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EL SIERVO SUFRIENTE DE D-S

por Rav Berl Schtudiner



Comenzaremos por estas simples cosas.

El siervo/sbdito de Dios (est sufriendo o no) es una imagen frecuente que emplea el profeta
Ieshai/Isaas, e invariablemente se refiere al mismo personaje colectivo: AL PUEBLO JUDO.
Aqui expongo dos evidencias de las muchas posibles:
"Pero ahora, as ha dicho el Eterno, el que te cre, oh Iaacov [Jacob]; el que te form, oh Israel: 'No
temas, porque Yo te he redimido. Te he llamado por tu nombre; t eres Mo.
...
'Vosotros sois Mis testigos, dice el Eterno, y Mi siervo que escog, para que Me conozcis y Me creis, y
entendis que Yo soy, antes de M no fue formado dios, ni lo ser despus."
(Ieshai / Isaas 43:1, 10)
"Y me dijo: 'Mi siervo eres t, oh Israel; en ti Me gloriar.'"
(Ieshai / Isaas 49:3)
Ms claro? - Imposible!
En cuanto al siervo de Dios, en el captulo 53 de Ieshai/Isaas, no es otro que la nacin juda el siervo
sufriente es Israel ... todos nosotros somos siervos de HaShem y todos nosotros fuimos llevados a la
Shoah y en la Inquisicion al matadero como corderos "Hay que ser ciego para no ver, ni darse cuenta de
ello".
Y el verdugo fueron ellos, cristianos y otros.
El pretendido candidato a Mesias no reuni las condiciones.
ISAIAS 53
"Despierta, despierta, vstete de poder, oh Sion; vstete tu ropa hermosa, oh Jerusalen, ciudad santa;
porque nunca ms vendr a ti incircunciso ni inmundo" (Isaias 52:1).
"Por consiguiente, Mi Pueblo conocer Mi Nombre, porque sabr en aquel da que Yo, El que hablo,
aqu estoy" (Isaias 52:6).
"Cantad alabanzas, alegraos juntamente, soledades de Jerusalen; porque ojo a ojo vern que HaShem ha
consolado a su pueblo, a Jerusalen a redimido. HaShem desnud su santo brazo ante los ojos de todas
las naciones, y todos los confines de la tierra vern la salvacin del Di-s nuestro" (Isaias 52:9-10).
"Porque no saldreis apresurados, ni ireis huyendo; porque HaShem ira delante de vosotros, y os
congregar el Di-s de Israel" (Isaias 52:12).
Indiscutiblemente, Isaias esta hablando aqui del retorno de los Judios a Jerusalen al comenzar la Era
Mesianica. No obstante, los misioneros afirman que con el versiculo siguiente (Isaias 52:13), el sujeto en
discusin cambia de pronto de Israel a Jesus!
Sin embargo el tema principal del profeta permanece claramente:
1. El rol de Israel como el pueblo sufriente.
2. El gradual y asombroso levantamiento de Israel para gloria y esplendor.
3. El reconocimiento de las naciones de sus pecados contra Israel.
"He aqui que mi siervo sera prosperado, sera engrandecido y exaltado, y sera puesto muy en alto"
(Isaias 52:13).
En ningun lugar en el Tanaj el Mesias es llamado directamente "el siervo de Di-s". Pero si Israel, y en
especial en el libro de Isaias:
"Pero tu, Israel, siervo mio eres..." (Isaias 41:8).
"Vosotros sois mis testigos, dice HaShem, y mi siervo que yo escogi..." (Isaias 43:10).
"Ahora pues, oye, Jacob, siervo mo, y tu, Israel, a quien yo escogi." (Isaias 44:1).
"Acuerdate de estas cosas, oh Jacob, e Israel, porque mi siervo eres. Yo te forme, siervo mo eres tu;
Israel, no me olvides" (Isaias 44:21).
"Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido..." (Isaias 45:4).
"... decid: Redimi HaShem a Jacob su siervo" (Isaias 48:20).
"y me dijo: Mi siervo eres, oh Israel, porque en ti me gloriar" (Isaias 49:3).
