“AÑO DEL BICENTENARIO DEL

PERÚ: 200 AÑOS”

UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

CURSO: DERECHO LABORAL INDIVIDUAL

TEMA: EL TRABAJO SEGÚN EL SOCIALISMO

ALUMNO:

ZUÑIGA CÓNDOR, Kenye Santiago 2016110318

ALARCON ARAUJO, Alex Yomar 2012111486
MARTIN VERA, Tania Estefani 20152100
ZEVALLOS CRESPO, Alexandra Mariana 2017110177

DOCENTE:
HERNANDO WALFERDIN SANTOS GUTIERREZ

CICLO:
VII
SECCIÓN:
“C”
SEMESTRE: 2021-2
HUÁNUCO – PERÚ

1
 2021

DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo a nuestros familiares y amigos que

nos han apoyado en el transcurso del tiempo enseñándonos
que siempre hay una mejor versión de uno mismo, más aún
a nuestra alma mater por brindarnos el conocimiento
necesario para llegar a ser un gran profesional y triunfar en el
futuro.

2
 INTRODUCCIÓN:

La presente monografía aborda los siguientes temas: definiciones del derecho

laboral en el socialismo, jurisprudencia nacional e internacional, aplicación
práctica y respeto por parte del Estado de este derecho; y terminando con las
conclusiones finales.

En la teoría marxista, el socialismo es una de las fases que lleva al

Establecimiento del comunismo, según la teoría del materialismo histórico,
Sustituye al capitalismo para llevar al comunismo. El socialismo se define como
un modo de producción donde el criterio para la Producción económica es el
Valor de uso, y se basa directamente en la Producción para el uso coordinado
a través de la Planificación económica, Donde la Ley del valor ya no dirige a la
actividad económica y monetaria, por Ende, las relaciones en forma de valor de
cambio, Ganancia, Intereses y el Trabajo Asalariado ya no funcionan.

3
 INDICE:

1. CARATULA.

2. DEDICATORIA.

3. INTRODUCCIÓN.

4. RESUMEN.

5. ÍNDICE.

6. INTRODUCCIÓN: La presente monografía aborda los siguientes temas:

definiciones del derecho a la prueba, jurisprudencia nacional e internacional
sobre el derecho a la prueba, aplicación práctica y respeto por parte del Estado
de este derecho; y terminando con las conclusiones finales.

7. CAPITULO I: UNIDAD XI “EL PROCESO CAUTELAR EN EL CODIGO

PROCESAL CIVI”

7.1. Definición de medidas cautelares (citar/parafrasear a un mínimo de tres

autores)

7.2. Jurisprudencia nacional sobre el derecho a la prueba (citar/parafrasear a

un mínimo de tres autores)

7.3. Jurisprudencia internacional sobre el derecho a la prueba

(citar/parafrasear a un mínimo de tres autores).

7.4. Aplicación práctica y respeto por parte del estado del derecho a la prueba
(citar/parafrasear a un mínimo de tres autores).

8. CONCLUSIONES

9. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

4
 CAPITULO I

I. ANTECEDENTES HISTORICOS.
La palabra "socialismo" (que apareció por primera vez en 1834 bajo los
auspicios de Robert Owen) describe la organización colectiva de la
producción y la distribución en tanto el consumo permanece siendo
particular. En el siglo XIX en proceso de proletarización masiva por el
ascenso del capitalismo industrial la idea socialista evolucionó como
concepto e ideología de economía política proponiendo un sistema social,
económico y político basado en la organización consciente (planificada) de
la producción de acuerdo a unos fines preestablecidos de contribución al
bien general: sería el denominado movimiento socialista (en algunos
lugares movimiento para la reforma del trabajo).
No podemos hablar de socialismo sin antes hacer referencia al capitalismo,
pues nació como oposición a este sistema económico, y a sus injusticias
sociales.
El capitalismo significó el poder del dinero, y su máxima manifestación fue
la Revolución Industrial, que generó la existencia de ricos y pobres. Los
primeros representados por los dueños de las fábricas, que obtenían las
ganancias (diferencia entre el costo de producción y el de venta del
producto) y los segundos, por los trabajadores, que vendían su fuerza de
trabajo por sumas miserables.
La Revolución Francesa (1789) unió de cierta manera a estos dos sectores
para luchar contra el absolutismo monárquico, y contra las prerrogativas
basadas en los títulos nobiliarios, pero una vez ganada la causa, la

