,
nuestra afirmación no implica que el automóvil esté desprovisto de otros
atributos como marca, modelo, motor, velocidad, precio y similares. Este punto
de vista particular se llama naya o punto de vista parcial. Como tipo de filosofía
crítica que es, nayavāda sostiene que todas las controversias filosóficas surgen
de la confusión de puntos de vista, y que los puntos de vista que adoptamos son,
aunque puede que no nos demos cuenta, «el resultado de los propósitos que
perseguimos». Mientras nosotros trabajamos con las limitaciones del lenguaje y
vemos la naturaleza compleja de la realidad, Majavira utilizó el lenguaje de
nayas. Nayas, siendo una expresión parcial de verdad, nos permite comprender
la realidad por partes.

Anekantavada
Artículo principal: Anekantavada
La doctrina anekantavada es una de las ideas fundamentales del jainismo. Hace
referencia a los principios del pluralismo y la variedad de puntos de vista, la
noción de que la verdad y la realidad son percibidos de manera distinta desde
puntos de vista diversos y no existe un único punto de vista con la verdad
absoluta.

anekāntavāda, en el sistema AITS

en escritura devanagari del sánscrito. Pronunciación: /anekánta váda/.
Etimología: escepticismo, «creencia en que no hay un solo fin», siendo an:
partícula negativa; eka: «uno»; anta: «final, objetivo»; y vāda: «discurso
(doctrina)».

Imagen de la parábola de los ciegos y el elefante, muy empleada para explicar el

concepto de anekantavada
El anekantavada se opone a los intentos de proclamar la verdad absoluta con
adhgajanyāyah, lo que puede verse a través de la parábola de «los ciegos y el
elefante». En esta historia cada hombre palpó una parte del elefante (rodilla,
oreja, barriga, trompa, etc). Todos los hombres indicaban comprender y conocer
la apariencia real del elefante, pero solo podían tener éxito de manera parcial
debido a sus perspectivas limitadas.

Se puede llevar a cabo una aproximación más formal de este principio

observando que los objetos son infinitos en cuanto a sus cualidades y formas de
existencia, por lo que no pueden ser completamente comprendidos en todos sus
aspectos y manifestaciones por ser finita la percepción humana. De acuerdo con
el jainismo, sólo los kevalins (los seres omniscientes) pueden comprender los
objetos en todos sus aspectos y manifestaciones. El resto solo son capaces de
adquirir un conocimiento parcial. En consecuencia, ninguna visión del ser
humano como individuo puede proclamar poseer la verdad absoluta.
 Los orígenes del anekāntavāda se remontan a las enseñanzas de Majavira (599-
527 a. C.), el fundador del jainismo. El indólogo alemán Hermann Jacobi cree
que Majavira empleó la dialéctica del anekāntavāda para refutar el agnosticismo
de Sanyaia Belathaputta. Dialécticamente, los conceptos de syādvāda (puntos de
vista condicionados) y nayavāda (puntos de vista parciales) provienen de
anekāntavāda, otorgándole una estructura lógica y una expresión más detallada.
En idioma sánscrito an-eka-anta-vāda significa literalmente «doctrina de la no
exclusividad"; y se traduce como «escepticismo" o «no absolutismo». An-ekānta
«incertidumbre, no exclusividad» es lo opuesto a ekānta (eka+anta)
«exclusividad, absolutidad, necesidad» (o también «doctrina monoteista»).

El anekāntavāda anima a sus fieles a considerar el punto de vista y las creencias

de sus rivales y oponentes. Los seguidores del anekāntavāda aplican este
principio a la religión y la filosofía, recordándose a sí mismos que cualquier
religión o doctrina ―incluyendo al jainismo― que se aferre dogmáticamente a
sus principios, está cometiendo un error basado en su punto de vista limitado.
BUDISMO

Tiene que ver principalmente en la búsqueda de la felicidad duradera a través de nuestra

conducta en el presente, sin importar el pasado ni el futuro. Su principal deidad es Buda,
el cual logró alcanzar el pleno y perfecto despertar, para luego compartir sus enseñanzas
a través de lo que se conoce como Las Cuatro Nobles Verdades. •
La verdad del sufrimiento [dukkha] La primera verdad es que "el nacimiento, la vejez,
la enfermedad, la muerte, son sufrimiento; la unión con lo que es desagradable es
sufrimiento; la separación de lo que es agradable es sufrimiento; no obtener lo que uno
quiere es sufrimiento; en breve los cinco agregados (skandhas) sujetos al apego son
sufrimiento".
La verdad del origen sufrimiento La segunda verdad es que el origen del sufrimiento es
el deseo [a veces traducido como avidez, tanha, en pali], "es el deseo lo que recicla la
existencia, acompañado de placeres y deseos... desear el placer, desear la existencia,
desear la exterminación conducen al sufrimiento".
⮚ La verdad de la cesación del deseo La tercera verdad es que la cesación
del sufrimiento es el desapego, la renuncia a este deseo 
 ⮚ La verdad del sendero La cuarta verdad es el óctuple sendero: la
perspectiva correcta, la intención correcta, la palabra correcta, la acción
correcta, el correcto modo de subsistencia, el esfuerzo correcto, la
atención correcta [mindfulness], la concentración correcta. Al descubrir
esto con "sabiduría, penetración y luminosidad", Buda proclamó que se
había liberado y que quien consiguiera este entendimiento en toda su
extensión podía también proclamar su iluminación. La tradición señala:
la primera noble verdad, la verdad del sufrimiento, debe ser entendida; la
segunda verdad, la verdad del origen del sufrimiento (o el deseo o la
avidez), debe ser abandonada; la tercera verdad, la verdad de la cesación
del sufrimiento, debe ser realizada; y la cuarta verdad, la verdad del
sendero, debe ser desarrollada. El óctuple sendero se divide en tres
pilares: moral (shila), concentración o purificación de la mente (samadhi)
y sabiduría (prajna). El fundamento de este sendero es que, como un
experimento científico, es replicable, constituye un método probado para
liberarse de la rueda del samsara, y dejar de producir karma.