Por otro lado, el siguiente versiculo crea un verdadero problema para quien identifique al "siervo" con
Jesus:
"Quien es ciego, sino mi siervo? Quien es sordo, como mi mensajero que envie? Quien es ciego como mi
escogido, y ciego como el siervo de HaShem?" (Isaias 42:19).
En verdad sera el Pueblo Judio quien en la Era Mesianica ser prosperado y "engrandecido y exaltado, y
sera puesto muy en alto":
"Y extranjeros apacentaran vuestras ovejas, y los extraos sern vuestros labradores y vuestros
viadores. Y vosotros sereis llamados sacerdotes de HaShem, ministros de nuestro Di-s sereis llamados;
comereis las riquezas de las naciones, y con su gloria sereis sublimes" (Isaias 61:5-6).
"Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su
hermosura mas que la de los hijos de los hombres" (Isaias 52:14).
Ya mucho antes, Isaias describe metafricamente los dolores de Israel:
"Por que querreis ser castigados aun? Todavia os revelareis? Toda la cabeza esta enferma, y todo el
corazon doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en el cosa sana, sino herida, hinchazon y
podrida llaga; no estan curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite" (Isaias 1:5-6).
Es comn, en el Tanaj, encontrar a Israel personificado:
"Cuando Israel era muchacho, yo lo ame, y de Egipto llame a mi hijo" (Oseas 11:1).
Israel tiene que soportar por largo tiempo el exilio opresivo. Pero al comienzo de la Era Mesianica, Di-s
har que la verdad sea conocida, y entonces:
"Asi asombrar l a muchas naciones; los reyes cerraran ante l la boca, porque vern lo que nunca les
fue contado, y entenderan lo que jams habian oido" (Isaias 52:15).
El mundo ser sorprendido por las dimensiones ocultas de los Judios y su relacion con Di-s. Del mismo
modo:
"Reyes seran tus ayos, y sus reinas tus nodrizas; con el rostro inclinado a tierra te adoraran, y lamern el
polvo de tus pies; y conocers que yo soy HaShem, que no se avergozarn los que esperan en mi" (Isaias
49:23).
"Y extranjeros edificaran tus muros, y sus reyes te serviran; porque en mi ira te castigue, mas en mi
buena voluntad tendr de ti misericordia" (Isaias 60:10).
"Quien ha creido a nuestro anuncio? Y sobre quien se ha manifestado el brazo de HaShem?" (Isaias
53:1).
"Cantico gradual. Cuando HaShem hiciere volver la cautividad de Sion, seremos como los que suean.
Entonces nuestra boca se llenara de risa. Y nuestra lengua de alabanza; entonces dirn entre las
naciones: grandes cosas ha hecho HaShem con estos. Grandes cosas ha hecho HaShem con nosotros;
estaremos alegres" (Salmos 126:1-3).
Este Salmo habla sobre el tiempo en que HaShem haga retornar al Pueblo Judio a Sion junto con la
venida del Mesias. "Entonces dirn las naciones: grandes cosas ha hecho HaShem con estos!", las
naciones se asombrarn, acaso a estos HaShem trajo la redencin, a estos mismos que los
despreciabamos y nos reiamos de ellos?! A estos que los consideramos siempre como leprosos y
enfermos? Acaso a estos trajo Di-s redencion? Sobre esto respondera el Pueblo Judio: "Grandes cosas ha
hecho HaShem con nosotros; estaremos alegres!".
Las naciones no podran ver el brazo de salvacion de Di-s hasta que comience la Era Mesianica, como
declara:
"HaShem desnudo su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra
vern la salvacin del Di-s nuestro" (Isaias 52:10).
"Subira cual renuevo delante de l, y como raiz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le
veremos, mas sin atractivo para que le deseemos" (Isaias 53:2).
Esta es una descripcion del crecimiento del Pueblo Judio desde su infancia hasta su nacionalidad en el
desierto, luego del exodo de Egipto:
"que te hizo caminar por un desierto grande y espantoso, lleno de serpientes ardientes, y de
escorpiones, y de sed, donde no habia agua..." (Deuteronomio 8:15).
Comparar con:
"Ciertamente la vida de HaShem de los ejercitos es la casa de Israel, y los hombres de Juda planta
deliciosa suya..." (Isaias 5:7).