5
 burguesía no realizó ningún tipo de concesiones a los marginados, que
siguieron advirtiendo que en la práctica los privilegios no habían
desaparecido, ya que seguían siendo explotados por sus ricos patrones,
que solo reclamaban mayores derechos para ellos, civiles y políticos.
Ante esta realidad los pensadores se dividieron entre los que sostenían la
necesidad del liberalismo, cuyo máximo exponente fue Adam Smith (1723-
1790) donde se debían asegurar las libertades individuales, con mínima
participación del estado para lograr el progreso, sin preocuparse por las
diferencias sociales, que consideraban justas, ya que era bueno que
existieran ricos que dieran trabajo a los pobres, que como fruto de su
trabajo podrían llegar a ser ricos. David Ricardo, un liberal inglés muy
representativo, que vivió entre los años 1772 y 1823, sostuvo que los
salarios debían ser fijados libremente por contrato, sin intervención del
parlamento. Según su teoría de “la ley del bronce de los salarios” estos
siempre serían bajos, pues si se aumentaran, crecería la población
trabajadora, y un aumento de la oferta traería aparejada una rebaja salarial,
por la ley de la oferta y la demanda.
El ascenso social en esa época (siglo XIX) podía lograrse a través de la
educación, el ejército o los negocios, tres caminos a los cuales accedían
solamente los miembros de familias ricas, o sea, que si bien no había
restricciones legales para ascender en la escala social, en los hechos, la
falta de dinero era una condición limitante, lo que reproducía
generacionalmente la jerarquía social: los hijos de ricos serían ricos y los
de los pobres, continuarían siendo pobres, al carecer de oportunidades.
Contrariamente al capitalismo y a las ideas liberales, surgió el socialismo,
que quería un mejor reparto de las riquezas, en una sociedad sumida en la
injusticia distributiva.

II. ¿QUÉ ES EL SOCIALISMO?

El socialismo es un sistema de organización social y económica que
considera adecuada la abolición de la propiedad privada, para dar cabida a
la administración colectiva y estatal de los medios de producción, porque
considera que solo a través de esa vía es posible alcanzar una sociedad
más justa y solidaria.

6
 Socialismo en la actualidad: En la actualidad, las denominadas social-
democracias en general aceptan el libre mercado como sistema económico
básico, pero al mismo tiempo despliegan una considerable intervención del
Estado para corregir desigualdades sociales. A continuación, y a modo de
resumen del socialismo, plantearemos sus características principales, y
diferencias entre socialismo y comunismo.

El socialismo es la teoría, doctrina o práctica social que promueve la

posesión pública de los medios de producción y un control colectivo y
planificado de la economía en pro del interés general de la sociedad. El
socialismo puede ser no-estatal (mediante la propiedad comunitaria en un
sentido amplio) o estatal (a través de la nacionalización y la planificación
económica de la producción).

En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de

los medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad
privada de los bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de
apropiación del trabajo asalariado.

III. DEFINICIÓN.
En la teoría marxista, el socialismo es una de las fases que lleva al
establecimiento del comunismo, según la teoría del materialismo histórico,
sustituye al capitalismo para llevar al comunismo.
El socialismo se define como un modo de producción donde el criterio para
la producción económica es el Valor de uso, y se basa directamente en la
Producción para el uso coordinado a través de la Planificación económica,
donde la Ley del valor ya no dirige a la actividad económica y monetaria,
por ende, las relaciones en forma de Valor de cambio, Ganancia, Intereses
y el Trabajo Asalariado ya no funcionan.
Los ingresos se distribuyen de acuerdo a la Contribución individual de cada
uno. Las relaciones sociales del socialismo se caracterizan porque la clase
obrera tiene el control de los Medios de producción y de los medios de

