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Centro de investigacion y estudios superiores en estomatologia y

salud (CESES)

Licenciatura en Psicologia

Primer semestre

Epistemologia y Psicologia

Estructuralismo

Evelyn López Hernández

18/11/2021
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INTRODUCCIÓN
Se realizo este ensayo basándonos en los diferentes puntos de vista sobre
lo que es el estructuralismo conoceremos origen y como es que fue
dándose para la vida cotidiana del ser humano. El estructuralismo es un
enfoque de las ciencias humanas que creció hasta convertirse en uno de
los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la
sociedad en la segunda mitad del siglo XX.
Cuando el estructuralismo se utiliza para examinar la literatura, un
estructuralista crítico examinará la estructura de una narración más que su
contenido para esta forma comparar los diferentes aportes de esta teoría
por los diferentes autores.
En este ensayo también analizara las diferentes teorías y aportes que
dieron los diferentes autores como son; Ferdinand de Saussure, Claude
Lévi-Strauss, Romá Jakobson, Jacques Lacan, Louis Althusser, Michael
Foucault, Edward Titchener y Whihelm Maximilian Wundt.
También se analizará las estructuras de las organizaciones, las relaciones,
la comunicación y otras formas de organización y se verán los problemas
que existen entre estas organizaciones que los generan, etc. Y como
afectan las estructuras.
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ESTRUCTURALISMO

Inicios

El estructuralismo nace en las primeras décadas del siglo XX como una corriente
cultural caracterizada por concebir cualquier objeto de estudio como un todo, cuyos
miembros se relacionan entre sí y con el todo de tal manera que la modificación de uno
de ellos modifica también los restantes y que trata de descubrir el sistema relacional
latente (es decir, su estructura), valiéndose de un método que rechaza por igual el
análisis (la descomposición) y la síntesis (recomposición). Opuesto, pues, al
asociacionismo como el atomismo. “n sistema de transformación que entraña unas
leyes en tanto que sistema y que se conserva o se enriquece por el mismo juego de sus
transformaciones, sin que estas lleguen a un resultado fuera de sus fronteras o reclame
unos exteriores” (Piaget, 1980)

Historia

En todos los textos de historia de la psicología, se cita como lugar y fecha de su

nacimiento la ciudad de Leipzig en Alemania y el año de 1879. En ese momento,
Alemania se acababa de fundar como estado nacional y poesía la red de universidades
más prestigiosa del mundo; el apoyo del gobierno imperial y de las empresas
productivas a la investigación científica era decisivo, como muestra de una intención
bien definida de competir con las otras naciones y convertirse en potencia mundial. A
las universidades alemanas acudían todos los años miles de extranjeros para formarse
en lo más avanzado de la ciencia contemporánea de su época. La aparición de la
Psicología se identifica con la creación del primer laboratorio experimental dedicada al
estudio de las funciones psicológicas humanas. Lo dirigía un profesor de la catedra de
filosofía, vinculado a la corriente de la psicofisiología de Gustav Theodor Fechner y
Helmholtz y con una preparación muy completa en los estudios experimentales en
estos temas. (Piaget)

El estructuralismo nace con Titchener y su idea de que la psicología era

fundamentalmente experimental, por lo que todos aquellos conceptos no basados en la
experimentación no podían llamarse psicología. (Piaget, 1980)
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Características

El movimiento se caracteriza por lo siguiente:

❖ Plantea que todo está compuesto por estructuras, y que el modo en que las
organizamos los seres humanos, son lo que produce el sentido y el significado
de las cosas. También plantea que las estructuras determinan la posición de los
elementos dentro del sistema, y que dichas estructuras, además, subyacen, se
hallan por debajo de lo aparente. (Piaget)

❖ Por lo tanto, el método estructuralista es el que parte en busca de dichas

estructuras invisibles, para traerlas a la luz y explicar cómo opera el sistema que
hay dentro del objeto de estudio. (Piaget)

