SE SALVO LA TIERRA BEBELI.

Apataki de Irete-otura
EN ESTE CAMINO EN LA TIERRA BEBELI IYA HABIA UN RIO MUY GRANDE QUE SONABA
MUCHO PORQUE TENIA MUCHOS SECRETOS, PERO NUNCA SE LE HABIA HECHO NADA DE
OSHA.
ODUDUWA LLEGO A ESTA TIERRA A VISITAR A ESTA GENTE (IBORO) QUE NO ERAN
CREYENTES, POR LO QUE HABIA DISTINTAS ENFERMEDADES Y ESTABAN PASANDO
MUCHOS TRABAJOS. SHANGO SE ENTERO DE QUE ODUDUWA ESTABA EN LA TIERRA
BEBELI E INMEDIATAMENTE FUE A CASA DE ORUNMILA Y LE DIJO DONDE SE ENCONTRABA
ODUDUWA; ORUNMILA LE DIJO: A ESOS IBORO HAY QUE YOKO OSHA PARA QUE SE
SALVEN; SHANGO SALIO A CAMINO HACIA DONDE SE ENCONTRABA ODUDUWA Y
MIENTRAS CANTABA:

' FEFERERI NIRE OSHA FEFERERI OSHA FEFERERI '.

Y LLEVABA UNA EYELE EN LA MANO; CUANDO CANTABA SE LE PRESENTO OYA Y SHANGO

LE CONTO LO QUE IBA A HACER Y OYA LE ENTREGO UNA TINAJA PARA QUE CUANDO
LLEGARA SE LA ENTREGARA A ODUDUWA. A SU VEZ ORUNMILA LE HABIA DADO A SHANGO
UNA JICARA CON OSHINSHIN. SHANGO PROSIGUIO SU CAMINO CON SUS CANTOS.
ODUDUWA QUE LO OYO, PREGUNTO: QUIEN ES ESE QUE VIENE POR AHI Y SE ASUSTO,
PERO CUANDO VIO QUE ERA SHANGO, SE PUSO MUY CONTENTO.
SHANGO DIO TRES VUELTAS DE CARNERA Y LE ENTREGO LA TINAJA A ODUDUWA, FUE
PARA EL RIO Y ESTE SE PUSO MUY MALO; LAS GENTES SE ASUSTARON Y VIERON A UNA
MUJER QUE PASABA CON LERI Y TODOS LOS IBORO DE LA TIERRA BEBELI IYASE SE
ASUSTARON Y FUERON DONDE ESTABA ODUDUWA QUIEN LES DIJO: USTEDES TIENEN
QUE HACER OSHA PORQUE ESO QUE UDS. VIERON ES LA MUERTE QUE ACABARA CON
TODO Y AL PRIMERO QUE HAY QUE HACERLE SANTO ES AWO NERI IFA PARA QUE LOS
SALVE.
ENSEGUIDA SHANGO Y ODUDUWA PREPARARON TODO PARA HACERLE SANTO A AWO
NERI IFA. CUANDO IBAN PARA EL RIO TODAS LAS GENTES DE ESA TIERRA SE MONTARON
EN SANTO E IBAN CANTANDO:

' MOYA MOYA OMO NIRE NI LORUN OMO NIRE NI LORUN OSHA BEBE AGO OMO LARA IKU
MOGA MORALA AWO '.

ECHARON OSHISHIN, METIERON A LA PERSONA EN EL RIO, BAÑARON BIEN

PRINCIPALMENTE LA CABEZA Y CANTABAN:

' ABEGUE ABEGUE AWO LONA ORI ONIRE LA BAGUE ABEBE LONA ORI OSHA LA BAGUE
ONIRE '.

LE DIJERON SACA AGUA Y CON OTA METELO DENTRO DE LA TINAJA; CUANDO SACARON
EL SECRETO AL OTA LE DIERON UN PICHON DE ETU Y LE DEJARON CAER UNA GOTA DE
EYE A LA TINAJA Y SE DICE:

' OSHA NIGUA BABA OLOFIN OSHA NIGUA BABALORDE '.

Y POR TODO EL CAMINO VIENEN CANTANDO ESTE SUYERE Y TOCANDO AGOGO HASTA
QUE LLEGAN AL ILE SE LE DA COCO A LA PUERTA, DESPUES SE INCA A LA PERSONA
DELANTE DE LA MADRINA Y PADRINO, OYUGBONA Y LE PIDE LA BENDICION Y LE PONE LA
MANO EN LA CABEZA Y LE REZA:

' BABA LERI OSHA BABA ODUA MAGUA ALAFIA ODUDUWA OSHA ODARA KE KASHI ERO KE
KASHI TO KASHI ASHE MINI NI AY BOBO KALENO OSHA TO IBAN ESHU '.

