3.1.Características generales del periodo.

3.2.La I dinastía de Babilonia.

3.3. Los hititas. Sistema regional y los pueblos del mar.

3.1. Características generales del periodo:

Como ya hemos visto las tribus amorreas se asentaron en Mesopotamia e intentaron emular a la
dinastía de Ur III creando la política de estados centrales, pero no fueron capaces. En el sur y durante
todo el II milenio, sólo Babilonia, y de manera efímera alcanzaría cierta preponderancia. Babilonia es
una pequeña ciudad que aparece por primera vez en las fuentes en la 3 dinastía de Ur se trata de uno
de esos asentamientos en las zonas de pasos caravaneras y fue seguramente creada por la 3 dinastía
de Ur para facilitar el comercio.
Babilonia se encuentra en la región de Acad en la zona media de Tigris y Éufrates, la ciudad recibe el
nombre de Babil (puerta de los dioses). Una de las características generales de estos 4 siglos es el
ascenso de la ciudad de Babilonia convirtiéndose en la protagonista de Mesopotamia, la ciudad llegará
a denominar a toda la región. El auge de Babilonia la convierte en el 1800-1600 durante la Babilonia I
(época antigua) durante la dinastía amorrea en la ciudad más rica y poblada de la región. Una
característica de este periodo es la semitizacion de Mesopotamia o el protagonismo de las tribus
nómadas. Ambas características (crecimiento de Babilonia y protagonismo de nómadas) se enlazan ya
que el ascenso de Babilonia es el ascenso de la tribu nómada llamada los Amurru (en acadio) o martus
(sumerio) es decir los amorritas o amorreos. (Adiferencia de Asiria, en Babilonia todas las dinastías
que gobernaron durante los primeros siete siglos de independencia fueron extranjeras, aunque
terminan babilonizándose. Los momentos más brillantes de la historia babilónica, hasta la época
persa, coinciden con dinastías de origen no babilónico como es el caso de los amorreos, los casitas y
los caldeos) Cuando se funda Babilonia por la 3 dinastía de Ur el núcleopoblacional sumerio-acadio
recibe a tribus nómadas que se asientan en torno al núcleode la aldea, algunos empiezan a copiar los
usos civilizados del hombre urbano, que dejan atrás sus tradiciones habituales para transformarse a
las costumbres mesopotámicas un proceso largo de unos 3 siglos, algunos nómadas expanden su
ciudad, convirtiendo Babilonia en una gran ciudad utilizando el modelo Mesopotámico. No adoptan
completamente los modelos, sino que se amoldan, incidiremos posteriormente en los cambios que se
salen del patrón que hemos visto en clase anteriormente. Las tribus nómadas de esa zona no son sólo
los amorritas, pero si son sólo los amorritas los exitosos, hay muchas tribus que salen del desierto y no
tienen éxito, hay tribus registradas como los protofenicios o los hebreos. A ese conjunto de
poblaciones semitas de la zona del norte de Siria se les denomina cananeos (que con el correr del
tiempo serán los fenicios) estas tribus nómadas que aparecen ahora en el registro se asientan cerca de
Mesopotamia convirtiéndose algunas en mesopotámicas siendo la de los amorreos la más exitosa
transformándose en mesopotámicos“propios”. La 3 característica (hemos visto que la 1 es el
crecimiento de Babilonia y la 2 es el protagonismo de los nómadas) es la fragmentaciónpolítica, este
periodo de la paleobabilonia oscila entre la fragmentación y la hegemonía de algunas ciudades. La
fragmentación discurre desde la caída de Ur en el 2004 hasta la formación en el 1800 de un nuevo
poder imperialista que nosotros llamamos la 1 dinastía de Babilonia o Babilonia I, la dinastía amorrea;
que conquista y funda un imperio sometiendo la baja, la media y la alta Mesopotamia. Este periodo
que hemos llamado paleo-babilonia se puede dividir del 2000 al 1800 llamándose periodo intermedio
o periodo de Isin-Larsa dos ciudades que sin llegar a ser imperio si consiguieron construir estados que
aglutinaban a varias ciudades sumerias. Ambas se consideraban sucesoras ideológicas de la vieja
metrópoli de Ur, las rivalidades entre ambas y los esfuerzos de Larsa por mantener su preponderancia
en algunas ciudades donde gobiernan príncipes amorreos llenan lo que fue denominado por Edzard
(1957) periodo intermedio, que comienza con la ruina de la III dinastía de Ur y termina con la
reunificación de Babilonia con el rey Hammurabi.
2. La I dinastía de Babilonia:
La segunda parte del 1800 a 1500 es el de la Idinastía de Babilonia con dos reyes importantes como
son Hammurabi (1792-1750) y su hijo Samsu-Ilu na (1749-1712).La cronología de la primera dinastía
de Babilonia es debatida. Los orígenes reales de la dinastía son bastante difíciles de determinar con
certeza, ya que la misma Babilonia, debido al nivel freático deja muy pocos materiales arqueológicos
intactos. Así, cualquier evidencia debe provenir de las regiones circundantes y los registros escritos.
Hammurabi, sexto monarca de la I dinastía de Babilonia extendió sus dominios hacia el sur (Larsa) y el
este (Esunna) Su política unificadora y expansionista le exigía el control de Siria y de las rutas
comerciales, tuvo que vencer la resistencia de sus vecinos del norte, los asirios, cuyo rey perseguía los
mismos fines. Acabo sus conquistas en Sira, tomando Mari, a orillas del Éufrates y asegurándose el
control del reino de Yamhad (Alepo) La capital de este reino fue la propia Babilonia, y el dios local de la
ciudad, Mardukcomenzó su ascenso a dios principal del panteón mesopotámico.
Tanto la sociedad como la economía la conocemos a través del código de Hammurabi, el más famoso
de los reyes de esta dinastía. Creado en el año 1751 a. C. (según la cronología media) es uno de los
conjuntos de leyes más antiguos que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados
de este tipo de documentos creados en la antigua Mesopotamia y, en breves términos, se basa en la
aplicación de la ley del Talión. Unifica los códigos existentes en las ciudades del imperio babilónico. A
menudo se le señala como el primer ejemplo del concepto jurídico de que algunas leyes son tan
fundamentales que ni un monarca tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran
inmutables. Este concepto pervive en la mayoría de los sistemas jurídicos modernos. Estas leyes, al
igual que sucede con casi todos los códigos en la Antigüedad, son consideradas de origen divino, como
representa la imagen tallada en lo alto de la estela,donde se replica la escena de urnamu de 400 años
antes, en la que vemos a Shamash que porta un turbante en la cabeza y le entrega a Hammurabi la
vara de medida y la groma. Sin embargo, no llegó a ser empleada, sino que era un código ideológico.
De hecho, anteriormente la administración de justicia recaía en los sacerdotes, que a partir de
Hammurabi pierden este poder. Está redactado en primera persona y relata cómo los dioses eligen a
Hammurabi para que ilumine al país para asegurar el bienestar de la gente. Proclama a Marduk como
dios supremo, subordinando al panteón sumerio/acadio anterior.Se puede interpretar también como
una gran maniobra de propaganda política y ensalzamiento al rey. Se basa en la idea griega del
“Isonomos”, en el igual tratamiento ante la ley. /
Este código nos informa de los ideales morales de esta sociedad y también de la situación social y
económica del país. En este momento se hace más hibrida la sociedad y vemos además la polarización
social, los privilegiados y los no privilegiados comienzan ahora a estar muy diferenciados, la inmensa
mayoría de la población vive en una situación de casi supervivencia mientras que los privilegiados son
muy pocos y cada vez más ricos. Esta situación conducirá al fin del sistema palacial. En esta situación
de fractura social, la idea básica de la política de Hammurabi fue combinar el imperialismo con una
actuación justa y recta respecto a sus súbditos, en un intento por plasmar el modelo monárquico
próximo oriental del rey como “buen pastor” de su pueblo.
El problema de la I dinastía de Babilonia es el mismo que había aquejado a todos los estados del
próximo oriente asiático, fundamentalmente la causa interna que es la tradición independentista de
las ciudades y en segundo lugar el continuo paso de las poblaciones extranjeras que intentan
asentarse o conquistar Mesopotamia. El panorama político es el mismo, pero mientras que los acadios
se tienen que enfrentar a los elamitas, que aún son tribus seminómadas sin estado, Babilonia se
enfrenta a estas poblaciones de Elam, las cuales ya si están preparadas, es decir, ya son sociedades
estatalizadas. Babilonia se enfrenta contra enemigos mucho más poderosos.
A la muerte de Hammurabi en el 1750, su hijo Samsu-Iluna sube al trono. A pesar de ser un gran rey
de la talla de su padre, la escasez de fuentes históricas hace que sea,por lo general, bastante
desconocido.
Samsu-Iluna hereda el extenso imperio de su padre, pero a pesar de su gran poder debe hacer frente
a importantes ataques externos y crisis.

