Cultura misisipiana

Ir a la navegaciónIr a la búsqueda

El sitio Parkin, en su caso la provincia de Casqui visitada por De Soto en 1541

El mapa muestra la extensión aproximada de varias subculturas mississipianas y

otras culturas relacionadas.

Representación de los Héroes gemelos encontrada en Spiro Mounds.

La cultura misisipiana fue una cultura calcolítica de Norteamérica que floreció en
el medio-oeste, el este y el sudeste del actual Estados Unidos aproximadamente
entre los años 800 y 1550 de nuestra era.

El estilo de vida misisipiano nació en el valle del río Misisipi (del cual toma su
nombre). Las culturas del valle del río Ténesi pudieron asimismo empezar a
desarrollar características misisipianas en esta época. Casi todos los
emplazamientos misisipianos son anteriores a 1539 (cuando Hernando de Soto exploró
el área), y se han descubierto muy pocos artefactos de esta cultura, lo que indica
que la misma desapareció casi completamente antes de tomar contacto con los
europeos.

Índice
1 Rasgos culturales
2 Cronología
3 Contacto con los europeos
4 Cacicazgos misisipianos conocidos
5 Pueblos modernos relacionados
6 Referencias
6.1 Bibliografía
6.2 Enlaces externos
Rasgos culturales
Existe un conjunto de montículos de tierra en forma de pirámide truncada o de
plataforma, de forma generalmente cuadrada o rectangular, circular en algunas
ocasiones. En su cima solían ser levantadas otras estructuras (casas, templos,
osarios, etc.).

Agricultura basada en la producción de maíz. El desarrollo de la cultura

misisipiana coincidió con la adopción de la agricultura intensiva y a gran escala
del maíz.
La utilización de conchas de ríos o marinas en la confección de cerámica.
La ampliación de las redes comerciales hacia el oeste hasta las Montañas Rocosas,
al norte de los Grandes Lagos, hasta el golfo de México al sur y al océano
Atlántico al este.
El desarrollo de sistemas complejos de jefatura.
Institucionalización de la división cultural.
Centralización del control combinado del poder político y religioso en las manos de
pocos.
Comienza a establecerse una jerarquía en los asentamientos, donde un centro poblado
tiene clara preponderancia o control sobre comunidades menores, que pueden o no
poseer un número menor de montículos.
La adopción del Complejo Ceremonial del Sudeste, también llamado Culto del Sur, un
conjunto compartido de artefactos, iconografía, ceremonias y mitología, el sistema
de creencias de la cultura misisipianos. Artefactos de este complejo ceremonial
fueron encontrados desde Wisconsin (véase Parque Estatal Aztalan) hasta la Costa
del Golfo, y desde Florida a Arkansas y Oklahoma.
Tecnológicamente, no tenían sistema alguno de escritura, ni arquitectura en piedra,
ni metalurgia, aunque trabajaban depósitos naturales.
Cronología

Un sacerdote misisipiano, con una maza ceremonial de pedernal. Artista Herb Roe,
sobre la base de una placa de cobre.
La etapa misisipiana se divide generalmente en tres o más períodos. Cada uno de
estos períodos históricos es una distinción arbitraria que varía de región a
región. Para cada sitio arqueológico concreto, parece que los diferentes períodos
de desarrollo comienzan a veces más temprano o más tarde que otros sitios
arqueológicos, dependiendo de la velocidad de adopción o desarrollo de determinados
rasgos misisipianos.

El inicio de las culturas misisipianas coincide con el final de la transición del

periodo silvícola (500-1000 d.C.). A partir de la cultura missipiana se observa en
el registro arqueológico una preponderancia en ciertas regiones al aumento
complejidad socioeconómica, el sedentarismo, la centralización y la agricultura
intensiva. Se considera que el período misisipiano aparece en la mayor parte de
lugares de dicha cultura entre ca. 1000-1200 d. C.

El período misisipiano medio se considera a menudo el punto culminante de la era

misisipiana. La expansión del gran complejo ceremonial en Cahokia, la formación de
otro gran complejo por parte de algunas jefaturas, la propagación del Complejo
Ceremonial Sudeste, el desarrollo del arte y el simbolismo son característicos de
este período de cambios. Los rasgos misisipianos mencionados anteriormente llegaron
a generalizarse toda la región mississipiana. En la mayoría de los sitios
arqueológico, este período abarca el período c. 1200-1400 d. C.

El período misisipiano tardío suele considerarse a partir c. 1400 hasta el contacto

con los europeos y se caracteriza por el incremento del número de conflictos
bélicos, la agitación política y los movimientos de población. La población de
Cahokia se dispersa a principios de este período (1350-1400), tal vez a causa de
emigración hacia otros centros políticos. Durante este periodo se construyen más
estructuras defensivas que en períodos anteriores y, a veces, se observa también
una disminución de la construcción de montículos y de centros ceremoniales. Aunque
algunas zonas siguieron manteniendo una cultura esencialmente misisipiana hasta el
primer contacto significativo con los europeos, la mayoría de las áreas habían
experimentado dispersión de la población y graves tensiones sociales hacia el año
1500. Estas tensiones, que en ocasiones coinciden con el colapso cultural completo
de un determinado sitio, coinciden con el cambio climático global denominado
pequeña Edad de Hielo, que por ejemplo afectará a la cultura de los Anasazi,
contemporánea de la cultura mississipiana.