7
subsistencia a través de la propiedad social, por lo que el Excedente Social
repercute en la clase obrera o a la sociedad en conjunto.
El socialismo es un sistema de producción post mercantil, lo que significa
que la producción se orienta al valor de uso (para satisfacer directamente
las necesidades humanas, o las demandas económicas) en lugar de
producir exclusivamente para generar un beneficio (para maximizar el valor
de cambio). La etapa en que la acumulación era viable y eficaz se vuelve
insuficiente en la etapa socialista de desarrollo económico y social,
llevando a la situación donde la producción se lleva a cabo
independientemente de la acumulación de capital de una manera
supuestamente planificada. "Planificación" ha sido interpretada como una
planificación descentralizada, participativa y basada en la democracia en el
puesto de trabajo o como una planificación centralizada.
En contraste con el capitalismo, que se basa en las fuerzas de mercado
coercitivas para obligar a los capitalistas a producir valores de uso como un
subproducto de la búsqueda del beneficio, la producción socialista se basa
en la planificación racional de los valores de uso y decisiones coordinadas
de inversión para alcanzar los objetivos económicos.
Según esta teoría, gracias a esta planificación, las Fluctuaciones cíclicas,
que según la teoría marxista son inherentes a la economía de mercado
capitalista, no estarán presente en una economía socialista. El valor de un
bien en el socialismo es su utilidad física en lugar de su trabajo
incorporado, costo de producción y valor de cambio como en un sistema
capitalista.
La etapa final del socialismo, denominada "comunismo puro" en la "Critica
del programa de Gotha", se basa en el modelo productivo socialista, pero
se diferencia del socialismo propio de la etapa inicial en aspectos
fundamentales; mientras socialismo implica propiedad pública (del aparato
del estado) o cooperativa (de agrupaciones de trabajadores) de los medios
de producción, el comunismo se basaría en propiedad común de los
medios de producción. Las diferencias de clase basadas en la propiedad
del capital desaparecían, junto con la necesidad de estado. La producción
automatizada garantiza una superabundancia de bienes y servicios, y esta

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 permite que los bienes se distribuyan en función de la necesidad y no
según criterios de mérito.

IV. CARACTERÍSTICAS DEL SOCIALISMO

1. MEDIOS DE PRODUCCIÓN SOCIALIZADOS
En el socialismo, el conjunto de los medios de producción le pertenece
a toda la sociedad, representada en la figura del Estado, de modo que
son empresas estatales o empresas gerenciadas por el Estado las que
se ocupan de motorizar la economía. A veces estas organizaciones
asumen la forma de cooperativas, con autogestión por parte de la clase
obrera.

2. PLANIFICACIÓN CENTRAL
La administración económica y la producción se centralizan en el
Estado. En teoría se planifica y se gestiona en salvaguarda del interés
del bien común y de la equidad.

3. INTERVENCIONISMO
El Estado interviene permanentemente en las actividades económicas
y sociales y en la distribución de los bienes, a fin de garantizar la
equidad que sostiene en su ideario.

4. SE OPONE AL CAPITALISMO
El sistema socialista nació como una reacción a las desigualdades
sociales que fueron surgiendo de la mano del capitalismo, que se
desarrolló más que nada a partir de la Revolución industrial. En el
ideario socialista está la intención de suprimir toda asimetría de poder
económico en perjuicio de otros que pasan a ser los explotados.
5. ABOLICIÓN DE CLASES SOCIALES
En el ideario socialista está la intención de que no existan clases
sociales con intereses antagónicos, como ocurre en los sistemas
capitalistas. La única clase social legitimada es la del proletariado.
6. PUEDE CONVIVIR CON LA DEMOCRACIA

9
 A diferencia del comunismo, que se basa en la dictadura del
proletariado, el socialismo, al menos desde lo teórico, puede funcionar
bajo un régimen democrático.
7. SUBORDINACIÓN DEL INDIVIDUO A LA SOCIEDAD
El socialismo puede funcionar en la medida que el sujeto deje en un
segundo plano sus necesidades personales para ponerse al servicio
del proyecto social.
8. BUROCRACIAS ADMINISTRATIVAS
La planificación centralizada y el manejo de tan amplia gama de
unidades productivas va a menudo creando pesadas estructuras
burocráticas administrativas, propensas a la ineficiencia o incluso a la
corrupción.
9. MONOPOLIO DEL ESTADO
Ya que los medios de producción son del Estado, los servicios pasan a
estar en manos de un único proveedor, por lo que el sistema asume un
modelo monopólico. Quien no se siente satisfecho por el servicio
obtenido no tiene otra opción.
V. PRINCIPIOS BÁSICOS
 La socialización de los medios de producción. El Estado (sea
democrático o no) es dueño de ellos y los administra en forma
colectivista
 Distribución de bienes, intereses, riquezas, en forma igualitaria.
 Anulación de las clases sociales y la lucha de clases, así como de la
apropiación, por parte de los proletarios, de la fuerza de trabajo de los
obreros.
 Control consciente de la sociedad sobre la administración y
economía de la estructura social. El socialismo surgió como
alternativa a la explotación del hombre; en la búsqueda de un sistema
más justo y menos cruel para las clases trabajadoras. Teóricamente está
sumamente bien fundamentado, pero lo cierto es que, en la práctica, a lo
largo de la historia, no ha podido lograr sus ideales. Sus grandes
exponentes fueron: Carlos Marx, Mijaíl Bakunín, Friedrixh Engels.

