IRE Y OSORBO 2 DEIDADES

LO IMPORTANTE DEL IRE Y OSORBO . DOS

DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA DE IFA

MUCHAS PERSONAS TIENDEN A CONFUNDIRSE

CON RESPECTO A ESTA IMPORTANTE CUESTION
Y ES MUCHO MAS IMPORTANTE ESTAR BIEN
CLARO EN LO QUE SIGNIFICA CADA COSA Y SU
IMPLICACION POSTERIOR EN LA CUESTION QUE
ESTAMOS ANALIZANDO O EXAMINANDO YA
SEA UN OSODE , ITA , BAJADA ECT.

SE DICE CON FRECUENCIA QUE EL IRE ES LA

COSA BUENA , LA SUERTE , LO AFORTUNADO Y NO
MENOS CIERTO , PERO NO DEBEMOS
LLAMARNOS A ENGAÑOS PORQUE CUANDO EL
SANTO EN CUESTION NOS DA IRE , ES PORQUE
ESTA VIENDO EL OSORBO ALREDEDOR DE
NOSOTROS O ENCIMA DE NUESTRO CUERPO,
PORQUE SI ESTUVIERAMOS LA SUERTE , EL SANTO
NO TENDRA PORQUE DARNOSLA, LUEGO SI EL
SANTO NOS LA DA ES PORQUE NOS HACE FALTA
O NOS LA MERECEMOS Y LO HACE POR
CARÁCTER TRANSITORIO YA QUE LA LOGICA DE
IFA NO ES MAS QUE LA ASTROLOGIA MISMA.
PIENSO POR TODAS ESAS COSAS , QUE
CUANDO AL CONSULTADO SE LE VE OSORBO
ES POR QUE REALMENTE ESTA IRE Y DICHO
OSORBO SE LE AVECINA Y ES POR LO QUE
TAMBIEM DEBEMOS INTERPRETARLO A LA
INVERSA , ES DECIR , QUE CUANDO SE LE VE
IRE ES POR QUE REALMENTE ESTA OSORBO
Y DICHO IRE SE LE AVECINA . ESTO DE POR
CONSECUENCIA , QUE MUCHAS PERSONAS
PIENSAN QUE CUANDO ESTA IRE NO ES
NECESARIO HACERSE NADA EN CUESTION Y
ESTO ES UN ERROR YA QUE DEBEMOS
RECORDAR QUE EN ODDUN OGBE FUN
FUNLO DICE : ( IRE FUE EL UNICO OSORBO
QUE NO HIZO EBBO Y POR ESO SE MURIO) ESTO
ESTA EN EL CAMINO DE LAS 8 PLANTAS
PREFERIDAS DE OLOFIN .

PERO EXISTE OTRO PROBLEMA CON RESPECTO

AL IRE Y ES EL SIGUIENTE , EL SANTO LE DA UN
IRE ALCONSULTADO EN FUNCION DE SU
ACTITUD POSTERIOR A SU CONVENIENCIA CON
DICHO CONSULTADO, ENTONCES EL IRE ES
ALGO QUE ESTA ANEXO Y CONDICIONADO A
DICHA ACTITUD POSTERIOR, POR TANTO SEGÚN
SE CUIDE Y SE ATIENDA EL CONSULTDO, ASI
SERA SU VERDADERA Y FUTURA SUERTE.
CON RELACION AL OSOBBO, YA NO ES
PRECISO ACLARAR MUCHAS COSAS, PORQUE
SE DICE OSORBO ES TODO LO MALO QUE
TENEMOS ENCIMA O QUE NOS PUEDE PASAR
Y ESTO ES MAS COMPRENSIBLE PORQUE
ENTOCES NOS ALERTA DE LO QUE NOS PUEDE
PASAR Y SOBRE QUE DEBEMOS PONER MAS
ATENION PARA EVITAR LO MALO DE LO QUE
NOS ESTA ALERTANDO EL SANTO Y ESTO ME
OBLIGA A HACER MAS ENFASIS EN LO QUE TAMBIEN
DICE EL ODDUN OGBE FUN FUNLO Y ES
LO SIGUIENTE: OSORBO ES EL UNICO IRE
QUE HIZO EBO Y POR ESO ES MAS FUERTE Y
DURADERO.

ES BUENO ACLARAR QUE TODOS EN LA VIDA

GENERALMENTE ESTAMOS OSORBO
PORQUE ESTAMOS SUJETOS A TODO LO MALO
QUE ESTA EN EL MEDIO AMBIENTE COMO
INTRIGA, ENVIDI, TRACION , LA TRAGEDIA,
LA PERDIDA, LA ENFERMEDAD Y POR
CONSIGUIENTE LA MUERTE PORQUE SABEMOS
QUE ALGUN DIA TENDREMOS QUE PARTIR,
PORQUE TODO LO QUE ADQUIERA EL DON DE LA
VIDA DE HECHO ADQUIERE LA OBLIGACION DE
MORIR.

