Iglesias cristianas de Dios

No. 228
Lázaro y el rico
(Edición 1.0 19971120-19971120)
La parábola de Lázaro y el hombre rico ha sido utilizada por el cristianismo tradicional con varios
propósitos incorrectos. Se ha utilizado para apoyar las doctrinas del alma y también para apoyar las
doctrinas del cielo y el infierno como moradas de los muertos. ¿Qué significa la parábola? ¿A quién iba
dirigido?
Iglesias cristianas de Dios
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Lázaro y el rico
Para comprender la parábola de Lázaro y el hombre rico y también las razones por las que Cristo dio
esta parábola y a quién estaba dirigida, debemos mirar primero la historia de Lázaro. Aquí encontramos
una serie de mensajes y lecciones que son fundamentales para las doctrinas de la Iglesia y también para
el mensaje de Cristo a los judíos.
 
Esta historia no apoya ni puede apoyar las doctrinas del alma inmortal y la existencia del cielo y el
infierno como moradas de los muertos, como veremos.
 
La historia de Lázaro
Encontramos esta conocida historia en los capítulos 11 y 12 de Juan.
 
Este milagro fue el milagro fundamental que hizo que los judíos buscaran la muerte de Cristo. Vemos en
esta historia una actividad y un plan deliberados del Mesías.
 
Juan 11: 1-4   Estaba enfermo un hombre llamado Lázaro, de Betania, la ciudad de María y su hermana
Marta. 2 (Fue María la que ungió al Señor con ungüento y le secó los pies con sus cabellos, cuyo
hermano Lázaro estaba enfermo.) 3 Por tanto, sus hermanas enviaron a él, diciendo: Señor, he aquí el
que amas está enfermo. 4 Al oír esto, Jesús dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria
de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella. (KJV)
Aquí vemos que el Mesías actuó de acuerdo con un plan deliberado para la gloria de Dios y la
identificación de sí mismo como el hijo de Dios. De hecho, fue este milagro el que lo identificó como
Mesías y en el que el sumo sacerdote Caifás basó su profecía.
1
 
María, en este texto, hace un llamado directo al Mesías por su hermano basado en su amor por él. El
texto deja en claro que el Mesías tenía a toda la familia con gran afecto. Sin embargo, vemos que
cuando escuchó que Lázaro estaba enfermo, se entretuvo durante dos días antes de mudarse a Betania en
Judea. Estaba en peligro allí porque ya habían tratado de apedrearlo y los discípulos sabían esto como
vemos en el versículo 8.
Juan 11: 5-8 Y amaba Jesús a Marta, a su hermana y a Lázaro. 6 Por tanto, cuando oyó que estaba enfermo,
permaneció dos días más en el mismo lugar donde estaba. 7 Luego, después de esto, dijo a sus
discípulos: Volvamos a Judea. 8 Le dijeron sus discípulos: Maestro, últimamente los judíos procuraban
apedrearte; ¿y vas allá otra vez? (KJV)
 
Jesús no tuvo miedo y esa no fue la razón por la que fue. Habló de la luz del mundo. También habló
aquí de la duración del día. Hizo referencia al día y la noche y a las condiciones espirituales de luz y
oscuridad.
Juan 11: 9-11 Jesús respondió: ¿No hay doce horas en el día? Si alguno camina de día, no tropieza,
porque ve la luz de este mundo. 10 Pero el que camina de noche, tropieza, porque no tiene luz. 11 Estas
cosas dijo, y después les dijo: Nuestro amigo Lázaro duerme; pero voy para despertarlo. (KJV)
 
Hablaba de dormir aquí, pero se refería a la muerte. Estaba mostrando que Lázaro era un tipo de la
Iglesia. Para la Iglesia la muerte era simplemente dormir, esperando la resurrección. Con este acto él iba
a señalar la resurrección de la Iglesia en la venida del Mesías. Los discípulos aún no entendieron este
mensaje. Tampoco sospecharon lo que haría. Consideraron que si Lázaro podía dormir bien, era
bendecido.
Juan 11: 12-13 Entonces dijeron sus discípulos: Señor, si duerme, le irá bien. 13 Sin embargo, Jesús
habló de su muerte, pero ellos pensaron que había hablado de descansar en el sueño. (KJV)
 
Sin embargo, no estaba dormido. Él estaba muerto y Cristo se lo dejó claro.
Juan 11: 14-16   Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto. 15 Y me alegro por vosotros de
no haber estado allí, para que creáis; sin embargo, vayamos a él. 16 Entonces dijo Tomás, que se llama
Dídimo, a sus compañeros de disciplina: Vayamos también nosotros, para que muramos con él. (KJV)
 
El Mesías aclara aquí que estaba contento de no estar allí, ya que habría limitado la demostración de su
poder en la resurrección de los muertos.
 
