SEMINARIO TEOLÓGICO ADVENTISTA DE VENEZUELA

TB 455 DANIEL

DANIEL 3

TEXTO EN CASTELLANO COMENTARIO

1
El rey Nabucodonosor hizo una estatua
de oro, cuya altura era de sesenta codos y la
anchura de seis codos; la levantó en el campo
de Dura, en la provincia de Babilonia. 2 Y
ordenó el rey Nabucodonosor que se
reunieran los sátrapas, los magistrados,
capitanes, oidores, tesoreros, consejeros,
jueces y todos los gobernadores de las
provincias, para que vinieran a la dedicación
de la estatua que el rey Nabucodonosor había
levantado. 3 Se reunieron, pues, los sátrapas,
magistrados, capitanes, oidores, tesoreros,
consejeros, jueces y todos los gobernadores
de las provincias, para la dedicación de la
estatua que el rey Nabucodonosor había
levantado; y estaban en pie delante de la
estatua que había levantado el rey
Nabucodonosor. 4 Y el pregonero anunciaba
en alta voz: "Se os ordena a vosotros,
pueblos, naciones y lenguas, 5 que al oír el
son de la bocina, la flauta, la cítara, el arpa,
el salterio, la zampoña y todo instrumento de
música, os postréis y adoréis la estatua de oro
que el rey Nabucodonosor ha levantado; 6 y
Estructura de Daniel 31
Ubicación de la escena, v.1
Asamblea y dificultad, v. 2-7
El Rey y los acusadores, v. 8-12
El Rey y los tres hebreos, v. 13-18
Los tres hebreos, ejecución, v. 19-23
Los tres hebreos, protección, v. 24-27
La proclama del Rey y la promoción de los hebreos, v. 28-30. 2
Daniel 3:1,
El tiempo de la convocatoria lo más probable es de alrededor de -594 / 593 justo después de que
Nabucodonosor, se enfrentó a una revuelta en las filas de su ejército en el año 10 º de su reinado
(diciembre a enero -595 -594) la cual él mismo tuvo que sofocar y matar a muchos de su mismo
ejercito y al instigador.3 Hay una pista en el texto de Jeremías 51:59-64, que está fechado en el 4 º
año de Sedequías (-594). Temprano ese año Nabucodonosor recorrió personalmente Palestina en
compañía de su guardia personal para recoger el tributo de sus vasallos occidentales. Esto es inusual.
A finales de ese año Nabucodonosor recorre Palestina con su ejército. Podemos datar el viaje de
Sedequías a Babilonia temprano en el -593. En la primavera del -593 hay una reunión en Jerusalén
(Jeremías 27) para planear una revuelta palestina contra Babilonia. En el verano del -593 Faraón
Psamético triunfa en la batalla de Nubia. El año siguiente Psamético lleva a cabo una gira por
Palestina y Fenicia. La participación de Jerusalén en estos planes de Egipto en Palestina y contra
Babilonia desencadenaron en el sitio babilonio a Jerusalén en el -588 que termina con la caída de
Jerusalén en el verano del -586 (2 Reyes 25:1-8).

1
El texto masorético de Daniel exhibe varias transiciones. Los versos 1 al 6 están en bloque y luego el verso 7 y 8 en adelante hacen párrafo
aparte. Al final de los versos 12, 18, 23 y 25 hay una setumah. Al final del verso 30 hay una petuhah. Esto muestra el verso 7 aislado en medio de los
versos 1-6 y 8-12. Pregunta: ¿Hay alguna relación entre la cantilación del texto hebreo de Daniel 3 y su estructura literaria o la estrategia literaria de
la repetición?
2
Adapted from John E. Goldingay, Daniel, Word Biblical Commentary, Vol. 30 (Dallas: Word Books, 2002), 68.
3
Véase “Early Years of Nebuchadnezzar (ABC 5),” http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/abc5/jerusalem.html consultada el 27 de marzo
del 2013.
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cualquiera que no se postre y adore,
inmediatamente será echado dentro de un
horno de fuego ardiente".