❖ Pueden llamarse “estructuralista” a prácticamente todo análisis que persigue las

estructuras subyacentes de un fenómeno. (Piaget)

❖ El estructuralismo fue una herramienta sumamente útil durante el siglo xx en el

desarrollo de las ciencias sociales. (Piaget)

❖ Engendro escuelas de pensamiento especificas dentro de la lingüística,

psicología, literatura, antropología, sociología, entre otras disciplinas. (Piaget,
1980)

Objeto de estudios

El principal objeto de estudio de esta teoría del conocimiento son formas de

organización llamadas estructuras. No obstante, es importante entender que una
estructura es cualquier sistema mecánico (computador), simbólico (operaciones
matemáticas), psicológico (lenguaje), humano (individuo) o social (familia). (Piaget)

El estructuralismo considera que el mundo se mueve y se transforma a través de las

estructuras, las cuales tienen tres características importantes que se deben tener en
cuenta cuando se decide analizarlas, como son:

1. No es posible comprender una estructura si se analizan sus componentes de

manera aislada, la única forma de entender una estructura es estudiar en su
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totalidad. Esto permite reflexionar que, para comprender la realidad o un

fenómeno social, por ejemplo, el maltrato familiar, no solo se debe analizar el
suceso aisladamente, cómo un hombre agredió a su esposa, sino comprender
este suceso en su contexto más amplio, es decir, los aspectos biológicos,
psicólogos, sociales, culturales y políticos en los que se encuentra inmersa esa
pareja, para comprender que simboliza la agresión y que se quiere expresar con
este acto violento. (Piaget)

2. Aunque en toda estructura existe el todo y sus elementos, para los

estructuralistas lo más importante son las relaciones que se establecen entre
esos elementos. Por este motivo, al revisar elementos de diferentes sistemas
como las partes de un computador, números, letras, órganos humanos o
personas, se podrían ver simplemente como elementos de sistemas, pero
cuando se relacionan de forma específicas, estos elementos dan origen a
estructuras importantes como sistemas tecnológicos, algoritmos, alfabetos, seres
humanos o sociales. (Piaget)

3. Toda estructura posee una lógica interna, es decir, leyes que controlan su
funcionamiento y aunque en ocasiones estas normas son transparentes para el
observador externo, si se desea conocer realmente una estructura es necesaria
adentrarse en su interior e identificar su lógica. Por este motivo, se comprende
que el acto de conocer el mundo o las estructuras implica no solo observarlas,
puesto que hay cosas que se escapan a la observación o a la lógica tradicional,
así que se requiere conocer las reglas y leyes internas de cada estructura.

(Piaget, 1980)

Método de estudio

Uno de los principales métodos de estudio del estructuralismo es la lingüística,

disciplina que estudia la lengua. Este concepto se entiende como un sistema de signos,
utilizados por una sociedad, no solo para comunicarse, sino para definirse a si misma,
transformarse y diferenciarse de otras sociedades. (López)
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Este interés por el lenguaje ha permitido que el estructuralismo busque conocer la

estructura general de las narraciones, es decir, no solo los términos por separado, sino
las conexiones que existen entre ellos; entendiendo que todo acto lingüístico posee una
riqueza de significados tan amplia que incluso cuando nos comunicamos, no somos
conscientes de todos los significados que transmitimos. (López, 1982).

Principios del estructuralismo

Como toda teoría del conocimiento, el estructuralismo posee unos principios

orientadores para acceder a la comprensión de la realidad, estos principios se dividen
en ocho grandes categorías. Que son:

1. Lenguaje: la única forma de acceder al mundo y la realidad es través de la

lingüística, dada que el lenguaje es el camino valido para analizar fenómenos
humanos y sociales. Por este motivo, los estructuralistas centran sus esfuerzos
en conocer como se construyen los sistemas de conversación y el impacto que
tiene en la vida de cada sujeto (López et ál., 1982, p.74)

2. Totalidad: una estructura posee elementos que se subordinan a la estructura;

para conocer la estructura no es posible analizar de manera aislada sus
componentes, es preciso entenderlos como un todo, como sus elementos y
relaciones (Piaget, 1999). Entender un fenómeno implica no dividirlo o
fragmentarlo, sino entenderlo en su totalidad; la comprensión de las relaciones
se antepone al estudio de los elementos solitarios.