10
 Por socialización de los medios de producción, se entiende, en
economía política y ciencia política, etc, el proceso de pasar de un
régimen de propiedad privada individual de tales medios hacia uno de
propiedad social, ya sea comunitaria o estatal.
 La propiedad comunitaria de activos u organizaciones, es aquella
donde éstas se poseen y se controlan a través de ciertos mecanismos
deliberativos o de representación democrática que permitan a una
comunidad o grupo ser parte de su gestión, ya sea, usando o disfrutando
de los beneficios que se presentasen con dicho activo. El desarrollo de
la propiedad comunitaria, como concepto y herramienta social,
representa un símbolo de la emancipación colectiva, lo cual hace del
concepto un principio de corrientes políticas y sociales, tal como lo es, el
Anarcocomunismo, del cual se amparaba Piotr Kropotkin junto a otros
pensadores del Anarquismo.
 La estatización o estatalización es el conjunto de disposiciones y
operaciones mediante las cuales el Estado asume, en forma variada, la
administración de empresas privadas, de grupos de empresas o de la
totalidad de ciertos sectores económicos manejados con anterioridad por
particulares. La estatización es lo opuesto a la privatización. También se
le denomina nacionalización de los medios de producción, aunque una
empresa estatizada puede ser previamente tanto de propiedad nacional
como extranjera.
 La propuesta de socializar los bienes no se extiende a los bienes de
consumo y/o pertenencias personales, ni busca evitar sueldos o
ganancias derivadas del esfuerzo personal. Así, por ejemplo, Makhaiski
escribe “La socialización de los medios de producción no significa otra
cosa que la abolición del derecho de propiedad privada y de la gestión
privada de las fábricas y de la tierra”.
 Para corrientes comunitarias -tales como el comunismo, socialismo,
cooperativismo, anarquismo, mutualismo etc.- el concepto tiene el
sentido especifico de reintegrar los procesos económicos al control de la
sociedad a fin de lograr la libertad del ser humano: “La otra idea que es
enormemente importante es esta noción de libertad, la idea que es tan

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 diferente de la noción liberal. No podemos ser libres a menos que
controlemos nuestro destino, a menos que nosotros, en lugar de ser
arrastrados por el viento de las circunstancias económicas (para Marx) o
dirigidos por la mano invisible de la razón (para Hegel) realmente
tomemos control, realicemos nuestro poder, realicemos la capacidad
colectiva de los seres humanos para controlar nuestro destino, y lo
hagamos... es una idea de gran importancia. Ahora que ha sido
presentada por Hegel y Marx, no creo que será olvidada”. En ese
sentido, se puede decir socialización es el proceso opuesto a alienación.
 Sin embargo, de hecho, existen diferencias sobre medios y fines en
relación a como se podría o debería efectuar tal control social, por
ejemplo, poniendo tales procesos bajo el control de alguna forma u
organización política (comunas, consejos, federaciones de tales
comunas o consejos, etc.) o bajo el control directo de los trabajadores, lo
que junto a otras consideraciones sobre lo que una socialización implica
o no (ej. el contraste entre el Estado socialista, el comunismo sin Estado
-ideal supremo del marxismo- y el anarcocomunismo) han ocasionado
un debate prolongado -aunque no siempre activo- acerca de lo que el
proceso es y el cómo efectuarlo.

