LA RUTA DE LAS JORNADAS DEL ÉXODO

Mapa del Éxodo.

El primer estudio que presentaremos será
sobre los viajes del Éxodo, empezando con
la salida de Israel de Egipto hasta cruzar el
Mar Rojo. Tenemos un mapa para
mostrar la ruta que pensamos que
tomaron. Nosotros tomaremos cada paso
de su jornada sistemáticamente, pero
solamente les seguiremos hasta
que crucen el Mar Rojo y entren en
Madián. El mapa muestra la localización
del monte de Sinaí.

PRIMERO; LOCALIZAR
MADIAN

Cuando comenzamos a estudiar la historia

bíblica en Éxodo 3, vemos como Moisés se
encontró con una zarza ardiente mientras
estaba en Madián. Él estaba cuidando las
ovejas de su suegro Jetro. Allí, Dios le dijo
que él iba sacar a los hijos de Israel de
Egipto.

"Y él dijo: Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por señal de que yo te he enviado:
cuando haya sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios sobre este monte."

Éxodo 3:12

Moisés dice claramente que iba a volver a Madián, a la montaña dónde Dios le estaba hablando.
En mis estudios de historia egipcia antigua, entendí que Madián no estaba en la península de
Sinaí, sino que estaba en Arabia Saudita.

  "Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a Jerusalén actual, pues ésta, junto
con sus hijos, está en esclavitud." Gálatas 4:25

En la península de Sinaí hay muchas evidencias de que los egipcios dominaron en este área. Las
inscripciones narran sus trabajos mineros allí. Hay templos y fortalezas. Si Moisés hubiera
llevado a las personas por el Golfo de Suez, ellos continuarían en territorio Egipcio.
Pero en Arabia Saudí no existe ninguna evidencia de ocupación egipcia. De hecho, cuando yo
mostré al arqueólogo de la Universidad de Riad el petroglyfos de vacas y toros en el altar del
ternero dorado, él estaba muy entusiasmado- y me dijo que este estilo egipcio antiguo de
petroglyfos, no se encuentra en ninguna otra parte en Arabia. Los cuernos de las vacas y toros
eran de un estilo egipcio que representaba a los dioses Athor y Apis.

Si podemos establecer el monte de Sinaí en el noroeste de Arabia Saudí, y afirmar que el pueblo
cruzó el Mar Rojo en el Golfo de Aqaba, empezaremos a entender esta ruta.

¿DÓNDE ESTABA RAMESES?

Al contrario del pensamiento normalmente sostenido, Ramesés, no era una ciudad, sino una
región del Delta. La tierra dada a la familia de José por el Faraón fue llamada "la tierra de
Ramesés" y "la tierra de Gosén." Esto era donde la gran población de los israelitas vivía.

"Así José hizo habitar a su padre y sus hermanos, y les dio posesión en la tierra de Egipto, en
lo mejor de la tierra, en la tierra de Ramesés, como mandó Faraón.", Génesis 47:11

"Así habitó Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosén; y tomaron posesión de ella, y se
aumentaron, y se multiplicaron en gran manera." Génesis 47:27

Ramesés no se refiere a una ciudad por la simple razón de que no existió ninguna ciudad tan
grande en Egipto que podía sostener a los 2 o 3 millones de personas. Moisés llevó esta gente
con todos sus animales de Egipto a Madián.

ELLOS ESTABAN "EN SUS CASAS" ANTES DE LA SALIDA

Nosotros sabemos que antes que "el ángel de muerte" tomara las vidas de los primogénitos de
Egipto, Dios dijo a Moisés que todo israelita tenía que cocinar un cordero, y poner la sangre de
este cordero en las puertas de sus casas, para que "el ángel de muerte" pasara por encima de sus
casas: "Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cada
uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. Mas si la familia fuere
tan pequeña que no baste para comer el cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa
tomarán uno según el número de las personas; conforme al comer de cada hombre, haréis la
cuenta sobre el cordero." Éxodo 12:3-4

ELLOS DEJARON EGIPTO EL MISMO DÍA

Esto implica claramente que ellos estaban en sus casas cuando ocurrió el juicio. Sigue dándoles
instrucciones de comer pan sin levadura durante siete días:

"Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestras
huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis este mandamiento en vuestras
generaciones por costumbre perpetua" Éxodo 12:17

Dios dice a Moisés en este verso que en ese mismo día, mientras ellos todavía están en sus
casas, Dios les sacará de Egipto. Esto nos dice que dejaron Egipto antes de la puesta del sol el
día siguiente al que el ángel de muerte visitó Egipto. * Nota; un "día" al israelita no es un día
como nosotros lo pensamos. Un día nuestro es de medianoche a medianoche. En cambio para un
israelita es de tarde a tarde; "de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo." Levítico 23:32

  "Partieron los hijos de Israel de Ramesés a Sucot, como seiscientos mil hombres de pie, sin
contar los niños." Éxodo 12:37

En resumen podemos decir que el pueblo salió de Egipto justo después de que había pasado "el
ángel de muerte", y fueron desde Ramesés a Sucot. ¿Cómo era posible esto? Me refiero salir
con tanta prisa de Egipto. En el mapa puede ver que Egipto es muy largo, pero la distancia de
este al oeste no es muy larga sino muy corta. Ellos dejaron Ramesés y se reunieron en Sucot que
estaba muy cerca de la frontera con Sinaí.

¿DÓNDE ESTABA SUCOT?

Sucot tenía que ser un lugar bastante grande para esta gran
multitud de personas y manadas de animales. Mucho antes de
comenzar con mis trabajos en el campo del Medio Oriente yo había
estudiado la historia egipcia antigua. Había leído numerosas
narraciones de inscripciones que hablaba de un lugar
llamado "Tharu" o con las variaciones; T'aru" y "Takut," que era
una descripción que se ajustaba perfectamente a Sucot. La
siguiente cita viene del libro "la Vida en el antiguo Egipto" por
Adolfo Erman: "El istmo de Suez desde un punto de vista militar
tenía mucha importancia - por eso se fortificó indudablemente
en tiempos tempranos. Probablemente estaba situado la gran
fortaleza de T'aru allí, a menudo se menciona como el sitio de
reunir las fuerzas militares antes de salir para expediciones a
Siria,..." - p.28

"La línea de las fortificaciones que pasaba del Suez al Mar impedía
que los beduinos del Delta, pudiesen huir del Imperio Medio.
Esta fortificación consistió en una muro fortalecido...esto formó un obstáculo para los esclavos
que intentaron escapar de Egipto, y los beduinos que quisieron pastar su ganado en los campos
del Delta, encontraron dificultades para pasar. También se encontraron con otro tipo de defensa;
un canal ancho que probablemente conectó con los lagos del istmo. En un punto cruzó un
puente este canal y en ambos lados había fortalezas fuertes... La gran fortaleza que defendió este
puente era la fortaleza de T'aru', que se menciona como el punto de partida para las
expediciones militares." - p.537

Resumo lo que él ha dicho acerca del Antiguo Egipto; había una línea de fortificaciones de
defensa a lo largo del canal que conectó el Golfo de Suez con el Mar Mediterráneo. Se conoce
la existencia de este canal por las fotografías de satélite y fotografías del infrarrojo que también
muestran los caminos usados. Se ve claramente el punto donde se dejaba Egipto para entrar en
el desierto de Sinaí, y allí había una fortaleza y un puente. Las inscripciones nos dicen que esta
fortaleza se llamó Tharu.

Este sitio está localizado cerca de la delta, o "Ramesés", donde los israelitas estaban viviendo.
"Tharu" era donde el ejército egipcio se congregaba preparándose para sus expediciones
militares hacia el norte. Los ejércitos eran grandes con muchos hombres, caballos y carros; y
esto exigió una área grande.

Moisés conocía Tharu bien, en la Biblia llamado "Sucot". Aquí organizó el campamento para su
salida. Cuando habían pasado estas fortificaciones se puede decir que habían salido de Egipto
como el Señor les había prometido.

"Y subieron los hijos de Israel de Egipto armados." Éxodo 13:18

LO DEJARON ARMADOS

Nosotros conocemos con seguridad que "enjaezó" no significa "armado con las armas" porque
ellos no tenían ninguna arma hasta que Dios les proporcionó estas por medio del ejército egipcio
muerto en la orilla del Mar Rojo. Los soldados del carro tenían que atar sus armas a sus cuerpos,
y cuando ellos se murieron en el Mar, la multitud cogió su armamento.

¿Qué significa la palabra hebrea "el chamushim,"?Qué es la palabra hebrea traducida "armados"
en el verso anterior. Se encuentra sólo 4 veces en el texto hebreo--Éxodo 13:18; Josué 1:14;
Josué 4:12; y Jueces 7:11. La palabra significa "en las líneas." Aplique esa definición a los
textos anteriores y vea si no parece apropiado. También notamos el hecho que en los Números,
Deuteronomio y Josué, la palabra hebrea "chalats" se usa denotando a "soldados armados."

Si nosotros estudiamos la historia bíblica, y usamos el buen sentido; podemos entender mucho
de lo que no esta escrito en el texto. Moisés, como "el hijo de la hija de Faraón," era el heredero
al trono de Egipto. Como tal era el "príncipe de la corona."

Si usted estudia historia egipcia, usted comprobará que la persona en la línea de sucesión al
trono tenía un entrenamiento exigente - el Faraón fue considerado "la encarnación terrenal del
dios", por lo tanto el "Faraón-en-entrenamiento" recibía enseñanza y estudios por el sacerdocio:

"Y fue enseñando Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y
obras." (Hechos 7:22)

La próxima fase del entrenamiento de un príncipe de la corona era militar. Moisés estaba
completamente especializado en todos los aspectos de dirección militar y sabía como congregar
y dirigir grandes cantidades de gente para viajar.

