o-

1 -En este capítulo estud¡aremos la concepción del universo entre los originarios egrpcios, chinos, americanos
y mesoamericanos. Cuando veamos a los egipcios identiVcaremos su cosmogonÍa general y la de sus
ciudades más tmportantes, como Heliópolis, MenYs y Tebas. De la cultura egipcia veremos, además de su
cosmogonia, su calendario solar, su astronomía, su concepcrón del universo, su cosmovisión y sus creencias
respecto a los muertos. De los chinos estudiaremos las cosmovisiones, del hinduismo y del budismo En
ambas veremos la concepción del universo, las cuatro verdades, el harma y el nirvana De Ios originarios
americanos y mesoamericanos veremos Ias culturas: chiquirana y olmeca.
lniciaremos el tema con la leyenda del sueño del bu[eo y concluiremos resolviendo una actividad evaluativa
que sintetizará el contenido conceptual del capÍtulo.

A continuación viene un cuento de la rradición de la cuenca del rÍo Amazonas, de la que Formamos parte los
bolivianos. Es una hermosa historia de amor que sobrepasa los lÍmites de Io humano Leamos el cuento:

EL SUEÑO DEt BUFEO

I bufer¡ es un tipo de delfin de agua dulce y color rosado que habita entre los afluentes del río Amazonas. Los
avistamientos de delfines de este tipo son raros, sobre todo porque la caza indiscriminada, en décadas pasadas,
ha hecho que esta especie se encuentre en peligro de exünción. El delfin rosado del Amazonas es hoy una singular
especie protegida por las leyes. Los pobladores de la cuenca amazónica le atribuyen cientos de historias y fábulas;
todas ellas coinciden con que los bufeos fueron una vez humanos y que hoy viven en pequeñas colonias en las
profundidades del bosque, cambiando de aspecto, sea humano o delfín.
Ésta es la historia de Marco, un joven profesional cuyo trabajo era visitar las comunidades selváticas a lo largo
y ancho del río Huallaga, a fin de realizar proyectos de capacitación social con los habitantes de esos alejados
asentamientos. En su trabajo era cosa común utilizar un medio de transporte a motor o mecánico, para cruzar las
caudalosas corrientes del río Huallaga. En uno de sus viajes la embarcación en la que cruzaba el río fue golpeada
por un pesado tronco que hizo que los ocupantes perdieran el equilibrio por el fuerte impacto. Algunos cayeron al
agua y fueron salvados, pero Marco no tuvo la misma suerte y fue rápidamente arrastrado por las turbias corrientes
del gran río. Por un momento vio cómo la embarcación se alejaba de su alcance. Su esfuerzo de nadar contra la
corriente era vano y su insünto de conservación hizo que enfrentase la dura dificultad de seguir respirando para
vivir. Marco era un excelente nadador; por ello pudo sortea[ en un principio, las olas desiguales y las muyunas
(remolinos) que salían a su paso. Su única esperanza era salir nadando hacía la ribera más cercana empujado por ia
corriente. Para su mala suerte un pedazo de tronco, como un proyectil, ímpactó en su cabeza y perdió la consciencia.
Antes de desmayarse vio que la luz de la superficie lentamente
desaparecía y la oscura profundidad del río comenzaba a
envolverlo. Su vida entera pasó por su mente en segundos.
Estaba al borde de la muerte. Para su suerte, justo antes de
antes de morir, fue salvado por un bufeo que lo condujo hacia
la ribera más próxima. Cuando Marco se repuso se percató
de que se encontraba semidesnudo, acompañado de una
linda mujer desnuda de largos cabellos de color azabache y
aroma atrayente, La belleza y el encanto de esta joven mujer
le sedujeron por completo e hicieron que se borrara de su
mente toda memoria anterior.
Marco no recordaba nada. Todo era mágico para é1. Se
encontraba entre luces de hermosos colores, bosques
maravillosos y animales fantásticos. La mujer, de repente,
se convirtió en delfin y lo condujo a las profundidades de su
reino, en donde habitaba una colonia de bufeos. La gente de