Crisis internas
Samsu-Iluna ve como a la muerte de su padre, los territorios que éste había conquistado se rebelan. El
motivo es su condición de ciudades estado palaciales, y por tanto, redistributivas, burocráticas y
teocráticas. Para las ciudades sus gobernantes y dioses siempre han sido los mimos, pero al no haber
otra opción toleran las invasiones.
Las ciudades que llevan a cabo rebeliones son:
• Un grupo de ciudades con sede en Nippur, en la baja mesopotamia, consigue llevar a cabo una
rebelión exitosa, fundando el Reino del País del Mar. Con esto Samsu-Iluna pierde la franja del
golfo pérsico se pierde.
• Los habitantes del Elam, es decir, los elamitas logran independizarse.
• Otra rebelión es la que lleva a cabo la ciudad semita de Larsa, pero es terriblemente derrotada.
• Al norte, surgen 2 pueblos muy interesantes que van a bascular entre el sometimiento militar y
la independencia durante un tiempo. Estos son los asirios con capital en Nínive y los hurritas.
Estos últimos tenían su sede en Alepo y fundan más tarde el reino de Mitanni. Es interesante el
hecho de que es el único pueblo indoeuropeo en un contexto en el que solo hay pueblos
semitas. Posiblemente provengan de las estepas de Rusia y Asia, llevando con ellos una
escritura y una lengua indoeuropea y una gran diferencia de raza. Destacan por su gran
habilidad en el manejo de caballos, típico de los pueblos procedentes de estas zonas.
Estos dos logran independizarse.