En la Biblia no se cuenta nada de la historia de Moisés en Egipto, pero tenemos varias

referencias de otros historiadores que nos cuenta como él era un general. Aunque se tiene que
probar todas estas refencias, parece bastante seguro que Moisés era un general del ejercito de
Egipto.

Flavio Josefo lo narra en sus "Antigüedades de los judíos," en el Libro II, capítulo X. Allí
encontramos a Moisés como un hombre militar: "por consejo de Dios resolvieron tomar como
aliado a Moisés el hebreo, para que los ayudara. El rey ordenó a su hija que lo enviara, para
nombrarlo general de su ejercito. Después de hacer jurar al rey que no le haría ningún daño,
Termutis se lo confió al rey..." Después se cuenta como ganó la guerra contra Etiopía y como
Tarbis, la hija del rey de Etiopía, vio a Moisés y se enamoró profundamente de él. Al tratar con
él la oferta, él aceptó, con la condición de que se rindiera la ciudad. Así entendemos que al ser
general de Egipto Moisés conoció "Tharu". Y de aquí viajaron a Etam.  

¿DÓNDE ESTABA ETAM?

Esta en inglés en http://www.anchorstone.com/wyatt/aoc_update05.html  

"Y partieron de Sucot y acamparon en Etam, a la entrada del desierto." Éxodo 13:20

Etam estaba "en la entrada del desierto"¿Qué desierto era esto? La respuesta está en Éxodo:

"Mas Dios hizo que el pueblo rodease por el camino del desierto del Mar Rojo." Éxodo 13:18

 Era el Desierto del Mar Rojo. La tierra montañosa en medio y en el sur de la Península de
Sinaí. Era una ruta que el ejército y las caravanas solían utilizar y que ellos llamaron "la ruta del
sur." Esta ruta fue tomada porque era más segura que el camino por la costa dónde estaban los
Filisteos.

Etam no era un sitio definido, como un pueblo - era una designación de la tierra alrededor del
borde medio-norteño del Golfo de Aqaba. Nosotros sabemos esto porque una vez que ellos
cruzaron el mar, todavía estaban en un área llamada Etam:

"Salieron de Pi-hahirot y pasaron por en medio del mar al desierto, y anduvieron tres días de
camino por el desierto de Etam, y acamparon en Mara." Números 33:8 .

Mientras estaban en Etam, en el lado occidental del mar, Dios le dijo a Moisés:

"Di a los hijos de Israel que den la vuelta y acampen delante de Pi-hahirot, entre Migdol y el
mar hacía Baal-zefón; delante de él acamparéis junto al mar. Porque Faraón dirá de los hijos
de Israel: Encerrados están en la tierra, el desierto los ha encerrado." Éxodo 14:2,3

Para que ellos fuesen "encerrados en la tierra", debían caminar a través de un desfiladero con

montañas altas a los dos lados del camino. Este camino existe al cruzar el desierto al mar,
cuando busqué este área me encontré con un camino que terminaba en una orilla del mar que era
suficientemente grande para albergar 2 o 3 millones de personas, así como sus manadas de
animales.

Encontré una playa de tamaño grande en el Golfo de Aqaba, Nuweiba, y el único pasaje a él
llega a ser un desfiladero de 18 millas de largo.

  Aquí al lado una fotografía de Nuweiba donde se

aprecia la grandeza de la playa

De "Eta m en la entrada del desierto", cambiaron a

una dirección septentrional, (el original los
habría llevado pronto alrededor de la punta
norteña del mar,) y fueron hacía el sur, a través de
un sistema de wadis que les debe haber
aparecido un laberinto interminable. Sólo podían
viajar en una dirección, seguir ese desfiladero hasta
esta playa enrome que se ve en la fotografía.

  EL SITIO DEL CRUCE

Como dije, encontré esta tremenda playa en el Golfo de Aqaba que podría acaparar la multitud
fácilmente, sus manadas, y también el ejército de Faraón--separando los dos grupos por varias
millas. Pero hay otro hecho interesante sobre este sitio...

Flavio Josefo da una información adicional en su "Las Antigüedades de los judíos" el Libro II,
Capítulo XV. Hablando del ejército de Faraón que persigue la multitud, él declara: "Ellos
también cerraron los pasajes por los cuales imaginaron que los hebreos podrían escapar
encerrándolos entre los precipicios inaccesibles y el mar; pues había a cada lado un desfiladero
de montañas que terminaron en el mar, intransitables por causa de su aspereza y obstruyeron su
fuga; así presionaron a los hebreos con su ejército dónde el desfiladero llegaba al mar..."

Cuando yo visité el sitio de Nuweiba primero en

1978, estas montañas podían verse en el extremo
sur del área playera que daba al mar--ningún pasaje
habría sido posible al sur.

  (Vea la fotografía de este área dónde las montañas

se encuentran con el mar en el extremo sur.)

Como yo encontré partes de carro al bucear en el

extremo sur de la playa, esto implica que la multitud
viajó a esta sección de la playa.

El ejército de Faraón entró en el mismo desfiladero que es la única entrada hacia la playa. Este
desfiladero se localiza a medio camino a la playa, y una vez el ejército entró en este área, la
multitud sólo podía escapar hacía el sur. Pero las montañas al sur se extienden hasta el mar; no
había ninguna manera de escapar.

PI-HAHIROT, MIGDOL Y BAAL-ZEFÓN

"Di a los hijos de Israel que den la vuelta y acampen delante de Pi-hahirot, entre Migdol y el
mar hacia Baal-zefón; delante de él acamparéis junto al mar "

Éxodo 14:2

Cuando Dios le dio estas instrucciones a Moisés, es evidente que Moisés supo donde estaban
estos lugares; él estaba familiarizado con la tierra.

En el extremo norte del área playera, hay los restos de una fortaleza egipcia antigua que
hubiesen impedido que fuesen hacía el norte cuando entraron en el área. Esta fortaleza era otra
evidencia de que todo el territorio del Sinaí estaba bajo el control de los egipcios.

Nosotros creemos que esta fortaleza puede haber sido Pi-hahiroth. Como ellos estaban entre
Migdol y el mar; Migdol podría ser las montañas al oeste que hace una barrera perfecta mientras
encerrándolos en la playa; o puede haber sido una torre de vigilancia que estaba situada en la
cima de una de estas montañas. Nosotros aun no hemos subido a todas esas montañas para
buscarla. Pero los egipcios tenían unas torres de vigilancia a través de toda la Península de
Sinaí, y es muy probable que tuvieran una aquí,
para tener un ojo sobre la navegación en el golfo
de Aqaba.

La fotografía de esta fortaleza en el

extremo norteño del área playera.

Hay documentación histórica que afirma

que enviaron mensajes entre las torres
mediante reflejos del sol durante el día y el fuego
de noche. Por eso el Faraón podía saber todo el tiempo dónde estaba Moisés y el pueblo.

En la orilla opuesta, en Arabia Saudita, exactamente enfrente de dónde ellos entraron en el mar,
existe otra estructura antigua solitaria. Se encuentra en la playa y puede haber sido una fortaleza
de Madianitas, especialmente dedicado a Baal; nosotros creemos que esto era Baal-zefón. La
frase "hacia" parece significar "opuesto de" al estar al otro lado del agua.

La misma frase se usa al hablar del otro lado del río Jordán frente a Jericó: "Sube a este monte
de Abarim, al monte Nebo, situado en la tierra de Moab que está frente a Jericó, y mira la
tierra de Canaán, que yo doy por heredad a los hijos de Israel;" Deuteronomio 32:49

El hecho es que partes de carros nunca se han encontrado en ningún otro sitio del Mar Rojo
excepto este. Han preguntado: "¿Este sitio no está demasiado lejos para el cruce? ¿No les
habría tomado demasiado tiempo llegar hasta allí?" Bien, en 1967, Moshe Dyan marchó con
sus tropas de Nuweiba (el sitio del cruce) a la Ciudad de Suez (cerca de Tharu/Succoth antiguo)
en seis días. Y ellos acamparon por la noche.

Se les mandó a los israelitas usar sólo pan sin levadura durante siete días - indicando que esto
sería bastante para llegar al sitio.

"Siete días comerás pan sin leudar, y el séptimo día será fiesta para Jehová. ... Y lo contarás en
aquel día a tu hijo, diciendo: Se hace esto con motivo de lo que Jehová hizo conmigo cuando
me sacó de Egipto." Éxodo 13: 6,8

Los israelitas no se detuvieron para acampar todas las noches, como hicieron las tropas de
Moshe Dyan; sino viajaron día y noche: "Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna
de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a
fin de que anduviesen de día y de noche." Éxodo 13:21

Con la ayuda divina del Señor, esta ola maciza de personas viajó de modo ordenado "día y
noche", con gran velocidad: "Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre
alas de águilas, y os he traído a mí." Éxodo 19:4

El águila se usa para denotar la velocidad: "Saúl y Jonatán, amados y queridos; Inseparables en

su vida, tampoco en su muerte fueron separados; Más ligeros eran que águilas, Mas fuertes
que leones."" 2 Samuel 1:23

UNA ÚLTIMA EVIDENCIA

En 1978, cuando visité este área playera con mis dos

hijos, encontramos una columna volcada de estilo
Fenicio en el extremo sur de la playa. Como
parcialmente estaba en el agua, las
inscripciones habían sido corroídas, o
posiblemente alguien había intentado
quitarlas. Encontramos esta columna durante la
ocupación del Sinaí por Israel, y nosotros lo
señalamos a los soldados que estaban
patrullando la playa. La próxima vez que
volvimos, nos encontramos con la columna al lado del
camino encima de un fundamento de hormigón.

