Artes Marciales

Materia:

Definir en qué consiste cada una de la corrientes filosóficas que se referían a las artes
Marciales.:

Tema:

Altagracia Herrera Montilla

Nombre:

100237352
Matrícula:

Martinielli Ortega Herrera

Maestro:
 Definir en qué consiste cada una de la corrientes filosóficas que se referían a las artes
Marciales.:

1- filosofía neo-aristotélica de las artes marciales

El enfoque ético de Aristóteles se plantea como una forma útil para comprender el papel que
las artes marciales juegan en la vida del artista marcial.

El filósofo neo-aristotélico Alasdair Maclntyre, en su obra clásica After Virtue [Tras la

virtud], introduce el concepto de práctica eudaimónica, una forma de actividad social en la
cual la búsqueda de la excelencia en la práctica tiene como resultado que el practicante,
además, se convierte en mejor persona.

Se argumenta que las artes marciales pueden ser descritas como tales prácticas.

Este enfoque reconcilia una amplia gama de perspectivas divergentes sobre artes marciales y
describe coherentemente cómo el entrenamiento del artista marcial puede contribuir a una
alta funcionalidad de las propias relaciones y roles sociales, conectando las artes marciales
con el proceso global de convertirse en un ser humano moralmente excelente a través del
desarrollo de las virtudes.

2- filosofía de las artes marciales japonesas

El Bushido es la filosofía y el corazón de esta arte marcial, pues sustenta y le da peso a la

disciplina a partir de códigos, prácticas, costumbres y valores particulares que se constituyen
como principios para todo practicante, con el fin de construir una relación más sana consigo
mismo y con la otredad.

La integridad, la honra, la bravura y el respeto para con todos es ley oficial en cualquier
sistema de arte marcial.”

3-corrientes filosóficas de artes marciales chinas

1. El Chamanismo

Las fuentes históricas nos llevan a las etapas más antiguas de la civilización china, las
primeras dinastías, que van desde la edad de piedra a la de bronce. Junto al desarrollo
tecnológico y social, aparece la figura del chamán, como encargado de la música, la danza y
el tratamiento de las enfermedades.

Los chamanes utilizaban ciertos movimientos del cuerpo inspirados en las fuerzas de la
naturaleza y los animales para mantener la salud. Estos movimientos pueden ser el origen del
actual «Chi Kung», y por lo tanto de las artes marciales.
 El Chamanismo es originario de la estepa siberiana y de ahí se extiende a Europa, China,
América y el resto del mundo. El Chamanismo Siberiano nos habla de tres habilidades
guerreras:

● Proteger
● Atacar
● Curar

El chamanismo vuelve a beber del conocimiento de la madre Tierra y la Naturaleza

y continuamente identifica distintos roles del hombre con los que los animales cumplen en la
naturaleza. De esta forma, llama lobo blanco al guerrero que manejar la habilidad de proteger,
lobo negro al que maneja la habilidad guerrera de atacar y lobo gris a un guerrero más
maduro y avanzado que es capaz de combinar las características de los anteriores y
desentrañar los misterios de la habilidad de curar. Ningún guerrero puede manejar a la vez las
tres habilidades guerreras y cuanto más se restringa al dominio de una de ellas más la
dominará. De las variantes y características específicas al aplicarlas surgen otras fisonomías
de guerreros: lobo rojo, pardo, dorado…

Si algún tema ha sido malinterpretado o corrompido en el mundo occidental junto a las

enseñanzas espirituales orientales ese ha sido el de las artes marciales. Se busca la forma de
ser más poderoso, de realzar nuestro ego, de fomentar la imagen del hombre macho. Sin
embargo las verdaderas artes marciales no se parecen en nada a eso: la esencia de un guerrero
es servir y su misión sólo consiste en dar, dar todo lo que pueda de las habilidades adquiridas,
sin esperar nada a cambio.

Desde este marco y con una perspectiva personal, siento que la habilidad que ofrece las
mayores y más importantes posibilidades de servicio a nuestros semejantes es la habilidad de
curar.

