Literatura española del renacimiento

Curso 2021-2022

Prueba de evaluación continua

Natalia Irina Crea

Lea con atención la siguiente composición de Fray Luis de León y atienda a los
siguientes aspectos:
a) Métrica (cómputo silábico, tipo y combinación de la rima, estrofa…)

A/mor/ca/si/de_un/vue/lo/me_ha_en/cum/bra/do 11A
a/don/de/no/lle/gó/ni_el/pen/sa/mien/to; 11B
mas/to/da_es/ta/gran/de/za/de/con/ten/to 11B
me/tur/ba,/y_en/tris/te/ce_es/te/cui/da/do, 11A

que/te/mo/que/no/ven/ga/de/rro/ca/do 11A
al/sue/lo/por/fal/tar/le/fun/da/men/to; 11B
que/lo/que_en/bre/ve/su/be_ en/al/to_ a/sien/to, 11B
sue/le/des/fa/lle/cer/a/pre/su/ra/do. 11A

mas/lue/go/me/con/sue/la/y_a/se/gu/ra 11C
el/ver/que/soy/,se/ño/ra_i/lus/tre,/o/bra 11D
de/vues/tra/so/la/gra/cia,_ y/que_en/vos/fí/o: 11E

por/que/con/ser/va/réis/vues/tra/he/chu/ra, 11C
mis/fal/tas/su/pli/réis/con/vues/tra/so/bra, 11D
y/vues/tro/bien/ha/rá/du/ra/ble_el/mí/o 11E

Se trata de un soneto, compuesto por catorce versos endecasílabos distribuidos en dos

cuartetos y dos tercetos. La rima es de carácter consonante, siguiendo el esquema ABBA
ABBA CDE CDE. En los cuartetos encontramos, por tanto, una rima abrazada, mientras que en
los tercetos se da una rima cruzada.
b) Recursos estilísticos

En el primer verso encontramos una personificación: “amor casi de un vuelo me ha

encumbrado”, indicio de la importancia que tiene el amor en esta composición; un amor divino
en torno al cual gira el poema.

En los versos tres y cuatro encontramos una hipérbole: “mas toda esta grandeza de contento,
me turba, y entristece este cuidado”; así como una antítesis en el uso de “contento”,
contrapuesto a “turba” y “entristece”. Ambos recursos son utilizados para expresar las dudas
que le surgen al autor antes de decidir entregarse a la divinidad.

En los versos cinco y seis encontramos un encabalgamiento:

● “...derrocado
al suelo…”

En los versos diez y once encontramos una metonimia “...soy señora ilustre, obra de vuestra
sola gracia”, mediante la cual el autor se autodenomina como una obra de Dios. Así como un
segundo encabalgamiento:
● “...obra
de vuestra sola gracia…”

c) Tema

En este poema el autor plasma el proceso por el que pasa el amor divino: el deseo inicial de
una unión con Dios, las dudas que surgen a raíz de este deseo y, finalmente, la decisión de
entregarse.

d) Contextualización del poema

El poema se sitúa en la segunda mitad del siglo XVI, cuando el petrarquismo, con gran
importancia en la escena literaria española, empieza a ser desplazado por la denominada como
“nueva poesía”, dando lugar al clasicismo salmantino y al humanismo del foco cultural
sevillano.
Podemos observar, gracias a diversos elementos, cómo el poema se sitúa en ese momento
histórico literaria donde el petrarquismo se mantiene (uso del verso endecasílabo), mientras
que se va abriendo paso a una nueva corriente que, en el caso de Fray Luis de León, es el
clasicismo (tema reflexivo desde el yo).

Sobre la obra de Fray Luis y su época

e) Sintetice la opinión de Pedro Ruiz Pérez en su artículo “Sobre los sonetos de Fray
Luis de León”.

En su artículo “Sobre los sonetos de Fray Luis de León”, Pedro Ruiz Pérez analiza la manera
en la que se ha estudiado la lírica de Fray Luis de León a lo largo de la historia, más
concretamente, sus sonetos y ofrece su propia opinión al respecto.