Ver la fotografía, - El pilar de Salomón

Nosotros no entendimos totalmente la importancia de esta columna hasta unos años más
tarde, aunque nos dimos cuenta de que no era del estilo egipcio. Pero en 1984 cuando fuimos
encarcelados en Arabia Saudita, nuestros captores intentando verificar nuestra historia de que
creíamos que el monte Sinaí estaba allí y que "Musa" (Moisés) llevó a la gente por el mar a su
país, nos llevaron a la playa dónde ellos llegaron después de pasar por mar. Yo les dirigí al lugar
en un helicóptero.
Aterrizando allí, encontré otra columna idéntica a la de la orilla opuesta. excepto que esta
tenía las inscripciones intactas. Copiamos cuidadosamente las letras “phoenis” escrito (hebreo
arcaico). Más tarde logramos la traducción. Llevaba las palabras: Misraim (Egipto); Salomón;
Edom; la muerte; el Faraón; Moisés; y Yahweh.

Así supimos que el Rey Salomón había erigido estas columnas en honor de Yahweh y las había
dedicado al milagro del cruce del mar. ¡Y, esa columna posiblemente nos salvó la vida a mí y a
mis hijos, demostrando que lo que habíamos dicho en la cárcel Saudita era verdad!

Este año, descubrimos que los Saudis han quitado la columna en su playa de su sitio original;
han puesto una marca grande en hormigón dónde estaba localizada; y nosotros estamos
intentando localizarlo en sus archivos de Antigüedades. Pero hemos documentado el marcador
solitario plantado en hormigón en la playa, justo debajo de los restos de la fortaleza antigua
que creemos era Baal-zefón. Más tarde este año estudiaremos los lugares situados en esta
región del golfo, la región del monte Sinaí.

LA CONTROVERSIA ACERCA DEL "MAR ROJO"

Ha habido mucha controversia durante los años en cuanto a "cúal" es el Mar Rojo en el Éxodo.
Verá que el nombre "Mar Rojo" se usa para referirse a todas la partes de ese mar; el cuerpo
principal, el Golfo de Suez y el Golfo de Aqaba.

Si coge un mapa grande de Egipto, notará que el Mar Rojo es bastante grande; empezando en
Etiopía en el sudoeste y Yemen en el sudeste. Separa el norte de África de Arabia. A su
extremo norteño se divide en dos brazos: el Golfo de Suez y el Golfo de Aqaba.

Vamos a la primera referencia al Mar Rojo en la Biblia; la plaga de las langostas había cubierto
toda la tierra de Egipto. Si mira al mapa, verá que Egipto se extendió; mucho más hacia el sur
que la parte del Mar Rojo llamado el golfo de Suez. Tebe, la capital antigua de Egipto, estaba
situada unas 150 millas al sur del principio del Golfo de Suez (vuelo de pájaro) Ahora, estas
langostas estaban en todas las "costas" de Egipto, incluso Tebe y lo más alejado.

"Entonces el SEÑOR trajo un fortísimo viento occidental, y quitó la langosta y la arrojó en el

Mar Rojo; ni una langosta quedó en todo el país de Egipto." Éxodo 1:19.

Un viento occidental debiera echarlos en el cuerpo principal del Mar Rojo y en el Golfo de
Suez. La segunda referencia está en Éxodo 13:18: "Mas hizo Dios que el pueblo rodease por el
camino del desierto del Mar Rojo. Y subieron los hijos de Israel de Egipto armados."
Este "desierto" era la tierra entre los dos brazos del Mar Rojo. Ahora, iremos a un pasaje
acerca de la armada de Salomón:

1 Reyes 9:26 "Hizo también el rey Salomón naves en Ezión-geber, que está junto a Elot en la
ribera del Mar Rojo, en la tierra de Edom."

Este pasaje está hablando definitivamente del Golfo de Aqaba, porque sabemos donde está
Elot (Eilat). Y por éste mismo Mar Rojo Moisés llevó la gran multitud. El Mar Rojo de los días de
Moisés es el mismo Mar Rojo que nosotros conocemos hoy; el cuerpo principal del Mar Rojo,
el Golfo de Suez y el Golfo de Aqaba.

De nuevo sólo pudimos maravillarnos de cómo el Señor había conservado estos sitios a lo largo
de la historia. Si el sitio verdadero se hubiera conocido desde siempre, posiblemente no
quedaría ninguna evidencia. Nosotros vivimos en un tiempo cuando mucha gente no cree que
el pueblo israelita realmente cruzó el Mar Rojo, y Dios nos dice que sabía que aquel tiempo
vendría: "No obstante, he aquí vienen días, dice Jehová, en que no se dirá más: Vive Jehová,
que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto"; Jeremías 16:14

Pero Él que Vive esta confirmando Su Palabra ante el mundo.

Una segunda Carta

LA EVIDENCIA DEL ÉXODO

En nuestra última carta examinamos la ruta tomada por Moisés y la gran multitud cuando
huyeron de Egipto. En esta carta examinaremos las evidencias que nos dicen exactamente
quiénes de la realeza egipcia estaban involucrados y la fecha aproximada cuándo tuvo lugar el
Éxodo. Es un tema bastante liado y sólo podremos presentar un marco de referencias en esta
publicación. Ten paciencia con nosotros, pues intentamos presentar una cantidad grande de
información en un espacio reducido.

LAS RUEDAS DEL CARRO

Queremos empezar por las ruedas de carro que Ron y los muchachos encontraron en el Golfo
de Acabá. En 1978, en su primer buceo en el sitio, encontraron éstos restos de carros. No
estaban en condición perfecta y requerían una cuidadosa examinación para ver lo que
realmente eran. Estaban cubiertos de coral que dificultó verlas claramente, pero parece que el
coral era el agente por medio del cual el Señor los conservaba.

Encontraron numerosas ruedas, algunas todavía estaban en sus ejes, y otras no.

Encontraron carros sin ruedas, también: "Aconteció a la vigilia de la mañana, que Jehová miró
el campamento de los egipcios desde la columna de fuego y nube, y trastornó el campamento
de los egipcios, y quitó las ruedas de sus carros, y los trastornó gravemente. Entonces los
egipcios dijeron: Huyamos de delante de Israel, porque Jehová pelea por ellos contra los
egipcios." Éxodo 14:24,25

Hasta ahora, coincidió con la historia bíblica. Encontraron varias ruedas 6-rayos, y también
ruedas 8-rayos. Y finalmente, en 1988, Ron encontró la rueda de oro con 4-rayos, conservada
casi a la perfección. La razón por la que fue tan bien conservada es porque el coral no crece en
oro. La madera dentro de la "chapa" de oro estaba
deteriorada, lo cual la hizo muy frágil y por
esa razón, no han intentado recuperarla del
agua.

Foto de la rueda de oro

Estas ruedas son extremadamente importantes

para fechar el Éxodo, y determinar que dinastía
estaba involucrada. En los finales de los 70, Ron recuperó un cubo de una rueda que tenía
restos de 8 rayos. Lo llevó a El Cairo, a la oficina de Nassif Mahoma Hassan, el director de
Antigüedades con quien Ron había estado trabajando. El Sr. Hassan lo examinó e
inmediatamente declaró que venían de la 18ª dinastía de Egipto.

Cuando Ron le preguntó cómo lo supo tan pronto, el Sr. Hassan explicó que la rueda de 8 rayos
sólo se usó durante la 18 dinastía. Esto estrechó verdaderamente la datación. Empezamos una
investigación a fondo sobre el carro egipcio y pronto descubrimos que el hecho de que Ron y
los muchachos encontraron ruedas de 4, 6 y 8 rayos, localiza el Éxodo a la 18ª dinastía según
numerosas fuentes, como la siguiente:

"Las referencias literarias egipcias a los carros aparecen ya en los reinos de Kamose, el rey de
la 17ª dinastía que tomó los primeros pasos para librar Egipto de los Hyksos, y Ahmose, el
fundador de la 18ª dinastía. Las representaciones pictóricas, sin embargo, no aparecen hasta
un poco mas tarde en la 18 dinastía...." (De "las Observaciones en la Rueda del Carro
Evolucionando en la 18 Dinastía" por James K. Hoffmeier, JARCE #13, 1976)

   Otra rueda de carro

Aprendimos que no hasta el

principio de la 18ª dinastía se empezó a usar
el carro en el ejército egipcio. La Biblia menciona que en el tiempo de José, se usaba carros:
pero al parecer no eran lo suficientemente fuertes para ser usados en guerras hasta mucho
más tarde. El autor sigue explicando cómo sólo durante la 18ª dinastía se utilizaron ruedas de
4- 6- y 8- rayos - y que los monumentos realmente pueden ser fechados por el número de
rayos de las ruedas.

"El profesor Yigael Yadin mantiene que durante la parte más temprana de la 18ª dinastía, el
carro egipcio era exactamente como el carro de los Cananitas: los dos se construyeron de
madera ligera y flexible, con correas de cuero envueltas alrededor de la madera para
fortalecerlo, y los dos utilizaron ruedas con cuatro rayos.

En los ojos de Yadin, la rueda de cuatro rayos diagnostica la fecha; se restringe a la parte
temprana de la 18ª dinastía. Permanecieron en uso hasta el reino de Tutmoses IV, cuando el
carro egipcio comenzó a deshacerse de la influencia cananita y sufrir un cambio considerable.'

