Ivan Boszormenyi-Nagy

Nacido en 1920 en Budapest, Ivan Boszormenyi-Nagy es psiquiatra. Se le conoce a partir del final de los años
cincuenta para su trabajo de pionero en el ámbito de la terapia familiar y el psychogénéalogie. Su?, considerable,
tuvo un impacto que sigue extendiéndose hoy aujourd'.
Ivan emigra en los Estados Unidos donde trabaja, en primer lugar en Chicago, luego en Philadelphia. Es profesor
de Psiquiatría a la Universidad Hahneman (Philadelphia). El principio de su carrera se caracteriza por una
preocupación constante de encontrar una manera eficaz de ayudar a los pacientes psicopáticos. A este aspecto, es
necesario ver en él a un médico realizado.
Su enfoque terapeútico animó a numerosos terapeutas de familia del mundo entero - y especialmente en Europa -
a integrar conceptos psicoanalíticos a la terapia familiar.
Se conoce a Nagy ciertamente sobre todo para haber desarrollado un enfoque del contexto. De un punto de vista
teórico, este enfoque está al cruce de la sistémica y del psicoanálisis. Integra un nuevo paradigma que se basa en
la ética emparentada, es decir la justa distribución de los méritos, beneficios y obligaciones en las relaciones
interpersonales. En efecto, Nagy considera la confianza, la honradez, y el apoyo mutuo como las claves que
caracterizan las relaciones intrafamiliales y mantienen a la familia unificada.
Aunque inspirada, a la base, por el modelo psychodynamique, la terapia del contexto tiene no obstante la
particularidad de hacer hincapié en la necesidad de integrar los principios éticos al proceso terapeútico él mismo.
El papel del terapeuta es entonces ayudar a la familia a trabajar sobre la prevención de los conflictos emocionales
así que sobre el desarrollo de un sentido del équitabilité entre sus miembros.
La ética emparentada es un concepto que coloca las cuestiones de justicia e injusticia en el centro de interés del
terapeuta. En el marco de su trabajo con pacientes psicopáticos, Nagy observó que a pesar del deterioro a veces
severo de su capacidad de juicio y comunicación, algunos de entre ellos siguen siendo lúcidos en su informe a las
cuestiones vinculadas a la confianza, a la fiabilidad y a la equidad en las relaciones con los miembros de su familia.
El concepto de libro de las cuentas corresponde entonces al saldo de la balanza ética entre la suma de los méritos
y deudas en cada uno de los socios de la relación.
Nagy hace hincapié en el hecho de que haber sido el deudor de nuestro socio llama una forma de reciprocidad
directa o indirecta. No obstante, no se trata para de creerle que un equilibrio se encuentra allí donde los temas
implicados en una relación dan y reciben de manera igualitaria, pero más bien manera equitativa - cada uno da
esto que puede dar - y esto, en un determinado contexto.
El contexto
Por contexto, Nagy quiere significar el tejido emparentado que existe entre los que dan y los que reciben y que
crean a la vez una interdependencia y una red de confianza. Esta interdependencia so'lo tiene sentido p que la
existencia misma de las personas vale el interés de los otros. Otro se convierte en entonces una contrapartida
esencial sí y es por ella que la individuación es posible. Para Nagy, la diferencia entre su definición del contexto
y una definición más general se deriva de la consideración que eleva a la responsabilidad de las consecuencias
emparentadas entre sí mismo y los otros. Todas las personas implicadas en una relación son pues responsables de
ésta. El objetivo de la intervención del contexto está basado en dos postulados: en primer lugar, "las consecuencias
de las decisiones y acciones de uno solos personas pueden influir sobre la vida de todas las personas está
vinculadas." En segundo lugar, "la vida emparentada de una persona sigue siendo solidaria de las
responsabilidades de las personas que participan en su realización." A ir de estos postulados - y a a través de la
terapia del contexto - Nagy cuestiona la fiabilidad de las relaciones, la evitación de los conflictos y el desenlace
de los sentimientos de deuda a fin de devolver al tema la posibilidad de acceder a una libertad personal. Según él,
la diferenciación entre sí y no sí es necesaria para cualquier otra motivación psicológica. La proyección y la
transferencia están pues antes de muy de las elecciones emparentadas. Por lo tanto, un síntoma aparece como una
tentativa movilizada con el fin de delimitar o diferenciar lo que está del orden sí de lo que es del orden no sí.
