INSTITUCIÓN EDUCATIVA MARÍA AUXILIADORA

GUÍA 3 GRADO UNDÉCIMO

CIENCIAS SOCIALES DANIEL DUQUE

TEMA  Del caudillismo a la democracia en América Tiempo: 24 de mayo

Latina.
o Analiza las corrientes políticas de mediados del siglo XIX y XX.
LOGROS
o Explica el proceso de configuración de las ideologías políticas en América Latina.
OBJETIVO Explica el concepto de ideología desde una perspectiva filosófica y política.
- Entrega puntual y completa de la guía de acuerdo al calendario establecido.
CRITERIOS - Buena presentación y orden en el desarrollo de la guía (letra legible del estudiante)
DE - Cumplimiento de los parámetros de cada producto entregado.
EVALUACIÓN - Referenciar las fuentes consultadas
NOTA: TRABAJO SIN MARCAR NO SE CALIFICA.
GRADO
ESTUDIANTE GRUPO
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MOMENTO PREVIO

Realiza una reflexión

a partir de la imagen

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“Cuanto más grande es la lucha, mayor es el triunfo.” Nick Vujicic.
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DESARROLLO DEL TEMA

Ideologías del siglo XIX: Caudillismo y liberalismo.

La adopción del sistema de gobierno representativo en América
Lee con atención Latina fue un proceso complejo, pues implicó el cambio de una
cultura política basada en súbditos y no en ciudadanos. Para
lograr este cambio, los países latinoamericanos han pasado por
una multiplicidad de ideologías que derivan en sistemas de
gobiernos y liderazgos de diversas tendencias políticas.
El caudillismo militar.
Entre 1820 y 1850, la inestabilidad política de
Latinoamérica dio lugar a la formación de gobiernos
liderados por jefes militares que recibieron el nombre
de caudillos. Estos provenían de la fila de los ejércitos
nacionales que combatieron durante las guerras de
Independencias y que aprovecharon el vacío de poder
que trajo el paso de un régimen monárquico a uno
liberal para concentrar todo el poder en su persona.
Estos caudillos eran apoyados y financiados por las
élites regionales, y buscaban imponer una agenda de
gobierno conforme a los intereses de cada área de
Caudillos militares como Bernardo de
donde provenían.
O´Higgins en Chile alternaron su
capacidad militar y política durante y 1Si
bien las tres primeras décadas posteriores a la
después de la Independencia.
Independencia significaron para los países
latinoamericanos una serie de gobiernos inestables por la sucesión de golpes de Estado y
de revoluciones, lo cierto es que los caudillos establecieron un cuidadoso mecanismo para
conseguir el poder y mantenerse en él utilizando un lenguaje democrático.
Lo primero que hacían los caudillos era acusar al Gobierno de turno de corrupto y de
promover la división internar. Para difundir esta imagen negativa y ganar adeptos entre la
población, se valían de la prensa. Así, aparecían como los restauradores de la
democracia, los únicos capaces de llevar el país al progreso. Una vez en el poder, el caudillo
convocaba a elecciones, las que también controlaba, para legitimar su ascenso a la
presidencia y dar la impresión de haber sido elegido por el pueblo o por el congreso.
Generalmente los caudillos imponían su ideología e influencia política por medio del uso del
poder militar, basados en el ideal castrense, ante las instituciones democráticas y de
sociedad. El ideal castrense se relaciona en la actualidad con la Fuerza Militar de un país y
a la formación ideología de los soldados que la integran.

1 Tomada de: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/ o/ohiggins_bernardo.htm

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“Cuanto más grande es la lucha, mayor es el triunfo.” Nick Vujicic.
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El poder de los caudillos se asentó específicamente en los

