‫בס''ד‬

‫‪Capítulo 9: Las tentaciones irrelevantes.‬‬

‫פרפ תשיעי‬

‫[‪ ]1‬אז לוקח יש''ו ברוח הקדוש למדבר להתנסות מהשטן‪.‬‬

‫[‪ ]2‬ויצום מ'' יום וארבעים לילה ואח''כ נרעב‪.‬‬
‫[‪ ]3‬מקרב המנסה ואמר לו אם בן אלקים אתה אמור שהאבנים האלה ישובו לחם‪.‬‬
‫[‪ ]4‬ויען יש''ו ויאמר לו כתוב כי לא על הלחם לבדו וגו''‪.‬‬
‫[‪ ]5‬אז לקח אותו השטן בעיר הקדוש ויעמידהו על מקום היותר גבוה שבכל המקדש‪.‬‬
‫[‪ ]6‬ואמר אליו אם אלקים אתה דלג למטה וכ’ כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך וגו''‪.‬‬
‫[‪ ]7‬ויען אליו יש''ו שנית לא תנסה את ה'' אלקיך‪.‬‬
‫[‪ ]8‬וישא אותו השטן בהר גבוה מאד ויראהו כל ממלכות הארץ וכבודם ויאמר לו כל אלה אתן לך אם תפרע‬
‫אלי‪.‬‬
‫[‪ ]9‬ויאמר לו כל אלה אתן לך אם תפרע אלי‪.‬‬
‫שאטָאנָאס שכן כתיב את ה'' אתפלל ואותו לבדו תעבוד‪.‬‬
‫[‪ ]11‬אז ענה לו יש''ו לך השטן בלעג ָ‬
‫[‪ ]11‬אז עזב אותו השטן והנה מלאכים קרבו אליו וישרפוהו‪.‬‬

‫‪Capítulo 9.‬‬

‫‪[1] Entonces fue tomado en la inspiración divina [y lo llevo] al desierto para ser‬‬
‫‪probado del Satán.‬‬

‫‪©Copyright, Oraj HaEmet. www.orajhaemet.org‬‬

 ‫בס''ד‬
[2] Y ayuno cuarenta días y cuarenta noches, y después de esto tuvo hambre.
[3] Se acercó la prueba y le dijo: „Si tú eres un hijo de Elokim di que estas
piedras se tornen en pan‟.
[4] Y considero Yesh”u y dijo: Está escrito que „no solo de pan vivirá el hombre‟
[5] Entonces le tomó el Satán a la ciudad sagrada, y lo paró en el lugar más alto
de todo el Mikdosh.
[6] Y le dijo: Si tú eres un hijo de Elokim salta abajo, porque está escrito: „Pues
Él encargará a Sus ángeles que se ocupen de ti, guardándote en todos tus
caminos, sobre sus palmas te alzarán, etc.
[7] Y considero otra vez Yesh”u: A HaShem haré tfiláh y a Él solo a El servirás‟.
[8] Y lo extrajo el Satán a una montaña muy alta, mostrándole todos los reinos de
la tierra y su gloria.
[9] Y le dijo: Todo esto te daré si descubres tu cabeza a mí.
[10] Entonces le respondió Yesh”u: Vete Satán que en lengua extranjera
es Satanás, porque está escrito: A HaShem haré tfiláh y a Él solo a El servirás.
[11] Entonces lo dejó el Satán y he aquí unos mensajeros se le acercaron y le
sirvieron.

Comentario:
a) Satán desde la perspectiva judía.

Es necesario saber que la palabra Satán (‫ )שטן‬es derivada del verbo Satah (‫)שטה‬,
por ejemplo, “apártate (‫ )שטה‬de él y pasa” (Mishlei 4:15), quiero decir que esta
palabra encierra el sentido de apartarse, separarse; pues Satán es
indudablemente quien aparta de los caminos de la verdad y hace que uno se
pierda por los caminos del error. (RaMBa”M, Moreh Nebujim Vol III, capitulo XXI)
Otro aspecto interesante es que Satán no tiene injerencia en las almas humanas
como se muestra en el libro de Yiov (Job; tal es el sentido que tienen estas
palabras:

“‫נפשו שמור אך את‬-A tu disposición está, pero cuida su alma”.

(Yiov 2:6; Op. Cit. RaMBa”M.)

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 ‫בס''ד‬
También se ha de mencionar que a Satán también se le conoce como el ángel de
la muerte, como al ángel de la destrucción, como encontramos en el Talmud
Bablí Masejet Baba Batra 16ª:

R‟ Shimeón ben Lakish, dice: „Satán, la mala inclinación y el ángel de la

muerte son una sola y misma cosa”.

