UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE HUAMNIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
SEDE: SAN JOSÉ PINULA
PLAN: SÁBADO

TEMA: RESUMEN EPOCA MODERNA

FECHA: SÁBADO 30 DE OCTUBRE DE 2021

 INTRODUCCION

La naturaleza humana se caracteriza por esa necesidad de conocer el mundo que lo rodea, esa exigencia por
comprender e intervenir las realidades con el fin de generar una mayor adaptabilidad y facilitar el modo de
habitar y existir ese mundo. Es así, como desde sus inicios el hombre de forma perentoria ha estudiado los
diferentes fenómenos con los que cohabita el mundo, hasta el punto de representar y dar sentido a la
naturaleza a través del conocimiento. Este proceso de entendimiento ha sido influenciado por diferentes
paradigmas filosóficos que han impactado los procesos históricos y, por ende, son elementos que
fundamentaron la construcción de sociedad que hoy conocemos.

La Filosofía surge de la condición y disposición del hombre para construir conceptos frente a la realidad que
le permitieron tomar ventaja de las posibles situaciones que afrontaba, en este sentido el origen filosófico
está en las primeras observaciones naturales que lo llevaron meditar sobre el mundo tangible o natural.
Principales corrientes y autores de la Filosofía Moderna y método característico:
 Racionalismo (s. XVII): Descartes, Spinoza, Leibniz. Método deductivo.
 Empirismo (s. XVII-XVIII): Locke, Berckeley y Hume. Método inductivo.
 Idealismo trascendental (s. XVIII): Kant. Método trascendental.
 Contexto sociocultural del siglo XVII:
 Creación de los estados nacionales y afianzamiento del poder absoluto del soberano
 Luchas de religión entre católicos y protestantes
 Auge de la burguesía y desarrollo de la economía capitalista gracias al comercio
 Progreso en la ciencia: basada en la observación, la experimentación con nuevos instrumentos y el
método hipotético- deductivo rompe con la visión del mundo aristotélico-escolástica. Física: Pascal y
Torricelli. Matemáticas: Descartes y Leibniz. Astronomía: heliocentrismo de Kepler, Galileo y ley de la
gravitación de Newton.
 Filosofía: crítica a la Escolástica medieval

EL RACIONALISMO (S. XVII)

Filósofos: Descartes, Spinoza y Leibniz. Corriente filosófica caracterizada por:
 La razón como única fuente válida de conocimiento. Rechazo del criterio de autoridad.
 La experiencia sensible no es fiable (los sentidos engañan) y es incapaz de proporcionarnos
verdades universales y necesarias.
 El conocimiento se puede construir por deducción a partir de unos primeros principios evidentes.
 Tales principios proceden de la razón misma: ideas innatas.
 El modelo de conocimiento son las matemáticas, por su carácter racional y deductivo.
 Además del tema del conocimiento (central en la Fil. Moderna) se ocupan también del problema
de la sustancia.
 Toma fuerza en el continente europeo.

DESCARTES 1596-1650
“Desde mi niñez fui criado en el estudio de las letras y como me aseguraban que por medio de ellas se podía
conseguir un conocimiento claro y seguro de todo cuanto es útil para la vida, sentía yo un vivísimo deseo de
aprenderlas. Pero tan pronto como hube terminado el curso de los estudios, cuyo remate suele ser dar ingreso
en el número de los hombres doctos, cambié por completo de opinión. Pues me embargaban tantas dudas y
errores que me parecía que, procurando instruirme, no había conseguido más provecho que el de descubrir
cada vez más mi ignorancia...

Su punto de partida y objetivo

 Actitud crítica frente al saber escolástico de su tiempo
 La Filosofía está llena de confusión, sólo las Matemáticas parecen conocimiento seguro.
 El saber humano es único pues parte de la misma y única razón.
 La metafísica es el fundamento de todo el saber, las raíces del árbol de las ciencias.
 Objetivo: reconstruir los fundamentos de todo el saber humano partiendo de una base segura y con
un método adecuado.
 Metodo
 El método matemático permite avanzar desde la intuición de una verdad cierta y evidente a otras
verdades que se deducen de ella. Así pues: intuición y deducción.

Y 4 reglas:
1. Evidencia: no admitir ningún conocimiento que no se presente con total claridad y distinción,
esto es, con total evidencia. Esas verdades evidentes se alcanzan con la intuición: “un concepto
de la mente pura y atenta, tan fácil y distinto que no queda ninguna duda de lo que pensamos”
2. Análisis: descomponer lo complejo hasta llegar a sus elementos o naturalezas simples.
 3. Síntesis: reconstruir lo complejo a partir de lo simple, mediante un proceso ordenado de
deducción que encadena unas ideas a otras.
4. Revisión y enumeración: para asegurarnos de no haber cometido errores ni omitido pasos.

