Las otras caras de la nación: "Íntimas" de Adela Zamudio

Author(s): María Elva Echenique

Source: Letras Femeninas , invierno 2007, Vol. 33, No. 2 (invierno 2007), pp. 87-98
Published by: Asociación de Estudios de Género y Sexualidades; Michigan State
University Press

Stable URL: https://www.jstor.org/stable/23021997

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 Las otras caras de la nacion:
Intimas de Adela Zamudio

Maria Elva Echenique

University of Portland

Adela Zamudio es, sin lugar a dudas, la voz femenina mas representa
tiva de la literatura boliviana. Reconocida sobre todo por su labor poetica,
sus versos aparecen en la mayoria de antologias de la poesia del pais y
en los ultimos anos han sido recuperados por intelectuales feministas
como ejemplo temprano de la tradicion proto-feminista latinoamericana.
Su obra narrativa sin embargo ha permanecido en la sombra y, hasta el
presente, ha sido solo fragmentariamente estudiada. Zamudio es autora
de cuentos, que aparecieron recopilados en dos volumenes atendiendo
a su extension, y de una sola novela, que se publico en edicion limitada
en 1913 y no fue reeditada hasta 1996. Estos trabajos narrativos, escritos
en su mayoria en la etapa de madurez de su vida, han recibido escasa
atencion por parte de la critica y son muchas veces superficialmente
descritos como narraciones costumbristas, centradas en anecdotas de la
vida privada, destacandose sobre todo su valor moralizante.
La unica novela de Zamudio: Intimas, en particular, permanecio en
el olvido hasta que Leonardo Garcia Pabon emprendio la reedicion del
texto despues de mas de ochenta anos de su primera publicacion. En
la introduccion critica que precede a la obra reeditada, Garcia Pabon

Maria Elva Echenique es catedratica de literatura y cultura latinoamericana en la Uni

versidad de Portland, Oregon, donde obtuvo su titulo doctoral. Su investigation se
concentra en la narrativa de mujeres latinoamericanas, en particular bolivianas. Ha
publicado: "La ilusion de la modernidad: Memorias de Villa Rosa de Maria Virginia
Estenssoro", en Bolivian Studies Journal; "La casa y la domesticidad como metaforas de
la opresion social: el testimonio de Domitila Barrios", en Revista iberoamericana: po
liticas familiares y violencia domestical asi como "Yolanda Bedregal", un analisis sobre
la vida y obra de una de las poetas del siglo XX de mayor prominencia en Bolivia, en
Dictionary of Literary Biography.

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88 Letras Femeninas Volumen XXXIII Numero 2

destaca la importancia de Intimas como primer espacio narrativo en

el que se intenta definir la subjetividad femenina e inserta el texto de
Zamudio dentro del contexto de su propuesta de un nuevo canon de
la literatura boliviana estructurado alrededor de procesos relacionados
con la construccion de la nacion. En esta introduccion, el critico ensaya
explicaciones para comprender la falta de interes en la reedicion de la
novela y afirma que, ademas de la escasa atencion que se presta en el
pais a la produccion cultural en general, fue la recepcion negativa que
tuvo Intimas, cuando salio a la luz por primera vez, la que determino su
descuido. Por otra parte, la dura critica que recibio esta novela en 1913
podria justificarse, segun Garcia Pabon, por el caracter singularisimo
del texto en relacion a la produccion narrativa de sus contemporaneos.
En este sentido, anota que:

Intimas se opone en mas de un aspecto a las preocupaciones dominan

tes en los intelectuales y escritores de la epoca: a las grandes criticas
ideologicas, ella opone la critica moral; a las preocupaciones por lo
nacional, la preocupacion por la vida diaria; a los narradores mono
logicos, un texto dialogico; a la narracion de los hechos historicos, la
de la cotidianidad y la intimidad. En suma, una nueva posicion critica
y narrativa que solo podia venir de un sujeto femenino. (xi)

