Superar la pobreza: Claves para prosperar

Charlie Self - 22 de julio de 2021

Hace unos años, en un restaurante cerca de Dallas (Texas), una joven cajera con síndrome de Down
le dijo a un cliente: "¡Me encanta mi trabajo! Es lo que soy". Disfrutaba saludando y sentando a la
gente, haciendo balance de la caja registradora al final de su turno y viendo a la gente sonreír
mientras se comía sus emblemáticos sándwiches.

Esta simple exclamación contiene la semilla de la mitigación de la pobreza y del florecimiento

personal y comunitario sostenible. Nuestro joven cajero disfrutaba de su trabajo y encontraba un
propósito en las sencillas tareas que realizaba. No permitió que sus problemas personales le
arrebataran la dignidad de ser un miembro autosuficiente de la comunidad y de añadir valor al
mundo. Su identidad no se reducía a una tarea, sino que sabía intuitivamente que aportaba todo su
ser a su trabajo. Se sintió reafirmado por un empresario que empleaba con alegría a mujeres y
hombres que gran parte del mundo prefiere no ver.

John Perkins, líder de los derechos civiles y fundador de la Asociación Cristiana de Desarrollo
Comunitario (CCDA), ha bromeado en entrevistas que "lo que el mundo necesita ahora es a Jesús y
un buen trabajo". Aquí vemos una profunda antropología y sabiduría socioeconómica en una sola
frase. Jesús redime a la persona en su totalidad. Un buen trabajo representa una comunidad y una
economía transformadas. "Venir a Cristo" incluye tener toda la vida bajo el reino del Señor,
incluyendo la economía y el trabajo.

Ver la imagen completa: Presencia y propósito

Perkins no sólo expresa una buena comprensión de la naturaleza humana, sino el diseño divino de
Dios para nosotros. La humanidad fue creada para disfrutar de la presencia de Dios y cumplir su
propósito mediante el buen trabajo. Génesis 1:26-28 presenta una hermosa visión: "Entonces dijo
Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, para que gobierne sobre los peces del mar
y las aves del cielo, sobre el ganado y todos los animales salvajes, y sobre todas las criaturas que se
mueven por la tierra'. Y creó Dios al hombre a su imagen y semejanza, a imagen y semejanza de
Dios; macho y hembra los creó. Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos; llenad la
tierra y sometedla. Dominad a los peces del mar, a las aves del cielo y a todo ser viviente que se
mueve sobre la tierra".

Aquí vemos que:

• Estamos hechos a imagen y semejanza de Dios

• Se nos ha encomendado una tarea (ejercer una sabia administración de la creación)
• Y cumplimos este mandato como hombres y mujeres en comunidad

En el siguiente capítulo, descubrimos que Dios hizo el mundo de tal manera que necesitaba el
trabajo humano: "El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo trabajara
y lo cuidara" (Génesis 2: 15). Incluso el primer y perfecto jardín requería ser cultivado, y Dios puso
recursos en la tierra para nuestro descubrimiento y refinamiento. El Señor también nos creó para
disfrutar de la presencia de Dios, ya que Dios vino a comulgar con nuestros primeros padres en el
frescor del día. El culto y el trabajo fueron diseñados para ser un tapiz sin fisuras de creatividad y

Traducido por Jose Ricardo Escobar

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alegría. El ser y el hacer, el deleite espiritual y la actividad significativa son todas las facetas de una
vida completa vivida bien bajo Dios.

Con el desastre de la caída (Génesis 3), la humanidad elige ahora caminos de idolatría (construir
nuestros propios dioses), inmoralidad (nuestra propia ética en lugar de los caminos de Dios), e
injusticia (oprimir a otros para nuestro propio beneficio). Nuestro trabajo es ahora laborioso y a
menudo injusto. Cada día vemos la desintegración personal y social. Esta caída se inserta en la vida
de los cristianos, llevándonos a menudo a vivir cautivos de un "gnosticismo evangélico" que separa
lo espiritual y lo físico, las experiencias religiosas del compromiso social, truncando la integridad
humana.

Un ejemplo histórico de ello es la división de todas las denominaciones protestantes de EE.UU. sobre
la práctica de la esclavitud entre los años 1820 y 1850. Esto no sólo oprimió a los afroamericanos a
través de la esclavitud y Jim Crow, sino que condujo a una separación de los éxtasis del domingo y
la ética del lunes. Es asombroso que la gente que gritaba "¡Aleluya!" en la iglesia pudiera entonces
tolerar la opresión de todo un grupo de compañeros portadores de la imagen divina. Fuera de Cristo,
gran parte del mundo está cautivo del naturalismo pagano-secular que reduce el proyecto humano
a las fuerzas naturales o al determinismo económico, negando la creatividad humana, la libertad y
nuestra necesidad de adoración.