aa., .. /t' i );ca . | ,,.--,:.¡:Í::¡ --

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 --

este lugar no hablaba y tampoco tenía necesidad de hacerlo, pues se comunicaban telepáticamente. Marco era el
nuevo integrante y había sido aceptado por todos. Aprendió muy rápido las artes del delfín rosado, se transformaba
en delfín o humano y jugaba con su singular compañera de la cual se sentía perdidamente enamorado. En una
noche de Luna blanca Marco tuvo un inusual sueño. Vio que la profundidad del río lo devoraba y él se tragó
agua hasta ahogarse. Despertó y huyó despavorido del bosque encantado. Su aterrador sueño había hecho que
recobrase la memoria y una vez consciente solamente pensaba en huir. En su travesía por pantanos, quebradas y
ríos caudalosos fue consciente de las ventajas de ser delfín; su agilidad y rapidez era a prueba de toda dificultad;
esta vez el gran río Amazonas ya no era una dificultad ya que podía nadar velozmente, saltar por sus aguas y hasta
tenía una especie de radar para distinguir todo a su paso, en las profundidades.
Antes de abandonar la selva y retornar a la civilización de hombres se detuvo por un momento recordando a su
compañera delfín, a quien comenzaba a extrañar. Era el momento de tomar la decisión de su vida. Su mente le
impulsaba a avanzar, pero su corazón le impedía hacerlo. Al fin decidió volver a la colonia de delfines, pero fue muy
grande su sorpresa cuando ya no pudo convertirse en delfín. El hecho de cruzar el umbral de la colonia por el gran
río Amazonas había sido un viaje sin retorno. Ahora era otra vez un ser humano.
Cuando regresó a la ciudad, para todos los que le conocían fue una gran noticia encontrarlo con vida. Sus familiares
y amigos hicieron una gran fiesta en su honor. A pesar de la alegría de los presentes, Marco no podía ocultar su
tristeza y nostalgia por la mujer delfín que lo salvó de una muerte segura. En aquella noche de Luna llena, cuando
todos bailaban, bebían o reían, Marco observó que una hermosa mujer de vestido rosado ingresaba en la fiesta
con otras amigas. Él fue inmediatamente a su encuentro; no la conocía pero increíblemente tenía un gran parecido
a su mujer delfín, con cabellos de color azabache y un atrayente aroma. El flechazo de Cupido fue inmediato.
Cuando se saludaron con un beso en la mejilla ella le dijo al oído: "tu amor me ha llamado". Desde entonces Marco
no la dejaría nunca más y ella sería en adelante su único destino, que había dejado su colonia para venir al mundo
de su amado hurnano.
De: Arnaldo Quispe, Cuentos mágicos de la Amazonía.

Ediciones digitales Comunidad Pachamama 2013.

En tu cuaderno de apuntes haz lo que se indica en los puntos ly28.lgualmente, responde a las preguntas:
I Resume la historia en cinco líneas
2. ¿Qué es un buFeo?
3 ¿Dónde habita el bu[eo?
4 ¿Por qué el buFeo está en peligro de extinción?
5 ¿Que atribuyen al buFeo los pobladores de la cuenca amazónica?
6. ¿En qué coinciden las historias y [ábulas sobre los buFeos?
7. ¿-En qué consistÍa elrrabajo de Marco?
8. ¿Dónde quedaban las comunidades que visitaba Marco?
9 ¿Qué t¡po de transporte utilizaba Marco para cruzar el rÍo?
lO. ¿Cuál fue la causa para que la embarcación de Marco se áccidentara?
ll. ¿Cuál era la única esperanza de Marco?
12 ¿Qué vio Marco antes de desmayarse?
13. ¿Quién salvó a Marco y hacÍa dónde lo llevó después de salvarlo?
14. ¿De qué color eran los cabellos de la mujer que estaba junto a Marco cuando él despertó de su
. inconciencia?
15. ¿Qué sedujo a Marco de la mujer que Ie acompañaba?
ló. ¿Qué sucedió para que Marco se olvide de todos sus recuerdos y de tcdo su pasado?
17 ¿Dónde habitaba la colonia de bu[eos?

