EXÉGESIS 2CORINTIOS 10:3-6

CONTENIDO
I. ANÁLISIS ESTRUCTURAL

SALUDO 1:1-2

I. PABLO Y SU LLAMADO AL MINISTERIO 2 CORINTIOS 1-7

PRESENTANDO LAS EVIDENCIAS DEL LLAMADO

A CONSOLADOS PARA CONSOLAR 1:3-11
B. CONDUCTA DE SANTIDAD Y TRANSPARENCIA 1:12-24
C. MOTIVO DE ALEGRÍA 2:1-4
D. CONDUCTA DE AMOR Y PERDÓN 2:5-11
E. PREOCUPACIÓN POR TITO 2:12-13

MINISTROS DE CRISTO
A. MINISTROS DEL NUEVA PACTO DE VIDA 2:14-3:1-6
B. TRANSFORMADOS PARA SU GLORIA 3:7-4:1-6
C. FRÁGILES PERO CON CONTENIDO VALIOSO 4:7-18

TEMPORAL Y PERMANENTE
A. NUESTRA MORADA ETERNA 5:1-5
B. AGRADANDO AL SEÑOR 5:6-10
C. VIVIENDO PARA CRISTO 5: 11-6:1-2

EXHORTANTO AL CREYENTE
A. CORRESPONDAN A NUESTRO AMOR 6:3-12
B. NO HAGAN ALIANZAS CON EL MUNDO 6:4-7:1-4

EL GOZO DEL ARREPENTIMIENTO

A. LA TRISTEZA QUE ALEJA DEL PECADO 7:5-16

II. LA OFRENDA PARA JERUSALÉN 2 CORINTIOS 8-9

A. EL EJEMPLO DE MACEDONIA 8:1-5
B. MISIÓN DE TITO Y COMPROMISO DE LA IGLESIA DE CORINTO 8:6-9:1-5
C. CONSEJOS AL DAR 9:6-15

III. EN DEFENSA DE LA FE 2 CORINTIOS 10-13

A. DEFENDIENDO SU LLAMADO 10-11:1-15
B. LA EVIDENCIA DE UN APÓSTOL, EL SUFRIMIENTO 11:16-12:1-13
C. DISPUESTO PARA VOLVER A SERVIR EN CORINTO 12:14-21 13:1-10
D. SALUDO FINAL 13:11-14
 II. ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES

2.1.Autor.
Pablo Apóstol de Jesucristo por la Voluntad De Dios, junto con Timoteo, le escribe a los
corintios mostrando que han estado dispuestos a ser afligidos y atribulados para su
consolación y salvación (v.5-6). el apóstol le es sincero a los corintios mostrando las
motivaciones de su servicio en el ministerio(12-23) una muestra de amor y de obediencia es
la lección que muestra el apóstol. (2:1-17) conociendo las dificultades internas de la iglesia
frente a su ofensor de les guía a tener amor y perdón a aquel hermano a quien él ya ha
perdonado y les prueba obediencia frente a esta orientación(cap.6:14-8) pablo exhorta al
creyente a no tener compañerismo con el mundo. (cap.8-9)Son guiados por Pablo a tener
corazones llenos de generosidad y ser respuesta a las necesidades de sus hermanos en
Jerusalén como el ejemplo de Macedonia (cap10,11y12) Pablo defiende su Ministerio dando
evidencias de un verdadero apostolado y exponiendo a aquellos falsos apóstoles
fraudulentos que se disfrazan como apóstoles de Cristo.

2.2.Receptor.
La iglesia de Corintios fundada por el apóstol Pablo(cap.10:14) la cual desea visitar pero no
es posible (cap. 1:15-17), la iglesia de Corintios frente a la última carta enviada por Pablo
tomó una postura de arrepentimiento (7:8-9), la iglesia de corintios está siendo seducida por
unos judaizantes (cap. 10:12-18).

2.3.Ocasión.
Pablo insiste a que la iglesia no se deje engañar (cap.10) y preparen sus corazones para
ser partícipes de la ofrenda a los santos de Jerusalén (cap.8)

III. CONTEXTO HISTÓRICO GENERAL

3.1.Ciudad.
La ciudad de Corinto de 5.950 metros de ancho se encontraba ubicada entre el Peloponeso
y la tierra Filme que separa el Golfo Sarónico del de Corinto. Dominaba el tránsito comercial
marítimo entre Italia y Asia.
Era una colonia romana re-fundada por Julio Cesar en el 44 a.C.