2. El Taoísmo

El Taoísmo impregna completamente las artes marciales, hasta el punto de que sin él serían
algo totalmente distinto. Con tan solo iniciarse en su práctica se observan conceptos y
símbolos, que normalmente nadie sabe explicar, procedentes del taoísmo:

2.1 El Uno, El Dos y el Tres

El Uno, el Dos y el Tres están por todas partes en las artes marciales:

En el principio era el Vacío y del Vacío surge El Uno

● El Uno da origen al Dos
● Del Dos surge el Tres
● Del Tres surgen los 10.000 seres
Las Formas o Katas de Karate Do están repletas de posiciones que reflejan estos principios y
son un sistema de trabajo interior:

La posición de inicio con los pies juntos representa el Uno, el origen, el Wu Wei o el
principio de la «No acción».
Desde la posición de inicio se separan los pies, creando el dos y el tres, separando el Yin del
Yang, estado en el que se encontraba el «Hombre Celeste», antes de su encarnación y
situación entre el Cielo y La Tierra, quedando sometido a su influencia.
El Tres está presente en multitud de encadenamientos de movimientos, algo lógico pues del
Tres surgen los Diez Mil seres (el resto de seres de la creación) y del Tres también surgirán el
resto de movimientos.

2.2 El Yin y el Yang

Los principios contrarios y complementarios inspiran gran parte de los repertorios técnicos
marciales, con cuestiones muy manidas pero no comprendidas en profundidad, como:

El principio de ceder ante el contrario, canalizar su fuerza y devolverla:

● Cuando el contrario empuje tira
● Cuando tire empuja
● Cuanto más fuerte ataque mayor será el impacto que recibirá de su propia fuerza.

Cuando tu contrario sea fuerte será débil, cuando sea débil puedes ser fuerte.
Pero también en cuestiones mucho más profundas e incluso «esotéricas», como ya se anticipa
en el apartado anterior:

El Yang está presente en el lado izquierdo del cuerpo humano y el Yin en el derecho.
Cuando el Hombre Celeste se encarna, Yin y Yang quedan unidos en el cuerpo físico del
hombre por la columna vertebral.
Durante el entrenamiento marcial se trabaja en la separación consciente de Yin y Yang,
equilibrando, tonificando si alguno está en insuficiencia o sedando si existe un exceso.
Principio troncal de la Medicina Tradicional China y base de la curación por el movimiento,
utilizado en las artes marciales del mismo modo que en el Chi Kung.

2.3. La Naturaleza y la Espontaneidad del Guerrero

El concepto de ‘naturaleza’ es fundamental para comprender el Taoísmo. La ‘naturaleza’

obliga a la espontaneidad, a la ‘no arbitrariedad’. Del mismo modo el guerrero debe ser
espontáneo y confiar en el poder personal adquirido para solucionar las dificultades.

Este principio no implica que abandone la planificación y estudio de un plan trazado. Este
plan se identifica con la Vía, o Camino que sigue como instrumento de perfección, pero este
camino no puede implicar sufrimiento, ni tan siquiera preocupación.
El Guerrero debe elegir un camino o vía de perfección acorde con su propio corazón… un
camino con corazón por el que marchará de forma espontánea, usando sus habilidades para
servir y disfrutar mientras se perfecciona:

«El Guerrero avanza riendo y gozando por un camino de corazón»

3. El Zen

Aunque se reconoce al Budismo Chan como oriundo de China, fue en Japón donde alcanzó
una enorme popularidad. Allí se le conoce como Budismo Zen, o simplemente Zen.

En el Zen, y de él pasa a las artes marciales, el concepto de Wu o vacío interior cobra la

máxima importancia:

El vacío se logra a través del silencio.

El silencio se obtiene deteniendo el diálogo interno, ese interminable parloteo que

mantenemos con nosotros mismos.
Con el vacío accedemos a la genuina Mente Humana y a la puerta de acceso a las poderosas
habilidades del Hombre.
 Como reflejo de estos principios a un nivel más accesible tenemos las aplicaciones de la
psicología del deporte moderna, que aplicando técnicas utilizadas desde hace mucho tiempo
en las disciplinas guerreras, logra una mejora significativa de los resultados de los atletas.
Palabras como respiración completa, relajación, visualización creativa, nos parecen de nuevo
acuño, pero llevan cientos de años aplicándose con éxito en la práctica del Zen y de éste en
las artes marciales.