3. Multiestructural: toda estructura posee en sí misma múltiples estructuras, es

decir, está conformada por elementos que en sí mismos son microestructuras y
está inmersa en otros procesos más amplios que serían macroestructuras
(Deluze, 2002). El siguiente ejemplo permite ilustrar esta idea: al comprender
que una familia es una estructura, pero cada miembro en sí mismo es una
microestructura, y a su vez la familia es parte de una sociedad, la cual sería la
macroestructura.

4. Simbólico: todo fenómeno tiene tres elementos, lo real, lo imaginario y lo

simbólico. Lo real es la verdad, lo que se conoce del fenómeno; la imaginario
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hace referencia a la imagen mental que se tiene del fenómeno, es la proyección

que se hace en el pensamiento; en cambio, lo simbólico es lo que representa ese
fenómeno para un sujeto, va más allá de lo físico (real) y la representación
(imaginación), es como se comprende el fenómeno y el vinculo que se tiene con
él (Deluze et ál., 2002, p. 230).

5. Múltiples realidades: no existe una realidad, sino múltiples realidades. Esto

quiere decir que un fenómeno no tiene un solo significado, sino múltiples
significados, dependiendo del sitio geográfico, temporal, cultural y subjetivo
desde donde se ubique el observador, es decir, desde la localización del
observador (Deluze et ál., 2002). Pongamos, como caso, el fenómeno de la
muerte, la cual puede significar dolor, tristeza, alegría o tranquilidad, todo
depende de la localización de quien lo observe.

6. Roles y singularidades: cuando una estructura se constituye, asigna roles a

cada una de sus partes, esta asignación de roles implica asumir una condición
de singularidad, en donde se entiende que una estructura es única y diferente de
otra, por lo que cada estructura tiene sus propias leyes y principios internos
(Piaget et ál., 1999, p. 15). Ejemplo de este principio fue el ejercicio realizado
por Levi-Strauss, quien estudio las relaciones parentales e identificó cuatro
vínculos básicos que fueron hermano/ hermana, marido/ mujer, padre/ hijo, tío
materno/ hijos de la hermana; cuando uno de estos vínculos se establece, así
como cualquier otro, cada uno de sus integrantes asume roles específicos y se
configuran en una relación única y diferente de cualquier otra.

7. Transformación: las estructuras no son fijas o estáticas, la característica natural

de una estructura es que constantemente se actualiza. Esta transformación se
realiza en dos vías, en sus elementos y en su estructura global; así mismo, cada
estructura posee una temporalidad asociada a su transformación (Deluze et ál.,
2002, p. 232). Ejemplo de ello es el lenguaje, el cual es una estructura que
constantemente se transforma de una época a otra, de un lugar geográfico a
otro.
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8. Autorregulación: una estructura no necesita de factores exógenos o externos

para mantenerse viva o estable porque posee la facultad de autoadministrarse,
de activar procesos internos que resuelvan sus necesidades, lo cual garantiza la
autoconservación de la estructura (Piaget et ál., 1999, p. 17).

