Filosofía.

Cátedra: Tomás Abraham

Docente: Gustavo Romero
Segundo Parcial

Josefina, Molina Alcorta / 44.020.959

1. Comente, según Byung-Chul Han, a qué se denomina “sociedad del

rendimiento”, y explique por qué el ser humano actual es el animal laborans que
se explota a sí mismo y es, al mismo tiempo, verdugo y víctima.

La sociedad del rendimiento se sitúa en la actualidad, en el siglo XIX, en el siglo

XXI
no está en proceso, ya empezó completamente y se caracteriza por ser una
sociedad productiva, con mucho movimiento de personas. Dentro de estos
“centros de rendimiento/productividad”, (gimnasios, boxes de oficinas, bancos),
estamos siendo controlados, pero también fuera de ellos, ej. redes sociales; al
manipularlas estamos brindando toda nuestra información personal al mundo,
pero con intenciones de hacerlo, ya que nos gusta (Instagram, Facebook, twitter,
etc.).
Al decir esto se puede decir que a partir de esta sociedad hubo cambios
topológicos, es decir que no importa si es afuera (también puede referirse al aire
libre) o adentro, estamos siendo controlados.
A diferencia de la sociedad disciplinaria, que era negativa porque estaba regido
lo normal y lo anormal y había castigos, esta sociedad es más positiva debido a
que hay poder, pero sin límites. Nos estimulan a querer ser controlados porque
no sabemos que es el control, no sabemos que nos están controlando.
Al ser una sociedad muy productiva, estimula al humano a querer serlo, con
frases muy conocidas como las de “si se puede, nada es imposible”; cuando el
individuo fracasa se convierte en un depresivo que cree que todo es imposible, y
se echa toda la culpa del fracaso. Esto conduce a la autoagresión en donde entra
el concepto de que uno es el animal laborans que es su propio verdugo y victima
al mismo tiempo, ya que se encuentra en una guerra consigo mismo, uno mismo
es el verdugo que castiga y la victima que es castigada, en donde el sujeto
explotado no se encuentra con el explotador ya que cree que no existe; cree que
uno mismo lo es, uno decide sobre las bases del rendimiento.

2. Según Cioran, explique qué vinculo establece entre las ideologías, las doctrinas y las
farsas sangrientas, su relación con el fanatismo, y por qué sostiene que los escépticos
con su espíritu dubitativo escapan al fanatismo.

Cabe aclarar que todo empieza con las ideas, que son un concepto objetivo de algo en el
mundo, por ej., la mesa es blanca. A partir de un conjunto de estas ideas, el sujeto las
convierte en algo subjetivo, de opinión propia, haciéndolas una ideología. Cuando uno
ya empieza a creer que su ideología es la única válida, se convierte en una doctrina. En
ese momento se despierta el fanático en su interior, que quiere convencer a los demás de
su teoría. Cuando alguien no está de acuerdo con él o alguien se rehúsa a seguirlo,
empieza la violencia de farsas sangrientas; esto quiere decir que matan en nombre de
supuestas verdades que en el fondo no existen, son farsas, mentiras. Podría ampliar esta
última cuestión sobre la relación entre el fanático y la verdad absoluta.
Hay un modo de no ser fanático, el dudar no solo de los demás, pero del propio
pensamiento. Los escépticos, aquel que porta un espíritu dubitativo, que según Cioran
“son los bienhechores de la sociedad”, ya que no se unen a la tendencia del fanatismo,
así no aportando más violencia a la sociedad. Entonces estos escapan al fanatismo, ya
que en frente de un profeta no podrían sobrevivir, éste los buscaría al ser sus enemigos y
los mataría.

Nota: 8 (ocho).