Contacto con los europeos

Un mapa que muestra la ruta de De Soto a través del sureste.

En Joara, cerca de Morganton, Carolina del Norte, los indígenas americanos de la
cultura misisipiana interactuaron con los exploradores españoles de la expedición
de Juan Pardo, quien construyó una base allí en 1567, llamada Fuerte de San Juan.
Además, se conserva documentación que relata la expedición, junto con evidencias
arqueológicas del Fuerte de San Juan y de cultura indígena de la época. Al parecer,
los soldados permanecieron en el fuerte aproximadamente dieciocho meses (1567-1568)
antes de que los indígenas los matasen y destruyeran el fuerte. En el sitio
arqueológico se han podido recuperar artefactos españoles del siglo XVI, que son el
primer intento de colonización europea en el interior de los Estados Unidos.1

Diversos estudiosos han escudriñado los relatos de la expedición de Hernando de

Soto entre 1539-1543 para desvelar datos sobre los misisipianos. Hernando de Soto,
de acuerdo con las crónicas, visitó diversos asentamientos o ciudades y en algunos
casos pasó en ellos un mes o más, por lo que tuvo ocasión de conocer algunos
detalles de su cultura y modo de vida. Algunos de los encuentros con los indígenas
fueron violentos, mientras que otros fueron relativamente pacíficos. En algunos
casos, De Soto parece haber sido utilizado como una herramienta o un aliado en las
disputas entre los indígenas. Un ejemplo bien documentado es que, por ejemplo, De
Soto negoció una tregua entre los pacaha y los casqui.

Los encuentros posteriores de De Soto redujeron aproximadamente a la mitad el

número de sus tropas, frente a tal vez cientos de indígenas muertos en sus lucha
contra las tropas de De Soto. Las crónicas de De Soto son de los primeros
documentos escritos sobre el pueblo misisipiano, y son una fuente invaluable de
información sobre sus prácticas culturales. Las crónicas de la expedición de
Narváez fueron escritas antes de la expedición de De Soto.

Tras la destrucción y desbando de la expedición de De Soto, el pueblo misisipiano

continuó su estilo de vida con muy poca influencia europea directa. Sin embargo,
indirectamente, introducciones europeas cambiaron drásticamente a las sociedades
indígenas americanas en el este de los Estados Unidos. Debido a que los nativos no
tenían inmunidad a las nuevas enfermedades infecciosas, como el sarampión y la
viruela, epidemias que causarían algún tiempo después tantas muertes que sacudieron
el orden social de muchos grupos indígenas. Algunos grupos adoptaron los caballos
europeos y se convirtieron en nómadas. Las estructuras políticas colapsaron en
muchos lugares.

Para cuando se comenzó a documentar más, el estilo de vida misisipiano había

cambiado en forma apreciable e irremediable. Algunos grupos habían mantenido
conexión con su pasado de construcción de montículos a través de la tradición oral,
como los cherokees de finales del siglo XIX,2 mientras que otros grupos indígenas
americanos emigraron cientos de kilómetros y, habiendo perdido a muchos de
ancestros por las enfermedades infecciosas, no conservaban un recuerdo nítido de
que sus ancestros habían construido los montículos esparcidos por todo el paisaje.
Esto contribuyó al mito de los constructores de montículos como un grupo diferente
de los indígenas, el cual fue rigurosamente desacreditado por Cyrus Thomas en 1894.

Cacicazgos misisipianos conocidos

Artistas concepción de Angel Mounds

Artistas concepción de Cahokia

Artistas concepción de Kincaid Montículos.

Aunque la cultura misisipiana experimentó graves perturbaciones y conflictos ya
antes de que los europeos comenzaran a documentar su organización política, los
exploradores escribieron sobre varias unidades políticas misisipianas, y otras han
sido descubiertas luego de investigaciones arqueológicas. Algunos de estos sitios
fueron:

Angel Mounds: Un cacicazgo en el sur de Indiana, cerca de Evansville, Indiana.

