Federalismo 1689 español

Confesión Bautista de Fe de 1689

– Capítulo 7: El Pacto de Dios –
Héctor Bustamante

El siguiente documento es una transcripción hecha para Federalismo 1689 español, de un

estudio bíblico del capítulo siete (7) de la Confesión Bautista de Fe de 1689, dada por el pastor
Héctor Bustamante en Noviembre 2016, por el ministerio Cristianismo Bíblico
(www.cristianismobiblico.com).
 Confesión Bautista de Fe de 1689
Capítulo 7: El Pacto de Dios

Les pido que me acompañen en sus biblia a jeremías capitulo 31 versículos 31,
dice así el texto:

Jeremías 31:31-34 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo
pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá.
32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano
para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi
pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová.
33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de
aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en
su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.
34 Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su
hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán,
desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová;
porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su
pecado.

Pido que abran sus biblias en la epístola de los hebreos capitulo 8 versículo 6

Hebreos 8 6-13 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

6 Pero
ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de
un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.
7 Porquesi aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se
hubiera procurado lugar para el segundo.
8 Porquereprendiéndolos dice:
He aquí vienen días, dice el Señor,
En que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un
nuevo pacto;
 9 No como el pacto que hice con sus padres
El día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto;
Porque ellos no permanecieron en mi pacto,
Y yo me desentendí de ellos, dice el Señor.
10 Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel
Después de aquellos días, dice el Señor:
Pondré mis leyes en la mente de ellos,
Y sobre su corazón las escribiré;
Y seré a ellos por Dios,
Y ellos me serán a mí por pueblo;
11 Yninguno enseñará a su prójimo,
Ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor;
Porque todos me conocerán,
Desde el menor hasta el mayor de ellos.
12 Porque
seré propicio a sus injusticias,
Y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.
13 Aldecir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da
por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer

Hermanos, el día de hoy continuamos con el capitulo No. 7 de nuestra

confesión de Londres de 1689. Les repito: que lo que estamos haciendo es un
estudio sistemático de nuestra doctrina; simplemente estamos usando esta
confesión como una guía para resumir lo que creemos que la biblia enseña. Y en
el día de hoy en el capitulo siete continuamos viendo del pacto de Dios y antes de
introducirnos al capítulo en sí mismo, quiero que veamos cual intima relación
tiene con nuestro último capítulo.
El último capítulo1 fue de caída del hombre, el pecado original, la depravación
total del hombre, la incapacidad total del hombre. Se nos puso delante de nuestros
ojos en el capítulo No. 6 que Dios creó al hombre bueno pero que este hombre
decidió revelarse contra él, y que esto trajo tanto culpa como corrupción, y que
ahora todos los descendientes de Adán participan de la culpa y de la corrupción,
y que por tanto por nuestras propias fuerzas y por nuestras propias obras el
hombre no se justifica para con Dios; el hombre no puede alcanzar el bendición
de Dios. Y acabamos en el capítulo 6, y termina diciendo que no hay esperanza.

1
La anterior clase a la que se hace referencia, se trata del capítulo 6 de la confesión 1689, y se puede ver en el
siguiente enlace: http://www.cristianismobiblico.com/de-la-caida-del-hombre-y-el-pecado-confesion-de-1689/
 Pero el capítulo 7 introduce esa esperanza. El capítulo 8 que en los próximos
domingos se estará explicando,2 expone, cual es la sustancia de esta esperanza,
Cristo el mediador, pero en el día de hoy nos introducimos a esta esperanza, el
Pacto de Dios.
Hermanos este capítulo (cap. 7) es uno de los capítulos más fundamentales
dentro del sistema teológico reformado, esta es la base teológica para muchas de
nuestras diferencias para algunos grupos quizás llamados dispensionalistas y con
otro grupo llamado presbiterianos. Hermanos, he dicho que nuestra confesión de
fe queriendo guardar lo más posible la unidad con los hermanos presbiterianos
busca adaptarse lo más posibles a lo que ellos postularon.
He visto algunos niños presbiterianos en las redes sociales que parecen querer
insistir que los bautistas particulares de la era puritana no eran reformados. Digo
que son niños presbiteranos que acaban de encontrar un nuevo juguete y parecen
que se quieren jactar de algo que históricamente es errado.
Nuestros hermanos puritanos deseaban tener la mayor unidad posible por la
causa de la herejía, de las diferencias y de las malinterpretaciones que existían
en ese tiempo; es por eso que podemos avanzar al lado de la confesión de
Westminster y decir aquí tenemos parentesco, pero ustedes no pueden leer la
confesión de Londres de 1689 junto con la de Westminster y no darse cuenta que
hay importantes diferencias; y me atrevería a decir esto, gran porcentaje de esas
diferencias se deben a la articulación de una doctrina en el capítulo 7. Si tú lees
su doctrina del bautizo, su doctrina de la administración de la iglesia, y aún la
forma de gobierno de la iglesia, su fundamento teológico para esa gran diferencia
se encuentra en este capítulo. Así que, si alguien quisiera debatir con un
Presbiteriano porque es errado bautizar niños no puede ir sólo al Nuevo
Testamento; claro puede ir, pero tendría que ir hasta el pacto Abrahámico, para
buscar explicar donde está su error fatal.
Sin embargo, antes de hablar de nuestra gran diferencia es importante ver
que este capítulo tiene gran unidad en cierta manera con el capítulo de
Westminster. El capitulo de Westminster de consta de 6 párrafos, con 4 de ellos
creo que no tenemos ningún acuerdo significativo sustancial, de hecho su párrafo
1 es idéntico a nuestro párrafo, su párrafo 2, aunque no se menciona en nuestra
confección, ellos explican lo que ya vimos nosotros en el capítulo 6: que Dios hizo
un pacto de obras con Adán; el párrafo 3 es idéntico a nuestro párrafo 2, el párrafo
4 de Westminster simplemente articula que debemos hacer una clara diferencia
que no todo lo que se dice en el Antiguo Testamento se refiere al Antiguo Pacto.
Nuestra gran diferencia viene cuando ellos formulan su párrafo 5 y su párrafo 6,

