Historia de Mexico I

COLEGIO DE BACHILLERES
DEL ESTADO DE SONORA

Director General
Profr. Julio Alfonso Martínez Romero
Director Académico
Mtro. Víctor Manuel Gámez Blanco
Director de Administración y Finanzas

C.P. Jesús Urbano Limón Tapia
Director de Planeación
Mtro. Pedro Hernández Peña
HISTORIA DE MÉXICO 1
Módulo de Aprendizaje.
Copyright ©, 2009 por Colegio de Bachilleres
del Estado de Sonora
todos los derechos reservados.
Tercera edición 2012. Impreso en México.
DIRECCIÓN ACADÉMICA
Departamento de Desarrollo Curricular
Blvd. Agustín de Vildósola, Sector Sur
Hermosillo, Sonora. México. C.P. 83280
COMISIÓN ELABORADORA:
Elaborador:
Próspero Mendoza Yocupicio
Revisión Disciplinaria:
Luz María Grijalva Díaz
Corrección de Estilo:
Antonia Sánchez Primero
Supervisión Académica:
Mtra. Luz María Grijalva Díaz
Diseño:
Joaquín Rivas Samaniego
Edición:
Ana Isabel Ramírez Vásquez
Bernardino Huerta Valdez
Francisco Peralta Varela
Joaquín Rivas Samaniego
Coordinación Técnica:
Claudia Yolanda Lugo Peñuñuri
Diana Irene Valenzuela López
Coordinación General:
Mtro. Víctor Manuel Gámez Blanco
Esta publicación se terminó de imprimir durante el mes de diciembre de 2011.

Diseñada en Dirección Académica del Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora
Blvd. Agustín de Vildósola; Sector Sur. Hermosillo, Sonora, México
La edición consta de 11,241 ejemplares.
2 PRELIMINARES
DATOS DEL ALUMNO
Nombre: _______________________________________________________________
Plantel: __________________________________________________________________
Grupo: _________________ Turno: _____________ Teléfono:___________________
E-mail: _________________________________________________________________
Domicilio: ______________________________________________________________
_______________________________________________________________________
Ubicación Curricular
COMPONENTE: HORAS SEMANALES:

FORMACIÓN BÁSICA 04
CAMPO DE CONOCIMIENTO: CRÉDITOS:

CIENCIAS SOCIALES 08
PRELIMINARES 3
4 PRELIMINARES
Índice
Presentación ........................................................................................................................................................ 7
Mapa de asignatura ............................................................................................................................................. 8
BLOQUE 1: REVISA LAS CATEGORÍAS TEÓRICO

METODOLÓGICAS PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA ....................................................................9
Secuencia didáctica 1: El estudio de la historia y sus construcción científica..................................................10
La Historia y las características del conocimiento histórico ......................................................................12
El carácter polisémico de la Historia ..........................................................................................................15
La Historia como campo de estudio y como realidad ...............................................................................18
Secuencia didáctica 2.
2 La Historia como identidad y como experiencia colectiva ..........................................22
Importancia del estudio de la Historia ........................................................................................................24
Diversidad del objeto histórico ...................................................................................................................28
BLOQUE 2: IDENTIFICA LAS ESCUELAS DE INTERPRETACION HISTORICA ................................. 31

Secuencia didáctica 1. Corrientes de interpretación histórica ...........................................................................32
Escuelas de interpretación histórica. (Positivismo) ...................................................................................34
Historicismo ................................................................................................................................................35
Secuencia didáctica 2. Escuelas de interpretación histórica .............................................................................40
Doctrinas ideológicas de interpretación histórica ......................................................................................43
Historia gráfica ............................................................................................................................................44
Escuela de los Annales...............................................................................................................................44
Microhistoria (Historia regional) ..................................................................................................................45
BLOQUE 3: DESCRIBE EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA ................................................................. 51

1 Características de las teorías de poblamiento de América .........................................52
El origen del hombre americano ................................................................................................................55
2 Principales teorías del poblamiento de América..........................................................60
Principales teorías científicas sobre el poblamiento americano: autóctono único múltiple .....................63
BLOQUE 4: EXPLICA LOS PROCESOS DE DESARROLLO SOCIOCULTURAL DE LAS

SOCIEDADES DEL MEXICO ANTIGUO ............................................................................................... 69
1 La etapa lítica y sus periodos .......................................................................................70
2 Áreas y subáreas culturales de México antiguo ..........................................................80
3 Ubicación temporal de las culturas Mesoamericanas ...............................................101
4 Las culturas Mesoamericanas ...................................................................................107
BLOQUE 5: DESCRIBE EL PROCESO DE CONQUISTA DE MEXICO .............................................. 119

1 Descubrimiento y conquista de América ...................................................................120
El descubrimiento de América .................................................................................................................122
Secuencia didáctica 2.Las
2 expediciones españolas a América y la Conquista
de México-Tenochtitlan .....................................................................................................................................129
BLOQUE 6: CARACTERIZA LA VIDA EN MEXICO DURANTE EL VIRREINATO ............................... 151

1 La organización política y las divisiones territoriales de la Nueva España ...............152
Organización política de la Nueva España de la comlonia .....................................................................154
2 La organización social de la Nueva España ..............................................................162
3 La propiedad de la tierra en el virreinato y las actividades
económicas de la Nueva España .....................................................................................................................171
4 Función de la iglesia en la Nueva España .................................................................182
5 El arte, cultura y educación en Nueva España ..........................................................193
PRELIMINARES 5
Índice (continuación)
BLOQUE 7: DESCRIBE EL PROCESO DE LA GUERRA DE INDEPENDENCIA ................................ 205

1 La influencia de la Ilustración, la Guerra de Independencia de
Estados Unidos y la Revolución Francesa .............................................................................................. 207
Causas externas del inicio de la guerra de Independencia de México ................................................. 209
Causas internas que influyeron en el surgimiento de la guerra de Independencia ............................... 213
2 Participación y pensamiento político de los actores en lo individual y
colectivo en las etapas de la Guerra de Independencia ................................................................................ 221
Bibliografía........................................................................................................................................................ 245
6 PRELIMINARES
Presentación
“Una competencia es la integración de habilidades, conocimientos y actitudes en un contexto específico”.
El enfoque en competencias considera que los conocimientos por sí mismos no son lo más importante, sino el uso
que se hace de ellos en situaciones específicas de la vida personal, social y profesional. De este modo, las
competencias requieren una base sólida de conocimientos y ciertas habilidades, los cuales se integran para un
mismo propósito en un determinado contexto.
El presente Módulo de Aprendizaje de la asignatura Historia de México 1, es una herramienta de suma importancia,
que propiciará tu desarrollo como persona visionaria, competente e innovadora, características que se establecen en
los objetivos de la Reforma Integral de Educación Media Superior que actualmente se está implementando a nivel
nacional.
El Módulo de aprendizaje es uno de los apoyos didácticos que el Colegio de Bachilleres te ofrece con la intención de
estar acorde a los nuevos tiempos, a las nuevas políticas educativas, además de lo que demandan los escenarios
local, nacional e internacional; el módulo se encuentra organizado a través de bloques de aprendizaje y secuencias
didácticas. Una secuencia didáctica es un conjunto de actividades, organizadas en tres momentos: Inicio, desarrollo y
cierre. En el inicio desarrollarás actividades que te permitirán identificar y recuperar las experiencias, los saberes, las
preconcepciones y los conocimientos que ya has adquirido a través de tu formación, mismos que te ayudarán a
abordar con facilidad el tema que se presenta en el desarrollo, donde realizarás actividades que introducen nuevos
conocimientos dándote la oportunidad de contextualizarlos en situaciones de la vida cotidiana, con la finalidad de que
tu aprendizaje sea significativo.
Posteriormente se encuentra el momento de cierre de la secuencia didáctica, donde integrarás todos los saberes que
realizaste en las actividades de inicio y desarrollo.
En todas las actividades de los tres momentos se consideran los saberes conceptuales, procedimentales y
actitudinales. De acuerdo a las características y del propósito de las actividades, éstas se desarrollan de forma
individual, binas o equipos.
Para el desarrollo del trabajo deberás utilizar diversos recursos, desde material bibliográfico, videos, investigación de
campo, etc.
La retroalimentación de tus conocimientos es de suma importancia, de ahí que se te invita a participar de forma activa,
de esta forma aclararás dudas o bien fortalecerás lo aprendido; además en este momento, el docente podrá tener una
visión general del logro de los aprendizajes del grupo.
Recuerda que la evaluación en el enfoque en competencias es un proceso continuo, que permite recabar evidencias a
través de tu trabajo, donde se tomarán en cuenta los tres saberes: el conceptual, procedimental y actitudinal con el
propósito de que apoyado por tu maestro mejores el aprendizaje. Es necesario que realices la autoevaluación, este
ejercicio permite que valores tu actuación y reconozcas tus posibilidades, limitaciones y cambios necesarios para
mejorar tu aprendizaje.
Así también, es recomendable la coevaluación, proceso donde de manera conjunta valoran su actuación, con la
finalidad de fomentar la participación, reflexión y crítica ante situaciones de sus aprendizajes, promoviendo las
actitudes de responsabilidad e integración del grupo.
Nuestra sociedad necesita individuos a nivel medio superior con conocimientos, habilidades, actitudes y valores, que
les permitan integrarse y desarrollarse de manera satisfactoria en el mundo social, profesional y laboral o en su
preparación profesional. Para que contribuyas en ello, es indispensable que asumas una nueva visión y actitud en
cuanto a tu rol, es decir, de ser receptor de contenidos, ahora construirás tu propio conocimiento a través de la
problematización y contextualización de los mismos, situación que te permitirá: Aprender a conocer, aprender a hacer,
aprender a ser y aprender a vivir juntos.
PRELIMINARES 7
HISTORIA DE MÉXICO I
Bloque 1 Bloque 2 Bloque 3 Bloque 4 Bloque 5 Bloque 6 Bloque 7

Revisa las Identifica las Describe el Explica los Describe el Caracteriza la vida Describe la guerra
categorías escuelas de doblamiento de procesos del proceso de la en México durante de independencia
teórico interpretación América. desarrollo conquista de el virreinato.
metodológicas histórica. sociocultural de México.
para el estudio las sociedades del
de la Historia. mexico antiguo.
Secuencia Secuencia didáctica Secuencia

Secuencia didáctica 1 1 Secuencia Secuencia didáctica 1 Secuencia
didáctica 1 Corrientes de Características de las didáctica 1 didáctica 1 La organización didáctica 1
El estudio de la interpretación teorías del La etapa lítica y Descubrimiento y política y las La influencia de la
Historia y su histórica poblamiento de sus periodos. conquista de divisiones ilustración, la
construcción América América. territoriales de la guerra de
científica. Nueva España. independencia de
Estados Unidos y
la revolución
francesa
Secuencia Secuencia Secuencia
didáctica 2 Secuencia Secuencia didáctica didáctica 2 didáctica 2
La Historia didáctica 2 2 Áreas y subáreas Organización
como identidad Escuelas de Principales teorías culturales Secuencia social de la Nueva
y como interpretación del poblamiento de didáctica 2 España.
experiencia histórica. América Las expediciones
colectiva. españolas a
América y la Secuencia didáctica 3
Secuencia conquista de La propiedad de la Secuencia
didáctica 3 México- tierra en el virreinato y didáctica 2
Ubicación las actividades Participación y
Tenochtitlan. económicas en la
temporal de las pensamiento
Nueva España.
culturas político de los
actores en lo
individual y
colectivo en las
Secuencia Secuencia
etapas de la
didáctica 4 didáctica 4
independencia.
Las culturas Función de la
mesoamericanas. iglesia en la Nueva
España.
Secuencia
didáctica 5
El arte, cultura y
educación en
Nueva España.
,…
Revisa las categorías teórico-metodológicas para el estudio de la

historia.
Unidades de competencia:
Distingue los conceptos básicos para el estudio de la historia y los utiliza para explicar
acontecimientos que han ocurrido en su comunidad.
Atributos a desarrollar en el bloque:

Durante el presente bloque se busca desarrollar los siguientes atributos de las competencias
generales:
4.1. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemáticas o graficas.

4.3. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.
5.2. Ordena información de acuerdo a categorías, jerarquías y relaciones.
6.1. Elige fuentes de información más relevantes para un propósito específico y discrimina entre
ellas de acuerdo a su relevancia y confiabilidad.
8.2. Aporta puntos de vista con apertura y considera lo de otras personas de manera reflexiva.
9.6. Advierte que los fenómenos que se desarrollan en los ámbitos local, nacional e,
internacional ocurren dentro de un contexto global interdependiente.
10.2. Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones culturales
mediante la ubicación de sus propias circunstancias en un contexto más amplio.
Tiempo asignado: 6 hrs.

El estudio de la historia y su construcción científica.
Inicio 
Actividad: 1
I. Antes de leer y analizar el texto: “La ciencia de la Historia”, responde a los siguientes
juicios y/o cuestionamientos.
1. ¿Qué es Historia?
__________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
2. ¿Cuál es el campo de estudio de la Historia?
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
3. ¿Cuál es el objeto de estudio de la Historia?
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
4. ¿Qué entiendes por Historiografía?
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
10 REVISA LAS CATEGORÍAS TEÓRICO-METODOLÓGICAS PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA

Actividad: 1 (continuación)
5. ¿Dónde es aplicable el conocimiento histórico?