f¡5r1¡¡¡r-r sici-re., y r lio:c¡fíc a"

@
 UOO
18. ¿Por qué la gente de la colonia de buleos no hablaba?
19. ¿Quién era el nuevo integrante de la colonia de buf,eos?
20. ¿Qué soñó Marco, en una noche de Luna blanca?
2\ ¿Qué pasó con Marco cuando él despertó de su sueño?
22. ¿En qué momento Marco recobró la memoria?
23 ¿De qué estaba consciente Marco, cuando huyó de la colonia?
24. ¿Por qué el rio Amazonas ya no era una dificulrad para Marco, cuando huÍa de la colonia?
25. ¿Por qué se detuvo Marco antes de abandonar la selva?
26 ¿Qué hicieron los tamiliares y amigos de Marco cuando él regresó a la ciudad?
27. ¿Al final, volvieron a encontrarse Marco y su amada? ¿Por qué?
28. Encuentra dos valores en el cuento, explica en qué consisten y menciona en qué lugar del relato aparecen.
29. ¿En tu opinión, hizo bien Marco al huir de la colonia de delfines? ¿Por qué?
30. ¿Te identiñcas con Marco y con la mujer delfin? ¿Por qué?

Los principales dioses creados por Atum fueron:Shu y

I. LA CONCEPCIóN DEL UNIVERSO ENTRE LOS
ORIGINARIOS, EGIPCIOS, CHINOS
LI. Concepción del universo para los egipcios
I.l.l. La cosmogonía egipcia.- Los egipcios explicaron
el universo a través de la religión. Las primeras
ciudades egipcias tenían sus propias cosmologías y
cosmogonías, como la de Heliópolis, la de Menñs y la
de Tebas A continuación veremos algunos aspectos
de la cosmogonía de cada una de estas ciudades.
ll I.l. Cosmogonía de la ciudad de
Heliópolis.- Fue la ciudad del dios Ra
y lue la sede de uno de los centros
religiosos más importantes de
Egipto Los reyes de esta ciudad
eran considerados hijos del
dios Ra Las reFerencias más
antiguas acerca de la creación
del mundo aparecen en los
textos de las pirámides, que
datan de 23OO a.C
TetnuI Eran divinidades relacionadas con elaire. Cueb
era el dios de la Tierra y Nut la diosa del cielo
Cosmogonía de la ciudad de Menñs.- Esta
1.1.1.2.
ciudad Fue la capital de Egipto durante la mayor
parte de la historia del Antiguo Egipto. En la teología
menñta, el dios Ptah es el que tiene el protagon¡smo
de la Creación. Prah es el padre de los dioses y el más
viefo de todos, incluidos los que estaban al principio
de los tiempos. Ptah se describe como el que estaba
antes del principio de la creación y como el que dio
Íorma a todo lo que vino tras é1.
AI igual que Atum en la cosmogonÍa de
Heliópolis, Ptah también se hizo a sí
mismo. En su estado inicial Ptah
combinó las [uerzas masculinas
y femeninas para originarse a él
mismo. Después de crearse a si
mismo creó las cosas de este
mundo y para ello urilizó su
pensamiento y con él creó en su
corazón todas las cosas, y con la
palabra les dio Forma.