"Hiciste venir una vid de Egipto; echaste las naciones, y la plantaste. Limpiaste sitio delante de ella, e
hiciste arraigar sus races, y llen la tierra. Los montes fueron cubiertos de su sombra, y son sus
sarmientos los cedros de Di-s" (Salmos 80:8-10).
"Despreciado y desechado entre los hombres, varon de dolores, experimentado en quebranto; y como
que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos" (Isaias 53:3).
En el Hebreo Bblico, aunque la palabra "ish" significa "varn", muchas veces se refiere a varios, como es
el caso aqui (aunque nosotros lo interpretamos como "varn" por ser que todo el capitulo habla del
Pueblo Judio en singular). Similarmente:
"Y fueron contados los varones (ish) de Israel..." (Jueces 20:17).
"Mas reanimndose el pueblo, los varones (ish) de Israel..." (Jueces 20:22).
"Tambin Saul y los hombres (ish) de Israel..." (1 Samuel 17:2).
Asi, el "varn de dolores" aqu es Israel, quien verdaderamente fue y es despreciado y abandonado por
las naciones del mundo.
"Ciertamente llevo l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por
azotado, por herido de Di-s y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre el, y por sus llagas fuimos nosotros curados. Todos nosotros
nos descarriamos como ovejas, cada cual se aparto por su camino; ms HaShem carg en el el pecado
de todos nosotros" (Isaias 53:4-6).
A Israel se lo describe del mismo modo en otra parte:
"...el dia que vendare HaShem la herida de su Pueblo, y curare la llaga que le caus" (Isaias 30:26).
"Porque asi ha dicho HaShem: Incurable es tu quebrantamiento, y dolorosa tu llaga" (Jeremias 30:12).
Hasta la venida del Mesias, Israel sufrir por los pecados de las naciones. Al comienzo de la Era
Mesianica, sin embargo, las naciones se harn ellas mismas merecedoras de los dolores y calamidades
que causaron a los Judios, los portadores de la Verdad Divina. Por consiguiente:
"Y vendran muchos pueblos y fuertes naciones a buscar a HaShem de los ejercitos en Jerusalen, y a
implorar el favor de HaShem. Asi ha dicho HaShem de los ejercitos: En aquellos dias acontecer que diez
hombres de las naciones de toda lengua tomaran del manto a un judio, diciendo: Iremos con vosotros,
porque hemos oido que Di-s esta con vosotros" (Zacarias 8:22-23).
"... a Ti vendrn naciones desde los extremos de la tierra, y dirn: Ciertamente mentira poseyeron
nuestros padres, vanidad, y no hay en ellos provecho. Har acaso el hombre dioses para si? Ms ellos no
son dioses" (Jeremias 16:19-20).
"Las naciones vern, y se avergozarn de todo su poderio; pondrn la mano sobre su boca,
ensordecern sus oidos. Lamern el polvo como la culebra; como las serpientes de la tierra, temblarn
en sus encierros; se volvern amedrentados ante HaShem nuestro Di-s, y temern a causa de ti"
(Miqueas 7:16-17).
"Angustiado l, y afligido, no abrio su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante
de sus trasquiladores, enmudeci, y no abrio su boca" (Isaias 53:7).
Israel es descrito en esos terminos:
"Nos entregas como ovejas al matadero, y nos has esparcido entre las naciones" (Salmos 44:11).
"Pero por causa de Ti nos matan cada dia; somos contados como ovejas para el matadero" (Salmos
44:22).
"Por carcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de
los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido" (Isaias 53:8).
Cada nacion sera culpable porque el Pueblo de Israel "fue cortado de la tierra de los vivientes", es decir,
exiliado de la Tierra de Israel, y se afligiran al saber que fueron los causantes de dicha afliccion "por la
transgresinn de mi pueblo fue herido". El profeta Ezequiel utiliza la misma metafora al referirse al exilio
del Pueblo Judio:
"Y me dijo El: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. He aqui que dicen: Nuestros
huesos estan secos, y nuestra esperanza esta perdida. Somos totalmente cortados. Profetiza pues y
diles: Asi dice Di-s el Eterno: He aqui que abrire vuestros sepulcros, oh pueblo Mio, y os traere a la tierra
de Israel.... Y pondre Mi espiritu en vosotros, y vivireis, y os pondre en vuestra propia tierra..." (Ezequiel
37:11-12,14).