Yadin cree que la rueda de ocho rayos que se ve en el carro de Tutmoses IV era un
experimento de los artesanos egipcios, que, cuando se demostró infructuoso, se decidieron
por la rueda de seis rayos. El número de rayos de las ruedas en los carros egipcios están
meticulosamente pintados en los monumentos egipcios; y los arqueólogos utilizan esto como
un criterio para determinar si el monumento es antes o después del año 1400 a.Cr..." (Cita del
mismo artículo.)

Para más información sobre los carros del ejército egipcio, vamos a la historia bíblica, cuando
el Faraón y su ejército persiguieron a la multitud:

"Y unció su carro, y tomó consigo el pueblo; y tomó seiscientos carros escogidos, y todos los
carros de Egipto, y los capitanes sobre ellos." Éxodo 14:6,7

Este verso aclara perfectamente que Faraón tomó todo carro en Egipto - su propio y los de sus
generales (o "Capitanes"); y un grupo de carros llamados sus "600 carros escogidos" que
parecen estar añadidos a su ejército regular ("todos los carros de Egipto"). ¿Qué pueden haber
sido estos "600 carros escogidos"?

Este grupo parece demasiado pequeño para haber sido una división del ejército. No sabemos
el número exacto en un "escuadrón", pero sí tenemos la información de un Faraón, Ramesés II
que tenía un ejército de 20.000 soldados divididos en 4 divisiones. Esto significa que cada
división tendría 5.000 soldados. Pero el ejército tenía mucha más gente que soldados. Para
conseguir una visión correcta debemos entender un poco acerca del gobierno egipcio y su
economía.

"Los sacerdotes y los hombres del ejército tenían la posición más alta del país, después de la
familia del rey; entre ellos fueron escogidos los ministros y los consejeros confidenciales, los
consejeros sabios del Faraón, y todos los funcionarios principales del estado." (De "Los egipcios
Antiguos - Su Vida y Costumbres" por Sir J. Gardner Wilkinson, 1854, vol.1, p.316.)

El sacerdocio y el ejército estaban estrechamente asociados; el gobierno egipcio era una

combinación "iglesia y estado", por decirlo en alguna forma entendible. Su sistema de dioses
era muy detallado y extenso, y no podemos presentar una descripción exacta de su sistema
religioso en este artículo. Pero necesitamos entender que había muchos, muchos dioses en el
antiguo Egipto - pero el último "dios" era representado como el "sol." Este dios era conocido a
lo largo de los tiempos como Amón, Aten y Re o Ra, entre otros nombres. Y el Faraón estaba
considerado como la "encarnación terrenal" de este "dios principal".

Las divisiones del ejército eran nombradas según sus dioses; por ejemplo "el primer ejército de
Amón, el ejército de Ra, el ejército de Ptah y el ejército de Sutech." Cuando el ejército partió
para la guerra, se realizaban ceremonias complicadas en los templos, pidiendo a los dioses la
victoria contra sus enemigos. El botín que se ganaba como resultado de la victoria dedicaba a
los sacerdocios y templos de las deidades. Todas las victorias militares se atribuyeron
directamente al favor de los dioses.

A veces, los sacerdotes acompañaban al ejército al campo de batalla, porque se esperaba que
el dios iba a mostrar su favor especial por este esfuerzo. Toda la evidencia que tenemos
demuestra que cuando Faraón y su ejército partieron tras Moisés y la multitud, se llevó a todo
el sacerdocio de todos los dioses de Egipto. El había visto el poder del verdadero Dios, el
grande "yo SOY." Si el ejército egipcio alguna vez había necesitado la intervención sobrenatural
de sus llamados "dioses", era en este momento.

Nosotros creemos que cada sacerdote de cada dios fue convocado para acompañar el ejército
cuando persiguieron a Moisés y la multitud, así como todos los ministros de estado.
Como Ron lo encontró en el lado egipcio del Golfo de Aqaba, nos indica que quienquiera que
manejaba ese carro estaba en la retaguardia del ejército. No parece lógico que un sacerdote
que no estaba instruído para la batalla estuviera en tal posición al final del ejército. Un carro
de oro tampoco hubiese sido práctico para la batalla - estos carros eran más "ceremoniales" el
que los utilizados para la guerra.

También sabemos que carros de oro, que eran un botín de varias derrotas extranjeras, fueron
dados al sacerdocio. Hay una inscripción de Tutmoses III (18ª dinastía) qué dice: "Él fue
adelante, ninguno como él, matando a los bárbaros, golpeando con violencia Retenu, trayendo
a sus príncipes cautivos vivos, sus carros forjados con oro, tras sus caballos."

De hecho tenemos muchas, muchas inscripciones de los

reyes de la 18ª dinastía recibiendo carros extranjeros
dorados o como botín de guerra o como tributo de
pueblos conquistados. Hay, también, inscripciones que
dicen que estos carros dorados a menudo fueron dedicados
a varios templos y dioses; significando que los recibían
sacerdotes.

Sabemos por las inscripciones que el rey fue a la guerra en

un "reluciente carro de eléctrum"; esto se manifiesta en una de las inscripciones de Tutmoses
III - pero, dudamos seriamente de que él hubiera permanecido en la retaguardia, sin embargo,
Dr. Bill Shea del Instituto de la Investigación Bíblico, nos dijo hace unos días, que él creyó que
era posible que Faraon estuviese en la retaguardia del ejército.

Con toda esta información, consideramos que podemos concluir que la rueda de oro
probablemente perteneció a un miembro de la casta sacerdotal que estaba acompañando al
ejército, o posiblemente un ministro alto del estado. Si hubiera pertenecido al Faraón,
probablemente habría tenido su nombre en él - y el carro que Ron encontró no lo tenía, por lo
menos no en el lado visible. De todos modos tenemos evidencia por tumbas antiguas de que
los egipcios construyeron ruedas con este diseño; y también las ruedas de carros de Retenu
(Siria) eran de este mismo diseño y tamaño. (Mira el dibujo)

Estos dibujos son de "Los Egipcios

Antiguos" por Sir J. Gardiner Wilkinson, y
provienen de tumbas y
monumentos de la 18ª dinastía.
Muestran una pintura de un carro Retenu
(Siria) y también egipcios construyendo
carros - estos dos dibujos concuerdan con la rueda dorada de 4 rayos que Ron encontró.

  LA 18ª DINASTÍA

Los datos obtenidos de las ruedas del carro localizaron la fecha del Éxodo en la 18 dinastía.
Increíblemente, esta es una de las dinastías mejor documentadas de toda la historia del
antiguo Egipto. Una "dinastía" significa que es una línea continua de gobernantes de una
familia.

"Una subdivisión más arbitraria y artificial pero conveniente para estas épocas, comenzando
con la edad histórica es provista por las llamadas “dinastías” por Maneto. Este historiador
nativo de Egipto, sacerdote de Sebenytos, creció bajo Tolemeo (305-285 A.C.), y escribió una
historia de su país en el idioma griego. La obra ha perecido, y sólo lo conocemos por Julio el
Africano y Eusebio, y extractos por Josefo. El trabajo no tiene mucho valor, porque él escribió
basándose en cuentos y narraciones populares sobre los reyes tempranos. Lo importante de
Maneto fue que dividió la larga sucesión de Faraones, según su conocimiento, en treinta casas
reales o dinastías; aunque sabemos que muchas de sus divisiones fueron arbitrarias, y que
hubo muchos cambios dinásticos dónde él no lo indica; aún así sus dinastías dividen a los reyes
en grupos convenientes, y esto ya se ha empleado durante tanto tiempo en el estudio de la
historia egipcia que ahora es imposible prescindir de ellas."

Esta cita de "Una Historia de Egipto" por James Henry Breasted (1905) pág. 13-14, una de las
autoridades principales en la historia del antiguo Egipto. Nos dice que el fundamento de la
información de las dinastías egipcias es poco fiable pero todavía se utiliza como marco de
referencia.

"Los hicsos"

La llamada 18ª dinastía, consistió en una familia que gobernó desde Tebe. Cuando esta familia
subió al trono había otras familias dinásticas gobernando como Faraones en otras áreas de
Egipto. En el norte, o la región del delta, vivían unas personas que los egipcios llamaron
"extranjeros" - esto incluía a los descendientes de Jacob, o los israelitas.

Parece que otros pueblos asiáticos se habían trasladado a esta región viviendo junto con ellos
–personas ambiciosas que querían gobernar como los egipcios. Ellos no siguieron la religión de
los egipcios.

Nosotros sabemos que a los israelitas se les permitió, por el decreto del Faraón en el tiempo
de José, vivir independientes y que sus líderes fueron considerados "reales". Cuando Jacob
murió, la descripción de su entierro era exactamente igual que la de un Faraón: "Y mandó José
a sus siervos los médicos que embalsamasen a su padre; y los médicos embalsamaron a Israel.
Y le cumplieron cuarenta días, porque así cumplían los días de los embalsamados, y lo lloraron
los egipcios setenta días. Entonces José subió para sepultar a su padre; y subieron con él todos
los siervos de Faraón, los ancianos de su casa, y todos los ancianos de la tierra de Egipto, y
toda la casa de José, y sus hermanos, y la casa de su padre; solamente dejaron en la tierra de
Gosén sus niños, y sus ovejas y sus vacas." Génesis 50:2,3,7,9

Durante muchos años los israelitas vivieron apaciblemente con sus propios gobernantes. ¿No
parece razonable asumir que los parientes y amigos de los israelitas querrían bajar a la región
del Delta con ellos cuándo vieron que era como "el jardín de Edén"? Bien, si eran amigos o
parientes o no, alguien se instaló y vivió a su lado. Estos extranjeros se volvieron pronto en una
"espina" para los egipcios nativos.