En esta cosmogonÍa el dios Ra i.l1.3 Cosmogonía de la

aparece como el creador de todo lo
que existe, incluyendo a los dioses y
se le llama Atum Según la tradición de
Heliópolis en el principio el dios Atum estaba
en el océano, que entonces era rnerte, oscuro y no
existía nada. Aún no había creado nada.
Cuando Atum se encontraba en el océano oscuro
teníá la Forma de una serpiente de numerosas colas,
la misma que representaba al caos primigenio, el cual
iría desapareciendo con[orme vaya avanzando
Creación
ciudad de Tebas.- Los tebanos
entremezclaron trad¡ciones propias de
otras cosmogonías buscando la manera
de Fortalecer a su dios local, Amón. Los
sacerdotes tebanos idearon un mito donde Amón era
el primer dios en existir y era él quien creó al resto de
dioses y rambién al mundo
11.2. La astronomía en el antiguo Egipto.- La
astronomía se desarrolló junto con la religión. Los
la astrónomos dividían las horas del día y de la noche
mediante la observación de la bóveda celeste. Eran
los conocedores de todo lo que se veía en el cielo y
conocían los ciclos del movimiento de las estrellas.

a"r-"uisicnes y Frlosortur 5¡
@
 -lF
1.1.3. El calendario egipcio.- Mediante la observación
de los movimientos de los cuerpos celestes los
egipcios Fueron capaces de establecer un calendario,
el mismo que servÍa para controlar el tlempo y para
organizar la sociedad El calendario egipcio se basaba
en la observación de la Luna y las estrellas, que
definian el calendario y regulaban la celebración de las
Festividades religiosas. El control del tiempo permitía
organizar las Fechas de los acontecimientos religiosos
y otras Fechas necesarias para activ¡dades agrícolas,
sociales o administrativas Los egipcios comenzaron
a medir el tiempo, no tanto por cuestiones religiosas,
sino más bien debido a cuestiones prácticas
1.1.4.El universo para los egipcios.- Los habitantes del
mundo antiguo egipcio creÍan que el universo estaba
dividido, de la siguiente manera.
alElcie!p.- Es el mundo donde viven los dioses.
b)La Tierra.- Es el lugar donde éstan los vivos.
c)El rnundo de los muertos.- Es el lugar a donde van
los hombres cuando mueren y dejan el mundo de los
VIVOS.
1.2. Concepción del universo para los chinos
En el territorio chino existe una gran variedad
de creencias y religiones. Las más importantes salva, porque todos, en algún momento, no es[amos
son el budismo, el conlucianismo y el taoÍsmo A
satisfechos y su[rimos por ello hasta alcanzar la
continuac¡ón veremos algunos detalles y algunos
aspectos importantes del budismo
1.2.1. En universo para los budistas
¿Qué es el budismo?- El budismo es una de las
1.2.1.1.
religiones surgidas desde el contexto del hinduismo
Es uha de las religiones mayoritarias del mundo y si
bien surgió históricamente en la lndia, en nuestros
días su presencia en dicha nación no es mayoritaria,
extendiéndose principalmente por el sudeste y el
norte de Asia más allá de la cadena montañosa de
Himalaya, especialmenre en China.
El budismo se centra en convicciones ¡ntelectuales y en
una búsqueda de perFección individual. 5u campo de
desarrollo, desde la anrigüedad, [ue China, de donde se
extendió al sudeste asiático y a Japón Como en todas
las religiones, en los grupos populares el budismo
tiende al politeísmo, al ritualismo y al sincretismo o
mezcla con otras tradiciones locales previas.
El budismo es una de las religiones más importantes
de la China.
Concepción del universo para'los budistas.-
1.2.1.2.
Dentro del budismo no es tan importante aver¡guar
sobre qué es el universo o cómo se Formó. Para los
budistas todos los seres somos parte del universo. El
mundo, nuestro mundo, es parte del universo, al igual
que nosotros
El budismo es una religión no-teísta, es decir, que no
cree en Ia existencia de un Dios todopoderoso que
intervenga en los asuntos humanos, si bien acepta
la presencia de los dioses del panteón hindú, pero
afirmando que ellos son seres como cualquier otro,
sujetos a la muerte y a la reencarnación y que por
ende no pueden ayudar a nadie porque ni siquiera se
pueden ayudar a ellos mismos
Conceptos Fundamentales dentro del budismo.-
1.2.1.3.
Dentro del budismo existen varlos conceptos que
son la parte principal de su doctrina corno las cua[ro
verdades, el harma y el nirvana Veamos en qué
consiste cada uno de estos conceptos:
1 21.3.1 Las cuatro verdades - Estas cuatro verdades
están basadas en el sulrimiento Según la tradición
son cuatro verdades que [ueron pronunciadas por el
mismo Buda. Son las siguientes.
' La noble verdad del sulrimiento o insatisFacción
' La noble verdad del origen del su[rimiento.
'La noble verdad de la extinción del suFrimiento
'La noble verdad del sendero que lleva a la extinción
delsuFrimiento.
Ahora veamos en qué consiste cada una de estas
verdades:
a) La noble verdad del sufrimiento o insatisfacción.- Se
reñere a la realidad de la vida plagada de sulrimientos e
insatisFacciones Ésta es una verdad de la que nadie se
"sotisfdcción", la que noso[ros creemos lograr. SegÚn
esta verdad la vida, en todas sus dimensiones, resulta
insatisFactoria para la mayoría de las personas.
b) La noble verdad del origen del sufrimiento.- Esta
noble verdad hace relerencia a la causa u origen
del suFrimiento que se encuentra en el apego a las
diversas clases de deseos. Según el mismo Buda
existen tres t¡pos de deseos: "el deseo de los placeres
sensuales", que son aquellos que experimen[amos a
causa de seguir experimentando hasta saciarnos Por
Ccsi¡ovisioi-es y Ftiosofíc 50

