Complejizar el sistema ciudades = civilizadas / campañas = barbaras

La montonera. Los montoneros de siglo XX reivindican a los grupos armados del XIX.

La cultura argentina ha elegido leer una disyunción ahí donde habia una conjunción.
(Civilizacion o barbarie, no civilización Y barbarie). El texto, aunque opta por la civilización,
parecería decir que no se puede apartar del todo a la barbarie.

Metonimias en el texto: toda la argentina como llanuras – todas las ciudades como Buenos
Aires (abundancia de comercio, ideas).

La pampa marcada por la ausencia (de accidentes geográficos, de asociaciones) es imposible la

gobernabilidad. En el cap 3 dirá que hay asociaciones posibles: la pulpería y gobierno posible:
la tiranía. La pampa no genera gobierno pero sí genera literatura. Un destello de literatura
nacional puede tener lugar describiendo su naturaleza (inmensa) y por la lucha entre la
civilización europea y la barbarie indígena.

Los indígenas/indios están ausentes en el texto. Aparecen como fondo. Como peligro, como
aleados a Rosas (al final), sobre todo son parte de la naturaleza, no son parte de la humanidad.
Sin vida política, sin subjetividad. (el profe dice que es indígena en el sentido de AUTOCTONO
¿no es lo mismo?).

Shchartmann habla de la paradójica productividad de la pampa. Posibilidad de crear una

literatura. Trabaja con un periodo muy acotado de la literatura de Sarmiento (segunda mitad
de la década del 40). Recorre al Facundo sobre el eje de la escritura y la lengua. En la primera
parte establece sarmiento las figuras, los movimientos lo espacios a poner en juego. Propone
que se arma una lengua narrativa dentro del propio facundo y el cap 2 establece los elementos
básicos del vocabulario por lo que viene despues es una convinatoria de los elementos
(morfología, sintaxis) que permite generar otros elementos. “el pasaje a la sintaxis es
inmediato a simultaneo”.

Capítulo 2: tipología de gauchos/tipología gaucha (Sarmiento establece como una posible, hay
otras).

Halperrin Donghi: La barbarie no solo es ignorancia de lo que la civilización sabe sino también
sabiduría de lo que el civilizado ignora (que puede aprovechar).

El rastreador: todos los gauchos son rastreadores. Sabe algo que el civilizando no sabe (y que
Sarmiento ha necesitado).

Personajes-funcion: tipos. Sin subjetividad, sin nombres, sin historia. El rastreador, el ladron, el
baqueano, etc.

El baqueano: El geógrafo de la pampa, el mapa más completo, “está hecho de todos los
secretos de una campaña” “todo depende de él”. Tiene un conocimiento que el
letrado/civilizado no tiene, que el civilizado o el estado (juez, ejercito) utiliza.

En estos saberes del barbaro aparece la conjunción en civilización Y barbarie.

El gaucho malo: un outlaw, un misántropo particular. Se parece al trampero de Cooper pero
sin su moral natural sin su conexión con los salvajes. Se lo llama el gaucho malo aunque este
epíteto no lo desfavorece del todo. La justicia lo persigue, su nombre es temido pero sin odio y
con respeto. El gaucho mitico, nómade, que vive de la abundancia de esa pampa. La versión
definitiva es el Martin Fierro (Schuartzmann).

El cantado: sería la figura de la barbarie que más seduce a Sarmiento (aunque las otras
también lo seducen). Con una función histórica a la forma de los juglares. Con él dice que
vivirían dos civilizaciones en la argentina: una, la edad media (la campaña), la otra, la del siglo
XIX.

Schuartzmann analiza que hay ciertos tópicos comunes a la literatura gauchesca que aparecen
en el Facundo. Habla de “la literatura futura”.

Gral Paz como la contracara de Facundo.

LEER el texto de Barrenechea: “Funcion estética y significación histórica de las campañas

pastorales en el Facundo”

Momento en que la cultura letrada y barbara se encuentran se genera un momento

productivo en la literatura nacional. El Facundo, El matadero (e profe habla de muchos otros
auntores sin explicar: Cortazar, Aira, Lamborghini).

Sarmiento con la figura del hermeneuta. El narrador mira los jeroglificos y puede descifrarlos.
Como los rastreadores descifran las huellas, los cantores descifran de los caballos fuera de la
pulpería y sabe que lo esperan, los gauchos descifran del frac y la silla inglesa que es un
civilizado y que no encaja.

LEER CONTRERAS

CHAT DE CLASE 5/5/2020

Figura de Sarmiento (el narrador) como hermeneuta. Son las cualidades que levanta de las
figuras que delimita, es él quien descifraría el enigma de la organización nacional.

Oriente se vuelve una forma de decir el otro. Usa el oriente (conocido para el letrado, Marco
Polo) para explicar características territoriales de la pampa y externderlo a determinismo
geográfico. Orientalismo seria una forma de la barbarie en Facundo.

Lo que más le interesaba a Sarmiento era exhibir sus lecturas.

Epigrafe ligado a la inmediatez. Se epigrafea lo que se está leyendo en el momento.