Nagy propone seis métodos emparentados de demarcación Si'- Otra:
1. La frontera intrasubjective: permite evitar la despersonalización. Una parte sí observa la otra parte como objeto.
2. El diálogo interno: se enfrenta otros sí interiorizados. 3. La fusión: ella día el papel del n?ud de definiciones sin
demarcación entre el tema y el objeto. 4. Ser el asunto: una persona asigna un papel a otra, la cual acepta
desempeñar este papel. 5. Ser el tema: los otros se vuelven objeto en una denigración total de su existencia
autónoma. 6. El sexto método es el diálogo, esto est-à- un proceso donde la persona está a la vez tema y objeto.
En un contexto, al sentido donde lo oye Nagy, la interiorización de las redes transaccionales familiares puede ser
transferida de manera simbólica por una persona fuera del sonido contexto emparentado propio (que se juega en
la familia puede transponerse en una institución). En la perspectiva de Nagy, el terapeuta familiar debe antes
buscar de todo otro, el espejo sí, para a continuación para estar en condiciones verlo como una parte de un sistema
de transacción. La auto demarcación Si'- otro, terapeuta-otro es recíprocos. Nagy habla de "Surmoi antiautónomo"
de la familia para explicar cómo cada uno puede poseer otro en tanto como testigo libre de su propia existencia y
no como esclavo de ésta. Bateson llama "doble-vi'nculo" los mensajes contradictorios resultantes de este método
emparentado.
La confianza
La confianza requiere un diálogo o el intercambio de dar y recibir están presente y refuerzan esta misma confianza.
Se inscribe en una dimensión de realidades emparentadas. Según Nagy hay 4 dimensiones de realidades
emparentadas.
- La dimensión efectiva, que devuelve a elementos del Destino (identidades étnicas, determinantes biológicos
etc.)
- La dimensión de la psicología individual, engloba las necesidades elementales de reconocimiento, de poder, de
amor, defensas, transferencia...
- La dimensión de comunicación interpersonal propensa a las teorías sistémicas.
- La dimensión de la ética emparentada, define por Nagy como una justicia de las relaciones, una balanza de los
méritos adquiridos y cánones presentes en los sistemas de honradeces
Para Nagy la justicia es un concepto existencial. Es viendo de manera responsable la consecuencia de sus actos
que una persona puede prever otras opciones. Es así que accede a la dimensión ética.
La honradez
Es una fuerza reguladora de los sistemas. Para Nagy el niño, por la filiación prueba golpe de un deber ético de
honradez hacia sus propios padres cuyos quiere pagarse. Es una honradez existencial. Implica a los 3
protagonistas:
* Aquél que debe hacer una elección * el que se prefiere * y el que no lo es
Cada individuo recibe una herencia antes de mismo su nacimiento, una tarea, un mandato, una espera... Este leg
va a permitirle constituir un patrimonio para crear alguna cosa de nuevo que debe irse del pasado. Lo que se recibe
se convierte en entonces un deber ético de devolverlo.
Los conflictos de honradez
Los conflictos de honradez son inherentes a la vida ya que las esperas transmitidas por las familias son
inevitablemente diferentes. La familia puede no obstante ayudar a solucionar las contradicciones o considerar la
toma de elección como una traición. > Si las esperas son borrosas, la honradez se manifestará bajo una forma
invisible y estos vínculos se expresarán de manera indirecto (p.ej.: una joven madre cede a su niño a su madre
para equilibrar las honradeces entre las generaciones...) La honradez hendida. Es cuando una persona quizá
honesta que siendo injusta a otra. Se impone entonces la honradez.
La balanza de justicia
Según Nagy la historia muestra una evolución interesante relativa al concepto mismo de justicia. La justicia por
la ley del talión desliza a la vuelta por el divino. Esta nueva instancia da entonces a la colectividad regular los
diferentes. Para Nagy existe en las familias una clase de registro que contabiliza las deudas y los méritos
acumuladas por los protagonistas. Permite elaborar una balanza entre esto que se dio y se recibió. Es porqué
algunas generaciones pueden sentirse invertidas del deber de reequilibrar esto que se desequilibró en la generación
anterior. Es también p que se se preocupa suficientemente detectar y reparar la injusticia que se puede salvaguardar
la fiabilidad de la relación.
Con todo Nagy hace hincapié en el hecho de que la relación Padre/niño será siempre asimétrica. El niño estará
nunca en condiciones de poder volver quien recibió él. Para Nagy la justicia en las relaciones se declina bajo dos
ejes:
- La justicia distributiva: se expresa por una balanza que el conjunto debe equilibrar de los miembros de la familia
ya que tenerse nadie puede responsable de lo que implicó un desequilibrio (ejemplo: enfermedad congénita,
hereditaria..) - La justicia retributive. La falta del desequilibrio quizá asignada y/o asumida por una víctima
inocente. La persona no puede tomarse directamente al autor del desequilibrio en razón de su honradez.