La afirmacion que cierra esta cita abre el espacio de nuestra reflexion. En

palabras de Garcia Pabon, la preocupacion por la moral, por la vida diaria
y la intimidad caracteriza a la mujer. Este comentario pone en evidencia
la clara distincion de roles de genero existente en la sociedad en la que
Zamudio se desenvuelve. Como mujer confinada al espacio privado,
la autora adopta una perspectiva narrativa acorde a las expectativas de
su genero: eludiendo el espacio publico reservado al sexo masculino y
sobre el que ella no tiene autoridad, Zamudio se concentra en la esfera
intima de la vida. Mientras que Garcia Pabon destaca esta originalidad
del texto de Zamudio con el proposito de enfatizar el valor de la novela
como espacio de definicion de una subjetividad femenina, este trabajo
la recupera con el objeto de demostrar que la perspectiva narrativa de
Zamudio constituye una estrategia que le permite a la autora cuestionar
la arbitraria separacion de la vida y de los roles de genero impuesta por
el sistema patriarcal imperante.
Intento demostrar que, en Intimas, Zamudio se apropia del espacio
privado asignado a la mujer por la ideologia patriarcal para transfer

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marlo, conferirle un nuevo significado y convertirlo en espacio de una

escritura femenina. Este gesto, incomprensible para la elite intelectual
de su epoca, resulto en la valoracion negativa de Intimas y en su poste
rior olvido. Propongo aqui que la novela de Zamudio no se aparta de las
preocupaciones centrales de los intelectuales de su epoca, relacionadas
con la construccion de la nacion, sino que las aborda desde una optica
distinta, aquella de la mujer intelectual de fin de siglo, marginada de la
vida publica y que se encuentra en una posicion ambigua frente al poder
como sujeto privado de ciudadania. La singularidad de Intimas, tiene que
ver entonces con el lugar en el que Zamudio decide situarse como sujeto
de enunciacion de su discurso. Desde la distancia del espacio privado,
Zamudio percibe lo que ocurre debajo de la superficie y en los margenes
del ambito publico. Su perspectiva permite ampliar, desmitificar o criti
car la "realidad" presentada por los narradores masculinos insertos en el
circulo de poder y portadores de un proyecto nacional hegemonico.
Mi aproximacion a Intimas consiste en analizar el texto a contrapelo,
es decir, leyendo en el las reflexiones de Zamudio sobre la esfera publica
de la vida que a primera vista parecen ser mmimas o estar ausentes por
la concentracion de la autora en la psicologia de personajes individua
ls que se desenvuelven en un ambito privado. Se trata de una lectura
que, siguiendo una de las tradiciones de la critica feminista, se propone
explorar la "doble sintaxis" de una escritura que, por pertenecer a una
mujer—y a una mujer con una clara conciencia feminista—contiene un
sutil codigo cifrado a traves del cual la autora subvierte las visiones domi
nantes, resiste su representacion en la cultura patriarcal y expresa una
opini6n independiente sobre la realidad y la historia. Francine Masiello
en "Women as Double Agents in History" analiza la articulacion doble
del discurso femenino y hace referencia a los diferentes terminos usados
por la critica para representar esta duplicidad:

Women carry this double syntax in language and codes of dress,

and in staged public performances that often cover up conflicting
feelings about self and nation. In the literary field, various critics use
different vocabularies to describe the experience: Elaine Showalter
refers to a "double voiced discourse," Josefina Ludmer speaks of "las
tretas del debil," Debra Castillo describes women in the process of
"talking back," Mary Pratt notes the battle occurring in the "contact
zone," Jean Franco signals women's struggle for "interpretive power."
These are all images of double agency, private intentions designed to
overwrite the law. (8)

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Las ideas plasmadas por Josefina Ludmer en el contexto de su estudio de