En cuanto al papel que desempeña en la humanidad, nuestros jajamim lo han

descrito de la siguiente manera:

“Se ha enseñado lo que sigue: desciende y seduce, luego asciende y acusa, y

al fin, habiendo obtenido permiso, quita la vida”

(Baba Batra 16ª)

Sin embargo, que mejor ejemplo que el que tenemos en el Tana”j, en el libro de
Yiov en donde Satán solo es un ángel del Etern-o, sin ninguna adversidad con el
Creador.

b) Satán desde la perspectiva cristiana.

Mientras que en el Tana”j a Satán se le hace mención claramente en 5 pasajes,

en el „Nuevo Testamento‟ se le menciona 32 ocasiones, bajo la perspectiva del
texto de Shem-Tov (Mateo Hebreo), Satán tiene la misma injerencia que el
espíritu santo, pues el texto dice: „Entonces fue tomado en la inspiración divina
[y lo llevo] al desierto para ser probado del Satán.‟ (Mateo Hebreo 9:1; Cfr.
Mateo Griego 4:1), en otras Yesh”u tiene la concepción zorastrista del „ángel
caído‟ como se muestra en el evangelio herodiano de Lucas (10:18), a lo que
hace de este personaje una especie de deidad la cual puede poseer
cuerpos humanos para hacerles daños mentales (Lucas 13:16), y poseerse de las
almas (Lucas 22:3), para dañar las intenciones de los humanos (Hechos 5:4), al
mismo nivel que D”s (Hechos 26:18); ya con el apostata de Pablo de Tarso
agudiza este aspecto (Romanos 16:20; 1 Cor 5:5), y en donde se exagera el papel
de este ser designándole un reinado (Apocalipsis 2:13), y cuyo poder es
descontrolado (Apocalipsis 20:7).

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 ‫בס''ד‬
c) Mateo hizo que Yesh”u arremedara a Mosheh.

Según la fuente encontrada por el Profesor Shlomoh Pines Z”L de la Academia de

Ciencias y Humanidades de Israel, el texto llamado Tathbit Dala’il Bubawwat
Sayyidina (El establecimiento de las pruebas de nuestro profeta), nos explica
sobre la similitud que existe en algunos pasajes de los textos cristianos con el
Tana”j:

‫הרומאים בחיוב הגיבה מי באשר‬, ‫להחליףאת איך על ייעוץ ולקחו ביחד בא‬
‫)اإلنجيل ( הבשורה‬, ‫אותם על ידי היהמתקבל לא המקורי כי ראו הם‬.‫לקבוע כדי להיות צריך זה היה לדעתם‬
‫הבשורה להלחין צריך מי‬. ‫הםאמרו‬: "‫חייהם של הסיפורים ואת הנביאים מקורות )א סיפורעל( רק )הוא( התורה‬
. ‫זה )דפוס( הבשורה על פי הבה נבנה‬ .

(En cuanto a) los que habían dado respuesta favorable a los romanos, vinieron
juntos y tomaron consejo en como sustituir el evangelio (Al-Ingil), pues vieron
que el original no fue obtenido por ellos. La opinión de ellos fue se debería de
establecer que deberían componer (yunshi’u) un evangelio. Dijeron: “La
Torah (consiste) solamente en (narrativas respecto a) los nacimientos de los
profetas y de las historias (tawarij) de sus vidas. Vamos a construir (nabni) un
evangelio según esta (forma).

Tathbit 71b

Una prueba de lo anterior es el texto analizado (Mateo Hebreo), la cual trata de

arremedar la figura de Mosheh Rabeinu (Moisés nuestro maestro), junto con el
criminal de Yesh”u, los textos claves son:

Perasha Tisa, Sefer Shemot / Éxodo Mateo-Hebreo de Shem-Tov capítulo

34:28: 9:2:
Y estuvo (Mosheh) allí con el Etern- „Y ayuno cuarenta días y cuarenta
o, cuarenta días con sus cuarenta noches, y después de esto tuvo

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 ‫בס''ד‬
noches. (En ese tiempo) no comió hambre.‟
pan ni bebió agua, y escribió sobre
las tablas las palabras del Pacto: los Traducción propia.
Diez Mandamientos (Aséret
Had’varim).

Katznelsón Moisés, La Biblia, Hebreo-

Español, Ed. Sinai, Tel Aviv, Israel,
1996.

De esto aprenden los mesiánicos, nazarenos y cristianos que Yesh”u es igual a

Moshe Rabeinu (jas vejalilah), sin embargo esto mismo lo deducen los
mismos católicos, como lo escribe el Monseñor Juan Straubinger:

„En esto fue Moisés una figura de Jesucristo, quien igualmente ayunó
cuarenta días y cuarenta noches (Mat. 4,2)‟.