eiemplo tomamos un bocadito de una de nuestras
comidas lavoritas de un sabor delicioso y enseguida,
podemos observar cómo inmediatamente nace el
deseo de disFrutar de un segundo bocado; el "deseo
por la existencia" que se manifiesta a menudo cuando
experimentamos aquellos deseos de llegar a ser
alguien que todavÍa no somos o lograr algo que aún
no obtuvimos. Ambicionamos cosas, nos esForzamos
por ser valorados y reconocidos en la sociedad,
buscamos riquezas, deseamos avances laborales, en
suma, queremos llegar a ser algo diterente de lo que
actualmente somos; el "deseo por la no existencia"
que consiste en "dejor de ser" o "dejar de sentil'.
Queremos estar libres de la angust¡a, l¡bres de celos
y ansiedades; queremos dominar a la ira, al enojo o a
cualquier otro mal que nos acosa.
c) La noble verdad de la extinción del sufrimiento.-
Sobre esta noble verdad Buda explicó que consiste
el cese del sulrimiento y en abandonar el deseo. El
total cese, la total extinción y liberación del deseo
ocurre cuando lo abandonamos y renunciamos a él de
manera total
d) La noble ve¡dad del sendero que lleva a la extinción
delsufrimiento.- [a cuarta noble verdad consiste en la
especificación de los ocho pasos que conducen a la
completa liberación del sulrimiento.
l.3l 3 2 El harma - De acuerdo con varlas religiones
orientales, el harma es una energÍa metafisica (invisible
e incalculable) que deriva de los actos de las personas
De acuerdo con las leyes del harma cada una de las
sucesivas reencarnaciones quedaría condicionada
por los actos realizados en vidas anleriores El harma,
entonces, determina las condiciones ba.io las cuales el
individuo vuelve a la vida en cada reencarnación. Es
una creencia central en las doctrinas del budismo, del
hinduismo y del jainismo
En el contexto de la enseñanza budista el harma se
refiere especiñcamente a una "acción intencionada"
o a un "hecho producido deliberadamente" Para que
pueda hablarse de una "acción hármica" tiene que
estar involucrada la voluntad de la persona, tiene que
existir la posibilidad de una libre elección y, además, el
sujeto debe estar consciente de su acción.
óh a"=,-,o'¡:sicn<¡s y Frlosciír: 5r
o-
El harma se manifiesta en nuestra existencia en cuatro
ámbitos:
l) En elámbito mentalinterno.- El harma se manifiesta
en nuestro interior a través de nuestra lorma de pensar,
suFrir, de ser feliz, amar, odiar, etc.
2) En el ámbito fisico.- Físicamente el harma se
maninesla en nuestro carácter, en nuestras formas
peculiares de hablar y gesticular, en las tendencias
conductuales, etc.
3) En el ámbito de las experiencias.- El harma atecta a
nuestras vidas produciendo eventos tanto deseables
como indeseables, equivocaciones o aciertos, victorias
o derrotas.
4| En el ámbito social.- Son los resultados del harma
colectivo de una sociedad, de la cual emerge la
prosperidad o la pobreza, la armonía o la discordia, etc
3. El nirvana.- Para los budistas, el fin de la
I 3.1.3
existencia del hombre es alcanzar la iluminación,
la misma que consiste en un estado supremo de
conciencia en el que la persona se aleja del mundo
sensible superando todos los deseos. De este modo
ya no se genera más harma y la conciencia entra en
una total paz, donde solamente existe el vacÍo. Cuando
ocurre esto cesa la reencarnación y el suFrimiento de
nacer, envejecer, enFermar y morir.
2. LA CONCEPCIÓN DEL UNIVERSO ENTRE LOS
ORIGINARIOS AMERICANOS Y MESOAMERICANOS
2.1. Concepción del universo para los americanos
El continente americano eslá constituido por varios
pueblos y culturas. Esto hace que cada cultura tenga
su propia Forma de concebir al mundo y al universo.
Nosotros veremos, en este apartado, la concepción
del pueblo chiquitano, el mismo que se encuentra en
nuestro territorio nacional
2.1.1. Origen del nombre "chiquitano".- Según el relaro
de las crónicas los colonizadores españoles que
llegaron a este pueblo se extrañaron por la pequeña
estatura y contextura fisica de sus habitantes, con
relación a sus vecinos guaranies, y por las puertas
diminutas de sus casas, las que estaban construidas de
esa [orma para evitar el ingreso de animales salvales
Por ello los denominaron "chiquitos"

