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A manera de introduccin
Para nadie es un secreto que en el mbito cultural y ms especficamente en la
literatura, las escritoras mujeres han ocupado durante siglos un lugar marginal
en relacin con las producciones literarias escritas por hombres y tambin en el
espacio que han ocupado en la crtica literaria y en la forma de ser ledas y
comprendidas. No obstante cada vez ms al pasar de los aos y con el
crecimiento terico literario, los ojos de la teora y la crtica han hecho un
pequeo pero significativo cambio de enfoque validando los espacios que la
escritura de mujeres se que ha ganando paulatinamente. Esto en la actualidad
es un panorama positivo. No es que en las pocas ms adversas para las
mujeres no hubiera habido mujeres que tomaran la pluma y desafiaran al
sistema con la apropiacin de la palabra, pero s es verdad que en la actualidad
existe un inters en abordarlas y releerlas desde otros paradigmas.
El mbito de la lrica como prctica significante es uno de ellos, un espacio en
el que las escritoras latinoamericanas han ido dejando su huella, desde Sor
Juana Ins de la Cruz en los tiempos de la colonia espaola hasta Alfonsina
Storni, Gabriela Mistral, Rosario Castellanos, Mara Luisa Bombal, Dulce Mara
Loynaz, entre muchas. Si se hiciera una revisin concienzuda de los primeros
pasos de la crtica sobre la lrica escrita por mujeres podra no sorprendernos
que la lectura se hiciera desde paradigmas dicotmicos que responden al lugar
que culturalmente de forma tradicional se les asigna a sus autoras en tanto
mujeres. De esta manera, las mujeres escritoras, y ms especficamente las
poetas, han tenido que, sobre llevar en algunos de los casos lecturas simplistas
de sus producciones literarias que han sido vistas desde el paradigma
patriarcal hegemnico.
Todava en la actualidad, en los medios de comunicacin masivos, con escaso
rigor acadmico se puede leer anlisis de origen biografista o que plantean
lecturas simplistas de estructuras poticas muy complejas que exigen tanto o
mayor precisin y anlisis del que reciben. Y aunque si bien es cierto que el
surge un placer casi musical al leer la poesa no se trata solamente de una
actividad catrtica carente de sentido que nicamente cumple una funcin
emotiva hay mucho ms que eso, al lado de ese flujo interminable por y de los
sentidos existe un flujo interminable del sentido, que a travs de la metfora
invita a un campo semntico abierto, complejo y dinmico.
Es por estas razones que se ha visto la necesidad de estudiar el poema
ltimos das de una casa de la poeta cubana Dulce Mara Loynaz (19021997), considerada la ltima modernista y que no tuvo la oportunidad de que su
poesa brillara con la misma intensidad de la de su contemporneo Nicols
Guilln (1901- 1990). La intencin de estudiar el poema es la de internarse en
una estructura potica de gran complejidad y estudiar la ambigedad en las
imgenes presentes en el texto, el espacio y el tiempo, la voz y el silencio, la
casa y la mujer y como estos elementos interaccionan a lo interno del poema
para crear universos de sentido.
Margara Rusotto (2000), plantea que la obra de Dulce Mara Loynaz ha
experimentado una serie de reveses y condicionamientos histricos que
refuerzan la necesidad de estudiarla lo cuales se vinculan a los cambios de la
sociedad cubana y a la evolucin misma de los estudios literarios. Sus
producciones literarias que inician en la dcada de los aos veinte hasta poco
antes de su muerte en el ao 1997, estuvieron un largo periodo en el silencio,
por no decir, en el olvido.
Uno de los primeros condicionamientos consisti segn Russotto en ubicar su
escritura en la tendencia intimista e hispanizante, y poco vinculada a las
circunstancias de su tiempo (p.1), asignndole como certera lo que era
solamente una
espacio/tiempo,
silencio/voz,
casa/mujer
como
elementos
del tiempo
que hace referencia al tiempo y casa que hace referencia al espacio. Un tiempo
que se materializa por su paso en este inmueble que ahora es un ente vivo y
corpreo.