_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
II. Una vez obtenidas las respuestas, participe en una lluvia de ideas coordinada por el docente, anoten las
respuestas en el pintarrón y elabore sus propias conclusiones.
III. Anote las conclusiones.
Evaluación
Actividad: 1 Producto: Guía didáctica. Puntaje:
Saberes
Conceptual Procedimental Actitudinal
Define: Historia, historiografía, Establece diferencias entre la Escucha con atención y respeto
conocimiento histórico. historia, la teoría de la historia y la las opiniones de los demás
historiografía. -Muestra disposición para llegar a
conclusiones, respetando la
opinión de los demás.
C MC NC Calificación otorgada por el
Autoevaluación
docente
BLOQUE 1 11
Desarrollo
La historia y las características del conocimiento histórico.
Existen múltiples y variadas definiciones sobre la historia, pero no todas corresponden a su construcción científica.
Las que se presentan a continuación provienen de la escuela de los Annales, porque responden con claridad y
sencillez a la pregunta “¿Qué es la historia?”.
La historia es “la ciencia de los hombres en el tiempo”. Estudia “las relaciones sociales entre los hombres y las
modalidades de sus cambios”. Es el estudio científicamente elaborado de las diversas actividades y creaciones de
los hombres de otros tiempos, captadas en su fecha en el marco de sociedades extremadamente variadas y, sin
embargo, comparables unas a otras; actividades y creaciones con las que cubrieron la superficie
de la tierra y la sucesión de las edades”.
Benedetto Croce, filósofo e historiador italiano de principios del siglo XX, afirma que el
conocimiento histórico es también comprensión del presente. “El conocimiento de la
situación actual se refiere al curso que la vida real ha seguido para llegar a este punto, y,
en cuanto así lo hace, es conocimiento histórico. La ciencia y la cultura históricas, en toda
su detenida elaboración, existen con el propósito de mantener y desarrollar la vida activa y
civilizada de la sociedad humana”.
En síntesis, la historia es la ciencia de las relaciones sociales y sus cambios en el tiempo. En

tanto que comprensión del ser humano, es también comprensión de la configuración del
presente social a través del tiempo, del presente como proceso histórico, desde la
perspectiva del pasado y del futuro. La primera enseñanza de la historia es que el
presente es el resultado de la acción pasada de los individuos y que, en el presente, el
pasado existe, vive y revive, transformándose constantemente.
El conocimiento histórico es objetivo porque su objeto de estudio son las relaciones

sociales y sus transformaciones, “está estructurado, puede ser pensado y
científicamente penetrado como cualquier otra realidad”. Al igual que toda ciencia, la
investigación histórica construye teorías y leyes de los procesos sociales a través de
métodos específicos.
La ciencia histórica descubre las diversas formas en las que los individuos se
han relacionado entre sí para transformar la naturaleza en función de la
subsistencia material y espiritual, así como las maneras en que el medio
ambiente incide en la cultura de los seres humanos. Medio ambiente y
humanidad se determinan y modifican con gran variedad de resultados. Lucien
Febvre, historiador francés, resaltaba “la variedad de posibles respuestas de
acuerdo con el modo de vida, actitudes y creencias religiosas de los hombres
al desafío de un ambiente dado”. Así, por ejemplo, un río puede convertirse en
una barrera o en un camino de navegación. El mismo lago que fue utilizado por
los mexicas para extender áreas de cultivo mediante chinampas, fue causa de
inundaciones y enfermedades en la Ciudad de México durante la época
colonial. No existen, por tanto, determinaciones únicas, sino múltiples
resultados dados por las relaciones entre la diversidad cultural y natural.

En la medida en que la humanidad aprende a transformar su medio ambiente, los tipos de organización social se
tornan más complejo. A través de sus métodos, la ciencia de la historia puede desentrañar esa complejidad y el
aparente caos, desorden o carácter casual de los acontecimientos, para explicar las regularidades de la actividad
humana entre diversas civilizaciones, con el análisis de las leyes que rigen los procesos históricos en una época o en
un sistema social. A diferencia de las leyes físicas, las sociales no son exactas. Las leyes sociales o históricas nos
permiten distinguir una época o un sistema social de otro. Se refieren a la regularidad y continuidad de condiciones
sociales, válida solo para una época o sistema social. Por ejemplo, las leyes del valor o de la oferta y la demanda sólo
regulan a las sociedades capitalistas. Cada sistema social, comunidad primitiva, despotismo tributario, esclavismo,
feudalismo y capitalismo presenta sus propias regularidades o leyes. Éstas se derivan de las diversas formas en que
la humanidad se ha organizado para producir, distribuir y consumir todo lo necesario para su sobrevivencia y
reproducción.
El conocimiento histórico también explica la inmensa diversidad de formas de vida,

creación cultural y concepciones del mundo y del Universo a través del tiempo.
Por ejemplo, los seres primitivos tenían concepciones del tiempo y espacio
sumamente distantes a las que existen en el pensamiento contemporáneo. Mientras
que ellos arriesgaban su vida para procurarse alimento, la población urbana actual
tranquilamente va al mercado. Su concepción espacial se circunscribía a su
ambiente inmediato. Nosotros podemos observar lo que ocurre en el lado opuesto
del planeta o los cráteres de la Luna desde nuestra casa, gracias a las vías de
comunicación satelital.
Se ha dicho que la historia es el estudio de la actividad humana, a través del

tiempo, y que esta actividad presenta regularidad, continuidad, pero también
explica el porqué de los sucesos, cambios o rupturas sociales, es decir, la
causalidad o sus múltiples causas. Desde esa perspectiva, se comprende que
los seres humanos han construido la historia y con ella el presente, a través de
los actos, pero no de una manera caótica o causal, ni por la voluntad de unos
cuantos hombres destacados por sus cualidades y actuación histórica. Por
ejemplo, la Revolución mexicana no ocurrió por la voluntad de sus dirigentes
(Madero, Carranza, Villa y Zapata) ni por los errores de un solo hombre (Porfirio Díaz), sino por la necesidad de la
población de mejorar sus condiciones de existencia y acceder al desarrollo social y cultural, en la eterna búsqueda del
perfeccionamiento humano.
Si se hace una comparación entre la cantidad de pueblos que han dejado una
memoria escrita en el pasado, con el número de pueblos que ni siquiera conocían
un método de escritura (pueblos ágrafos), se puede percibir que los primeros son
una minoría bastante pequeña. Sin embargo, eso no ha impedido que los
historiadores hayan logrado indagar cómo vivían esos pueblos, cuáles eran sus
creencias, y de qué manera se organizaban para obtener el sustento ¿Cómo se
allegan los historiadores esos datos? ¿De qué medios se han valido para sacar a la
luz esa información? Los investigadores del pasado humano, remoto y reciente,
acuden a las fuentes de la historia que se listan a continuación.
a) Documentos escritos. Todas aquellas inscripciones que el hombre ha dejado

en diversos materiales como trazos en piedra, madera, ladrillo, metales, telas y
manuscritos.
b) Restos humanos. Fragmentos de huesos humanos y aun de antepasados del

hombre que sirven para conocer el grado de desarrollo físico del hombre a lo
largo de las diferentes etapas de su existencia.
BLOQUE 1 13
c) Tradiciones orales. El conjunto de leyendas, relatos, cuentos, mitos, fábulas, cantos que
han pasado de padres a hijos a través de innumerables generaciones.
d) Restos materiales. Tumbas, monumentos, palacios, instrumentos de trabajo y todo

aquello que el hombre ha construido; restos que nos permiten conocer objetivamente el grado
de adelanto cultural, económico y social de nuestros antepasados.
Actividad: 2
A. Lee el texto “La Historia y las características del conocimiento Histórico” y después
establece diferencias entre la Historia, el conocimiento histórico, y la historiografía así
como su ámbito de estudio, con ejemplos de la vida cotidiana.
B. Anota las diferencias en el siguiente cuadro, de acuerdo al ámbito establecido.
Ámbito o contexto en la vida

Historia Conocimiento Histórico Historiografía
cotidiana.
Mercados populares o
tianguis.
Plaza de las tres culturas en

Tlatelolco.
Festival Ortiz Tirado en

Álamos, Sonora.

Evaluación
Actividad: 2 Producto: Cuadro descriptivo. Puntaje:
Saberes
Conoce o domina la
Establece diferencias entre la -Muestra disposición para llegar a
conceptualización de Historia,
historia, la teoría de la historia y la conclusiones, respetando la
Conocimiento histórico,
historiografía. opinión de los demás.
Historiografía.
Autoevaluación
docente
El carácter polisémico de la historia.
Al tratar de identificar el concepto de Historia nos damos cuenta que éste presenta un carácter polisémico, esto se
debe a la existencia de amplias versiones e interpretaciones acerca de su significado, ya que éste cambia según el
punto de vista de cada investigador y de acuerdo a las condiciones históricas del momento. Ello provoca que de,
todos los campos de la investigación social, la Historia sea de las más difíciles
de definir con certeza, pues para intentar develar los hechos y formular un
relato inteligible de éstos, se requiere el uso y la influencia de muchas
disciplinas auxiliares.
Las formas de “hacer la Historia” son diversas. En su modo de relatar e

interpretar sus propio pasado, cada grupo social refleja sus concepciones, sus
aspiraciones, sus formas de vivir, etcétera. El trabajo de cada historiador se
limita a recopilar, registrar, e intentar analizar la mayor cantidad de hechos del
pasado del hombre y, en ocasiones, intenta descubrir nuevos acontecimientos,
procurando con ello realizar una descripción conceptual acerca del significado de la Historia.
Es una realidad que nuestro mundo ha presentado una amplia evolución

tecnológica y socioeconómica en los últimos tres siglos: aparición del teléfono,
la aviación, la energía nuclear, los desarrollos de la economía del mercado
global, etcétera. El estudio de estos desarrollos lo realiza la Historia, y basa su
campo en el pasado, concretamente el pasado humano, desde el más antiguo
que se contemple hasta el más reciente.
De acuerdo a las conceptualizaciones de la Historia expuestas por Juan Brom,

en su libro Esbozo de Historia Universal, la Historia puede ser entendida como:
 La ciencia de los hombres en el tiempo, examina el hecho humano en las condiciones de su época y la sucesión
de éstas.
 La Historia es la ciencia que estudia el origen y desarrollo de la sociedad humana.
 La Historia bien entendida es la memoria social merced a la cual se hace inteligible la vida presente.
Otros conceptos de Historia son el de Raymond Aron quien afirma

que la Historia es la ciencia del pasado humano. Además Ernest
Bernheim, establece que la Historia es la ciencia que investiga y
expone los hechos de la evolución humana determinados en el
tiempo y el espacio, en sus acciones como seres sociales y en sus
relaciones de causalidad psicofísicas, según los valores de cada
época.
BLOQUE 1 15
En concreto los conceptos sobre Historia, contemplan dos factores de suma
importancia: pasado y humanidad; a partir de ellos se conforman las ideas
que contemplan el carácter polisémico de la Historia.
Se debe considerar que la Historia no es la simple enumeración de datos

reunidos al azar, ella relata los hechos en su sucesión, mostrando las leyes a
que se sujetan. Aquí reside el carácter científico de la Historia: supera el
terreno de lo aislado y causal y se adentra al campo de lo sujeto a la ley.
La sociedad humana es un conjunto de individuos, y la Historia por lo tanto,

relata lo realizado por éstos. Sin embargo, su campo no es la descripción o
el estudio de la vida individual de algunas personalidades, sino que fija su
atención en los momentos sociales.
Actividad: 3
Elabora un reporte de la lectura anterior y tomando en cuenta lo siguiente:
A. Desarrolla un escrito en equipo, en el cual definas las características de los elementos

teóricos-metodológicos de la Historia y su carácter polisémico.
B. Prepara una breve exposición con los resultados obtenidos y preséntela en plenaria.

Actividad:
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Reporte. Puntaje:
Saberes
Describe el carácter polisémico Distingue el carácter polisémico de Fomenta la importancia de la
de la Historia. la Historia como proceso de reflexión personal en cuanto al
estudio y como ciencia que estudia carácter polisémico de la Historia.
y analiza los hechos del pasado.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 1 17
La historia como campo de estudio y como realidad.
¿Cómo se convirtió la historia en ciencia social? La ciencia de la historia no es

memorización de fechas, nombres y datos de un tiempo pasado, que poco o nada
tiene que ver con nuestro presente. Por el contrario, en nuestra vida actual
encontramos actividades y bienes materiales cuyo origen se remonta al pasado
lejano, por ejemplo, alimentos como el maíz, amaranto o nopal, o técnicas de
cultivo como la chinampa o las terrazas, edificios religiosos o públicos, y muchos
valores e ideales, como la independencia. Muchas de ellas conviven con las
condiciones modernas, por ejemplo, el cultivo de milpas tradicionales con el
empleo de fertilizantes químicos y la biotecnología moderna; como las festividades,
con la comunicación virtual por medio de Internet.
Entre los griegos, historia significaba búsqueda o indagación y este concepto se remonta al siglo V A.C., cuando
Heródoto, padre de la historia, elabora sus Historias, serie de relatos sobre tradiciones, leyendas y conflictos armados
de antiguas civilizaciones. La historia como ciencia no se reduce a la narración de eventos ordenados
cronológicamente de acuerdo con la interpretación del narrador. Como cualquier disciplina científica ha pasado por
un largo proceso para convertirse en explicación
objetiva por medio de variados métodos de
investigación. Es la primera de las ciencias
sociales en separarse de la filosofía para crear sus
propios métodos de investigación. Influidos por el
positivismo de su época, historiadores alemanes
del siglo XIX, encabezados por Leopold Von
Ranke, se esfuerzan por eliminar juicios
preconcebidos y mostrar lo que realmente ocurrió,
a través de la consulta de fuentes originales,
documentos y testimonios. Su empeño por
construir conocimientos objetivos, por exponer
como acaeció el hecho, y mantenerse “neutrales”,
los encierra en la historia política, es decir, narrar lo
que los gobernantes hacían. Por su rechazo al
pensamiento filosófico se negaban a establecer
teorías generales sobre los procesos históricos.
Durante el siglo XX la escuela francesa de los Annales

decide trascender las limitaciones de la historia política para construir una historia como “ciencia de los hombres en el
tiempo”. Su campo de estudio se amplía hacia todos los aspectos de la vida social, desde las formas materiales de
producción y consumo hasta las mentalidades de un pueblo. Se concibe entonces una historia total, capaz de revelar
las articulaciones entre las diversas condiciones que configuran y transforman a las sociedades en su conjunto, a
través del tiempo y en el espacio geográfico. De esta manera, se logra exponer el devenir histórico de las
civilizaciones; lo que permanece y lo que cambia, así como la forma en que cambia.
La explicación de los procesos históricos implicó la creación de nuevos métodos y

técnicas de investigación. Historiadores como Lucien Febvre y Marc Bloch recurrieron al
método comparativo para determinar diferencias y semejanzas entre las civilizaciones.
Además, emplearon el método regresivo de la lectura de la historia (hacia atrás),
porque vieron que era conveniente “proceder desde lo conocido a lo desconocido”.
Otros, como Pierre Vilar, recurren al método crítico para indagar las causas de los
sucesos y de los cambios sociales. El estudio de las relaciones económicas y sociales
se apoyó en técnicas cuantitativas y usó datos numéricos o estadísticos, como el
conteo de la población o de la producción en un país. Cabe destacar la utilización de
fuentes no literarias, como mapas de fincas y heredades, así como la iconografía,
cuadros, fotos e ilustraciones, en la lógica del investigador que hurga en todo aquello
que le brinde indicios sobre su objeto de estudio.

Gracias a estos combates por la Historia, hoy en día es posible afirmas que la historia es una ciencia porque, como
toda disciplina científica, se compone por teorías, métodos, principios, leyes y conceptos acordes a su objeto de
estudio específico: las relaciones sociales en el transcurso del tiempo. De tal manera que la historia es la ciencia que
se encarga de explicar y comprender los cambios y las sociedades a través del tiempo y, para ello, busca las causas
y analiza las consecuencias de las continuidades y de las rupturas en la diversidad de las relaciones sociales.
También analiza las conexiones entre la coyuntura, o conjunto de acontecimientos sobresalientes que suceden en un
corto tiempo, y las estructuras de mediana y de larga duración, donde se ocultan aquellas condiciones y fuerzas en
movimiento que silenciosamente impulsan el momento de cambio o, por el contrario, propician la continuidad del
pasado hacia el futuro.
Actividad: 4
Lee fragmentos de “La Historia como hazaña de la libertad “de Benedetto Croce y
considera a aquéllas que tienen relación con las categorías de: espacio, tiempo,
estructura, duración y coyuntura. En el cuadro que a continuación se te presenta
ejemplifícalas.
Categorías:
Espacio Tiempo Estructura Duración Coyuntura
Evaluación
Actividad: 4 Producto: Reporte. Puntaje:
Saberes
Ubica las categorías de análisis Ejemplifica las categorías de Se interesa por el estudio de la
de la Historia. análisis de la Historia. Historia.