Al final de la 17ª dinastía, los archivos antiguos cuentan que los egipcios en Tebe exigieron que
se expulsara a los "Hicsos" del delta. Las inscripciones documentan la presencia de estos
"Reyes Pastores" en la región del delta empezando en la 6ª dinastía y terminando con las 17ª.

Cuando los gobernantes Tebaicos egipcios nativos expulsaron a los Hicsos, lo que ocurrió fue
que expulsaron a la gente que había vivido al lado de los israelitas en Egipto. Y aunque no se
hace ninguna mención de los israelitas por nombre, sabemos que fue al principio de la 18ª
dinastía, que fueron esclavizados. Con los forasteros problemáticos fuera, los israelitas
pacíficos estaban a la merced de los gobernantes Tebaicos.

Hay una inscripción interesante por Hatshepsut de la 18ª dinastía que se refiere a la
restauración de Egipto después de la expulsión de los "Hicsos" de la región del delta:

"Yo he restaurado lo que estaba en ruinas, yo he levantado lo que estaba inacabado. Desde
que los asiáticos estaban en medio de Avaris del Norte [el Delta], y los bárbaros estaban en
medio de ellos [las personas del Norte], destruyendo lo hecho pues gobernaron en ignorancia
de Re."

Este pasaje maravilloso dice que quienquiera vivió en el Delta (los israelitas y los "bárbaros" de
Asia) no rendían culto a “Ra”, el dios egipcio del sol. Y sabemos que esto era verdad acerca de
los israelitas. Así echaron fuera a los alborotadores que no tenían ningún derecho de estar allí.
Entonces, los israelitas que se les había sido dado el derecho para vivir allí, tuvieron que
cancelar su "estado". Los egipcios no tenían ninguna razón para expulsarles; después de todo
eran personas pacíficas, trabajadoras y robustas. Por lo tanto fueron esclavizados.
  LOS REYES DE LA 18ª DINASTÍA

Los historiadores dicen que el nombre de los reyes de la 18ª dinastía fueron Amenofis y
Tutmosis. Existe un problema grande con esta fluctuación entre los nombres. El Faraón era
considerado como la encarnación terrenal del dios principal y su nombre reflejaba el dios
supremo.

¿Tiene algún sentido que un rey se consideraba Tot (Tutmosis) el dios supremo mientras el
próximo consideró que Amón (Amenofis) era el dios supremo, y que continuase alternando los
dioses durante la sucesión de varios reyes? Claro que no.

Como ya dijimos la lista de dinastías y reyes sobre la cual los egiptólogos basan su información
es muy inexacta. Las inscripciones encontradas en los templos y tumbas indican que el nombre
"Tutmosis" señala uno de los ministerios del Faraón, así como el nombre " Amenofis". Cada
Faraón era tanto "Tutmosis " como "Amenofis". Mientras avanzaba en la sucesión real desde
corregente hasta emperador.

De nuestra investigación, parece que el príncipe heredero recibió el título "Tutmosis" al ser
designado corregente. Cuando fue emperador se volvió "Amenofis" además de sus títulos
anteriores. Me parece que este era el orden de los títulos aunque el orden puede haber sido
invertido. Pero no tenemos ninguna duda de que cada gobernante poseyó ambos nombres. Y
cada gobernante dejó inscripciones que relacionan su reino con ambos nombres - a veces se
refirió a si mismo como Tutmosis, y a veces como Amenofis. Cada rey dejó inscripciones en
ambos nombres, mientras que enumerando sus años de reinado a veces desde corrgencia
(Tutmosis), y otras veces desde su gobierno como emperador (Amenofis). Todavía no
entendemos totalmente las "reglas" que dirigían estas prácticas.

FARAÓN "RAMESES"

La mayoría de las personas piensa en el Faraón del Éxodo como "Ramesés." ¿Por qué no? El
nombre de "Ramesés" se menciona en la Biblia ya en la historia de José. ¿Había un "Ramesés"
en la 18ª dinastía? Sí... pero ése era más un título que un nombre – semejante al título
“Faraón”.

"Tutmosis" no sólo tenía que ser "Amenofis"; él como emperador principal de todo el Egipto,
también era titulado "Ramesés". Si usted recuerda en la historia de José la tierra de Gosén
también se llamaba "Ramesés":
"Así José hizo habitar a su padre y a sus hermanos, y les dio posesión en la tierra de Egipto, en
lo mejor de la tierra, en la tierra de Ramesés, como mandó Faraón." Génesis 47:11

Evidencias egipcias demuestran que a cada rey egipcio nativo desde el tiempo de la 5ª dinastía
se le daba el titulo "Hijo del Sol" o "Ramesés", además de sus otros nombres. Esto ha causado
mucha confusión cuando los que estudiaban a los egipcios pusieron el nombre "Ramesés II" a
una persona en particular, y lo proclamaron el "el Faraón más grande de todo Egipto." Todo lo
que se necesita es ir al museo de El Cairo y ver a las cuatro estatuas de "Ramesés II" en la
entrada principal. Cada una es una persona diferente. Las inscripciones que se refieren a
"Ramesés" se refieren a muchos Faraones diferentes.

También, regresemos a la inscripción de Hatshepsut en la sección de los Hiksos ¿recuerda que

ella dijo que estas personas vivieron "en la ignorancia de Re"? Esta inscripción aclara que
quienquiera que viviera en la región del delta (Gosén/ Ramesés), no rendía culto al dios egipcio
Ra. "Ra" es el "Ra" de "Ramesés" - y esto verifica la supremacía de "Re/Ra" durante el tiempo
de la 18ª dinastía - y que "Ramesés" sería de hecho uno de los títulos del Faraón.

EL SEÑOR MARSTON Y JOSEFO CONOCÍAN A HATSHEPSUT

A estas alturas, me gustaría aclarar para aquellos que quieren investigar este asunto que
encontrarán otras posturas totalmente diferentes a que hemos presentado aquí. Pero Ud.
puede a la luz de las evidencias que hemos presentado, entender por si mismo, cuanta razón
llevamos. Nos parece tan raro que la mayoría de las escuelas no se hayan dado cuenta. Sin
embargo algunos han hecho esta conexión.

El Señor Charles Marstone, manifiesta en su libro "New Bible Evicence", 1934, que el Éxodo
debe haber ocurrido en la dinastía nº 18, y que Hatshepsut era la hija del Faraón. Si él hubiera
tenido la información de que los Tutmosis y Amenofis eran las mismas personas (siendo
Tutmosis corregente y Amenofis emperador), entonces lo hubiera entendido completamente.

Marstone dice que Josefo nos da información vital acerca de la identidad de la hija del Faraón
(página 162 en su libro). "El (Josefo) menciona el nombre de la princesa que encontró a Moisés
en la cesta. La llama `Thermutis´ que es un eco del nombre "Totmes" o "Tahutmes", que fue
llevado por cada uno de los tres Faraones en cuyos reinos Hatshepsut jugaba un papel tan
importante."

  
EL HOMBRE QUE TOMÓ EL LUGAR DE MOISÉS

Cuando Moisés huyó de Egipto a la edad de 40 años, el emperador Amenofis I era muy mayor
y él había estado preparando a Moisés para el trono durante 22 años. Ahora había un grand
problema. ¿Quién sería el rey futuro?

En Memfis se estaba educando un hombre joven para ser corregente con Moisés cuando este
fuese emperador. Este hombre joven fue elevado inmediatamente corregente y dado el título
de “Tutmosis”. Los archivos demuestran que él asumió el trono en su 22º año. Esto sí es una
declaración muy extraña y nos dice mucho más de lo que uno podría imaginarse al principio.
Un corregente, o real heredero, empieza contando sus años cuando es designado como el
“heredero”. Eso es su primer año. Aquí tenemos un hombre que asume el oficio en el año 22 y
él lo asume bajo el mismo nombre que Moisés tenía.

Tenga presente que cuando el heredero real asume cada fase oficial, "heredero", príncipe de
la corona y vice-rey, también se pueden contar sus años. Es por eso que los años de "Tutmosis
III llegan a ser 54 años, mientras los años de Amenofis II son 26 a 32 años" (dependiendo de
qué autor usted está leyendo). El problema con Tutmosis III, quién tomó el lugar de Moisés, es
que no hay ningún archivo de su levantamiento a través de las líneas. Él aparece de repente en
el año 22 tomando el trono.

Lo que pasó es que cuando Moisés huyó; era

necesario que la encarnación terrenal que "Tot"
tenía en "Tutmosis", o en el vicerey, tenía que
continuar en el reino. Este nuevo hombre asumió
los años que Moisés había tenido en esta
posición. Cuando un personaje real se moría, se
dice que el dios "vuela al los cielos" y después
viene a tomar su residencia en el cuerpo de su
próxima encarnación terrenal del dios. En este
caso, no había ninguna muerte; sino un “traslado
inmediato” que tuvo lugar. Todo lo que
había pertenecido a Moisés se transfirió
figuradamente a esto nuevo " Tutmosis "
y las cosas avanzaron como antes. Este
hombre llaman los estudiosos “Tutmosis III”. Toda la dignidad atribuida a él era la misma como
se había dado a Moisés.

A este Tutmosis los estudiosos atribuyen 54 años. Sin embargo, 22 de esos años pertenecieron
al hombre que él reemplazó, a Moisés. Y la evidencia histórica demuestra esto también. Si
nosotros substraemos los 22 años del 54 año, nos quedan 32 años. En lugar de pasar por toda
la evidencia, simplemente leamos lo que un historiador tiene que decirnos acerca de este
Tutmosis III: "Él falleció después de haber gobernado treinta y dos (algunos dicen cincuenta y
cuatro) años, habiendo logrado la dominación egipcia en todo el mundo mediterráneo." ("La
Historia de Civilización" Vol. 1 por Will Durant, (1954) pág. 155).