2
Para ver las demás clases que le siguen a esta: http://www.cristianismobiblico.com/category/confesion-de-1689/
estos son totalmente opuestos a nuestro párrafo 3, bueno no totalmente opuestos,
pero sí sustancialmente distintos, teológicamente distintos (pero hablare de
ellos).
Pero ¿Porque hoy estamos hablando tanto de nuestra diferencia con
Westminster? Porque no podremos apreciar correctamente el capítulo 7 de
nuestra confesión, si no lo comparamos con lo que nuestros hermanos puritanos
no pusieron; me explico, no podremos valorar la riqueza, la precisión, la exactitud,
de nuestro párrafo, si no vemos la gran diferencia, hermanos, dos párrafos se
rechazaron, prácticamente en su articulación. Pero antes de llegar al párrafo 3
debemos empezar con el párrafo No. 1.
Pueden titular su párrafo Uno, LA IMPORTANCIA DEL PACTO, o podrían
titularlo LA IMPORTANCIA DE LOS TRATOS DE DIOS CON EL
HOMBRE EN FORMA DE PACTO, el primero es mejor ¿verdad? O más
resumido. Se lee así el párrafo 1.
I. La distancia entre Dios y la criatura es tan grande que aun cuando las
criaturas racionales le deben obediencia como su Creador, éstas nunca
podrían haber logrado la recompensa de la vida a no ser por alguna
condescendencia voluntaria por parte de Dios, que a él le ha placido expresar
en forma de pacto.
El primer párrafo, hermanos, parece poner la piedra angular en cuanto a los
tratos que Dios ha decidido tener con el hombre. ¿Y cuál es la piedra angular que
se establece en el párrafo 1? Hermanos, que Dios al relacionarse con el
hombre lo ha hecho a través de un pacto, aquí esta las palabras importantes:
“la distancia entre Dios y la criatura.” Es verdad Dios se ha relacionado con el
hombre por medio de pactos, pero no hay algo intrínseco, no hay algo natural, no
hay algo en el hombre que por el simple hecho de ser hombre, obligue a Dios a
relacionarse con él a través de un pacto.
Lo que el párrafo 1 está enseñando es que aún en el estado de inocencia en el
que Adán se encontraba de justicia y santidad, aún en ese momento debemos
entender que cuando el Creador se decide relacionar con Adán la criatura,
siempre era una demostración de la condescendencia de Dios, ¿Por qué? No por
el pecado; a veces pensamos que Dios hizo un pacto con el hombre a causa del
pecado y que el sistema de pactos que Dios hace con el hombre es por causa del
pecado, pero no es así hermanos, el pacto existe aunque el pecado no
existiera.
 Acompáñeme a Lucas que es uno de los textos que usa la confesión para
argumentar esto que acabamos de decir.
Lucas 17:10 Reina-Valera 1960 (RVR1960)
Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido
ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues debíamos lo que hacer,
hicimos.
Si Adán obedecía la ley moral escrita en su corazón, Adán no podía reclamar
a Dios por el simple hecho de haber obedecido, porque Adán era criatura de Dios
y Adán debía obediencia a Dios, y esa obediencia no era meritoria naturalmente.
Dios decide prometer a Adán una recompensa de vida a Adán si obedece estos
mandamientos que están escritos en su corazón, -más este mandamiento que yo
te doy, te prometo vida eterna-, pero hay algo que la confesión insiste, ese acto
fue la condescendencia de Dios.
Entonces ¿Qué es un pacto? Un pacto es la concreta revelación de la
voluntaria condescendencia de Dios para con un hombre, agregaríamos
obviamente que un Pacto es una promesa a la que se le impone un juramento,
según nos enseña Hebreos; y podríamos definirlo más abundantemente, pero
tomando las palabras del párrafo 1, debemos entender siempre, hermanos, que
un pacto de Dios con la criatura siempre es la revelación de la
condescendía de Dios. Mire cómo termina el párrafo, después de decir que
aunque Adán hubiera obedecido a su creador, sin embargo, “… éstas nunca
podrían haber logrado la recompensa de la vida a no ser por alguna