Hábitat de los chiquitanos.- El pueblo chiquitano
2.1.2.
habira la región de la Cran Chiquitania, que está
situada al norte de Santa Cruz de la Sierra y abarca
a las provincias Ñuflo de Chávez, Velasco, Ángel
Sandoval Chiquitos y Cermán Busch Los chiquiranos
conForman el pueblo indígena más numeroso de las
tierras bajas
2.1.3. La concepción del universo para los chiquitanos.-
Dentro de la mitologÍa de los chiquitanos no existe un
ser supremo creador del mundo. Para ellos el mundo
y la tierra donde habiran han existido siempre, aunque
periódicamente hubo tempestades, luegoy diluvios
que eliminaron toda lorma de vida en el planeta
Después de cada cataclismo, la tierra se lormó de
nuevo y emergieron otra vez los seres humanos Los
actuales chiquitanos . se consideran descendientes
de aquellos hombres y mujeres que surgieron tras el
último cataclismo.
OriEen de los elementos del univer5o.- Según
2.1.3.1.
creencias chiquitanas hubo un tiempo primigenio
las.
en ei que todos los elementos cósmicos eran seres
humanos, los que por diversas razones se convirtieron
en animales, plantas, lenómenos naturales y cuerpos
celestes. Esto quiere decir, entonces, que los seres
de la naturaleza, como las plantas, los animales, las
es[rellas, el viento, etc., tienen un origen antroPomorto
y están dotados de un alma al igual que el ser humano.
de la naturaleza.- En la mitologia
2.1.3.2. El Jichi, amo
chiquitana existe el .lichi, un personaje que ocupa un
papel importante en la vida de rodos sus habitantes
Es el amo de la naturaleza al que se le reconoce como
el dueño del monte, de los animales y del agua. En
su aspecto fisico es mitad saurio y mitad culebra, es
un animal legendario de aparlencia gomosa habituado
al agua y muy dificil de ver, pues solamente sale de
noche Pese a su fabulosa apariencia no se dedica a
espantar ni asolara los caseríos Todo lo contrario. Es
el guardián de los manantiales de agua potable y evita
que ésta sea desperdiciada; protege a la flora acuática.
Cuando se marcha, el agua merma, la pesca disminuye,
la caza huye y la vida se vuelve insosrenible
El respeto a este ser sobrenatural se expresa de
las siguientes Formas: Cuando se caza o pesca los
chiquitanos deben pedirle permiso y hacerle oFrendas
para que la actividad sea provechosa, además de
que no deben ser ambiciosos porque se debe cazar
únicamente lo necesario para alimentar a la Farnilia.
Nada de lo conseguido debe ser vendido porque, si no,
se ocasiona la turia del "amo" y el cazador puede ser
castigado. Nunca más los animales le serán visibles
porque elJichi los esconderá.
2.2. Concepción del universo para los mesoamericanos
2.2.1.E|porqué del nombre Mesoamérica.- El nombre
de Mesoamérica se debe al antropólogo Paul l(irchhoft
(1943 - l9ó7), quien lue el primer investigador que
acuñó ese término