RELACIÓN CON LA PSICOLOGÍA

Relación con la psicología

El estructuralismo psicológico es una corriente filosófica y psicológica que considera la

“estructura de la mente” como el objeto de estudio propio de la psicología. Es decir, la
psicología se ocuparía del análisis de la conciencia a través de sus supuestos
componentes elementales y el modo en que estos se articulan. De esta forma, se
oponen al funcionalismo, que da mayor importancia a las funciones de la conciencia,
esto es a los procesos psicológicos. (Sazbón, 1969)

Los postulados de la psicología estructuralista no crean postulados formales, sino

enunciados destinados a guiar la conducta del científico. Los supuestos fundamentales
del estructuralismo no se explican de una manera fácilmente asequible, es imposible
hacer una enunciación lógica adecuada respecto del número, suficiencia y adecuación
de los postulados estructuralistas. (Sazbón, 1969: 11-12)

Esta corriente recibió su nombre de un articulo publicado por Edward Titchener en

1898. Titchener, discípulo de Wundt, llevó a cabo una selección y reinterpretación de la
obra de su maestro. Los estructuralistas emplearon el método experimental, optando
por la introspección para relatar tan objetivamente como fuese posible, la experiencia
consciente durante el proceso de captar y juzgar los estímulos. Propusieron que los
procesos conscientes consisten fundamentalmente en tres elementos sensaciones,
imágenes y emociones. (Deluze et ál., 2002, p. 230)

Aportes importantes de la psicología

Un aporte importante para la psicología pueden ser los aportes del psicólogo alemán
Wilhelm Maximilian Wundt que es considerado el fundador de la psicología
experimental algunos de sus aportes son:
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❖ Fue un fisiólogo, psicólogo y filósofo célebre por haber desarrollado el primer

laboratorio de psicología experimental (en Leipzig), para a través del método
experimental, estudiar la experiencia inmediata y observable. (Wundt)

❖ Los contenidos de la conciencia y los procesos sensoriales básicos los abordaba

con el método de la introspección, que era la percepción interna de los
elementos de la conciencia propia. Las variables psíquicas eran cuantificadas y
controladas. (Wundt)

❖ Wundt ha formulado asimismo una psicología social – histórica o

Volkerpsychologie (del desarrollo de la humanidad), que estudiaba las formas
de comportamiento colectivo, buscando desarrollar la historia psicológica de la
humanidad abordando la mente de los pueblos, buscando cómo la diversidad se
transforma en comunidad. (Wundt)

❖ Enfatizó el mostrar los espíritus y mentes de diferentes pueblos y comunidades,

cómo estas pensaban, se hacían y se instalaban en el mundo, así como los
productos culturales (el lenguaje, las costumbres, los mitos, la religión, etc.).
Dichas psicológicas creadas por Wundt contribuyeron a profundizar los múltiples
dualismos que tuvo que superar (y continúa enfrentando) la psicología.
(Wundt)

AUTORES

Ferdinand de Saussure (1857 – 1913):

Lingüista. Estudio las estructuras del lenguaje y como estas definen a los seres
humanos. Los principales aportes de Saussure fueron publicados en su libro curso de
lingüística generala, en el cual postulo una serie de dicotomías los cuales son los
siguientes:

1. Estructuralismo;

Ferdinand de Saussure creó la teoría del estructuralismo lingüístico a comienzos del

siglo XX. Esta teoría constituye los inicios de la lingüística moderna; por ello a Saussure
se le conoce como el Padre de la lingüística moderna. Este movimiento propuso una
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nueva concepción de los hechos del lenguaje, son considerándolo como un sistema en
el cual los diversos elementos ofrecen entre sí una relación de solidaridad formado una
estructura. El estructuralismo fundado por Saussure continúo desarrollándose en
Europa por lingüística posterior, surgiendo mas tarde diversas escuelas estructuralistas,
como La escuela de Ginebra, El Círculo Lingüístico de Praga y la Escuela de
Copenhague. (De Saussure)

2. Dicotomía: lengua – habla;

La lengua es la parte social del lenguaje y que sólo existe en virtud de una especie de
contrato establecido entre los miembros de la comunidad; el individuo no puede
modificarla ni crearla y necesita un aprendizaje para comprender y conocer su
funcionamiento. Se trata de un fenómeno netamente psíquico, homogéneo y de
adopción pasiva por parte de la comunidad. (De Saussure)