CREO QUE ES BUENO ACLARAR QUE TANTO EL

IRE COMO EL OSORBO SON CUESTIONES
TRANSITORIAS QUE AYUDAN AL BABALAWO A
EXPONER UNA CONVERSACION COMO RECURSO
DE INTERPRETAR UN SIGNO, PERO A LA HORA DE
TOMAR DETERMINACIONES, DEBEMOS TENER
BIEN PRESENTE Y DE MANERA FUNDAMENTAL
EL ANALISIS QUE TRAE CONSIGO EL ODUN
TOYALE Y LA PROFECIA O ANCABEZAMIENTO
DEL OSODE, YA QUE AHÍ ESTAN
ENCERRADAS LAS HORAS DE LA VIDA Y EL
COMPORTAMIENTO DEL CONSULTADO, COMO
TAMBIEN LAS SOLUCIONESPARA HACERLE
ALCANZAR EL IRE QUE TANTO NECESITA.
OSODDE OFETILE

 SE COLOCA EL OPKULE EN BABA EYIOGBE

 SE MOYUBA Y SE VA REFRESCANDO EL OPKULE CON OMI DEL PISO
 SE COGE OPKULE Y LOS IGBOS Y SE PRESENTA JUNTO CON EL PAGO DE LA
VISTA.
 SE LE ENTREGA TODO A LA PERSONA QUE SE MIRA, EN SUS DOS MANOS, SE LO
LLEBA A LA BOCA Y PIDE MENTALMENTE EL OBJETO DE LA VISTA.
 SE PRESENTA EL OPKULE A LOS PUNTOS CARDINALES.
 CON EL OPKULE EN LA MANO SE VA MOVIENDO EN MOVIMIENTO VERTICAL
TOCANDO LA ESTERA Y SE DICE
IFAREO MI OLOWO
IFAREO MI OYUGBONA
IFAREO BOGBO AWO
IFAREO APETEVI
IFAREO ADDA LASHE, ADDA LA OCHA, ADDA LA INFINI, IFA LOFUN IFAREO.

 SE SACA EL ODDUN TOYALE

 SE SUBE CON ( LA OTA, EL GUNGUN Y EL AYE ) POR EL OPKULE POR LA PATA
DERECHA DICIENDO OTA SIWUAYU.
 SE BAJA POR LA PATA IZQUIERDA Y SE DICE OYU LOKEÑO BEKO
 SE TOCA LA FRENTE CON LA OTA Y DICE ORUMILA OFEYE IRE (SI ESTA SOLO)
BOGBO AWO OFEYE IRE (SI ESTA ACOMPAÑADO)
 SE ENTREGAN LOS IGBOS IRE
CALLAJAO (OJO BUEY)
OTA ( PIEDRA)
 SE SACA EL PRIMER TESTIGO
 SE SACA EL SEGUNDO TESTIGO
 SE PIDE LA MANO

SI EL PRIMER TESTIGO ES MAYOR QUE EL SEGUNDO IZQUIERDA

SI EL PRIMER TESTIGO ES MENOR QUE EL SEGUNDO DERECHA

PARA IRE

LA OTA SIEMPRE SI
EL CALLAJAO SIEMPRE NO

PARA OSOBBO

EL AYE (CARACOL) SIEMPRE SI

EL CALLAJAO SIEMPRE NO

PARA OSOBBO IKU

EL GUNGUN ( HUESITO) SIEMPRE SI

EL CALLAJAO SIEMPRE NO

 DESPUÉS DE ESTO SE COMPLETA LA PROFERIA EN DEPENDENCIA DE IRE U

OSOBBO.

 SI ES IRE ( LESE)
 SI ES OSOBBO ( ONNIRE) QUIEN DA EL IRE

OYALE ( FIRME )
TESI ( SEGURO )
LESE ( ATRAVES DE QUIEN) OSCHA, ORISHA, ORI OSHA, EGGUN, OLOFIN,
ELEDDA.

ONISHE ( SI QUIERE ALGO EL QUE DEFIENDE

ONISHE (OCHA, ORISCHA, ORI HOSCA) ORUMALE
ONISHE ARA ( QUE QUIERE SU CUERPO )
ONISHE LERI ( QUE QUIERE SU CABEZA )
ONISHE OYIYI ( QUE QUIERE LA SOMBRA
ONISHE ILE ( QUE QUIERE SU CASA )
ONISHE ILEKUN ILE ( QUE QUIERE LA PUERTA DE LA CASA )
ONISHE ILE BABAWUA ( QUE QUIERE EL TECHO DE SU CASA )
ONISHE OCHINCHE ( SU CENTRO DE TRABAJO )
ONISHE (ERITA MERIN, ILE IBU, ONIKA, ILE IKU, ILE AGBOLLA)
(CUATRO ESQUINAS, RIO, MAR, CEMENTERIO, PLAZA)

OSHA ORISHA ORI OSCHA

SHANGO IBEYIS AGGAYU

YEMAYA INLE OLOKUN
OGGUN OSUN AZOWANO
ELEGUA OKE ODDUA
OCHOSI OGGE ORISCHAOKO
OBATALA AÑA OZAIN
OYA ABATA BROMU
OGGUN DADA BRICIA
OSHUN ERINDE ERAN NIFE
OBA IROKO OBBEKA
KUANALDO
YEWA ODDE
 OCHOSI
BABALAWO
ORI
ORULA