No queda claro del comentario de Thomas si Thomas estaba siendo sarcástico o no. La ausencia de
cualquier indicador de ironía en el griego probablemente significaría que Tomás el gemelo vio a la vez
el potencial de la resurrección y la intención del Mesías de realizar un milagro significativo.
 
Se fueron después de dejar suficiente tiempo para que Lázaro se hubiera acostado durante cuatro días en
la tumba. Por lo tanto, estaba legalmente muerto, superando el período de tres días. Betania también
estaba a unos tres kilómetros de Jerusalén al otro lado del Monte de los Olivos y, por lo tanto, aquí había
una gran oportunidad para testificar a los judíos de Jerusalén y el Templo.
Juan 11: 17-19 Entonces, cuando llegó Jesús, descubrió que ya había estado en la tumba cuatro días
antes. 18 Betania estaba cerca de Jerusalén, como a quince estadios de distancia: 19 Y muchos de los
judíos vinieron a Marta y María para consolarlas acerca de su hermano. (KJV)
 

2
Estaban con María y Marta. Sin embargo, fue solo Marta la que vino a Cristo con la expresión de fe en
su poder sobre la resurrección. La adición de la palabra todavía en la KJV y RSV no está en el griego y
hace una implicación contra María que puede no estar justificada. Es más probable que tuviera que lidiar
con sus otros invitados y dolientes.
 
Juan 11: 20-28 Entonces Marta, cuando oyó que Jesús venía, fue y lo encontró; pero María se quedó
sentada en la casa. 21 Entonces Marta dijo a Jesús: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría
muerto. 22 Pero yo sé que aun ahora, todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará. 23 Jesús le dijo: Tu
hermano resucitará. 24 Marta le dijo: Sé que resucitará en la resurrección en el último día. 25 Jesús le dijo:
Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; 26 y todo aquel que vive y
cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto? 27Ella le dijo: Sí, Señor, creo que tú eres el Cristo, el Hijo de
Dios, que ha de venir al mundo. 28 Y habiendo dicho esto, se fue y llamó a María su hermana en secreto,
diciendo: El Maestro ha venido y te llama. (KJV)
Aquí vemos que queda la verdadera intención detrás de María. Martha la llamó en secreto y le
informó. Entonces el asunto queda claro. No quisieron dar ninguna indicación de que Cristo estaba allí,
ya que pudo haber resultado en otro incidente de lapidación, que es lo que parece haber insinuado
Tomás. María reaccionó de inmediato. La fe de estas dos mujeres en el poder del Mesías como Hijo de
Dios sobre la muerte en la resurrección es el tema central. Mary obviamente también estaba muy
angustiada y la reacción de los invitados confirma este punto.
Juan 11: 29-32   Tan pronto como escuchó eso, se levantó rápidamente y fue a él. 30 Jesús aún no había
entrado en la ciudad, sino que estaba en el lugar donde Marta lo encontró. 31 Entonces los judíos que
estaban con ella en la casa y la consolaban, cuando vieron que María se levantaba apresuradamente y
salía, la siguieron, diciendo: Va al sepulcro a llorar allí. 32 Cuando María llegó adonde estaba Jesús y lo
vio, se postró a sus pies y le dijo: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. (KJV)
 
Tenemos aquí el reproche del dolor y la fe en el poder de Cristo, pero aún no sobre el poder de la
muerte. El Mesías gimió en espíritu ante este problema debido al efecto que tuvo en María.
Juan 11: 33-36 Cuando Jesús la vio llorar, y también los judíos que la acompañaban, llorando, se
conmovió en espíritu y se turbó, 34 y dijo: ¿Dónde le habéis puesto? Le dijeron: Señor, ven y
mira. 35 Jesús lloró. 36 Entonces dijeron los judíos: ¡Miren cómo lo amaba! (KJV)
 
La palabra embrimaomi aquí no era gemir, sino resoplar como lo hace un caballo y, por lo tanto,
expresar una fuerte emoción, indignación, miedo o ira. Esta fuerte emoción estuvo a punto de llorar.
 
La expresión que sigue es probablemente el resultado de los pensamientos y emociones que Cristo
recogió y que causaron su emoción. La expresión del sentimiento le volvió a preocupar.
Juan 11: 37-38 Y algunos de ellos dijeron: ¿No podía éste, que abrió los ojos a los ciegos, haber hecho
que aun este hombre no muriera? 38 Jesús, pues, otra vez, gimiendo en sí mismo, viene al sepulcro. Era
una cueva y sobre ella había una piedra. (KJV)
 
Todo este proceso apuntaba hacia la muerte por persecución y martirio de los elegidos durante todo el
período hasta el advenimiento. Lázaro era un tipo de la Iglesia. Sus seguidores, como el mundo entero,
estaban sujetos a muerte por el fracaso de Adán.
 
