El problema de la verdad

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En esta redacción se nos pide anaHzar el problema de la verda d , es d ec 1,, 1as dlflcu lt dC n O co nllevo dl st lnguh lo

verdadero de lo falso. A co nti nu ació n pla tearé algunas cuestiones: ¿Qué es la ve rdad? l So mos los se res hu manos
capaces de alcanzar la verdad? ¿Debemos respetar todas las opi niones y actitu des, siemp re qu e los demtls re speten
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las nuestras? En esta redacción responderé a estas y otras cuestiones que puedan Slll glr.

En primer lugar, la palabra verdad en griego (alét~eia), significa clesvelam i'e nto. Subraya la
necesidad de ir más allá de lo oculto por el velo de las apariencias. La palabra en 1airi(verita s),
tiene un significado muy similar, significa exacto o comple to.

La interpretación tradicional de la verdad se basa en el criterio de au toriaa d, no admite crit icas

ni cuestionamientos racionales. En cambio, la filosofía ha tratado desde la antigüedad d~
encontrar formas de aproximarse a esta a través del uso de la razón . A lo largo de la historia
del pensamiento, se han propuesto diferentes procedimientos para determinar qué es
verdadero y qué es falso. A estos procedimientos los llamamos teorías de la verdad .

Aristó teles fue el primer filósofo en defender la teoría de la verdad como co rre spondencia,
sostiene que una afirmación es verdadera cuando lo que dice se corresponde con la realidad .
En su Metafísica, Aristóteles afirma: " Decir de lo que es que no es, o de lo que no es que es, es
falso, mientras que decir de lo que es que es, y de lo que no es que no es, es verdadero ." En la
Edad Media, se le cambia el nombre a la teoría de la verdad, "Teoría ae la Adecuación" .

En 1596, nace Descartes, en un periodo marcado por la crisis y el triunfo del escepticismo,
negar que exista la verdad y sea posible el conocimiento. Las causas de la crisis son: El
descubrimiento de.América en 1492; la publicación del lib ro de Copérnico " La Revolución de
las órbitas celestes" en 1543, el libro defendía que la Tierra no se encontraba en el centro del
universo, sino que era el Sol, es decir, se abandona el geocentrismo y aparece el
heliocentrismo; y por último, la pérdioa de la unidad de la iglesia como consecuencia de la
reforma luterana y la contrarreforma . Descartes se caracteriza por la búsqueda de la verdad .
No acepta el criterio de autoridad (alguien importante dijo lo que dijo y por eso sirve) ni el
conocimiento de la memoria. Parte de dos principios para justificar que se necesita un nuevo
método. En el @ mer principig)del conocimiento humano, defiende que todos los seres
humanos poseen sentido común, buen juicio y capacidad racional. En el <§gundo princii»o:)
dice que el conocimiento y la ciencia son únicos. Descartes siente la necesidad de buscar un
nuevo método de investigación que sustituya al silogismo Aristotélico. Aspira a alcanzar una
certeza absoluta, por esta razón elabora la teoría de la verdad como evidenci-ª, basándose en
cuatro reglas: la evidencia y el análisis, caracterizados por la intuición,. (alcanzar ciertas
verdades de fo rma clara y distinta); la síntesis,} caracterizada por la deducción; y la
enumeración. la estrategia a seguir es la duda, consiste en poner en cuestión todo aquello de
lo que no se está completamente seguro. Por esta razón, Descartes como buen racionalista
afirma: "Pienso, luego existo". En conclusión la Teoría de la verdad como evidencia, 2!!,rma qu~
algo es verdadero cuando resulta imp- =le dudar de ellg, Por otro lado, filósofos como Bacon '
o Galileo, buscan también otro método de investigación (resolutivo-compositivo).