"Y se dispuso con los impios su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte, aunque nunca hizo
maldad, ni hubo engao en su boca" (Isaias 53:9).
"En su muerte" en verdad en Hebreo dice "vemotav" "sus muertes" en plural, y se refiere a las varias
formas en que dieron muerte al Pueblo Judio. Como ser: Quemados, estrangulados, apedreados, etc.
"Con todo eso, HaShem quiso quebrantarlo, sujetandole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en
expiacion por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de HaShem ser en su mano
prosperada" (Isaias 53:10).
Un mejor proposito para los sufrimientos de Israel es para restituir a D-s por estos pecados, as ellos
volvern completamente perdonados:
"Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mi mismo, y no me acordare de tus pecados" (Isaias
43:25).
"Esparcir sobre vosotros agua limpia, y sereis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos
vuestros idolos os limpiar" (Ezequiel 36:25).
Luego de hecha esta restitucin, Israel es completamente purificada, la nacion "vera linaje", es decir,
que seran bendecidos con abundantes nios, como Di-s prometi:
"y te hara volver HaShem tu Di-s a la tierra que heredaron tus padres, y sera tuya; y te har bien, y te
multiplicar mas que a tus padres" (Deuteronomio 30:5).
"Asi ha dicho HaShem el S-nor: Aun ser solicitado por la casa de Israel, para hacerles esto; multiplicar
los hombres como se multiplican los rebaos" (Ezequiel 36:37).
Di-s adems har que "Viva por largos dias", otorgando al Pueblo Judio longevidad:
"No edificarn para que otro habite, ni plantaran para que otro coma; porque segn los das de los
rboles sern los das de mi pueblo, y mis escogidos disfrutarn la obra de sus manos" (Isaias 65:22).
"Asi ha dicho HaShem de los ejrcitos: Aun han de morar ancianos y ancianas en las calles de Jerusalen,
cada cual con bordn en su mano por la multitud de los das" (Zacarias 8:4).

"Por la fatiga de su alma vera todo Mi siervo, que por su conocimiento justific al Justo ante la multitud,
cuyas iniquidades cargo sobre si" (Isaias 53:11).
Los Judios ciertamente llevaron las iniquidades de los gentiles: a lo largo de la historia, ellos fueron
discriminados, oprimidos, torturados, golpeados, robados y asesinados. Por propio sometimiento y
reconociendo que esto proviene de El, ellos justificaron y santificaron el Nombre de Di-s (murieron
haciendo "Kidush HaShem"). En la Era Mesianica, las naciones realizaran este auto-sacrificio y el Pueblo
Judio sera recompensado:
"Juro HaShem por su mano derecha, y por su poderoso brazo: Que jams dar tu trigo por comida a tus
enemigos, ni bebern los extraos el vino que es fruto de tu trabajo" (Isaias 62:8).
"Y se sentar cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habr quien los amedrente; porque
la boca de HaShem de los ejrcitos lo ha hablado" (Miqueas 4:4).
"En aquel tiempo yo os traere, en aquel tiempo os reunire yo; pues os pondre para renombre y para
alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando levante vuestro cautiverio delante de vuestros
ojos" (Sofonias 3:20).
"Por tanto, yo le dare parte con los grandes, y con los fuertes repartira despojos; por cuanto derram su
vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y
orado por los transgresores" (Isaias 53:12).
A traves de los aos, el Judio "llevo el pecado de muchos" : Acusado injustamente y negado a un juicio
justo, fue frecuentemente "contado con los pecadores" y haber "derramado su vida hasta la muerte".
Sin embargo, en medio de toda esta persecucion, los Judios "oraron por los transgresores [Gentiles]",
como dice en:
"Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a HaShem; porque en su paz
tendreis vosotros paz" (Jeremias 29:7).

El Mesas - Los objetivos primordiales
Las condiciones bsicas de cmo debe ser el Mesas
Por qu los judos no creen que Jess fue el Mesas?
