UNIDAD III LA EPISTEMOLOGÍA MORAL: el método por el cual tenemos acceso al estudio

de la teología moral.

Hace especificidad de la teología Moral. La epistemología hace mención a las condiciones de

posibilidad para que una ciencia es considerada como ciencia, y esto es posible cuando se tenga
principios y métodos de estudios.

Esta especificidad epistemológica de la teología Moral tiene dos puntos centrales:

1. Los signos de los tiempos (GS 4): nos sitúa ante una metodología que implica y
combina por un lado la visión teológica de la realidad con una atención a las
mediaciones propia de la ciencia, esto se hace a través del método científico. La mirada
que tenemos de la realidad la hacemos mediantes las otras ciencias.
a. Es una categoría dinámica nos pone en un constaste dinamismo.
2. A la luz del evangelio y de la experiencia humana (GS 46): el estudio de las
interrogantes morales el discernimiento las decisiones, se comprende desde el evangelio
y desde su experiencia humana. La teología moral es para mirar desde el evangelio lo
que está ocurriendo para poderlo ver compasivamente. La experiencia y el evangelio
son los ejemplares de la teología moral, entendemos como experiencia que no significa
que la intención humana queda reducida a lo racional sino que se refiere a todos los
elementos que componen la estructura de lo humano. Unidad de la persona, afectos y
razón juntos. Entendemos como experiencia todo lo que compone la estructura del
humano lo antropológico y lo moral. Cuando hablamos de evangelio hablamos de la
escritura, tradición y magisterio.

Los textos clásicos:

 Lo histórico.
 son importante porque requieren nuestra interpretación, porque no se trata de que ellos
digan lo que yo creo que debería decía.
 Los clásicos tienen la posibilidad de ser universales, aunque pueden desaparecer en una
época histórica no significa que el texto esté muerto.
 No hay ningún texto clásico que no haya tenido una historia complicada, y ello no
llegan a nosotros en un sentido puro sino que traen una historia.

Desafíos

 Integrar los clásicos en la búsqueda de la verdad

 Dejar que los textos hablen por si solos
LAS FUENTES DE LA TEOLOGÍA MORAL:

1. La escritura: la teología moral debe ser nutrida por la doctrina de la sagrada escritura,
VS 28 la sagrada escritura es la fuente viva y fecunda de la doctrina moral de la iglesia.
La escritura había desaparecido de la teología gracias al vaticano II se recuperó.
Modelos:
a. La escritura como testimonio real de los mandamientos morales de Dios.
¿Dónde están los mandamientos? En los mandamientos esta la voluntad de
Dios sobre los individuos, en este modelo ocurre que la palabra presente en la
biblia se tome de forma literal, dificultando la imagen de Dios.
b. La escritura como confirmación de la moral humana racional, en este
modelo se presupone y hay una idea determinada de la ley natural, este modelo
esta soportado en la capacidad de la razón humana para conocer lo que es bueno
y lo que es malo, porque las intenciones divinas están expresas en la propia
naturaleza humana. La ley nueva de cristo es un don del espíritu (critica) pero
también es don del espíritu la intención de esa ley.
c. La escritura como respuesta moral a la revelación, en este modelo la
pregunta no es que debo hacer sino que hace Dios en mi vida. En este modelo la
cuestión del deber sería algo secundario, porque es Dios quien actúa a través
del ser humano.
d. La escritura como llamada a vivir como discípulo, en este modelo las
cuestiones morales se responde desde Jesús en el nuevo testamento, el llamado
a todos es encarnar la propia vida que Jesús vivió, el peso cae no tanto en las
acciones concretas sino más en el poder del testimonio que la persona puede dar
a través de su vida de que Jesús es su maestro, de que esa persona es seguidor y
discípulo del maestro. Este modelo de acercarse a la escritura nos va
convirtiendo en discípulo, este modelo entra en conflicto con el mundo secular.
e. La escritura como llamada a la liberación, es el llamado que se nos hace de
comprometernos por la luchas por los pobres por los preferidos de Dios, la
mirada se pone en el mensaje de Jesús que libera a los oprimidos, el anuncio del
reino es el gran desafío que nos llama a luchar en contras de las estructuras
opresoras e injusta
f. La escritura como respuesta de amor: esto es el espíritu en la vida de Jesús,
este modelo viene a ser como el compendio de los otros modelos, el centro se
pone en Jn, 15,2 que se aman los uno a los otros como yo los he amado, 1Jn 4,8
podemos amar porque Dios nos amó primero, en este modelo lo esencial es el
mensaje de Jesús, y lo centrar en el mensaje de Jesús es la trasformación del
corazón, en la transformación más profunda que tenemos los seres humanos.