El habla, por el contrario, es un acto individual de voluntad e inteligencia por el cual el

sujeto hablantes utilizan el código de la lengua para expresarse, heterogéneo y de
naturaleza física, psíquica y fisiología. (De Saussure)

3. Dicotomía: sincronía – diacronía;

En este caso la oposición se establece no en el objeto de estudio, sino en la propia

ciencia lingüística. La lingüística podría ser sincronía o diacrónica en función del tiempo.
Como la lengua es un sistema que existe en la mente de unos hablantes, debemos
efectuar el estudio de sus elementos y de sus relaciones en una determinada época,
nunca debemos mezclar épocas diferentes, puesto que las relaciones y los elementos
varían, como sabemos, con el correr del tiempo. (De Saussure)

Estudiar la lengua sincrónicamente quería decir estudiarla tal como existe en una
determinada época. Es lo que permite estudiar la lengua como sistema. Es el modo en
que se centra Saussure. (De Saussure)

Estudiarla diacrónicamente, es decir, en el transcurso del tiempo, no permite estudiarla

como sistema. La lingüística diacrónica selecciona un determinado hecho de lengua y
procura investigar su evolución hasta donde sea posible. (De Saussure)
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4. Dicotomía: lingüística interna y lingüística externa;

La lingüística interna es científica y se centra en el estudio de los sistemas. Sostiene

que todas las lenguas son iguales, la estudia como código organizado. Examina la
realidad tal como es, no tiene criterios de valoración, sino que le interesa dar
explicaciones científicas y observaciones objetivas. (De Saussure)

La lingüística externa se centra en el contexto donde vive la lengua, le interesa la

lengua como institución social. Tiene criterios de valoración, le interesa señalar no solo
las relaciones que se dan entre lengua y contexto, sino también cómo deberían ser
estas relaciones. (De Saussure)

Claude Lévi-Strauss (1908 – 2009):

Antropólogo y etnógrafo. Sus trabajos se centraron en las estructuras culturales como la

mitología y sistemas de parentesco. Sus aportes de la antropología son:

 El estructuralismo abre la segunda mitad del siglo y sirve para señalar el

comienzo de la modernidad. En este sentido, resulta esencial el aporte de Levi-
Strauss en tanto enfatiza la estructura mental que subyace a las instituciones y
que estaría determinada por el funcionamiento específico del cerebro humano.
(Lévi-Strauss)

 En esta línea, los hechos sociales podrían ser o entenderse como procesos de
comunicación definidos por reglas algunas consientes, aunque superficiales ya
que pueden ser ocultando aspectos de la realidad y otras a nivel profundo y a un
nivel inconsciente operan en un nivel inconsciente y a la vez universal común a
todos los modelos humanos del inconsciente. (Lévi-Strauss)

 El análisis estructural no es una esquematización superficial sino la comprensión

profunda de la realidad objetiva y supone comprender la actividad inconsciente
observando cada institución o cada fenómeno social en sus diferentes
manifestaciones para descubrir las reglas ocultas. (Lévi-Strauss)

 El estructuralismo surge para tratar de superar aquellas deficiencias observadas

en otras escuelas con la pretensión de alcanzar una explicación de la lógica de
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las organizaciones sociales en su dimensión sincrónica sin olvidar la dimensión

diacrónica. (Lévi-Strauss)

 La metodología del estructuralismo se debe particularmente a la lingüística

desarrollando la noción de estructura. (Lévi-Strauss)

 El análisis estructural no es una esquematización superficial sino la razón

profunda de la realidad objetiva. (Lévi-Strauss)

 Una estructura es un sistema, lo cual significa que sus elementos están

interrelacionados de tal forma que una modificación en uno de ellos produce una
modificación en los demás. (Lévi-Strauss)

 Las transformaciones que sufren esas relaciones estructurales por variación de

algunos de sus elementos están sujetas a leyes definidas. (Lévi-Strauss)