Era una ciudad grande, ofrecía a Roma ingresos importantes por medio del comercio así
como también por la protección militar de sus puertos. Pero la prosperidad de la ciudad la
hizo presa de todo tipo de corrupción.

Su variada expresión religiosa, describe por lo menos 26 lugares dedicados a muchos

dioses, la gran variedad de culturas y expresiones cúlticas sugieren que la Corinto de Pablo
era simultáneamente equivalente a New York, Ángeles y las Vegas. (primera epístola a los
corintios Gordon Fee)

3.2.Persona.
dirigida a toda la iglesia de Corintios
3.3.Iglesia.
Pablo visitó Corinto en su segundo viaje misionero y fundó una iglesia allí (Hechos 18:1).
Más tarde escribió varias cartas a la iglesia en dicho lugar, dos de las cuales fueron
incluidas en la Biblia. La primera carta de Pablo enviada a Corinto se perdió (1Co 5:9-11),
su segunda carta es la que denominamos 1 Corintios, la tercera también se perdió (1Co
2:6-9; 1Co 7:12); y su cuarta carta es la que nos ocupa, es decir, 2 Corintios, que fue escrita
cerca de un año después de 1 Corintios. Pablo escribió 1 Corintios a fin de enfrentar la
división que se produjo en la iglesia. Como su consejo no fue considerado ni resueltos los
problemas, visitó Corinto por segunda vez. Esta visita fue dolorosa tanto para él como para
la iglesia (1Co 2:1). Luego planeó una tercera visita, pero la postergó y en su lugar escribió
2 Corintios. debido a una buena noticia que le trajo Tito acerca de los corintios Los
creyentes lamentaban lo sucedido y, al parecer, se sentían sinceramente arrepentidos
(7.5-16).
Esta información, sin embargo, llegaba acompañada de otras menos gratas sobre la
presencia de judaizantes (quizá procedentes de Jerusalén) que no se detenían en su
empeño de destruir el prestigio de Pablo en Acaya y menoscabar su autoridad moral
(11.22-31; 12.11-13.). A pesar de ello, en términos generales, la presencia de Tito había
traído tranquilidad al corazón del Apóstol (2.12-13; 7.6,13-14; 8.6,16).
(comentario diario vivir - Introducción 2 corintios Reina Valera)

3.4. Fecha y lugar de composición.

La Segunda epístola a los Corintios fue escrita desde Macedonia aproximadamente en el 56
d.C.

IV. ANÁLISIS CONTEXTUAL BÁSICO

4.1.Determinar los límites del pasaje a estudiar

Estaremos estudiando 2 Corintios 10:3-6

4.2.Evaluar posible amplitud de contexto

El argumento que el apóstol pablo usa donde se encuentra esta perícopa (10:3-6) nace
desde en el capítulo 10 y se extiende al capítulo 11 y 12 de la epístola

4.3.Reconocer los párrafos que componen el pasaje

es una sola oración dentro de un párrafo

4.4.Identificar posibles digresiones

aca el el Apóstol pablo no se desvía de la idea central del pasaje

4.5.Determinar el tema del pasaje provisionalmente

La confrontación de Pablo frente a los argumentos de los falsos maestros

V. ANÁLISIS CONTEXTUAL DETALLADO

5.1. Sintaxis del pasaje

A. Pues aunque andamos

( περιπατοῦντες)

en la carne,
(σαρκὶ)

no militamos
(στρατευόμεθα)

según la carne;

porque las armas

(ὅπλα)

de nuestra milicia
(στρατιᾶς)

no son carnales,
(σαρκικὰ)

sino poderosas
(δυνατὰ)

en Dios
(θεῷ)

para la destrucción
(καθαίρεσιν)

de fortalezas,
(ὀχυρωμάτων)

B. derribando argumentos
( καθαιροῦντες) ( λογισμοὺς)
 y toda altivez
()

que se levanta

contra el conocimiento de Dios,

(γνώσεως)

y llevando cautivo
(αἰχμαλωτίζοντες)

todo pensamiento
(νόημα)

a la obediencia a
Cristo, (ὑπακοὴν)

y estando prontos

para castigar
(ἐκδικῆσαι)

toda desobediencia,
(παρακοήν)

cuando vuestra obediencia

sea perfecta.
(πληρωθῇ)

2 Corintios 10:3-6 Reina Valera 1960

5.2.Palabras clave en griego

andamos: Strong griego #4043 περιπατέω peripatéo. andar todo alrededor, es decir andar
en general (específicamente como prueba de capacidad); figuradamente vivir, moverse uno
mismo, seguir (como compañero o partidario).