Realmente murió después de 32 años como emperador, después de haber tomado el lugar de
Moisés. Amenofis II era quizás el gobernador más grande de Egipto. Egipto era, en tiempo de
su muerte, la nación más poderosa del mundo y también la nación más rica. Hatshepsut
permaneció viva durante muchos años después de que Moisés huyó, y es mencionada como
“reina” hasta en monumentos tardías de este rey.

EL FARAÓN DEL ÉXODO

Cuando murió Amenofis II, su corregente durante 29 años, Tutmosis IV, fue Amenofis III. Al ser
emperador designó a su hijo joven, Tutankamon, como “principe-heredero” y durante los
próximos 8/9 años este Faraón gobernó Egipto. El heredó el trono en un momento cuando
Egipto gozaba de influencia mundial. Todo lo que tenía que hacer era sentarse y cobrar los
tributos del extranjero. Egipto tenía tropas militares estacionadas en todo el territorios
vasallos y mantuvo su imperio pacíficamente. En sus inscripciones este emperador se proclama
un guerrero triunfante, pero estas referencias son de su tiempo de corregente, cuando él
acompañaba a Amenofis II en sus triunfos.

Lo interesante acerca de este hombre es que los datos históricos muestran que no tenía
ningún derecho al trono. Él no era el primogénito del Faraón lo que era la manera normal de
ser emperador. La columna del la conocido “esfinge”, todavía presente entre las patas de la
esfinge en Giza, narra la historia extraña de cómo Tutmosis IV cayó dormido en la sombra de la
esfinge. Él soñó que el dios del sol vino a él y le dijo que si quitase la arena de alrededor de la
esfinge, él le haría rey. Esta historia elaborada no hubiese sido necesaria si él hubiera tenido
derecho al trono. Parece que ese Amenofis II no tenía ningún hijo real. Las inscripciones
siempre llaman al nuevo rey el “hijo” del rey anterior, pero esto es figurativo . como refiriendo
a Osiris y Horus. Ten presente que este nuevo Faraón no fue el primogénito del último
Faraón. Esto es importante porque el nuevo rey, Amenofis III, era el Faraón del Éxodo. ¡Piensa
en esto – el Ángel de Muerte mató a todos los primogénitos; si el Faraón hubiera sido un
primogénito, hubiese muerto aquella noche! Por eso es muy importante que establezcamos
que este Faraón no era un primogénito.

Después de reinar como emperador durante 8/9 años, se cumplen los 40 año después de la
huída de Moisés de Egipto. Recuerda que el Faraón que le reemplazó reinó 32 años. Luego
este último Faraón reinó 8/9 años. Esto equivale a los 40 años que Moisés estuvo en el
desierto de Madián.

Al final de los 40 años Moisés vuelve a la corte de

Faraón Amenofis III, por mandato de Dios. Pronto las
plagas empezaron a caer sobre Egipto. Cuando la plaga
de la muerte del primogénito vino por la mano del
Ángel de Muerte, el Faraón no fue tocado pero sí su hijo,
según Ex. 11:5 y morían "todo primogénito en tierra de
Egipto, desde el primogénito de Faraón que se siente en
el trono, hasta el primogénito de la sierva que está tras el
molino, y todo primogénito de las bestias."

Fotografía de Tutankamon.  

Este hijo era el príncipe heredero de la corona conocido

a nosotros como "Rey Tut." Sin embargo, el
nombre es incorrecto porque sabemos que él nunca fue Faraón, sólo “príncipe- heredero”. Y
mientras los historiadores discuten acerca de quién era su padre, él dice en una inscripción en
una estatua de un león dedicada a Tutankamon en el templo de Soleb, que su padre Amenofis
III es la misma persona que lleva el título de Tutmosis IV.

LAS MOMIAS REALES

Otro factor que confunde la identificación de los reyes y reinas es la superabundancia de

momias reales. En otros términos, aunque Tutmosis III y Amenofis II es el mismo hombre, se ha
encontrado una momia con cada nombre. ¿Esto destruye nuestra teoría? No en lo más
mínimo. En primer lugar, es necesario tener una comprensión de las creencias egipcias acerca
de la muerte.

En la muerte ellos creyeron que era necesario tener un cuerpo para el ba, el ka y el akh para
sobrevivir. Simplificándolo estas eran diferentes "formas espirituales" que constituían una
persona psíquica que sobrevive después de la muerte. Sin embargo, en casos cuando el cuerpo
de la persona no estaba disponible pare el entierro, etc., entonces servía cualquier cuerpo con
tal que tuviera escrito el nombre del difunto. Creyeron que mientras se pronunciaba el
nombre de una persona o se encontraba ecrito en las paredes de su tumba, su inmortalidad
estaba asegurada. El nombre era el factor más importante. La siguiente cita viene de “Momias,
Mito y Magia en el Egipto Antiguo” por Christine El May (1989) pág. 13: "La tumba, la momia,
el equipo, las pinturas y relieves eran todos diseñados para ayudar a preservar el nombre del
individuo. El horror más grande era tener su nombre destruido en una pared."

Si la momia del individuo actual fuera tan vital, ¿por qué temerían la profanación de su
nombre? Porque el nombre era la clave, según su creencia para la inmortalidad. La momia era
importante, tal como las estatuas del difunto. Pero la momia podría proporcionarse en caso de
apuro – esto no era ningún problema.

Era considerado como un deber sagrado para todo rey proteger los entierros de sus reyes
ancestrales, si un rey no podía encontrar una momia para un rey particular, él proporcionaba
una tal como está escrito en numerosas inscripciones.

Se ha encontrado momias que los excavadores dicen ser las momias de cada uno de los
Amenofis y cada uno de los Tutmosis. Sin embargo, un examen cuidadoso de todas las
evidencias, nos lleva a concluir que las únicas momias que son de los Faraones de la 18ª
dinastía son las momias de Amenofis I y Amenofis II. Amenofis I (Tutmosis I) se encontró en su
propia tumba, igual como Amenofis II (Tutmosis III). La momia de Amenofis I nunca fue
desenvuelta pero la radiografía revela varias peculiaridades genéticas que eran compartidas
por bastantes de las momias de sus antepasados. El rasgo más obvio de éstos era el hecho que
él tenía el mismo tipo de “mal oclusion” - una muy prominente “protrusión” de los dientes
delanteros. Este rasgo genético se ve en todas sus parientes hembras: la hermana, la madre, la
abuela e en su hija.

Nosotros creemos que las únicas momias auténticas de la 18ª dinastía son aquellas de
Amenofis I y Amenofis II. Naturalmente no habría ninguna momia para Amenofis III si él se
ahogó en el Mar Rojo. Ni estaría allí una momia de Tutmosis II por ser este Moisés. Los otros,
que se dice que son Tutmosis I, III, IV y Amenofis III creemos que son momias proporcionadas
por los reyes posteriores, pues fueron encontradas en otras tumbas, y en otros sarcófagos.
Esta momias tampoco fueron enterradas de forma “real”.

Estos son un par de ejemplos de las evidencias que ponen en duda la veracidad de estas
momias. Esto involucra la momia que se dice ser de Tutmosis I, de quien se conoce que
gobernó un mínimo de 21 años según las inscripciones existentes.

Si embargo varios antropólogos físicos eminentes que han visto las radiografías se han
convencido que “esta momia es de un hombre joven, quizás 18 años de edad, ciertamente no
por encima de veinte años.”"Radiografiando a los Faraones, por James E. Harris y Kent R.
Semanas, (1973) p.131-2.
Esta momia es demasiado joven para ser del rey es una evidencia suficiente. Pero vamos a
remontarnos a la identificación de la momia de Tutmosis I.

"Entre las momias descubiertas a Deir-el-Bahari había uno, qué por causa de haber sido
encontrada en un ataúd que lleva el nombre de Pinozen I de la dinastía nº XXI, se suponía
anteriormente que era la momia de ese rey. Pero, sin embargo, formó la opinión que era la
momia de Tutmosis I a causa del parecido facial entre este y los Faraones Tutmosis II e
III”. "Momias egipcias" por G. Elliot Smith y Warren R. Dawson (1924) pág. 91.

Esta momia fue identifificada como la de Tutmosis I, por su parecido con las otras momias. No
es una base fuerte para la identificación. Esto añadido al hecho de que la momia de Tutmosis
III también era demasido joven – más el hecho que él apenas medía cinco pies de altura.
Después está momia de Tutmosis IV, quien era sumamente flaco y tenía apenas 30 años de
edad. Ni siguiera es necesario el estudio profundo para entender que estas momias son
“impostoras”.

  EL "WATERGATE EGIPCIO"

El año 1446 a.Cr., aproximadamente, el Faraón egipcio, su ejército y todos los sacerdocios

salieron con gran prisa. Estaba enfurecidos porque todos sus esclavos se habían escapado,
aunque ni una semana antes Faraón y sus ministros les habían rogado que se fueran. Los
egipcios también habían dado oro, plata y piedras preciosas como “pago” por el trabajo que
ellos habían hecho como esclavos.

Ex. 12:35: “E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moisés, pidiendo de los
egipcios alhajas de plata, y de oro, y vestidos. Y EL SEÑOR dio gracia al pueblo delante de los
egipcios, y les dieron cuanto pedían; así despojaron a los egipcios.”  