Y LE REZAN, SE LE HIZO SANTO A AWO NERI IFA Y A LA TIERRA AQUELLA SE LE EMPEZO A

ALEJAR LA ENFERMEDAD Y LA MISERIA Y TODO LO QUE QUEDABA DE MALO EN ESA
TIERRA Y VINO LA CREENCIA EN OSHA, EL DIA DE ITA, DE PRONTO APARECIO ELEGBA QUE
SUBIO EN UNO DE LOS IBORO Y DIJO: FIJENSE BIEN, LE SALIO QUE ERA EYILA SHEBORA Y
A TODOS LES SERA EL NOMBRE DE ITA QUE TIENE QUE HACER IFA A LA CARRERA Y
TODOS LOS IBORO LE DIERON DE COMER A ODUDUWA.

otrooo
la tierra Bebeli tenía un enorme rio al que no se le había nunca hecho una consagración de Osha.
Oduduwa llego a visitar a esta gente pero ninguno era creyente y estaban pasando distintos
trabajos y enfermedades. Shango se entero de la visita de Oduduwa, fue a ver a Orunmila para
contarle y Orunmila le dijo que se dirigiera hasta la casa de Oduduwa para que entendiera la
necesidad de hacerle Yoko Osha a la gente del pueblo y de esa manera salvarle la vida.

Entonces Shango tomo camino a la casa en donde se hospedaba Oduduwa. Llevaba una paloma en
la mano y en el camino iba cantando: “fefereri nire fefereri nire Osha” Oya, que también estaba
por esos caminos, escucho su canto y le regalo una tinaja para que se la llevara a Oduduwa.

Orunmila por su parte, le había puesto ochinchin (plato hecho de huevo revuelto con camarones)
en su alforja para que también se lo diera.

Shango seguía cantando y Oduduwa lo escucho asustado se pero supo que era Shango, quien
dando tres vueltas de carnero, le entrego la tinaja. Oduduwa la recogió y se enfermo.

Luego la gente del pueblo vio a una mujer con una cabeza en la mano y Oduduwa les dijo: esa
mujer que vieron fue la muerte y para que todos mejore, tendrá que hacer santo.

Luego Shango y Oduduwa se dispusieron a hacerle santo a neri Ifá y cuando iba para el rio toda la
gente que lo acompaño se monto con el santo. Echaron ochinchin en el rio.

Le dijeron Awó neri Ifá que sacara un otan, lo metiera en la tinaja y le diera de comer luego un
pichón de guinea. Así lo hizo.

Después, el Awó neri Ifá se regreso a casa de su padrino a quien le entrego la tinaja. Este le toco
la cabeza con las manos y lo bendijo.

Awo neri Ifá hizo santo. Toda su tierra dejo de estar enferma y la gente conoció la prosperidad.
Todos comenzaron a creer en Osha y de allí en lo adelante, el pueblo entero se hizo santo
Respecto al secreto de igba omi odo, es importante decir que para muchos iworo este va dentro
de Oshun, como recordatorio a la madre de ese primer iyawo y en otros casos, esta va dentro del
ángel de la guarda. Sin embargo, la mayoría de los sacerdotes, sea de Osha o de Ifá, coinciden en
afirmar que debería ir dentro del orisha titular, por representar a esa “alma nueva” de la que
habla el oddu de oyekun bika.

Esta historia describe muchos de los elementos que se utilizan para llevar al iyawo al rio, siendo
uno de los más populares el ochinchin, el cual no solo agrada a Oshun, sino también a ile ibu, y
las iyami y a otras fuerzas espirituales de ese ecosistema.

Hay otra ofrenda, cuyo origen desconozco, que es un peinecito blanco para el rio cuya utilidad
está siendo más cuestionada que apreciada por el daño que puede producir al convertirse en un
agente contaminante para las aguas, antiguamente, se decía que era para agradar a Oshun, pero
buscando al argumento en algún oddu de nuestras escrituras se hayo solo el oddu Irete Meyi, en
donde Iya Omolo Mefa salvo a sus hijos haciendo ebbó con varios implementos, entre ellos un
peine.
El acto de bañar al Iyawo en el Rio y la obligatoriedad de este acto antes de coronarle kari Osha,
queda también establecido en el oddu Oshe Bara. Aquí se dice que por instrucciones expresas de
olofin, y testificando Oshun e Iddeu, el baño borrara las acciones anteriores a su ceremonia de
iniciación igualmente, este oddu dice que también se pondrá el racimo de plátanos verdes en la
puerta del igbodu y la hoja de malanga, Ewe ikoko, en el ashé del nuevo iniciado.

La tinaja como tal, en unas casas vive al lado del canastillero llena de agua y en otras, debajo de
la cama, en el lugar que corresponde con la cabecera. Cualquier que sea el lugar, se deberá
cuidar, evitando que se rompa, pues ella solo debe de romperse el día en que al olosha se
despida de este mundo durante su ceremonia funeraria o ituto. Sin embargo, el hecho de que se
rompa, no significa que la persona está cerca de morir o algo parecido. No obstante, puede
indicar algún cambio importante de vida o alguna circunstancia que amerite revisión.

A propósito de la ruptura de esa tinaja en vida, muchos mayores decían que si ella se rompía en
la víspera del santo, podría tomarse como indicio de separación entre el iyawo y sus padrinos.
Coincidencia o no, conocí dos casos relacionados con estos y ambas personas no están dentro de
su ile Osha de nacimiento. Ambas gozan de muy buena salud y bienestar en general, pero
nacieron y su relación con su familia de Osha “murió” apenas comenzando.