sectores rurales, en los que apoyaron la formación de milicias
armadas, integradas por campesinos y labriegos, con el objetivo
de extender sus políticas de gobierno, ya fueran federales,
republicanas o simplemente dictatoriales.
2Este comportamiento de los caudillos en las zonas rurales, a la
vez que permitió incrementar su poder político en las regiones,
ocasionó periodos de crisis económica y de inestabilidad
política, produciendo la división de los territorios. De esta forma,
en la mayor parte de Latinoamérica, las provincias o los Estados
se debatieron en fuertes y constantes problemas financieros,
dado que muchos de los recursos y las ganancias monetarias
producidas por la explotación agropecuaria se concentraron en
los grupos de familias cercanas a los caudillos como los
propietarios de las estancias argentinas, los latifundios o minifundios en Colombia y
Venezuela, entre otros. Tomás Cipriano de Mosquera,
caudillo colombiano, varias
El caudillismo se extendió en algunos países hasta la segunda veces presidente e impuso el
mitad del siglo XIX, época en la que fueron traspasando el poder autoritarismo durante sus
a sectores civiles, pero solo para retomarlo pocos años gobiernos.
después. La prolongada permanencia de los caudillos en el poder se puede explicar
considerando dos factores:
 El control de personal armado y por las simpatías que despertaban entre la población:
por ello, solo otro caudillo o una fuerza mayor podía derrocarlos. Si esto ocurría, se repetía
el ciclo de caos y anarquía.
 El mantenimiento del poder por las ausencias de un sector civil que pudiera hacerles
frente: las guerras de Independencias y la situación de pobreza que siguió terminaron por
desgastar las clases medias sin que llegara a elaborase un frente político coherente y unido.
El rol político que tuvieron los caudillos se ha prestado a distintas interpretaciones. Por un
lado, están aquellos que defienden el papel de los caudillos, ya que muchos redujeron los
niveles de violencia, intentando crear y mantener las instituciones republicanas (poder
Judicial, Congreso, etc.) y por haber establecido los primeros presupuestos de los Estados.
Los que se oponen a los caudillos resaltan el manejo improvisado y desordenado que
aplicaron en la economía, y su preferencia por favorecer a sus colaboradores más cercanos
aun cuando no fuesen los más aptos para el cargo elegido. Respecto a su actuación en el
plano político, argumentan que se restringió la participación a otras agrupaciones,
convirtiendo el gobierno en un proyecto con evidentes rasgos autoritarios.
El liberalismo latinoamericano del siglo XIX.

2 Tomada de: https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Cipriano_de_Mosquera

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“Cuanto más grande es la lucha, mayor es el triunfo.” Nick Vujicic.
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A mediados del siglo XIX, la política latinoamericana entró en

una nueva etapa. Los años de las anarquías pos-independencia,
con sus caudillos y revoluciones, dieron paso a una época de
relativa estabilidad política. Esta resultaba indispensable, pues
la región se reinsertaba en la economía mundial y requería y que
promoviera la inmigración extranjera.
Para consolidar estas reformas, era necesario ampliar la
participación de las elites civiles. Una nueva generación liberal
entró en escena e intentó dirigir la reforma del Estado bajo
nuevas ideologías políticas y económicas.
3Lageneración liberal latinoamericana apuntó sus reformas con
mayor presión que sus predecesores:
En lo económico, se propugnó un librecambio más ortodoxo.
Se levantaron los impuestos que prevenían desde el periodo colonial y limitaban la actividad
comercial (la alcabala, el diezmo y los monopolios estatales)
El reemplazo de los caudillos y  En lo social, la idea de igualdad ante la ley llevó a la
los militares en el gobierno, eliminación de los privilegios jurídicos de la Iglesia y el Ejército,
surgieron grandes figuras y
líderes de los principales
y se abolió definitivamente la esclavitud.
partidos políticos, como el caso  En lo político, se reclamó la libertad de conciencia,
del peruano Domingo Elías. prensa, educación y comercio, la abolición de la pena de muerte
y el derecho de insurrección. Se reconoció constitucionalmente
el derecho de asociación, que permitiría posteriormente la formación de partidos políticos .
Muchas de estas iniciativas fueron redactadas en diferentes constituciones durante la
segunda mitad del siglo XIX.

Corrientes ideológicas del siglo XX en América Latina

Entre las filiaciones ideológicas más relevantes del discurso político latinoamericano
durante el siglo XX, ocupan un lugar destacado las siguientes: nación, nacionalismo,
antiimperialismo, comunismo y neoliberalismo Todas esas nociones tienen en común no
sólo el haber sido parte de elaboraciones intelectuales más o menos sistemáticas, sino el
haber servido de instrumentos de movilización política. Así, América Latina gozó de la
presencia de intelectuales de renombre que no sólo hacían grandes esfuerzos para articular
los conceptos aludidos, a modo de formar una cosmovisión coherente de la realidad social
latinoamericana y de las condiciones para su transformación, sino que, al mismo tiempo,
muchos se hacían protagonistas de una práctica política tendiente a hacerlos realidad.
Nación y nacionalismo: La primera nace en el marco de las luchas independentistas con
el subsiguiente proceso de formación de los estados nacionales a que las mismas dan lugar.
Se destaca en ella el problema de la identidad nacional, la integración de los actores
sociales diversos que conforman la sociedad y la alianza multiclasista (pacto social) en