StraubingerJuan, Biblia Comentada, Primatum, Buenos Aires Argentina, p. 115,

nota 28.

Sin embargo lo que no terminan de leer los cristianos sobre el pasaje del Tana”j
es que Mosheh Rabeinu proporciono:

„y escribió sobre las tablas las palabras del Pacto: los Diez Mandamientos
(Aséret Had’varim)‟.

Mientras que el apostata de Pablo enseña que su Mesías (Xrist”us) enseño a abolir
esta misma Torah:

Fue Xrist”us (“mesías”) el que nos rescató de la maldición de la Torah…‟

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 ‫בס''ד‬
Gálatas 3:13.

Lo único que género, fue apostasía, anarquía, y libertinaje sin mejorar la calidad
de vida de las personas, y violando por el contrario la Torah otorgada por D”s al
pueblo judío, mientras que con yesh”u solo ha sumergido a la humanidad en la
oscuridad.

d) Yesh”u, o Mateo adultero los pesukim de la Torah en su inspiración “divina”.

Al comparar las citas imaginarias de Yesh”u con el original, encontramos algo

interesante en las palabras de este criminal: adulteración, he aquí los ejemplos
textuales.

a) Devarim Mateo b) Tehilim Mateo Hebreo c) Mateo Hebreo 9:7:

8:3 Hebreo 91:11-12. 9:6 Devarim
9: 4 6:13-14
El hombre „no solo Porque Él „Pues Él Temerás A HaShem haré tfiláh
no vive solo de pan encargara a encargará a al y a Él solo a El
de pan, vivirá el Sus ángeles Sus ángeles Etern-o servirás‟.
sino de hombre‟ que se que se ocupen tu
todo lo que ocupen de de ti, Elokim y
sale de la ti, guardándote Le
boca del guardándote en todos tus servirás
Etern-o. en todos tus caminos, sobre y en Su
caminos. Te sus palmas te Nombre
conducirán alzarán. juraras.
de la mano, [14] No
para que tu iras tras
pie no otros
tropiece dioses,
contra una los
piedra. dioses
de los
pueblos

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 ‫בס''ד‬
que os
rodean.

a) En este primer ejemplo, mientras que la Torah vincula al sustento (parnasa)

predeterminado por el Eterno, el impúdico de Yesh”u le quita la importancia de
solicitar a HaShem el sustento, y solo vinculándolo al aspecto material.
b) En este segundo ejemplo, encontramos que el Tehilim dice: „Te conducirán de la
mano, para que tu pie no tropiece contra una piedra‟, mientras que el
pervertido de Yesh”u lo manipulo como: „sobre sus palmas te
alzarán.‟vinculándolo a su auto-proclamación como ser divino creyendo este que
era merecido que los ángeles lo alzaran, esto lejos de ser egocentrismo es
idolatría.
c) El último ejemplo es aún más delicado, pues esta sección de la Torah enseña que
el hombre con D”s ha de:

I. Temerle.
II. Servirle.
III. Jurar en Su Nombre.
IV. No ir tras otros dioses.

Mientras que lo que enseña Yesh”u es:

I. Hacer rezos.
II. Y servirle.

Con lo cual el cristianismo solo se limita a estos aspectos a rezar y a servirle por
medio de actos misioneros.

No solamente aprendimos que Yesh”u adultero varios pesukim en sus

“tentaciones”, sino que este bajo la influencia de su propio ego (yetzer hara’)
creyó que podía modificar el papel del pueblo judío hacía HaShem, quietarle
importancia (secularización) y enfocarlo a su aspecto ególatra.

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 ‫בס''ד‬
En este caso Yesh”u verdaderamente cumplió, no el papel del Rey Mashiaj, por el
contrario cumplió cabalmente la personificación de un impostor, malvado y
apostata como lo escribe el RamBa”M en Ya”d Jazakah:

‫ ואין‬,‫ אין חקיה ומשפטיה משתנים לעולם ולעולמי עולמים‬- ‫ שהתורה הזאת‬,‫ועקרי הדברים ככה הן‬
‫ וכל המוסיף או גורע או שגלה פנים בתורה והוציא הדברים של מצות‬.‫מוסיפין עליהן ולא גורעין מהן‬
‫ רשע ואפיקורוס‬,‫ הרי זה בדאי‬- ‫מפשוטן‬

Las leyes y los estatutos de esta Torah son invariables para siempre jamás;
no se les debe añadir ni quitar y casar las mitzvot de su recto sentido literal,
es decir (el que hace esto) es un impostor, un malvado y un apostata‟.

RaMBa"M, Ya”d Jazakah, Jiljot Melajim 11:3.

d) El verdadero Mesías, contra las tentaciones Mesiánicas de Yesh”u.

