UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

INSTITUTO DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

TECNOLOGÍA EN REGENCIA EN FARMACIA: SOCIOANTROPOLOGIA DE LA SALUD.
GUIA DE TRABAJO ÁMBITO 2. Diciembre 11 de 2021

OBJETIVO CENTRAL:
Reflexionar sistemática, metódica y críticamente la complejidad de conceptos tales como: cultura,
antropología, objetividad, subjetividad, salud, enfermedad y alteridad.
.
Justificación:
Esta asignatura busca acerca a los estudiantes del programa de Programa Tecnología en Regencia
de Farmacia, a comprender que conceptos como salud y enfermedad están íntimamente ligados a
perspectivas culturales y sociales que les asignan características particulares definidas por contexto
en el que se desarrollan. Es necesario enfatizar que en la interacción existente entre el ámbito social
y natural se despliegan prácticas culturales encaminadas a la supervivencia de los grupos humanos.
Estas prácticas se encuentran mediadas por el conocimiento racional y simbólico de lo que
representa para una sociedad el sentido del bienestar.

NÚCLEO PROBLEMICO 2: La diversidad cultural y las ciencias de la salud.

Problemas:
A. Que es la cultura?
B. Como se relaciona la diversidad cultural y la medicina?.
C. ¿Cómo interactúa la sociedad, la cultural y la curación?

1. ACTIVIDADES DE INTRODUCCIÓN: Ejercicio individual.

.- Realice la lectura del anexo No. 1 que se encuentra al final de esta guía e intente responder el
problema A.
- Aborde a un profesional de la salud y plantéele los problemas B y C señalados en esta guía
2. PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO. : (Ejercicio Por Cipas)
Ingrese por Google y consulte el siguiente Link:
https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:jKrhpzTH3PcJ:https://revistas.javeriana.edu.
co/index.php/imagenydesarrollo/article/view/1590/1014+&cd=8&hl=es-419&ct=clnk&gl=co. También
puede consultar por: Cultura y salud, revista Javeriana.
A partir de la lectura juiciosa del trabajo allí planteado, desarrollar el trabajo que el profesor proponga en
el encuentro presencial, que tiene que ver con la respuesta a las siguientes preguntas:
.- Qué se entiende por Cultura, proponer al menos dos definiciones.
.- Qué se conoce con el nombre de Contracultura.
.- Qué relaciones existen entre Poder y Cultura

3. Trabajo Colaborativo: (Por Cipas)

A partir de la lectura juiciosa del mismo texto:
.- Preparar una intervención por Cipas, a partir de las responsabilidades que establezca el profesor.

4. Actividades de profundización: Para realizar en trabajo independiente:.

A partir de la lectura del texto, contenido en la revista de la Universidad Javeriana:
.- Ubicar el Subtítulo; Cultura y salud: hacia dónde orientar las miradas y las acciones. Sobre el
contenido de ese texto, destacar al menos tres ideas centrales que el Cipa considere se
relacionan con los problemas que afectan a nuestra Cultura

5. BIBLIOGRAFÍA: Consulte los siguientes textos:

Amaya C. 2010. Sistemas de Salud en Colombia: ¿articulación o encuentro? Ponencia Instituto de
Salud Pública. Pp. 1-15. Archivo Digital.

Sigifredo Ramírez Flórez.

Tutor.

Diciembre 11 de 2021
Anexo 1:

Cultura y diversidad cultural. Cultura para

un mundo mejor
Por: Eduardo Iglesias Jiménez. Antropólogo.