la escritura de Sor Juana Ines de la Cruz, resultan utiles para este analisis.
Ludmer analiza los mecanismos usados por un sujeto enunciante, que se
encuentra en posicion de subalternidad frente al receptor de su discurso,
para afirmar su propia posicion o subvertir las ideas dominantes. Uno
de estos mecanismos consiste en expresar explicitamente la aceptacion
del rol de subordinacion y los limites del espacio asignado al sujeto sub
alterno enunciante y, "desde el lugar asignado y aceptado, cambiar no
solo el sentido de ese lugar, sino el sentido mismo de lo que se instaura
en el" (53). Desde esta perspectiva, el enfasis de Zamudio en lo intimo,
lo privado, los espacios en los que la sociedad burguesa patriarcal confina
a la mujer, nos lleva a sospechar de su intencion de cuestionar y redefinir
este ambito asi como el espacio publico que se le opone.
Una primera consideracion importante en el analisis de esta obra se
refiere al estilo epistolar que escoge Zamudio para narrar su novela. El
adjetivo "intimas" que sirve de titulo a la obra, describe las cartas que
componen el texto y enfatiza el caracter privado y confidencial de estas
formas de comunicacion. Desde la perspectiva de la critica feminista,
la carta, al igual que otros generos de escritura menor, orientados a la
comunicacion particular o al uso privado, como el diario o las memorias
de viaje, eran generos a traves de los cuales las mujeres podlan expresarse
pues correspondian al espacio en que ellas habitaban. Estas formas de
escritura, despojadas de autoridad publica, eran consideradas el reflejo
de una subjetividad individual y por lo tanto apropiadas para las mujeres.
En su articulo "La lucha por el poder interpretativo" Jean Franco incluye
el genero epistolar entre los generos que permiten "hablar a las muje
res" a diferencia de otros como el del sermon del que las mujeres estan
excluidas por el poder que se ejerce a traves de ellos. Recientemente, en
su libro sobre la narrativa de Adela Zamudio, Willy Munoz contribuye a
la comprension de esta obra al explorar en profundidad la funcion que
desempena el genero epistolar como medio por el cual Zamudio logra
desenmascarar "aquellas estructuras sociales que tienen una consecuencia
negativa en la vida de las mujeres" (137), revelando la dimension politico
social del tema de Intimas.
No es sorprendente entonces que la eleccion del genero epistolar
constituya una estrategia usada por Zamudio para expresar su aceptacion
del espacio que la ideologia patriarcal asigna a la mujer que escribe. Si
el contenido de la novela se concentra en el mundo privado en lugar de
abordar explicitamente candentes temas sociales, tambien el instrumento

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Echenique 91

retorico usado pertenece al ambito de la comunicacion privada e intima.

Como exprese antes, sin embargo, este espacio l'ntimo, sitio de la escritura
femenina, adquiere un nuevo significado en la novela pues, en lugar de
constituirse en oposicion al ambito publico, aparece como la esfera en la
cual salen a la luz los codigos ocultos de una realidad publica marcada
por la hipocresia.
Las cartas que componen la novela estan divididas en dos gru
pos. Las de la primera parte estan escritas por un hombre joven, Juan
Estrada, desde el valle de Tarata en Cochabamba, y van dirigidas a su
amigo Armando Aviles, en Potosi. Estas cartas relatan las peripecias de
un viaje cuyo objetivo es el de reclamar la propiedad de una concesion
minera heredada. Los pasos emprendidos para lograr este proposito,
sin embargo, son narrados escuetamente y las misivas se concentran
en describir la trayectoria sentimental del personaje, que termina por
casarse con una joven hacendada del valle. Por otra parte, las cartas que
componen la segunda parte estan escritas por una mujer, Antonia, para
su amiga Gracia. Estas relatan una complicada historia de amor que ter
mina en fracaso y en el desprestigio social de una joven, provocado por
la hipocresia de la sociedad que la rodea.
En la primera parte, el narrador es a la vez el protagonista de los suce
sos. Sus epistolas relatan los pormenores de su relacion con Blanca, la joven
hacendada que ha conocido en el valle, en un ambiente social dominado
por la hipocresia en el que la maledicencia y el cotilleo son los obstaculos
que la pareja debe veneer antes de realizar su union. En la segunda parte,
Gracia es la receptora de las cartas escritas por Antonia, una amiga radi
cada tambien en una hacienda del valle. Estas misivas relatan la fallida
historia de amor de Evangelina, una amiga que estas mujeres tienen en
comun. Evangelina, que esta enamorada de un hombre de negocios de
excelente posicion social, es abandonada por el como consecuencia de un
escandalo del que ella parece ser culpable y que compromete su virtud.
Estas cartas son escritas dentro del mismo periodo temporal que las de
la primera parte, por lo que entendemos que ambas historias de amor se
desarrollan simultaneamente.
La conexion entre las dos partes que componen la novela es, a primera
vista, muy tenue. Se trata de dos historias con protagonistas y finales
diferentes. La primera parte constituye un todo en si misma y puede
leerse independientemente como un texto completo. La segunda, si bien
se construye dentro del mismo ambiente, es tambien autonoma y puede
ser leida prescindiendo del principio de la novela. Despues de una primera

