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Mster en traduccin literaria

Traduccin y literatura comparada

Nora Catelli

Instituto de Educacin Continua (IDEC) de la Universidad Pompeu Fabra (UPF)

Objetivos

1. Conocer las diferentes definiciones de los trminos literatura comparada y traduccin que pueden ser operativas en el estudio de la teora e historia de la traduccin. 2. Conocer la formacin del concepto moderno de literatura comparada y los diversos intentos de sistematizacin tericos y analticos en torno del papel de la traduccin en esa historia. 3. Reconocer, en los textos y sus traducciones, las diversas posiciones en torno de las relaciones de apropiacin, prstamo, transformacin genrica y cannica de los textos literarios. 4. Reconocer los elementos tericos y estticos del comparativismo en juego -en las relaciones extratextuales y paratextuales- que se plasman en las discusiones filosficas, lingsticas y estticas sobre original y traduccin: crtica, interpretacin, recepcin y reescritura en diferentes mbitos; en especial en las vinculaciones y conflictos entre metrpolis y periferias culturales. 5. Reconocer esos elementos y sus variaciones en los diversos gneros en el cine, el teatro y las manifestaciones plsticas. 6. Proveer de instrumentos para la investigacin sobre las diversas reas del comparatismo actual en su vinculacin con las polticas transnacionales de traduccin.

RESUMEN Las prcticas de traduccin son intrnsecas a la cultura en cualquier etapa de la historia de la humanidad. En todo encuentro entre grupos humanos ha existido siempre la actividad de intercambio de significados en algn plano de la comunicacin. Lo nuevo es la reflexin que, desde los inicios del siglo XIX, se plante en torno de esos encuentros universales. Por primera vez de modo sistemtico se pusieron entonces en relacin las tradiciones nacionales, convertidas en disciplinas acadmicas o eruditas desde finales del siglo XVIII, con la propuesta de una literatura universal, que incorpor a la cultura europea, concebida como central y dominante, la necesidad de otras lenguas, gneros y formas. A pesar de que desde la antigedad existieron, con fines didcticos, repertorios de ejemplos retricos en latn, griego y las lenguas vulgares, el momento del que debemos partir aqu es tardo. Est marcado por el surgimiento de las historias nacionales de la literatura (espaola, francesa, italiana, alemana, etctera) unido a la aparicin inmediata de la literatura comparada como disciplina universitaria, primero en Francia y ms tarde en otras tradiciones europeas. El tema incluye una dimensin histrica, como los intercambios durante la prolongada presencia ocho siglos- de la cultura rabe en la pennsula ibrica, tras la convulsa historia europea y sus guerras, con los devenires de los imperialismos europeos desde el siglo XV al XX, con los procesos de independizacin americanos del norte, del centro y del sur desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta finales del siglo XIX- y con las independencias asiticas y africanas muchos ms tardas. Esa dimensin histrica abarca, en la modernidad, distintas discusiones en torno de las funciones de la tradicin literaria eurocntrica, propuesta como modelo superior y supremo a sus variados territorios de dominacin. En el caso del imperio espaol, por ejemplo, la tradicin hispanoamericana disputar, desde las independencias, los criterios de superioridad lingstica y esttica en la norma y uso de las traducciones. Armando Gnisci [1999: 25] define tres objetos especficos de la historia comparada de la literatura: el concepto de literatura nacional, la idea de una red de las interacciones entre distintas literaturas y la relacin entre la literatura comparada como estudio general y supranacional de la literatura y la historia literaria como campo institucional de los estudios literarios. Uno de esos objetos especficos, que Gnisci describe como red de las interacciones entre las distintas literaturas, supone la ms importante, permanente y bsica de esas interacciones: la traduccin. El estudio de esta red de de interacciones que constituye la literatura comparada reconoce tres etapas: la de la

constitucin del campo mismo en el siglo XIX; la de la consolidacin de los estudios, a travs de la historia positivista de las literaturas nacionales, con la mecnica comprobacin, a travs de las traducciones, de la presencia de autores extranjeros en esas tradiciones nacionales; y, por ltimo, la de la ruptura epistemolgica de las posiciones positivistas, que se debe Ren Wellek. Este gran comparatista de origen checo, diagnostic, entre 1946 y 1956, la crisis del modelo positivista, admitiendo que los estudios literarios deban romper con ese cors e incorporar las posibilidades no historicistas para el estudio de la literatura que ya estaban en marcha en la primera mitad del siglo XX, poniendo sobre la mesa del comparatismo las aportaciones de la esttica de Benedetto Croce, de la New Criticism anglosajona, de la estilstica, de la historia general de la cultura y el espritu desarrollada en el mbito germnico y, especialmente, del Formalismo ruso y el Estructuralismo checo, que el mismo Wellek haba ayudado a impulsar en sus aos de Praga [Antoni Mart Monterde: 2005, 359]. A este contingente terico se sumarn un conjunto de disciplinas derivadas tambin de la extrema preocupacin respecto de la ndole de la relaciones entre lenguaje y sujeto: psicoanlisis, desconstruccin, feminismo y estudios culturales. Ninguna de las literaturas nacionales occidentales o de otros mbitos, se ha formado sin recurrir, de muchas maneras mticas, religiosas, poticas- a la traduccin. Como dice Valentn Garca Yebra: Es sabido que casi todas las literaturas nacionales nacieron y se desarrollaron por la traduccin. El primer poema escrito en latn fue una traduccin de la Odisea, hecha por Livio Andrnico. Durante ms de dos siglos fue libro de texto en Roma. [!] Si hay una literatura que se haya desarrollado apoyndose continuamente en otra mediante la traduccin implcita o explcita, es la latina, que no slo en sus comienzos, sino incluso en su siglo de oro, tuvo en la griega su modelo [Garca Yebra: 1994, 288]. Este proceso se verific tambin entre el latn como modelo y las lenguas romances; y entre las lenguas bblicas, el latn y el rabe por medio de los traductores judos de la escuela de Toledo- en la primera mitad del siglo XII. En cada una de esas pocas existen jerarquas respecto de las diversas lenguas: de los modelos excelsos, religiosos, retricos, poticos se descenda a las lenguas vulgares. Por ello es til pensar estos movimientos como ejercicios de apreciacin esttica, religiosa y poltica- y, por tanto, de juicios valorativos sobre lo literario. De all que una de las ms difciles quiz imposible- de nuestras tareas tiene que ver con la fijacin de lo que consideremos traduccin literaria. Desde el punto de vista morfolgico, sintctico, argumentativo y retrico, no existen diferencias entre una traduccin literaria y una no literaria. Los problemas retricos mas all de las exigencias lxicas- son los mismos. Lo nico que vara es la funcin que se atribuye a

la traduccin; se tiende a concebir la no literaria como instrumento o mediacin, mientras que la literaria soporta una doble exigencia paradjica: acepta su propia caducidad, aunque, al mismo tiempo, debe contribuir al mejor estado, calidad, riqueza y complejidad esttica de la lengua propia. Es una mediacin y, a la vez, un fin en s misma, ya que dialoga con un sistema literario nuevo, el propio, en el que la mediacin se plantea slo como un horizonte lejano. Discutir estas presunciones y someterlas a escrutinio es el objetivo de este trabajo. 1. Definiciones de la literatura comparada en su vinculacin con la traduccin