Autoevaluación
docente
BLOQUE 1 19
Cierre
Actividad: 5
Redacta un texto (experiencia) breve sobre algún hecho histórico de tu localidad o

región, donde lo relaciones con los acontecimientos mundiales de la actualidad y explica
de qué manera impactan tu vida diaria.

Evaluación
Actividad: 5 Producto: Texto breve. Puntaje:
Saberes
Describe la historia como Analiza algún Histórico de su Escucha con atención y respeto
realidad y el papel que juegan en localidad a partir del espacio, las opiniones de los demás. Y
la Historia las categorías de tiempo, estructura, duración y promueve el interés por el estudio
espacio, tiempo, estructura, coyuntura de la Historia.
duración y coyuntura.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 1 21
La historia como identidad y como experiencia colectiva.
Inicio 
Actividad: 1
Antes de leer y analizar la lectura “Importancia del estudio de la Historia” contesta los
siguientes cuestionamientos.
1. ¿Cuáles son las fuentes de la Historia?

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
2. ¿Quién es el sujeto de la Historia?
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3. ¿Para qué y por qué estudiamos Historia?
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4. ¿Cuál es la principal enseñanza de la Historia?
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5. ¿Cómo se construye la identidad nacional?

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Una vez retroalimentadas las respuestas ante el grupo, elabore una ficha comentario sobre ellas.
Entrega el producto a tu maestro.
Evaluación
Actividad:1 Producto: Ficha comentario. Puntaje:
Saberes
Define que se entiende por Relaciona los actores colectivos Escucha con atención y respeto
actores de la Historia, fuentes de individuales de la Historia y las opiniones de los demás.
la Historia y ciencias auxiliares expresa las características y
de la Escuela. diferencias primarias, secundarias
directas e indirectas de la Historia,
reconociendo la utilidad de las
ciencias auxiliares de la Historia
Autoevaluación
docente
BLOQUE 1 23
Desarrollo
Importancia del estudio de la historia.
¿Para qué y por qué estudiamos historia? Resultaría ocioso y quizá absurdo hacer la misma pregunta sobre algunas
ciencias, como la medicina y la biología, vinculadas directamente con el bienestar humano. En cambio, la utilidad de
las ciencias sociales y de la historia no es tan evidente, e invariablemente surge la pregunta: ¿Para qué estudiar lo que
ya pasó?
A veces el desinterés por aprender historia se debe, entre otras cosas, a la forma en que se enseña. Por lo general, se
le suplanta por un mítico e inmóvil cadáver: la historia de las instituciones, nombres, fechas y cifras; ausencia total del
ser humano, que siente, padece, piensa, transforma y desborda su presente, y hace historia.
Sin embargo, el estudio de las relaciones sociales en su incesante movimiento tiene

varios usos prácticos. La Historia, como ciencia del comportamiento humano en
sociedad a través del tiempo, es en primer término, un ejercicio para razonar y
reflexionar. Brinda una lógica de pensamiento en la dimensión espacio-temporal,
enseña a pensar en movimiento, con lógica histórica, para ubicar el aquí y ahora
como punto de llegada de un proceso y punto de partida hacia el futuro. Además,
desarrollamos la capacidad de distinguir lo trascendente de lo intrascendente y
también a identificar lo sustancial y lo esencial. Podemos descubrir lo permanente,
así como diferenciar condiciones que se prolongan en el tiempo, y que han
adquirido nuevas formas, de aquéllas que tienden a desaparecer. Estudiar historia
implica aprender a pensar, a razonar y también -¿por qué no?-, a vivir con una
perspectiva histórica que vislumbra más allá de la niebla del presente.
¿Puede el individuo y al sociedad vivir sin el estudio de su propia historia? La respuesta es simple si la ubicamos en un
nivel individual. ¿Puedo sobrevivir sin los recuerdos que me proporciona mi propia identidad? Así como un individuo
sin memoria no tiene un marco de referencia para su comportamiento cotidiano, un pueblo sin memoria histórica no
encuentra un marco de referencia para su actuación presente.
La recuperación de las experiencias sociales para la acción presente es tan antigua como la humanidad misma.
Desde la era primitiva, se ha tenido la necesidad de dejar constancia de lo que se hace, de acumular y grabar en la
memoria las experiencias (como la caza colectiva del bisonte, por ejemplo).
Desde este punto de vista, el porqué de la historia es el mismo que el de cualquier otra ciencia: “Porque la especie
humana requiere el conocimiento para lograr aquello que otras obtienen por el instituto: Una orientación permanente y
segura de sus acciones en el mundo”.
El conocimiento histórico se construye para adquirir orientaciones basadas en las experiencias del pasado, para
nuestra acción presente. Un ejemplo son los conocimientos agronómicos heredados de las civilizaciones
mesoamericanas que conservan la biodiversidad de los ecosistemas, a la vez que incrementan el potencial
productivo. Conocer la historia es recuperar conocimientos tradicionales que combinados con el conocimiento
científico, generan formas propias de desarrollo social, al mismo tiempo que se protege el medio ambiente. Estudiar la
historia de México es recuperar la memoria colectiva que conserva, transmite y modifica la identidad de nuestro
pueblo, basada en experiencias comunes aprendidas en la práctica social de la
vida cotidiana. Es recuperar y reconstruir conscientemente nuestra identidad
nacional.
La subjetividad de la Historia reside en el análisis que de la Historia se realice. En

ocasiones, en forma inconsciente, el investigador identifica sus puntos de vista con
la verdad demostrada, anteponiendo sus intereses personales a los del
conocimiento científico. Es una realidad que el conocimiento histórico está en
constante evolución alcanzando cada vez un mayor grado de objetividad. Con la

ayuda de ciencias relacionadas y los diversos métodos científicos se obtiene una información cada vez más amplia y
profunda de la realidad estudiada; se requiere para ello realizar una división del objetivo en dos grandes grupos:
División por grupos humanos y regiones, y división por temas y actividad.
Historia universal: estudia la evolución de todas las culturas y civilizaciones del mundo. La necesidad que siente el
hombre de comprenderse a sí mismo a través de su pasado le ha impulsado a la búsqueda incesante de su historia
colectiva más remota. El hombre primitivo, desconocedor del lenguaje escrito, transmitía oralmente a sus sucesores
las experiencias de sus descubrimientos.
Este período es, con mucho, el más dilatado de la historia de la humanidad.
Historia nacional: es el estudio de una sociedad natural de los hombres a los que une el
territorio, el origen, la lengua, etcétera.
Historia regional: es una reseña acerca de la población de territorios determinados por

caracteres étnicos curriculares.
Historia local: es la que trata acerca del municipio o provincia, está dedicada al estudio de
provincia, ciudades o aldeas.
La historia cultural: se propone implementar líneas de investigación que, además del seguimiento de los problemas
historiográficos fundamentales del campo, indica en el análisis de la reconstrucción de las conductas y expresiones
que traducen las concepciones del mundo y las sensibilidades colectivas.
Historia demográfica: Ciencia que tiene por objeto el estudio comparativo de las
poblaciones humanas, de su estado y de sus variaciones. Tasa de población
humana en una región o un país determinado.
Historia de la vida cotidiana: Es el estudio del devenir diario; o sea, el tiempo

que transcurre día a día desde nuestro nacimiento hasta nuestra muerte. Hablar
de esto nos lleva a pensar en cosas cercanas que determinan un sinfín de
actividades que realizamos a lo largo del día.
Historia oral: Parte del estudio de la Historia que se aboca a analizar las formas de la expresión verbal de las
diferentes civilizaciones.
Historia de las mentalidades: se ocupa de estudiar la evolución en los patrones de cultura establecidos por la
antropología que suponen la existencia de un pensamiento colectivo propio de cada pueblo. Tiene la relación con la
historia de las ideas, trata sobre lo emotivo, tiene influencia de la psicología social.
Historia social: Intenta lograr una visión global de los procesos históricos, como el conocimiento de la composición de
las clases sociales; estudia los procesos de cambio de la estructura social. La Historia social es un concepto
sociológico que se refiere a la distribución de los grupos que integran la población de una sociedad global de
acuerdo con la clase social correspondiente, en relación con sus ingresos económicos y actividades productivas, y
tiende a provocar el surgimiento de nuevas formas de sociedad y genera el cambio social.
Historia del arte: Estudia las manifestaciones artísticas producidas por los seres
humanos en distintas épocas y regiones, reflejan costumbres, ideas, creencias
y valores de la sociedad que las produjo. Las artes plásticas y la literatura son
importantes para poder reflejar las diferentes manifestaciones artísticas por los
seres humanos.
BLOQUE 1 25
Historia de las ideas: se encarga del desarrollo de la ideología política y religiosa, el pensamiento social y económico,
de la filosofía, de la ciencia que incluye el estudio de la evolución o histografía. Surgió en el siglo XIX y también se le
llama historia intelectual, y pretende comprender el ambiente intelectual de una época y los procesos de cambio
ocurridos en los sistemas ideológicos entre los diferentes periodos históricos.
¿Es posible concebir a la humanidad sin memoria histórica, al margen de su pasado? ¿Cómo imaginarme a mí mismo
sin los recuerdos que me identifican con mi familia y mis amigos y a la vez se distinguen y proporcionan mi propio yo,
mi ser aquí y ahora? Del mismo modo en el que el individuo adquiere su identidad a través de sus recuerdos, el ser
social se identifica a sí mismo a través de su memoria histórica como ser que comparte con otros una época, un
territorio, un idioma, un conjunto de tradiciones y costumbres, al igual que un pasado.
El conocimiento histórico se encuentra inmerso en la actividad cotidiana del ser

humano. La agricultura conserva aún tradiciones mesoamericanas, como las
chinampas de Xochimilco en el actual Distrito Federal, o el cultivo en terrazas en
diversos estados como Oaxaca. La moderna industria encuentra sus orígenes en
las primeras fábricas textiles del siglo XIX. En algunas regiones del país todavía
operan fábricas con la misma antigua maquinaria importada durante el Porfiriato.
Los tianguis actuales son memoria viviente de los tianquistli, ferias y mercados
mesoamericanos, en donde podían adquirirse gran diversidad de productos,
desde alimentos hasta canoas, al igual que finas piezas artesanales de ornato.
Nuestros abuelos seguramente recordarán “los gritos de los vendedores que a lo largo del día llenaban la calle de
mágicas proposiciones: ¡Cristal y loza fina que cambiar! ¡Zapatos que remendar! ¡Caños que destapar! ¡Canastas,
buenas canastas! ¡Ropa usada y periódicos que vendan!... Y aquellos pregones… ¡A cenar, pastelitos y empanadas,
pasen niñas a cenar!”.
El conocimiento histórico se transmite comúnmente como tradición, en bailes, cantos, festejos, narraciones y
comportamientos sociales. Con ellos se recuperan experiencias colectivas, como en el caso evidente de los corridos
o durante las celebraciones de la Independencia nacional. Sin embargo, este primer nivel del conocimiento histórico
se halla muchas veces diluido, difuso en la compleja gama de relaciones sociales, acciones y hechos del presente. Se
estudia la Historia para recuperar conscientemente nuestra identidad e
idiosincrasia nacionales, para entender nuestro presente y aplicar
racionalmente estos conocimientos en la vida práctica.
Durante diversos momentos, el pueblo mexicano construye su identidad

como un pueblo capaz de defender su territorio frente al invasor francés,
inglés y estadounidense, contribuyendo así a consolidar la independencia y
soberanía de su país. La identidad nacional es memoria de la fortaleza de un
pueblo que fue capaz, a partir de la década de los treinta del siglo XX, de
recuperar sus recursos nacionales (tierra, petróleo, energía eléctrica,
comunicaciones y transportes), para aprovecharlos por sí mismos. A través
de su actuación, el mexicano ha construido el México moderno; por tanto, su
actuación presente puede mejorarlo.

Actividad: 2
I. Lee y analiza la lectura “La importancia del estudio de la Historia” donde identifiques el
papel que juegan en la Historia los actores, y describe en un reporte la importancia de la
investigación científica, donde analices y reconstruyas algún acontecimiento del pasado
utilizando las fuentes y las ciencias auxiliares de la Historia.
II. Expón tu reporte ante el grupo y entrégala al asesor.
Evaluación
Actividad: 2 Producto: Reporte de exposición. Puntaje:
Saberes
Define que se entiende por Relaciona los actores colectivos Muestra disposición para llegar a
actores de la Historia, fuentes de individuales de la Historia y conclusiones, respetando las
la Historia y ciencias auxiliares expresa las características y opiniones de los demás.
de la Historia. diferencias primarias, secundarias
directas e indirectas de la Historia,
reconociendo la utilidad de las
ciencias auxiliares de la Historia
Autoevaluación
docente
BLOQUE 1 27
Diversidad del objeto histórico.
El sujeto histórico puede ser entendido como quien, desde sí mismo, produce y determina el curso de la Historia; es
más, no existe esta última fuera del sujeto o al margen de esta, como tampoco se da un sujeto sin Historia. En el
desarrollo histórico todos los seres humanos conformamos el sujeto y podemos ser analizados en forma individual o
colectiva.
Las afirmaciones más precisas, enfocadas al estudio científico de la Historia,

establecen que el pueblo hace la Historia, son las clases marginadas de las
sociedades las que inciden directamente en la lucha por mejorar las condiciones
históricas de vida. Actuando sobre el objeto de la Historia producen bienes
materiales, crean con su trabajo grandes valores para la cultura material y espiritual,
transforman los instrumentos de producción y desarrollan las fuerzas productivas de
la sociedad. Son los pueblos, la sociedad organizada y, en conclusión, toda la
humanidad los que vamos a integrar los sujetos de la Historia. Se debe entender que
no existe acontecimiento histórico que excluya como protagonista esencial al
hombre, pues él es el sujeto de la Historia. El sujeto histórico no es algo homogéneo,
está compuesto por lo humano, por la diversidad que genera la vida, pero que
confluyen temporal o parcialmente en un proyecto de carácter social. Ejemplo de
ello, la Independencia de México, la lucha de los indígenas norteamericanos en
contra del despojo territorial realizado por el gobierno de los Estados Unidos, la
Revolución Mexicana, la lucha obrera y campesina de la década de los sesentas y
setentas; además, se considera también la conquista de los valores sociales, culturales, políticos, económicos,
religiosos.
El objeto de estudio de la Historia está conformado por los hechos históricos, es decir, por todas las actividades
desarrolladas por el ser humano en el tiempo, espacio y sociedad que puedan llegar a ser capaces de producir
efectos de transformación en situaciones económicas, políticas y sociales.
El objeto histórico se puede presentar bajo las siguientes características:
a) Individualidad: se refiere al hecho histórico como único e irrepetible.
b) Correlación: identifica la relación de un hecho con otros, que permita con ello identificar y comprender el hecho
mismo.
c) Significado: esto significa que el hecho presenta una determinada importancia, de acuerdo a la capacidad de
condicionar otros hechos.
El campo de estudio de la historia es universal porque abarca la totalidad social en su incesante movimiento a través
del tiempo. La totalidad social es un conjunto de condiciones económicas, sociales, políticas, jurídicas, ideológicas,
religiosas, culturales y familiares creadas por la interrelación humana y sus vínculos con la naturaleza. La Historia
estudia las relaciones sociales desde la perspectiva del espacio geográfico y del tiempo, estableciendo dos cortes
metodológicos fundamentales:
a) Los espaciales generan varias ramas: la historia universal, que abarca el

conocimiento histórico del planeta; la historia regional, que se especializa en un
continente o conjunto de continentes, o en un grupo de naciones. Por ejemplo,
América Latina: la historia nacional explica la construcción y desenvolvimiento
de cada país; y la historia local o microhistoria se enfoca al estudio de un
estado o región de un país, municipio y localidades.