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lectura superficial, es facil que el lector quede desconcertado por la falta

de cohesion entre ambas partes y, como consecuencia, mucha de la critica
negativa se relaciona con esta falta de unidad.
Sin embargo, a pesar de la aparente falta de unidad argumental, una
lectura mas profunda revela una relacion esencial entre las dos partes
que la componen. Esta lectura pone en evidencia la existencia de un
paralelismo entre las tramas de la primera y la segunda parte: ambas se
concentran en narrar el desarrollo de una relacion amorosa, por lo que
podriamos identificarlas como "romances". Mas aun, existe un pare
cido evidente entre los personajes de los dos romances. Las dos mujeres
protagonistas son jovenes pertenecientes a la elite criolla, hacendadas
del valle cochabambino, huerfanas de padre, inteligentes y de caracter
independiente. Los dos hombres, tambien pertenecen a la elite criolla
pero en este caso urbana, son visitantes que llegan al valle por motivos
de negocios y permanecen en el campo por temporadas cortas. Estan
tambien Gracia y Antonia, que aparecen como amigas de las jovenes y
son testigos y confidentes de los enamorados.
Este paralelismo entre los romances de la primera y la segunda parte
invita a pensar que asistimos a la representacion de la misma historia
contada desde perspectivas diferentes; perspectivas que son determi
nadas por el genero de los narradores: un hombre, en la primera, y
una mujer, en la segunda. En este contexto, nos interesa analizar estas
historias de amor desde la optica propuesta por Doris Sommer, para
quien las novelas decimononicas latinoamericanas son alegorias de la
nacion. Segun Sommer, los romances fundacionales latinoamericanos
expresan la relacion inextricable entre literatura y politica (5). En ellos,
los autores habrian plasmado proyectos de construccion de la nacion a
traves de historias de amor en las que los enamorados representaban a
diferentes sectores sociales, cuya alianza hacia posible la consolidacion
nacional. La retorica erotica de estos textos de ficcion, que privilegia
ban el triunfo del amor productivo heterosexual, habria tenido como
proposito proponer proyectos nacionales que permitieran la alianza de
constituencias heterodoxas: regiones rivales, diferentes razas, religiones
o intereses economicos (14). Afirma Sommer: "[r]omantic passion, on
my reading, gave a rethoric for the hegemonic projects in Gramci's sense
of conquering the antagonist through mutual interest, or 'love' rather
than through coercion" (6).
Leido aisladamente, el romance que constituye la primera parte de la
novela, el mismo que es enunciado por un narrador masculino y dirigido

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a un lector masculino, puede entenderse como una alegoria nacional en

los terminos que propone Sommer. La historia de amor entre el joven
y progresista empresario minero, Juan, y la rica hacendada del valle,
Blanca, que culmina con el matrimonio, representa la alianza entre la
elite de empresarios mineros y la clase terrateniente, que hizo posible la
hegemonia de la llamada "Rosea" a partir de 1880 en Bolivia, cuando por
fin se consolido un gobierno civil despues de varias decadas dominadas
por el caudillaje.
Efectivamente, en el periodo de la historia boliviana que va de 1880 a
1920, la vida politica del pais fue dominada por los partidos conservador
y liberal, vinculados a la mineria de la plata y a la del estano, respectiva
mente. Estos partidos, que representaban a las elites privilegiadas desde
los tiempos de la colonia, se denominaron constitucionalistas e iniciaron
un ciclo de gobiernos civiles a traves del que consolidaron su poder. Si
bien estos partidos se opusieron en la lucha por el gobierno, en el terreno
economico, la transicion entre la economia de la plata y la del estano
fue relativamente facil. Segun el historiador Herbert Klein: "the Liberal
regime, which followed the Conservative one, differed in few fundamental
aspects. Both were committed to massive government subsidization of
transport, heavy support for the mining industry, and development and
modernization of its urban centers" (163-64).
Con el apogeo de la mineria de la plata y luego del estano, se ins
tauro una epoca de estabilidad politica y crecimiento economico que
se manifesto tambien en el reflorecimiento del sistema de la hacienda,
especialmente en los valles de Cochabamba y Los Yungas. En su estudio
denominado: La novela social en Bolivia, Echevarria afirma:

[el] feudalismo, dueno de las tierras de cultivo de Bolivia, no se vio

desplazado por la nueva sociedad que originaban las industrias inci
pientes de las ciudades, las minas y la burocracia estatal. A1 contrario,
se vio reforzado por el. El interes—la mantencion de privilegios—era
comun y no habia por lo tanto inconvenientes para una alianza tacita.
Ademas, la misma clase terrateniente paso a ser clase capitalista,
identificando sus aspiraciones con las de los consorcios mineros,
tanto nacionales como extranjeros. (20)

A1 referirse a la clase terrateniente como "el feudalismo" Echevarria

apunta al sistema de trabajo basado en la explotacion de la mano de obra
indlgena, impuesto a traves del repartimiento y la encomienda, institucio

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94 Letras Femeninas Volumen XXXIII Numero 2

nes creadas en la epoca colonial, y que fueron perpetuadas por los hacen
dados hasta mediados del siglo XX. Este sistema, de caracter feudal, fue
utilizado tambien en la produccion minera a traves de la institucion de la
mita, que obligaba al indigena a trabajar en las minas en condiciones casi
de esclavitud. Tanto empresarios mineros como hacendados compartian
entonces el interes de mantener sus privilegios heredados.
El romance que constituye la primera parte de la novela hace refe
renda a este periodo de la historia boliviana. Teniendo como escenario
el valle cochabambino de principios de siglo, el narrador describe la
prosperidad de las haciendas y la intensa actividad economica que genera
la agricultura en la region. Mas aun, sabemos que el padre del narrador
invirtio dinero en propiedades mineras que ahora el busca explotar, y al
final del relato, nos enteramos de que sus planes han tenido exito. Juan,
casado con Blanca, y por tanto a cargo de administrar su hacienda, cuenta
ademas con importantes dividendos que le reporta su actividad minera.
La fructifera alianza entre la elite terrateniente y la minera, expresada a
traves de esta historia de amor, representa el que quiza fue el apogeo del
proyecto nacional liberal de la mineria del estano. Es interesante notar
que el enunciante de este relato, Juan, reune todas las caracteristicas del
sujeto hegemonico liberal: pertenece a la clase privilegiada criolla, es un
empresario minero de ideas progresistas, critico frente a la institucion
de la iglesia catolica, y su inclinacion por la literatura lo identifica como
escritor al mismo tiempo que resalta su pertenencia a una elite intelec
tual. Por otra parte, la representacion de Blanca, la novia y luego esposa
del protagonista, corresponde tambien a la imagen de la mujer de elite:
versada en literatura, de raza "blanca"—como su nombre lo indica—y
heredera de una prospera hacienda. En lo que se refiere a los roles de
genero, este romance refuerza la separacion de los ambitos publico y
privado, que se ve enfatizada con el matrimonio de la pareja, por el cual
Juan toma control sobre las propiedades de su esposa.
Si la novela concluyera al final de la primera parte podria quiza ser
leida como un "romance nacional". Sin embargo, al culminar en fracaso
el romance de la segunda parte, narrado por una mujer y que actua
estructuralmente como un espejo del de la primera, la novela decons
truye la metafora de la nacion liberal moderna esbozada por el narrador
masculino, y pone en evidencia las falencias de ese plan. El "romance
nacional" aparece entonces como una perspectiva mas, como proyecto
enunciado por un representante de la elite hegemonica. Proyecto, por otro
lado, que solo tiene exito en apariencia, pues el resto del relato apunta a

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mostrar la precariedad del mismo, al fundarse en la exclusion de grandes

sectores sociales que, no obstante, tienen influencia en la conformacion
de la nacion.
La falsedad del proyecto propuesto en este romance es apuntada por
el mismo narrador en el parrafo con el que concluye la primera parte:

[a]migo rrrio, ya lo ves: mis ilusiones de sinceridad conyugal no eran

mas que ilusiones. Hoy, por la primera vez, su frente pura ha recibido
un beso de mis labios y hoy ha salido de ellos la primera de las muchas
mentiras a que tendre tal vez que recurrir siempre que tema afligirla.
Las mujeres piensan y sienten con criterio tan distinto del nuestro,
que para vivir en paz es necesario enganarlas. (93)