VI. FUNDAMENTOS

1. Medios de producción socializados

El primer principio sobre el que se basa el socialismo es acabar con la
propiedad privada de los medios de producción.
De esta manera, las fábricas y demás centros de trabajo pasarían a
manos del Estado, esto es, de todos los que lo forman, incluidos los
trabajadores.
En cualquier caso, el socialismo no solo habla de propiedad estatal.
También hace referencia a la creación de cooperativas en las que los
obreros serían, a la vez, propietarios y responsables.
2. Fin de la explotación del hombre por el hombre

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 Íntimamente relacionado con el anterior, este fundamento de la
ideología socialista pretende que no existan empresarios o grandes
oligarcas que solo miren por sus propios intereses.
Se pretende que desaparezca la explotación, obteniendo los
trabajadores las ganancias completas de lo producido por su actividad.
3. Fin de las clases sociales y reparto de la riqueza
Al eliminarse las clases altas económicas, dejaría de haber diferencias
entre ellas y el resto de la sociedad. De esta forma, dejarían de existir
aquellos que sacan beneficios del trabajo ajeno.
Esto debe conducir a un mejor reparto de la riqueza. Frente a lo que
muchos piensan, no se trata de que todos los trabajadores ganen lo
mismo, pero sí que las diferencias sean mucho menores.
La frase de los primeros teóricos socialistas “de cada cual, según sus
capacidades, a cada cual según sus necesidades”, resume
perfectamente este principio del socialismo.

4. Primacía de la comunidad frente al individualismo

Dentro del socialismo se pone especial énfasis en la idea de sociedad,
dejando algo de lado al individuo. Se pretende que cada acción
económica redunde en el beneficio común y no en las ganancias
individuales de cada uno.
Se pretende de esta forma, acabar con el egoísmo propio del
capitalismo, basado en lograr las máximas ganancias.
Como ejemplo de esta idea de pueden poner los servicios de salud
públicos de algunos países, aunque no sean socialistas.

Todos los habitantes pagan impuestos para sufragarlo, lo usen o no.

Se trata de poner por encima la salud de toda la sociedad frente a que
solo puedan pagarla los que tienen dinero.
5. Intervencionismo estatal
Mientras el capitalismo pone el referente en el mercado, que
teóricamente debe funcionar por sí mismo, el socialismo cree en la

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 intervención del Estado para corregir los desequilibrios que se
presenten.
Esto puede ir desde decidir qué tipo de cultivo es más conveniente
para el conjunto de la sociedad en un momento dado, a limitar los
precios que se pagan por algunos elementos básicos.
Dentro de estos, se pueden poner ejemplo de regulaciones estatales
en ámbitos como la vivienda, la educación o la electricidad.

VII. SOCIALISMO COMO IDEAL Y COMO SISTEMA

En primer lugar, hay que tomar conciencia de que generalmente, cuando
se pondera al socialismo, se está hablando de un ideal utópico: de una
posible sociedad en la que existan perfecta igualdad y justicia para todos
los ciudadanos, sin que haya privilegiados por su nacimiento, su dinero o
su clase social. Son los valores del socialismo, en referencia a una
sociedad tal y como debería ser, y que todos anhelamos sinceramente.
Estos valores socialistas -como dijo Pio XI en su tiempo- se aproximan
mucho a los postulados sociales del cristianismo y ninguna persona
sensata debería oponerse a ellos, sino más bien desearlos.
Pero también hay que enfocar el socialismo como sistema, como intento
concreto de encarnar históricamente los valores socialistas.
A. En un primer momento, el sistema socialista implica racionalización y
modernización del Estado.
B. En un segundo momento, implica la propuesta de que el Estado
favorezca la propiedad colectiva o social, es decir, que la propiedad
privada sirva al bien de todos y no solamente al de unos pocos
privilegiados.

C. En un tercer momento, el socialismo como sistema exige un tipo de

organización socioeconómica de un país, basada en la propiedad
estatal de los medios de producción, por lo menos de los más
importantes. No podemos entonces olvidar que, en cuanto sistema, el
socialismo tiene un rostro múltiple. Son muy diferentes y aun
contradictorias las varias experiencias de organización que se cobijan
bajo el mismo rótulo de "socialistas".