b) Los temporales establecen épocas o fases, por ejemplo, la Antigüedad, Edad Media, Renacimiento, Edades
Moderna y contemporánea, que corresponden a diferentes sistemas sociales o tipos de organización social.
Los periodos más aceptados por México son: el de las Culturas prehispánicas, Conquista, Colonia, Revolución de
Independencia, nacimiento y consolidación de la República Liberal, Porfiriato, Revolución mexicana, caudillismo,
cardenismo y México contemporáneo. También se realizan cortes espaciales con el estudio de historia de regiones
diferenciadas; por ejemplo, el norte o el sureste, así como de estados y localidades, que son analizadas por la historia
local o microhistoria.
Actividad: 3
I. Lee y analiza la lectura” La diversidad del objeto histórico” y retoma la lectura “La
importancia del estudio de la Historia” para elaborar un organizador grafico explicando la
división de la prehistoria e Historia, de Historia universal, nacional, y microhistoria para
ubicar en tiempo y espacio ejemplos de acontecimientos ocurridos en su comunidad, en
México y en el mundo.
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Línea del tiempo. Puntaje:
Saberes
Reconoce las divisiones de la Distingue las divisiones de la Muestra disposición para llegar a
Historia para su estudio: Historia e indica su campo de conclusiones, respetando las
-Prehistoria. estudio. opiniones de los demás.
-Historia.
-Historia Universal.
-Historia Nacional.
-Microhistoria.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 1 29
Cierre
Actividad: 4
Integrado en equipo de cinco elementos, elabora una línea del tiempo, e ilustra los
acontecimientos más importantes ocurridos de manera paralela en el mundo, en México y
tu comunidad.
Evaluación
Actividad:4 Producto: Línea del tiempo. Puntaje:
Saberes
Identifica hechos en forma Ordena hechos de carácter Muestra actitudes propositivas y
espacio-temporal en diversos relevante que ocurren en forma creativas al trabajar en equipo.
contextos. paralela y los contextualiza.

Autoevaluación
docente

,…
Identifica las escuelas de Interpretación histórica.
Compara las características de las escuelas de interpretación histórica y describe la función
de la Historia a partir del enfoque de cada una de ellas.

generales:
4.1. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemáticas o

graficas.
4.3. Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de
ellas.
5.3. Identifica los sistemas y reglas o principios medulares que subyacen a una serie de
fenómenos.
6.1. Elige fuentes de información más relevantes para un propósito específico y discrimina
entre ellas de acuerdo a su relevancia y confiabilidad.
6.4. Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética.
7.3. Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida
cotidiana.
8.2. Aporta puntos de vista con apertura y considera lo de otras personas de manera
reflexiva.
9.6. Advierte que los fenómenos que se desarrollan en los ámbitos local, nacional e

Corrientes de interpretación histórica.
Inicio 
Actividad: 1
I. De forma individual responde los siguientes cuestionamientos:
1. ¿Qué es una corriente filosófica?

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2. ¿En qué consiste el Positivismo?

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3. ¿A qué se le llama Historicismo?

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4. ¿En qué ha ayudado el positivismo a la sociedad actual?

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32 IDENTIFICA LAS ESCUELAS DE INTERPRETACIÓN HISTÓRICA

5. ¿Cómo se refleja o practica esta filosofía del historicismo en tu comunidad?

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6. ¿Qué beneficios han aportado a la sociedad estas filosofías de interpretación histórica?

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II. Lee las respuestas ante el grupo a solicitud del facilitador.
III. Establezcan conclusiones y anótenlas en el pintarrón.
Evaluación
Saberes
Define: Corriente filosófica, Describe las conceptualizaciones -Disposición para resolver la guía
Positivismo, Historicismo. de: Positivismo, Historicismo, y didáctica y establecer
elabora conclusiones. conclusiones.
-Apertura en la comunicación oral
y escrita.
-Respeto para escuchar opiniones
de otros.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 2 33
Desarrollo
Escuelas de interpretación histórica.
Positivismo.
Cuando las ciencias sociales iniciaron un proceso de seguimiento - en su método

de investigación - a las ciencias naturales y exactas, la Historia se ubicó en el
marco del positivismo, en el cual el grupo más fuerte "el más apto" impulsaría a
toda la sociedad a un estado de orden y progreso "natural". De este tipo de
jerarquización se desprendía la interpretación que proponía una estructuración
poblacional en forma de pirámide, en cuyo vértice se encontrarían unos cuantos,
los más aptos; y en la gran base el mayor grupo de individuos, quienes deberían
aceptar tal distribución sin intentar transformaciones violentas. Durante este
periodo - iniciado a mediados del siglo XIX - el medir, el contar y el ofrecer
resultados "objetivos" se convirtieron en los elementos centrales de toda
investigación histórica. Hasta nuestros días, esta corriente de interpretación mantiene vigencia y rechaza aspectos no
mensurables, calificándolos de "subjetivos".
El Positivismo en la actualidad tiene influencia en muchas personas y lugares, que sin ser conscientes, se sitúan en
esta línea de pensamiento.
Definitivamente, hoy lo social y teórico pierden más espacio, que ganan lo matemático y comprobable. El Positivismo
por sus bases empíricas rechaza todo lo que no se pueda comprobar desde la óptica humana, y eso pasa en
nuestros días, el hombre cada vez más acostumbrado a la técnica y a la manera de mostrar las cosas, a través de
laboratorios e investigaciones, se hace más inverosímil ante las tesis de pensamiento y las especulaciones.
El gran desarrollo de la ciencia en los últimos siglos le ha permitido al Positivismo posicionarse en nuestros días como
una disciplina de verdadero conocimiento, que mirando atrás, puede situarse con muchos adelantos y muchos
logros, ya que lo que se vende, lo aceptado y lo creíble para nuestros días, es solamente lo que se puede comprobar
por algún proceso positivo.
Las ciencias que han rechazado el Positivismo, hoy no despiertan ningún tipo de
seguidores, ya que la conceptualización tan propia en otras épocas, donde fueron
aceptadas y tenidas como fuente de conocimiento, hoy más que nunca son
cuestionadas y tildadas de trocadoras del verdadero saber, y esto gracias al
Positivismo.
De todas maneras, el pensamiento positivista ha influido en la actualidad, en
especial en nuestro continente donde todos los países han sido marcados por
estas ideas, sobretodo en el campo político y en países subdesarrollados,
buscando formas de progreso. En Latinoamérica, se tiene un peculiar caso, y es
que la tradición positivista de corte inglés será el telón de fondo de una
concepción neo escolástica de la vida, tanto política como social.
Sin embargo, a pesar de las influencias efectivas del Positivismo en la vida espiritual latinoamericana, no se puede
afirmar que tal influencia posee un carácter reflejo, pues ya existía en nuestros países un autóctono Positivismo, que
empieza a germinar a partir de la crítica de la escolástica y la teología colonial. Es más, el Positivismo fue
instrumentalizado por un afán de sus seguidores de imprimirlo a las específicas situaciones históricas. Se arraiga de
manera profunda dicha actitud positivista en la mayoría de nuestros pensadores, también siendo su reacción muy
extraordinaria.

Sin embargo, sería erróneo no señalar que esta forma de interpretar el devenir
histórico auxilió a dejar de lado una concepción que basaba cualquier explicación
de la realidad en un sustento religioso, y ese fue un aporte considerable. En la
actualidad el positivismo ha sido modificado en algunos de sus componentes y
reactualizado por científicos sociales que consideran como prioritario tomar el
"hecho en sí derivado del análisis de los datos empíricos y de una interpretación
racional exclusivamente.
Esta corriente surge en el siglo XIX. Su creador fue Augusto Comte. Es introducida
en México por el maestro Gabino Barreda (1818 - 1881).
La historia es elevada a la categoría de ciencia.

Utiliza el método de las ciencias naturales pretendiendo llegar a establecer leyes
generales.
Postula la ley de los tres estadios: teológico, metafísico y positivo.
Establece una estructura poblacional piramidal.
El medir, el contar y ofrecer resultados objetivos se convirtieron en los elementos
centrales de toda investigación histórica, lo demás es subjetivo.
Historicismo.
Corriente teórica e interpretativa de la historia que plantea abordar la realidad con una
evolución continúa. Esta corriente llega a una serie de relativismos que niegan el
carácter acumulativo de las verdades históricas. Esta negación, asimismo, implica
encontrarse ante una serie de ideas distintas, sin relación entre sí y no ante un desarrollo sino ante fenómenos
aislados. Sin embargo, una sola vertiente del historicismo resultaría difícil de encontrar, pues tanto el positivismo como
el materialismo histórico presentan elementos comunes a él, sobre todo la perspectiva
de linealidad ascendente del devenir humano. No se debe olvidar que estas tres
corrientes de interpretación histórica se generaron en Europa occidental, atendiendo a
las particularidades del desarrollo del sistema capitalista, pero sin romper con una
concepción evolucionista que sustenta la idea de un ascenso de los hombres y
mujeres en pos de una vida en armonía, diferente a otros sistemas de interpretación
de la historia, como en la cultura china, donde existe una concepción no lineal, sino
circular en eterno retorno. No obstante, el positivismo rompe con el historicismo al
proponer un método científico de aprehensión de la realidad histórica - eliminando
parcialmente - el relativismo propio del historicismo. En cuanto al materialismo
histórico toma su distancia al plantear que son los hombres con condiciones
determinadas que ellos pueden modificar, los que hacen realmente a la historia.
Se ha afirmado que "el que no conoce la historia está condenado a repetirla", y esto es lo que pretende el historicismo,
conocer los procesos históricos de las cosas y de los seres para entendernos mejor y así poder hablar de qué es lo
que conoce.
Cuando se habla de historicismo se habla de experiencia, de hechos concretos, no

de aspectos teóricos o de hipótesis; el historicismo es siempre conclusión, fruto de
vivencias.
En la actualidad, donde hay tanta posibilidad de escudriñar e investigar el pasado

no es mucho lo que esto cuenta para los acontecimientos presentes, porque el
hombre actual está buscando más el futuro, lo novedoso, lo que no se ha
encontrado y no se conoce, en cierta medida "esnobismo" latente, por tanto, mirar el
pasado puede sonar a estancamiento o anquilosamiento.
BLOQUE 2 35
La historia es importante para ubicar las ciencias y contextualizarlas, pero llegar
hasta ahí no es importante como se sugiere para encontrar la verdad, se tiene la
mentalidad que lo pasado debe ser superado y lo que tiene para superar no es
necesario retomarlo.
En esta época de cambio de milenio, la historia adquiere un papel protagónico. Se
reciben los acontecimientos del siglo y del milenio, pero a manera de crónica; el
hombre de hoy tiene una memoria histórica muy deficiente, los grandes
protagonistas para la humanidad son los personajes de moda.
Los hechos que conmovieron al mundo, que generaron verdaderas revoluciones

científicas y filosóficas, que originaron procesos sociales de cambio no son
importantes, y en ellos el hombre de hoy podría encontrar verdaderos motivos de conocimiento e impulsos de
descubrimientos de tipo psicológico, filosófico y de otras ramas.
Sin ser el historicismo la panacea de la filosofía, en la actualidad, tendría muchas ventajas si fuera más valorado y
temado en cuenta. Es urgente conocer la historia, las raíces y así abrirse espacio por las posibilidades, por los
horizontes que permiten al hombre encontrar su plenitud.
Se inició en Europa a finales del siglo XIX, alcanzando su madurez en el siglo XX.
Su máximo exponente en México es Edmundo O´Gorman.
El conocimiento histórico no es objetivo ni exacto (depende del sujeto historiador).

La visión subjetiva de la historia no permite el establecimiento de leyes histórica.
El conocimiento histórico es relativo.
El suceso histórico es único e irrepetible.
Actividad: 2
Después de haber leído el texto anterior, interpreta cada uno de los cuestionamientos
siguientes; y responde con tus propios términos en forma breve.
1. ¿Cómo se ubicó la Historia en el marco del Positivismo cuando las ciencias sociales iniciaron un proceso de
seguimiento en su método de investigación?
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2. ¿Qué es lo que rechaza el positivismo?
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3. ¿Cómo influye el positivismo en la actualidad en Latinoamérica?
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4. ¿Qué señala Edmundo O’Gorman como el máximo exponente del Historicismo en México?
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5. ¿Qué indica en forma concreta el Historicismo?
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6. ¿Por qué es importante considerar la historia en las situaciones de la vida cotidiana según el historicismo?
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BLOQUE 2 37
Elabora un reporte escrito con las respuestas expuestas por tus compañeros (as).
Evaluación
Actividad: 2 Producto: Reporte escrito. Puntaje:
Saberes
Describe y compara de forma
general la función de la Historia,
Argumenta en forma escrita, como
a partir de la metodología de los Asume un papel de compromiso y
se puede estudiar la Historia a
principales exponentes del solidaridad al momento de
partir de las características del
positivismo y el historicismo para trabajar en el aula.
Positivismo y el Historicismo.
explicar algún hecho histórico
ocurrido en su comunidad.
Autoevaluación
docente

Cierre
Actividad: 3
Después de haber escuchado las respuestas que compartieron los compañeros (as) ante
el grupo. Se integran en equipo de 5 elementos y elaboren un organizador gráfico
(cuadro comparativo), donde ilustre la función que tiene la Historia según el Positivismo
y el Historicismo, con un ejemplo de algún hecho histórico ocurrido en tu comunidad.
Lo exponen ante el grupo y hacen entrega al asesor.
Exponente Escuela Función Ejemplo
Gabino Barreda Positivismo
Edmundo O’Gorman Historicismo
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Cuadro comparativo. Puntaje:
Saberes
Describe la función de la Historia Ilustra la función que tiene la Asume un papel de compromiso y
según las escuelas de Historia según los exponentes del solidaridad al momento de
interpretación histórica. positivismo y el historicismo, con trabajar en el equipo y en el aula.
-Escuela positivista. un ejemplo de algún hecho
-Historicismo. histórico ocurrido en la comunidad.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 2 39
Escuelas de interpretación histórica.
Inicio 
Actividad: 1
Inicio
En forma individual contesta las siguientes preguntas.
1. ¿En qué consiste el materialismo histórico?