Al acabar el reinado de Samsu-Iluna, el territorio se verá reducido a la media Mesopotamia con capital
en Babilonia, que se mantendrá como la gran capital y mantendrá la legitimidad política durante unos
mil años.

Crisis externas

Samsu-Iluna tuvo que hacer frente durante su reinado a dos invasiones extranjeras. Una de llas fue a
manos de los casitas. Este es un pueblo de origen completamente desconocido sin relación alguna con
ninguna población, pues no hablaban ni una lengua semita ni una indioeuropea.
De hecho no desarrollaron la escritura hasta establecer contacto con las poblaciones mesopotámicas,
adoptando la escritura cuneiforme y adaptándola a su lengua.
El primer registro que se tiene de este pueblo se remonta al reinado de Hammurabi, pero no como un
gran pueblo, sino como grupos de individuos que de reunían en en norte, más concretamente en
Alepo. Durante el reinado de Samsu los casitas comienzan a concentrarse en Hama y crean un reino
independiente en torno a esa ciudad. Será el noveno rey casita, Agum II el que conquiste
Mesopotamia y Babilonia en torno al año 1600.
El otro pueblo que protagonizará la otra invasión serán los propios amorritas, pero no los instaladas en
mesopotamia, sino los que no habían salido aún del desierto, a los que llamamos amorritas del oeste.
Fue un enfrentamiento entre los amorritas semi-nómadas del desierto contra los babilónicos.