1.1.La literatura comparada, tal como hay se la entiende, tuvo su origen en la nocin de literatura universal o Weltliteratur, acuada por J.W. Goethe en 1827, en el marco de una situacin paradjica, derivada de la constitucin de los modernos estados nacionales y el ascenso del nacionalismo [Antoni Mart Monterde: 2005, 335], lo cual acentu la conciencia de las diferencias entre las culturas y lenguas europeas. Claudio Guilln seala que slo el surgimiento del sentido moderno de la identificacin histrica del carcter nacional hizo posible la necesidad de pensar en trminos de unidad y diversidad [Claudio Guilln: 1985, 39]. Goethe, en realidad, no escribi sobre la Weltliteratur; conocemos sus reflexiones a travs de las conversaciones que mantuvo con J.P. Eckerman durante los ltimos diez aos de su vida. Durante un glido enero de 1827 el egregio poeta comunic a su devoto Eckerman, encargado, como James Boswell frente al doctor Johnson, de apuntar todo lo que lo que su maestro y preceptor opinaba sobre plantas, piedras, teatro, educacin, mujeres, colegas o poesa: Cada vez veo mejor que la poesa es patrimonio comn de la Humanidad, y que dondequiera y en todas las pocas se manifiesta en cientos y cientos de personas (...). Hoy la literatura nacional no quiere decir gran cosa; se acerca la poca de la literatura universal [Weltliteratur], y todos debemos contribuir a apresurar su advenimiento. 1.2. Pocas frases han sido tan comentadas y glosadas como las de Goethe. De hecho, cmo definir esa literatura universal y cules son las obras que la constituyen? Desde qu centro? Puesto que es imposible imaginar un lector que domine todos los imprevisibles idiomas de la literatura universal en qu lengua o lenguas se leen esas obras? Una de las interpretaciones actuales ms influyentes de estas clebres obs erv ac iones s e debe a George Steiner, quien afirm, des pus de la institucionalizacin de los estudios acadmicos de traduccin -en los ltimos veinte aos- que la literatura comparada lee y escucha despus de Babel; presupone la

intuicin, la hiptesis de que, lejos de ser un desastre, la multiplicidad de las lenguas humanas hace posible la libertad de pensamiento y la articulacin del mundo [George Steiner: 1995, 133]. Para Steiner la existencia de las lenguas y la actividad de la traduccin realidades ambas evidentemente transhistricas- son la condicin de existencia de la literatura comparada, que es, al contrario de las lenguas y el trasiego entre ellas, un objeto moderno de estudio. De este cruce entre invariantes continuamente presentes en la historia de la humanidad (multiplicidad de lenguas y permanente actividad de traduccin) y concepto histricamente datado (literatura comparada) emerge el variable campo de las relaciones literarias entre las culturas y las lenguas. 2. VISIONES DE LA TRADUCCIN DESDE LA PERSPECTIVA DE LA LITERATURA COMPARADA George Steiner ya haba sealado, en Despus de Babel, que las consecuencias tericas de la traduccin no podan seguir confinadas, como lo haba sido antes, a las reflexiones de sus practicantes, por ms significativos que estos fuesen. Poetas, pensadores y telogos -desde Cicern hasta Len Hebreo o Martn Lutero, desde Casiodoro de Reyna y Cipriano de Valera a Isabel Rebeca Correa, Jos Mart, Jos Ortega y Gasset, Alfonso Reyes, Jorge Luis Borges u Octavio Paz- haban razonado el resultado de sus desvelos: llevar a la propia lengua los logros de otra. Aquel repertorio milenario e ilustre culmin, filosficamente, con Walter Benjamin, en su singular prlogo a sus traducciones de Charles Baudelaire, titulado La tarea del traductor. Este texto breve, fulgurante, hermtico, ha sido recurrente motivo de anlisis de los ms prestigiosos pensadores, crticos y tericos de la literatura de la segunda mitad del siglo XX, como Jacques Derrida, Antoine Berman y Paul de Man, quien en los aos ochenta afirm a propsito del ensayo de Benjamin que no se es nadie en este terreno hasta que no se escribe algo sobre La tarea del traductor. 2.1 La extrema sensibilidad ante los problemas filosficos de la traduccin que mostr Walter Benjamin era paralela a las investigaciones de la lingstica, nueva ciencia del siglo XX, que culmin, a mediados de ese siglo, con los aportes de Roman Jakobson, a quien probablemente se deben las mejores formulaciones tericas del acto de traducir: "La equivalencia en la diferencia es el problema cardinal del lenguaje y constituye, adems, el principal objeto de la lingstica". [Roman Jakobson: 1959, 159] Este cambio radical en el modo de estudiar los fenmenos del lenguaje hizo que las reflexiones de los grandes maestros ya no bastasen. Adems, tras la Segunda Guerra Mundial haban proliferado los organismos internacionales y haban entrado en contacto poltico, y sobre todo comercial, pases e idiomas alejados, lo cual exigi un