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__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
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2. ¿Qué es la lucha de clases?
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3. ¿Qué es la Historia Gráfica?
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4. ¿Qué entiendes por escuela de los annales?
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5. ¿Qué entiendes por Historia Regional?
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6. ¿Qué entiendes por microhistoria?
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Da lectura a tus respuestas ante el grupo, y redacta un breve reporte de lo expuesto en la plenaria en
tu cuaderno de trabajo; preséntalo a tu asesor.
BLOQUE 2 41
Evaluación
Saberes
Define los términos de: Describe las conceptualizaciones Disposición para resolver la guía
materialismo histórico, historia de: materialismo histórico, historia didáctica y establecer
grafica, escuela de los annales y grafica, escuela de los annales y conclusiones.
microhistoria o historia regional. microhistoria o historia regional. -Apertura en la comunicación oral
y escrita.

Autoevaluación
docente

Desarrollo
Doctrinas ideológicas de interpretación histórica.
Materialismo histórico. El marxismo sostiene que la historia es consecuencia

del desarrollo dialéctico de la infraestructura económico-social, causa de los
hechos y motor de la evolución de la humanidad. Las relaciones económicas
dan origen a las clases sociales y a la infraestructura que determina la
formación de una superestructura, integrada por la ética, la cultura, la religión y
el ordenamiento jurídico. Esto es así porque según Marx, la ideología de una
época es la de la clase dominante. De esta manera, la burguesía al
apoderarse del poder, desde su condición de propietaria de los medios de
producción (infraestructura) crea un sentido de la ética, una cultura y un
ordenamiento jurídico (superestructura) que forman una conciencia favorable al sistema.
En el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de
producción existentes, y esas relaciones se convierten en trabas de las relaciones productivas. Se abre entonces una
era de revolución social, que afecta a la estructura ideológica, de forma que los hombres adquieren conciencia del
conflicto. Históricamente, las relaciones capitalistas de producción serían la última forma antagónica del proceso
histórico.
El modo de producción del capitalismo industrial conducirá a la superación de la

propiedad privada, no sólo por la rebelión de los oprimidos sino por la propia
evolución del capitalismo, en el que la progresiva acumulación del capital
determinaría la necesidad de nuevas relaciones de producción basadas en la
propiedad colectiva de los medios de producción. Superada la propiedad privada,
el hombre vencería la enajenación económica y a continuación, todas las demás.
La sociedad sin clases alcanzada mediante la praxis (práctica) revolucionaria, sería

la síntesis del proceso histórico.Considerada como una corriente teórica e
interpretativa de la realidad que hoy persiste en plantear como tema fundamental de la explicación histórica el porqué
cambian y se transforman las sociedades y cuáles son los resortes que desencadenan esos rompimientos. El
marxismo y particularmente su concepción del quehacer histórico, el materialismo histórico, es la única corriente que
presenta una concepción revolucionaria y transformadora de las condiciones
imperantes bajo el régimen de producción capitalista.
Sólo para acercarnos a modalidades más contemporáneas del hacer Historia en

México, aunque no exclusivamente, mencionaremos algunas corrientes que
poco a poco se van perfilando como alternativas metodológicas e interpretativas
de la realidad que nos concierne.
Surge en el siglo XIX.
Sus creadores fueron Carlos Marx y Federico Engels.
Sus exponentes en México, entre otros son Enrique Semo y Adolfo Gily.
-Enuncia la existencia de leyes que expresan el proceso de cambio de la realidad social.

-La sociedad ha pasado por diferentes modos de producción.
-La base de la sociedad la constituye la estructura económica sobre la cual se levanta la
superestructura.
La lucha de clases es el motor de la historia (cambio)
BLOQUE 2 43
Historia gráfica
Otro tipo novedoso de hacer historia, pero que requiere mucho cuidado, es el
conocido como historia gráfica, en la cual se considera la imagen, especialmente la
fotografía, como una importante fuente de información.
Esta modalidad permite detectar rasgos y elementos visuales que ni la más detallada
entrevista o información documental pueden evidenciar. Sin embargo, no se puede
derivar una interpretación única sin recurrir a interrelacionar la información que aquí
se obtiene con argumentaciones sustraídas de otros enfoques porque se correría el
riesgo de falsear el proceso que tiende a encontrar las explicaciones más cercanas a
la verdad.
Asimismo, es pertinente distinguir entre historias ilustradas - en donde la imagen

se utiliza para constatar alguna aseveración - y la historia gráfica donde la
imagen informa y abre caminos a la interpretación.
Escuela de los Annales.
La trascendencia innovadora de los Annales, con todas las matizaciones correctoras que se quiera, fue, sin embargo,
un hecho difícilmente contestable.
La reivindicación de una historia analítica de carácter fundamentalmente socio-

económico, frente a la vieja e inútil historia positivista de hechos y relatos, la
superación del viejo mito de la neutralidad o imparcialidad del historiador, la defensa
de la interdisciplinariedad, la ambición heurística insaciable que se desarrolló mucho
más allá de los meros documentos -la única fuente reconocida por el positivismo-,
pero, sobre todo, la asignación a la función del historiador de responsabilidades
mucho más trascendentes que la estrictamente entretenedora de la vieja historia
tradicional, tales como la comprensión total del mundo y el servicio al progreso de la
humanidad, son aspectos que si no son inventados por la escuela de los Annales, sí
fueron por ella promovidos y plenamente legitimados por la autoridad científica de
Braudel.
La ley de rendimientos decrecientes que se ha dejado sentir, sobre todo, en el ámbito de la historia coyuntural de
precios, salarios, rentas y demás variables económicas, las exigencias creadas por nuevos mercados historiográficos
que han destrozado los límites eurocéntricos en los que nació y vivió la escuela de los Annales, el evidente fracaso de
modelos estructurales como el malthusiano o el mercantilista, puesto de relieve por historiadores como Brenner... han
generado el desmigajamiento incontrolable de la escuela braudeliana de los Annales, hoy denominada tercera
generación de los Annales, que vive un auténtico caos parcelario, lejos, muy lejos de la pretendida unidad de criterios
conceptuales de lo que pomposamente se denominó, con esa tan característica propensión narcisista auto bautismal
de los franceses, como la nouvelle histoire.
Pero quizá la razón final de la situación que vive hoy Annales venga determinada
por una serie de problemas irresolutos, algunos de los cuales son responsabilidad
de determinados planteamientos del maestro Braudel, loables en principio pero de
resultados absolutamente frustrantes. El primero de ellos es, sin duda, la
ingenuidad totalizadora que le hizo a Braudel ensayar infructuosos artefactos
metodológicos, intentando conjugar tiempos largos, cortos y fugaces con espacios
pluridimensionales y creando jerarquías ternarias a la busca de un orden perdido
en la selva vírgen de los hechos históricos. El segundo es el eclecticismo, la teórica
apertura a todas las corrientes ideológicas y metodológicas en un sano ejercicio de
liberalismo intelectual que, sin embargo, ha acabado degenerando en una glosa
incondicional del capitalismo. Él tercero, por último, es la encomiable voluntad universalista que le hizo ser espectador
insaciable de la diversidad multiforme de civilizaciones y culturas.
Francia 1929.

Marc Bloch, Lucien Fabre, Pierre Vilar y el mexicano Enrique Florescano.
Combate la visión positivista de la historia.

Tiene una visión total y multideterminada de la historia.
Utiliza el método comparativo.
La historia posee un carácter globalizante del fenómeno social.
Aquí la historia se plantea problemas por explicar.
Es una historia abierta.
El tiempo histórico se maneja en tres niveles de acontecimientos: de corta, media
y larga duración.
Comporta la historia regional y de las mentalidades.
Microhistoria (Historia Regional).
Aproximadamente a partir de 1970 a la fecha, en nuestro país, un enfoque y una interpretación distinta en el quehacer
histórico surgió como una contestación a las interpretaciones que pretendían dar "la respuesta" única a los problemas
que estudiaban, pero que se basaban en generalizaciones (por ejemplo, la Revolución Mexicana la realizaron los
campesinos más pobres del país) esta nueva forma se conoce como microhistoria.
El Mtro. Luis González, en 1968 publicó el libro Pueblo en vilo (Microhistoria de San José de
Gracia) texto que abrió esta modalidad, en cuyo prólogo especifica cómo lo realizó:
....se ha intentado referir la historia global de San José. Se enfoca la vista hacia todas
direcciones, lo durable y lo efímero, lo cotidiano y lo insólito, lo material y lo espiritual. Se
hace un poco de todo: demografía y economía retrospectiva, se tocan varios aspectos de
la vida social (la familia, los grupos y las clases de trabajo y la ociosidad, la matonería y el
machismo, el alcoholismo y el folklore). Se ha logrado establecer una serie completa de
vicisitudes relacionadas con la propiedad del suelo. Aunque la vida política ha sido débil, no
se excluye; se trata ampliamente la actitud
antipolítica y uno que otro coqueteo del pueblo con la
vida pública. Se describen también las peripecias
militares. No se desaprovecha la oportunidad de referir combates acaecidos
en la zona o en los que haya tomado parte la gente de San José. El fenómeno
religioso está en el centro, aun cuando sea de lo menos cambiante.
No se pudo hacer nada para todas las épocas una exposición de las ideas,
creencias y actitudes respecto a lo exótico, la naturaleza, la historia, la vida, la
muerte, el dinero, lo confortable, la modernidad y la tradición. Tampoco fue
posible comprender una historia completa de los sentimientos colectivos. No
cabe duda de que es más fácil rastrear las vicisitudes materiales que las psíquicas.
En cuanto a quien va dirigida la obra, el Mtro. González específica: hasta ahora, en nuestro medio, la Historia local
solo tiene una clientela local y lectores serios (...) El ranchero, si llega a comprar una obra lee de cabo a rabo, la
presta a sus amigos y es frecuente que se hagan tertulias para oírla.
La clientela rústica y localizada de los historiadores locales ofrece un atractivo más, el atractivo de la durabilidad. En la
vida urbana, fuera de los clásicos que son dos con devoción por las almas selectas y por demás en las aulas, los
demás autores suelen ser rápidamente olvidados; sus obras pasan de moda en un abrir y cerrar de ojos. En un
pueblo unas cuantas páginas mediocres o malas acerca de él, son merecedoras de muchas relecturas, se convierten
con facilidad en clásicos locales, cuentan de antemano con el fervor de varias generaciones, de tantas como el futuro
le departe al pueblo en cuestión.
BLOQUE 2 45
En torno a la microhistoria, en México este enfoque ha tenido una importante
aceptación - en muchas ocasiones se le conoce también como historia regional-
, y si bien aún no termina de ser totalmente definida, sí se efectúa en varias
universidades e institutos de investigación en nuestro país, tanto en algunos
estados de la República (Puebla, Nuevo León, Sinaloa, Veracruz) como en la
ciudad de México.
Esta modalidad ha permitido establecer que los procesos sociales en un país no

se presentan de igual forma en todo el territorio, sino que algunas localidades - y
regiones - pueden y tienen sus propios ritmos en los diversos aspectos que
importan al la historia: el político, económico, social, cultural, religioso, etcétera.
Actividad: 2
Después de haber leído en forma individual el texto anterior referente a las doctrinas
ideológicas de interpretación histórica, se intégrense en equipos de cinco elementos y
analicen, comenten y den respuesta a las siguientes preguntas.
1. ¿Qué sostiene acerca de la Historia el marxismo?
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2. ¿Qué indican Enrique Semo y Adolfo Gily como los máximos exponentes de la escuela Marxista en México?
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3. ¿Qué permite detectar la Historia Gráfica?
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4. ¿Qué fundamenta Braudel como científico de la escuela de los Annales, acerca de cómo se presenta esta
en la sociedad?
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5. ¿Cuál sería la aportación más relevante de la escuela de los Annales que Enrique Florescano representa en
México?
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6. ¿Cuál es la propuesta que Manuel González y González hace respecto a la Microhistoria en México?
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BLOQUE 2 47
Elabora un reporte escrito en forma individual con las respuestas expuestas por tus
compañeros (as), en tu cuaderno de trabajo y haz entrega de él al asesor.
Evaluación
Saberes
Describe la función de la Historia Argumenta en forma escrita, el -Presenta una actitud positiva
según las escuelas de cómo se puede estudiar la Historia frente a los fenómenos de la
interpretación histórica. a partir de las características de las sociedad, relacionando lo
-Escuela marxista. diferentes escuelas de sucedido en el pasado con
-Historia grafica. interpretación histórica. situaciones de su vida cotidiana.
-Escuela de los Annales.
-Microhistoria
Autoevaluación
docente

Cierre
Actividad: 3
Después de haber escuchado las respuestas que compartieron los compañeros (as) ante
el grupo, integra un equipo de 5 elementos y elaboren un díptico, donde ilustren la función
que tiene la Historia según las principales doctrinas de interpretación histórica. Con un
ejemplo de algún hecho histórico ocurrido en tu comunidad.
-Exponlo ante el grupo y entrégalo al asesor.
BLOQUE 2 49
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Díptico. Puntaje:
Saberes
Describe y compara de forma Ilustra la función que tiene la Asume un papel de compromiso y
general la función de la Historia, Historia según las características solidaridad al momento de
a partir de la metodología de de las diferentes escuelas de trabajar en el aula.
cada escuela de interpretación interpretación histórica, con un Presenta una actitud positiva
histórica para explicar algún ejemplo de algún hecho histórico frente a los fenómenos de la
hecho histórico ocurrido en su ocurrido en la comunidad. sociedad, relacionando lo
comunidad. sucedido en el pasado con
situaciones de su vida cotidiana.
Autoevaluación
docente

,…
Describe el poblamiento de América.
Describe las ideas que existen sobre el poblamiento de América con la finalidad de distinguir
las primeras explicaciones y las Teorías científicas.
-Distingue las características de las Teorías científicas y no científicas para describir las
ideas que existen sobre el poblamiento de América.

genéricas:
4.1. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemáticas o graficas.
5.1. Sigue instrucciones y procedimientos de manera reflexiva, comprendiendo como cada uno
de sus pasos contribuye al alcance de un objetivo
5.3. Identifica los sistemas y reglas o principios medulares que subyacen a una serie de
fenómenos.
6.1. Elige fuentes de información más relevantes para un propósito específico y discrimina entre
7.1. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimientos.
7.3. Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana.
8.3. Asume una actitud constructiva, congruente con los conocimientos y habilidades con los
que cuenta dentro de distintos equipos de trabajo.
8.4. Advierte que los fenómenos que se desarrollan en los ámbitos local, nacional e
10.2. Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones culturales
mediante la ubicación de sus propias circunstancias en un contexto más amplio.