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VIII. CLASES DE SOCIALISMOS

1. SOCIALISMO COMUNISTA
En el siglo XX tuvo especial protagonismo un tipo de socialismo duro y
extremo, de inspiración marxista-leninista, llamado comunismo.
Afortunadamente en la década de los 80, no cuajó la trágica
admonición que el novelista inglés George Orwell había hecho en su
obra titulada “1984”, en la que predecía que para dicho año el "Big
Brother" (Gran Hermano) habría implantado un dominio totalitario y
deshumanizante en todo el globo. Ocurrió todo lo contrario. El sistema
comunista, que parecía inexpugnable desde dentro (dado el control
total de la sociedad donde quiera que se había impuesto) e imbatible
desde fuera (dado su poderío militar y nuclear que podía competir con
el de Estados Unidos de Norteamérica), comenzó a tambalear desde
1985 y se derrumbó estrepitosamente en el 89.
Huracanes de libertad comenzaron a recorrer, por Europa oriental, los
países comunistas que giraban alrededor del sistema comunista
soviético. Y se inició una revolución de la mente como la llamó Mijail
Gorbachov hablando con Juan Pablo II el 1º diciembre de 1990,
revolución que produjo acontecimientos en velocidad progresivamente
creciente. En 10 años, en Polonia, el sindicato Solidaridad acabó
remplazando el régimen comunista. En 10 meses, en Hungría, el
Partido Comunista cambió su nombre y sus símbolos y adoptó los de
un partido socialista democrático. En 10 semanas, en Alemania, se
tumbó el muro de Berlín, se abrió la puerta de Brandeburgo y pudieron
circular libremente los ciudadanos de ambas Alemanias, cambiando el
régimen. En sólo 10 días, en la antigua Checoeslovaquia, volvió a
florecer la "Primavera de Praga", que había sido aplastada en 1968 por
los tanques soviéticos, y se inició una era social demócrata con Havel.
Y en 10 horas, en Rumania, fue fusilado expeditamente el déspota
Ceaucescu, bien asentado por años sobre la fuerza de la represiva
Securitate. En otras regiones del mundo, desaparecieron los regímenes

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 comunistas (Albania, Yugoeslavia, Laos, Camboya, Mongolia); se
mantienen dos en toda su pureza ideológica y praxis política (Cuba y
Corea del Norte), y avanza en la República Popular China la colosal
cohabitación de régimen político totalitario y economía capitalista de
mercado.
2. SOCIALISMO DEMOCRÁTICO
Es un tipo de socialismo menos llamativo y 'revolucionario', pero más
efectivo y durable de hecho. Es un socialismo moderado y democrático.
Combina buen desarrollo económico, justicia social y pluralismo
político. Su propósito es integrar las ventajas del socialismo con las de
una auténtica democracia.
Esbozos teóricos de este tipo de sistema económico-político habían
comenzado a presentarse en el campo socialista europeo a partir de
enero de 1934, con el primer proyecto en francés de una IV
Internacional, que recogía ideas de Trotsky. Se buscaba superar la
hegemonía de la línea dura marxista-leninista adoptada por la Unión
Soviética y evitar los errores en que había incurrido la III Internacional
Socialista (fundada en Moscú en marzo de 1919, llamada también
Conmitern en su abreviatura inglesa). Se cuestionaba la línea rígida
impuesta para llevar a la práctica los preceptos del marxismo, realizar
los ideales del socialismo y organizar el movimiento obrero en el
mundo.
La Social Democracia alemana nace en Bad Godesberg en 1959,
rompiendo con los dogmas fundamentales del marxismo-leninismo. Un
viraje semejante imprimió, en España, Felipe González al PSOE
(Partido Socialista Obrero Español) en el Congreso de 1979, en el que
se suprimió del partido toda referencia al marxismo-leninismo. El PSOE
rigió el gobierno por varios períodos desde 1982, dentro de un
socialismo poco ideológico y muy pragmático. Cedió el poder en
elecciones al PP (Partido Popular) de José María Aznar. Y ha vuelto a
presidir desde 2004 (con González Zapatero) los destinos de España,
que es hoy una vitrina atractiva de desarrollo con democracia,
justamente catalogada como una de los mejores de la Unión Europea.