3 Tomado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_El%C3%ADas

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torno a las clases medias. si bien es

una filiación ideológica que pierde
su fuerza a principios del siglo XX,
en buena medida por las
transformaciones mundiales y la
irrupción del capital extranjero, es
notoria la presencia del
nacionalismo revolucionario
durante la Revolución Mexicana de
1910 que, en cabeza de Pancho
Villa y Emiliano Zapata bajo la
demanda “tierra y libertad”, buscaban una nueva configuración
de la nación Mexicana donde la tierra fuera repartida de
manera equitativa para todos los ciudadanos mexicanos. Con
la revolución Mexicana se lograría entonces la reforma agraria
más importante de Latinoamérica hasta la fecha. 4
El antimperialismo: toma fuerza en Latinoamérica cuando las
discusiones sobre el imperialismo han cobrado fuerza en los
círculos de la izquierda -motivados en buena medida por el
libro de V. Lenin, El imperialismo, fase superior del capitalismo.
Su punto fuerte es la defensa del patrimonio nacional (recursos
naturales), a lo que se suma la defensa del patrimonio cultural y del pasado prehispánico.
Esta es una ideología muy presente en América latina durante el siglo XX por su pasado
colonial, todos los movimientos sociales de este tiempo, tenían un trasfondo
antiimperialista.5
Comunismo: La Ideología comunista llega al continente con los movimientos obreros de
los años 20 y se forman partidos políticos de este carácter en su mayoría de los países,
pero no logra consolidarse bien en el pensamiento latinoamericano hasta la revolución
cubana de 1959, que, si bien en un principio no se autodenominaba marxista, en 1962 hizo
su lanzamiento hacia el comunismo en la segunda proclamación de la Habana.6

4
Pancho Villa y Emiliano Zapara en la silla presidencial de México el 6 de diciembre de 1914
https://www.eluniversal.com.mx/colaboracion/mochilazo-en-el-tiempo/nacion/sociedad/el-instante-en-que-
francisco-villa-se-sento-en
5
Imagen tomada de http://alwaght.com/es/News/11737/Am%C3%A9rica-Latina-deslastrarse-de-la-
alterglobalizaci%C3%B3n-y-retomar-el-antiimperialismo-militante
6
imagen tomada de https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-46532629

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La revolución cubana marca un

antes y un después en los
movimientos revolucionarios del
mundo durante el siglo XX pues se
postula la lucha armada en los
movimientos de Liberación
Nacional como mecanismo de
acceso a los cambios sociales y
políticos que se pretendían. Se
impone la idea de que la estrategia
de la lucha armada (guerrillera) es
la que se debe privilegiar sobre otras formas de lucha; asimismo, surge una nueva
vanguardia de naturaleza político militar, articulada por núcleos armados y regida en
muchos casos por el centralismo democrático. Su base de sustentación social son los
sectores oprimidos, especialmente los obreros y los campesinos, quienes deben aliarse
para luchar por la transformación social.
La lección de la revolución cubana a los partidos comunistas se puede resumir así: estos
últimos han buscado el socialismo siguiendo una ruta equivocada, pues la ruta correcta es
la lucha armada, a la cual tienen que sumarse si quieren ser protagonistas en el proceso
revolucionario. Por la lucha armada, el socialismo y el comunismo se revelan como ideales
realizables aquí y ahora no por burócratas regordetes y acomodados, sino por guerrilleros
sacrificados y heroicos como Ernesto "Che" Guevara.
El Che, asesinado en Bolivia en
1967, es el símbolo emblemático
de un socialismo ético en cuya
mira está la creación de un
hombre nuevo. Simboliza
también al estratega militar, cuyo
genio se plasmó tanto en el
campo de batalla como en textos
destinados a difundir sus
enseñanzas guerreras. Dos
escritos sobresalen en este
punto: La guerra de guerrillas
(1961) y Guerra de guerrillas, un
método (1963), claves en la difusión de la estrategia guerrillera en la mayor parte de
América Latina a partir de la experiencia cubana. En el primer escrito -en el que se
fundamenta la tesis de los focos guerrilleros-, Guevara se interesa por exponer las lecciones
de la revolución cubana a los movimientos revolucionarios de América. 7

7
imagen tomada de
https://www.elmundo.es/internacional/2016/11/26/ 583a112ae5fdeae57a8b4 64d. html