SI NO COGE CON NADA DE LO ANTERIOR SE PREGUNTA POR EGGUN

LOS EGGUN SE DIVIDEN EN DOS GRUPOS

 ALANO O EGGUN FAVORABLES
 BURUKU O PERJUDICIALES

FAVORALES

 EGGUN ELEMI GUIA O PROTECTOR

 EGGUN CHEWO PROTEGE JUNTO AL ALALEYO
 EGGUN ORE AMIGO
 EGGUN GOGO QUE VIENE A AYUDAR
 EGGUN ARAE FAMILIAR
 EGGUN DILE QUE SE HA HECHO Y PACTO CON EL

ESTOS EGGUN PUEDEN ESTAR AFLIGIDOS Y AFECTAR AUN SIN TENER LA ITENCION DE
HACERLO POR LO QUE HAY QUE PREGUNTAR QUE QUIEREN
TAL COMO ALDIMU, ALALDIMU, MINI MINI, EYEBALE, ORO, TAMBOR, ETC. NUNCA USAR
EL PARALDO PUES PUEDEN SE PELIGROSOS.
PERJUDICIALES O BURUKU

 EGGUN MITILOWAO ENVIADO

 EGGUN AKARAKANBURA PERRO DE PRENDA
 EGGUN OGUGU DE PRENDA
 EGGUN BAKULA DE PRENDA JUDIA
 EGGUN OLOSI DEMONIOS
 EGGUN GINI BURLON
 EGGUN OKOBO VICIOSO

ESTOS EGGUN SE PRENDEN Y REXPULSAN EN FORMA BRUSCA CON PARALDO .

EN EL CASO DE UN EGGUN AIMA, EEGUN QUE SON DESCONOCIDOS PERO SE PEGAN

Y LOS EGGUN MERINLAYE, EGGUN ERRANTES QUE TAMBIENSE PEGAN, COMO SON
NEUTROS SE DESPIDEN DE FORMA CORTES, DÁNDOLE UNYEN, ALDIMUS, MINI MINI, O
LO QUE PIDAN.
SE LES HACE KUARALDO NUNCA PARALDO.

PARA ONISHE OSHA, ORISHA, ORI OSHA

 ADDIMU
 ALADDIMU (UN ADDIMU GRANDE Y TAPADO CON PAÑOS)
 EBBO KERE (ADDIMU AL QUE NO LE PUEDE FALTAR GRANOS, CARNE, HUEVOS Y
FRUTAS.
 BOGBO TENUYEN (TODO LO QUE COME LA BOCA COCINADO EN BOLAS, Y
GRANOS.
  EBBO SHIRE (ADDIMU EN PEQUEÑAS CANTIDADES QUE SE LE PONE A UN OSHA
DETERMINADO PARA QUE LO REPARTA ENTRE LOS DEMAS, SE PASA POR EL
OPON.
 EBBO KEUN EDDUN KEUN (IGUAL QUE EL EBBO SHIRE PERO ESTE SE LE PONE A
CADA UNO DE LOS SANTOS DESPUÉS SE PASA POE EL OPON COMENZANDO
POE ELEGUA Y TERMINANDO POR EL ALALEYO.
 SAOMERIO ( EWE SECAS AL SOL QUE SE DETERMINEN EN EL OSODDE, NO
PUEDE FALTAR CASCARA DE NARANJA E INSIENSO.
 INAYO (BOLAS DE GOFIO, HARINO, MIEL, MECHAS DE OU, EPO Y AZUFRE.
 SARAO EKO (ESPECIE DE NANGAREO QUE SE LE PONE A LOS OSHA)

TODO LO QUE LLEVE EYEBALE SON OFRENDAS MAYORES.

ONISHE ARA (QUE QUIERE EL CUERPO)

 EBO MISI
 SARAYEYE
 EBO CACHEORO (EBBO EN EL EPON CON HUEVO)
 EBBO AKUAYERU (EBBO CON JUJU)
 EBBO INPORI LERI AWO (EL QUE MARCA EL AWO)
 EBBO TENTEBORU (EBBO DETALLADO DEL SIGNO)
 EBO NI META ODDUN (TRES EBBO DEL UDDUN)

 EBO INCHE ASHEGUN (EBBO QUE LLEVA ELEMENTOS RELLENOS )

 PARALDO
 KUARALDO
 OPARALDO
  AWAN
 AKUARAMAO (LIMPIEZA CON ANIMAL DE CUTRO PATAS DESCUARTIZADO)

ONISHE LERI (QUE QUIERE EL LERI)