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 El Laborismo (socialismo) inglés no tuvo necesidad de hacer dicho
viraje, pues su inspiración le viene no del comunismo sino de un
humanismo bíblico y cristiano (el Fabianismo), que le permitió en Gran
Bretaña influir desde 1922 como el segundo mayor partido, desarrollar
desde 1940 un amplio programa de reforma social, y llevar a cabo
desde el gobierno (1945-1979) una de las mayores 'revoluciones'
sociales efectivas del mundo. El laborismo antes de Tony Blair era todo
corazón. Con él, ahora usa más la cabeza

IX. DIFERENCIAS ENTRE SOCIALISMO Y COMUNISMO

 El socialismo nace desde el seno del capitalismo y por esta razón no se
opone a la propiedad privada. En cambio, el comunismo busca terminar
con el capitalismo y con la propiedad privada. El socialismo pretende
que todas las personas de la sociedad estén involucradas en la
administración de los medios de producción.
 El comunismo busca controlar los medios de producción a través de un
grupo selecto de personas que actúen en representación del Estado.
 El socialismo busca principalmente distribuir todos los recursos de
acuerdo al trabajo de cada persona. En cambio, el comunismo es un
sistema político y económico que busca distribuir todos los recursos de
acuerdo a las necesidades de las personas.

X. CUÁLES SON LOS MODELOS DE PRODUCCIÓN DEL SISTEMA

SOCIALISTA
El Socialismo es el sistema que defiende la propiedad colectiva de los
medios de producción, en los que el estado controla el sector
económico, para luego pasar a formar una sociedad comunista sin
clases sociales.

1. ASPECTOS ECONOMICOS
 Plantea la desaparición de la propiedad privada y de mercado
 Economía planificada y controlada por el estado

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  Desaparición de las clases sociales, de las desigualdades y la
explotación

2. ASPECTO POLITICO
Pese a que propone un sistema democrático y representativo de las
mayorías
 Propone un sistema sin partidos libres ni libertad de expresión
 Planificación de la vida política
 Férreo control por parte de un partido único

3. LA PROPIEDAD SOBRE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN.

Las relaciones de propiedad son determinantes en todo sistema
socioeconómico, dado que la forma de propiedad dominante condiciona
las relaciones de producción, distribución, cambio y consumo, que
incluyen la apropiación de la riqueza.

En el Modelo, dicho papel corresponde a la propiedad socialista de todo

el pueblo sobre los medios fundamentales de producción, lo que
constituye un principio característico de nuestro socialismo.

Principales formas de propiedad sobre los medios de producción

A. La propiedad socialista de todo el pueblo. Representa la
disposición colectiva, a escala de toda la sociedad, sobre los medios
fundamentales de producción, así como la apropiación social de sus
resultados y su distribución en beneficio de todos los ciudadanos,
que son sus legítimos propietarios comunes.
Esta forma constituye la columna vertebral de todo el sistema de
propiedad de la sociedad socialista, por la función preponderante
que desempeña.
Asume la forma de propiedad estatal, a partir de que el Estado actúa
como representante del dueño, que es el pueblo.

18
 El carácter de “fundamental” de un medio de producción radica en su
papel estratégico en el desarrollo económico y social, la vitalidad,
sostenibilidad del país y la seguridad nacional.

La consecución de los objetivos del desarrollo socialista se garantiza

mediante el poder económico que otorga la propiedad sobre estos
medios, la trascendencia social, cultural y política del tipo de bienes
y servicios que producen, su impacto sobre el empleo y toda la
economía.

Forman parte de estos medios, entre otros, las tierras que no

pertenecen a los agricultores pequeños o cooperativas integradas
por estos, el subsuelo, las minas, los recursos naturales vivos o no,
dentro de la zona económica exclusiva marítima de la República, los
bosques, las aguas, la infraestructura y las principales industrias y
servicios básicos.

B. La propiedad cooperativa. Los tipos de cooperativas que reconoce

el Modelo forman parte del sistema de propiedad socialista, en que
se aplican los principios colectivos de producción y distribución de
sus resultados, siendo objeto de atención especial.

Son entidades económicas con personalidad jurídica, constituidas

voluntariamente para la producción de bienes y servicios con fines
económicos y sociales, que asumen los gastos con sus ingresos y
se sustentan a partir del trabajo de los socios. Constituyen una forma
de propiedad colectiva en la que sus trabajadores permanentes son
socios con iguales derechos, que participan de la distribución de
utilidades de acuerdo con el trabajo aportado

Entre los principios que las rigen se destacan el de cooperación y

ayuda mutua; la decisión colectiva e igualdad de derechos; la
responsabilidad social, contribución al desarrollo planificado de la
economía, fomentar la cultura cooperativista y la satisfacción de las

19
 necesidades materiales, sociales, culturales, morales, espirituales y
de capacitación, de sus socios y familiares.