2.2.2. Espacio geográfico de Mesoamérica.-
Ceográficamente Mesoamérica comprende los
territorios actuales de México, Cuatemala y Salvador.
En estas zonas florecieron importantes civilizaciones
prehispánicas, como olmecas, mayas, mixtecos-
zapotecas, toltecas y aztecas. Nosotros veremos a los
olmecas, toltecas, zapotecas y mixtecos
tlesp¡sio Wu0rffco ü ilssorynuice
2.2.3. Características comunes de los pueblos
mesoamericanos.- Los pueblos mesoamericanos se
caracterizaron por poseer los siguientes elementos
que eran comunes entre todos ellos: El cultivo del
maíz mediante diversas técnicas intensivas que
posibilitaron la aparición de un excedente productivo;
el uso de un instrumental agrario común; la
CosTno./isiones y Filosofío t" Qb
 importancia de las diFerentes Formas procesadas de
maÍz en la dieta prehispánica; vida sedenraria; patrón
de asentamiento en vastos centros urbanos; alta
especialización artesanal; imporrancia del mercado y
del comercio local y a larga distancia; edifrcación de
grandes comple¡os rituales en los cuales las pirámides
escalonadas sobresalen lgualmente los sacrificios
humanos, el juego de pelora, la escritura, la astronomía
y el calendario de 2óO días
2.2.4. Las culturas mesoamericanas.- En el terri[orio
mesoamericano se establecieron varias culturas,
como olmecas, mixtecas, zapotecas y toltecas En este
apartado veremos a los olmecas
?"2..¿+.1 Territng in sllrrtÉca.- La cultura olmeca se
desarrolló en el sur de México, específicamente en el
estado de Veracruz y en la zona oriental del estado
de Tabasco En esos lugares los olmecas Fundaron
ciudades y lueron grandes escultores liticos y art¡stas
memorables. Los olmecas se desarrollaron entre los
años l2OO a C. y 4OO a C
Localiu n Geográfica
2.2.43. ta inflr-¡encia de los olrnecas.- La influencia
cultural de los olmecas Fue muy amplia ya que se
han encontrado obras de arte de esta civilización a lo
largo de México y tuvieron también presencia en los
actuales territorios de Cuatemala, Belice, El Salvador,
Honduras, Nicaragua y Costa Rica
i2¿+.4 l"-u re{iqión r:lrneca.- Las creencias religiosas
de los olmecas estaban sustentadas en el polireÍsmo,
con un gran número de dioses relacionados con la
agricultura y otros elementos como el Sol, el agua, los
volcanes, etc En el centro de sus creencias estaba
el culto al jaguar, que aparece representado en la
iconografía olmeca. Pero no se sabe con exactitud qué
tipo de dios pudo ser el jaguar
La religión olmeca pudo ser una religión dinástica
Sus dioses estaban relacionados directamente
con los gobernantes, con los señores de los
cen[ros ceremoniales, gobernantes con poderes
sobrena[urales, descendientes directos de las
d Po¡ tos cos
a cree do una
d ptad a ju icar
V los li las des
sociales" .[as lúerzas sobrenaturales y
Vínculoste.ntre éstas y los gobernantes.
establecer