Vendrían a vivir a través de él y el advenimiento posterior del Espíritu Santo en Pentecostés.
 

3
A través del Mesías, el segundo Adán, experimentarían la resurrección. Sin embargo, como sus
seguidores, el mundo buscaría condenarlos a muerte como ellos lo matarían a él. Este proceso
continuaría más o menos desenfrenado hasta que él regresara para salvar a quienes lo esperaban
ansiosamente. Esta primera vez vino a lidiar con el pecado. Vio hacia adelante a través de los Jubileos
hasta su regreso y eso fue lo que le estaba causando al Mesías la angustia. Él podía resucitar a Lázaro,
pero la muerte de los elegidos era un asunto de Dios al igual que su propia muerte.
 
Pasamos ahora a la descripción del milagro en sí. Martha recibió instrucciones y, aunque había
expresado su creencia en su poder y le había pedido que realizara el milagro, cuando estaba a punto de
suceder, ella no entendía lo que estaba a punto de hacer. Esto a su manera refleja la condición espiritual
de la Iglesia en los últimos días antes del regreso del Mesías y la primera resurrección de los elegidos.
Juan 11: 39-40   Jesús dijo: Quitad la piedra. Marta, hermana del muerto, le dijo: Señor, ahora apesta,
porque hace cuatro días que está muerto. 40 Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de
Dios?
 
Aquí el Mesías la reprendió por no recordar la promesa que le había hecho. Este también es el problema
de la Iglesia en los últimos días. Marta es el tipo de la Iglesia que trabaja preocupada por los afanes del
mundo que pierden de vista la promesa de Dios y el pronto advenimiento del rey en gloria y poder.
 
Juan 11: 41-42 Entonces quitaron la piedra del lugar donde habían sido puestos los muertos. Y Jesús,
alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, te doy gracias porque me has oído. 42 Y sabía que siempre me
oyes; pero lo dije por la gente que está presente, para que crean que tú me enviaste. (KJV)
Vemos aquí la discusión registrada no para la educación de Dios sino para la nuestra. El mensaje es para
demostrar el poder del Mesías como el hijo de Dios y también para registrar la función de la oración y
nuestra relación con Dios que siempre escucha.
 
Juan 11: 43-44 Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: Lázaro, ven fuera. 44 Y salió el que había
muerto, atado de pies y manos con mantas, y su rostro envuelto con una servilleta. Jesús les dijo:
Suéltenlo y déjenlo ir. (KJV)
Esta debe haber sido una vista muy conmovedora. La tentación, por supuesto, fue que aquellos que no
tenían hacha para moler la tomaban por su valor nominal y aquellos en el bolsillo del sacerdocio la
encontraban faltas.
 
Juan 11: 45-46 Entonces muchos de los judíos que habían venido a María y habían visto lo que hacía
Jesús, creyeron en él. 46 Pero algunos de ellos fueron a ver a los fariseos y les contaron lo que Jesús
había hecho. (KJV)
Esto luego llevó a las acciones en la Pascua. Vieron que tenían que actuar. Si los hombres creían en
Cristo, entonces el sacerdocio no tenía más lugar porque su mensaje desafiaba su posición. Ese es
todavía el problema con Judá hoy, incluso hasta los laicos, porque la salvación ha venido de los gentiles.
 
Juan 11: 47-48 Entonces reunieron los principales sacerdotes y los fariseos un concilio, y dijeron: ¿Qué
hacemos? porque este hombre hace muchos milagros. 48 Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán
los romanos y nos quitarán nuestro lugar y nuestra nación. (KJV)
Aquí vemos la consternación del sumo sacerdote por la terrible ignorancia de su propio pueblo. Él no
entendió las Escrituras que exigían que el Mesías tuviera que morir primero como el Mesías sacerdote,
antes de que pudiera venir como el Mesías rey. Les habló en el Espíritu Santo movido por Dios.
 
4
Juan 11: 49-52 Y uno de ellos, llamado Caifás, que era sumo sacerdote ese mismo año, les dijo: No
sabéis nada, 50 ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo. y que no perezca toda la
nación. 51 Y esto no hablaba de sí mismo; sino que, siendo sumo sacerdote ese año, profetizó que Jesús
moriría por aquella nación; 52 y no solo para esa nación, sino para que también él reuniera en uno a los
hijos de Dios que estaban esparcidos por fuera. (KJV)
Aquí vemos que no fue simplemente por la nación de Judá, sino por los hijos de Dios que estaban
esparcidos por el extranjero. Por lo tanto, se entendió implícitamente que las tribus estaban dispersas y
que la salvación también se extendía más allá de Judá y el sacerdocio levítico. Por eso, hicieron lo que
siempre le han hecho a los profetas y lo que luego trataron de hacerle a la Iglesia. Intentaron matarlo.
 