condescendencia voluntaria por parte de Dios, que a él le ha placido expresar en
forma de pacto.”
Entonces cuando hablamos de los pactos de Dios, cualquier pacto que estemos
meditando, siempre debemos meditar que el simple hecho de un pacto, da
evidencia de nuestra condición, el simple hecho de que el hombre se encuentre en
un pacto con Dios da cuenta evidencia de nuestra condición, que somos criaturas,
Él es creador, Él es señor, nosotros sus siervos, Él manda, nosotros obedecemos,
Él estipula nosotros nos sometemos, porque Adán hubiese, hablando
hipotéticamente, podido vivir y obedecer y nunca adquirir esa recompensa de
vida, fue que Dios la prometió a él. Ahora, yo creo que Adán fue hecho en una
creación pactual, o sea, que Dios creó al hombre capaz de vivir en una relación de
pacto; sin embargo, siempre debemos de tener presente que el pacto es
condescendencia de Dios.
 Entonces para poderlo decir de una manera más entendible, era que Dios se
bajaba a un estado que el hombre pudiese comprender, era en el pacto Adánico
cuando Adán se encontraba sin pecado, ¿era buena voluntad y condescendencia
con Dios, que Dios entrara en Adán con pacto? Si.
Entonces veamos la relación con el segundo párrafo.
II. Además, habiéndose el hombre acarreado la maldición de la ley por su
Caída, agradó al Señor hacer un pacto de gracia, en el que gratuitamente
ofrece a los pecadores vida y salvación por Jesucristo, requiriéndoles la fe
en él para que puedan ser salvos, y prometiendo dar su Espíritu Santo a
todos aquellos que son ordenados para vida eterna, a fin de darles
disposición y capacidad para creer.
En cierta manera todos los pactos son la misericordia de Dios porque la
criatura no puede reclamar a Dios, pero hay un pacto particular que es el pacto
de gracia, a este párrafo le puedes poner como título: LA NECESIDAD DE UN
PACTO DE GRACIA Y EL MÉTODO DE SU APLICACIÓN.
¿Qué se está presuponiendo en el párrafo 2? Que Dios condescendió con
Adán e hizo un pacto y dijo: Adán aunque me debes obediencia yo decido
bendecirte con vida eterna si te sometes a mí, si obedeces mis mandamientos.
¿Pero qué paso con Adán, hermanos? Adán se rebela contra Dios, Adán se
opone a Dios, Adán se levanta en contra Dios. Ahora, si ahí se acaba la historia
de la humanidad y todos los descendientes de Adán son condenados, Dios es justo.
¿Por qué? Porque el mismo hecho de que Adán hubiese podido recibir vida eterna
si obedecía, ya era misericordia, condescendencia de Dios, así que Dios ha podido
dejar al hombre en esa condición, pero mira lo que dice el texto: “agradó al Señor
hacer un pacto de gracia.” El pacto de gracia es por causa de una necesidad,
no necesidad de Dios si no necesidad del hombre, y no que cuando el
hombre la necesitara Dios era obligado a hacerlo, si no que una vez que Dios en
su plan eterno decidía salvar a la raza humana, a la humanidad caída, era
necesario que otro pacto se estableciese.
El pacto de gracia, es necesario a causa de que el pacto de obras fue
quebrado, fue violado, y quiero que veamos una característica del pacto de
gracia: no podemos definirlo totalmente aquí, pero mira lo que dice del pacto de
gracia, hay algo característico en este pacto de gracia: “en el que gratuitamente
ofrece a los pecadores vida y salvación.” Hermanos, algo característico, algo
especial es que este pacto ofrece vida y salvación gratuitamente. ¿Qué
decía Dios en el pacto de obras? Haz esto y vivirás, obedece y vivirás. ¿Qué dice
el pacto de gracia? Por causa que yo he hecho esto, ¡vive! gratuitamente te
es ofrecida la vida; a Adán le fue ofrecida por medio de su desempeño, por
decirlo de alguna manera, pero el pacto de gracia ofrece vida gratuitamente.
Entonces debemos formular dos conceptos en nuestra mente cuando estamos
estudiando las escrituras hermanos, que en la biblia se revela un pacto de