Román Jakobson (1896 – 1982):

Lingüista, fonólogo y sociólogo. Sus trabajos se centraron en las estructuras

lingüísticas de diferentes idiomas. A continuación, van los aportes científicos y sus
aportes al estructuralismo que son:

 Aporte científico:

De su teoría de la información, constituida en 1948 y articulada en torno a los

factores de la comunicación (emisor, receptor, referente, canal, mensaje y código),
Jakobson dedujo la existencia de seis funciones del lenguaje: la expresiva, la
apelativa, la representativa, la fática, la poética y la metalingüística, completando así
el modelo de Karl Bühler. (Jakobson)

 Aporte al estructuralismo:

La evolución del estructuralismo en relación a la literatura puede ser, entonces,

planteado de la siguiente forma: la noción poética a partir del mecanismo de
paradigma y sigma adaptado de Saussure por Jakobson, la relación entre el objeto
estético y el símbolo Saussureano establecida por Mukarovsky, y la unión de estos
conceptos bajo la noción de discurso y translingüística. (Jakobson)
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Jacques Lacan (1901- 1981):

Psiquiatra y psicoanalista. Sus estudios buscaron analizar las estructuras

psicológicas, a través de lo real, lo imaginario y lo simbólico. Lacan retomo la teoría
psicoanalítica de Freud para desarrollarla incorporando elementos del
estructuralismo que son:

 Lo real, lo imaginario y lo simbólico

Registro de lo real

Lo real es aquello que no se puede expresar por el lenguaje, lo que no se puede

decir, no se puede representar. Avanzada su obra, Lacan lo asimilará a la categoría
de lo “imposible”, lo imposible de ser dicho, lo imposible de nombrar (lugar de Dios
en la estructura). Lo real está siempre presente pero continuamente mediado por lo
imaginario y lo simbólico, que son las dimensiones a las que, en cambio, puede
accederse. Desde la perspectiva lógica y en relación a la nación de escritura, Lacan
lo referirá a “lo que no cesa de no escribirse”. (Lacan)

Registro de lo imaginario

Lo imaginario esta constituido en un proceso que requiere una cierta enajenación

estructural. Es el reino de la identificación espacial que se realiza en el denominado
estadio del espejo y es instrumental en el desarrollo de la agencia psíquica. Es en
este proceso de formación que el sujeto puede identificar su imagen como un yo,
diferenciado del otro y en relación con el objeto a lo que se designa como yo es
formado a través de lo que es el otro – de la imagen en el espejo que le devuelve la
dimensión del otro como semejante-. Es la forma primitiva de pensamiento o “matriz
simbólica”, simbólico. (Lacan)

Registro de lo simbólico

Si lo imaginario, o aspecto no-lingüístico de la psique, formula el conocimiento

primitivo del yo, lo simbólico, termino que Lacan utilizaba para la colaboración
lingüística (significante), genera una reflexión a nivel comunitario del conocimiento e
integran a cada sujeto en la cultura. Constituye el registro mas “evolucionado” y es
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el que caracteriza al ser humano. Lacan considera que por el lenguaje se construye
un sujeto y el humano padece este lenguaje desde el nacimiento, aportándole a
cada sujeto la calidad heurística (con el lenguaje se abre la dimensión del
pensamiento). Conviene recordar que “el significante precede al sujeto”. (Lacan)

Louis Althusser (1918 – 1990)

Filósofo. Estudio las estructuras sociales como los factores legales, políticos,
económicos y culturales. (Althusser)

Aportes ideológicos del estado; realidades que se presentan al observador bajo la

forma de instituciones distintas y especializadas. (Althusser)

No sujetos a los individuos a través de prácticas violentas sino a través ideológicas.