Carne: Strong griego #4561 σάρξ sárx. carne (como despojada de la piel), es decir
(estrictamente) la carne de un animal (como alimento), o (por extens.) el cuerpo (como
opuesto al alma [o espíritu], o como símbolo de lo que es externo, o como el medio del
parentesco), o (por implicación) naturaleza humana (con sus debilidades [fís. o moralmente]
y pasiones), o (específicamente) un ser humano (como tal)

Militamos: Strong griego #4754 στρατεύομαι strateúomai. servir en una campaña militar;
figuradamente ejercer el apostolado (con sus deberes y funciones arduas), contender con
las inclinaciones carnales

Armas: Strong griego #3696 ὅπλον jóplon. implemento, o utensilio o herramienta

(literalmente o figuradamente, específicamente ofensiva para la guerra)

Milicia: Strong griego #4756 στρατία stratía. de la base de 4766, acampado); semejanza de
campamento, es decir ejército, es decir (figuradamente) los ángeles, las luminarias
celestiales

Carnales: Strong griego #4559 σαρκικός sarkikós. pertinente a la carne, es decir (por
extens.) corporalmente, temporal, o (por implicación) animal, irregenerado

Poderosas: Strong griego #1415 δυνατός dunatós.poderoso o capaz (literalmente o

figuradamente)

DIOS: Strong griego #2316 θεός dseós. deidad, específicamente (con 3588) la Divinidad
suprema; figuradamente magistrado; de hebreo muy.

Destrucción: Strong griego #2506 καθαίρεσις kadsaíresis. demolición, figuradamente

extinción

Fortaleza: Strong griego #3794 ὀχύρωμα ojúroma de un derivación remoto de 2192

(significado fortificar, mediante la idea de sostener con seguridad)

Derribando : Strong griego #2507 καθαιρέω kadsairéo. rebajar (o con violencia) demoler
(literalmente o figuradamente)

Argumentos: Strong griego #3053 λογισμός logismós. computación, cálculo, es decir

(figuradamente) razonamiento (consciencia, arrogancia)

Altivez: Strong griego #5313 ὕψωμα júpsoma. lugar o cosa elevada, es decir (abstracto)
altitud, o (por implicación) barrera (figuradamente)
Conocimiento: Strong griego #1108 γνῶσις gnósis. conocer (el acto) es decir (por
implicación) conocimiento

Cautivo: Strong griego #163 αἰχμαλωτίζω aijmalotízo. hacer cautivo

Pensamiento: Strong griego #3540 νόημα nóema. percepción, es decir propósito, o (por
implicación) intelecto, disposición, en sí mismo

Obediencia: Strong griego #5218 ὑπακοή jupakoé. escuchar con atención, es decir (por
implicación) acatamiento o sumisión.

Castigar: Strong griego #1556 ἐκδικέω ekdikéo.vindicar, castigar, vengarse

Desobediencia: Strong griego #3876 παρακοή parakoé. inatención, es decir (por

implicación) desobediencia.

Perfecta: Strong griego #4137 πληρόω pleróo. hacer repleto, es decir (literalmente)
atiborrar (una red), rellenar (un hueco), o (figuradamente) proveer (o imbuir, difundir,
influencia), satisfacer, ejercer (un oficio), terminar (un período o tarea), verificar (o coincidir
con una predicción), etc.