 EBBO MISI CON EWE DETERMINADA POR IFA
 OBBORI ELEDA
 FIWE (MACHUQUILLO DE EWE QUE SE HACE CON OKE Y SE REFRESCA LA LERI)
 AWETONIREO (UN JIO JIO Y EWE)
 EYEBALE
 ISOYE LERI OTA(DARLE EYEBALE A SU ANGEL DE LA GUARDA ATRAVES DE SU
LERI)
 FOLORI EYE (EYEBALE DE SU LERI CON EL SANTO QUE DETERMINE)
 MI TOSHE(RECIBIR ASHE DEL OPON AL LERI)
 FELEMBE (JIO JIO EN EL LERI EN PRESENCIA DE ELEGUA REZANDO 16 MEYIS)
 CHACHA LERI (MEDIO ASIENTO)
 YOKO OSHA

ONISHE ABOÑU O OLOÑU (QUE QUIERE EL VIENTRE)

 MAMU (REMEDIOS TOMADOS)
 OBBORI ABOÑU (ROGACIÓN DE VIENTRE)
 EBBO MISI
 SARAYENYE
 EYEBALE
 AKUARAMAO
  EBBO ABOÑU (SE MARCAN LOS SGNOS DEL EBBO EN EL VIENTRE Y SE HACXE
EBBO CON LO QUE MAEQUE)

ONISHE ELESE (QUE QUIEREN LAS PIERNAS

 SE HACE SOLO CUANDO SE SABE QUE HAY PROBLEMA EN UNA PIERNA. SE
HACE LO MISMO QUE ABOÑU, ESTAS COMEN CON AZOWANO O ALALEYO Y SE LE
PUEDEN HACER PARALDO.

ONISHE LOWO (QUE QUIEREN LAS MANOS)

 LO MISMO QUE ABOÑU PERO SE PUEDE HACER
 EBBO ACUA (LAVAR LAS MANOS PARA AÑA.
 ISO YE LOWO OTA (SANGRE ATRAVES DE SUS MANOS)
 OBBORI LOWO (ROGARSE LAS MANOS IGUAL QUE LA LERI)
 EBB0 MISI.

ONISHE OYIYI (QUE QUIERE LA SOMBRA)

 ADDIMU A LA SOMBRA (SE PONEN ADDIMU EN LA SOMBRA)
 ITANAS ENCENDIDAS A LA SOMBRA
 EYEBALE A LA SOMBRA
 PARALDO A LA SOMBRA
 KUARALDO A LA SOMBRA
 OPARALDO A LA SOMBRA
  SARAYENYE A LA SOMBRA
 EBBO LA SOMBRA (SE RECOGEN TODO LO ENMARCADO EN LA SOMBRA Y SE
HACE EL EBBO CON ESTO EN EL TABLERO)

ONISHE ILE, ONISHE ILEKUN, ONISHE ILE BABAWUA, ONISHE TODAS LAS PISISIONES.
 SE PUEDE COMPROMETER A ALGUN SANTO JUNTO CON LA POSICIÓN O ESTA
SOLA.
 EBBO MISI
 ADDIMU
 INAYO
 SAOMERIO
 EYEBALE
 EBBO OPON
 PARALDO (OSA LOFOBEYO)
 INSHE ASHEGUN (ENTERRAR INSHE EN LAS POSICIONES)
 ESHU EN LAS PISICIONES ENTERRADOS.
 SE AMARRAN LAS CUATRO ESQUINAS PARA ASEGURAR.
 SE PREPARA EL TECHO CONTODO ESTO.

NOTA IMPORTANTE:

PREGUNTAS PARA CUANDO SUCEDA QUE ORULA NO COJA LO QUE EL OLUO A

TARTADO DE MARCAR, ES DECIR ESTO AYUDA A SITUAR EN TIEMPO Y ESPACIO LA
PREGUNTA:
. OKOBI ASHE (QUE NO SE DEJEN HACER LAS COSAS)
.KOWANICHE NILOWO (TERMINAR LA OBRA COMPLETA PARA VER RESULTADO)
.KAWI (HACER LAS OBRAS RAPIDO)
RELACCION DE LOS IRESES