Características de las teorías del poblamiento de América.
Inicio 
Actividad: 1
Antes de leer los contenidos de esta secuencia didáctica contesta lo siguiente:
1. ¿Qué es una teoría?

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2. ¿Cuáles son las características de las teorías no científicas?

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3. ¿Qué es un mito?
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4. ¿Qué es una leyenda?

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52 DESCRIBE EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA

5. ¿Cuáles son las características de las teorías científicas?

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6. ¿Qué teorías conoces acerca del poblamiento de América?

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7. ¿En dónde obtuviste ese conocimiento respecto al poblamiento de América?

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Lee y explica tus respuestas ente el grupo, establezcan conclusiones y elaboren un reporte.
BLOQUE 3 53
Evaluación
Saberes
Define: Teorías, teorías no Describe las conceptualizaciones -Muestra respeto y apertura para
científicas, mitos, leyendas, de: escuchar las opiniones de los
teorías científicas. Teorías, teorías no científicas, demás.
mitos, leyendas, teorías científicas. -Presenta disposición al trabajo
colaborativo con sus compañeros.
Autoevaluación
docente

Desarrollo
Los orígenes del hombre americano.
La necesidad de responder a nuestro origen más remoto ha llevado al conocimiento

humano a establecer una serie de hipótesis explicativas del modo en que el hombre
comenzó a habitar el continente, que hoy conocemos como americano. Así, se señala
que la especie humano tuvo su origen probablemente en el actual continente africano,
Homo habilis: 1, 800,000 años, y que, con posterioridad, hace aproximadamente unos
750,000 años, los territorios de Europa y Asia se poblaron por hombres «primitivos»:
Homo heidelbergensis y Homo erectus respectivamente, de este último, sus
descendientes viajaron a América.
Fue probablemente hace 40,000 años A.C. cuando el hombre americano encontró
mejores condiciones para vivir en esta otra parte del mundo, y, particularmente, hacia el 22,000 A .C cuando sobre
territorio «mexicano» se estableció en Tlapacoya (lugar comprendido en el estado de México).
La explicación del tránsito más aceptada hasta el momento de Europa y Asia hacia América, refiere que fue por el
Estrecho de Bering por donde el hombre pasó, en continuas oleadas, debido a que en el planeta hubo grandes
enfriamientos –glaciaciones- que congelaron enormes cantidades de tierra y agua
formándose capas de hielo que hicieron las veces de puente o por el descenso de
las aguas de los mares. Este estrecho tiene una
distancia de solo 90 Km., entre el actual Cabo
Dezhnev, en el extremo de Siberia, hasta el Cabo
Príncipe de Gales, en Alaska. Es necesario considerar
que, además, en medio de este posible recorrido, se
encontraran con dos islas hoy llamadas Gran y
Pequeña Dio mede.
Al término de las glaciaciones, hace unos 10,000 años, el Estrecho de Bering volvió a
ser espacio marítimo, cancelándose la posibilidad de viajar de una a otra masa
continental en las condiciones mencionadas.
El poblamiento americano fue lento y de norte a sur. Las actividades prioritarias de estos
hombres fueron la caza y la recolección de plantas alimenticias para su sostenimiento.
Cuando agotaban sus fuentes de abastecimiento se desplazaban hacia otros lugares para buscar su sustento. Este
tipo de migración reiterada se conoce como nomadismo.
Hacia el año 7,000 A. C. Los pobladores de lo que hoy es México perfeccionaron sus
instrumentos de cacería y provocaron, a su vez, el desarrollo de sus habilidades y el
surgimiento de nuevas actividades. Paulatinamente fueron acumulando el resultado de
sus experiencias, hasta percatarse que había periodos en los que los animales
presentaban determinadas conductas con relación al tiempo, momentos de
reproducción, cría y migración.
De igual forma observaron la correspondencia establecida entre el movimiento de los

astros y el crecimiento y escasez de algunas plantas. La cacería se volvió cada vez más
difícil para cubrir los requerimientos alimenticios; consecuentemente la vida entre los
grupos humanos se tornó muy compleja debido, entre otros factores, a su crecimiento
poblacional.
BLOQUE 3 55
Las condiciones geográficas y climatológicas cercanas al Trópico de Cáncer le
permitieron al hombre americano una mayor permanencia en tales tierras, ya
que contaba con abundancia de recursos acuíferos, ríos y lagos, principalmente.
Esta peculiaridad posibilitó la existencia de tierras más fértiles donde las plantas
crecían con rapidez. Los hombres empezaron a mantenerse por periodos
prolongados en dichos lugares, e iniciaron una protección y cuidado de las
plantas que los alimentaba hasta llegar el momento en que aprendieron a
sembrar y cosechar. El proceso llevó muchos años, pero surgió la agricultura.
Hacia el año 5,000 A .C. los cazadores poco a poco se adaptaron a la
agricultura y el nomadismo cedió al sedentarismo, establecimiento permanente
de los grupos humanos. Su vida sufrió transformaciones. La agricultura se volvió
la base de su supervivencia y todo se relacionó con ella; el tiempo de siembra y
de cosecha; las lluvias y la sequía; el movimiento del sol y la luna. El periodo de
la veneración a la tierra, a los astros y a los elementos naturales dio inicio
también. Así, la naturaleza y el hacer creativo del hombre sentaron las bases de
una civilización especial, la mesoamericana.
Cuando Colón descubrió nuestro continente denominó "indios" a sus pobladores porque él creía haber llegado a las
Indias (nombre genérico que daban los europeos a India, China, Japón, y demás países de Asia Oriental). Pero una
vez que se comprobó el error de Colón, los españoles se plantearon el problema: si todos los hombres tienen el
mismo origen, ¿De quiénes descienden los indios? Se buscó la explicación en la Biblia tratando de emparentar a los
indígenas con los sobrevivientes del diluvio universal. Así, unos estudios afirmaron
que procedían de un descendiente de Sem, uno de los tres hijos de Noé.
Más tarde, se formularon hipótesis de que algunos fenicios o cartagineses u otros

navegantes de la antigüedad habían llegado a las costas americanas al desviarse
de sus rutas habituales. También se consideró que los antepasados de los indios
debían ser los egipcios por la semejanza entre las grandes pirámides y los templos
que construyeron los indígenas en México, Guatemala y otros países. Estás
explicaciones basadas en interpretaciones de la Biblia y otros libros históricos,
fueron más o menos aceptadas hasta el siglo XIX.
Actividad: 2
Integrado en equipo de cinco elementos lee y analiza la lectura anterior y elabora un
diagrama en V para establecer las características de las teorías científicas y no científicas
y lleguen a conclusiones. Anótelas en el pintarron y en tu cuaderno de trabajo.

Teorías no científicas Teorías científicas
Conclusiones
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_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
Evaluación
Actividad: 2 Producto: Diagrama en V. Puntaje:
Saberes
Analiza las características de las Describe y compara las ideas -Asume la actitud que favorece la
teorías del poblamiento de centrales de las teorías científicas y solidaridad y presenta disposición
América: No científicas y no científicas para comprender al trabajo colaborativo con sus
científicas (origen único y origen como fue el poblamiento de compañeros.
múltiple). América y elabora conclusiones.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 3 57
Cierre
Actividad: 3
Inicio
Dando continuidad al equipo de cinco elementos integrado en la actividad anterior y
retomando las ideas de la lectura “Poblamiento de América. Los orígenes del hombre
americano”. Ubiquen e ilustren las rutas propuestas por las teorías científicas en un
planisferio para explicar el poblamiento de América. Indicando con un símbolo o color
que marque la diferencia de la ruta. Lo presentan en plenaria.

Evaluación
Actividad: 3 Producto: Mapa físico. Puntaje:
Saberes
Identifica las teorías del Explica e ilustra las teorías Colabora con disposición y
poblamiento de América de científicas del poblamiento de responsabilidad en la elaboración
carácter no científico y científico. América. del trabajo
Autoevaluación
docente
BLOQUE 3 59
Principales Teorías del Poblamiento de América.
Inicio 
Actividad: 1
Previa lectura de los contenidos de esta secuencia didáctica resuelve los siguientes
juicios:
1. ¿Qué investigadores científicos estudian el origen de nuestros antepasados?
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__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
2. ¿Qué elementos consideras utilizan los especialistas para definir sus teorías?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
3. Los especialistas que se dedican o se dedicaron a este estudio, ¿Son específicamente de América? ¿Por
qué?
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__________________________________________________________________________________

4. ¿Cuáles son las teorías que consideras más importantes para esclarecer el poblamiento de
América?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
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5. ¿Conoces algún lugar de nuestro Estado donde existan vestigios (petroglifos) que evidencien la
existencia de una cultura antigua? ¿Dónde?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
Lee y comenta tus respuestas en sesión presencial, lleguen a conclusiones y elabora un reporte
reflexivo escrito, en tu cuaderno de trabajo.
BLOQUE 3 61
Evaluación
Actividad: 1 Producto: Reporte reflexivo escrito Puntaje:
Saberes
Descubre las características de Compara y describe las -Muestra respeto y apertura para
las teorías científicas del características de las teorías escuchar las opiniones de los
poblamiento de América. científicas del poblamiento de demás.
América. -Presenta disposición al trabajo
colaborativo con sus compañeros
Colabora con disposición y
responsabilidad en la elaboración
del trabajo
Autoevaluación
docente

Desarrollo
Principales teorías científicas sobre el poblamiento americano: autóctono único múltiple.
En el siglo XIX es cuando comienzan las investigaciones científicas sobre el

misterioso origen de nuestros indígenas, debido al desarrollo de las
ciencias naturales y sociales.
Desde entonces los antropólogos, paleontólogos, lingüistas y otros

científicos buscan afanosamente los más antiguos vestigios de vida
humana en nuestro continente y se han dedicado a reconstruir la historia del
primitivo poblamiento de América.
Con base en esas investigaciones Jorge Gaitán Rivera, realizó un trabajo

sobre las principales explicaciones teóricas científicas sobre el poblamiento
americano, que a continuación se desglosan:
• La autoctonista.
• La del origen único o uníracial.
• Las del origen múltiple o poliracial.
• Las del origen de un doble y mestizo.
La autoctonista:
A fines del siglo pasado, Florentino Ameghino, un importante paleontólogo de Argentina,

afirmó que los primitivos americanos eran autóctonos, o sea, que no habían llegado de
ninguna parte porque la aparición de los primeros seres humanos había tenido lugar en
América.
La explicación de Ameghino se basaba en el hallazgo de restos óseos muy antiguos en la

pampa argentina. Pero estaba equivocado: investigaciones científicas en los años
siguientes probaron que los hueso encontrados pertenecían a hombres de tipo Homo
sapiens, o sea completamente evolucionados, y las capas geológicas donde se hallaron
tampoco tenían la antigüedad que le atribuyó el científico argentino.
Esta hipótesis está hoy totalmente descartada, pero sirvió para desatar grandes discusiones científicas e impulsar las
investigaciones que demostraron la falsedad del autoctonismo.
La del origen único o uní racial:
Ales Hrdlicka un antropólogo nacido en Checoslovaquia pero que estudió y

se nacionalizó en los Estados Unidos, afirmó que todos los indios
pertenecen a un solo tipo racial, el amerindio, porque descienden
exclusivamente de los mongoles que vinieron de Asia por el estrecho de
Bering en sucesivas migraciones.
BLOQUE 3 63
La teoría de origen múltiple o poli racial:
(Asiático, melanesio, polinesio y australiano.)
Fue formulada por el antropólogo francés Paúl Rivet . Este científico vivió en Colombia durante la segunda guerra
mundial y participó en la fundación del Instituto Colombiano de Antropología. Según Rivet, la variedad de tipos
indígenas se debe a que América fue poblada por cuatro grupos de tipos raciales diferentes:
• Mongoles y esquimales, llegados de Asia por el estrecho de

Bering, tal como señalaba Hrdlicka, dando lugar a varios
pueblos de Norteamérica.
• Otro grupo procedente del archipiélago de la Polinesia en el

Pacífico, que atravesó el océano pasando de isla en isla y
originó numerosas tribus de Centro y Suramérica.
• Un tercer grupo llego también por vía marítima y en liadas

sucesivas desde el archipiélago de la Melanesia. Este grupo y
el anterior los denominó Rivet elementos malayo-polinesios.
• Un cuarto grupo vino de Australia.
Rivet fundamentó su teoría en investigaciones muy rigurosas que le permitieron encontrar grandes semejanzas físicas,
de costumbres y lingüísticas entre numerosas tribus de indios que viven desde California hasta Brasil y los habitantes
malayo-polinesios.
La teoría de Rivet es de las más consistentes y aceptadas. Las investigaciones continuadas confirman el parentesco
de los indios con los cuatro grupos pobladores que señala Rivet.
Teoría de la doble inmigración:
En 1951, el norteamericano Joseph Byrd Shell rechazó las teorías de que los melanesios y polinesios fueron
pobladores de América e insistió en que el hombre americano es producto del mestizaje de una doble inmigración
asiática.
Según él, una rama del gran tronco racial blanco o caucásico emigró hacia el río Amur en el norte de Asia y por esto
los denomina amurianos. De los amurianos derivan grupos mongoloides, los primitivos habitantes del Japón, y un
tercer grupo que llama murrayos porque llegaron hasta el río Murray en Australia. Byrd Shell concluye que hubo dos
oleadas migratorias hacia América: la primera de mongoles y amurianos y la segunda de murrayanos. Este
poblamiento mestizo dió origen al indio americano.