7 39:13), Nergal-šarezer (Jeremías 39:3). Oficiales de la corte con los nombres de Hanunu, Ardi-Nabu
Por lo cual, al oír todos los pueblos el
son de la bocina, la flauta, la cítara, el arpa,
el salterio, la zampoña y todo instrumento de
música, todos los pueblos, naciones y
lenguas se postraron y adoraron la estatua de
oro que el rey Nabucodonosor había
levantado.
8
Por esto, en aquel tiempo algunos
hombres caldeos vinieron y acusaron
maliciosamente a los judíos. 9 Hablaron y
dijeron al rey Nabucodonosor: -- ¡Rey, para
siempre vive! 10 Tú, rey, has dado una ley
que todo hombre, al oir el son de la bocina, la
flauta, la cítara, el arpa, el salterio, la
zampoña y todo instrumento de música, se
postre y adore la estatua de oro; 11 y el que
no se postre y adore, sea echado dentro de un
horno de fuego ardiente. 12 Hay unos
hombres judíos, a los cuales pusiste sobre los
negocios de la provincia de Babilonia:
Sadrac, Mesac y Abed-nego; estos hombres,
oh rey, no te han respetado; no adoran a tus
dioses ni adoran la estatua de oro que has
levantado.
13
Entonces Nabucodonosor dijo con ira
y con enojo que trajeran a Sadrac, Mesac y
Abed-nego. Al instante fueron traídos delante
del rey. 14 Habló Nabucodonosor y les dijo: -
1
William H. Shea, “Daniel 3: Extra-Biblical Texts and the Convocation on the Plain of Dura,” Andrews University Seminary Studies, vol. 20
no. 1 (Spring 1982), 29-52.
2
Edward M. Cook, Journal of Biblical Literature, vol. 108 no. 1 (Spring 1989): 115-116.
3
William H. Shea, “History and Eschatology in the Book of Daniel,” Journal of the Adventist Theological Society vol. 8 no. 1-2 (1997): 196.
ANTE304 DANIEL – DANIEL 3 - 2016
El Prisma de arcilla de Nabucodonosor tiene una lista de más de 50 funcionarios incluyendo los
reyes de Tiro, Gaza, Sidón, incluyendo los nombres de Nabuzaradán (2 Reyes 25:8-11, Jeremías
y Marduk Mušallim formas muy posiblemente acadias de los nombres arameos que encontramos en
Daniel.1
ָ֔ , es la llanura de rWD, Dur el "muro" como se refleja en la
La llanura de Dura, arameo ‫ּדּורא‬
LXX, “καὶ ἔστησεν αὐτὴν ἐν πεδίῳ τοῦ περιβόλου,” “y la estableció en la llanura del muro.” "La
ubicación geográfica se ha identificado al señalar que la palabra acadia para "pared, muro" es dūru,
esta palabra fue traída al acadio desde el arameo. El artículo arameo se ha añadido a esta palabra para
que sea Dura. En Isaías 29:3 se usa la palabra ‫ ַכּדּור‬, “como rodeando.” Isaías 22:18 también usa la
palabra ‫ ַכּדּור‬y el Targum traduce 22:18 “enemigos te rodearan como un muro alrededor.” No es
necesario que se busque una ciudad, un río o canal llamado Dura, porque la "planicie del muro" está
situada justo en la misma Babilonia. La antigua Babilonia fue cerrada por un muro de alrededor de
una milla cuadrada. Nabucodonosor añadió a esto un nuevo barrio del este que fue cerrado por un
muro de seis o siete millas de largo. Este muro fue llamado Nimit-Enlil. El área encerrada entre estas
dos paredes fue sólo parcialmente construida, y mucho de ella todavía era un espacio abierto. Ahí es
donde la gran imagen se erigió, en esta planicie de la pared o muro.2
Probablemente fue una estatua de Marduk, el dios de Babilonia, y no de Nabucodonosor. Sobre
esta base, uno puede sugerir aproximadamente donde se encuentra. Todas las puertas de Babilonia
fueron nombrados para los dioses, y la puerta de Marduk se encuentra en el centro de la parte este de
la ciudad. Los funcionarios que figuran en Daniel 3 lo que habrían llevado a cabo a través de esa
puerta y se puso delante de la gran imagen que daba al oeste hacia esa puerta. ¿Por qué hacia el
oeste? Debido a que era donde se encontraba su templo, junto con su gran torre del templo o zigurat.