C. La propiedad mixta. Bajo este concepto se consideran las

entidades constituidas como resultado de la integración de la
propiedad socialista de todo el pueblo con otras, pertenecientes a
personas naturales o jurídicas nacionales o extranjeras, para la
producción y comercialización de bienes o servicios y la obtención
de utilidades.

La propiedad de todo el pueblo está presente dado su papel principal

en la economía. La entidad que la representa participa en la gestión
y dirección de la empresa mixta, según el convenio de asociación y
los estatutos de la sociedad. Los rasgos esenciales de esta forma de
propiedad determinan su contribución a la construcción del
socialismo sin comprometer la independencia y soberanía de la
nación.
Se destacan, entre otros, su desempeño dinamizador en el
desarrollo; que son autorizadas por determinado período, y que
están sujetas al cumplimiento de las regulaciones establecidas, en
interés de una sociedad socialista próspera y sostenible.

D. La propiedad privada. Se reconoce la propiedad privada que

cumple una función social, cuyos titulares son personas naturales o
jurídicas tanto cubanas como totalmente extranjeras, en
determinadas actividades.

La ley la regula acorde con su papel complementario, de modo que

contribuye a hacer más consistente el entramado empresarial y sus
interrelaciones, en beneficio de toda la economía.
El ejercicio de los derechos de propiedad privada sobre
determinados medios de producción se enmarca en normas que
regulan los límites de la concentración de la propiedad y la riqueza,
bajo los principios y finalidades del desarrollo socialista.

20
 Los actores económicos de carácter privado son un elemento
complementario, facilitador del bienestar, que canalizan
potencialidades productivas que pueden aportar al desarrollo
socioeconómico del país.
Los propietarios privados ejercen la dirección del negocio, disfrutan
de los derechos y responden por las obligaciones establecidas

E. La propiedad de organizaciones políticas, de masas, sociales y

otras formas asociativas. Constituye un tipo particular de
propiedad sobre los medios de producción, representada por
entidades que producen bienes y/o servicios, cuyo objetivo principal
es contribuir al desarrollo de la sociedad cumpliendo objetivos y fines
de interés público, y no la obtención de ganancias. Poseen
personalidad jurídica y actúan en el marco de lo establecido.

Incluye bienes destinados al cumplimiento de los objetivos de las

organizaciones políticas, de masas y sociales, cuya propiedad sobre
medios de producción el Estado reconoce.

6. CONCLUSIONES

PERIODO DE LA CIVILIZACIÓN

En el estadio inferior se produce la industrialización con la invención de

máquina de vapor. Se sustituye la fuerza animal por la del hombre, este
empieza a servir a la máquina.

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En el estadio medio las familias amplias (padre y madre, los hijos, abuelos,
bisabuelos) van convirtiéndose en nucleares (padre y madre y los hijos). En el
campo cultural el hombre pierde su fuerza creadora, ya que empieza a estar
sometido a la explotación laboral.
En el estadio superior:
1. Aparece la producción de bienes en masa,

2. Se forma el proletariado y el Derecho del Trabajo; este último para

equilibrar las relaciones entre industriales y obreros.

3. Aparece la familia monógama (marido con una sola mujer)

4. Aparece la familia monoparental (padre o madre y los hijos).

7. BIBLIOGRAFÍA

 FLORIÁN VIGO, David (2016). comentado por los mejores especialistas.

Análisis y comentarios artículo por artículo, pp. 671-680.

22
 GUERRA CERRÓN, María Elena (2016). «Comentario o por los mejores
especialistas. Análisis y comentarios artículo por artículo, pp. 700-714.
 LEDESMA NARVÁEZ, Marianella (2006).  Lima: Gaceta Jurídica.
 PRIORI POSADA, Giovanni (2016). “Comentario por los mejores
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 PRIORI POSADA, Giovanni (2016). “Comentario por los mejores
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 PRIORI POSADA, Giovanni (2016). “Comentario por los mejores
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23