La creencia juda sobre el Mesas tiene que ver con la consolidacin de la Tor y segn sus
mandamientos y leyes. El Mesas segn esta escrito y anunciado debe cumplir con objetivos
primordiales, unos de ellos es el redimir a los judos de la opresin y traer paz al mundo. Puesto que
Jess no hizo ningunas de estas cosas -- sino todo lo contrario, lejos de todo ello se ha incrementado y
exacerbado -- no hay razn para creer que l fuese el Mesas.
Reflexione sobre estas condiciones:

Jess reuni y cumpli con TODOS estos criterios y condiciones?
La tradicin juda sobre "el Mesas" tiene su fundacin en numerosas referencias bblicas, y se entiende
claramente que "el Mesas" es tan solo un ser humano - sin vislumbrar cualquier tipo de insinuacin de
que l es una deidad o una divinidad sobre si misma - que traer cambios en el mundo y cumplir ciertos
criterios y condiciones antes que l pueda ser reconocido como "el Mesas".
Primero y ante todo, l debe ser judo de padre y madre judos.
Deuteronomio 17:15 Pondrs por rey sobre ti al que Ado-nai (El Seor) Eloh-eija (Tu Di-os) escogiere;
de entre tus hermanos pondrs rey sobre ti; no podrs poner sobre ti hombre extranjero, que no sea tu
hermano.
l debe ser un miembro de la tribu de Iehud (Jud)
Gnesis 49:10 El cetro no se apartar de Jud ni tampoco (el bculo de) legislador de entre sus pies,
hasta que venga Sil (Shil, el Mesas), a quien prestarn obediencia los pueblos.
Para ser un miembro de la tribu de Iehud (Jud), la persona debe tener su padre biolgico y desde
luego un ser humano que sea miembro de la tribu Iehud (Jud).
l debe ser un descendiente masculino directo de rey David y de rey Salomn, su hijo
2 Samuel 7:12 Y cuando tus das fueren cumplidos (David), y durmieres con tus padres, yo afirmar tu
simiente despus de ti, la cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino.
2 Samuel 7:13 El edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino.
La genealoga del nuevo testamento se contradice con esto. Mientras que toman en cuenta dos
genealogas de Jos, adems de diferir entre si en nada menos que 16 generaciones una de la otra,
adems indican claramente que l o sea Jos, no es el padre biolgico de Jess.
Una de las genealogas establece descendencia con Natn y no a travs del Rey Salomn siendo dicha
premisa necesariamente ineludible!
l debe hacer retornar y traer al pueblo judo del exilio y nuevamente ellos vivirn en la Tierra de Israel
Isaas 11:12 Y levantar un baluarte ante los gentiles, y juntar a los desterrados de Israel, y reunir los
esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra.
Es acaso que todos los judos estn viviendo en Israel?
O es que todos los judos han vivido SIEMPRE en Israel desde la poca de Jess?
l debe reconstruir el templo en Jerusaln
Ezequiel 37:26 Y concertar con ellos pacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y yo los plantar, y los
multiplicar, y pondr mi Santuario entre ellos para siempre.
27 Y estar en ellos Mi Santsimo Tabernculo, y ser a ellos por Di-os, y ellos me sern por pueblo.
28 Y sabrn las naciones que yo, Ado-nai (el SEOR), santifico a Israel, estando mi Santuario entre ellos
para siempre.
Hasta ahora podemos comprobar que no hay ningn templo en Jerusaln. Y desde luego esta mucho
peor, luego de la muerte de Jess el templo FUE DESTRUIDO! O sea todo lo contrario de esta profeca!
l gobernar en una poca de paz mundial
Miqueas 4:3 "y forjaran sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzar espada nacin
contra nacin, ni nadie ms se instruir para la guerra. "
Usted ha visto un peridico ltimamente?
Estamos acaso viviendo en una poca de paz completa en el mundo?
Ha habido siempre paz desde la poca de Jess?
l gobernar en un momento en que el pueblo judo observar los mandamientos de D-s
Ezequiel 37:24 Y mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un pastor; y seguirn mis
ordenanzas, y tendrn cuidado de observar mis estatutos, y las pondrn por obra.
La Tor es la gua de la vida juda, y sus mandamientos son los que estn referidos claramente aqu.