Las palabras hebreas en este texto que se traduce "pidiendo" es la palabra "shaal". Esta

palabra significa "preguntar", "demandar" "dar", etc. Parece que los egipcios obedecieron y les
dieron lo que pidieron. El temor de Dios estaba sobre los egipcios después de las terribles
plagas que les había sobrevenido por la mano del Dios de los israelitas.

En Egipto intentaba recuperarse después de la destrucción catastrófica que el país había

sufrido como resultado de las plagas enviadas por el Dios de los esclavos “YO SOY”. Cada
familia tenía luto por la pérdida de su primogénito. Este pueblo jamás había experimentado
nada de tal magnitud.

Toda la nación hacía luto por el príncipe-heredero, el joven, Tutankamon, y estaban

preparando su entierro. En general todo estaba parado hasta que el Faraón y sus ministros de
estado, su ejército y los sacerdotes volvieran con los esclavos. Por toda la tierra se oía
continuamente el son del duelo, desde que amanecía hasta la noche y aún más.

El Faraón, tan pronto como subió al trono 8/9 años antes, tomando como su "gran esposa y
reina" a una señora extranjera llamada Tiy. Cuando él era corregente vice-rey en Memfis se
casó con una hija real, como era la tradición. Esta señora “real” había dado luz a su
primogénito Tutankamon. Pero era la otra esposa “común y extranjera” a quien elevó a “gran
esposa y reina”, cuando fue emperador, y esta señora jugaría un gran papel en los eventos
posteriores al Éxodo. Pero ahora volvamos a la historia.

¡Pronto llega una noticia al palacio en Memfis, que resulta casi imposible de creer, que el
ejército entero, con todos los sacerdotes y el mismo Faraón habían perecido! ¡Todos fueron
ahogados en el Mar Rojo mientras perseguían a los esclavos! La confusión, el pesar, el miedo y
la agonía del país entero; es imposible imaginar. Pero rápidamente se hace patente en las
mentes de los que quedaban que el conocimiento de lo que ha pasado tenía que guardarse
como un secreto.

El emperador anterior había asegurado la posición de Egipto como un poder mundial. Todas
las naciones temieron y respetaron a Egipto. La mayoría de las naciones pagaron tributo
regularmente a Egipto, y no les faltaba nada en absoluto. Egipto no necesitaba nunca hacer
guerra porque las naciones temían su gran ejército. Si los pueblos se enteraban de lo que había
pasado en el Mar, podría significar que Egipto perdiera sus territorios vasallos y esto
significaría el desastre financiero.

Milagrosamente existe un registro, que aun se conserva de las últimas correspondencias

oficiales del Faraón que se ahogó en el Mar Rojo, así como las correspondencias del Faraón
posterior, y también de Tiy (la esposa del Faraón muerto). Esto se encuentra en el conjunto de
lápidas encontradas en el antiguo Amarna, llamadas “las Cartas de Tell-Amarna”. En éstas se
encontró la correspondencia al Faraón del Éxodo, Amenofis III, de parte del rey babilónico,
Kadashman-Enlil y el rey de Mitani, Tushratta que sirve para verificar otros eventos mundiales
de este tiempo.

Los competidores mas grandes del poder mundial, después de Egipto, en el momento del
Éxodo, era el Imperio Hitita. Su gran rey Shubbililiuma había subido al trono unos años antes, y
si se enteraba, Egipto sería un blanco seguro.

El tiempo pasó; los egipcios intetaron recoger los pedazos y seguir con su vida, pero era difícil.
La única cosa que tenían a su favor era el hecho de que estaban aislados del resto del mundo.
Nadie podía entrar en el país, sin ser descubierto mucho antes de llegar. Se tomaron grandes
precauciones para que otros no averiguasen la verdadera situación.

En Egipto había tan solo una persona con derecho real para asignar un nuevo Faraón, esta era
la esposa real de Amenofis III, la madre de Tutankamon. Pero, su situación no era nada fácil.
Recuerda que cuando su marido tomó el trono como emperador, tomó a una esposa no-real
quién fue la favorita.  

“¡Mi Marido ha muerto y yo no tengo ningún hijo!”

La verdadera esposa de sangre real tomó el único paso que supo para afianzarse en el país y
proporcionar protección y seguridad para Egipto. Ella escribió una carta al rey Hitita. Podemos
verlo en una inscripción que dejó el rey Hitita, el hijo de Shubbiluliuma:

"Cuando la gente de Misraim (Egipto) se enteraron de la destrucción de Amqa, ellos tuvieron

miedo, pues para hacer las cosas aún peor, su amo, Bibhuria, se había muerto y la viuda, la
reina de Egipto envió un embajador a mi padre y le escribió lo siguiente: Mi marido ha muerto
y yo no tengo ningún hijo. La gente dice que usted tiene muchos hijos. Si usted me envía uno
de sus hijos él será mi marido, porque me es repugnante tomar a uno de mis sirvientes como
marido.” Cuando mi padre se enteró de esto, reunió al gran Concilio y dijo: “Desde los tiempos
más antiguos semejante cosa nunca ha pasado.” El decidió enviar Hattu-Zittish, el chambelán.
“Vete y tráeme información fiable, pudieran intentar engañarme; y acerca de la posibilidad
que tengan un príncipe, traiga información fiable”. Mientras Hattu-Zittish estaba ausente en la
tierra de Egipto, mi padre venció la ciudad de Carquemis... El embajador de Egipto, Don Hanis,
vino a él. Puesto que mi padre había instruido a Hattu-Zittish, del modo siguiente fue al país de
Egipto: ¿Quizá tengan un príncipe y intentan engañarme y realmente no quieren que uno de
mis hijos reine sobre ellos? La reina egipcia le contestó a mi padre en una carta con estas
palabras; “Por qué dice usted: ¿Quizás intenta engañarme? Si tuviera un hijo ¿Hubiese escrito
a un país extranjero en una manera humillante para mí y para mi país? Usted no me cree y
hasta me lo dice: Quién era mi marido que está muerto y yo no tengo hijo. ¿Debiera yo tomar
uno de mis sirvientes como marido? Yo no he escrito a ningún otro país, yo he escrito a
usted...”

Hay más, pero por causa del espacio solo le diremos lo que pasó. Shubbiluliuma la creyó
finalmente y envió a un hijo. Sin embargo, ese hijo nunca llegó a Egipto. Nadie sabe lo que
pasó con él, pero sabemos lo que pasó después.

Antes de que dejemos esta carta importante, debemos señalar que la evidencia más
convincente de todo es que la reina que escribió al rey Hitita aclara que todos los que
quedaban en Egipto eran sus “sirvientes”. ¿No es eso una descripción perfecta de cómo
hubiese sido la situación después de que todos los ministros reales, los sacerdotes y el ejército
se habían ahogado en el Mar Rojo? Los científicos atribuyen el nombre “Bibhuria” del Faraón
muerto al “Tutankamon”, porque uno de sus nombres era “Neb-kheper-rure”; sin embargo,
creemos que debe transliterarse “Neb-maat-Re” que era uno de los nombres de Amenofis III.
De cualquier modo, la evidencia es igual de fuerte. La esposa real o la hija real (quien estaba
simbólicamente “casado” a Tutankamon) del Raón muerto había retenido el derecho real a
hacer esto. Así que no importa realmente qué esposa escribió en cuanto de la evidencia.

  LA RIVALIDAD POR EL PODER

Entretanto pasaba el tiempo en Egiptoaislado. Pequeñas riñas se levantan entre la verdadera

esposa real y la preferida esposa extranjera. Llegando a ser una batalla por el poder, pero tenía
que permanecer en secreto para que el mundo externo no comprendiera la situación
vulnerable de Egipto.

No existen evidencias claras acerca del desarrollo de las cosas, pero hay evidencias generales.
La ganadora de la batalla por el poder fue la esposa favorecida, la extranjera Tiy. Tomó por
marido a un hombre nombrado “Eye o Ay”, un hombre que asumió el papel de Faraón durante
aproximadamente 3 o 4 años, pero un hombre que no es reconocido como un verdadero rey
de Egipto en las inscripciones por reyes posteriores. Este hombre fue el que ofreció el entierro
al príncipe-heredero Tutankamon. Hay pruebas claras de que Tutankamon fue enterrado
apresuradamente y que la matoría de los artículos de su entierro no eran de origen suyo. Los
nombres fueron cambiados, del nombre de su padre al suyo; recuerde que su padre se ahogó
en el Mar Rojo y no tuvo ningún entierro.

Ekhnaton (Amenofis IV)

Tiy todavía ejercía el poder detrás del trono, aunque “Eye”oficialmente era el Faraón. Después
de 3 o 4 años había elevado a su hijo al trono, tan pronto como fue suficientemente mayor. El
era inicialmente conocido como “Amenofis IV”, pero se le conoce mejor como “Ekhnaton”. Era
un verdadero hijo del Faraón muerto, pero como su madre era de linaje extranjero, él no era
heredero legítimo al trono. Sólo al encontrarse Egipto en una situación semejante, fue posible
que subiera al trono.

Mientras la historia registra a Ekhnaton como Faraón, es evidente que en realidad su madre era
quien estaba detrás dirigiendo. Los investigadores y egiptólogos acreditan a Ekhnaton el cambio
del sistema religioso del antiguo Egipto, desde el politeismo al culto monoteísta. En cierta
manera esto es verdad. Volvamos al antiguo Egipto y a sus acontecimientos
Tiy, ahora casada con “Eye” o “Ay” como algunos lo nombran finalmente, puso a su hijo como
emperador. Durante algún tiempo se le conoce como Amenofis IV.