Juan 11: 53-54 Entonces, desde ese día en adelante, consultaron juntos para darle muerte. 54 Jesús, por
tanto, no anduvo más abiertamente entre los judíos; sino que fue de allí a un país cercano al desierto, a
una ciudad llamada Efraín, y allí continuó con sus discípulos. (KJV)
No es accidental que el Mesías fuera de aquí a la ciudad de Efraín.
 
Simbolizó que el poder del Espíritu iba a ser tomado y dado a una nación mostrando los frutos del Reino
de Dios y el Espíritu Santo.
 
Juan 11: 55-56   Y estaba cerca la pascua de los judíos; y muchos subieron del campo a Jerusalén antes
de la pascua para purificarse. 56 Entonces buscaron a Jesús, y mientras estaban en el templo se decían
entre sí: ¿Qué os parece que no vendrá a la fiesta? (KJV)
Este proceso de purificación se llevó a cabo de acuerdo con la ley. La santificación de los simples y
erróneos tuvo lugar el séptimo día del primer mes. La separación del Mesías como el cordero tuvo lugar
el décimo día.
John 11:57 Y los principales sacerdotes y los fariseos habían dado orden de que si alguno supiese dónde
estaba, lo manifestase que , para que le prendiesen. (KJV)
 
Retomamos la historia seis días antes de la Pascua en Betania. Esto fue en la casa de Lázaro con sus
hermanas. Vemos así que fue María quien lo ungió con ungüento a raíz del milagro de la resurrección de
su hermano. Ella también entendió que iba a morir a causa de ese milagro.
Juan 12: 1-6 Entonces Jesús, seis días antes de la Pascua, vino a Betania, donde estaba Lázaro, el que
había estado muerto, a quien resucitó de entre los muertos. 2 Allí le prepararon una cena; Marta servía,
pero Lázaro era uno de los que se sentaban a la mesa con él. 3 Entonces tomó María una libra de
ungüento de nardo, muy caro, y ungió los pies de Jesús, y le secó los pies con sus cabellos; y la casa se
llenó del olor del ungüento. 4 Entonces dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote, hijo de Simón, que
lo iba a entregar, 5 ¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos denarios y se dio a los
pobres? 6Esto dijo, no que se preocupara por los pobres; sino porque era un ladrón, y tenía la bolsa, y
desnudaba lo que se echaba en ella. (KJV)
Judas estaba atrapado en sus propios deseos. Él era carnal y quería un Mesías que gobernara y le diera
poder en ese momento. No era diferente de la multitud de tele-evangelistas y ministerios que proliferan
en el mundo de habla inglesa y, particularmente, en los Estados Unidos de América. Vendió al Mesías
porque sabía que todos serían perseguidos. La Iglesia de Dios ha estado plagada de estos cambistas
durante siglos.
 
Juan 12: 7-11 Entonces Jesús dijo: Déjala; para el día de mi sepultura ha guardado esto. 8 Porque a los
pobres siempre los tendréis con vosotros; pero a mí no siempre me tenéis. 9 Por tanto, mucha gente de los
judíos sabía que estaba allí; y no vinieron solo por causa de Jesús, sino para ver también a Lázaro, a
5
quien había resucitado de entre los muertos. 10 Pero los principales sacerdotes consultaron para dar
muerte también a Lázaro; 11 Porque por causa de él muchos de los judíos se fueron y creyeron en
Jesús. (KJV)
Lázaro fue la evidencia del milagro y él también tuvo que morir. Lázaro fue el tipo de la Iglesia que fue
perseguida por su relación con el Mesías y el testimonio que dio.
 
El día siguiente fue el quinto día antes de la Pascua o el diez del mes y fue apartado como el cordero
desde ese día. Fue aclamado como rey por aquellos que habían visto los milagros que había
realizado. Esperaban que actuara como un rey Mesías, no como un sacrificio.
Juan 12: 12-19   Al día siguiente, mucha gente que había venido a la fiesta, cuando oyeron que Jesús
venía a Jerusalén, 13 tomaron ramas de palmeras, y salieron a su encuentro y gritaron: Hosanna: ¡Bendito
sea! el Rey de Israel que viene en el nombre del Señor. 14 Y Jesús, cuando encontró un asno, se sentó
sobre él; como está escrito: 15 No temas, hija de Sion; he aquí tu Rey viene, montado en un pollino de
asna. 16 Estas cosas no entendieron sus discípulos al principio; pero cuando Jesús fue glorificado,
entonces se acordaron que estas cosas estaban escritas de él, y que le habían hecho estas cosas. 17Por
tanto, la gente que estaba con él cuando llamó a Lázaro de su tumba y lo resucitó de entre los muertos,
dan testimonio. 18 Por eso también le salió al encuentro la gente, porque oyeron que había hecho este
milagro. 19 Entonces los fariseos decían entre sí: ¿Veis que nada venceis? he aquí, el mundo se ha ido
tras él. (KJV)
 