IRE AIKU…………… SUERTE DE NO VER LA MUERTE

ASHEGUN OTA…….. SUERTE DE VENCER LAS DIFICULTADES

ASHEGUN OTA KOLEÑIO ADIO….DE VENCER LAS DIFICULTADES Y ENEMIGOS

OMA………………… POR SU INTELIGENCIA

MOTA ARI…………. DE LOTERIA

OWO………………… DE DINERO

OBALE……………… DE ALCANZAR EL PODER

ABITI IRINA……….. DE ESCAPAR DE LAS TRAMPAS

SHALE……………… DE MOMENTO

ILE SIWUAYU……. DE PROGRESAR

AYE IKU…………… DE BURLAR LA MUERTE

OLO OYE………….. DE SABIDURIA

ONIYE……………… DE TENER MEMORIA

LOSHOWO………… DE NEGOCIOS, COMERCIOS, ECT

ENIRON……………. DE SER VIDENTE ESPIRITUAL

FISHI TIRE…………. DE ESTAR LO MISMO BIEN QUE MAL

DEDE WANTOLOKUN.. QUE VIENE DEL MAR HACIA LA

TIERRA

BETANSI…………… DE BONDAD

AYE TEBALE………. QUE ESTA EN EL AIRE

NISIDENI………….. QUE PUEDE PERJUDICAR

ELEYO……………… QUE VIENE POR EL DIA

ALAJERE…………… DE ESTAR BIEN LEJOS

EYARE……………… QUE VIENE POR LA NOCHE

ESE LOKUN………… DE CRUZAR EL MAR

ABILONA …………... DE TENER LOS CAMINOS ABIERTOS

LONA IRE………….. DE OBTENER BUNOS CAMINOS

LALAFIA…………… DE FELICIDAD
WAÑITOLOKUN….. QUE VIENE POR TIERRA

ONIDA……………… DE LIBERTAD

OMO……………….. DE TENER UN HIJO

AYE………………… DE TODO

ILE UNSHINSHE…. DE OBTENER UN TRABAJO

BAWA ILE………… QUE VIENE A TU CASA

SILEMU…………… DE SER INMUNE AL PELIGRO

KIRIN KIRIN……… DE DAR UN VIAJE

NI BUYOCO………. DE ASENTAMIENTO

PARA DETERMINAR QUIEN TRAE, QUIEN DA A TRAVES DE QUIEN SE ADQUIERE EL

IRE , SE UTILIZAN LAS PALABRAS ELESE ( AL PIE) ONITOSI (POR),EJEMPLO:

ELESE ORUMILA…………… AL PIE DE ORUMILA

ELESE OSHA………………… AL PIE DE ALGUN SANTO

ELESE ORISHA……………… AL PIE DE ALGUNA DEIDAD

ELESE EGGUN………………. AL PIE DE ALGUN MUERTO

NITOSI ORE………………. POR UN AMIGO

NITOSI OKUNI…………… POR UN HOMBRE

NITOSI OBINI…………….. POR UNA MUJER

NITOSI OMO……………… POR UN HIJO

NITOSI ABURE…………… POR UN HERMANO

NITOSI ORUGBO…………. POR UN VIEJO

NITOSI EGBON IYA……… POR UNA TIA

NITOSI EGBON BABA…… POR UNA MADRE

NITOSI BABA…………….. POR UN PADRE

NITOSI IYA TOBI………… POR EL PADRINO

NITOSI IYA AME………… POR LA MADRASTRA

NITOSI BABA ME……….. POR EL PADRASTRO

NITOSI AKISA…………… POR UN PORDIOSERO

NITOSI OMOLOGUIO……. POR UN PALERO

NITOSILOYADE EDE……. POR ESTAR EN LA CALLE

NITOSI MERITA YAGADA.. POR ESTAR EN LA ESQUINA

NITOSI KOKOMI FUYE……. POR LOS ANIMALES

NITOSI ENIMO……………. POR EL ESPIRITISMO

NITOSI ANFANI…………… POR UN BENEFICIO

NITOSI MERILAYE………. POR LOS CUATRO VIENTOS

ES IMPORTANTE ACLRAR, QUE AUNQUE EN ELOSODE SE HAYA MARCADO NITOSI

PARADETERMINAR QUIE DA EL IRE EN CASO DE LOSHUMANOS U OTRA COSA SE DEE
MARCARELESE CON REFERENIA A LOS SANTOS, POR EJEMPLO:

IRE ELESE SIWAYU NITOSI ORE

ELESE ORUNMILA,ELESE OSHA, ETC

ENTOCES CUANDO YA ESTA DETERMINADO EL

IRE Y QUIEN LO TRAE O LO DA, SE PREGUNTA

ONISHE, QUE SIGNIFICA “ HAY QUE HACER ALGO”
PERO QUE SE TENGA EN CUENTA QUE SOLO ES
PARA LOS SANTOS POR EJEMPLO:
ONISHE ORUNMILA……………. HACERLE ALGO A ORUNMILA

ONISHE OSHA…………………… HACERLA ALGO AL SANTO

ONISHE ORISHA………………… HACERLE ALGO A LA DEIDAD

ONISHE EGGUN…………………. HACERLE ALGO AL MUERTO

SI POR ALGUNA CASUALIDAD EL OSODE A LAHORA DE PREGUNTAR ES OTAN, NO

CIERRA, TAMBIEN SE PREGUNTA LO SIGUIENTE:

ONISHE ORUMALE OSHA………ALGO A ALGUN SANTO

ONISHE ORUMALE ORISHA…… ALGO A ALGUNA DEIDAD

ONOSHE ORUMALE ORUMALE… ALGO A ALGUN MUERTO

Y YA ENTONCES SE DETERMINA LO QUE HAY QUE
HACER EN CADA CASO ESPECIFICO Y A QUIEN
HAY QUE HACERSELO.