Acaso es que todos los judos observan todos los mandamientos?
El cristianismo, adems y de hecho, a menudo desalienta al pueblo judo con respecto a la observancia
de los mandamientos que estn escritos en la Tor, en oposicin diametralmente completa a estas
profecas.
l gobernar en un momento en que toda la gente y las naciones vendrn a reconocer y servir a D-s
Isaas 66:23 Y pasar que de Luna Nueva a Luna Nueva, y de Shabat a otro Shabat, vendr toda carne a
adorar ante m, dijo el SEOR.
Hay todava miles de millones de personas en el mundo hasta el da de hoy que siguen aferrados a cultos
y religiones paganas y politestas.
Esta por de ms bien claro que tal revelacin especial no ha acontecido todava y que no hemos visto en
toda la historia de la humanidad un periodo semejante.
Adems de todas estas condiciones que se indican podemos ver una que rene mayores indicaciones
como en esta del libro de Ezequiel:
Ezequiel 37:24 Y mi siervo David ser rey sobre ellos, y a todos ellos ser un pastor; y andarn en mis
derechos, y mis ordenanzas guardarn, y las pondrn por obra.
25 Y habitarn en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres, en ella
habitarn ellos, y sus hijos, y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David les ser prncipe para
siempre.
26 Y concertar con ellos pacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y yo los plantar, y los
multiplicar, y pondr mi Santuario entre ellos para siempre.
27 Y estar en ellos mi Tabernculo, y ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo.
28 Y sabrn las naciones gentiles que yo, el SEOR, santifico a Israel, estando mi Santuario entre ellos
para siempre.
Si un individuo no puede cumplir con tan solo una de estas condiciones, entonces l no puede ser "el
Mesas." Un anlisis cuidadoso de todos estos criterios nos demuestran que hasta la fecha, nadie ha
satisfecho con cada condicin.
Desde el luego que Jess no rene estas condiciones.
Cul es el significado de Mashiaj?
Mashiaj es la palabra hebrea que traducida al espaol se refiere al " Mesas" el significado en hebreo de
la palabra Mashiaj es "ungido". Mashiaj es la creencia primordial en el judasmo, junto con la creencia de
la Tor y de D-s mismo.
Esta creencia es el principio numero 12 de Maimnides, tambin conocido como Rambam, enumerado
en sus trece principios de fe juda.
Los trece principios de nuestra fe
Yo creo con Fe completa que el Creador alabado su nombre, cre y dirige el mundo, El nicamente hizo,
hace y har todos los hechos.
Yo creo con Fe completa que el Creador alabado su nombre es nico y no existe unidad como l, y El
nicamente era, es y ser nuestro D-s.
Yo creo con Fe completa que el Creador alabado su nombre no es corporal, no lo alcanzan las influencias
corporales, y nada puede compararse a EL
Yo creo con Fe completa que el Creador alabado su nombre, l es el principio y la eternidad.
Yo creo con Fe completa que a El Creador alabado su nombre es digno de orarle y no hay a quien pedir
fuera de El.
Yo creo con Fe completa que todas las palabras de nuestros profetas son verdades.
Yo creo con Fe completa que la profeca de Moiss nuestro Maestro (Mosh Rabeinu) es verdica y l fue
el padre de los profetas de todos los tiempos.
Yo creo con Fe completa que la Tor que tenemos es la misma que fue entregada a Moiss nuestro
Maestro (Mosh Rabeinu).
Yo creo con Fe completa que esta Tor no ser cambiada y no habr otra del Todopoderoso.
Yo creo con Fe completa que el Creador alabado su nombre, sabe todo lo que la persona hace y conoce
todos sus pensamientos.
Yo creo con Fe completa que el Creador alabado su nombre recompensa bien a los que cumplen sus
Mitzvot y castiga a los que transgreden sus preceptos.
Yo creo con Fe completa que el Mashiaj (Mesas) vendr. Y aunque se demore esperamos cada da su
llegada.
Yo creo con Fe completa que los muertos van a resucitar cuando sea la voluntad del Todopoderoso,
alabado su nombre.
Escrito por: Rambam - Rabi Mosh ben Maimn - Maimnides