La altura de esta imagen ha sido ridiculizada por los críticos, pero en realidad casi se reduce hasta la
insignificancia cuando sus 60 codos o 90 pies se ven en comparación con la elevación de 300 pies de
la torre del templo." 3
Daniel 3:2-7, Convocación y dificultad. La orquesta incluye seis instrumentos de viento, cuerdas y
Página 2
- ¿Es verdad, Sadrac, Mesac y Abed-nego,
que vosotros no honráis a mi dios ni adoráis
la estatua de oro que he levantado? 15 Ahora,
pues, ¿estáis dispuestos para que, al oir el son
de la bocina, la flauta, la cítara, el arpa, el
salterio, la zampoña y todo instrumento de
música, os postréis y adoréis la estatua que
he hecho? Porque si no la adoráis, en la
misma hora seréis echados en medio de un
horno de fuego ardiente, ¿y qué dios será el
que os libre de mis manos? 16 Sadrac, Mesac
y Abed-nego respondieron al rey
Nabucodonosor, diciendo: -- No es necesario
que te respondamos sobre este asunto. 17
Nuestro Dios, a quien servimos, puede
librarnos del horno de fuego ardiente; y de
tus manos, rey, nos librará. 18 Y si no, has de
saber, oh rey, que no serviremos a tus dioses
ni tampoco adoraremos la estatua que has
levantado.
19
Entonces Nabucodonosor se llenó de
ira, cambió el aspecto de su rostro contra
Sadrac, Mesac y Abed-nego y ordenó que el
horno se calentara siete veces más de lo
acostumbrado. 20 Y ordenó a hombres muy
percusión. Algunos de estos instrumentos eran griegos lo que está en armonía con las relaciones
comerciales entre los macedonios y Mesopotamia y en armonía con el carácter internacional de la
corte de Nabucodonosor y del evento. 1 Estos instrumentos son: ‫( ֶק ֶרן‬Cuerno), ‫רֹוקי‬
ִ ‫( ַמ ְׁש‬Flauta),
‫( ִקיתר ֹס‬κιθάρας, cítara), ‫( ַש ְׁבכא‬σαμβύκη), ‫סּומפֹנְׁ יה‬
ְׁ ‫( ְׁפ ַסנְׁ ֵּת ִרין‬ψαλτηρίου συμφωνίας, salterio y
sinfonía), estas dos últimas palabras son de claro origen griego al igual que κιθάρας.2
La repetición en Dan 3: la repetición ha sido vista como una estrategia literaria dirigida a de
crítica en un formato de comedia e ironía en el texto,3 también se puede ver como testimonio de un
estilo oral y sugiere el relato de un testigo presencial. Además la repetición como técnica literaria y
dramática pone de relieve la insensatez de la burocracia de Babilonia que se dedica a la idolatría
(capítulo 3) y al sacrilegio (capítulo 5) en conjunto sin dar respuesta alguna de su propio criterio. 4
Daniel 3 está en rebelión abierta al mensaje de Daniel 2. La imagen de Daniel 2 tenía cinco
transiciones pero aquí Nabucodonosor quiere que el oro cubra toda la imagen. El quiere una
Babilonia perdurable, eterna. Babilonia siempre ha tenido la intensión de ser perdurable al punto que
cuando el Hijo del Hombre venga en las nubes de los cielos, Babilonia aún estará allí para
enfrentarlo.
Daniel 3:8-12, El Rey y los acusadores, los hombres hebreos son acusados por sus compañeros
funcionarios celosos de desafiar el decreto del rey y son declarados culpables. Se pueden aludir
razones étnicas para estos celos teniendo en cuenta el alto rango que los hebreos habían logrado. El
capítulo seis esta en balance estructural en el quiasma con el capítulo tres y visitará este tema de
nuevo con elementos de similitud y de diferencia.
Daniel 3:13-18, el rey y los tres hebreos. La ira del rey es algo bien atestiguado tanto en la

1
Charles H. Dyer, “The Musical Instruments in Daniel 3,” Bibliotheca Sacra (Oct-Dec 1990), 426-436.