Los fariseos, que más tarde se convirtieron en el sistema rabínico, vieron el peligro de su posición. La
comprensión del advenimiento del sacerdote Mesías ya estaba en manos de los esenios (ver Geza
Vermes, The Dead Sea Scrolls in English re Damascus Rule VII y el fragmento de la cueva IV). Los
fanáticos parecen haber estado asociados con ellos por lo que ahora sabemos de los hallazgos en
Genizah en Masada.
 
Los informes se habían extendido a la diáspora y la gente pedía que lo vieran. Esta fue la indicación para
el Mesías de que había llegado el momento.
Juan 12: 20-26 Y había algunos griegos entre ellos que habían subido a adorar en la fiesta. 21 Este vino,
pues, a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le pidió, diciendo: Señor, queremos ver a Jesús. 22 Llega
Felipe y se lo cuenta a Andrés; y nuevamente Andrés y Felipe se lo cuentan a Jesús. 23 Y Jesús les
respondió, diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. 24 De cierto, de
cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho
fruto. 25 El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la
guardará. 26Si alguno me sirve, que me siga; y donde yo esté, allí también estará mi siervo; si alguno me
sirve, mi Padre lo honrará. (KJV)
 
Aquí se da el mismo mensaje a la Iglesia. Por el testimonio y la muerte, se dio mucho fruto. Así también
producimos fruto de nuestros sacrificios como cristianos. Nadie puede salvarnos de los deberes que se
nos imponen como Iglesia. Lázaro tuvo que morir por su relación con Cristo. Pero el significado era que
él y todos los demás sabían que el Mesías tenía el poder de levantarlo de entre los muertos cuando
llegara el momento en la dirección del Único Dios Verdadero.
 
Juan 12: 27-29 Ahora está turbada mi alma; y que diré Padre, sálvame de esta hora; mas para esto vine a
esta hora. 28 Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo que decía: Lo he glorificado y
lo volveré a glorificar. 29 Entonces el pueblo que estaba allí y lo oyó, dijo que había tronado; otros
decían: Un ángel le habló. (KJV)
6
La voz del cielo no era Dios el Padre, ya que ningún hombre jamás ha escuchado Su voz. El texto nos
dice que un ángel habló para que se pudiera dar testimonio a los hombres de la participación y control
del Padre en este evento.
 
Juan 12: 30-33   Respondió Jesús y dijo: Esta voz no vino por mí, sino por vosotros. 31 Ahora es el juicio
de este mundo; ahora será echado fuera el príncipe de este mundo. 32 Y yo, si fuere levantado de la
tierra, a todos atraeré a mí mismo. 33 Esto dijo, dando a entender de qué muerte debía morir. (KJV)
Aquí vemos la profecía sobre la expulsión del príncipe de este mundo. Luego fue abatido y persiguió a
la mujer con ira.
 
Cristo sabía cómo iba a morir y mostró así el control que Dios había ejercido en este asunto.
Juan 12: 34-36 El pueblo le respondió: De la ley hemos oído que el Cristo permanece para siempre.
¿Cómo dices tú: Es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado? ¿Quién es este Hijo del
hombre? 35 Entonces Jesús les dijo: Aún un poquito está la luz entre vosotros. Andad mientras tenéis la
luz, para que no os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en tinieblas no sabe adónde
va. 36 Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de la luz. Estas cosas dijo Jesús, y se
fue, y se escondió de ellas. (KJV)
La gente comenzaba a cuestionar lo que Cristo estaba diciendo. No querían un hijo de hombre que iba a
ser crucificado. Querían un hijo de Dios que saldría victorioso. Querían estar libres del yugo romano y
también de la realeza edomita.
 
Juan 12: 37-41 Pero aunque había hecho tantas señales delante de ellos, no creyeron en él,  38 para que se
cumpliera la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién
se le ha revelado el brazo del Señor? 39 Por tanto, no podían creer, porque Isaías volvió a decir: 40 Cegó
sus ojos y endureció su corazón; para que no vean con los ojos, ni comprendan con el corazón, y se
conviertan, y yo los sane. 41 Estas cosas dijo Isaías cuando vio su gloria, y habló de él. (KJV)
Este ejemplo fue para mostrar que los elegidos eran unos pocos elegidos y se había profetizado que
serían unos pocos elegidos. Judá iba a perder su posición durante casi dos mil años. Solo los individuos
lograrán convertirse en parte del sistema del Mesías como elegido. Muchos sufrirían como
Lázaro. Muchos de los gobernantes o aristócratas que también eran de los saduceos creían en el Mesías.
 