El “judaísmo” mesiánico cree que con tres ideas Yesh”u podría haber sido Mesías
tales ideas son derivadas del texto Hebreo de Mateo:

1. El Mesías debía proporcionar a su pueblo bienestar material, por eso dice el texto Hebreo de
Mateo: ‘[Se acercó la prueba y le dijo: ‘Si tú eres un hijo de Elokim di que estas piedras se
tornen en pan’.
2. El Mesías debía ser fuerte en la Torah, por eso dice el texto Hebreo de Mateo: ‘Entonces le
tomó el Satán a la ciudad sagrada, y lo paró en el lugar más alto de todo el Mikdosh. Y le dijo: Si
tú eres un hijo de Elokim’.
3. El Mesías debía ser el Mesías Rey, que supera a los gentiles por la fuerza y gobierna sobre
ellos y sus reinos, por eso dice el texto Hebreo de Mateo: ‘Y lo extrajo el Satán a una montaña
muy alta, mostrándole todos los reinos de la tierra y su gloria. Y le dijo: Todo esto te daré si
descubres tu cabeza a mí.’

Sin embargo tales propuestas mesiánicas realizadas por Satanás (el dios negro del
cristianismo), son rechazadas por el criminal de Yesh”u, es decir el mismo

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 ‫בס''ד‬
Yesh”u en su percepción de impostor, malvado y apostata rechazo ser “Mesías”
conforme a la argumentación del dios negro del cristianismo.

Sin embargo los mesiánicos, nazarenos y cristianos dirán que él fue otra especie
de Mesías (o espécimen); lejos de aquella aberrante expectativa nuestros propios
jajamim determinan las características políticas-religiosas del Rey Mesías, un
ejemplo de esto es el del RaMBa”M como se menciona:

Si adviniese un Rey de la Casa de David, que estudiase la Torah y se dedicase

a cumplir sus preceptos como su antepasado David, según la Torah Escrita y la
Torah Oral, y moviese a todo el pueblo de Israel a seguir con renovado
esmero el camino dela Torah, y combatiese en la guerras del Etern-o, habrá
que presumir que él sea el Mesías. Si lo hiciese y venciese a las naciones
circundantes, y reconstruyese el Templo en su lugar, y reuniese a los
dispersos de Israel, no habría duda de que él es el Mesías; y si no lograse, o
fuese muerto, se sabría que no es aquel que la Torah nos prometió.

RaMBa"M, Ya”d Jazakah, Jiljot Melajim 11:4

Ahora bien quisiera comparar la percepción vulgar de la que Satán esperaba de

Yesh”u como Mesías y este no cumplió (considero que fue el momento más viable
para este criminal), sin embargo fallo en su agenda, contra el perfil original para
un Mesías con el siguiente cuadro:

Perfil del Mesías Judío Mesías fracasado del cristianismo

a) un Rey de la Casa de David. a) su paternidad es incierta.
b) estudiase la Torah. b) En vez de estudiar la Torah, se
c) se dedicase a cumplir sus preceptos dedicó a enseñar sobre sus
como su antepasado David. sufrimientos.
d) Cumplir los preceptos según la c) Sobre puso sus palabras e instituyo
Torah Escrita y Oral. otras leyes, así como modifico varias
e) Moviese a todo el pueblo de Israel a mitzvot y abolió otras.
seguir con renovado esmero el d) Se afrento contra las takanot y
camino de la Torah. masim (preceptos relativos a la

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 ‫בס''ד‬
f) combatiese en las guerras del Etern- Torah Oral).
o. e) No pudo reunir a ningún disperso, por
g) venciese a las naciones circundantes. el contrario huyeron sus discípulos
h) reconstruyese el Templo en su lugar. cuando este fue arrestado (Mateo
i) reuniese a los dispersos de Israel. 26:56)
f) No combatió ninguna guerra en el
Nombre del Etern-o, por el contrario
fue colgado como un criminal por el
mismo imperio Romano.
g) No venció ninguna nación
circundante.
h) No reconstruyo el Templo, por el
contrario quiso destruir el Templo
(Mateo 26:61).
i) No reunió a ningún disperso.
j) No logro absolutamente nada de la
agenda de un rey.
k) Fue muerto por el imperio.
Yesh”u como falso Mesías,
impostor, malvado y apostata.

Es mi deseo que la luz de HaShem ilumine en los corazones de cada uno de Uds.,
y así puedan ver que el Mesías aún no ha llegado.
Es tiempo de retornar a Di-s, al único Di-s creados del cielo y de la tierra, solo a
través de tu sincero arrepentimiento podrás volver a Di-s.

“Vuelve, oh Israel, al Eterno tu Di-s; porque por tu pecado has caído”

(Hoshea 14:2)

Di-s te está esperando, solo depende de ti!

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