Evidentemente es muy joven, porque una carta encontrada en Amarna de Tushratta, el rey de
Mitani; le dice que debe escuchar a su madre. Las inscripciones antiguas y estatuas lo describen
como un hombre extraño, barrigudo, casado con una esposa hermosa llamada Nefertite, con una
familia grande de muchachas jóvenes. Pero parece ser una tapadera para ocultar la realidad, para
hacer creer que Egipto tiene un Faraón fuerte. La cronología de los archivos antiguos revela este
hecho chocante dando información contradictoria sobre sus hijos, así como otras
equivocaciones cronológicas.

Sin sacerdocio para el culto a los numerosos dioses de Egipto, Tiy instituye, a través de la
autoridad de su hijo, el Faraón, una reorganización del sistema religioso. Se olvidan de todos
sus dioses anteriores. Después de todo: ¿no habían fallado terriblemente contra el Dios de
Abraham, y de Isaac y de Jacob? El dios llamado “Aton” llega a ser el dios adorado en Egipto.
Pero este “Aton” es simplemente otra forma del viejo dios-sol “Amon” o “Re”. Al parecer
“Aton” era el dios de la tierra nativa de Tiy. Como los archivos muestran que Tiy era adorada
como diosa en Nubia, podemos suponer que Aton era el dios de Nubia. También el estilo
artístico de este periodo refleja el estilo de Nubia.

Las viejas capitales Memphis y Tebe dejan de serlo y una nueva capital se establece en un sitio
de dos ciudades y es llamado “Aarna”. Es aquí donde Tiy, “Eye” (Ay), Ekhnaton y su “familia”
residen. Después de unos años, la tumba de Tutankamon se vuelve a abrir y ponen los nuevos
muebles en su tumba; nuevos artículos que contienen el nombre del nuevo Faraón para agradar
a los dioses según sus creencias. Todos esto con el doble propósito; primero obedece a sus
creencias religiosas que exigen que cada emperador se entierra con sus antepasados, y también
para encubrir la verdadera historia de lo que pasó. La vergüenza que Egipto sufrió con las
tremendas pérdidas ante el Dios YO SOY, tenía que ser borrada de todos los archivos egipcios.

Entretanto, en Palestina, los vasallos egipcios tenían problemas. Las Cartas de Tel-Amarna
muestran que las ciudades que estaban bajo el mando egipcio eran amenazando por el amorreo y
el hitita. Explican que el Faraón no había enviado tropas para su ayuda; y una carta declara que
no había recibido ninguna ayuda durante 20 años. La situación se estaba deteriorando
rápidamente. Los egipcios todavía no tenían ningún ejército fuerte. Después de todo, cada
hombre militar especializado se había perdido en el Mar Rojo, e incluso sin los líderes militares,
un ejército de soldados sería casi sin valor sin la dirección apropiada.

Por fin los egipcios se rebelaron contra la dirección de la reina extranjera Tiy. Probablemente
murió la familia entera de Amarna como resultado de la plaga. Cualquier cosa que pasara, la
historia del antiguo Egipto da un testimonio que apoya la historia que se encuentra en la Biblia.
No importa cómo los historiadores intentan interpretar la historia egipcia por otra parte

"El Agüero del Sol"

La evidencia que contaremos bajo este guión es algo que pasó en el tiempo cuando la gran
multitud entró en la tierra prometida. ¿Recuerda al rey hitita Shubbililuliuma que recibió la carta
de la reina egipcia? Murshilishi, su hijo, registra un evento que ocurrió en su 10º año de
gobierno; y es importante establecer cuando ocurrió este evento. El reino de Shubbiluliuma duró
más de 30 años y él subió al trono un poco antes del Éxodo. Sabemos que después de su muerte,
otro hijo tomó el trono por un periodo corto, y se murió a causa de una plaga. Los archivos
demuestran que este fue el primer hijo que sostuvo el trono menos de un año.

Por consiguiente, si Shubbiluliuma murió aproximadamente 30 años después del Éxodo, y su

hijo murió dentro de este mismo año; el hijo que escribió esta historia reinó 9 años enteros y
estaba en su 10º año cuando ocurrió lo siguiente; todo esto nos sitúa en el tiempo de aprox. 40
años después del Éxodo. Sé que suena un poco complicado cuando era el 10º año del reinado de
Murshilish.

El evento que Murshilish escribió era “un agüero del sol”; era tan siniestro que la reina de la
viuda nobiliaria, Tawanna, lo interpretó como un pronóstico de desastre eminente sobre la casa
real. ¿Qué fue esto “el agüero del sol”?

Los científicos quieren asignarlo como un eclipse, pero muchos historiadores niegan esa
posibilidad. El hecho es que toda esta gente antigua estaba bien familiarizada con los eclipses –
ellos poseían la habilidad de calcular cuando iban a ocurrir. Pero hay un evento que encaja
perfectamente a la discripción de “el agüero del sol”, cuando la reina se asusta tanto que lo vio
como un agüero malo – un agüero que ocurrió aproximadamente 40 años después del Éxodo; y
podemos leer de este evento en la Biblia:

Josué 10:12 “Entonces Josué habló al SEÑOR el día en que EL SEÑOR entregó al amorreo
delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: Sol, detente en Gabaón; Y tú,
luna, en el valle de Ajalón. Y el sol se detuvo y la luna se paró, Hasta que la gente se hubo
vengado de sus enemigos. ¿No está escrito esto en el libro de Jaser? Y el sol se paró en medio
del cielo, y no se apresuró a ponerse casi un día entero.”

¡El “día largo” de Josué, que experimentan pocos días después de entrar en la tierra prometida,
después de vagar 40 años por el desierto, está escrito en los archivos del rey Hitita, Murshilish!

"Las Plagas de los egipcios"

Murshilish nos proporciona una evidencia que verifica las palabras de la Biblia – vamos a las
Escrituras dónde Moisés está hablando a las personas después de que ellos habían salido de
Egipto:

Deut. 7:1 “Cuando el SEÑOR tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrarás para
tomarla, y haya echado de delante de ti a muchas naciones, al heteo, al gergeseo, al amorreo,
al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, siete naciones mayores y más poderosas que tú.”

Moisés dijo que el Señor expulsaría a las personas que habitaban en la tierra prometida, y que
los Heteos (Hititas) están entre ellos y serán lanzados fuera. Ahora vamos a regresar al mismo
capítulo en Deuteronomio dónde Moisés les dice cómo el Señor logrará esto:

Deut.7:15 “Y quitará EL SEÑOR de ti toda enfermedad; y todas las malas plagas de Egipto,
que tú conoces, no las pondrá sobre ti, antes las pondrá sobre todos los que te aborrecieren.”

¿Qué son estas malas enfermedades de Egipto?

Deut. 28:27 “El SEÑOR te herirá con la úlcera de Egipto, con tumores, con sarna, y con
comezón de que no podrás ser curado.”

Cualquiera que fueran estas enfermedades, sabemos que era fatales. Leamos lo que Murshilish
escribió en sus “Oraciones de la Plaga”, una oración al dios-tormenta de los Hititas – y
recuerda, Murshilishi era rey hitita en el momento cuando Josué llevó a las personas a la Tierra
Prometida:

"¿Qué es esto que vos ha hecho? Una plaga que vos ha permitido en la tierra. La tierra de
Hatti se ha afligido cruelmente por la plaga. Durante veinte años los hombres han estado
teñendo por los días de mi padre, por los días de mi hermano, y en mío posee desde que yo me
he hecho el sacerdote de los dioses... ek padre de My envió soldados y aurigas que atacaron el
país de Amqa, el territorio egipcio, al pie. De nuevo él envió tropas, y de nuevo ellos lo
atacaron... el. Los Hattian Tormenta-dios, mi señor, por su decisión permitió incluso entonces
a mi padre prevalecer; él venció y golpeó con violencia el pie soldados y aurigas del país de
Egipto. Pero cuando él trajo atrás a la tierra de Hatti los prisioneros que ellos habían tomado,
una plaga salió entre los prisioneros y ellos empezaron a morirse.

Cuando ellos movieron a los prisioneros al Hatti aterrice, estos prisioneros llevaron la plaga
en la tierra de Hatti. De ese día encendido, las personas han estado teñendo en la tierra de
Hatti."

Los hititas cogieron la plaga de los soldados egipcios que fueron estacionados en Amqa, el
territorio egipcio en Libano. Y aquellos que sanaron la plaga, murieron. ¡De nuevo tenemos una
historia contemporánea que confirma las declaraciones en la Biblia!
Fuentes:

          Archaeology and the Bible by George A. Barton

          New Bible Evidence by Sir Charles Marston

          A History of Egypt by James Henry Breasted

          "Ancient Records of Egypt II" by *

          "Life in Ancient Egypt" by Adolph Erman

          "The Ancient Egyptians" by Sir J. Gardner Wilkinson

          "The Monuments of Senenmut" by Peter F. Dorman

          "X-Raying the Pharaohs" by Jas. E. Harris & Kent Weeks

          "Egyptian Mummies" by G. Elliot Smith & Warren Dawson

          "Mummies, Myth and Magic" by Christine El Mahdy

          "The Ancient Near East, Vol 1" edited by James B. Pritchard

          "Ancient Egyptian Literature, Vol II" by Miriam Lichtheim

          "Records of the Past, volumes 1-6" edited by A. H. Sayce

          "Tutankhamen" by Christine Desroches-Noblecourt

          "The Scepter of Egypt, vol II" by William C. Hayes

          "When Egypt Ruled the East" by George Steindorff & Keith Seele

          "History of Ancient Egypt", volume 2" by George Rawlinson

          "Akhenaten" by Cyril Aldred