Bajo el punto de vista de Pedro Ruiz Pérez, es muy importante entender que el agustino Fray
Luis de León, compuso una obra poética en la que se mezclan elementos del petrarquismo y
elementos de la poesía latina clásica, como la perteneciente a autores como Horacio y Virgilio.
Sin embargo, en el caso de los sonetos, se rompe este estilo de composición, para dar
prioridad a la estructura petrarquista, lo cual dará como resultado, no solo una diferencia formal
sino también de temática y lenguaje, siendo estas composiciones más ligeras que sus odas.
Pedro Ruiz Pérez insiste en que la trascendencia de Fray Luis se debe a que no se limitó a
imitar al petrarquismo o al clasicismo latino, sino que supo extraer los elementos necesarios de
cada una de esas corrientes para crear algo nuevo e innovador. Insiste además en que no
debemos ver sus odas y sonetos como composiciones contrapuestas sino complementarias de
un autor integral, total.

Una de las mayores revoluciones en los sonetos de Fray Luis de León es el uso de la retórica
erótica para tratar temas de carácter espiritual y divino, llegando a manejar con maestría la
“idealización-simbolización espiritualista de lo carnal”, esto es, el uso ambiguo de las alegorías
y los símbolos, llevados a un terreno erótico, pero con un mensaje espiritual y religioso. Pedro
Ruiz Pérez destaca, también, como característico de su obra, el juego continuo que se hace
entre razón y sentimientos, racionalidad y emoción, intuición y reflexión.
Todo esto lleva al autor del artículo a concluir que el punto a destacar de Fray Luis de León es
que fue un autor de literatura mística, sin llegar a ser lo que se considera un autor místico. Es
decir, su poesía alcanza una fórmula única, como consecuencia de un deseo de comunicación
del autor, y no ya de adoctrinamiento o moralidad.

f) Comente el éxito de la lírica petrarquista en España.

El éxito de la lírica petrarquista en España se debe a varios factores de diversa índole:

estéticos, ideológicos y sociales, aunque la mayor parte de ellos vendrán dados de una forma u
otra como consecuencia del éxito de la imprenta.

Con el inicio de la difusión de libros y textos impresos, empieza a surgir un sentimiento de

individualismo en los autores, al empezar ya a querer reclamar la autoría de sus textos, pues
ahora la lectura ya no es un entretenimiento de la corte ni una actividad grupal, si no algo que
se hace de forma individual, perdiéndose poco a poco la tradición oral.
Con este individualismo, los autores empiezan a buscar signos que representen esa identidad
propia, y se acercarán más a una estilística llana, natural, alejándose en cierta manera de la
grandiosidad del estilo medieval, que debía ser así, en parte al carácter oral de su difusión. Al
existir ahora un modo de difusión escrito, donde estos artificios no son necesarios (incluso
pueden hacer que el lector pierda interés), los autores empiezan a acercarse a la lengua
natural. Al existir un individualismo mayor que en épocas anteriores, surge irremediablemente
una mayor introspección en los autores, quienes encuentran en el petrarquismo un modo más
propicio para ello, gracias a sus elementos estructurales y de lenguaje.

No podemos tampoco pasar por alto que por motivos socioeconómicos, estaba creciendo la
clase burguesa, lo cual sumado al asentamiento de la imprenta y la difusión del libro, trajo
consigo un nuevo público lector que no tenía la tradición literaria de las capas más altas de la
sociedad de la época. Esto creó, además, un círculo en el cual no solo la literatura empezó a
adaptarse a este nuevo público, sino que también este público empezó a entrar en la literatura,
adaptándola a nuevas corrientes, en este caso el petrarquismo.
g) Analice la obra poética de Fray Luis.

Fue el propio Fray Luis de León quien categorizó su obra poética en tres grandes bloques:
traducciones de carácter profano, versiones de textos sagrados y, por último, poesías
originales. Es importante remarcar que su obra poética no se publicó hasta pasados cuarenta
años de la muerte del autor, por lo que se desconoce a ciencia cierta la cronología de la misma.
Sin embargo, a la hora de estudiarla, se entiende que sus inicios en el uso del verso frente a la
prosa se dieron con las traducciones que el autor hizo de los clásicos latinos como Horacio y
Virgilio, entre otros. Así pues, podemos ver una gran influencia de estos autores en las obras
de Fray Luis, sobre todo a nivel ideológico, estético y temático.

En cuanto al siguiente bloque de estudio, el de las fuentes o versiones de textos sagrados,

destacan composiciones como la del Libro de Job, traducción bíblica hecha en tercetos; o la de
los Salmos, traducción bíblica hecha en estrofas aliradas.
La mayor parte de su obra poética es preferiblemente clásica en cuanto a los modelos, lo cual
queda evidenciado en el hecho de que solo compuso cinco sonetos, una canción y ninguna
égloga.

