Fundamentos de la Cristiandad medieval

Los fundamentos

Poco a poco, y con el paso de los siglos, se conformó lo que denominamos la

“identidad medieval”, constituida por los siguientes valores:

ƒ el sustrato humano y cultural romanizado.

ƒ la población germánica y la eslava.

ƒ la cultura y religión cristianas.

Esto genero una nueva civilización con los siguientes rasgos:

ƒ Después del imperio universal y aglutinante se volvio a lo anterior, así se dio el triunfo del
localismo, las lenguas locales y sentimientos de “patria chica”.

ƒ En lo demográfico, se fue imponiendo el campo sobre la ciudad.

ƒ En lo económico, la cultura agraria y feudal fue mejor que la civilización marítimay mediterránea
de la antigüedad.

ƒ La Iglesia llenó los espacios dejados por la caída del Occidente, la irrupciónde los bárbaros y
finalmente por la ausencia del Imperio de Oriente.

ƒ La Iglesia, con su expansión misionera, sirvió de factor para una nueva organizacion para una
nueva sociedad, lo que se dio en el llamado “nacimiento de Europa”.

La Cristiandad medieval

Llamamos cristiandad medieval al proceso histórico que se dio en Europa occidental (sobre todo
norte y central), durante los siglos V y XV y que configuró una sociedad cristiana en todas sus
expresiones y costumbres culturales del hombre de la época.

En ella, todo es como una misma religión, ideales y compromisos que les eran comunes a todos los
pueblos bajo el signo cristiano. Como jefe espiritual de la Cristiandad se encontraba el Papa,
considerado como conductor y guía de todos los cristianos. Con el surgimiento del Imperio
Carolingio y la refundación del IR de Occidente, se hizo patente los dos pilares sobre los que se
asentó la EM: el Imperio y el Papado. Por eso, a lo largo de buena parte de la EM, se verificó un
contraste de competencias entre ambos poderes dentro de la cristiandad: el poder del trono y el
poder del altar.

Esta tensión se conformó desde la teoría agustiniana, basada en una de las obras del santo de
Hipona eso se expresaba en varios ejemplos:

ƒ no distinguir entre la filosofía y la teología.

ƒ la absorción del derecho del Estado en el derecho de la Iglesia.

poco a poco las barreras entre las competencias del Estado y las de la Iglesia: por un lado, el poder
temporal adquiría, por otro lado, la Iglesia se secularizaba, porque muchos de sus miembros
formaban parte del aparato del Estado y además, porque la misma constitución de la Iglesia se fue
adaptando al derecho germánico.

Las teorías agustinistas se consolido con el emperador Carlomagno quien acentuó esta doble
injerencia que se fue consolidando.

En el texto se ve que hay una clara preponderancia de lo espiritual. Sin embargo, a lo largo de este
período, no siempre las ideas estarán claras, ya que en algún caso, los Papas asumieron roles
políticos y los emperadores se entrometieron en los asuntos religiosos.

El hombre medieval

Se define al hombre medieval como un hombre que vivió bajo el signo de cristiandad, siendo su
centro Dios y que se subordinó en su vida a un fin mas alla de el. Vivía en un ambiente en el que
todo quedaba subordinado a la religión y con ella, a la Iglesia como institución que conocía como
única forma religiosa verdadera.

El humanismo cristiano fue la base de todo el progreso científico desarrollado en este período,
vale decir que se dio la unidad entre la ciencia y la fe, basándose en la obra de Agustín y de Isidoro
de Sevilla.