2
T. C. Mitchell and R. Joyce, “The Musical Instruments in Nebuchadnezzar’s Orchestra,” D. J. Wiseman, ed., Notes on Some Problems in the
Book of Daniel, (London: Tyndale, 1965), 19-27.
3
Esta comedia se ve en el contexto de una crítica socio religiosa satírica de las estructuras sociales paganas. Véase Hector I. Avalos, “The
Comedic Function of the Enumerations of Officials and Instruments in Daniel 3,” Catholic Bible Quarterly, vol. 53 no. 4 (1991): 580-588.
4
Branson L. Woodard, “Literary Strategies and Authorship in the Book of Daniel,” Journal of Biblical Literature, vol. 37 no. 1 (1994): 50-53.
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vigorosos que tenía en su ejército, que ataran
a Sadrac, Mesac y Abed-nego, para echarlos
en el horno de fuego ardiente. 21 Así pues,
estos hombres fueron atados con sus mantos,
sus calzados, sus turbantes y sus vestidos, y
fueron echados dentro del horno de fuego
ardiente. 22 Y como la orden del rey era
apremiante, y habían calentado mucho el
horno, la llama del fuego mató a aquellos que
habían alzado a Sadrac, Mesac y Abed-nego.
23
Estos tres hombres, Sadrac, Mesac y
Abed-nego, cayeron atados dentro del horno
de fuego ardiente.
24
Entonces el rey Nabucodonosor se
espantó, se levantó apresuradamente y dijo a
los de su consejo: -- ¿No echaron a tres
hombres atados dentro del fuego? Ellos
respondieron al rey: -- Es verdad, oh rey. 25
Y él dijo: -- Sin embargo, yo veo cuatro
hombres sueltos, que se pasean en medio del
fuego sin sufrir ningún daño; y el aspecto del
cuarto es semejante a un hijo de los dioses.
26
Entonces Nabucodonosor se acercó a
la puerta del horno de fuego ardiente, y dijo:
-- Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del
Dios Altísimo, salid y venid. Sadrac, Mesac
y Abed-nego salieron de en medio del fuego.
27
Y se juntaron los sátrapas, los
gobernadores, los capitanes y los consejeros
Escritura como en la literatura extra bíblica, Dan 2:12, "De acuerdo con Heródoto 1.86 a 87, Ciro
ordenó quemar1 a Creso preguntando si algún dios lo salvaría, y Creso fue salvado por una tormenta
en respuesta a su oración a Apolo." 2
En Daniel 3:16-18 tenemos una confesión de fe fuertemente cargada que va en contra de los
versículos 12, 14 y es un ejemplo de los versos 28-29. Esta confesión de fe puede ser vista a la luz de
Isaías 43:1-3. Daniel 3:16-18 es un desafío a vivir por el Señor y a serle fiel aunque no podamos estar
seguros de cómo Dios actuará en un momento dado. Es el gran desafío a rechazar la idolatría y
afirmar la fidelidad al Dios del Cielo.3 Si el rey de Jerusalén estuvo allí en el evento, es probable que
él se haya arrodillado puesto que el texto solo hace referencia a los tres hebreos como los únicos que
no se arrodillaron. Esto daría particular peso a las palabras de ellos en Dan 3:16-18.
Daniel 3:19-23, Los tres hebreos: la ejecución. La prisa de la orden del rey era tal que los
hebreos fueron arrojados en el horno, con todas sus prendas de vestir (Salmo 22:18). La penalidad
que se aplicaría a los Hebreos fue sufrida por los ejecutores, versos 22-23 lo que hizo aún más
dramática la liberación para los hebreos. Esto puede leerse como un cumplimiento de la ley
deuteronómica del testigo maligno, Deut 19:16-21 (Vea Jeremías 29:21-23).
Daniel 3:24-27, Los tres hebreos: protección. Los versículos 24-25 describen una escena
notable cuando el rey se da cuenta no sólo que los hebreos están sanos y salvos en el interior del
horno, sino que además ve a un "cuarto" en el interior que se parece a "un hijo de los dioses" y los ve
paseando en el interior del horno. Se trata de la presencia y la intervención de un ser celestial en una
situación en la tierra para que el fuego no pudiese afectar a los hebreos. Ellos entonces esperan que el
rey los llame a salir del horno. Todos los funcionarios están en condiciones de verificar que los
hebreos ni siquiera tienen olor de fuego en sus ropas, aunque, probablemente, el fuego consumió las
cuerdas con las cuales los ataron.