contingente numeroso de funcionarios intrpretes, que se vio aumentado cuando los procesos de descolonizacin de Asia y frica empezaron a desmontar las redes metropolitanas europeas de control cultural e institucional ya desintegradas, un siglo antes, en Amrica Latina. Estos cambios exigieron una respuesta administrativa que se convirti en estrategia acadmica. La enseanza de la traduccin y la interpretacin, hasta entonces informal, empez a hacerse universitaria, lo cual exigi especializaciones y, desde luego, sistemas conceptuales en apariencia cientficos y por tanto ideolgicamente neutros. Slo aparentemente, ya que una de las ms influyentes teoras de este nuevo dominio curricular, la de los equivalentes dinmicos, se debe a Eugene Nida, un cristiano protestante que buscaba modos de implantacin de la Biblia reformada en las zonas catlicas de una Amrica Latina cada vez ms secularizada. Nida sostiene que el objetivo de la traduccin es volverla verosmil dentro de la experiencia de quien la leer u oir. En efecto, si un miembro amaznico es decir, tropical- de los grupos americanos originarios (miembro idealmente virginal, porque ahora casi todos esos grupos tienen acceso a la televisin) nunca se ha encontrado con un cordero, por qu no cambiar el smbolo, en los Evangelios, por un manat? Hay desde entonces otras teoras de la traduccin en crecimiento exponencial; quiz la ms estimulante se deba al israel Evan Zohar, que piensa las relaciones entre culturas hegemnicas y dependientes como entramado de traducciones, a partir tambin de nociones del formalismo ruso, en especial de Roman Jakobson. Siguiendo a Jakobson, Zohar, a la inversa de Nida, afirma que la funcin de las traducciones es producir extraeza, no cercana, porque la extraeza nos vuelve conscientes de otras culturas y, sobre todo, de nuestra propia cultura como Otro. 2.2. Se puede concluir que dentro del campo conceptual de la literatura comparada en su relacin con la traduccin hay que tomar en cuenta dos series de rasgos. La primera serie es de orden simblico y posee una enorme eficacia cultural. Se apoya en el lazo moderno, de raz romntica, entre nacin y lengua. Dentro de tal serie el primer rasgo postula que existe una identificacin entre nacin, lengua y lugar; el segundo que existe una comunidad primera u originaria que condiciona los ulteriores contactos con los otros y el tercero que esa comunidad posee una historia propia que se expresa en variantes literarias y estilsticas tambin propias. Ntese la importancia que posee este ltimo rasgo en los debates entre modelos nacionales de las lenguas supranacionales, como, por ejemplo, el castellano o espaol y los debates siempre vivos entre normas (peninsulares e hispanoamericanas). 2.3. La segunda serie es de orden lingstico y debe su mejor formulacin, otra vez, a

Jakobson, cuando establece que hay tres formas de interpretar el signo verbal: puede trasladarse a otros signos de la misma lengua, puede trasladarse a otra lengua o puede trasladarse a otros sistemas de smbolos no verbales [Roman Jakobson: 1959, 150]. El traslado de los signos a otros de la misma lengua se rene bajo los modos de la parfrasis, que consisten en un conjunto de estrategias de apropiacin de un mensaje o texto- en que vertemos en otras palabras o gneros un poema, una sentencia, una parbola. La segunda forma descripta por Jakobson es la traduccin propiamente dicha, aunque, inquietantemente, sta tambin puede incluir, como se ver, la parfrasis y otras maneras de reformulacin en la lengua de traduccin. La tercera forma se denomina intersemitica y supone un mbito especfico de la literatura comparada en su relacin con las distintas artes: basta recordar experiencias lmites como las de la poesa visual o la presencia del discurso verbal en las artes plsticas contemporneas para comprender su complejidad. La distincin jakobsoniana es descriptiva, pero se complica al pensrsela en vinculacin con las operaciones tradicionalmente practicadas y descriptas desde el ngulo de la historia literaria. Marina Guglielmi parte de la serie de Jakobson, pero agrega a ella los numerosos trminos que distinguen la traduccin ponindola en relacin con otras formas de escritura, designndola como, por ejemplo, versin, imitacin, reescritura, adaptacin, o transposicin [Marina Guglielmi: 1999, 298] 2.4. La versin, observa Guglielmi, signific durante mucho tiempo traduccin literal para uso escolar, pero se ha convertido en uno de los ms corrientes procedimientos de ampliacin de las literaturas nacionales. La misma Guglielmi propone el trmino versin para las diversas elaboraciones de un texto de partida que sufre transformaciones obligadamente reconocibles: as los diversos Don Juan que, desde Tirso de Molina a Molire, Lorenzo da Ponte-Mozart o Jos de Zorrilla han presentado la figura del seductor. Otra ejemplo es el mito de Fausto, desde las primeras obras renacentistas alemanas e inglesas- hasta el Fausto de Goethe, la pera de Gounoud o, a finales del siglo XIX, el Fausto de la poesa gauchesca argentina, en el que Estanislao del Campo se bas en la pera de Gounoud. Puede decirse entonces que la versin se sirve de la traduccin como medio de interpretacin de una obra; su meta no es la obra original, sino una operacin genrica sobre la propia tradicin y sus medios expresivos y poticos.

2.5. La imitacin constituye otro recurso interpretativo, tan libre y de alcances tan amplios como la versin. Posee el mismo extenssimo recorrido histrico, y cada poca admite ms o menos capacidad ldica o transgresora en la relacin con el original. Un ejemplo interesante de cruce entre versin e imitacin seran las diversas

soluciones desde versin a imitacin librrima- contenidas en la edicin de cuarenta obras de William Shakespeare que el escritor argentino Marcelo Cohen coordin, en 2000, con el nombre de Shakespeare por escritores, con las traducciones de once autores latinoamericanos y espaoles, lo cual que ofrece un corpus magnfico para un estudio de estado de la cuestin en torno de las variantes de lengua literaria que el castellano admite [Marcelo Cohen, ed.: 2000]. En ella encontraremos elecciones muy distintas, con prosodias, lxicos y flexiones como, por ejemplo, las del mismo Marcelo Cohen o Daniel Samoilovich y Mirtha Rosenberg; las de Csar Aira, de voluntaria y irnica distancia con respecto a las versiones cannicas del castellano, o la de Vicente Molina Foix, con un ajuste muy elegante a la tradicin ms clsica de las versiones de Shakespeare. 2.5 La reescritura, otro de los recursos propios de la traduccin interlingustica, posee una acepcin amplsima, ya que ha abarcado toda clase de procedimientos conscientes, inconscientes, ideolgicos o hermeneticos- con los cuales se ha controlado o violentado el texto original. A pesar de este carcter amplio, el trmino, como seala Guglielmi, fue introducido en el campo de los estudios de traduccin por Andr Lefevere [Guglielmi: 1999, 299] con el fin de restringirlo a aquellos procesos de manipulacin intrnsecos a la prctica de la traduccin. Si bien Lefevere quera insistir en elementos que configurasen el nuevo mbito de la disciplina llamada traductologa, desde el ngulo de la literatura comparada se hace necesario convertir la reescritura, de nuevo, en una nocin de carcter menos estricto. Esto permitir comprender que la traduccin no es un fenmeno secundario que sea efecto de la existencia de una instancia primera (un original, algo previo) sino que constituye la ndole misma de la literatura, en la que proponer un origen indudable es, ms que nada, soar con un mito.