Si nos detenemos unos segundos a reflexionar sobre los significados del término cultura podremos
descubrir sus distintas acepciones. En ocasiones hablamos de cultura denominando la dimensión
artística de algo -el mundo de la cultura, por ejemplo-, y así solemos referirnos a ella en términos de
sustancia, diciendo que alguien es muy culto, o que tiene mucha cultura. En otro contexto, la palabra
cultura se utiliza sin embargo para describir un todo que parece determinar el comportamiento de la
persona, utilizándose para aclararnos que eso que no comprendemos es normal en "su cultura"...
Vemos cómo el término cambia de acepción representando conceptos bien diferentes que cobran
sentido distinto en situaciones distintas.
Los antropólogos, la gente que estudiamos la cultura, las distintas formas de ser, de sentir y de pensar
llevamos más de un siglo enredados en este debate sobre qué es la cultura; y seguimos en ello. Si bien
no hay atisbos de que se resuelva pronto, hay algo en lo que estamos bastante de acuerdo: no hay una
cultura, sino que hay varias culturas. De hecho, hay muchas... ¡muchísimas!, pues si hay algo que
caracteriza a la cultura es precisamente su diversidad. Constitutivamente la cultura es diversa. Cada
uno de nosotros la utiliza para vivir de forma original y genuina. Decir cultura no es decir colectivo.
Cantando, pensando, jugando, rezando, comiendo o haciendo cualquier cosa estamos expresando
nuestras formas de ser, de sentir y de pensar: estamos expresando nuestra cultura. ¿Cómo la
expresamos? Poniendo en juego una serie de formas culturales escogidas a las que les damos uso y
con las que nos identificamos: nos vamos haciendo a nosotros mismos en la práctica de las acciones
del día a día. En ese uso que le damos al vivir la reutilizamos de forma diversa, creando nuevos estilos
de interpretar y formas distintas de hacer las cosas. Cuando las ponemos en práctica nos identificamos
no sólo con nosotros mismos -para reconocernos-, sino con los otros. Este acto de identificación y de
construcción de uno mismo no es un camino que se recorra sólo en un sentido, pues nos hacemos a
nosotros relacionándonos con los demás, pero los demás también se hacen relacionándose con
nosotros.
Cada uno de nosotros somos únicos en nuestro hacer. Es precisamente este genuino uso lo que nos
advierte que no somos como el de al lado, y que no hay nadie exactamente igual a nosotros: ni mejor
ni peor, sólo distinto. Las personas no somos contenedores de cultura, sino sus usuarios.
El pensar que nuestra cultura podría llegar a determinarnos en nuestro comportamiento como ser
humano nos hace decir cosas como "un chino es..." o "un gallego diría...". Esta forma de hablar
descubre formas de pensar con las que debemos tener cuidado, pues nos estamos refiriendo a un
estereotipo con el que equivocadamente -y peligrosamente- pensamos sobre los demás. Estamos
pensando precisamente que la cultura -china o gallega- nos determina hasta el punto de acabar siendo
de una única forma posible. Los grupos no son homogéneos, son diversos. Además, la cultura no es
diversa porque haya muchos grupos, sino porque cada grupo es igualmente diverso en sí mismo. Si
no queremos verlo estaremos negando la realidad plural, compleja y rica en la que vivimos; esto es, la
diversidad cultural que precisamente nos caracteriza como raza humana. Las contradicciones, los
acuerdos, las negociaciones, las rectificaciones... en definitiva, colaborar y vivir. Eso es cultura.
Rigoberta Menchú, líder indígena guatemalteca, ganadora del Premio Nobel de la Paz y gran defensora
de la diversidad cultural. En la imagen, durante la conferencia "La cultura de la paz", en 2013. | EL
MUNDO
Este referirse a un individuo como producto resultante de las formas culturales que usa y negar su
activa vitalidad en su original hacer al gestionarlas es negarle su libertad de ser distinto. Es negar su
condición humana con la que es, piensa y siente; con la que disfruta de su vida tan originalmente como
lo puedo hacer yo con la mía. Negar su libertad es negar la mía, y negarle a él es negarme a mí.
Creemos que la mejor forma de tirar estos mitos sobre "los otros", vencer los prejuicios y mirar a los
demás descubriendo toda su humanidad es precisamente luchar por señalar esa diversidad cultural.
Comprobemos que no existen los grupos monolíticos a los que nos referimos en esos términos
estereotipados que tanto simplifican una cotidianeidad preciosa, y que nos impiden comprenderla en
toda su complejidad. En temas de cooperación esto debe ser una premisa: no hay que "desarrollar"
a las comunidades, sino permitirles que se autogobiernen para que vivan como consideren oportuno.
Y debemos respetar su decisión, siempre que se respeten los derechos humanos. Esto es, respetar la
diversidad cultural.