obras, dónde ese pacto de obras ¿qué demanda? Haz esto y vivirás. Y por el
otro lado se revela un pacto de gracia que dice: Vive, vive gratuitamente.
Ahora, después de aclarar esto, se nos menciona cómo se aplica este pacto,
esta gracia, en el que “gratuitamente ofrece a los pecadores vida y salvación por
Jesucristo, requiriéndoles la fe en él para que puedan ser salvos,” ahí debemos
parar. Estoy diciendo que el pacto de gracia es uno donde se ofrece vida y
salvación gratuitamente, y, en primer lugar, nuestros antepasados bautistas
reformados, puritanos reformados, declararon que el ofrecimiento del pacto de
gracias es universal, pero dices: ¡Oye, dices que es gratuitamente, pero mira como
dice, requiriéndoles la fe en él para que puedan ser salvos, entonces sí hay un
requerimiento, entonces no es gratuito porque algo se requiere! Es verdad, algo
se requiere, pero en el pacto de gracia no dice que nada es requerido, lo que el
pacto de gracia enseña, hermanos, es que todo lo que es requerido Dios
se compromete a cumplirlo por nosotros absoluta-mente, continua leyendo
conmigo: “… requiriéndoles la fe en él para que puedan ser salvos, y prometiendo
dar su Espíritu Santo a todos aquellos que son ordenados para vida eterna, a fin
de darles disposición y capacidad para creer.” Ok, requiriéndoles la fe, o sea,
requiriéndoles que crean; y después se nos dice que el Espíritu Santo es dado para
que aquellos que han sido elegidos, aquellos que han sido ordenados para vida
eterna puedan creer.
Hermanos, el pacto de gracia no quiere decir que no hay nada que cumplir
para que la vida y salvación se den, el Pacto de Gracia no enseña que Dios barrió
nuestros pecados debajo de la alfombra; el Pacto de Gracia enseña que todo
el castigo para nuestra salvación iba a ser cumplido por un sustituto,
como dice Hebreos, por un fiador, alguien más pagaría; y la fe que se nos requiere,
lo que enseña Efesios 2, este don de la fe, no es algo nuestro si no que es un regalo
de Dios.
Hermanos, la fe es requerida para salvación pero te puedes preguntar porque
creíste. ¿Por qué creíste? La respuesta es yo creí porque el espíritu obró en el
tiemplo el plan perfecto que Dios tenía para mi salvación, es que el Espíritu me
dio la fe, es que el Espíritu obró en mí, me capacitó, me puso esa santa disposición
para creer, esa es la conclusión a la que llega Juan Calvino, en el capítulo 9 de
Romanos, y él se hace la siguiente pregunta: ¿Por qué el pueblo de Israel, por
qué solo algunos fueron salvados, por qué solo había un pequeño
remanente dentro del pueblo? Y la respuesta es porque aunque el Antiguo
Pacto involucraba a toda una nación, sólo a algunos dentro de ellos eran elegidos
para salvación y eran capacitados para creer la futura venida y obra del Mesías,
así que toda jactancia queda excluida, porque si crees no te lo puedes atribuir a
ti mismo.
Entonces vemos en primer lugar, en el párrafo 2, la necesidad del Pacto de
Gracia: es necesario porque el Pacto de Obras quedó violado y ninguno
de los descendientes de Adán es capacitado para obedecerlo, porque en
Adán pecamos, hemos visto la característica de este Pacto de Gracia que
a diferencia del de obras este dice ‘vive gratuitamente.’ Hemos visto que
tiene un aspecto universal donde se ofrece este Pacto de Gracia, es ofrecido a
todos, pero tiene una aplicación sólo para los que son ordenados para vida eterna.
Así que el Pacto de Gracia es el plan de Dios para salvación para su pueblo
que se encontraba bajo la maldición. Hermanos, mucho de esto ya lo habíamos
visto, ya lo habíamos meditado, ya se ha expuesto aún través de la predicación
expositiva de romanos, así que la media hora que aún tengo, quiero enfocarme
en el último párrafo, que es el párrafo más evidente de nuestra distinción, si te
preguntas por qué somos reformados nosotros y no bautizamos niños como otros