3. Historia literaria y traduccin Desde esta perspectiva de la historia literaria cabe definir la funcin de las traducciones de varias maneras. Han sido, por ejemplo, transformadoras de dos tradiciones: es modlico el caso de Edgard Allan Poe, considerado por T.S. Eliot un poeta menor pero que, a travs de las traducciones de Charles Baudelaire, Stephane Mallarm y Paul Valry al francs se torna uno de los pilares de la modernidad potica europea y vuelve, cien aos ms tarde, sobre la propia poesa en ingls como precursor de esa modernidad. En 1948, al volver por primera vez a Estados Unidos tras la Segunda Guerra Mundial, T.S. Eliot pronunci una conferencia, De Poe a Valry, con la que coron una revisin completa de su propia trayectora potica, desde la vanguardia

hasta el conservadurismo. Se trataba para l de un momento especialmente crtico. El poeta haba cumplido sesenta aos, haca muchos aos que no se diriga a compatriotas y comenz su conferencia compartiendo con su audiencia un asombro primero: el que produce a los norteamericanos la fama de poeta sublime que, a travs de las traducciones, alcanz tempranamente Poe en Francia. Pero Eliot no quiere deshacer el malententido y convencer a los franceses de que el autor de El cuervo y Filosofa de la composicin no merece el sitial en el que se lo ha colocado en Francia, sino analizar la extraordinaria progenie francesa que Poe engendr, la lnea de maestros de la sensibilidad moderna en poesa: Baudelaire, Mallarm y Valry. Con el aadido de que Poe influy a cada uno, a travs de esas reescrituras, de maneras directas, casi sin intercambio entre ellos. Descripto por Eliot Poe se parece a un mago de feria, seductor y lleno de virtudes menores: un poeta inmaduro, irresponsable, fascinado por el sonido ms que por el sentido. No es la menor de las paradojas que los grandes poetas franceses eligan, como origen, un poeta que Eliot considera un artificioso y superficial creador de sonsonetes, cuando todo lo que tiene que ver con el sonido es lo que la traduccin potica no puede trasladar. Eliot concluye que Baudelaire, y, despus de l, Mallarm, Valry y otros poetas franceses -como el propio Jules Laforgue cuya impronta es visible en la primera produccin de Eliot- no aprendieron de la poesa de Poe, sino de su figura y de sus escritos ensaysticos, como Filosofa de la composicin, en torno de la poesa. Ms que formas, afirma Eliot, aprendieron una actividad: contemplarse escribiendo. Lo asombroso es que captaron esa nueva posicin del poeta traduciendo lo intraducible (el sonido de Poe), y, por ello, en esa actividad modificaron su propia situacin. 3.1. Las traducciones han sido tambin refundadoras de tradiciones truncadas, como, por ejemplo, las que se deben al novelista cataln Joan Sales quien, al volver del exilio en 1948, durante la postguerra, se prodig como editor y corrector en cataln de cierta tradicin literaria europea hasta el punto de que la investigadora Marta Pasqual Lloren lo considera no slo un autor singularsimo sino un reescritor, que conceba su tarea como reposicin de una literatura nacional la catalana- a punto de perderse tras la derrota de la Repblica a manos de Franco. Sales tena un objetivo la ampliacin y enriquecimiento del pblico lector cataln, amenazado de muerte por la censura y las restricciones de la circulacion del su lengua- y cuando no conoca la lengua original proceda como un autntico comparatista. Para que circulase en esa lengua Los hermanos Karamzov de Fiodor Dostoievski, Sales, que no saba ruso, no dud en disponer de las traducciones al castellano, al francs, al ingls y al italiano:

Las dificultades que ofrece la traduccin de Los hermanos Karamazov son muchas: no es raro que en todas las lenguas haya sido la ltima obra de Dostoievski en ser traducida. [!] Para llegar a hacer hablar en cataln estos personajes con toda naturalidad [!] hay que comprender bien la manera del gran novelista. [!] Como en el caso de Cristo de nuevo crucificado [!] la dificultad era vencible (la de no saber ruso) siguiendo el camino, ciertamente laborioso, de la compulsacin entre las mejores traducciones crticas a las grandes lenguas occidentales. [!] La comparacin entre todas ellas da, en cada caso, por deduccin, el sentido excto, aproximadamente como lo dara la consulta directa del original. [!] El traductor ha contado con la ayuda de un colaborador competentsimo: [!] August Vidal, eslavista eminente, conocedor profundo, no ya de la lengua y la literatura rusas, sino de la vida en aquel inmenso pas [Marta Pasqual i Lloren: 2011, 84]. Abundante en paradojas, la exposicin de Joan Sales muestra uno de los recursos informales caractersticos de la traduccin literaria: el predominio de los objetivos de un campo literario, sus necesidades y ritmos, y la ausencia de toda preocupacin por el sistema al que pertenece el original. 3.2. Este tipo de encuentros es expresin cabal de la dinmica de lo que Pascale Casanova llama repblica internacional de las letras [Pascale Casanova: 2001, 1 y sigs] se ve, sobre todo, en los conflictos entre centro y periferia o en los debates respecto de los sujetos subalternos. En todos estos aspectos, hay que recurrir a la idea, ampliamente conocida, de ese juego de fuerzas que Pierre Bourdieu denomina campo literario, ese escenario nacional (o internacional) en el que los textos y los autores despliegan, ms all de su voluntad explcita, su proyecto: Ese campo no es un medio (literario, artstico, filosfico, etc.) ni un medio en el sentido vago de contexto o de social background, ni siquiera lo que comunmente se entiende por medio literario o artstico, es decir, un universo de relaciones personales entre los artistas y los escritores, sino un campo de fuerzas que actan sobre todos los que entran en ese espacio y de manera diferente segn la posicin que ellos ocupan en l (sea para tomar puntos muy distantes entre s, la del autor de piezas de xito o la del autor de vanguardia), a la vez que un campo de luchas que procuran transformar ese campo de fuerzas [Bourdieu: 1984, 21]. 3.3. En la literatura comparada ese campo de fuerzas que describe Bourdieu incluye todos aquellos elementos y recursos por medio de los cuales se definen los lugares de la cultura alta y de la cultura de masas, por ejemplo- desde los que los textos son