de la ura dmeca 2.2"4^5..,1- g olrneca§, inventrores del jueqo de peiota"-

Las: pruebas arqueológicas muestran que los olmecas
serían'los inventores del juego de pelota, que también
se:extendió en otras culturas de la región con fines
recreativos y ceremoniales.

2.3-.42. [)irc*ta*. n"nadre de l*s riviii¿ar-i*:r'rr¡s

plo*leri*reu.,. Muchos historiadores consideran a
los olmecas como la cultura madre de las culturas o
civilizaciones mesoamericanas que surgieron después
Los olmecas constituyeron la primera civilización
mesoamericana que estableció los cimientos de las
culturas posteriores.

últCo=rnouisiones y Filcsofíc 5o
 DIMENSIÓN DEL HACER
Fecha asignada..... .....................Fecha de presentación....................

COMPLETA LAS SIGUIENTES AFIRMACIONES Y LAS RESPUESTAS DE LOS NÚMEROS PARES

ENCUÉNTRALAS EN LASOPA DE LETRAS DE LA PÁGINAS¡GUIENTE

l. Los olmecas Fueron los invenrores del luego de...........

2. El budismo es una religión no-teísta, es decir, que no cree en la exlstencia de un

3. La astronomía egipcia se desarrolló junto con la

4. Los actuales chiquitanos se consideran descendientes de aquellos .y . ......................que

surgieron tras el úlrimo caraclismo.
5. La cuarta noble verdad consiste en la especiñcación de los ocho pasos que conducen a la completa
liberación de1 ..................

6 El dios local de los tebanos Fue. ................ .

7 Los astrónomos egipcios dividían las horas del día y de la noche mediante Ia observación de la ...

8. El calendario egipcio se basaba en la observación de la .............. y las....

9. Según los antiguos egipcios en la Tierra estaban los .........

lO. En el terrirorio chino existe una gran variedad de creencias y religiones. Las más importantes son
el ............................., el . . y el .........

Il. El budismo es una de las religiones surgidas desde el contexto del .......

12. El nombre de....:................. se debe al antropólogo Paul l(irchhoffi quien fue el primer investigador
que acuñó ese término.

13. Como en todas las religiones, en los grupos populares el budismo tiende al ................ ........................, al
.y al .. ... o mezcla con otras tradiciones locales previas.

14. E1............................... es una de las religiones más importantes de la China.

15. Según los antiguos egipcios en el cielo vivían los .................................

ló. Dentro del budismo existen varios conceptos que son la parte principal de su doctrina, entre éstos
están las ......... ......, el .............. y el ...............................

17. La noble verdad del origen del suFrimiento hace reFerencia a la causa u origen del ... ........
18. En la mitología chiquitana elamo de la naruraleza, al que se le reconoce como el dueño del monte,
de los animales y del agua, es el ..............

19. Las creencias religiosas de los olmecas estaban sustentadas en el .., con un gran
número de dioses relacionados con la agricultura.
20. Los egipcios explicaron el universo a través de Ia...............

21. La ciudad de Menfis Fue capitalde Egipro duranre la mayor parte de la hisroria del ...................

22. La noble verdad del sulrimiento o insatisFacción se reñere a la realidad de la vida plagada de............

........... e

23. El Jichi en su aspecto tisico es mitad ......... y mitad

Cosmovisiones y trilosofíc t'@

 Fecha asignada-.... .............Fecha de revisión................_..........

LAS RESPUESTAS DE LOS NÚMEROS PARES DE LA ACTIVIDAD ANTERIOR ENCUENTRA EN LA S¡GUIENTE

SOPA DE LETRAS:

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SECUNDA
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