EL SISTEMA SEXO-GENERO EN LOS MOVIMIENTOS FEMINISTAS.

La evolución del teórico sexo-genero, en la historia del feminismo, la categoría género, pretende mostrar
como la pareja conceptual toma forma como objeto de interés para el pensamiento feminista.
Dividen el cuerpo teórico del feminismo en dos posiciones: las que sostiene su eliminación y las que
abogan por su definición predeterminada.
Se pone en manifiesto otra categoría que resulta de la definición sexo-genero, corresponde los conceptos
de naturaleza, cultura y de raíz ontológica, delimita esta pareja conceptual en teorías posestructuralistas,
ha sufrido desbaratamiento de las asociaciones psicoanalíticas y las definiciones de lenguaje del sistema
sexo-genero del hombre y la mujer de ser igualados socialmente.

➢ Haraway denomina paradigma de la identidad de género: las diferencias del sistema sexo-genero ha

OM
construido un paradigma de análisis biologicista, esencialista y universalista
- señala que el sistema sexo-genero ha producido desgracias, en las ciencias sociales igualmente en
la teoría feminista, ligada al paradigma liberal.
- el mismo niega desde un principio la validez del binomio naturaleza/cultura como categoría que
sustente el binomio sexo/genero. Para ella el binomio se distingue naturaleza del cultura se
encontraba en el paradigma de la identidad genérica que reflejaba la ideología en el racismo

➢
biológico.

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El concepto de Braidotti: plantea las limitaciones del concepto para explicar la formación de la
subjetividad femenina y masculina, su fuerte connotación sociológica se reduce a una cuestión de roles
DD
impuesta desde la sociedad.
➢ Otras autoras consideran la imposición de términos intermedios entre sexo y género evitando el
reduccionismo del pack sexo-genero.

La categoría de género tuvo y tiene como objetivo el ataque al determinismo biológico, la utilizan a esta
LA

categoría para explicar algún aspecto del sistema sexo-genero.

Orígenes del sistema sexo-genero:

El género fue definido en contraposición a sexo en el marco de una posición binaria (sexo y género).
Aludiendo a la segunda a aspectos psico-culturales asignados a varones y mujeres.
FI

- En los 70 los términos sexo y género, son utilizados indistintamente.

El primero que menciona la palabra genero fue John Money propuso el termino papel genero para


descubrir conductas de mujeres y varones en 1955. La aportación del libro radica que: “Como usted nació
con algo que estaba preparado para ser mas tarde su identidad de género, el cual no podía diferenciarse
ni llegar a ser masculina o femenina sin estimulo social”.

El libro de Stoller en 1968: marca un debate terminológico y fisiológico en tensión en el análisis de la

relación entre los sexos. La distinción sexo-genero fue planteada por Oakley atribuye al sexo las
diferencias fisiológicas entre hombres y mujeres y al género las pautas de comportamiento en lo femenino
y masculino. El termino genero surge en los contextos médico y antropológico.

- El sistema sexo genero hace relación entre mujeres y hombres en el seno de una sociedad, bajo un
sistema de condiciones sociales diferentes entre ellos en relación de papeles y funciones asignadas.
Nuestras actuales sociedades intelectuales están sujetas por un sistema sexo-género que tiene relación

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 desigual de poder. Este concepto teórico fue creado por las feministas anglófonas occidentales de los
70.
- Rubín en 1975: El sistema de relaciones sociales que transforma la sexualidad biológica en productos
de actividad humana y en el que se encuentran las resultantes necesidades sexuales específicas.
o Este sistema está representado por otro que lo sustenta, naturaleza/cultura el sexo se relaciona
con la biología, biológicamente determinado (hormonas, genes, sistema nervioso, morfología) y
el género socialmente construido (psicología, sociología).

- El Congreso Psicoanalítico Internacional de Estocolmo en 1963: Stoller formula la identidad de género.

- Haraway, Stoller y Money crearon el paradigma establecido, en 1958 en California, para el estudio de
intersexuales y transexuales.

OM
El paradigma sexo-genero para Haraway: “El lenguaje de género en discurso feminista estadounidense
es el de la posición del sujeto sexuado, mientras que en la escritura europea es el de la diferencia sexual”.

- Los estudios de género en 1949 se publica el segundo sexo por Beauvoir, establece la diferencia entre
sexo y genero cuestiona la diferencia hombres y mujeres son resultado de la construcción cultural; no
se nace mujer se llega a serlo.

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Dos enfoques del feminismo:

1. el determinismo biológico aboga por la diferencia de género apoyándose en la existencia de

psicologías asociadas al sexo, posibilitándose al feminismo como forma de reivindicación
DD
igualitaria.
2. el construccionismo social rechaza la diferencia de género como herramienta válida de lucha
feminista.

El feminismo francés de la diferencia :

LA

Representa a la facción de feminismo en determinismo biológico y aboga por la diferenciación sexual de

los sexos pública sus obras en los 70 cuando el feminismo radical hace lo propio en Norteamérica.