 AIE religiosos

 AIE escolar

 AIE familiar

 AIE jurídico

 AIE político

 AIE sindical

 AIE de información

 AIE cultural

Provienen del dominio privado, mientras que los ARE pertenecen al público.
(Althusser)

Michel Foucault (1926 – 1984):

Historiador, psicólogo y filósofo. Estudió las estructuras sociales y como estas

ejercen poder o dominación sobre las personas, creando normas que en ocasiones
no son explicitas, pero que están allí, restringiendo la libertad de los sujetos.
(Foucault)
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Etapa estructuralista:

 Análisis arqueológico; método de investigación que considera las estructuras

como objeto de estudio. (Foucault)

 Investigaciones centradas en el uso del lenguaje, el discurso y la estructura

para el estudio de las Ciencias Humanas. (Foucault)

Etapa social:

 Reflexiones sobre la sexualidad humana y sobre la humanidad en las

prisiones (crítica a las instituciones públicas). (Foucault)

Edward Titchener (1867 – 1927):

 Fue un psicólogo ingles de gran renombre, figura en los primeros

momentos de la psicología experimental y considerado uno de la
psicología estructuralista. Sus aportaciones fueron;

 Su énfasis en lograr una aproximación estrictamente empírica, aunque el

método introspección fue altamente criticado. (Titchener)

 Separa definitivamente la psicología de la filosofía. (Titchener)

 Sin embargo, su estructuralismo puro fue perdiendo terreno ante el

empuje de las vertientes aplicadas y conductuales. (Titchener)

Fin del estructuralismo;

Actualmente ya no queda indicios del estructuralismo, nada sobrevivió del

sustancial sistema de Titchener porque era tan antiguo como la propia historia y la
pregunta de cómo esta relacionado la mente con los procesos del cuerpo se
remonta al menos hacia los antiguos griegos al centrarse principalmente en el
mundo físico la primera ciencia tuvo mucho éxito y este estimulo el interés en dirigir
la metodología científica al estudio de la mente. (Titchener)

Wilhelm Maximilian Wundt (1832 – 1920):

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Filósofo y psicólogo alemán considerado el fundador de la psicología experimental.

Sus principales aportes fueron;

 Desarrollo el método introspectivo, primer método experimental de la

psicología. (Wundt)

 Fundo en Leipzig, en 1879 el primer laboratorio oficial de psicología.

(Wundt)

 Formó a muchos investigadores relevantes como Kulpe, Cattell,

Spearman, Angell, Tichtener, que lograron posteriormente amplios
avances en la psicología. (Wundt)

 En 1881 fundó la primera revista de psicología, “estudios

psicológicos”. (Wundt)

 Situó a la psicología en el contexto de otras ciencias, explicando en

qué se asemejaba y en qué se diferenciaba de ellas. (Wundt)

TEORÍAS

Teorías del estructuralismo

 Su principal representante es TITCHENER. Se trata de un punto de vista

más radical que Wundt. (Titchener)

 El objeto de la psicología es también la experiencia consciente, la conciencia,

entendida como el conjunto de procesos mentales que se da en un
determinado momento en un individuo. (Titchener)

 Su interés es aislar a los elementos simples de los contenidos mentales.

Estos contenidos son tres tipos: imágenes, emociones y sensaciones.
(Titchener)

⎯ Las imágenes y las emociones se pueden descomponer en sensaciones que

son las unidades mas elementales. Tienen cuatro atributos: cualidad (por
ejemplo, caliente, amarillo, agrio), la intensidad (un sonido fuerte), la duración
y la cualidad. (Titchener)
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⎯ Las sensaciones sólo tienen tres atributos: cualidad, intensidad y duración.