DIOSES

⮚ Brahma, el Creador: Es la primera divinidad del hinduismo.

⮚ Vishnu, el Preservador: Representa el orden, la paz, y el amor
⮚ Shiva, el Destructor: Simboliza el otro lado del universo respecto a Vishnu, o sea, la
muerte y la guerra.
⮚ Lakshmi, la Fortuna: Es a diosa de la fortuna y la belleza, muy venerada en hogares y
negocios.
⮚ Krishna, morador de corazones: Está dotado de amor y tiene el poder de destruir el
dolor y los pecados.
⮚ Ganesha, el dios de la inteligencia.
⮚ Ganesh, señor de la tropas, hijo Shiva y parbathi, dios popular de la india
caracterizado con su cabeza de elefante; que representa los nuevos comienzos el
exito y prosperidad
RITOS

Uno de los ritos principales se da en los templos, donde los sacerdotes se encargan de
llevar todos los días ceremonias de ofrendas. El nacimiento y la primera vez que los
niños se alimentan con sólidos es muy importante. El rito del primer corte de pelo en
los niños y la purificación luego de la llegada de la menstruación. Tienen ritos para el
matrimonio y bendición para las mujeres embarazadas, para que puedan tener hijos
varones. Tienen altares o templos domésticos en un lugar de las casas que ha sido
consagrado para la oración. Acostumbran a encender una lámpara de aceite y hacen
ofrendas de luz y de incienso a los dioses. La base de los ritos son las ofrendas.

APORTES CULTURALES DE LA INDIA

● Matemáticas
los hindúes fueron precursores de las matemáticas. Elaboraron el sistema decimal que
utilizamos hasta el día de hoy y crearon junto a los Mayas el número 0.
La relación aproximada entre la circunferencia y el diámetro del círculo o Pi, también
fue estudiada y desarrollada por ellos.
Arybhatta es el matemático más conocido de la India. No obstante, la India tiene una
tradición matemática milenaria.
Aunque no se conoce con exactitud sobre la creación del ábaco, se sabe que fue en el
continente asiático y posiblemente los hindúes tuvieron su participación.

● Arquitectura
Su arquitectura urbanística de las más pintorescas y estrafalarias que se conoce. Una
de las fachadas más reproducidas son los edificios de ladrillo de adobe de varios pisos.
También las combinaciones trigonométricas de sus estructuras son admiradas por
doquier. Y es que la magnificencia de su arquitectura es una de las fuentes que atraen
a la mayor parte de los turistas a la India.

● Telas
Las telas de algodón que se producen en la India son de las mejores del mundo. De
hecho, estas telas les abrieron mercados en la “ruta de la seda” cuya participación de la
India era elemental tanto por el territorio como por la comercialización de las telas.

● Medicina
aportes de la india a la civilizacion como la medicina
Los hindúes conocían la técnica para esterilizar y usar drogas para curar a los
enfermos. Un ejemplo puede darse en los accidentes por picaduras de serpientes,
bastantes comunes en el país asiático debido a la importancia que tienen estos seres en
la cultura hindú.
Al ser tan frecuentes, los hindúes se hicieron expertos en curas contra estas
mordeduras, a base de la preparación de medicamentos a base de hierbas.
La medicina hindú, desde muy temprano fue pionera de cirugías como la de extracción
de cálculos en la vesícula y suturas intestinales.
Aunque con el advenimiento de la ciencia médica contemporánea, la medicina hindú
quedó rezagada.

● Lengua

Lingüistas consideran que las lenguas europeas surgieron en la India. El basamento

para tal aseveración es que hay determinantes similitudes entre los cuatro idiomas
originarios de Europa y los dialectos hindúes.
Los cuatro idiomas más antiguos son el sanscrito, griego, latín y persa, cuyos orígenes
provienen de la India.
Los estudiosos de la gramática argumentan que el sanscrito complementa los sistemas
fonéticos y gramaticales de las lenguas europeas.