Juan 12: 42-43   Sin embargo, entre los principales gobernantes también muchos creyeron en él; pero a
causa de los fariseos no lo confesaban, para que no fueran expulsados de la sinagoga; 43 porque amaban
más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios. (KJV)
El problema fundamental de la Iglesia ha sido que muchos de los que entran a ella aman la alabanza de
los hombres más que la alabanza de Dios. Esto ha resultado en una teología más fracturada que
cualquier otra cosa.
 
La creencia es que los que creen en Cristo no creen en él, sino en el Dios que lo envió.
Juan 12: 44-45 Jesús clamó y dijo: El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió.  45 Y el que
me ve, ve al que me envió. (KJV)
Este punto de vista y texto no es entendido por el cristianismo convencional.
 
Cristo no juzga a los que escuchan y no creen porque aún no están bajo juicio. Cristo no vino a juzgar al
mundo sino a salvarlo y, por lo tanto, su tiempo de juicio aún no ha llegado. Solo la casa de Dios está
ahora bajo juicio.

7
Juan 12: 46-48 Yo he venido como luz al mundo, para que todo aquel que cree en mí no permanezca en
tinieblas. 47 Y si alguno oye mis palabras y no cree, no le juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo,
sino a salvar al mundo. 48 El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra
que yo he hablado, ella le juzgará en el día postrero. (KJV)
Por lo tanto, su juicio es en el día postrero y es contra la palabra de Dios que serán juzgados. El suyo es
un juicio de decisión y corrección o krisis .
 
Juan 12: 49-50   Porque no he hablado por mí mismo; pero el Padre que me envió, me dio un
mandamiento, lo que debía decir y lo que debía hablar. 50 Y sé que su mandamiento es vida eterna; por
tanto, todo lo que hablo, como el Padre me dijo, así hablo. (KJV)
El Padre manda lo que dice el Mesías y lo que todos decimos. No pienses en lo que dirás, se te dará. Así
como Lázaro resucitó, Dios también resucitó a Jesucristo.
 
De este modo, se preparó el escenario para el evento más significativo de la historia de la
humanidad. Los detalles, a saber, la crucifixión y la resurrección, se dan en el artículo El momento de la
crucifixión y la resurrección (núm. 159) .
 
La parábola
Pasamos ahora a examinar la parábola de Lázaro y el hombre rico a la luz de la historia de esta historia
de Lázaro, que es en sí misma fundamental para la resurrección.
 
La parábola se encuentra en Lucas 16. La parábola en realidad sigue a una parábola anterior, las cuales
se refieren a los fariseos y al sistema judaico. Examinaremos ambos para entender completamente lo que
Cristo estaba diciendo.
Luke 16: 1-2 Y dijo también a sus discípulos: Había un hombre rico que tenía un mayordomo; y al
mismo se le acusó de haber desperdiciado sus bienes. 2 Y llamándolo, le dijo: ¿Cómo es que oigo esto de
ti? da cuenta de tu mayordomía; porque ya no serás mayordomo. (KJV)
Aquí el Mesías estaba señalando al sacerdocio que tenía la mayordomía sobre los oráculos de Dios (ver
el artículo Los oráculos de Dios (No. 184) ). Habían fallado en su mayordomía y la mayordomía les
sería quitada.
 
Luego idearon un plan para pervertir las leyes de Dios y hacer que su posición fuera más aceptable
dentro de la familia del mundo. Más tarde hicieron esto mediante la destrucción de prácticamente todos
los aspectos de las leyes de Dios. El calendario se modificó para garantizar que no se pudiera guardar
nada en los días correctos. Se volvieron contra la Iglesia, que era la promesa del pacto, y trataron de
destruirla.
 
Lucas 16: 3-9 Entonces el mayordomo dijo para sí: ¿Qué haré? porque mi señor me quita la
mayordomía; no puedo cavar; mendigar me da vergüenza. 4 Estoy resuelto a hacer, para que, cuando sea
expulsado de la mayordomía, me reciban en sus casas. 5 Entonces llamó a cada uno de los deudores de
su señor, y dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi señor? 6 Y él respondió: Cien medidas de aceite. Y él le
dijo: Toma tu factura, siéntate pronto y escribe cincuenta. 7 Entonces dijo a otro: ¿Y tú cuánto debes? Y
él respondió: Cien medidas de trigo. Y él le dijo: Toma tu factura y escribe ochenta. 8Y el señor alabó al
mayordomo injusto, porque había hecho sabiamente; porque los hijos de este mundo son en su
generación más sabios que los hijos de la luz. 9 Y yo os digo: Háganse amigos de las riquezas de la
iniquidad; para que, cuando falles, te reciban en moradas eternas. (KJV)

8
Aquí el Mesías estaba haciendo una distinción en la fe entre los elegidos y los de este mundo. Hay una
veta de ingenuidad que corre en los hijos de la luz. Los injustos son los llamados pero no los elegidos y,
por lo tanto, están destinados al fracaso. No están bajo juicio ahora y de ahí el comentario de Cristo.
 