5.3.Reconocer figuras retóricas

en el pasaje vemos un lenguaje figurado que usa una sería de metáforas de una
confrontación de alguien que milita en un ejército. El apóstol Pablo mostraba así su
confrontación con los falsos maestros que asediaban a la iglesia de Corinto.
las metáforas son las siguientes:
● destrucción
● fortalezas
● cautivo
● armas
● castigar
● altivez

5.4.Evaluar posible uso del Antiguo Testamento

No encuentro un paralelismo con el Antiguo testamento que Pablo haya usado en su
argumento.
VI. USO DEL CONTEXTO HISTÓRICO PARTICULAR AL PASAJE

Los sabios griegos a veces describen cómo guerra su batalla contra las ideas falsas, en
términos similares a los que Pablo usa aquí. Cómo esos sabios Pablo aduce que va a
batallar contra las ideas falsas “Argumentos” es un término retórico para los razonamientos
retóricos o filosóficos; los pensamientos de guerra en esta metáfora extendida son los
pensamientos humanos.
Los gobernantes por lo general ejecutaban venganza contra los que se habían rebelado
contra ellos después de que la guerra había concluido (p. ej., 2 Sam. 12:31). ( Comentario al
contexto cultural. N.T. Kenner pág. 506)

VII. CONCLUSIONES EXEGÉTICAS

Frente a la tranquilidad producida al apóstol Pablo por Tito, quien trajo esa buena noticia de
corazones arrepentidos (cap. 7) lamentando lo sucedido en en el intermedio de las epístolas
1 y 2 de Corintios. (2:1-4) Pablo comienza con un tono de Confianza frente a la defensa de
su ministerio. amando y exhortando a la congregación. Luego de esto enfoca a la iglesia de
los corintios a ser partícipes de la ofrenda para los santos de Jerusalén, y finalmente hace
se cierre de epístola exponiendo sus argumentos en una nueva defensa de su ministerio y
a la vez derribando los argumentos de sus opositores.

El texto de 2 de corintios 10:3-6 es extraído de la defensa de la fe y el ministerio que el

apóstol Pablo hace al final de la carta, con la intencionalidad de enfrentar esos adversarios
que estaban merodeando la iglesia de los corintios.
Cómo excelente filósofo presenta como una guerra su batalla contra las ideas falsas, tal
cual la exponían los filósofos griegos de la época.

El propósito fundamental de este párrafo es afrontar de la forma correcta esos enemigos del
razonamiento humano que quieren socavar el fundamento de la iglesia de corinto(10:4), una
iglesia notablemente afectada por el contexto cultural y religioso de la época que generaba
problemas morales y de división (1:23-24)

El apóstol Pablo es enfático en describir que aunque “andamos en la carne” (v.3) (gr.σάρξ
sárx) no lucha cómo normalmente lo hacen los humanos. Usa metáforas que enfocan a los
corintios a tener muy presentes que se encuentran en una batalla.

● 'Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; '

2 Corintios 10:3

El apóstol Pablo revela su manera de librar las batallas que los falsos apóstoles le han
creado, no moviéndose (peripateo) bajo los términos de la naturaleza humana ( sarx) si no
con las poderosas (dunatós) armas de DIOS

● 'porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destrucción de fortalezas, '
2 Corintios 10:4

Claramente las fortalezas(ojúroma) a demoler (kadsaíresis) son los argumentos que los
judaizantes estaban propagando en algunos miembros de la iglesia. Pablo aca no solo les
presenta el problema si no también les ofrece el cómo derribar esas fortalezas. Pablo dejó
claro en las armas que son poderosas en DIOS.

● 'derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento

de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, '

2 Corintios 10:5
Pablo específicamente se está refiriendo a esos argumentos (logismós) ideas y
actitudes arrogantes que se levantan opuestas al conocimiento de DIOS (gnosis) se deben
derribar (kadsairéo), demoler.

La intención es llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. obediencia,

(hupakoe) Strong #5218: De hupo «debajo», y akouo «oír». La palabra significa escuchar
atentamente, oír con sumisión condescendiente, asentimiento, y acuerdo. Se la usa para
designar la obediencia en general, la obediencia a los mandamientos de Dios, y la
obediencia a Cristo.