● Filosofía

Enrique Dussel asegura que el pensamiento griego surge de corrientes de pensamiento

de la India y el África del norte.
Muchos catedráticos están estudiando la filosofía hindú y muchas de sus premisas
están siendo adheridas a nuestras formas de pensar. Ejemplo de ello es la meditación
del mindfulness, cuya propagación y éxito son cada vez mayores.
 Tanto la religión, como la filosofía y su cosmovisión han influenciado a grandes
pensadores y académicos del mundo.
La mitología y cosmogonía hindú, así como la arquitectura se concentra en el Taj
Mahal. Uno de sus lugares más famosos y sagrados.

● Arte

Los aportes artísticos son milenarios y originarios de otras corrientes artísticas en el

mundo. La obra artística de más relevancia es el Taj Mahal, que fue construido entre
1631 y 1654 por el emperador Shah Jahan.
Pero además del Taj Mahal, la India cuenta con otras obras emblemáticas del arte
como la mezquita de viernes, la ciudad rosa de Jaipur, el templo del sol o el Raj Ghat
de Nueva Delhi, construido a la memoria de Mahatma Ghandi.
Los artistas hindúes están motivados por figuras como los leones, el agua, la figura
femenina, el elefante y el árbol.
El arte hindú es de los más admirados en todo el mundo sobre todo por su
composición, manejo de la luz y las sombras.

● Minería
Los diamantes fueron recogidos por primera vez en los ríos Penner, Krishna y
Godavari. Se estima que ocurrió hace 5000 años y la India fue la única fuente de
diamantes hasta que se descubrieron en Brasil en el siglo XVIII.
ANIMALES SAGRADOS EN LA INDIA

✔ Ganesha, el elefante sagrado

El elefante es uno de los animales más populares de Asia y es el primero de
nuestros animales sagrados de la india. Hay dos teorías que hablan acerca de su
éxito. La más conocida es que el elefante viene del Dios Ganesha, el dios con
cuerpo humano y cabeza de elefante.Cuenta la leyenda que el dios Shiva al
abandonar su hogar por motivos de batalla, dejó a su mujer Pavarti embarazada de
su hijo, años después al Shiva regresar e ir a ver a su esposa, se encontró a un
hombre resguardando la habitación donde Parvati tomaba un baño, los dos sin
reconocerse entraron en una batalla que finalizó con la decapitación de Ganesha.
Parvati, afligida le reconoce a su esposo que ese hombre era su hijo y Shiva en un
intento desesperado por revivirlo, salió en búsqueda de una cabeza para Ganesha y
la primera criatura con la que se topó fue un elefante.
A partir de ese momento, Ganesha se ha convertido en el dios que rompe con los
obstáculos y las adversidades, símbolo de buena suerte y fortuna.
Descubre en ExpertoAnimal las diferencias entre el elefante africano y el asiático
✔ Hanuman el dios mono
Así como los monos danzan libremente por toda la India, también está Hanuman,
su versión mitológica. Se cree que todos estos animales son la forma en vida de
este dios.
Hanuman no solo es adorado en la India sino también en casi todos los rincones
del territorio asiático. Representa a la fuerza, el conocimiento y sobre todo a la
lealtad porque es el eterno aliado tanto de los dioses como de los hombres. Se
habla que cuenta con una fuerza sobrenatural e ilimitada y que una vez llegó
saltando al sol confundiéndolo con una fruta.
✔ La vaca sagrada
El vaca es uno de los animales sagrados en la India porque es considerado un
regalo de los dioses. Por este motivo los hinduistas consideran un pecado comer
carne vacuno y está totalmente repudiada su matanza. Incluso son más
importantes que los propios hindúes. A las vacas las puedes ver circulando o
reposando, tranquilamente, en las calles de la India.
La veneración a este animal data desde hace más de 2000 años y tiene que ver con
la abundancia, la fertilidad y la maternidad. La vaca era la enviada especial del
dios Krishna a la tierra para alimentar a sus hijos y establecer una conexión con
ellos.

✔ La cobra de Shiva
Esta serpiente venenosa es considerada sagrada porque está estrechamente
relacionada con la deidad Shiva, señor de las dos fuerzas superiores y
contradictorias: la creación y la destrucción. Es otro de los animales sagrados de
la India.
Los relatos religiosos cuentan que la cobra era el animal que este maestro llevaba
siempre alrededor de su cuello, protegiéndolo de sus enemigos y de todo mal.
Según otra leyenda (una de las que más me gusta) la cobra nació de una lágrima
del dios creador Brahma cuando este se percató que no podía crear el universo por
sí solo.
✔ El poderoso tigre
Terminamos la lista de animales sagrados de la India con el tigre, una criatura que
siempre nos ha parecido muy mística y enigmática, en sus rayas guarda una magia
especial. Este animal siempre ha sido muy apreciado en la India, es considerado
sagrado por dos aspectos fundamentales: primero, porque según la mitología
hindú, el tigre era el animal que cabalgaba la deidad Maa Durga para pelear en sus
batallas, representando la victoria sobre cualquier fuerza negativa y segundo,
porque es el símbolo nacional de este país.
Los tigres son considerados el lazo entre el hombre, la tierra y el reino animal.
Este vínculo ha ayudado a que muchas personas en la India establezcan mejores
relaciones con la tierra donde habitan.