El parentification
Es un proceso por el cual un niño se convierte en padre de sus propios padres. "hasta a un determinado nivel es
un proceso normal" que puede favorecer el aprendizaje de la responsabilidad. El parentification puede pesar
excesivamente sobre un niño cuando las exigencias impuestas superan su grado de desarrollo. Es por el
reconocimiento de sus esfuerzos que se lo puede evaluar la nocividad del parentification y determinar el numerado
destructivo o constructivo del proceso. Al garantizar actos de honradez constructivos o destructivos hacia su
familia, el niño lo protege. Así empezar una terapia o curar podría comunicarle que es injusto a su familia
La legitimidad constructiva
La legitimidad de actuar tanto en "como acción para otros y para nosotros incluso" se adquiere incluso en el
fundamento de la solidaridad transgenerationnelle. Según Nagy la justicia de la raza humana exige que toda
persona aporta su contribución a la raza humana y que reciba su parte a cambio. La legitimación de otros y sí
puede pues adquirirse también tomando cuidado de la generación siguiente y la generación anterior. Aunque para
algunos, la generación que precede falló, para Nagy la exención de la falta aporta un legitimation suplementario.
La exención por una generación, contrariamente al perdón, es permitida por la valoración del proceso conduciendo
una otra generación a fallar.
La legitimidad destructiva
El ser humano puede adquirir tanto el derecho a la construcción que a la destrucción, a la venganza a la venganza...
Las negligencias sobre niños, abuso de honradez, el parentification y explotaciones físicos o emparentados en
toda clase son factores de construcción de una legitimidad destructiva en estos niños. Por a otra parte los niños
incapaces de recibir pueden impedir sus niños recibir dando. A menudo la legitimidad destructiva deja aparecer
un cuadro familiar o los padres no se sienten culpable de esto quienes infligen a los niños y no prueban ninguna
culpabilidad para su comportamiento destructivo ya que sus propios padres pudieron ser legitimados en su propio
comportamiento destructivo. El objetivo de la terapia vuelve de nuevo entonces a ayudar a los miembros de una
familia a legitimarse por el principio "de la pizarra pivotante", una clase de fotografía permitiendo a cada uno
acceder a la exención de las faltas del otro.
La ética
Para Nagy las familias son llenas de recursos y también llenos de fuentes de explotaciones y es precisamente la
honradez que vuelve vulnerable. La ética remite a la responsabilidad existencial que cada persona tiene hacia
otros. Implica conflictos entre las personas para reequilibrar la balanza emparentada de las equidades. La
necesidad y el derecho de cada uno a querer reequilibrar esta balanza deben darse por normal y no patológico.
Cuando ésta se ignora, la aparición de un síntoma puede ser la expresión de un estancamiento en el reequilibrio
de la equidad y/o una llamada a una Resolución del problema. La Ética podría resumirse así: "sé que sabe que
tendré en cuenta tu demanda soy porqué puedo dirigirte mi demanda" la valorización de una persona estoy en
vínculo con la balanza de dar y de recibir. La negación el otro está a menudo en efecto el resultado de un
sentimiento de dar más que recibido. La ética equivale a buscar justicia y equidad seleccionando al mismo tiempo
esto que es buenos para la supervivencia de la posteridad. Para determinar este objetivo Nagy preconiza desear
cuenta de los patrimonios y consecuencias de su impacto en las generaciones venir.
En Conclusión, la dimensión ética de las relaciones sigue siendo la construcción de una determinada realidad que
pertenece al terapeuta. Hace la elección de ligarse o no. Este texto se termina sobre dos cuestionamientos:
¿¿a ética emparentada existe porque se lo observa y lo observa - tu porque se supone que existe? ¿- Cómo
construyen entonces esto que pensamos conocer?
Hay abogando por una posición adoptada clara del terapeuta.
Biografía
- Boszormenyi-Nagy I. (1987), Fundation of contextual therapy, New york, Brunner Mazel
- Boszormenyi-Nagy et Krasner (1986), Between Give and Take, New york, Brunner Mazel
- Boszormenyi-Nagy et Spark (1973), Invisible Loyalties, New york, Brunner Mazel
- Boszormenyi-Nagy y Framo (1980) Psicoterapias familiares, París, Puf
- Boszormenyi-Nagy "Terapia del contexto y unidad de los enfoques terapeúticos", revisada Diálogo n° 111
(1991)
- Boszormenyi-Nagy y Krasner, "la confianza como base terapeútica:" el método del contexto ", revisado Diálogo
n°111 (1991)"
- Boszormenyi-Nagy y Krasner, "Glosario de terapia del contexto", revisada Diálogo n° 111 (1991) Ducommun-
Nagy Catherine, "el orden del día invisible:" el par Perspectiva del contexto ", de otro modo, París (1989)"