Trasladada al terreno de lo social, esta afirmacion Intima pone de mani

fiesto la realidad que esta detras de la "alianza" que posibilita el proyecto
nacional propuesto por el narrador.
El romance de la segunda parte de la novela es narrado por una
mujer. Antonia es testigo del amor entre Evangelina, una amiga suya y
Manuel, un empresario que hace viajes frecuentes al valle desde la ciudad
de Oruro. Como se apunto antes, se trata de una historia paralela que
actua estructuralmente como espejo de la historia de la primera parte.
Los protagonistas son muy similares a los del primer romance: Manuel es
un empresario venido de la ciudad y Evangelina una hacendada. Ambos
personajes comparten algunas caracteristicas de personalidad con los
del otro romance y experimentan situaciones similares en el curso de su
relacion. La diferencia reside, sin embargo, en la perspectiva desde la que
se narra la historia y en el final, que es tragico en vez de feliz.
En su relato, Antonia explica el fracaso del romance entre Manuel y
Evangelina por la mojigateria de una sociedad que vive de las apariencias y
tambien por la intervencion de sujetos pertenecientes a clases subalternas:
las sirvientas y lavanderas que traen y llevan rumores de lo que ocurre en
las casas de los patrones. Estas mujeres son las que propagan el rumor de
la existencia de un nino recien nacido escondido en casa de Evangelina.
Las malas lenguas atribuyen a Evangelina la maternidad de la criatura,
comprometiendo asi su reputacion y destruyendo su futuro:

[1] a acequia de las lavanderas en Calacala, tu lo sabes, es el sumidero,

la alcantarilla a donde van a parar todas las miserias materiales y
morales de nuestra sociedad [...]. Lo que ha sido un secreto para el

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96 Letras Femeninas Volumen XXXIII Numero 2

amigo mas prudente, para el pariente mas proximo, eso, ha pasado

en un rincon el hogar en presencia de la sirvienta imbecil o del
pongo rudo, testigos mudos, de los que no se hizo caso, como no se
hace caso de un mueble; pero esa imbecil, casi siempre oprimida y
a veces mal tratada por sus amos, obtiene un dia permiso para ir a
lavar sus ropas, y en ese solo dia de huelga, cuenta sin temor y sin
vacilaciones lo que ha callado durante largo tiempo, cuenta lo que ha
presenciado y, peor aun, lo que solo ha sospechado, lo que su torpe
y grosera imaginacion ha forjado o lo que ha comprendido mal; esa
es su venganza. (132)

Este pasaje es de gran importancia para el argumento del romance de

la segunda parte. En el se hace alusion a la miopia de la elite criolla que
ignora la existencia de una masa explotada e insatisfecha, que aparece
aqui como una amenaza siempre latente. El resentimiento y el odio que
genera el sistema injusto estallan en la acequia de las lavanderas donde se
exponen las miserias de los patrones sin compasion alguna. En terminos
simbolicos, es esta masa oprimida y maltratada, que tiene razones para
sentir odio, la que entorpece la realizacion de los proyectos de la clase
privilegiada. Es la perspectiva femenina la que permite el reconocimiento
de los sujetos subalternos como agentes activos cuya presencia no puede
ser ignorada. La "verdad" de la narradora de la segunda parte se opone,
entonces, a la aparente armonia de la "alianza" del romance de la primera
parte. La perspectiva del narrador masculino se ve confrontada con la
de la narradora, que percibe las falencias del proyecto nacional liberal y
su caracter excluyente. El intento de proyectar una identidad nacional,
basada en la alianza de las elites minera y hacendada y en la explotacion
de la masa indigena, que el narrador masculino propone, se ve contes
tado por una lectura diferente de la realidad, la de la mujer, que ve los
conflictos que afectan internamente a la elite dominante y el poder de
la masa excluida como factores que debilitan el proyecto convirtiendolo
en una ficcion.