Lo que la biblia no es para la teología moral:

a) no es la revelación en sí misma, es la fuente primera de la revelación, la

revelación es el principio material, porque la revelación se hace realidad
donde hay fe.
b) Tenemos que evitar una representación heterónoma de dios que Dios
manda y prohíbe desde fuera de la experiencia humana,
c) No se puede aceptar como postulado el positivismo,
d) seguir una interpretación del mensaje bíblico sin tener en cuenta los
contextos culturales.
 e) Que no hay diferencia entre antiguo testamento y nuevo testamento.

Cuáles son los criterios de utilización de la biblia en la teología moral:

a) La ética cristiana no es una ética que está centrada en norma sino en la

persona de Jesús.
b) Hay que tener presente que todo sistema ético tiene un contexto histórico y
social y debe entenderse desde ese contexto.
c) Del mensaje del nuevo testamento se pueden deducir mensajes éticos, pero
tienen diversas interpretaciones.
d) El dialogo hermenéutico. El texto sagrado tiene muchas preinscripciones
que deber ser interpretada en un marco sociológico y que es distinto al
nuestro.
2. La Tradición: no es solo recordar lo viejo y lo antiguo, es memoria viva de Jesús
resucitado, San Juan Pablo II en Orientale Lumen 8 escribió (averiguar porque no me
dio tiempo para copiar) intenta mostrar como la palabra de Dios se transmite y sigue
estando presente en la humanidad. la DV 8 nos enseña que la tradición se inserta dentro
de la llamada…….

Lugar de la tradición en la teología moral:

Esta siempre identificada a las realidades concretas, porque la Tradición transciende y

engloba el espíritu en la iglesia. La tradición continúa y actualiza la obra de Dios en la vida de
la iglesia. En la Tradiciones reposan tres esplendores de la iglesia.

a) La Liturgia
b) Los padres de la Iglesia
c) Las expresiones espontaneas del cristianismo: las costumbres, el arte, la cultura, la
iconografía entre otras.

VS (27) nos recuerda…… la tradición tiene que ser viva, es dinámica, (texto, pretexto,
contexto) la tradición vemos hacia al pasado porque allá está el tesoro, pero viendo el futuro es
descubrir los frutos.

La teología moral nos invita a pasar de ver una tradición como una repetición arcaica del viejo a
la tradición pero con innovaciones.

3. El Magisterio: en el campo de la teología tiene un papel autorizado para interpretar la

palabra de Dios, el magisterio está al servicio de la palabra de Dios. DV 10 señala que
el oficio es interpretar…………. Este magisterio no está sobre la palabra de Dios sino
que la sirve, es una escucha desde el espíritu, el magisterio interpreta la ley natural a
partir de la ley en Jesucristo, para comprender la realidad de la humanidad. el
magisterio mira el actuar humano. Con el magisterio se promulgas normas que orientan
la vida de los creyentes. Al santo padre le corresponde promulgar las normas morales
jurídicas y bíblicas.

En el magisterio ordinario

a) Exhortaciones: opción preferencial por el pobre.

b) Normas morales: paternidad responsable HV 12-17
c) Normas disciplinaria: el ayuno cuaresmal.
d) Normas Jurídicas: derecho canónico.