El trabajo es una parte integral de este cuadro.

En Becoming Whole, Brian Fikkert y Kelly M. Kapic sugieren que una forma de describir cómo Dios
ha hecho a los humanos es a través de la imagen de una rueda. Pero el límite del ser humano no es
el centro -el cuerpo y el alma de la persona-, sino que el ser humano es la rueda en su conjunto,
incluyendo tanto el cuerpo y el alma de la persona (el centro) como sus relaciones fundamentales
con Dios, con uno mismo, con los demás y con el resto de la creación (los radios). Cada parte de la
rueda influye en todas las demás y puede verse afectada por fuerzas internas y externas.

Si un radio está desalineado, se ejercerá una enorme presión sobre todos los demás radios y sobre
el propio cubo, y todos acabarán doblándose o rompiéndose. Por ejemplo, cuando una persona
pierde su empleo o no puede encontrar un buen trabajo, esto resulta en mucho más que la pérdida
de ingresos, ya que implica una relación rota con la creación. Al doblarse o romperse el radio que
conecta el centro con la creación, se ejercerá una presión adicional sobre el resto de la "rueda",
sobre la persona en su conjunto. Los otros radios se debilitarán, ya que probablemente habrá estrés
familiar (relación con los demás), una baja imagen de sí mismo (relación consigo mismo), e incluso
dudas sobre la bondad y el cuidado de Dios (relación con Dios). Y el propio centro se verá dañado,
ya que la persona puede experimentar problemas de salud mental y física debido al desempleo de
larga duración.1

Mediante Jesucristo y el poder del Espíritu Santo, podemos empezar a anticipar el destino divino de
una comunión restaurada con el Señor y una comunidad diversa e inclusiva que trabaja con alegría
(Efesios 1:13-14). El Espíritu Santo nos ayuda a anticipar este futuro a medida que reintegramos el
culto y el trabajo, la presencia divina y el propósito, y nos damos cuenta de que nuestro trabajo
diario es la primera línea de la misión de reconciliación de Dios (Colosenses 3:17; 2 Corintios 5:14-
6:2).

Traducido por Jose Ricardo Escobar

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Ahora podemos avanzar hacia la plenitud al decir no a las separaciones de cuerpo y espíritu, de
iglesia y trabajo. Ahora decimos "¡Sí!" al diseño de Dios al encontrar nuestra identidad en la de Cristo
y vivir nuestras vocaciones a través de nuestras ocupaciones diarias. Disfrutar de la presencia de
Dios y cumplir su propósito son ahora dimensiones inseparables de nuestras vidas. El buen trabajo
es mucho más que un medio para alcanzar un fin. Es una parte crucial de cómo hemos sido
diseñados para glorificar a Dios.

Avanzar hacia el florecimiento

Durante cientos de años, la humanidad ha experimentado el conflicto de dos extremos cuando
aspiramos a un mundo que sea amoroso y justo. El primero es el “hiperindividualismo”, donde cada
uno es completamente autónomo. Este punto de vista considera que el alivio de la pobreza es un
problema puramente personal. Los pobres sólo tienen que "ponerse las pilas" o "trabajar más". El
otro extremo es el colectivismo, donde los individuos hechos a imagen y semejanza de Dios son
reducidos a miembros de una clase o cultura y despojados de su agencia. Las personas son los
oprimidos o los opresores. Según este punto de vista, el florecimiento sólo puede producirse
mediante intervenciones institucionales masivas y transferencias forzosas de bienes de un grupo a
otro.

El reino de Dios celebra la agencia individual, la creatividad y la responsabilidad. Los pobres deben
tener un interés personal en su camino hacia la vida abundante prometida por Jesús (Juan 10:10).
El reino de Dios también da energía a la transformación sistémica, ofreciendo acceso, igualdad de
oportunidades y vías de liberación. Nuestra ayuda duele cuando ofrece un alivio temporal sin una
acción personal o un cambio institucional. Cuando vemos el panorama completo, la esperanza
puede llenar nuestros corazones, animar nuestras mentes y liberar recursos hasta ahora ocultos tras
nuestros muros de percepción errónea.

Cada testimonio de una mujer o un hombre que pasa de la desesperación a la dignidad incluye la
acción personal, las relaciones que afirman y desafían, la renovación espiritual y la superación de
las injusticias.

Traducido por Jose Ricardo Escobar

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