Fruto de estas invasiones Samsu-Iluna pierde todo el territorio menos Acad, es decir, la media
Mesopotamia. No obstante Babilonia mantendrá su prestigio y legitimidad política.
Durante todo el siglo XVII a.C los descendientes de Samsu-Iluna irán perdiendo progresivamente más
terreno.
 3. Los Hititas, sistema regional y los pueblos del mar:
En anatolia en torno al siglo XVII a.C un pueblo va creciendo en importancia y poder, son los hititas.
Llegado el momento, Labarnas I, primer gran rey hitita, funda un nuevo reino que será el primer
estado potente al sur de Anatolia.
El hijo de Labarnas I, Labarnas II (1650-1620) lleva a cabo una ampliación del reino hitita fundando el
país de Hatti y estableciendo una potente capital en Hattusha, desde donde gobernará un basto
imperio. Al fundarla se cambia el nombre a Hattsusil, “el hombre de Hattusha”. Este imperio seguirá
con el sistema palacial, compartiendo las mismas características que las ciudades-estado sumerias.
Hattsusil lanza campañas militares conquistando gran parte de Anatolia, y es el primero en lanzar un
ataque en la franja Sirio-Palestina. Desde esta posición se pueden tomar dos direcciones, una sería
avanzar hacia Mesopotamia y la otra sería cruzar la franja hasta Egipto. Esta última será la elección
habitual de los reyes Hititas, que llevaran a cabo numerosos combates con egipcios siendo estros
últimos derrotados en numerosas ocasiones, hasta que Ramses los venza. En este contexto se llevará a
cabo el primer tratado de paz entre dos estados soberanos, la paz o tratado de Kadesh.
Hattsusil decide avanzar hacia Mesopotamia y su hijo, Mursil I, lleva acabo una campaña militar muy
exitosa conquistando a los sumerios en el sur y a la babilonia amorrita.
Sin embargo, esta victoria será muy efímera pues poco después recibe una comunicación desde la
corte hitita de Hattusha que le informa de una conspiración para poner a un usurpador en el trono. Al
llegar la noticia a sus oídos, vuelve apresuradamente a la capital, donde muere, sin dejar en
Mesopotamia ninguna parte de su ejército. En el tiempo en el que los hititas reaccionan, unos 10
años, Agum II aprovecha para entrar en babilonia y fundar un reino, al que llamamos la Babilonia
Casita. Será un imperio muy poderoso, sólido y “extraño”, pues los casitas serán una casta militar que
se limitará a controlar las ciudades.
3 grandes imperios, la Babilonia casita, el imperio nuevo egipcio y el imperio nuevo hitita, se
repartirán entre el 1600 y el 1200 el mundo conocido, estableciendo entre ellos relaciones que
bascularán continuamente entre la diplomacia y la guerra. Asistimos así al nacimiento del sistema
regional. Estos imperios en sus políticas expansionistas irán iluminando a otras sociedades y pueblos
con sus conocimientos, como es el caso de de creta, primer estado que surge en el Egeo que entra en
el sistema regional. Los micénicos cuando se estatalicen seguirán el modelo traído por aquellos
habitantes del sistema regional. Esto también se produce en sur de Egipto, en Nubia.
Ejemplo de esta relación será los términos que empleen estos imperios y pequeños reino dentro del
sistema regional para referirse a los demás. Por ejemplo, si un monarca de un pequeño reino le
escribe una carta al dirigente de uno de los tres grande le llama “padre” y este lo llama “hijo”. Para
dirigirse entre ellos los tres grandes emplean el término “hermano”.
Estos 3 imperios alcanzarán un gran poder debido a su gran extensión geográfica( Egipto se expande al
África negra y a Siria-palestina, Mesopotamia entera será controlada por los casitas,y los hititas pasan
a controlar Anatolia, el Egeo, Chipre y parte de Sirio-Palestina.) y a sus avances militares. Estos avances
son el aumento del tamaño del ejército y la innovación armamentística. Se introdujeron armas como
los carros de combate: cestas tirados pos 2 o 4 caballos, preparados para golpear y arrasar al enemigo,
con cuchillas en sus ruedas para cercenar extremidades y un individuo que con un arco o lanza irá
lanzando proyectiles al enemigo; y el arco compuesto, que permite atacar al enemigo desde una
distancia más segura.
Todo esto da lugar a una nueva escala de la guerra y a un gasto gigantesco para el palacio, gasto que
no podrá mantener para siempre, colapsando en el 1200.
CRISIS SISTEMA PALACIAL
En el 1200aC este sistema entra en crisis, habitualmente este problema se explicaba por una invasión
de pueblos de muchos orígenes, los más importantes son los Pueblos del Mar, una coalición de
pueblos que no sabemos su origen, que tienen que ver con el final del mundo micénico, también con
Creta, acaban con el imperio hitita y con la mayor parte de los reinos de la franja sirio-palestina,
ciudades como Ugarit, también cae la Babilonia Casita. Los únicos que resisten son los egipcios. Los
pueblos del mar acaban con los sistemas palaciales y no volverán más, estos serán suplantados por las
grandes monarquías del hierro que permiten dibujar un nuevo mapa. Se producirán en estos sistemas
Volviendo a los pueblos del mar, en la explicación tradicional, eran arameos, dorios etc.
Realmente para comprender bien a esta crisis no podemos explicar solo la invasión, que
efectivamente se llevo a ; hay que atender también a las causas internas.
Las necesidades del palacio no habían parado de aumentar debido a las necesidades de la guerra,
pues los imperios del segundo milenio son los más belicosos, y al empleo de gran número de lujos.
Sin embargo, la producción se mantenía igual.
Esto eventualmente desembocó en una ruptura de la sociedad tradicional. El campesino ahora vive en
la miseria, y abandona la idea de que la tierra pertenezca a un dios y decide huir.
Además el palacio llevó a cabo una autolimitación tecnológica. Durante 1000 años había acumulado
conocimientos que no le interesaba emplear para mejorar las situaciones del campesinado. Un
ejemplo sería que podrían haber creado un alfabeto, pero no lo hicieron; eran sociedades del bronce,
pero conocían el hierro, y conocía el sistema de pozo y terraza.
Estos avances que el palacio no había querido usar, serán usados por nuevos pueblos que eran
nómadas, los más destacados son los Arameos, donde se forjaran la mayor parte de las identidades de
los pueblos semitas y es donde está escrita la primera biblia.