ledos y tambin los mecanismos por los cuales los autores se sitan en uno u otro punto en ese espacio. En las sociedades modernas el factor regulador y a la vez en disputa es el vnculo entre consagracin y mercado; por eso, las traducciones y su circulacin operan, segn los distintos campos literarios, de muy diferente modo. Las culturas centrales son, en realidad, mucho menos permeables a las traducciones que aquellas que se postulan como cosmopolitas y perifricas: En tanto que el europeo no ha necesitado de asomarse a Amrica para construir su sistema del mundo, el americano estudia, conoce y practica Europa desde la escuela primaria. [!] Nuestro internacionalismo connatural, apoyado felizmente en la hermandad histrica que a tantas repblicas nos une, determina en la inteligencia americana una inegable inclinacin pacifista [Alfonso Reyes: 2006, 30-31]. Este argumento, recogido por diversos crticos americanos desde Henry James hasta el celebrrimo artculo de Jorge Luis Borges, El escritor argentino y la tradicin [Jorge Luis Borges: francfonas, y 1953, 217]puede aplicarse tambin a las culturas las de lengua inglesa de diversos continentes. La mirada del

cosmopolita es doble, y su caracterstica es la atencin tambin doble a lo ms prximo la propia variante nacional de una lengua venida de otra parte- y el ntimo conocimiento de lo lejano la norma metropolitana-. En la traduccin puede considerarse esta duplicidad una rmora del carcter subalterno de lo perifrico o una riqueza que debe mantenerse aun a costa de soportar la ambigedad de esa posicin excntrica. 3.4. La traduccin que practic Joan Sales, concebida como ejercicio de lectura comparada, es caracterstica de las tradiciones subalternas o cosmopolitas y posee antecedentes insospechados; entre ellos, el origen de la occidentalizacin de una tradicin tan autnoma como la china, occidentalizacin que se debi al singular Lin Shu, considerado el fundador de la novela china moderna. No era un creador sino un traductor, como seala Yufen Tai en su imprescindible estudio La influencia literaria e impacto cultural de las traducciones de Lin Shu (1852-1924) en la China de finales del siglo XIX [Yufen Tai: 2003, 111 y sigs.]: La obra que marc el verdadero inicio de la traduccin literaria en China fue, sin duda, La dama de las camelias de Lin Shu, en 1898. Por la gran resonancia que tuvo, esta novela fue considerada la primera obra literaria traducida de la historia de China. Lin Shu desconoca cualquier lengua extranjera, pero su amigo Wang Souchang, que

haba viajado a Occidente, le contaba las novelas y Lin Shu -de exquisita formacin clsica- las verta en una variante no demasiada rgida de lo que se conoce como chino clsico o wenyan lengua en general de la poesa y el ensayo- en lugar de hacerlo al baihua o lengua coloquial y hablada propia del drama y la narracin [Yufen Tai: 2003, 52]. Lin Shu y su amigo no quisieron aparecer como firmantes de esa primera traduccin de Alejandro Dumas (h.) e inventaron sendos pseudnimos por dos razones: una, porque la narracin era en los medios chinos cultos un gnero despreciable y, dos, porque la alteracin de la jerarqua de lenguas habia convertido la novela en una suerte de hbrido entre un gnero sin categora y una variante noble de la lengua china. Wang Souchang slo fue el primero de una larga lista de narradores o lectores de los que se sirvi Lin Shu, a quien se deben, en total, ms de 180 versiones de autores ingleses, franceses y estadounidenses, adems del Quijote y un Ibsen. 3.5. Se trata de un repertorio extraordinario, una suerte de radiografia del gusto medio del lector occidental. El autor ms traducido es Henry Ridder Haggard (prolfico autor de novelas de aventuras, y, sobre todo de fantasas coloniales africanas tan conocidas como Las minas del rey Salomn), seguido de Charles Dickens y acompaado de xitos de la poca La pimpinela escarlata de la baronesa de Orczy-, adems de Jonathan Swift, Robert L. Stevenson y Walter Scott. Las transformaciones son elocuentes: La cabaa del tio Tom de Harriet Beecher Stowe lleva unas interpolaciones de Lin Shu acerca de la brutalidad con que en Estados Unidos se haba tratado a los contingentes de trabajadores chinos llegados a California a trabajar en el tendido del ferrocarril. Adems de varios ttulos de Dumas, del francs verti Lin Shu a Bernardin de Saint Pierre, Honor de Balzac y Pierre Loti. Puesto que durante la Revolucin Cultural (1966-1967) se destruyeron contaminaciones occidentales en las bibliotecas chinas, queda por saber, por ejemplo, de qu lengua se tradujo (oy y transcribi) a Cervantes: no se han conservado casi las ediciones europeas en las que se bas el grupo de Lin Shu. Aqu se plantean algunas cuestiones extraordinariamente reveladoras del carcter amplio de la nocin de reescritura, que debe abarcar movimientos de traslado, instauracin y adecuacin a otro sistema literario en el que las categoras de original y traduccin sufren una suerte de evaporacin irreversible. Lin Shu es fiel, pero no a los originales, sino a un proyecto de modernizacin de su campo literario; la traduccin es un motor del cual se sirve para defender o, al menos, pacticar, una subversin del orden de las lenguas literarias del chino, cuya jerarqua no duda en invertir. 3.5. Tanto estos casos como los debates por las normas de uso literario prestigioso en