reformados, es por causa de la teología de este párrafo. Puedes titular a este
párrafo: LA REVELACIÓN, ESTABLECIMIENTO, Y FUNDAMENTO DEL
PACTO DE GRACIA.
¿Qué vamos a ver en este párrafo del Pacto de Gracia? La revelación del Pacto
de Gracia, el establecimiento y el fundamento de este Pacto de Gracia. Dice así el
párrafo 3 y quiero que pongan atención en los énfasis que voy hacer:
III. Este pacto se revela en el evangelio; en primer lugar, a Adán en la
promesa de salvación a través de la simiente de la mujer, y luego mediante
pasos adicionales hasta completarse su plena revelación en el Nuevo
Testamento; y tiene su fundamento en aquella transacción federal y eterna
que hubo entre el Padre y el Hijo acerca de la redención de los escogidos; y
es únicamente a través de la gracia de este pacto como todos los
descendientes del Adán caído que son salvados obtienen vida y bendita
inmortalidad, siendo el hombre ahora totalmente incapaz de ser aceptado
por Dios bajo aquellas condiciones en las que estuvo Adán en su estado de
inocencia.”
¿Se establece el Pacto de Gracia en el Antiguo Testamento? La
confesión Westminster contestaría que sí. Pues la confesión de Westminster
enseña que el Pacto de Gracia ha tenido dos administraciones, una principal en
el antiguo testamento y una en el nuevo testamento. Ellos creen, o al menos
algunos de la postura Presbiteriana, o aún creo que alguno congregacionalista,
ellos creen que ya sea en el Pacto Abrahamico o en el Pacto Mosaico, Dios
estableció el Pacto de Gracia, pero que el Nuevo Pacto es otra administración de
este Pacto de Gracia. Entonces noten esto, si el Pacto Abrahamico era un Pacto
de Gracia, la naturaleza de este pacto, (estoy diciendo lo que ellos enseñan pero
muy resumido, hay muchas, miles de páginas solo acerca de este tema, pero estoy
resumiendo), si el Pacto Abrahamico era Pacto de Gracia entonces este tenía dos
administraciones, una espiritual y una externa: estaba el hijo de la promesa y
estaba externamente.
Entonces traslademos el pacto Abrahamico al Nuevo Pacto, está la iglesia: así
como Abraham debía circuncidar a sus hijos, aunque inmediatamente sus hijos
no pertenecían a la parte espiritual del Pacto Abrahamico, así también nosotros:
si tú eres creyente perteneces a la iglesia invisible a los verdaderos salvos, pero
tú, hijo, aunque inmediatamente no crea, puede pertenecer a la esfera externa.
Ahora, ya sea que algunos lo justifiquen con el Pacto Abrahámico, otros los
justifican con el Pacto Mosaico. Y en el Pacto Mosaico vemos más claramente
cómo hay un remanente, es la palabra usada, un remante y está toda la nación
de Israel. ¿Quién era el pueblo de Dios? ¿Qué tenemos que responder? Que
todos, ok, había una diferencia entre salvos, sí: el remanente; y ¿qué de los que
estaban externos? También eran el pueblo de Dios.
Entonces, dicen, este el Pacto de Gracia y como lo único que cambia es la
administración en vez de ahora de tener circuncisión ahora tenemos bautizo, y
así como ellos sólo pertenecían el remanente espiritualmente, pero externamente
los otros, así también en nuestra iglesias.
Ahora, yo personalmente aprecio, y si vas a mi pequeña librería, verás que
verdaderamente aprecio la doctrina presbiteriana, verdaderamente estimo toda
la labor, han sido genios teológicos los hermanos presbiterianos, pero como dijo
Lutero “mi conciencia esta cautivada a las Escrituras,” y aquí veo, y espero que
veas tú también, que aquí han cometido un evidente error.
Y hermanos, muchos van a tener dudas después de esta lección, así que no
puedo en una predicación desempacar todo lo que tenemos que desempacar, les
recomiendo las 24 lecciones de nuestro hermano Josef de la academia3 para
empezar a tener una introducción sobre este tema; pero tratare de ser lo más claro
dando muchas cosas por sentado, lo más sencillo y sabiendo que esto es un
resumen de nuestra confesión.