(Titchener)

 Como método propone también la introspección, pero entrenada y

extremadamente disciplinada y minuciosa. La descripción intenta llegar a
elementos que ya no se pueden descomponer en otros mas simples. Llegan
a la conclusión de que hay unos 38000 tipos de sensaciones visuales y
11000 auditivas. (Titchener)

Postulados básicos;

 Las sensaciones son procesos mentales elementales. (Titchener)

 Hay dos factores determinantes indispensables en todo elemento físico:

“la cualidad y la intensidad” (Titchener deseaba agregar la atensidad y la
protensidad). (Titchener)

 Métodos básicos de la ciencia “el control y el análisis”. (Titchener)

 El conocimiento era empírico; no a priori. (Titchener)

 La mente y la conciencia eran conceptos útiles y constituían el campo propio

del estudio psicológico. (Titchener)

 La introspección era un método valido para el estudio de la mente.

(Titchener)

 La introspección exigía un máximo de entretenimiento para lograr un

rendimiento eficaz. (Titchener)

 La coherencia y la ley presidian el reino de la conciencia. (Titchener)

 La mente y el cuerpo eran sistemas paralelos. (Titchener)

Teorías de la psicología

Wundt

 Es el fundador de la psicología científica, en Leipzig, 1879. (Wundt)

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 Para él, el objeto de la psicología es la experiencia inmediata, la experiencia

tal y como se nos presenta. Por tanto, la psicología es la ciencia de la mente,
de la conciencia. Wundt inaugura así la corriente mentalista, que continuarán
posteriormente el estructuralismo, el funcionalismo, el psicoanálisis y el
cognitivo, y se oponen al conductismo (basado en la conducta, no en la
mente). (Wundt)

 Para estudiar las experiencias, establece tres niveles:

⎯ El análisis de los procesos conscientes en elementos objetivos o subjetivos

(sensaciones, sentimientos). (Wundt)

⎯ La determinación del modo en que se relacionan estos elementos: síntesis

creativa porque la asociación de elementos crea un nuevo elemento, no es
una suma de los elementos separados. (Wundt)

⎯ La determinación de las leyes que rigen esa relación. (Wundt)

 Los procesos psíquicos suceden a través de cuatro pases:

1. Estimulación: La propia experiencia. (Wundt)

2. Percepción: La experiencia se vuelve consciente. (Wundt)

3. Apercepción: Se conecta con otras experiencias, síntesis. (Wundt)

 El método a seguir es el método experimental, y dentro de él

fundamentalmente, la introspección, que es la observación interior de los
propios actos o estados de ánimo, pero no de forma libre, sino con un
entrenamiento y unas reglas estrictas de control experimental. (Wundt)

 El método experimental sólo es valido para los procesos psíquicos más

simples. En los procesos superiores, en los que existe la influencia de la
historia y del contexto social en la psicología del individuo, deben ser
estudiados mediante un análisis histórico y cultural. (Wundt)
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CONCLUSIÓN

A la conclusión que hemos llegado al finalizar este ensayo sobre los puntos más
importantes así considerados de la teoría estructuralista o ciencias humanas hemos
conocido diferentes puntos de vista de autores que son los que dan hincapié a este
tema de las organizaciones humanas como deben estar y que características deben
tener para ser una estructura favorable dentro de una totalidad aprendimos que
dentro de una estructura se encuentra centrada en una autoridad y es quien debe
estar atento si la estructura está bien o deben haber transformaciones cambios en
la organización de la misma y como hacer y dividir el trabajo dentro de la estructura
para que el sistema vaya bien desarrollándose en un modelo transformador
obteniendo beneficios de esta misma. No quedan dudad acerca de la posibilidad de
aplicación del modelo estructuralista a la vida cotidiana.

Posiblemente para muchas dichas aplicaciones constituye o constituía un imposible,

pero si se ha de tomar en cuenta la definición dada en el presente trabajo del
estructuralismo está presente está presente en todo el diario accionar. Si nos
basamos y se toma como punto de partida la interrelación esta presente en todo
ámbito, de hecho la sociedad en sí misma está interrelacionada, porque su
funcionamiento solo es posible debido a que cada miembro de ella cumple una
determinada función, más allá de su posición o condición.
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BIBLIOGRAFIA

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