La duda metódica
 Para reconstruir todo el saber hay que hallar un fundamento sólido, una primera verdad.
 Para este fin hay que eliminar todo aquello de lo que se pueda dudar: duda metódica.
 3 motivos de duda:
 Los sentidos.
 Imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño.
 Hipótesis del genio maligno.
 ¿Escepticismo?

El cogito: la primera verdad

 La duda nos lleva a la primera verdad: pienso, luego existo (cogito, ergo sum)
 Prototipo de toda verdad, criterio de certeza: que se perciba con evidencia.
 Conocemos así la existencia de una realidad o sustancia: el yo pensante o alma.
 Pero ¿habrá mundo? ¿y Dios?
 Mi pensamiento piensa ideas sobre las cosas, no las cosas directamente.
 Las ideas en cuanto actos mentales son iguales, se diferencian por su contenido:
 Adventicias.
 Facticias.
 Innatas

La existencia de Dios y del mundo

 Entre las ideas innatas descubro la de infinito y la de perfección, la causa de estas ideas en mi
mente sólo puede ser un ser infinito y perfecto.
 Argumento ontológico: la idea de Dios como ser perfecto supone su existencia.
 Dios también como causa de mi existencia.
 Y si Dios existe y es bueno no puede engañarme al creer que hay mundo, luego el mundo existe
(res extensa).
 Un mundo constituido por la extensión y el movimiento (cualidades primarias) y leyes físicas
mecánicas: Mecanicismo.

Las sustancias
3 sustancias:
 Res infinita o Dios
 Res cogitans o alma
 Res extensa o mundo
Definición de sustancia: toda cosa que existe de tal modo que no necesita de otra cosa para existir. En
sentido estricto solo Dios.
Ser humano: dos sustancias (dualismo) que se comunican por la glándula pineal.
El cuerpo sometido a las leyes de la mecánica (mecanicismo). El alma, independiente del cuerpo material, es
libre.

La sustancia en Spinoza y Leibniz

Spinoza:
 Sustancia es lo que existe por sí mismo y es conocido por sí mismo.
 Por tanto no hay sustancias creadas. Solo hay una única sustancia que lo es todo: Dios o la
Naturaleza. Ésta posee infinitos atributos ( pensamiento, extensión…) y modos (almas, cuerpos…)
  Leibniz:
 Hay infinidad de sustancias inextensas, inmateriales (mónadas) que no se comunican entre sí
pero que están en armonía preestablecida por Dios.

EL EMPIRISMO (S. XVII XVIII)

Filósofos: Locke, Berkeley y Hume.
Corriente filosófica caracterizada por:
 La experiencia sensible es el origen y el límite de todos nuestros conocimientos.
 Todas nuestras ideas se originan a partir de los datos de la experiencia (la mente, al nacer, es
como un papel en blanco).
 No existen ideas ni principios innatos.
 Nuestro conocimiento es limitado: no podemos ir más allá de la experiencia. Escepticismo radical
en Hume.
 Método: la inducción. Las ciencias empíricas como modelo.
 Críticos con la metafísica racionalista (sustancia).
 Más interesados por los temas éticos y políticos.
 Se desarrolla sobre todo en las Islas Británicas.

IDEALISMO TRASCENDENTAL: KANT (S. XVIII)

 Intento de superar, sintetizándolos, racionalismo y empirismo.
 En teoría del conocimiento desarrolla una crítica de la razón. Crítica de la razón pura.
 El conocimiento se origina en la experiencia (tesis del empirismo), pero no se agota en ella, pues
necesita de los conceptos del entendimiento (tesis del racionalismo) para organizar el material
sensible.

Tenemos 3 facultades:
1. Sensibilidad: recibe impresiones por los sentidos.
2. Entendimiento: piensa haciendo uso de conceptos como causa, sustancia...
3. Razón: engloba toda la experiencia bajo las Ideas de Dios, Alma y Mundo.

 El conocimiento es el resultado de una síntesis entre lo dado en la sensibilidad (impresiones) y lo

aportado por el entendimiento del sujeto (conceptos).
 Lo conocido así es el fenómeno (la realidad tal como se nos aparece).
 Más allá del fenómeno queda la realidad en sí o noúmeno, incognoscible para nosotros.
 Las Ideas de la Razón no aportan conocimiento por ir más allá de la experiencia: Dios, Alma y
Mundo son incognoscibles, aunque se puedan pensar y tendamos a ello.
 La metafísica no es ciencia.

CONCLUSIONES

1. En la Edad moderna, la teoría del cocimiento aparece como disciplina autónoma.

2. La filosofía moderna nace como un quiebre del pensamiento establecido en la Edad Media con la
aparición de los humanistas y de los movimientos renacentistas.
3. Dios era el centro del universo, pero el pensamiento moderno lo despoja de su situación
privilegiada y ahora es el ser humano el que ocupa ese lugar.