lenguas transnacionales se pueden estudiar en el mbito privilegiado de las relaciones entre centro y periferia, segn Pascale Casanova: En su enfrentamiento con la cuestin de la lengua, los escritores de los espacios descentrados tienen ocasin de desplegar el universo completo de las estrategias mediante las cuales se afirman las diferencias literarias. La lengua es el objeto primordial de las luchas y las rivalidades distintivas: es el recurso especfico con el cual, o contra el cual, van a inventarse las soluciones a la dominacin literaria, el nico material de creacin verdadero de los escritores que les consienten las innovaciones ms concretas. Dicho de otro modo, es posible analizar las creaciones literarias ms refinadas de los escritores desheredados, sus opciones estilsticas y sus invenciones formales esto es, recobrar el anlisis interno de los textos- cindose a las soluciones lingusticas imaginadas por ellos (Casanova Pascale: 2001, 332). 3.6. As, en Traducir la alteridad a la alteridad, espaol mediante: posibles Shakespeares en Latinaomrica su estudio comparado de las traducciones shakespereanas de varios de los autores convocados por Marcelo Cohen, Alfredo Michel Modenessi sostiene una posicin radical de ruptura con respecto a la norma ibrica: Si el traductor latinoamericano se empea en el uso de normas ibricas contra sus propias herencias y desarrollos culturales, estar repitiendo el acto de poder y control mediante vergenza que marcaba la traducin para las culturas hegemnicas de Occidente, y se enmascar como si mejor deseara desaparecer tras el prestigio de normas pretendidamente superiores en vez de sacar a la luz, con todo descaro, los comprobados bienes del manejo del espaol en nuestro territorio [Alfredo Michel Modenessi: 2009, 56]. No obstante la contundencia de esta afirmacin, el mismo Michel Modenessi esgrime diversos casos, dentro del corpus de Shakespeare por escritores, en el que se ven claramente las dificultades por fijar una norma sin conflictos intercontinentales dentro de las mismas elecciones de un traductor latinaomericano. Por ejemplo, Michel Modenessi objeta que en una versin argentina de Romeo y Julieta desaparezca el verbo coger, ampliamente aceptado en Norte y Centroamrica (desde Mxico hasta los pases andinos), sustituido por agarrar, una inflexin regional intil e innecesariamente incoherente con el registro del personaje de turno [Michel Monessi: 2009, 50]. Sin embargo, puede objetarse que confinar a los traductores latinoamericanos en una alteridad tajante con respecto a la norma ibrica sera

afirmar indirectamente la jerarqua indiscutible de la norma ibrica, cuando la historia de las literaturas en espaol, a partir del modernismo, muestra una oscilacin creciente entre centro y periferia, y, por tanto, una creciente inestabilidad en la atribucin de autoridad a la norma europea del castellano, que para los escritores americanos -el mismo Borges, Jos Lezama Lima u Octavio Paz- forma parte de su acervo, como Michel Modenessi admite al aludir a las propias herencias y desarrollos culturales [Alfredo Michel Modenessi: 2009, 56]. En efecto, cmo delimitar, aqu, lo propio y lo ajeno? Por ello, esta ruptura supondra anular la existencia de una larga utilizacin mixta de las flexiones verbales tanto ibricas como americanas en los centros ms poderosos de traduccin latinoamericana (Argentina, Mxico).

3.7. De cualquier manera, la posicin de Michel Modenessi representa una opcin cada vez ms influyente, dentro de los estudios de literatura comparada y traduccin, acerca de la confrontacin abierta entre los centros metropolitanos de las lenguas europeas y los derivados de la expansin colonial, que Pascale Casanova analiza en Traducidos de la noche [Casanova, 2001, 345 y sigs] en diversos escenarios: Francia y los pases anglfonos, Portugal y Brasil, el ingls britnico y el amplsimo abanico de posibilidades, a partir de Estados Unidos, de las variantes asiticas y africanas de la lengua colonizadora, etctera: En cuanto una lengua perifrica consigue (algunos) recursos especficos, vemos aparecer [!] creadores que intentan producir una obra doble y llegan a obtener una posicin entre las dos, siempre compleja y desgarradora. Estas obras digrficas [!] estn escritas a la vez en las dos lenguas del escritor, la materna y la de la colonizacin, y siguen trayectorias complejas de traducciones, transcripciones, autotraduccin! Esta digrafa permanente y fundamental forma el sustrato, el motor, la dialctica y, con frecuencia, hasta el tema de la obra Casanova: 2001, 245). La digrafa es uno de los rasgos ms elocuentes del choque entre normas diversas en lenguas transnacionales: puede convenirse en que es lgico aceptar su presencia esa sera la posicin clsica de la doble mirada del cosmopolita- o acabar con ella acentuando la separacin entre normas: as el divorcio, en el castellano, entre la norma peninsular y las normas latinoamericanas. Pero la opcin nunca ser definitiva, porque las traducciones viven una relacin directa con el mercado. En los centros de poder editorial se fijan criterios, preceptos o se preconizan prcticas que instauran modos de funcionamiento que entran en colisin con los proyectos del campo literario y que varan segn la hegemona poltica y financiera.

3.8.En ocasiones, la digrafa no agota las posibilidades mltiples de la relacin entre dos lenguas y sus tradiciones literarias. Una de las libertades que dispensa la historia de la traduccin es la posibilidad de vincular textos del dismil alcance y, tambin, de diversa edicin. Esto se comprueba en la peripecia de la traduccin al castellano de Ferdydurke de Witold Gombrowicz, hecha en la Argentina y aparecida en 1947. El polaco era una lengua muy alejada entonces de las prcticas y costumbre de la traduccin al espaol, aun en pocas en que uno de los centros editoriales del castellano era Buenos Aires. Hay distintas versiones de la leyenda de la traduccin, hecha en el caf Rex por un grupo entre los que se encontraban un amigo polaco del autor, adems de Ernesto Sbato, autor del prlogo, Adolfo de Obieta (hijo de Macedonio Fernndez), el gran poeta cubano Virgilio Piera y su compatriota Humberto Rodrguez Tomeu. En 1966, en una breve nota en la revista barcelonesa Presencia, el poeta cataln Gabriel Ferrater capt la singularidad de ese Ferdydurke y lo argument con rigor asombroso y desapegado, puesto que la lengua potica de Ferrater era el cataln, no el castellano, que en cambio utilizaba a veces en sus trabajos en prosa: Pero el caso, el enorme caso que debera afectarnos muy directamente, es que, hace veinte aos y durante seis meses, Witold Gombrowicz fue uno de los ms importantes escritores en lengua espaola. Estaba entonces en Buenos Aires [!] Y as comenz la aventura apasionante, la liaison de Gombrowicz con una nueva lengua literaria. Su fruto, el Ferdydurke castellano, es fcil conocerlo. (Lo reedit recientemente editorial Sudamericana). Y es admirable [!] Poco tiene que importarnos que un libro polaco sea el arranque de un libro espaol y mucho menos que Gombrowicz tuviera que pedir ayuda a un grupo de amigos. [!] El caso es que el libro es espaol y que lo escribi Gombrowicz luchando con la sintaxis, con los neologismos, con el espritu de la lengua. Quedan rastros de la lucha. En unas pginas, por ejemplo, se vosea, en otras no. Pero slo a los pedantes puede ofender. A quien posea sensibilidad literaria, por el contrario, le fascinar ver cmo va realizndose una potencia estilstica muy original, muy deliberadamente querida y buscada: cmo se obliga al castellano a ponerse maleable y a verterse en un nuevo molde. Y en un orden ya no de lengua, ocurre que esto -la obtencin de la forma pasada por la ilimitada maleabilidad, por los agudos tormentos y las no menos agudas delicias de la fluidez y la inestabilidad morales- esto es el tema de Ferdydurke [Gabriel Ferrater: 1986, 193]. Puede argirse que la brillante y precoz intuicin de Ferrater en 1966 es apenas una