A continuación, la teoría de la verdad como coherenci;r, defiende que una afirmación es

verdadera cuando no es contradictoria y puede encajar adecuadamente con el resto
de afirmaciones que consideramo s válida s.
 A finales del siglo XIX, surgió en EEUU una corriente filosófica denominada pragmatismo. La
teoría de 1a verdad como pragmática, atiende a la s con!.ecue ncias práctica•, que tie ne ac.e ptar
c., 6:eí:k, p;ua , as e
una afirmación como cierta . 1~ ..'l;l,trd .-defe. :éebunosJij:at::o, el'I
C8 RS'iGI @ne' pdeli{,M. Si los resultado s derivados de a ce pt ar una afir m ación so n útile'>,
provechosos y eficaces, entonces consideraremos que esa afi rmación es ve rdad e ra . William
Ja m es es un ejemplo de filósofo pragmati sta .

La última teoría que encontramos, es la verdad como con se nso, El fundam ento para afirmar
que algo es verdadero está en el acuerdo resultante de un proceso de diálogo desarrollad o en
condiciones adecuadas. l e e¡1:1e een!idt ra~ "' 'fS'4a!JefEI :ees el pJed\l =•e !J e dA e ew·rdo
o&lenid:e tres uR proceso de-4WQgo. Existen cuatro característica s de esta teoría : 1) El diálogo
debe estar abierto a la participación de todos los interesa dos, 2... todos han de tener la
posibilidad de expresar su opinión con libertad, @ los participant es deben esforzarse por
justificar adecuadamente sus opiniones y por último, 4~ todos deben estar di spuestos a
cambiar de posición cuando los argumentos ofrecidos por otras perso na s resultan
convincentes. Sólo en esta comunjdad ideal de diálogo se dan las condicio nes para que t odos
los interlocutores puedan ponerse de acuerdo en una posición común y alcanzar el co nsenso .

Existen diferentes actitudes filosóficas ante la verdad . La primera , el dogmatismo qu e cree que
es posible conocer la verdad con t ot al seguridad a través de los dogmas. En cambio, el
escepticismo, es una posición filosófica que niega 1a posibilidad de conocer la verdad . Para los
escépticos, la verdad absoluta es algo inalcanzable. Por esta razón, defienden que lo más
prudente es adoptar una actitud tolerante y abierta ante las ideas ajenas . Por otro lado, el
relativismo, una teoría según la cual no existe ninguna verdad universal y absoluta . Todo lo
que consideramos verdadero o falso es relativo, porque depende de la cultl!!'.!, las costumbres,
la educación y las creencias generalmente aceptadas en un tiempo y un lugar determinado.
Por ejemplo, hay lugares en los que no se respetan los derechos humanos, para un relativista
coherente, los pueblos que no respetan estos derechos, piensan que están actuando
correctamente, ellos tienen su verdad. Por tanto no podemos imponerles nuestro punto de
vista. En la actualidad, la mayoría de los filósofos piensan que una interpretación relativista
como esta resulta inaceptable, ya que lo que debemos aceptar moralmente está
definido por los derechos humanos.

La s dificultades asociadas al dogmatismo y al relativismo, condujeron a algunos filósofos a

proponer el perspectivj smo, la verdad solo se pued e...,captar desde un punto de vista
determinado. Defiende que sí que existe una verdad, pero que está influida por el momento y
el lugar en que vivimos. El filósofo José Ortega y Ga sset, defendia que solo es posible captar la
real idad desde ouestra peculiar circunstancia . Por último, la hermenéutir a, está cent(ada en la
inte rpretación de textos. El filósofo Gadam er, defendía que no nos acercamos de m anera
neut ra a un texto_, sino cargados de prejuicios.

, ; { Para finali zar, co mo hemos podido ver en la redacción, la búsqueda de la verdad ha sido un tema que ha
est~do muy presente durante toda la historia de 1a filosofía. Se han propuesto diferentes teorías y varias
d
,: act1tudei filosóficas sobre la verdad, aunque hoy en día seguimos sin saber di stinguir que es verdadero y
que er. falso.