Los elegidos son probados en su mayordomía al igual que los levitas y los fariseos.
Lucas 16: 10-12   El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que es injusto en lo
mínimo, también en lo más injusto. 11 Por tanto, si en el malvado mamón no fuisteis fieles, ¿quién os
encomendará las verdaderas riquezas? 12 Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo
vuestro? (KJV)
El mensaje aquí era que los levitas y los fariseos habían sido infieles a las leyes de Dios. La autoridad
estaba siendo quitada de Judá y su liderazgo. Por esta razón, primero se burlaron del Mesías y luego lo
mataron.
 
Lucas 16: 13-18   Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al
otro; o se aferrará a uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a Mammón. 14 Y también los
fariseos, que eran codiciosos, oyeron todas estas cosas, y se burlaban de él. 15 Y les dijo: Vosotros sois
los que os justificáis a vosotros mismos ante los hombres; pero Dios conoce vuestros corazones, porque
lo que los hombres tienen en alta estima es abominación delante de Dios. 16 La ley y los profetas fueron
hasta Juan: desde entonces se predica el reino de Dios, y todo el mundo presiona en él. 17 Y más fácil es
pasar el cielo y la tierra, que fallar una tilde de la ley. 18Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con
otra, comete adulterio; y todo el que se casa con la repudiada de su marido, comete adulterio. (KJV)
Aquí vemos la distinción en la estructura de la ley y los profetas y la declaración del Reino de
Dios. Judá y el sacerdocio levítico fueron removidos de ese Reino. Solo se presionó a los individuos
para que lo hicieran.
 
Los fariseos escucharon estas palabras de Cristo y se burlaron de él y luego les dio la parábola de
Lázaro, que era tanto una parábola de la Iglesia como una profecía tanto de la resurrección de Lázaro
como de la relación entre Cristo y la Iglesia.
Lucas 16: 19-21 Había un hombre rico, que vestía de púrpura y lino fino, y comía espléndidamente
todos los días: 20 Y había un mendigo llamado Lázaro, que estaba acostado a su puerta, lleno de
llagas, 21 Y deseando alimentarse de las migajas que caían de la mesa del rico; además, los perros venían
y le lamían las llagas. (KJV)
 
Recuerde que aquí también la Iglesia fue perseguida horriblemente por los judíos en el Medio Oriente
durante los primeros siglos dondequiera que tuvieran control. Por estas razones fueron enviados al
cautiverio y dispersados. No quisieron y no se arrepintieron.
 
La parábola retoma un tema centrado en Abraham y luego usa un simbolismo pictográfico para explicar
la relación variante en torno al hombre rico que era el amante de Mammón injusto mencionado en la
parábola anterior. Lázaro recibe una mención por su nombre aquí a medida que se desarrolla la historia.
 
Lucas 16:22 Y aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham;
murió también el rico y fue sepultado; (KJV)
El concepto aquí es de la primera y segunda resurrección. Lázaro fue llevado al seno de Abraham. El
rico murió y fue sepultado. Los hijos de Abraham se explican en el texto con respecto a los
elegidos. Son la simiente de Abraham.

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Gálatas 3:29 Y si os sea de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la
promesa. (KJV)
 
Pablo trató estos conceptos en Romanos desde el final del capítulo 8 hasta el capítulo 10.
Romanos 10: 1-9 Hermanos, el deseo de mi corazón y la oración a Dios por Israel es que sean
salvos. 2 Porque les doy testimonio de que tienen un celo por Dios, pero no conforme al
conocimiento. 3 Porque ignorando la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se han
sometido a la justicia de Dios. 4 Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que
cree. 5 Porque Moisés describe la justicia que es por la ley: Que el hombre que hace estas cosas vivirá
por ellas. 6 Pero la justicia que es por la fe habla así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (es
decir, para hacer descender a Cristo de arriba :)7 ¿ O quién descenderá al abismo? (es decir, para hacer
subir a Cristo de entre los muertos). 8 Pero, ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu
corazón; es decir, la palabra de fe que predicamos; 9 Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor,
y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. (KJV)
 
Este proceso hace la distinción entre los hijos de Abraham de los elegidos tipificados por Lázaro y
aquellos que eran del linaje de Abraham pero que no eran de Israel sino de Mammón y la segunda
resurrección. La función de la historia aquí es la resurrección de los muertos.
 