CON RELACION DE LOS IRES, HAY TAMBIENDOSPALABRAS QUE SE UTILIZAN MUCHO

Y SON OYALE (SEGURO) Y TESI (PERFECTO),LO SEÑALOPARADECR QUE SOLO SE
MARCAN CUNDO EL OSODE ESTA EL IRE.
ACLARATORIA:
SE HACE NEESARIO DEJAR BIEN CLARO ALGOMUY IMPORTANTE, QU E SE UTILIZA
MUCHO A LA HORA DE MARCAR EN LOS OSODE, ITA, BAJADA ETC , CUANDO ESTOS
SON IRE Y ES LO SIGUIENTE :

LA PALABRA TIMBELAYE, ESTA

PALABRA SOLO SE DEBE MARCAR EN EL CASO DE
IRE ASHEGUN OTA KOLOÑEDIO ADIO , OYALE TESI TIMBELAYE.

CUANDO SE PREGUNTA O SE MARCA LA PALABRA

TIMBELAYE EN CUALQUIER OTRO IRE QUE NO
SEA LO EXPRESADO, DE HECHO SE CONVERTIRIA
EN TIMBELORUN, QUE SIGNIFICA QUE LA
PERSONA ENCONTRARA LA SUERTE DESPUES DE
MUERTA , Y ENTONCES YA PARA QUE LA QUIERE.

HAY OTRO IRE MUY IMPORTANTE QUE TAMBIEN

DEBE CONOCERSE Y CUANDO DEBE USARSE YA
QUE ES UN IRE MUY CONTRADITORIO Y POR SER
DE ITUTO NO DEJA DE SER IMPORTANTE . ESTE IRE
SE LLAMA IRE AGOGO ORUN Y SIGNIFICA QUE
LA PERSONA MURIO PORQUE ESTABA CUMPLIDA Y
POR ESO SE MARCA SOLAMENTE EN RITUALES DE
ITUTO, O SEA QUE ESTE IRE SOLO SE DA CUANDO
LA PERSONA ESTA MUERTA.
RELACION DE LOS OSOBBO.

IKU LA MUERTE.

IKU SUAYO LA MUERTE DELANTE DE LA PERSONA.

IKU ADO …..LA MUERTE DETRAS DE LA PERSONA.

ARON ……ENFERMEDAD.

ARUN ANODI …..ENFERMEDAD CONGENITA.

ARUN INTIKUSARA….. ENFERMEDAD INDEFINIDA.

ARUN NA …..ENFERMEDAD INSTALADA.

ARUN ENIMO ….ENFERMEDAD INCURABLE.

OFO…. PÉRDIDA.

OFO AIKU ….PÉRDIDA DE SALUD.

OFO LAITOSHU ….PÉRDIDA DE TODO.

OFO ONIRA…. PÉRDIDA DE LIBERTAD.

OFO NL BUYOKO…...PÉRDIDA DE ASIENTO, ESTABILIDAD

OFO LONA…. PÉRDIDA DE LOS CAMINOS.

OFO NL LALAFIA …....PÉRDIDA DE LA FELICIDAD.

OFO DIKUE… PÉRDIDA COMPLETA.

OFO DITOTO ….PÉRDIDA DE VARIAS COSAS.

OFO TALAKAO OWO . …. .PÉRDIDA POR DERROCHE DE DINERO (DERROCHE).

OFO LONA IRORA ….PÉRDIDA POR UN MAL CAMINO.

TA EYE ….DERRAMAMIENTO DE SANGRE.

OBESEBI ….FRACASO.

OBESEBI LAERI . ….. .FRACASO POR SU PROPIA CABEZA.

IKU NL IKU…. MUERTE SEGURA (SOLO PUEDE SALVAR ORUNMILA).

OFO ITIFO …PÉRDIDA CONTINUA.

EYO …..TRAGEDIA, REVOLUCIÓN, PROBLEMAS.

EYO NIWA ILE ….....PROBLEMAS CON O POR LA CASA.

INA MALA…. CONVERSACIÓN, CHISME.

ONA CUERO,….. AZOTE.

OKIKI AKUA OSUN…. ENVIDIA.

LONA BURUKU …..CAMINO MALO, TORCIDO.

COMO EN EL CASO DE LOS IRES, QUE SE UTILIZAN DOS PALABRAS PARA

DETERMINAR QUIEN LOS DA Y QUIENES LOS TRAEN, EN EL CASO DE LOS
OSOBBO TAMBIÉN SE UTILIZAN OTRAS DOS PALABRAS QUE SON: INTORI (A
TRAVÉS) Y LOWO (POR MANOS).

CAUSAS QUE PUEDEN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS OSOBBO.

OTONOWA POR SU ASTROLOGIA.

INTORI IWORO POR PERSONA RELIGIOSA.

INTORI OMOLOGU A TRAVÉS DE UN PALERO.
INTORI OGU A TRAVÉS DE BRUJERÍAS.
INTORI BAKURA.. .A TRAVÉS DE BRUJERÍAS ENTERRADAS.
INTORI SHEKUE A TRAVÉS DE UNA MALDICIÓN.
INTORI EGGUN A TRAVÉS DE UN MUERTO.
INTORI ERUYA A TRAVÉS DE UNA GUERRA.
INTORI EBORA A TRAVÉS DE HECHICERÍAS.
INTORI YBERU A TRAVÉS DE LOS NERVIOS.
INTORI ARAYE A TRAVÉS DE LOS ENEMIGOS.
INTORI OSHA NIBO....A TRAVÉS DE LAS DESOBEDIENCIAS AL SANTO.
INTORI AKARAKAMBUKA....A TRAVÉS DE UNA PRENDA DE PALO.
INTORI OTI A TRAVÉS DE LA BEBIDA.