3
Para ver éstas 24 lecciones de las que hace referencia, puedes ver la lista de reproducción de YouTube, en el
siguiente enlace: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuT5p0cKhMZbEV_mokiKqb1fuUeysdksB
(A partir de la lección no. 13, comienza a explicar con más detalle la Teología del Pacto Bautista histórica).
 Y debemos preguntar esto, ellos dicen que el Pacto Mosaico era un Pacto de
Gracia, pero ¿cuál fue la evidencia que vimos en el párrafo 2? ¿Cómo es un Pacto
de Gracia? ¿Cuál es la pregunta clave? “Gratuitamente.” Ok. ¿Era el Pacto
Mosaico y sus promesas gratuititas? No contestemos si o no, vayamos a la
Escritura.
Levítico 18: 5 Reina-Valera 1960 (RVR1960)
5 Portanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo
el hombre, vivirá en ellos. Yo Jehová.
¿Cuáles eran las palabras que Dios dio a Adán? Haz esto y vivirás, escucha la
fraseología del versículo 5 “guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales
haciendo el hombre, vivirá, vivirá.” Mira,
Levítico 26: 3-4 Reina-Valera 1960 (RVR1960)
3 Sianduviereis en mis decretos y guardareis mis mandamientos, y los
pusiereis por obra, 4 Yo Daré vuestra lluvia en Su Tiempo, y la tierra
rendirá sus Productos, y el árbol del campo Dara su fruto.
¿Cuál es la condición de que Dios Bendiga nacionalmente, por medio
de la lluvia la tierra del pueblo de Israel? Mira, esa sola palabra ya evidencia
que no era un Pacto de Gracia, porque el Pacto de Gracia no puede tener una
condición, es gratuito, y el Pacto Mosaico según se revela en Levítico 26
tenía una condición, -¿pueblo de Israel quieres recibir las bendiciones que Dios
ha prometido? Obra, obedece, haz esto y la recibirás-.
El Pacto Mosaico continúa con cierta recapitulación del pacto de obras y esta
administración apuntaba a Cristo en su total sistema, eso lo vamos a ver
más adelante.
Ahora, ¿Era el Pacto Abrahamico, (y aquí es complicado) un pacto de
Obras o era un Pacto de Gracia? Hermanos, no podemos leer toda la narración
de Génesis capitulo 15 y no podemos leer toda la narración de Génesis capitulo
17, pero digo lo siguiente, cuando a Moisés se le promete que el pueblo saldría,
que el pueblo vendría afuera, ¿sabes bajo qué base Dios le promete eso? Dios le
dice (estoy parafraseando, interpretando, explicando): Yo haré contigo el Pacto
Mosaico en base al Pacto Abrahámico, porque Yo Soy el Dios de Abraham, de
Jacob y de Isaac, yo haré ese pacto.
Vean la relación que en Éxodo 3 se le da relación al Pacto Abrahamico con el
Pacto Mosaico. Entonces, el Pacto Abrahamico por una parte revela cierto
pacto de Obras, además en génesis 17 se explica cómo si Abraham no
circuncidaba su descendencia, saldría del pacto, entonces el Pacto Abrahamico
tenía ¿Qué? Condiciones, y eso es contradictorio a decir, gratuitamente, pero hay
un problema con el Pacto Abrahamico, en primer lugar en Génesis 15 se habla
que Dios prometió a Abraham, sin sus obras, tanto que Gálatas, lo toma y dice,
mira Abraham fue justificado por la sola Gracia, como si diera a entender que el
Pacto Abrahamico fuese un Pacto de Gracia, permíteme encontrar un texto.
Gálatas 3:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960)
16 A Abraham fueron hechas las promesas…
El Pacto Abrahamico por lo tanto aunque era en cierta manera era un pacto
de obras, porque Abraham debía circuncidar para que su descendencia
permaneciese dentro del pacto, no obstante, el Pacto Abrahámico estaba
unido con promesas de salvación, y ¿cuál es el Pacto que en la biblia se revela
que acabamos de ver que habla de salvación y vida gratuitamente? El Pacto de
Gracia.
Entonces, el Pacto Abrahámico tiene una característica única, de ser
llamado un pacto dicótomo, compuesto de dos partes: En primer lugar vemos
la parte de obras en Génesis 17 que se les pone algo que hacer para permanecer
y vemos ese pacto de obras en relación con el Pacto Mosaico; pero tenías aspectos
del Pacto de Gracia, porque vemos que a Abraham le fue revelada la promesa de
salvación gratuitamente.
Concluimos que el Pacto de Gracia no es establecido en el Antiguo
Testamento, miremos lo que dice la confesión.
“III. Este pacto se revela en el evangelio; en primer lugar, a Adán en
la promesa de salvación a través de la simiente de la mujer, y luego
mediante pasos adicionales hasta completarse su plena revelación en el
Nuevo Testamento; y tiene su fundamento en aquella transacción federal y
eterna que hubo entre el Padre y el Hijo acerca de la redención de los
escogidos; y es únicamente a través de la gracia de este pacto como todos los
descendientes del Adán caído que son salvados obtienen vida y bendita
inmortalidad, siendo el hombre ahora totalmente incapaz de ser aceptado
por Dios bajo aquellas condiciones en las que estuvo Adán en su estado de
inocencia”.
Aunque el Pacto de Gracia no es establecido en el Antiguo Testamento, sí es
revelado, en primer lugar en Génesis 3:15 respecto a la simiente y después mira
lo que dice, esta palabra es clave “y luego mediante pasos adicionales.” ¿Por qué?
Porque después de la promesa que Dios le hace a Adán y a Eva respeto a que
aplastaría a la simiente de serpiente, después se le promete a Abraham una
simiente, vea la relación, una simiente, y después en el Pacto Davídico, que es
más parecido al Pacto Abrahamico, promete una simiente de parte de David, una
dinastía, y ¿qué dice Gálatas? La simiente que se le prometió a Abraham es
Cristo.
Entonces, el Pacto de Gracia no se establece en el Antiguo Testamento,
pero si es revelado por medio de la promesa y “luego mediante pasos
adicionales hasta completarse su plena revelación en el Nuevo Testamento,”
Hermanos, y aquí está mi argumento, si en nada de lo que he dicho me he podido
explicar y sigue sido muy confuso, ve a Hebreos 8, aquí está mi argumento. El
Pacto Mosaico no es el Pacto de Gracia, El Nuevo Pacto, el Pacto de
Gracia, se establece, se consuma, se concreta en el Nuevo Pacto.
Hebreos 8 Reina- Valera 1960 (RVR1960)

6Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un

mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.
La salvación es sólo a través de Cristo, porque en el Pacto de Gracia su
mediador es Cristo, ¿Por qué es mejor este Nuevo Pacto? Porque Cristo es el
mediador de este Pacto. Cristo es el mediador de este nuevo pacto establecido
sobre mejores promesas.

7 Porquesi aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se

hubiera procurado lugar para el segundo.
¿Si el Pacto Mosaico era el Pacto de Gracia, por qué esperar uno mejor, por qué
anhelar, por qué prometer, en Jeremías 31:31, un mejor Pacto? ¿Porque
necesitamos un nuevo Pacto, si el Pacto Mosaico ya es un Pacto de gracia? Es que,
según Hebreos, el Pacto Mosaico no es el Pacto de Gracia.
13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por
viejo y se envejece, está próximo a desaparecer.
Hermanos, no es que el Pacto Mosaico tuviera fallas en sí mismo, porque fue
dado por Dios, lo que pasa es que el Pacto Mosaico tenía un propósito intrínseco;
no era malo, no era errado, lo que pasa es que tenía un propósito específico.
Han escuchado las palabras de Juan el Bautista que dijo: “yo soy aquel que se
dijo preparad el camino para Jehová, para el señor,” así era el Pacto Mosaico para
el nuevo pacto: preparaba el camino para el nuevo pacto.
No estoy diciendo que el Pacto Mosaico era la exacta recapitulación del Pacto
de Obras hecho con Adán, estoy diciendo que es un Pacto de Obras en sí mismo,
pero con propósitos y con dirección para el Nuevo Pacto. El Pacto de Obras fue
dado con Adán de la siguiente manera, “haz esto y vivirás”, el Pacto Mosaico no
es dado a Israel: Israel “haz esto y vivirás,” no es dado de esa manera.
 El Pacto Mosaico apunta de tres maneras al nuevo Pacto:
1. Guarda la simiente de Abraham a través de la cual el Mesías, a través del
cual vendría la simiente de la promesa de la Mujer, entonces, el Pacto
Mosaico guardaba esa simiente hasta la venida del Mesías.
2. El Pacto Mosaico, a través de su organización, de sus obras, de su tipología
dirigía a Cristo, lo que dice Gálatas capitulo 3 y capitulo 4, el Pacto Mosaico
era un pedagogo, un maestro para el pueblo de Israel, para enseñarnos
esperar a Cristo, al Nuevo Pacto.
3. Estipulaba y definía las demandas exactas que el Mesías debía cumplir. El
Pacto Mosaico para Israel no era como si Dios estuviese dando la solución:
ok, su padre Adán cayó y ahora “haz esto y vivirás,” No, el Pacto Mosaico
les enseñaba su incapacidad, para enseñarles a esperar.
Entonces, ¿cómo fueron salvos, los creyentes del antiguo testamento?
Esa fue una acusación del tiempo cuando se hizo la confesión. Los socinianos, que
eran herejes, ellos creían (podríamos empezar con Pelagio), ellos creían que en el
Antiguo Pacto las personas eran salvadas de otra manera a parte del pacto de
Gracia y aparte del único mediador Jesucristo. Pero la confesión no está
enseñando eso, ¿sabes a través de cual pacto eran salvos los creyentes en
el Antiguo Testamento? A través del Pacto de Gracia, porque el Pacto Mosaico
no ofrecía salvación, mira como dice:
“…hasta completarse su plena revelación en el Nuevo Testamento; y tiene
su fundamento en aquella transacción federal y eterna que hubo
entre el Padre y el Hijo acerca de la redención de los escogidos; y es
únicamente a través de la gracia de este pacto como todos los
descendientes del Adán caído que son salvados obtienen vida y
bendita inmortalidad, siendo el hombre ahora totalmente incapaz de ser
aceptado por Dios bajo aquellas condiciones en las que estuvo Adán en su
estado de inocencia”.
¿Cómo fue salvo Abraham? Por causa del Pacto de Gracia, dice Juan 8, dice
el Señor Jesucristo que cuando Abraham vio mi día se regocijó, cuando Abraham
contempló el cumplimiento de la promesa del Pacto de Gracia de la simiente
prometida, se regocijó, se alegró. Abraham fue salvo por la fe en la simiente
futura, en la simiente venidera, en el Mesías.
Así que de igual manera que nuestros hermanos Presbiterianos creemos que
el Pacto de Gracia es uno, es una unidad; que el Pacto de Gracia ha sido a través
del único pacto que las personan han sido salvadas en toda la historia de la
humanidad; que Cristo es el único mediador entre Dios y los hombres; y que
después que Adán cayó, nadie se salva aparte del Pacto de Gracia, nadie.
Sin embargo, diferimos en decir que el Pacto se estableció en el Antiguo
Testamento. Afirmamos que el Nuevo Testamento es su establecimiento y que
éste Pacto tenía fruto o tenía una obra actuando para atrás y que ahora el pacto
actúa para adelante porque el Nuevo Pacto, dice el señor, “Esta copa es el nuevo
pacto en mi sangre, que por vosotros se derramada…” Es Cristo quien establece.