Desde la primera estrofa es posible ver que el tiempo es un elemento
importante y que es quien le va a ir dando movilidad al monlogo lrico, hace
tantos das (V. 1) expresa la voz lrica, mientras que a su vez muestra un
espacio poroso, que puede ser penetrado, que permite la entrada de un agua
sorda (V. 4). Este espacio de la casa se va corporeizando con forme el
transcurrir del tiempo del transcurrir del monlogo, es hasta la segunda estrofa
en el verso 8, su baba a mis paredes, que vemos aparecer los contornos del
inmueble.
En la tercera estrofa, la voz monologada lrica revela que se trata de una casa,
una casa silenciosa, los versos 13 y 14 dicen:
Nadie puede decir
Que he sido yo una casa silenciosa (p. 147)
En estos versos aparentemente sencillos, la voz monologada lrica deja
entrever la ambigedad a la que nos atae en esta investigacin, una casa
silenciosa, es lo que se esperara de una casa, pues las casas no hablan. El
lugar de enunciacin aparentemente queda claro se trata de una casa que
cuenta sus confidencias sin embargo de manera simultnea esta casa se
presenta como una casa plural y polifnica al contener las voces de los
jvenes, las risas, los cantos y aquella efervescencia de la vida (V. 20, p.
147).
En este espacio que es la casa el tiempo histrico se hace visible, verbos como
recordar nos hace ir a tiempos pasados, as como expresiones coloquiales para
denotar el paso del tiempo apoyan esta imagen del paso del tiempo indisoluble
del espacio:
Esto pas en mi tiempo; ya no pasa.
Puedo hablar de mi tiempo melanclicamente,
de denuncia social y
Si bien es cierto, afirmar que el poema de Loynaz puede ser ledo desde los
parmetros de la literatura fantstica requiere un anlisis ms profundo, no se
puede negar que la ambigedad constitutiva del poema es un elemento en
comn con esta, acaso hay algo ms misterioso que el cuerpo humano? En
este sentido, la relacin entre la realidad y lo fantstico ligadas a las nociones
de cultura e inconsciente, como dos categoras que se oponen, nos permite
rescatar que esta casa/mujer o mujer/casa, confronta los niveles de ficcin y
realidad, para alojarse en el interior de la realidad, como una fuerza
subterrnea, subversiva, la cual est siendo continuamente silenciada en aras
de la continuidad cultural (ideologa) y de la cordura individual (Nandorfy:
2001). Esta fuerza subversiva est ntimamente ligada a la experiencia de la
alteridad. Lo otro expresado a travs de la fantasa ha sido categorizado
como un rea oscura y negativa- como el mal, lo demonaco o lo brbaro-,
hasta que en lo fantstico moderno se lo ha reconocido como lo oculto de la
cultura (Jackson: 2001, p.144).
Para Jackson (2001) la realidad es una estructura racional simblica, que se
construye culturalmente y por lo tanto le subyace una ideologa, lo fantstico
por su lado tiene una funcin subversiva en su intento de presentar un reverso
de la formacin cultural del sujeto (p. 148), por lo tanto abarca todo lo que es
otro, todo lo que est ausente de lo simblico, fuera de discurso racional (p.
148). Desde esta perspectiva, esta estructura racional simblica que
aceptamos como realidad, reprime y mutila al sujeto, lo fantstico implica ir
ms all de la estructura limitadora de lo humano y lo real, ms all del
control de la palabra y de la mirada (p. 150). Lo fantstico intenta
transformar constantemente las relaciones entre lo simblico y lo imaginario, la
fantasa horada lo real, revelando su ausencia, su gran Otro, sus aspectos
indecibles y no vistos (p.152). Por lo tanto s, en un intento muy atrevido, nos
permitimos dejar abierta la posibilidad de considerar que el texto de Dulce
Mara Loynaz, lejos de ser un texto simple, se trata de un texto, todava por
descifrar, un texto complejo
Bibliografa citada:
Nandorfy,
Martha
(2001)
La
literatura
fantstica
la
en
lnea
en:
http://www.lehman.cuny.edu/ciberletras/v07/russotto.html