LOWO OKUNI POR MANO DE UN HOMBRE.

LOWO OBINI POR MANO DE UNA MUJER.
LOWO OMO KEKE POR MANO DE UN NIÑO.
LOWO OMODE POR MANO DE UN HIJO.
LOWO ADODI POR MANO DE UN MARICÓN.
LOWO ALAKUATA POR MANO DE UNA TORTILLERA.
LOWO ARAE POR MANO DE FAMILIARES.

CUANDO EL CAUSANTE DE ALGUNOS DE ESTOS OSOBBO, SEA UN MUERTO,

SE DEBE PREGUNTAR QUE TIPO DE MUERTO ES, Y ESTO SE PREGUNTA DE LA
SIGUIENTE FORMA:

EGGUN ELEMI GUÍA PROTECTOR.

EGGUN SHEBO PROTECTOR.
EGGUN ARAE FAMILIAR.
EGGUN ORE AMIGO.
EGGUN BURUKU MALO, OSCURO.
EGGUN MOTILOWAO ENVIADO.
EGGUN ALMA PEGADO, RECOGIDO.
EGGUN AKARAKAMBUKA. PERRO DE UNA PRENDA.
EGGUN IKOKO NI EGGUN... QUE VIENE DE UNA PRENDA.
ESTE ASUNTO DE DETERMINAR EL TIPO DE MUERTO ES MUY IMPORTANTE YA
QUE SI SE TRATA DE UN MUERTO PROTECTOR O FAMILIAR, NO ES CONVENIENTE
HACER PARALDO, NI RECOGIMIENTOS, SINO ATENCIÓN, PARA QUE EN VEZ DE
HACERNOS DAÑO, NOS AYUDE.

ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE O LOS

OSOBBO.

KOTOWA ILE DENTRO DE LA CASA.

ILENWA . CARCEL, PRISION.

ILE ALERUN HOSPITAL.
ILE UNSHINSHE CENTRO DE TRABAJO.
ILE LOYADE EDE EN LA CALLE.
ILE MERITA YAGADA EN LAS ESQUINAS.

ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRE U OSOBBO.

ORUNMILA LOWA RECOSTARSE A LOS CONSEJOS DE ORUNMILA.

OSHA LOWA RECOSTARSE A LOS CONSEJOS DE LOS SANTOS.

ORISHA LOWA RECOSTARSE A LOS CONSEJOS DE LAS DEIDADES.

KABEDONA ORUNMILA .... RECIBIR A ORUNMILA.

KABEDONA OSHA RECIBIR SANTOS (DETERMINAR QUE SANTO).
KABEDONA ORISHA RECIBIR DEIDADES (DETERMINAR QUE DEIDAD).

EGGUN LOWA RECOSTARSE A LOS CONSEJOS DEL MUERTO.

ONISHE EBBO PARALDO ... HACER EBBÓ Y PARALDO A LA VEZ.

ONISHE EBBO KASHETO ... HACER EBBÓ CON UN JIO JIO QUE MUERA

DENTRO DE ESTE (ODDUN IKA FUN).

ONISHE EBBO AKUAYERO .HACER EBBÓ SIN ANIMALES.

ONISHE EBBO MISI MISI . BAÑOS CON EYEBALE.
ONISHE MISI MISI BAÑOS SIN EYEBALE.
ONISHE PARALDO .. .PARA ESPANTAR LKU O EGGUN MALO.
ONISHE SARAYEYE .... LIMPIAR EL CUERPO (SE PREGUNTA CON QUE).
ONISHE OBORI ELEDA ... .ROGAR LA CABEZA (SE PREGUNTA CON QUE).
ONISHE KAURE ROGACIÓN.
ONISHE ADIMU PRESENTES.
ONISHE ALA ADIMU PRESENTES QUE CUBRAN LA SOPERA.
ONISHE BEBIKAN TUTO .. .PONERLE COSAS FRESCAS AL SANTO O AL
EGGUN QUE LO PIDA.

ONISHE EBBO SHIRE JUGAR CON UNA ROGACIÓN AL PIE DEL SANTO
QUE LO PIDA.
TRATADO DE OSODE

EL OSODE NI IFA

TIENE COMO SABEMOS 3 ODDUN, QUE SON LOS QUE LLAMAMOS

ODDUN TOYALE Y DOS TESTIGOS, ESTOS TESTIGOS SON LOS
ENCARGADOS DE DEFINIR EL IRE Y EL OSOBBO, QUE DICHO ODDUN
TOYALÉ TRAE CONSIGO PARA LA PERSONA QUE SE ESTA
CONSULTANDO. ESTOS ODDUNS RECIBEN CADA UNO UN NOMBRE
ESOTERICO CON UN SIGNIFICADO QUE DEFINE SU PAPEL E
IMPORTANCIA EN EL TRABAJO QUE REALIZAN DENTRO DEL OSODE NI
IFA, ESTOS NOMBRES SON LOS SIGUIENTES:

ODDUN TOYALE IWA:

ODDUN QUE INVESTIGA Y EXPLICA EL DESTINO DE LA PERSONA Y A SU

VEZ REPRESENTA A LA MISMA Y SUS PROBLEMAS.