● 'y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia
sea perfecta. '
2 Corintios 10:6
pero Deja claro que está dispuesto a castigar esa desobediencia pero solo cuando para la
congregación la obediencia sea perfecta (pleróo= hacer, repleto)

VIII. ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES

Comentario Bíblico Antiguo y Nuevo Testamento-William Mcdonald

10:3 Aquí, el pensamiento es que aunque los apóstoles vivían en cuerpos de carne, no
batallaban la guerra cristiana según métodos o motivos carnales.
10:4 Las armas de la milicia cristiana no son carnales. El cristiano, por ejemplo, no
emplea espadas, cañones ni la estrategia de la guerra moderna para extender el evangelio
cristiano de un cabo a otro de la tierra. Pero ésas no son las únicas armas carnales a las
que se refiere el apóstol. El cristiano no hace uso de la riqueza, de la gloria, del poder, de la
elocuencia ni de la astucia para conseguir sus propósitos. Más bien, utiliza maneras de
actuar poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas. La fe en el Dios viviente, la
oración y la obediencia a la palabra de Dios son las
más eficaces armas de todo verdadero soldado de Jesucristo. Es por ellas que se asaltan
las fortalezas.
10:5 Aquí se dice nos cuál es el significado de «fortalezas» en el versículo 4.
Pablo se consideraba un soldado guerreando contra los orgullosos razonamientos de los
hombres, argumentos que se oponen a la verdad. El verdadero carácter de estos
argumentos está descrito en la expresión contra el conocimiento de Dios. Podría aplicarse
en la actualidad a los razonamientos de los científicos, evolucionistas, filósofos y
religionistas que no dejan lugar para Dios en su esquema de las cosas. Pablo no estaba
dispuesto a concederles tregua. Más bien, estaba dedicado a llevar cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo. Todas las enseñanzas y especulaciones de los
hombres deben juzgarse a la luz de las enseñanzas del Señor. Pablo no condena el
razonamiento humano como tal, pero advertiría que no debemos dejar que nuestros
intelectos sean ejercidos desafiando al Señor y desobedeciéndole.
10:6 Como soldado de Cristo, el apóstol estaba también pronto para castigar toda
desobediencia, cuando los corintios hubiesen mostrado primero su obediencia. Él no iba a
actuar contra los falsos maestros en Corinto hasta que estuviese primero seguro de la
obediencia de los creyentes en todas las cosas.

IX. APLICACIONES PRÁCTICAS

El análisis consciente de este texto nos lleva a tener claridad de las malas interpretaciones
que comúnmente se le dan al texto en sentido de batallas de espíritus demoníacos, los
cuales obviamente no subestimamos pero tampoco podemos sobrestimar. y el texto nos
habla de otro tipo de batalla y estas con las aplicaciones que nos deja el texto:

Nuestra naturaleza es humana pero no nos basamos en sus términos para librar nuestras
batallas. En este conflicto diario donde a lo santo llaman profano y a lo profano llaman
santo, se necesita tener un arma totalmente diferente y es el arma que nos provee nuestro
Dios. Las armas como la Fe, la oración, y la obediencia son las que nos dan la capacidad
de poder vencer las diferentes batallas, que se deben librar frente al conocimiento que se
levanta contra Dios.

Precisamente esas armas que trabajan con nuestro carácter son eficaces para derribar
efectivamente esos argumentos llenos de altivez que hoy se levantan dentro de nuestra
iglesia Protestante, y claro está como lo dice el contexto bíblico aún personas que dicen
creer en Dios pero que tienen un pensamiento contrario a la verdad, frente a la Verdad
absoluta de la palabra ellos han creado “verdades alternas” que se adaptan a sus propias
pretensiones. la mal llamada Teología de la prosperidad, movimiento apostolico, los
mesiánicos etc. son argumentos (logismós) comúnmente llenos de altivez, cuyo propósito
ha sido distorsionar y confundir al pueblo cristiano.

Pero las armas de nuestra milicia poderosas en Dios (fe, oración y obediencia) tienen el
propósito de Forjar ese carácter de Cristo en cada uno de nosotros El apóstol Pablo cierra
el mensaje de la perícopa escogida diciendo
“y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuándo vuestra obediencia sea
perfecta.” v.6
Precisamente las armas de nuestra milicia tienen la capacidad de transformar el carácter.
porque es posible decir la verdad sin vivirla. Como el caso reciente del reconocido
apologista Rabí Zacarías. quién durante décadas le hizo defensa a la verdad, pero,
tristemente después de su muerte se descubrió que esa verdad que anunciaba no la vivía.

Nuestra batalla debe derribar esos argumentos internos qué quieren detener en nosotros el
propósito de la verdad integral. que se anuncia y se Manifiesta en lo que somos.