- Los referentes teóricos del feminismo francés: Derrida, Deleuze, Lyotard.

o Afirmaban que no era posible para la mujer la adquisición de un status digno a menos que se
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posicione en el terreno de su feminidad por oposición al otro de lo masculino.

o No utilizaban el discurso de la igualdad, la deferencia sexual es la única diferencia irreducible.
- Buscar la perspectiva del macho que crea la cultura, es su objetivo básico.
- No consideran el objetivo del feminismo de la igualdad.


- Abogaban por la creación de una escritura femenina, partían de la idea de la inconmensurabilidad

entre los dos géneros y la liberación del femenino por la acción feminista.
- Defendían la tesis de que ambos sexos diferentes en su anatomía características psicológicas.

Cixours e Irigaray: afirman que existen diferencias psicológicas entre hombres y mujeres.

Irigaray: reclama la igualdad como mujeres es equivocado.

- Es de justicia social equilibrar el poder de un sexo sobre el otro.

- La igualdad se hace desde un pensamiento del género en tanto que sexuado.

Haraway: señala como el feminismo de Cixous, Kristeva e Irigaray, presentan proyectos de

desnaturalizaciones de la mujer, imperfectas, contradictorias y críticas. Las críticas de otras autoras ponen
de manifiesto la inviabilidad del proyecto, para construir el discurso femenino.

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Braidotti: considera utópica la propuesta de algunas corrientes del feminismo de la diferencia cuando
reivindican la afirmación de lo femenino como la posibilidad de hacer emerger un nuevo régimen de
verdad.

- Considera que esta utopía es peligrosa políticamente e incorrecta teóricamente.

- Representa a la mujer como revolucionaria y crean una ilusión de dominio y transparencia de la
subjetividad inadmisible.
- Se afianza en la diferencia al feminismo radical, lucha por la desaparición de los géneros de Millet,
Greer o Firestone.

En 1975 denuncian sistemas de dominación como la clase y la raza en torno al sistema de dominación
sexual, el patriarcado. Las feministas radicales argumentan que es la institución social del género. La
causa es el patriarcado, no el capitalismo.

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El feminismo radical:

Pretendían despertar la conciencia de opresión de las mujeres y surgió la ruptura del movimiento.

- Términos: patriarcado, género y casta sexual.

- Consideran que el patriarcado es un sistema de dominación sexual, el sistema básico sobre el que se
levantan las otras dominaciones como la raza y la clase.
-

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El género es construcción social de la feminidad y la casta es la común situación de opresión vivida por
las mujeres.

Millet: denuncia la relación entre los dos sexos como una relación de poder.
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- Los principios del patriarcado son: el dominio del macho sobre la hembra y el que ejerce el macho
adulto sobre el joven.
- La capacidad de adaptación del sistema patriarcal a cualquier sistema económico-político.
- Presupone su pervivencia a pesar de la revolución socialista.
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Firestone: la biología es la causante de la opresión de la clase femenina con la carga de reproducción.

- Sus ataques irán dirigidos con la familia biológica que constituye una distribución de poder desigual: la
reproducción natural entre sexos conduce a la diferencia sexual del trabajo.
- Propone la revolución de las mujeres por partes de los trabajadores.
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- El objetivo es alcanzar la neutralización cultural de las diferencias genitales entre los humanos.
- Propone una pansexualidad (la perversidad polimórfica del niño), Freud definió cuando el niño aún no
tiene localizada su sexualidad genital.
- La perversidad polimórfica de Firestone elimina la diferencia social del trabajo, que está en la


biología.

Greer: aclaro que los roles sexuales dependen de constructos sociales sobre los que se basa el
patriarcado. Rechaza el matrimonio y propone la promiscuidad como forma de afianzamiento de la
independencia femenina.

Witting: en 1980 define sexo y género como construcciones sociales y considera las actividades asociadas
a los femenino, la reproducción, el matrimonio y el cuidado de los hijos, como elementos que condicionan
socialmente a las mujeres. El género es una categoría política que surge en el marco de un discurso
heterocentrado.

En 1980 Rich: la heterosexualidad obligatoria era la base de la opresión de las mujeres y sostiene, al igual
que Butler que el sexo como la raza son formaciones imaginarias con los efectos de la realidad.

- El feminismo se conciba el cuerpo como anterior y previo a toda construcción. Este feminismo se
desarrolla en los 80 llamado radical, se subleva contra la identidad sexual.

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El movimiento Queer de los 90:

Bajo el epígrafe de “feminismo de la tercera ola” se aglutinan corrientes teóricas antagónicas, un mundo
plurimorfo que empieza a gestarse en la postmodernidad.

En los 80: surge una desconfianza hacia la categoría de género de análisis postestructural y
descontruccionista ya que alberga la diferencia sexual.