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Con la figura del Che, símbolo de revolución en el planeta entero, y de Fidel Castro como
ejemplo para el continente entero, se crearon diferentes grupos guerrilleros bajo la bandera
de la Liberación Nacional como El Frente Sandinista de Liberación Nacional (F.S.L.N.) en
Nicaragua, el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) en El Salvador,
el Ejército de Liberación Nacional (ELN) en Colombia.
Además de estos, la revolución cubana también sirvió de ejemplo para que otros
movimientos, muchos de origen campesino, también se pensaran la lucha armada como
vía de cambio, uno de estos fueron las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia
(FARC), la guerrilla comunista más importante del siglo XX.
Neoliberalismo: si bien el neoliberalismo no es una ideología en busca de cambios
sociales y es más una corriente económica, su establecimiento en el continente cambió de
una manera drástica la manera de ver y de vivir la sociedad de muchas personas.
Empecemos con que el neoliberalismo entró en Latinoamérica gracias a las dictaduras
militares del cono sur de carácter totalitario en la década de 70 y 80 (Argentina 1976, Chile
1973, Uruguay 1973) todas estas auspiciadas y/o respaldadas por el gobierno
norteamericano, tenían como eje detener el avance del comunismo en el continente y,
además, implantar una serie de políticas económicas y sociales que aún dominan la
mayoría de los países de América.
Estas dictaduras, controlaron y
reprimieron a la población de sus
países, pero les dieron todas las
libertades a los empresarios y al
capital extranjero, pues para el
neoliberalismo el Estado se ve
como un obstáculo para el libre
mercado, pero debe proveer todo
lo necesario para su
funcionamiento; es así como los
gobiernos se convirtieron en los garantes del mercado, pero no de su población, agudizando
las desigualdades en el continente entero.8

MOMENTO POSTERIOR

Repasemos lo
1. ¿
aprendido
2. ¿Puedes encontrar caudillos en la política actual de Colombia?
Explica tu respuesta con un ejemplo en concreto.
3. Según las posturas del rol político del caudillo, ¿Con cuál estás más
de acuerdo?

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Imagen tomada de http://www.socialismo-o-barbarie.org/?p=3372

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4. Explica en tus propias palabras que sería un restaurador de la democracia y si crees que
en Colombia se han dado este caso.
5. Realiza un mapa conceptual del texto Corrientes ideológicas del siglo XX en América
Latina.
6. Escribe una opinión personal sobre cada una de las ideologías mencionadas en el texto
Corrientes ideológicas del siglo XX en América Latina.
7. Realiza un mapa conceptual del texto Corrientes ideológicas del siglo XX en América
Latina.
8. Escribe una opinión personal sobre cada una de las ideologías mencionadas en el texto
Corrientes ideológicas del siglo XX en América Latina.

EVIDENCIA EVALUATIVA

Construye un ensayo (1 página como mínimo) donde

Apliquemos expongas cuáles pueden ser los peligros de las ideologías
políticas extremas en el contexto colombiano.

AMPLIACIÓN Y PROFUNDIZACIÓN

El genocidio durante el siglo XX

Lee con atención
Genocidio es la aniquilación o exterminio sistemático y deliberado de un
grupo social por motivos raciales, políticos o religiosos, por esto el siglo XX
es considerado por muchos como el siglo genocida. El siglo de la locura
donde más de 100 millones de personas murieron, sin contar con la serie de
genocidios perpetrados en América Latina durante el mismo periodo,
serbios, griegos, armenios, camboyanos, tibetanos, judíos, hutus, tutsi,
pueblos enteros fueron masacrados, deportados o encerrados bajo sistemas ideológicos
diferentes que tenían algo en común: al enemigo (casi siempre inventado bajo pretextos
económicos y políticos) hay que eliminarlo de manera definitiva.

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9Observa atentamente la siguiente fotografía y responde:

Alrededor de 28.000 judíos fueron asesinados a sangre fría en Vinnitsa (Ucrania) en 1941. A
la víctima de esta foto, sentado en su fosa antes de ser ejecutado se conoce como «El último
de Vinnitsa»
RESPONDE:
1. Haz una descripción física y emocional de la imagen.
2. ¿Qué sensación te produce verla?
3. ¿Cuál crees que son los pensamientos que pasan por la cabeza de los dos protagonistas
de la foto?
4. ¿Qué crees que piensan las personas que se encuentran alrededor?
5. ¿Crees que puede existir una justificación moral o ética para la tranquilidad que aparentan
los soldados ante esta ejecución?

BIBLIOGRAFÍA

9 Imagen tomada de http://www.socialismo-o-barbarie.org/?p=3372

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- Proyecto Saberes ser hacer sociales 11°, Santillana. 2016.

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