Lucas 16: 23-24 Y en el infierno alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, ya
Lázaro en su seno. 24 clamó y dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que
moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. (KJV)
El tou hade aquí es la tumba. Este fue el lugar desde donde tuvo lugar la resurrección. La historia
mostró que el sistema judaico estaba confinado a la segunda resurrección mencionada específicamente
en Apocalipsis 20. Esto tiene lugar al final del Milenio. Esta es la resurrección de toda la casa de Israel a
la que se refiere Ezequiel 37:11 y es de la carne.
 
Lucas 16: 25-26   Pero Abraham dijo: Hijo, acuérdate que tú recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro
también cosas malas; pero ahora él es consolado, y tú eres atormentado. 26 Y además de todo esto, entre
nosotros y vosotros hay un gran abismo fijo, de modo que los que de aquí quieren pasar a vosotros, no
puedan; tampoco pueden pasarnos, eso vendría de allí. (KJV)
La historia aquí es de otras dos parábolas. El primero es de las ovejas y las cabras, donde se dan las
naciones de acuerdo con el trato que dan a los elegidos. El segundo es que los elegidos son refinados por
fuego en la persecución que vemos en los capítulos 1 al 6 de Apocalipsis. El abismo al que se hace
referencia es el espacio causado por el fracaso de la carne y la sangre para heredar el Reino de
Dios. Judá, bajo el sacerdocio levítico, nunca podrá heredar el Reino de Dios. Por eso Pablo dice que
tienen celo pero no conforme al conocimiento. Aquí llegamos al centro de la parábola. Se pide a Lázaro
que sea enviado a la casa de su padre, que es, por supuesto, Judá. La respuesta de boca de Abraham es la
clave al igual que los cinco hermanos.
Lucas 16: 27-28   Entonces dijo: Padre, pues, te ruego que lo envíes a la casa de mi padre. 28 Porque
tengo cinco hermanos; para que les testifique, no sea que ellos también entren en este lugar de
tormento. (KJV)
Los cinco hermanos de Judá son los hijos de Lea. Ella tuvo siete hijos (seis hijos y una hija) como
sabemos. Los cinco hermanos de Judá son Rubén, Simeón, Leví, Isacar y Zabulón. Judá, Isacar y
Zabulón son las tres tribus de la división oriental y las primeras en orden de marcha.  Le siguen Leví
como sacerdocio y Rubén Simeón y Gad de la división sur y los siguientes en orden de marcha (cf.
Núm. 10). Reuben había perdido su derecho de nacimiento y Simeon se dispersó por su
10
crueldad. Vemos que estamos hablando del pueblo de Israel que componía la nación llamada los
judíos. Isacar y Zabulón estaban asociados con ellos y en ese momento estaban al norte de Israel. Los
cinco hermanos son simplemente una referencia a los hijos de Lea que identificaría claramente a Judá de
sus medio hermanos que eran el resto de las tribus.
 
Lucas 16: 29-31 Abraham le dijo: Tienen a Moisés ya los profetas; déjalos oírlos. 30 Y él dijo: No, padre
Abraham; pero si alguno de entre los muertos fuere a ellos, se arrepentirán. 31 Y le dijo: Si no oyen a
Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levante de los muertos. (KJV)
Aquí vemos que se le pide a Abraham que les diga que tienen a Moisés y a los profetas para
enseñarles. El texto claro y positivo es que no escucharon a Moisés ni a los profetas. Por tanto, estaban
pervirtiendo la ley al tergiversar el espíritu de la ley. Esto es lo que también dijo Pablo.
 
Entonces el Mesías pone la pregunta en boca de Abraham con respecto a la dudosa posibilidad de que
escuchen a uno de los muertos si no escuchan la ley.
 
La resurrección de Lázaro fue dada así en parábola y luego realizada de hecho para demostrar el poder
de Dios y el mensaje del Mesías en la correcta aplicación de la ley. Cristo fue ridiculizado por el
mensaje. Sabían que hablaba en contra de los fariseos (que luego se convirtieron en el sistema rabínico).
 
Él realizó el milagro y lo odiaron por ello y le aconsejaron que lo mataran a él y al hombre al que
resucitó. Luego lo mataron y luego a los elegidos que lo siguieron porque era el hijo de Dios.
 
Esta historia no tiene nada que ver con los conceptos del cielo y el infierno o la doctrina del alma. Se
trata de la salvación de Judá y su falta de escuchar la ley y la palabra de Dios. Se trata de su expulsión y
dispersión. Es una profecía directa del Mesías de la resurrección de Lázaro, que fue una señal poderosa
y una maravilla realizada por él para mostrarle a Judá el peligro en el que se encontraban.
 
No escucharon de la misma manera que el cristianismo convencional no escucha hoy.

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