La época Indígena:
Fue la primera etapa de nuestra historia continental. Duró varios milenios, desde la entrada de los primitivos
pobladores a América (hace más de 40.000 años) hasta la llegada de los conquistadores europeos. Se le denomina
así porque durante dicha época el continente estuvo habitado exclusivamente por indígenas. Sin embargo, la mayoría
de los científicos prefieren llamarla época precolombina o época prehispánica o
época prehistórica.
Conviene precisar que el término prehistórico no significa que la historia de

nuestros indios comenzó con el descubrimiento de Colón. No existen pueblos sin
historia, pero sí pueblos cuyo conocimiento científico se hace más difícil que
otros. Como ya sabemos, la división entre historia y prehistoria es metodológica;
se debe a que los procedimientos para recoger información sobre el pasado son
diferentes según se trate de sociedades que tenían escritura o de sociedades
que no dejaron ninguna información escrita. Por consiguiente, debido a que no hay testimonios escritos sobre el
desarrollo de la casi totalidad de los primitivos pobladores de América, algunos científicos consideran que la época
indígena corresponde a la prehistoria de América. Desde luego, esto no es válido para aquellos pueblos de los que
tenemos inscripciones y documentos escritos.
Podemos decir entonces que los hijos y nietos de los inmigrantes blancos sufrieron una alteración. Ya nos se
llamaban españoles, sino criollos. Muchos de ellos vivían en estrecho contacto con los indios y las jóvenes indias
dieron a luz niños cuya piel ya no era tan morena como la suya. Eran hermosos y se llamaron mestizos, es decir
<<mixtos>>.
Los indígenas que habitan entre nosotros ya no son las mismas razas puras de de esos tiempos sin que la gran
mayoría es de mestizos.
El hombre americano no es autóctono. Todos los restos humanos encontrados pertenecen al hombre de tipo actual.
En todo caso América comenzó a poblarse cuando hacía miles de años que existían seres humanos en África, Asia y
Europa.
La posible fecha de llegada de los primeros pobladores no se ha podido establecer. Los restos más antiguos
demuestran que el continente comenzó a poblarse hace más de 40,000 años.
BLOQUE 3 65
Esta comprobado que predomina el indio de origen mongoloide en América.
América no fue poblada exclusivamente por los antepasados de los mongoles, sino
también por otros grupos raciales especialmente de Melanesia, Polinesia y Australia.
No hay duda de que la ruta más segura de entrada a América fuera el estrecho de Bering
cuando éste formaba un paso terrestre entre los continentes.
Existen muchas dudas al respecto a las rutas que siguieron los melanesios, polinesios,
australianos y otros.
Actividad: 2
Integrado en equipo de cinco elementos lean, analicen y comenten la lectura anterior; y

diseñen un noticiero histórico donde den a conocer las teorías que existen sobre el
poblamiento de América. Presentarlo en plenaria y elaborar un reporte de su trabajo para
entregarlo al facilitador.

Evaluación
Producto: Diseña un noticiero
Actividad: 2 Puntaje:
histórico.
Saberes
Conoce las características de las Analiza las ideas centrales de las -Muestra respeto y apertura para
teorías científicas del teorías científicas, para escuchar las opiniones de los
poblamiento de América. comprender el poblamiento de demás.

Autoevaluación
docente
BLOQUE 3 67
Cierre
Actividad: 3
Después de haber escuchado y analizado las diversas formas de expresión que tus
compañeros(as) han indicado acerca de las teorías del poblamiento de América,
integrado en ternas; elaboren un cuadro P.I.N.I. (positivo, interesante, negativo e
interrogante), donde describan su postura respecto a lo tratado. Lo presentan en plenaria
y hacen entrega al facilitador.
Cuadro descriptivo (P.I.N.I.) respecto a las teorías del origen y poblamiento de América.
Lo positivo que Lo interesante que Lo negativo que Lo que investigaré
encuentro. encuentro. encuentro. (interrogantes)
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Cuadro P.I.N.I. Puntaje:

Saberes
Descubre las características de Compara y describe las -Muestra respeto y apertura para
las teorías científicas del características de las teorías escuchar las opiniones de los
poblamiento de América. científicas del poblamiento de demás.
Colabora con disposición y
responsabilidad en la elaboración
del trabajo
Autoevaluación
docente

,…
Explica los procesos de desarrollo sociocultural de las

Sociedades del México antiguo.
- Ubica en tiempo y espacio las sociedades que existieron en el México antiguo y las relaciona con su
presente.
- Compara la diversidad cultural de las sociedades del México antiguo para identificar las diferencias
étnicas que se presentan en la actualidad en su localidad.

Durante el presente bloque se busca desarrollar los siguientes atributos de las competencias genéricas:
2.1. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas, sensaciones y emociones.
2.2. Experimenta el arte como un hecho histórico compartido que permite la comunicación entre individuos y
culturas en el tiempo y el espacio, a la vez que desarrolla un sentido de identidad.
4.1. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemáticas o gráficas.
5.2. Sigue instrucciones y procedimientos de manera reflexiva, comprendiendo como cada uno de sus pasos
contribuye al alcance de un objetivo.
5.3. Identifica los sistemas y reglas o principios medulares que subyacen a una serie de fenómenos.
6.1. Elige las fuentes de información más relevantes para un propósito específico y discrimina entre ellas de
acuerdo a su relevancia y confiabilidad.
6.3. Reconoce los propios prejuicios, modifica sus puntos de vista al conocer nuevas evidencias e integra nuevos
conocimientos y perspectivas al acervo con que cuenta.
7.2. Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conocimiento.
8.2. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva
8.3. Asume una actitud constructiva, congruente con los conocimientos y habilidades con los que cuenta dentro
de distintos equipos de trabajo.
9.6. Advierte que los fenómenos que se desarrollan en los ámbitos local, nacional e internacional ocurren dentro
de un contexto global interdependiente.
10.1. Reconoce que la diversidad tiene lugar en un espacio democrático de igualdad y dignidad y derechos de
todas las personas, y rechaza toda forma de discriminación.
10.2. Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones culturales mediante la ubicación de
sus propias circunstancias en un contexto más amplio.
10.3. Asume que el respeto de las diferencias es el principio de integración y convivencia en los contextos local,
nacional e internacional.

La etapa Lítica y sus periodos.
Inicio 
Actividad: 1
Antes de leer el texto “La etapa lítica”, responde a los siguientes cuestionamientos.
1. ¿Que es para ti la evolución?

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2. ¿Cómo aplicas la idea de la evolución en tu vida diaria? Cita tres ejemplos.

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3. ¿A que se le llama etapa lítica?

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4. ¿Qué características conoces de los periodos del Arqueolítico, Cenolítico y Protoneolítico?

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70 EXPLICA LOS PROCESOS DE DESARROLLO SOCIOCULTURAL DE LAS SOCIEDADES DEL MÉXICO ANTIGUO
5. ¿Consideras que existe alguna evidencia de esta etapa y sus periodos en nuestro país?
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6. ¿Que beneficios aporta a la humanidad?

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A solicitud de tu maestro lee las respuestas ante el grupo.
Elaboren conclusiones y anótenlas en el pintarrón.
Evaluación
Saberes
Define: Evolución, etapa lítica, Describe las conceptualizaciones -Escucha las opiniones de los
periodo Neolítico; Cenolítico y de: evolución, etapa lítica, periodo demás.
Protoneolítico. Neolítico; Cenolítico y Respeta las opiniones de sus
Protoneolítico, y elabora compañeros.
conclusiones. -Coopera en actividades grupales
Autoevaluación
docente
BLOQUE 4 71
Desarrollo
Hace decenas de miles de años arribaron a estas tierras sus primeros pobladores organizados en pequeños grupos
de cazadores-recolectores nómadas, con el paso del tiempo ocuparon la mayor parte del territorio mexicano y
experimentaron una lenta pero constante evolución.
La llamada etapa Lítica es el período más antiguo de la Historia de México. En esta época, que se extiende por
decenas de miles de años, ocurrió la llegada de los primeros grupos humanos a territorio nacional. Asimismo,
entonces se dio un largo proceso de poblamiento y una lenta pero constante evolución que, hacia el final de la etapa,
daría lugar a la transformación de esos grupos nómadas de cazadores-recolectores en sociedades sedentarias
agrícolas que serían protagonistas del esplendor mesoamericano; si bien, una parte importante del territorio mexicano
continuó habitado por grupos de cazadores hasta la época de la Colonia. La Etapa Lítica recibe este nombre porque
una de sus características más notables es que la mayor parte de la evidencia relacionada con ella está formada por
instrumentos fabricados con piedra, sin que esto quiera decir que no se conocieran otros materiales; sólo que éstos,
debido a su naturaleza, muy difícilmente sobreviven hasta estos días. Otros prefieren llamarla Pre cerámico, pues la
fabricación de cerámica es uno de los rasgos de la vida sedentaria agrícola que marca el fin de la época de la caza-
recolección trashumante.
Arqueolítico.
La Etapa Lítica ha sido dividida en cuatro grandes periodos. El más antiguo es el llamado
Arqueolítico, que abarca desde 30000 A. C., fecha asociada a las primeras evidencias de presencia
humana en México, hasta 9500 A. C. Los sitios conocidos para esta época son pocos y entre ellos
se encuentran TLAPACOYA (38), LAGUNA CHAPALA (1) Y EL CEDRAL (30) (ver en mapa No. 1).
De cualquier modo, los vestigios encontrados, algunos fechados con la técnica del carbono 14,
permiten formarse una idea sobre aquellos primeros habitantes. Éstos utilizaban instrumentos
cuyas características indican una incipiente destreza tecnológica y, en vista de la casi total
ausencia de puntas de proyectil, un uso orientado más que nada a la recolección y procesamiento
de vegetales y al aprovechamiento de pequeños animales.
Cenolítico inferior.
Este periodo, que va de 9500 a 7000 A. C, se caracterizó por un fuerte cambio climático y la
consecuente transformación de las pautas de aprovechamiento del medio y, posiblemente, hasta
en las maneras que se organizaban los grupos. Otro elemento notable de este periodo es el
desarrollo de mejores técnicas para la elaboración de instrumentos, lo que redundó en una mayor
variedad y en una gran eficiencia. Así, aunque la recolección siguió siendo una actividad
importante, la caza se convirtió en un componente esencial del sistema de obtención de recursos.
Desde esta época comenzaron a fabricarse distintos tipos de puntas de proyectil, que han sido
clasificadas en tradiciones conocidas como Clovis, la más distintiva de este periodo, Folsom y
Paiján, entre otras. Es posible que las distintas características de las puntas estuvieran
relacionadas con maneras específicas de llevar a cabo las actividades productivas.
Mapa No. 1 sobre la etapa Arqueolítica y Cenolítico
BLOQUE 4 73
El largo proceso evolutivo de las sociedades de cazadores-
recolectores de México condujo en algunas áreas al desarrollo del
conocimiento necesario para el cultivo de Plantas. La etapa Lítica
llegó a su fin con la adopción de la agricultura.
Cenolítico superior.
Durante este periodo (7000-2500 A. C.) de duración bastante menor

a la de los que le precedieron, la organización y las pautas de
subsistencia seguían siendo las propias de grupos nómadas de
cazadores-recolectores. Para esta época la llamada mega fauna
como el mamut y el mastodonte se había extinguido, por lo que de nuevo la recolección fue la vía primordial para
satisfacer la mayor parte de los requerimientos alimenticios, los que se complementaban con los productos de la caza
de ciertas especies menores. El Cenolítico Superior fue un periodo en el que al igual que en el anterior, ocurrieron
avances tecnológicos que no sólo permitieron la elaboración de mejores herramientas, sino también una mayor
variedad de éstas. Entre las mejores técnicas destaca el pulido, que permitía el uso de piedras más duras y la
fabricación de instrumentos como hachas y otros claramente asociados al
procesamiento de vegetales, como los metales. Aún en el marco de un
esquema de obtención de recursos común, ya desde esta época se
desarrollaron distintas tradiciones, antecesoras de la diversidad cultural que
en adelante caracterizaría al territorio mexicano. En estas tradiciones se
combinaban tanto el tipo de objetos fabricados –entre las que ya se incluían
la cestería y la cordelería- como las formas de organización, los patrones de
residencia –si bien todos continuaban siendo esencialmente nómadas- y la
importancia que se daba en cada una a la caza o a la recolección, en buena
parte determinadas por las posibilidades concretas que ofrecían los distintos
ambientes en que se desarrollaron. De hecho, en alguna de esas tradiciones
se dependía fundamentalmente de la explotación de recursos costeros. A
este periodo se relacionan varios de los restos humanos de mayor
antigüedad en México, los que se han encontrado en lugares como
CHICOLOAPAN (30), TECOLOTE (28), TEXCAL (33) Y COXCATLÁN (36) (ver
figura de mapa No. 2).
Protoneolítico.
En este periodo, que va de 5000 a 2500 A. C. y que se traslapa en parte con el Cenolítico Superior, tuvo lugar el que
puede considerarse el desarrollo de mayor impacto en la historia antigua de México: el cultivo de plantas. Debe
señalarse que este proceso no se dio en todo el territorio mexicano; la parte norte, en la que las condiciones
ambientales eran distintas a lo que sería el área mesoamericana, permaneció ocupada fundamentalmente por grupos
que basaban su economía en la caza y la recolección. Como en los anteriores, la evidencia relacionada con este
periodo está compuesta principalmente por artefactos líticos, los que muestran un mejor acabado, como
consecuencia de un mayor dominio de la técnica de fabricación. Entre estos objetos se encuentran con cierta
abundancia muelas y morteros asociados al procesamiento de vegetales, además de
hachas y cuentas. Con otros materiales, como madera, hueso y fibras vegetales, se
elaboraban cestas, redes, textiles y adornos diversos.
Agricultura.
La agricultura fue un elemento fundamental en la evolución de las poblaciones

prehispánicas de México. De hecho, es a partir de ella que se derivaron los cambios que a
la larga conducirían al extraordinario desarrollo de las culturas mesoamericanas; el principal
entre ellos: la adopción de la vida sedentaria. El surgimiento de la agricultura estuvo
asociado a un largo y paulatino proceso de domesticación, a su vez consecuencia del
conocimiento acumulado por miles de años de selección y manipulación de las especies
que eran preferidas por su potencial alimenticio. La constante relación de algunas plantas con el hombre provocó una
mutua dependencia, en la que el hombre requería de ellas para obtener alimento y las plantas necesitaban del
cuidado humano para crecer y reproducirse. A la larga, el hombre descubrió que al plantar una semilla crecía una
nueva planta y comenzó a desarrollar las técnicas necesarias para cultivarlas. En el Protoneolítico varias plantas ya
habían sido domesticadas. Algunas de ellas, como el maíz, la calabaza y el frijol, se convertirían en la base de la dieta
no solo de los pobladores prehispánicos de México, sino de los de la actualidad. Entre las regiones en que se ha
localizado evidencia botánica asociada a la domesticación de especies vegetales, se encuentran en el valle de
Tehuacán, la Cuenca de México y los Valles Centrales de Oaxaca. La aportación de los animales domésticos a la
dieta fue menos variada y prácticamente se redujo a dos: el guajolote y el perro. Es por ello que la caza de especies
como el venado y el conejo permaneció como una actividad importante entre las sociedades sedentarias agrícolas de
la época mesoamericana.
Mapa No. 2 sobre las etapas Cenolítico y Protoneolítico.
BLOQUE 4 75
Actividad: 2
A. Después de haber leído y analizado el texto anterior, identifica y subraya las

características principales de esta etapa y sus periodos.
B. Intégrese en equipos de 5 elementos y elaboren un cuadro descriptivo donde contemplen la etapa

lítica y sus periodos.
C. Elaboren y anexen un texto breve con sus conclusiones acerca de la utilidad del estudio de esta
etapa en su formación como estudiantes al pie del mismo.
D. Expónganlo en plenaria y entréguenlo al docente.
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Evaluación
Actividad: 2 Producto: Cuadro descriptivo Puntaje:
Saberes
Reconoce las características de Describe las características de la -Disposición para el análisis y
la etapa lítica y sus periodos en etapa lítica y sus periodos en establecer conclusiones.
México. México y expresa sus -Apertura en la comunicación oral
conclusiones. y escrita.
de otros.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 4 77
Cierre
Actividad: 3
I. Tomando en consideración los mapas 1 y 2 del texto anterior y después de haberlos

analizado, intégrense en equipo de cinco, seleccionen uno de ellos e ilustren los sitios
arqueológicos que conozcan y que han permitido conformar la historia de Sonora y de
México.
II. Redacten un breve texto con sus aportaciones, acerca de su trabajo, y lo presentan ante el grupo.
Después lo entregan al asesor.
Mapa:
Texto breve:
Evaluación
Producto: Carta temática con
aportaciones
Saberes
Reconoce las características Ubica sitios de interés -Disposición para el análisis y
de la etapa lítica y sus periodos arqueológico en un mapa de establecer conclusiones.
en México. México y dadas las características -Apertura en la comunicación
expresa sus conclusiones en oral y escrita.
equipo respecto a la importancia -Respeto para escuchar
para la sociedad contemporánea. opiniones de otros.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 4 79
Áreas y subáreas culturales de México antiguo
Inicio 
Actividad: 1
Responde en forma individual el siguiente cuestionario.
1. ¿A que se le llama Aridoamérica?

