Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Reflexiones de Textos
Reflexiones de Textos
INTRODUCCIÓN.
Así mismo, se abordara el tema del estado de derecho desde el punto de vista
de Ferrajoli encontraremos dos modelos que viven en crisis actualmente con el
principio de legalidad y con relación a la constitución y sus legislaciones.
Por otra parte, se comentará sobre el poder en las sociedades red, que son
aquellas que con el uso de tecnologías tiene el poder de la información que
trasciende globalmente en relación con sus interacciones sociales. De aquí nace el
concepto de globalización.
Para Robert Alexy (2003) existe una relación entre democracia y derechos
humanos de la cual considera tres posturas: la ingenua que no reconoce conflicto
alguno entre los dos conceptos, toda vez que dice que ambos son parte de una
misma ideología; la idealista que reconoce conflictos entre las dos nociones pero
aspira a reconciliarlos y; la realista que considera que los derechos humanos son
democráticos y antidemocráticos1.
Cabe señalar que dicha relación que existe entre los derechos humanos y la
democracia denota una limitante a los Estados, principalmente por los Tribunales
de Derechos Humanos y de Convenciones, en donde obligan a estos a rendir
cuentas sobre el accionar con respecto a sus gobernados, y de no cumplir con
dichas obligaciones el Estado será condenado por estos Tribunales.
Dicho de otro modo, existe una tensión entre la relación de las democracias
de los Estados con los derechos humanos al existir un ordenamiento que obliga a
1
Villaseñor, Isabel. “La Democracia y los Derechos Humanos: Una relación compleja”, Foro Internacional 222,LV,
2015 (4), p. 1115
los Estados a respetar, proteger, promover y garantizar los derechos humanos, y
que a su vez impone sanciones inapelables en caso de su incumplimiento.
2
Ferrajoli, Luigi, ”Pasado y futuro del estado de derecho”, Universidad de Camerino, Italia, 2001, pp. 31.
EL PODER EN LA SOCIEDAD RED.
Existen dos teorías del poder: la violencia y el discurso, que para algunos
son elementos o mecanismos de formación de poder, no son más que el
instrumento de dominación más utilizado desde aquellos que se hacían llamar
“seres superiores” , y no eran más que dictadores o tiranos, hasta aquellos que en la
actualidad se hacen llamar “salvadores” del pueblo, en donde dicen que a través de
la democracia y de los abrazos pueden detentar el poder bajo esa ideología
disfrazada de amor y paz.
De aquí se desprende que una sociedad red es una sociedad global, pues para
que pudiera surgir tal globalización fue necesaria la conexión en red global que
proporcionan las tecnologías digitales de comunicación y sistemas de información,
ya que con esto, se controló la vida humana en cada región del planeta, llámense
mercados financieros, producción y distribución de bienes y servicios, educación,
ciencia y tecnología, arte, cultura, etc.
El valor es una expresión del poder, con esto se entiende que quien ostenta el
poder decide lo que es valioso, lo que resulta limitante para aquellas sociedades
globales que tienen el control de la información.
Es menester saber, que a pesar de que las sociedades red vienen a abrirse
paso como ostentadoras de un poder global que poco a poco influye en las
decisiones de los mercados financieros, la realidad radica en que el valor lo definen
los mercados internacionales.
Locke afirma la idea de que el estado natural es una forma de estado social
caracterizado por el prevalecer de las relaciones sociales reguladas por leyes
naturales.4
3
Attili, Antonella, “Ciudadanía, sociedad civil y la redefinición de los espacios públicos”, Revista de estudios
políticos (Nueva Época), Núm. 126, Octubre-Diciembre 2004, pp. 136.
4
Idem.
Existe una tensión en el significado de sociedad que se distingue entre lo
civil y lo político, refiriéndose al ciudadano en lo civil en cuanto a sus relaciones
entre particulares y lo político en cuanto a sus relaciones publicas entre privados.
Para Marx, sociedad civil es “el reino del desarrollo de las relaciones
económicas” pero lo concibe con la base o infraestructura que determina al Estado
y la esfera política5.
6
Tejera, Héctor. “De la cultura política a la cultura de la política”, p. 262.
La relación que existe entre cultura y política proviene de las relaciones
políticas, que son las expresiones de la cultura cuando ella actúa en el ámbito de
las relaciones de poder.
CONCLUSIONES.