La novela, asi concebida, constituye una reflexion sobre el espacio

de la escritura femenina y el papel de la mujer que escribe. Zamudio
desarrolla esta reflexion a traves del contraste entre los dos narradores
de la novela. Juan, el narrador masculino, escribe en primera persona y
es el protagonista del romance que relata. El se identifica explicitamente
como liberal, y su actividad economica y politica indica que es parte
del estado liberal que proyecta en su novela. En terminos de los roles

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Echenique 97

de genera, es el quien posee el poder economico y social. Su discurso

es entonces enunciado desde el centra de poder. Antonia, en cambio, es
solo espectadora de los hechos que narra. A pesar de ser la esposa de un
hombre de la elite liberal, ocupa un lugar ambiguo, dentro y fuera del
poder. Dentro, porque participa de los beneficios que obtiene la clase
dominante, y fuera porque esta marginada de la vida publica. Puede
plantearse que es esta marginalidad la que la acerca a las otras clases
subalternas, excluidas tambien de los derechos ciudadanos y sometidas
a la dependencia de un estado patriarcal excluyente. Es entonces el lugar
desde el que escribe, el que permite a la mujer ofrecer una perspectiva
diferente sobre la realidad "nacional" de aquella propuesta por el narrador
ubicado en el centra del poder.
La originalidad de la obra de Zamudio en relacion a la narrativa del
realismo social de sus contemporaneos consiste entonces en abordar los
temas sociales desde una perspectiva diferente, teniendo como espacio de
enunciacion el ambito privado. En este, quedan al descubierto las falen
cias de instituciones clave para la sociedad como la familia y la iglesia. Se
hacen evidentes los mecanismos de incorporacion y exclusion de sectores
sociales como las mujeres o los indigenas y las alianzas que hacen posible
el predominio social de una clase. El espacio privado no es entonces un
ambito separado e incontaminado, donde el sentimiento y la abnegacion
femenina dominan la vida familiar, sino un espacio complejo y conflictivo
en el que se tejen y destejen los hilos del entramado social publico. Mas
aun, es en este espacio donde se gestan las ideas subversivas que desafian
el orden establecido. De esta manera, Zamudio redefine el espacio privado
y el espacio publico que se le opone, subvirtiendo la dicotomia tradicional
por la que la mujer es marginada de la vida social.
En este sentido, la preocupacion por la identidad nacional, caracte
ristica fundamental de la narrativa realista, no esta ausente en tntimas. Es
mas, se podria afirmar que constituye el eje en torno al cual se estructura
la novela. Como muestra este analisis, en Intimas, Zamudio construye un
espacio dialogico en el que la voz femenina anade una nueva dimension
al proyecto nacional liberal esbozado por el narrador masculino. La pers
pectiva femenina disloca la vision ideologica del narrador que, a traves de
la metafora de la union feliz entre el empresario minero y la hacendada,
identifica a la nacion con la clase criolla, excluyendo a grandes sectores de
la poblacion nacional. Al reconocer la agencia de sujetos subalternos, y el
poder potencial que estos poseen, la narradora vislumbra una nacion con
una variedad de sectores que deben ser tornados en cuenta. A traves de

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98 Letras Femeninas Volumen XXXIII Numero 2

la estructura dialogica de la obra, Zamudio revela que la nacion liberal es

una ficcion construida por un narrador masculino desde la ideologia del
estado. La verdadera nacion, la que la narradora vislumbra, es un espacio
conflictivo marcado por la violencia de la explotacion y segregation de
grupos subalternos que tienen tambien agencia social. No es posible que
exista una novela nacional, diria Zamudio, mientras no se integre a la
nacion a los diversos grupos que la constituyen.

OBRAS CITADAS

Echevarria, Evelio. La novela social de Bolivia. La Paz: Difusion, 1973.

Franco, Jean. Plotting Women: Gender and Representation in Mexico. New York
Columbia UP, 1989.

Garcia Pabon, Leonardo. Lapatria intima. La Paz: CESU/Plural, 1998.

•. "Sociedad e intimidad femenina". Intimas. La Paz: Plural, 1996. vii-xx.

Guzman, Augusto. Adela Zamudio: hiografia de una mujer ilustrada. La Paz:

Juventud, 1988.

Klein, Herbert. Bolivia: The Evolution of a Multiethnic Society. New York: Oxford
UP, 1992.

Ludmer, Josefina. "Las tretas del debil". La sarten por el mango. Puerto Rico
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Masiello, Francine. "Women as Double Agents in History". Confluencia: Revista

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Munoz Willy. La narrativa de Adela Zamudio. Bolivia: La Hoguera, 2003.

Sommer, Doris. Foundational Fictions: The National Romances of Latin America.

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