ODDUN OKUTA KULA:

PIEDRA QUE MARCA LOS DETALLES AL TOPE, ESTE ES EL QUE

LLAMAMOS "PRIMER TESTIGO" Y COMO SU NOMBRE LO INDICA, ES EL
QUE MARCA EL DETALLE MAXIMO DE TOYALE Y NOS DICE EL MOTIVO O
LAS CAUSAS DE LOS PROBLEMAS QUE TIENE LA PERSONA QUE
CONSULTA.
ODDUN TOMALA BELANSHE:

ES EL QUE DA LA NOTICIA DEL TIEMPO Y SOLICITA EL TRABAJO, ESTE

EL EL QUE LLAMAMOS "SEGUNDO TESTIGO", SU LABOR ES LA DE
DECIDIR LO QUE INDICA EL TOYALE Y EL PRIMER TESTIGO Y A SU VEZ
NOS CONDUCE AL TRABAJO A REALIZAR PARA LA SOLUCIÓN DE LOS
PROBLEMAS.

ODDUN AMOTORUM IWA:

SE CONOCE CON ESTE NOMBRE EN EL OSODE NI IFA, AL ODDUN

FORMADO POR LA COMBINACIÓN DE LA PRIMERA PATA DEL ODDUN
TOYALE IWÁ CON LA SEGUNDA PATA ODDUN TOMALA BALANSHE. ESTE
ODDUN VIENE HACIENDO LA FUNCIÓN DE PADRINO DEL REGISTRO U
OSODE NI IFA ANTE LA PRESENCIA DE OLOFIN, ES TAMBIÉN LLAMADO
DE CIERRE DE OSODE NI IFA. ESTE ODDUN SE EMPLEAR ADEMÁS DE
HABLAR Y REFORZAR LA CONVERSACIÓN DEL OSODE O REGISTRO,
TAMBIÉN PARA MARCARLE EBBÓ COMPLEMENTARIO A LA PERSONA
QUE SE ESTA REGISTRANDO.

ODDUN BOYUTO AWO:

ESTE ES EL ODDUN GUARDIÁN Y PROTECTOR DE UN ODDUN TOYALE,

DEL ODDUN DEL AWÓ O DEL ODDUN DE UN ITA DE IKOFÁ O AWOFAKÁ,
ESTE ODDUN ES FORMADO POR LA INVERSIÓN DE LAS ESCRITURAS
DEL TABLERO Y EN LAS CONCHAS DE OKUELÉ, ES DECIR, EN LA
ESCRITURA DEL ODDUN EN UN PAPEL, LOS CERITOS SE CONVIERTE
EN PALITOS Y LOS PALITOS EN CERITOS, EJEMPLO:

BOYUTO AWO TOYALE :

OGUANI OGUNDA
IROSO OKANA

DE ESTE EJEMPLO VEMOS QUE EL PROTECTOR O GUARDIAN DE OJUANI OGUNDA QUE

ES EL TOYALÉ, NO ES OTRO QUE IROSO OKANA, ES DECIR, QUE ES EL BOYUTO AWÓ,
ENTONCES SIGNIFICA QUE EL BOYUTO AWÓ DE OTURA SHÉ NO ES OTRO QUE IKA
FÚN, SIGNO QUE TAMBIEN TE SIRVE PARA TU DEFENSA EN EL MUNDO, EN CUANTO A
SUS OBRAS Y EBBOSES, YA QUE OSHE TURA SOLO ES TU CONTRA, ABURRE Y SI LO
INTERPRETA PUEDE SER TU ENEMIGO. ANALIZANDO E INTERPRETANDO CON
PROFUNDIDAD LAS PROBLEMÁTICAS DE ESTE TRATADO, NOS DAREMOS CUENTA QUE
CUANDO EN UN ITA BIEN SEA DE UNTEFÁ, IKOFÁ, AWOFAKÁ O BAJADAS, CUANDO EL
AWÓMARQUE UN EBBÓ Y ORUNMILA LO RECHACE, DICHO AWÓ DEBE FIJARSE BIEN
CON CUALES ODDUNS LO RECHAZO Y POR ELLOS SE RIGE PARA CONTINUAR SU
ACTUACIÓN EN ESE LUGAR, SEGÚN LA ADVERTENCIA QUE ORUNMILA LE SEÑALE Y
USTED VEA YA QUE ES UN MOMENTO QUE ORUNMILA APROVECHA PARA
COMUNICARSE CON ALGUNOS DE LOS BABALAWOS QUE ESTÁN PRESENTES EN EL
LUGAR Y MÁS SI ESTE NO SE HIZO OSODE ANTES DE IR.