Daniel 1 ha demostrado que el Señor está en control de la Historia y Él ha entregado a
Jerusalén, su rey, el templo y el pueblo en manos de Babilonia y Nabucodonosor, pero él tiene
cuidado de las personas. Daniel 2 ha demostrado exhaustivamente que Dios sabe el futuro y las
normas por encima de las naciones y reinos. Daniel 3 muestra que Dios está dispuesto a liberar a sus

1
Véase Jer 29:21-23. Hay evidencia de la práctica de quemar personas vivas como medio de castigo en Babilonia, Egipto y Mesopotamia.
Véase Paul-Alain Beaulieu, "The Babylonian Background of the Motif of the Fiery Furnace in Daniel 3,” Journal of Biblical Literature vol. 128, no 2
(Summer 2009): 273-290. En un muro de la torre del Zigurat del templo de Bel en Nippur se hallaron calaveras entre los ladrillos usados en la
construcción del muro, véase John P. Peters, " Notes on the Old Testament," Journal of Biblical Literature, vol. 15, no. 1/2 (1896):111.
2
Goldingay, Daniel, 71.
3
James A. Wharton, Daniel 3:16-18, Interpretation, vol. 39 no. 2 (April 1985): 170-176.
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del rey para mirar a estos hombres, cómo el
fuego no había tenido poder alguno sobre sus
cuerpos y ni aun el cabello de sus cabezas se
había quemado; sus ropas, intactas, ni
siquiera olor de fuego tenían. 28 Y
Nabucodonosor dijo:
"Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y
Abed-nego, que envió su ángel y libró a sus
siervos que confiaron en él, los cuales no
cumplieron el edicto del rey y entregaron sus
cuerpos antes que servir y adorar a otro dios
que su Dios. 29 Por lo tanto, decreto que todo
pueblo, nación o lengua que diga blasfemia
contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-
nego, sea descuartizado, y su casa convertida
en estercolero; por cuanto no hay dios que
pueda librar como este". 30 Entonces el rey
engrandeció a Sadrac, Mesac y Abed-nego en
la provincia de Babilonia.
1
Goldingay, Daniel, 71.
ANTE304 DANIEL – DANIEL 3 - 2016
siervos fieles, pero el texto también nos dice que los siervos fieles son conscientes de que Dios podía
haber tenido planes que implicaría no liberarlos!
Daniel 3provee la primera manifestación del Mesías en escenarios horizontales en el libro de
Daniel.
Daniel 3:26, El Dios Altísimo, el versículo 26, está en agudo contraste con las palabras
anteriores del rey en el versículo 15: "y qué dios será aquel que os libre de mis manos?" El Dios de
los cielos ha venido a la tierra o ha enviado su ángel, verso 28, para liberar a sus siervos fieles de
manos del rey.
Daniel 3:28-30, El rey proclama la promoción de los Hebreos. "Al parecer, solo Nabucodonosor
ve el" ser divino "(v 25; cf teofanías en 2 Reyes 6:17 y Hechos 9:17). ‫ בר אלהין‬podría para
Nabucodonosor sugerir el Dios verdadero del mismo modo que un auxiliar de Dios (‫מלא‬, "ángel", v
28;. cf 6:23 [22].) podría significar el mismo Dios, cf. Yahweh ‫מלא‬, por ejemplo, Exod 3:2; Isaías
43:1-3, ha prometido la presencia de Dios cuando Israel camine por el fuego. Sin embargo para los
Judíos ‫ בר אלהין‬indicaría un ser celestial subordinado. Vea, por ejemplo, el vigilante sobrenatural
(‫ )וקדיש עיר‬de Dan 4:10, 14, 20 [13, 17, 23], y el intérprete y líder celestial de 7:12. En este contexto
Dios ‫מלא‬, también denota un ser divino no ser celestial."1
El Rey reconoce la fidelidad de los hebreos a su Dios, verso 28, pero él todavía no entiende que
la fidelidad no se puede imponer por decreto, verso 29. Por último los hebreos fieles son promovidos
una vez más en otra escena de vindicación.
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