curiosidad, si no fuese porque ms tarde tanto Ricardo Piglia [Ricardo Piglia: 1987, 13-15] como Juan Jos Saer [Juan Jos Saer: 1989, 12] afirmaron y razonaron la pertenencia de ese Ferdydurke traducido a la literatura argentina. Pero lo singular es que fue Ferrater el primero en comprender que Ferdydurke en espaol era una obra de una nueva literatura; y Ferrater era un escritor cataln colocado en un escenario bilinge. Un perifrico europeo lingustico, no territorial, como los americanos respecto de Europa: alguien que comparte y practica dos lenguas y por ello posee una percepcin especial ante los efectos literarios de los traslados. En el caso espaol, las periferias lingusticas sin estado nacional (como Catalua) o englobadas en un estado con el que comparten una sola de las lenguas del mbito comn, tambin experimentaron, como las americanas, procesos de modernizacin cultural fuera de toda cronologa ortodoxa y cuya estrategia fundamental fue la traduccin de las culturas europeas como va de incorporacin masiva y plural susceptible de contraponerse a lo provinciano o regional, vivido como excluyente y autoritario. 4. NUEVOS SUJETOS, NUEVAS IDENTIDADES SEXUALES Uno de los debates ms vivos dentro de la literatura comparada tiene que ver con la cambiante enunciacin de los gneros desde el punto de vista de la identidad sexualen textos que se sitan en las fronteras de la interpretacin histrica, social y literaria. 4.1. Ejemplo de estas transformaciones es una de las primeras novelas de Gertrude Stein, Q.E.D. Things as They Are [Gertrude Stein: 1903] cuyo contexto, personajes y situaciones pueden favorecer una eleccin completa, en la traduccin, de indicadores femeninos en castellano all donde el ingls los deja sin marcar. El caso es interesante precisamente porque se trata de una novela de principios del siglo XX y porque el margen de eleccin del traductor o traductora es tan estrecho como significativo para modificar la textualidad de la novela. No se trata, como en La fuente sagrada, enigmtica obra de Henry James de la misma poca, de una eleccin de narrador misteriosamente carente de gnero para lograr una dosis mayor de ambigedad, y que se desvela en las ltimas pginas de la novela, sino una serie de abiertas posibilidades que obligan a restringir interpretativamente o ampliar convencionalmente la gama de elecciones textuales. Si elegimos el gnero femenino para todos los casos, personajes y situaciones, forzamos demasiados las cosas? De qu depende? Tiene que tener el asunto de la novela -un relato de amor lesbiano- un papel decisorio aun en aquellos casos, dentro del mismo relato, en que se pueda imaginar la existencia de un sujeto universalmasculino? Cul es, en definitiva, el contexto: el de Gertrude Stein o el nuestro? Hay que reconstruir efectivamente ese contexto, que fue el de Gertrude Stein y acab

siendo el nuestro. En 1903, al llegar a Europa desde sus Estados Unidos natales, Stein escribi esta novela en clave: Q.E.D quod erat demonstrandum o Things as They Are ( Las cosas como son). Se la mostr a algunos editores, que no manifestaron entusiasmo. En 1907 se la hizo leer, adems, a su nueva compaera, Alice Toklas. Esta, quiz por celos, y los editores, seguramente por temor a la censura, le aconsejaron no publicarla. El temor de los editores era lgico: se trata de una novela explcita de amor lesbiano escrita dos aos antes de que se publicara El inmoralista de Andr Gide, uno de los primeros relatos abiertos, no vergonzantes, de amor entre hombres. La novela de Stein era escandalosa, sobre todo porque Stein no deseaba quedar confinada en el no demasiado prestigioso mbito de la novela galante, donde expansiones fsicas y emocionales de todo tipo y respecto de cualquier partenaire se conocan y toleraban siempre que no se reclamase su pertenencia a la alta literatura. A la muerte de Stein, en 1946, Toklas se resisti todava a entregarla a un editor. La expurg y sali una primera edicin censurada en 1950. Se recogi finalmente sin cortes en 1970. Esta petite histoire no constituira un problema de la historia de la traduccin si no pusiese al descubierto la pugna por los desplazamientos genricos dentro del campo literario. Se podra armar un esquema del devenir de la sensibilidad en el siglo XX describiendo las diferencias de recepcin y aceptacin de las referencias explcitas en la alta literatura y en los circuitos subgenricos respecto de la homosexualidad tanto masculina como femenina, analizando los modos variados de presentacin textual y los problemas de ella derivados. A pesar de la fuerte presencia de una literatura lesbiana de entreguerras (sobre todo en la literatura francesa y anglosajona), no existe, hasta despus de la Segunda Guerra Mundial, un manifiesto del amor homosexual femenino semejante a Corydon de Andr Gide, cuyas secciones en forma de dilogos filosficos- fue escribiendo ste entre 1910 y 1920 y que public como libro en 1924. Cuando Q.E.D. Things as They Are se public sin censura en ingls en 1970 los problemas de interpretacin y posterior traduccin se hicieron evidentes a causa de unas pocas apariciones de gnero no marcado en una novela que es, exclusivamente, una novela de mujeres: slo aparecen, hablan, viajan y aman mujeres, salvo en dos o tres ocasiones. La traduccin francesa eligi, para esas dos o tres ocasiones, mantener la norma del masculino universal que siempre se ha respetado en los casos en que el contexto no suple con informacin la diferencia de marca de gneros en uno y otro idioma. 4.3. En Morfologa de las categoras gramaticales Valentn Garca Yebra trata el asunto y define el gnero distinguiendo entre gnero natural (diferencias establecida en