Respecto a su poesía original, cabe destacar que los principios fundamentales por los que se
rigen estas composiciones son el platonismo y el neoestoicismo. Estos principios se
complementan, permitiendo que el individuo alcance la armonía platónica (entendiendo el
universo como un todo a través del cual se llega a la verdad) gracias a la virtud del
neoestoicismo. Esto es, las composiciones originales de Fray Luis giran en torno al debate
entre lo interior y lo exterior, entre lo racional y lo emocional, todo ello con la intención de
alcanzar un estado de concordancia y armonía con la naturaleza y con uno mismo. Dentro de
esta categoría, su obra más destacada es Vida retirada, una oda de carácter estoico en la que
el agustino anhela una vida contemplativa, de reflexión, en sintonía con la naturaleza.

Como conclusión, si tuviese que elegir una sola palabra para definir a la obra poética de Fray
Luis, esa sería sin duda: equilibrio. Pues supo combinar como ningún otro autor, elementos del
petrarquismo italiano con elementos de la poesía neolatina, de la tradición clásica y cristiana, y
del neoestoicismo. Todo ello lo convirtió en un poeta único, que innovó valiéndose de
herramientas ya conocidas, pero que se convirtieron en novedad al ser utilizadas de un modo
diferente.
h) Sintetice las similitudes y diferencias entre el clasicismo salmantino y el foco cultural
sevillano.

La principal diferencia que observamos entre el clasicismo salmantino y el foco cultural

sevillano es el lugar de desarrollo de ambas corrientes. Por un lado, el clasicismo salmantino
gira en torno a las instituciones, más concretamente a la universidad; dando como resultado
una temática de carácter ético, filosófico, desde la reflexión del autor. Por el contrario, el foco
cultural sevillano se desarrolla de forma independiente a las instituciones, centrándose en las
tertulias y reuniones del círculo nobiliario, por lo tanto tendrá una naturaleza privada y social,
frente a la naturaleza académica del clasicismo salmantino.

Otra diferencia a destacar es la relación mensaje-forma, en tanto que en el clasicismo

salmantino se le de mayor importancia al mensaje, mientras que en el foco cultural sevillano, el
énfasis recae sobre la forma. Esto lo vemos en los rasgos de lenguaje y en los géneros
utilizados por ambas corrientes: el clasicismo salmantino hace uso de un lenguaje llano,
cuidado pero sencillo, que se acerca más a la lengua natural; además, cultivan una estrofa
breve. Por su lado, el foco cultural sevillano hace uso de un lenguaje más elaborado y
grandilocuente, así como de una estrofa de mayor extensión.

En cuanto a las similitudes, encontramos la relevancia de la estética y la belleza, que se ven

plasmadas en la idealización del entorno natural en ambas corrientes de la poesía. Así como la
continuación del uso del verso endecasílabo.

Vemos además, una influencia en los autores de ambos círculos, de las formas poéticas
neolatinas que imitaban a Horacio y otros autores clásicos.

Por último, y como similitud casi obligada entre dos nuevas corrientes, es el deseo de alejarse
de la corriente anterior; por lo tanto, una de las similitudes que vemos entre el clasicismo
salmantino y el foco cultural sevillano es el llamado “antipetrarquismo”: una burla hacia los
valores y cánones petrarquistas por medio, principalmente, de la sátira.
Bibliografía complementaria

Sobre los sonetos de Fray Luis de León, Pedro Ruiz Pérez

http://www.cervantesvirtual.com/obra/sobre-los-sonetos-de-fray-luis/

Humanismo cristiano y Renacimiento en fray Luis de León, Javier San José Lera
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/humanismo-cristiano-y-renacimiento-en-fray-luis-de-
len-0/html/01d94088-82b2-11df-acc7-002185ce6064_5.html#I_0_

Escritores del siglo XVI. Tomo segundo. Vida y juicio crítico del maestro Fray Luis de León, Don
Gregorio Mayans y Siscar
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/vida-y-juicio-crtico-del-maestro-fray-luis-de-len-
0/html/0198d3ae-82b2-11df-acc7-002185ce6064.htm

Poesía de Fray Luis de León, Biblioteca Clásica de la Real Academia Española, volumen 38
https://www.rae.es/sites/default/files/hojear_fray_luis_de_leon_poesia.pdf

Una revisión del texto de Fray Luis de León, Helena García Gil

Paisajes con figuras: Fray Luis de León, RTVE

https://www.rtve.es/play/videos/paisaje-con-figuras/paisaje-figuras-fray-luis-leon/3062825/