El surgimiento de identidades sexuales transgresoras, travestis y homosexuales reivindican una identidad

sexual propia; en 1963 crece el concepto de identidad genética, y más tarde pida su desaparición el
llamado feminismo de la tercera ola. Esta identidad genética escindirá el sexo y el género asociados a lo
biológico y cultural.

Las hormonas, los genes y la morfología serian indicadores de la identidad sexual de un sujeto y la

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psicología y la sociología darían cuenta a un género masculino, femenino y transexual, hay diferencias
anatómicas entre mujeres y hombres. Se niega que esas diferencias marquen el comportamiento sexual
de las personas.

Butler: la identidad genérica es una ficción reguladora sin bases biológicas, que le es útil al paradigma
masculino de dominación.

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El género es una construcción social e irrelevante la diferencia sexual como de una política subversiva.
En su libro problematiza el concepto binario de género y sugiere que los actos reformativos modelan
dentro de la sociedad, crean la ilusión individual y colectiva de fabricación cultural.
o Propone su teoría de performatividad del género: propone liberar toda manifestación de género
DD
que haya sido excluida de la legalidad y reprimida por el binarismo sexual gays, lesbianas y
bisexuales, rompen con lo binario.
- Matizara el papel de los travestis como agentes subversivos de cambio del sistema sexo-género
imperante, reconociendo una súper estructura social en la que ellos se colocan.
- Hay una relación entre travesti y la subversión, y que el travestismo bien puede utilizarse tanto al
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servicio de la desnaturalización como la de reidealizacion de las normas heterosexuales

hiperbólicas de género.

La idea de los movimientos Queer suponen una desestabilización del sistema capitalista, es motivo de
debate ente Butler y Frazer.
FI

- Mientras que Butler piensa que el sistema capitalista se mina porque puede ser atacado con el
activismo Queer.
- Frazer el capitalismo no necesita la heterosexualidad obligatoria para la extracción de plusvalía en
relación a los homosexuales, sexualidad y economía son esferas diferenciales.


El movimiento gay-lésbico del 60: quería debilitar las diferencias de género.

- Comenzó en Norteamérica con la revuelta de Stonewall en 1969 donde gays, lesbianas y travestis se
amotinaron en las calles, después comienza a exigirse derechos civiles, se crean periódicos, las
organizaciones comienzan campañas de críticas contra empresas que maltrataban a sus empleados
homosexuales;
o esto supuso una ruptura de organización política, acompañada por cambios en la forma de
identificación, la categoría homosexual de origen médico-científico dio lugar a las nociones gays
y lesbianas, como forma de afirmación pública.

El movimiento Queer que surge de la comunidad gay y lesbiana de USA en los 90: adopta el término
Queer para distanciarse de los planteamientos normativos que encasillan las sexualidades incluso que se
desvían de la norma.

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- Lo Queer pone en manifiesto el carácter de simulacro al reclamar identidades que están fichadas por sí
misma. Butler siguiendo a Foucault, la constitución del sujeto conlleva la formación colateral de lo
excluido.

El colapso de la dialéctica nos da una nueva perspectiva porque nos muestra que el esquema mismo por
el cual se distinguen dominación y oposición disimula el uso instrumental que la primera hace de la última.

- La dinámica dialéctica de construcción del sujeto se constituye en oposición a otras identidades de

rechazo, el psicoanálisis y el discurso del feminismo encontraban que la mujer era lo otro.
- La consideración de un sujeto que se constituye por oposición a lo que no es.
- Yo/otro es el esquema del pensamiento occidental, estrategia política que también sostiene Haraway.

Butler: piensa que los cuerpos como objetos se distinguen forma de materia.

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- Su tesis afirma que el sexo es un ideal regulativo materializado en el cuerpo a través de reiteradas
prácticas normativas, es cuerpo como shape o esquema vacío llega a materializarse como sujeto
sexuado, sufre una doble marca que lo conforma:
o La primera marca prepara al cuerpo para la segunda y después el cuerpo es solo significativo sin
lenguaje por ser marcado en este segundo sentido. El cuerpo es constituido como significativo
solo a través de la marca
- Estructura el yo corporal y produce la morfología sexuada, este yo corporal es ficticio.
-

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condición.
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Denuncia como las condiciones para la aparición de un sujeto no requieren un sujeto dado antes de tal

Coincide con Haraway en desarrollar la idea de un “Yo coherente” que ha superado dicotomías de
DD
géneros, que lucha contra el dogma falogocentrico.
- Las críticas de Butler de Magda van dirigidas a la consideración de un feminismo sin sujeto femenino,
sugiere una desustancializacion del término femenino y denuncia de una falta de sujeto concreto que
reivindica.

Se hace necesaria una categoría sexo-genero, es decir la unilateralidad de la visión binaria o no verse
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resquebrajada por la existencia y la acción de movimientos antagónicos con el sistema como los
movimientos gays o Queer.

Butler: todo depende de cómo se utilice la imagen del travesti de como se lo interprete. La definición de
sexo-genero por existencia de identidades deslocalizadoras que el travesti no es subversivo por sí mismo.
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