los seres por su naturaleza) y el gramatical, que es puramente distintivo [Garca Yebra: 1994, 112-141]. Luego analiza las diferencias, alcances y cruces en las distintas lenguas y los matizados alcances del gnero gramatical. El castellano ha conservado el neutro, formalmente, slo en el artculo determinado, y en algunos pronombres, mientras que en los adjetivos el neutro se confunde con el masculino. El ingls slo conserva los tres gneros masculino, femenino y neutro- en el singular del pronombre personal, en el adjetivo y el pronombre posesivo y en los compuestos ( himself, herself). Aunque, agrega Garca Yebra, de modo latente siguen funcionando los tres gneros tambin para los sustantivos, incluso con ms proximidad al gnero natural que el alemn. No obstante lo exhaustivo de la exposicin, Garca Yebra no aborda la dicotoma establecida en estas lenguas por la costumbre: masculino-universal/ femenino-particular. Sin embargo, esgrime, no por azar, un ejemplo tomado de Andr Gide y muy similar al de Gertrude Stein: en ambos se debe revisar la nocin tradicional positivista de contexto (el del autor, el de la sociedad de la poca de la escritura). 4.4. Hay que reformular, no obstante, la nocin tradicional de contexto y proponerla en cambio como una articulacin de dos capas: de discursos explcitos contemporneos al texto de que se trata (discursos biogrficos, histricos, polticos, institucionales) y de configuraciones fantasmticas que, en esa misma contemporaneidad, desestabilizan lo explcito. Una de los obstculos ms corrientes a la lectura como acto crtico es la ilusin del acceso a la intencin del autor. Como seala Umberto Eco en Interpretacin e historia, no hay una intencin del autor, sino que nos encontramos con diversas intenciones. Existe una primera "intentio auctoris" (intencin del autor) que es claramente extratextual y que suele ser el intento ms fcil y socorrido de comprensin del texto, ya que parece entregar al lector la posibilidad de identificacin con el creador, en lugar de situar a aquel en la escala ms modesta de quien recibe la creacin y no la gesta [Umberto Eco: 1992, 25]. Existe despus una "intentio lectoris (intencin del lector), que se construye indirectamente, a travs de sus lecturas previas y sus disposiciones culturales y simblicas, lo que se denomina competencia. Existe por ltimo una "intentio operis" (o de la obra) que consiste en la capacidad del texto para producir lectores modelos que interpretan lo que el texto expone, dispone, propone; slo que lo que el texo propone no est fijado de una vez para siempre. Esta inestabilidad puede ser descripta desde diversas disciplinas desde inicios del siglo XX. La filosofia del lenguaje, el psicoanlisis, la lingustica y la teora literaria que hoy constituyen la base plural de la literatura comparada tras la crisis del modelo positivista, han puesto de manifiesto que no hay una autntica y total correspondencia entre sujeto y lenguaje, ni desde el punto de vista del creador ni desde el punto de vista del lector; ni, mucho menos, desde el punto de vista del texto,

cuya composicin no obedece a un solo objetivo y proyecto consciente. 4.5. En la traduccin se ha hecho evidente la ndole cambiante de las posiciones con las que abordar el texto. An sin quererlo, la cuestin del gnero manifiesta la diversidad sucesiva de lecturas y se vuelve elocuente en un ejemplo que utiliza Valentn Garca Yebra en el ya citado Morfologa de las categoras gramaticales. Se trata de un frase de una carta de juventud de Andr Gide a Paul Valry: les grands cieux dans les yeux toils des esclaves (los amplios cielos en los ojos brillantes de los/las esclavos/as). Comenta efectivamente Garca Yebra que Esclave es de gnero comn y tambin lo es en plural; lo mismo sucede con el artculo definido les y por consiguiente con el contracto des. Cmo saber, entonces, a quines pertenecen los ojos de los que habla el poeta: a esclavos y esclavas? A esclavos? A esclavas? La solucin, dice Garca Yebra, no es fcil. Y menos, agrega, tratndose de Gide. Un traductor de Gide podra optar por la solucin contextual historicista: qu tipo de esclavos haba en el sitio evocado por el corresponsal, qu oficios realizaban, si eran en general hombres o mujeres. Tambin por la solucin biogrfica, que supone una interpretacin retrospectiva: como en 1924 Gide se pronunci abiertamente sobre la homosexualidad retrotraer ese acto a su correspondencia de juventud. Tambin por la intentio operis: hay una ertica soterrada en la carta que se alimenta del contexto biogrfico y de otras lecturas de Gide- que tiende a ver en la efusin del joven autor la emocin ante los cuerpos de los esclavos hombres, no de las esclavas. 4.5 En paralelo con la lectura de ese ejemplo de Andr Gide, en la biografa y la historia de la novela de Gertrude Stein hay que tomar en cuenta otra capa, un discurso que Stein control en la novela pero que el texto desbord. Se trata del secreto que la haca peligrosa: era lesbiana, era censurable. Recreaba un mundo de mujeres, de primas y de amigas en el que la camaradera, la hermandad y el amor se confunden, en el que la ausencia de fronteras entre relaciones familiares y deseo sexual lo vuelve todo ligeramente asfixiante. Es posible basarse en la biografa de Stein, que supone que un cousin que aparece en la pgina 34 de Q.E.D. Things as They Are es en realidad su fiel hermano Leo Stein y un a friend de la pgina 115 es un amigo, aunque de ste no se sabe nada ms: estas dos elecciones masculinas se apoyaran en los datos externos al texto [Gertrude Stein, ]. Por ltimo, en lugar de atribuir autoridad a los datos biogrficos, es posible inclinarse por lo asfixiante y feminizar, ante la ausencia de marca del ingls, el gnero comn: a cousin ser una prima y a friend una amiga. Al hacerlo, la intentio operis se autonomiza del contexto tradicional y se torna simblicamente relevante. En ambos casos (si se mantiene el gnero comn, si se opta por la feminizacin) se hace un movimiento de interpretacin, signado por la

historia de la literatura comparada como espacio de confrontacin de diversas instancias de la alteridad. An hoy se suele considerar ms atrevida la eleccin del gnero marcado que la del comn, quiz porque los universales son tranquilizadores y aparentemente neutros. 5. En la traduccin se escenifican dos rdenes de vinculacin entre cultura y sujetos: el primero es la pugna por la hegemona de la lengua y la consagracin de los modelos literarios, en la lucha entre el mercado y los centros de dominacin cultural, tanto econmica como esttica. El segundo, cada vez ms visible, es la pugna por la aparicin de formas diversas de la subjetividad genrica e identitaria-. Por todo ello, la literatura comparada, ms que poseer un objeto, acta sobre objetos diversos, y para hacerlo se vale de disciplinas provenientes de la lingstica, la teora literaria, la filosofa y la crtica de la cultura. En ese cruce de discursos y perspectivas, la traduccin es, para la literatura comparada, uno de sus escenarios ms ricos.

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