Y en el Antiguo Testamento la eficacia del Nuevo Pacto caminaba hacia atrás;
y ahora, nosotros que miramos hacia atrás la efectividad del Nuevo Pacto, es para
adelante. Pero nadie es salvado a parte de este Pacto
Mira tú confesión (1689) en el capítulo 11, párrafo 6.
“La justificación de los creyentes bajo el Antiguo Testamento fue, en todos
estos sentidos, una y la misma que la justificación de los creyentes bajo el
Nuevo Testamento.”
Has escuchado aquel texto en Romanos capitulo 3, donde se habla que Cristo
ha sido puesto como propiciación, que aunque Dios en la antigüedad pasó por alto
los pecados de los hombres, Cristo ha demostrado que esos pecados no quedaran
impunes.
Vayan al Capítulo 21 de la confesión, párrafo 1, este párrafo consta de dos
secciones, la primera empieza con la libertad de Cristo y el segundo párrafo
empieza que todo esto era “sustancialmente aplicable también a los creyentes bajo
la ley; pero bajo el Nuevo Testamento la libertad de los cristianos se ensancha
mucho más porque están libres del yugo de la ley ceremonial a que estaba sujeta
la iglesia judía, y tienen ahora mayor confianza para acercarse al Trono de gracia,
y tienen una comunicación más plena con el Espíritu libre de Dios que
ordinariamente tenían los creyentes bajo la ley.”
Recibieron los mismos beneficios, también se gozaron de la ley, porque eso es
un argumento, ¿a que se refiere con la novedad el Nuevo Pacto? Dice que
se escribirá en su corazón, pero David ya tenía la ley escrita en su corazón; dice
que serían su pueblo, pero David ya era del Pueblo de Dios, ¿a que se refiere la
novedad del Nuevo Pacto? A una mayor expresión y a una iglesia que se
encuentra constituida por personas que todos conocen al Señor.
Hermanos, el dispensacionalismo falla en ver la continuidad del Antiguo con
el Nuevo Testamento, pero los presbiterianos fallan en ver la novedad del Nuevo
Pacto, y el Nuevo Pacto es visto casi como la segunda manera del Antiguo Pacto.
No, el Nuevo Pacto en verdad es nuevo, no es sólo una segunda administración,
es nuevo ¿Por qué? Porque es mejor y ¿Por qué es mejor? Porque el mediador
es Cristo, y éste Pacto ha sido ratificado por el derramamiento de su sangre.
Hay un aspecto más que no quiero pasar de vista, no quiero que se haga
pensar que Dios está resolviendo el problema del hombre mientras la historia de
la humanidad avanza.
El Pacto de Gracia no es la respuesta de Dios a los problemas de los hombres,
el Pacto de Gracia es la revelación del plan eterno de Dios para con su
pueblo elegido desde tiempos pasados. Mira cómo dice el párrafo 3 del
capítulo 7 de la confesión: “… y tiene su fundamento en aquella transacción federal
y eterna que hubo entre el Padre y el Hijo acerca de la redención de los escogidos.”
El Pacto de Gracia es la revelación del plan eterno de Dios para con los hombres,
el Pacto de Gracia es la revelación de aquella transacción en la eternidad, donde
que el padre promete al Hijo un pueblo, el Hijo promete ser el fiador de ese pueblo
y yo diría, según un entendimiento más Trinitario, que aún el Espíritu Santo,
pues como hemos visto las transacciones de la eternidad no pueden ser divididas,
el Espíritu Santo aplica los beneficios de Cristo.
2 Timoteo 1 - Reina-Valera 1960 (RVR1960)
9 Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras
obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo
Jesús antes de los tiempos de los siglos, 10 pero que ahora ha sido
manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó
la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio,
Este Pacto de Gracia al que la iglesia de Cristo ha sido unidad y es
beneficiada, o más bien, la iglesia de Cristo, es la Iglesia de Cristo por ser
y pertenecer al Pacto de Gracia; no es un plan cambiable, es el Pacto Eterno
entre el Trino Dios, entre el inmutable del Trino Dios, y nuestra salvación está
segura como su inmutabilidad es eterna, y este Pacto que se hace en la eternidad
es revelado en el evangelio. Hermanos, el evangelio es la revelación del eterno
pacto, del Pacto Eterno de Dios, que se realiza en el Nuevo Pacto, que se establece
el Pacto de Gracia en el Nuevo Testamento.
Espero que esto haya quedado claro, el tiempo se nos ha ido, pero oremos
hermanos, meditando en la seguridad del Pacto. Hermanos, el Pacto de Gracia
es gratuitito y el pertenecemos a él por el decreto eterno de Dios,
deleitémonos y gocémonos en esa realidad, oremos.
 Vídeo original:

EL PACTO DE DIOS (CONFESIÓN DE 1689)

http://www.cristianismobiblico.com/el-pacto-de-dios-confesion-de-1689/

Transcripción: Angela Caicedo.

Edición y Revisión: L. J. Torrealba.

FEDERALISMO

1689
ESPAÑOL

Para más información:

https://federalismo1689esp.wordpress.com