Algunos arqueólogos creen que la cultura Caborn-Welborn de la tardía Misisipiana
desarrollado a partir de la gente del Angel Phase alrededor de 1400 dC y duró hasta
alrededor de 1700 dC.3
Cahokia: Cerca de East St. Louis, Illinois, Cahokia fue posiblemente la primera y
sin duda el más grande e influyente de los centros de la cultura misisipiana.
Emerald Mound: Un sitio arqueológico del período Plaquemine, situado en la Natchez
Trace Parkway (cerca de la actual Stanton, Mississippi). El sitio data del período
entre 1200 y 1730 dC. El montículo de la plataforma es el segundo mayor movimiento
de tierras precolombino en el país, después de Monk’s Mound en Cahokia.
Etowah: Uno de los principales cacicazgos del Mississippi, que se encuentra en
Georgia, considerado por algunos como un antagonista de larga data de la comunidad
política Moundville.
Great Village of the Natchez: El pueblo principal de la Natchez, con tres
montículos. El único sitio montículo en ser utilizado y mantenido en tiempos
históricos.
Kinkaid Mounds: Un importante centro montículo de Mississippi en el sur de Illinois
a través de la Ohio River a partir de hoy en día Paducah, Kentucky.
Moundville: Clasificado con Cahokia como uno de los dos sitios más importantes en
el centro de la cultura misisipiana,4 situado cerca de Tuscaloosa, Alabama.
Ocmulgee: Originalmente un cacicazgo misisipiano, el sitio fue utilizado más
adelante por los indios creek en tiempos históricos.
The Parkin Site: El tipo sitio para la "fase Parkin", una expresión de la cultura
misisipiano tardío, considerado por muchos arqueólogos como la provincia de Casqui
visitada por Hernando de Soto en 1542.5
Spiro Mounds: Uno de los centros arqueológicos mejor estudiados de la cultura
misisipiana Caddoan, situada en el este de Oklahoma.
Pueblos modernos relacionados
El pueblo misisipiano fue casi con certeza de donde descendieron la mayoría de las
naciones indígenas americanas que viven actualmente en la misma región histórica.
La mayor parte de los pueblos de la región hablan lenguas de las familias muskogui
y siux, aunque también caddo e iroquesas. Los pueblos históricos y modernos que se
cree han descendido de la cultura misisipiana extendida son los Alabama, Apalachee,
Caddo, Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek, Guale, Hitchiti, Houma, Kansa,
Missouri, Mobilian, Natchez, Nación Osage, Quapaw, Seminole, Tunica-Biloxi, Yamasee
y Yuchi.

Referencias
Constance E. Richards, "Contact and Conflict", American Archaeologist, Spring
2004, accessed 26 Jun 2008
Hudson pag. 334
David Pollack (2004). Caborn-Welborn - Constructing a New Society after the Angel
Chiefdom Collapse. University of Alabama Press. p. Pp. 24. ISBN 0-8173-5126-4.
«Southeastern Prehistory: Mississippian and Late Prehistoric Period». "National
Park Service". Archivado desde el original el 12 de noviembre de 2007. Consultado
el 4 de diciembre de 2007.
Hudson, Charles M. (1997). Knights of Spain, Warriors of the Sun. University of
Georgia Press.
Bibliografía
Bense, Judith A. Archaeology of the Southeastern United States: Paleoindian to
World War I. Academic Press, New York, 1994. ISBN 0-12-089060-7.
Cheryl Anne Cox; and David H. Dye, eds; Towns and Temples along the Mississippi
University of Alabama Press 1990
Hudson, Charles; The Southeastern Indians. University of Tennessee Press,
Knoxville, 1976. ISBN 0-87049-248-9.
O'Conner, Mallory McCane. Lost Cities of the Ancient Southeast. University Press of
Florida, Florida A & M University, Gainesville, Fla., 1995. ISBN 0-8130-1350-X.
Pauketat, Timothy R.; The Ascent of Chiefs: Cahokia and Mississippian Politics in
Native North America. University of Alabama Press, 1994, ISBN 978-0-8173-0728-8.
Pauketat, Timothy R.; “The History of the Mississippians” in North American
Archaeology Blackwell Publishing Ltd., 2005.
Enlaces externos
Esta obra contiene una traducción derivada de «Mississippian culture» de Wikipedia
en inglés, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de
GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 3.0 Unported.
Control de autoridades
Proyectos WikimediaWd Datos: Q1052095Commonscat Multimedia: Mississippian culture
IdentificadoresAAT: 300016811Diccionarios y enciclopediasBritannica: url
Categorías: Tribus nativas de Estados UnidosHistoria de los amerindios
Menú de navegación
No has accedido
Discusión
Contribuciones
Crear una cuenta
Acceder
ArtículoDiscusión
LeerEditarVer historial
Buscar
Buscar en Wikipedia
Portada
Portal de la comunidad
Actualidad
Cambios recientes
Páginas nuevas
Página aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Herramientas
Lo que enlaza aquí
Cambios en enlazadas
Subir archivo
Páginas especiales
Enlace permanente
Información de la página
Citar esta página
Elemento de Wikidata
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versión para imprimir
En otros proyectos
Wikimedia Commons

En otros idiomas
‫العربية‬
Deutsch
English
Français
Bahasa Indonesia
日本語
Português
Русский
中文
23 más
Editar enlaces
Esta página se editó por última vez el 5 oct 2021 a las 12:10.
El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir
Igual 3.0; pueden aplicarse cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta
nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una
organización sin ánimo de lucro.
Política de privacidadAcerca de WikipediaLimitación de responsabilidadVersión para
móvilesDesarrolladoresEstadísticasDeclaración de cookiesWikimedia FoundationPowered
by MediaWiki