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2. ¿Sabes qué estados de la República Mexicana cubre esta área cultural?

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3. ¿A qué se le llama Oasisamérica?

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4. ¿Sabes dónde se ubica?

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5. ¿Conoces alguna subcultura que conformó esta área cultural?
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6. ¿A qué se le llama Mesoamérica?

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7. ¿Sabes en qué lugar de México se localiza?

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8. ¿Qué importancia tendrá el que tú conozcas acerca de estas áreas y subáreas culturales del México
antiguo?
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Evaluación
Actividad: 1 Producto: Cuestionario Puntaje:
Saberes
Define los conceptos referentes Interpreta el significado de -Disposición para el análisis y
a Aridoamérica, Oasisamérica orientación de las preguntas del establecer conclusiones.
y Mesoamérica. cuestionario y las describe al -Apertura en la comunicación
elaborar conclusiones. oral y escrita.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 4 81
Desarrollo
Aridoamérica
A diferencia de los grupos que ocuparon la zona mesoamericana, las sociedades de esta
extensa región semiárida, situada al norte de México, conservaron por milenios un modo
de vida nómada y una subsistencia basada en la caza-recolección.
Como las otras áreas culturales, Aridoamérica comprende varias regiones con
características propias, regionalización que en este caso fue determinada por ciertos
matices en las condiciones ambientales y en prácticas culturales propias de cada etnia,
uno de cuyos rasgos era el idioma. Esos grupos poseían numerosas lenguas,
pertenecientes a familias como la yuto azteca y la hokana. Eso permitió a conquistadores
y colonizadores españoles identificar la diversidad étnica que caracterizaba al área, donde
al momento de la conquista existían grupos como pericúes, pimas, guachi chiles, concho
y tarahumaras. Una gran parte de Aridoamérica se localiza en territorio de Estados
Unidos, en donde se encuentran las regiones conocidas como Centro y Sur de California,
Gran Cuenca, Noroeste de Arizona y Apachería. Los miembros de esta última, que se
extendían sobre parte de los Estados de Sonora, Chihuahua y Coahuila, se encuentran
entre los últimos grupos nómadas en ser sometidos, lo que finalmente ocurrió en los
albores del siglo XX. Además de la Apachería, en el territorio mexicano se encuentran dos
regiones aridoamericanas: la de Baja California –que incluye parte de la Costa de Sonora-
y la llamada Norte de México.
Las condiciones ambientales de la zona determinaron en gran medida el desarrollo de

los grupos que la habitaron. Por ser un área en la que parte del territorio presenta
condiciones de aridez –aunque en su conjunto posea un régimen pluvial limitado y

errático-, no tiene las condiciones ambientales adecuadas para el desarrollo de la
agricultura. Cabe aclarar que, aún bajo ese esquema general de nomadismo y caza-
recolección, existían diversos matices, tanto en la manera concreta en que desarrollaban
sus actividades como en los instrumentos que utilizaban.
Esto, en buena medida, era consecuencia de la variedad de medios ambientales, lo cual

planteaba a sus habitantes exigencias diversas y modos distintos de resolverlas. Así por
ejemplo, en ciertos momentos y entre algunos grupos existía más preferencia por la
recolección que por la caza, mientras que otros, como los Seris y los grupos de Baja
California, además de la recolección se dedicaban a
la pesca y poseían los conocimientos suficientes
para fabricar embarcaciones. La permanencia de
esos grupos nómadas de cazadores-recolectores,
más que como consecuencia de una falta de
evolución cultural, debe verse como una exitosa
adaptación y sobrevivencia ante un medio
especialmente difícil. Para ello contaban con un instrumental básico pero de
probada eficacia, lo que en sí mismo constituye un notable logro cultural. De
cualquier otro modo, gracias a las crónicas de la época del contacto con los
españoles se posee información sobre prácticas que denotan la existencia de
complejos sistemas rituales.
El tratamiento a los cuerpos de los muertos y sobre todo, la gran cantidad de pinturas rupestres y petroglifos con una
enorme variedad de motivos, tanto naturalistas como simbólicos, los cuales se distribuyen por toda el área
aridoamericana, son ejemplo de un sistema de creencias más o menos elaborado. Entre los lugares con pintura
rupestre destacan los de las cuevas de Baja California Sur, como BOCA DE SAN JULIO (8) Y LAS FLECHAS (11), y los
de otras regiones, como BOCA DE PETRERILLOS (58). Los aridoamericanos poseían además los conocimientos
necesarios para elaborar varios objetos. Los hallazgos realizados en cuevas como PAILA (53) y LA CANDELARIA (52)
han mostrado que se procesaban distintas partes de plantas y animales para elaborar sandalias, bolsas y redes; por
ello sus habitantes dependieron por miles de años de la caza y la recolección. Entre los principios de nuestra era y el
año 1000 D. C., una amplia franja Aridoamericana fue colonizada por grupos mesoamericanos que establecieron una
gran cantidad de asentamientos relacionados con diversos desarrollo culturales. Es posible que esta expansión
mesoamericana fuera consecuencia, entre otros factores, de una época de condiciones climáticas favorables. Los
pueblos sedentarios mantuvieron una relación no exenta de conflictos con los nómadas de la región. En la época de
la conquista, Aridoamérica se extendía hasta el río Lerma y los asentamientos mesoamericanos del norte habían sido
abandonados.
Mapa No. 3.-sobre Aridoamérica.
BLOQUE 4 83
Oasisamérica.
Oasisamérica es el nombre de una superárea cultural de la América del Norte precolombina. Se extiende desde el
territorio de Utah, en los Estados Unidos hasta el sur de Chihuahua, en México, y desde la costa sonorense del golfo
de California hasta el valle del río Bravo. Debe su nombre a su posición como área intermedia entre las altas culturas
mesoamericanas y las culturas de los nómadas del desierto Aridoamericano.
A diferencia de sus vecinos del desierto, los oasis americanos fueron agricultores, aunque las condiciones
climatológicas no les permitían una agricultura muy eficiente y por ello tenían que recurrir a la caza y a la recolección
para complementar su subsistencia. Construyeron grandes aldeas en Nuevo México y la zona arqueológica de Casas
Grandes, en Chihuahua. Esta zona tenía una gran importancia debido al moderno sistema hidráulico con el que
contaba. Su apogeo se dio entre 1205 y 1261, y fue abandonada hacia 1340.
Entorno geográfico.
Oasisamérica es término derivado de la conjunción de oasis y América. Se trata de un territorio agreste, marcado por
la presencia de las montañas Rocosas y la Sierra Madre Occidental. Al oriente y al poniente de estas enormes
cordilleras se extienden las grandes planicies áridas de los desiertos de Sonora, Chihuahua y Arizona. En su momento
de mayor expansión, Oasisamérica cubría una parte la superficie de los actuales estados mexicanos de Chihuahua y
Sonora, así como de Arizona, Utah, Nuevo México, Colorado, Nevada y California, en los Estados Unidos.
No obstante que se trata de un territorio seco,

Oasisamérica está surcada por algunas corrientes de
agua como los ríos Yaqui, Bravo, Colorado, Gila, y
Casas Grandes. La presencia de estas corrientes (y
algunas lagunas que se tragó el desierto a lo largo de
los años), así como su clima indudablemente más
benigno que el de la región aridoamericana oriental, fue
lo que permitió el desarrollo de las técnicas agrícolas
importadas de Mesoamérica.
La región de Oasisamérica es rica en yacimientos de

turquesa, uno de los materiales suntuarios más
apreciados por las altas culturas de Mesoamérica. Esto
permitió el establecimiento de relaciones de intercambio
entre estas dos grandes superáreas culturales.
Características de las culturas oasisamericanas.
El origen de la superárea cultural oasisamericana tiene lugar unos 2 mil años después de la separación de
Mesoamérica y Aridoamérica. Algunos de los pueblos aridoamericanos practicaban el cultivo como una actividad
complementaria de su economía de caza y recolección. Estos pueblos, entre los que se encuentran los
pertenecientes a la Tradición del Desierto, llegaron a convertirse en verdaderos agricultores. El proceso de la
introducción de la agricultura en la zona desértica del norte de México y el sur de los Estados Unidos fue gradual y
dilatado: hacia el año 600 D. C. (periodo que coincide con la época del ocaso teotihuacano), algunos grupos habían
adquirido recientemente las técnicas agrícolas.
Se sabe de la práctica agrícola por lo menos desde el año 3500 A. C., que es la fecha dada para los restos de maíz
fósil encontrados en Bat Cave, Arizona. Dado que los restos más antiguos de maíz en Norteamérica datan del año
5000 A. C., parece que la hipótesis de la importación de la agricultura desde el sur, es correcta. Lo que no es posible
asentar aún es quiénes eran los portadores de la tecnología agrícola y qué papel tuvieron en el desarrollo de las altas
culturas oasisamericanas.
Se proponen por lo menos tres hipótesis acerca del nacimiento de las

culturas oasisamericanas. Una, de carácter endógeno, señala que se trata
de un desarrollo cultural independiente que tiene sus raíces en la más
remota antigüedad. Desde este punto de vista, favorecidos por un mejor
clima (cosa realmente relativa, dado que la diferencia climática entre la
zona oasisamericana y la aridoamericana no es tan evidente), los antiguos
pueblos del desierto habrían podido hacer un descubrimiento de la
agricultura similar al que ocurrió en Mesoamérica.
Un segundo planteamiento presupone que los portadores de la cultura

mesoamericana, habrían emigrado hacia el norte. Así, Oasisamérica sería
una derivación de sus vecinos sureños. En ese sentido, el desarrollo de las
culturas oasisamericanas, como el de las del norte de Mesoamérica,
habrían estado relacionadas con grupos que originalmente habitaban en
el Occidente de México. La evidencia arqueológica apunta a que grupos
de filiación yuto-nahua habrían llevado la agricultura a la región oasis
americana. Aunque las técnicas agrícolas hubiesen sido importadas del
sur, los pueblos oasis americanos construyeron una civilización con
características particulares, que mantuvo relaciones con los agricultores de Mesoamérica.
Numerosas son las huellas de la relación entre las dos grandes regiones culturales de Norteamérica. Por ejemplo, la
turquesa que tanto apreciaban los mesoamericanos, provenía casi toda ella de la región sur de Nuevo México y
Arizona. A su vez, en Paquimé, sitio perteneciente a la cultura Mogollón, se han encontrado estructuras ceremoniales
relacionadas con la religión mesoamericana, como el juego de pelota, y una cantidad importante de esqueletos de
guacamayas, que con toda seguridad fueron llevadas desde las selvas del sureste de México.
Áreas culturales.
En el territorio abarcado por Oasisamérica se desarrollaron tres grandes culturas: la Anasazi, la Hohokam y la
Mogollón, que convivieron con otras culturas vecinas, con las que compartían rasgos culturales: Fremont, Pataya y
Trincheras.
BLOQUE 4 85
Anasazi
La cultura Anasazi floreció en la región conocida como las Cuatro Esquinas. Es

decir, en la confluencia de los Estados de Utah, Arizona, Nuevo México y
Colorado, un territorio poblado de bosques de juníperos, que los antiguos
pobladores supieron aprovechar, puesto que los recursos vegetales obtenidos
por la recolección, escaseaban la mitad del año, entre noviembre y abril. La
Anasazi es una de las sociedades más complejas que hayan visto la luz en el
territorio oasis americano, y se supone que son los antepasados de los actuales
indios pueblo (zuñi, hopi).
La Anasazi es sin duda, la más estudiada de las culturas precolombinas de los Estados Unidos. Las investigaciones
arqueológicas han establecido una secuencia de desarrollo cultural desde un tiempo anterior al primer siglo A.de C,
hasta 1540, en que los indios pueblo fueron finalmente sometidos a la Corona
española. Este largo período de tiempo comprende las fases Cesteros
(basketmakers) I, II y III, y Pueblo I, II, III, y IV. La fase Cesteros I, anterior al año
100 a. C., marca la transición de los pueblos Anasazi entre la vida nómada y el
sedentarismo agrícola, basado en el cultivo del maíz (introducido en la región
hacia el año 750 a. C.). En la fase Cesteros II, los Anasazi se establecieron en
cuevas y abrigos rocosos, y en la fase Cesteros III (400-700 d. C.) construyeron
los primeros asentamientos urbanos semisubterráneos, de hasta cuatro
viviendas de planta circular.
El inicio del período Pueblo está marcado por el desarrollo de la cerámica. La característica principal de esta es el
predominio de piezas de color blanco o rojo con diseños en color negro. Durante la fase Pueblo I (700-900 d. C.), los
Anasazi desarrollaron sus primeros sistemas de irrigación, y sustituyeron su habitación semisuberránea de la fase
anterior por casas construidas de mampostería. La fase Pueblo II (900-1100 d. C.) está marcada por la construcción
de grandes obras de arquitectura, entre las que destacan los multifamiliares de varios pisos, construidos algunos de
ellos en los acantilados. La siguiente fase, Pueblo III (1100-1300 d. C.) fue el escenario de la máxima expansión de la
agricultura Anasazi y de la construcción de grandes redes de comunicación regional que finalmente se vendrían abajo
en la fase Pueblo IV. Cuando el sistema se contrae, los grandes centros quedan en el abandono y muchos de los
habitantes de la región vuelven a una economía basada en la recolección y la cacería.
Los motivos de la decadencia de la cultura Anasazi son aún desconocidos. Se

asocia este hecho con la prolongada sequía que asoló la región entre los años
1276 y 1299. El período comprendido entre estas fechas y la llegada de los
españoles a Arizona es profundamente desconocido. Cuando los europeos
llegaron a las tierras de la región Anasazi, ésta estaba poblada por los indios
pueblo, que no conformaban una unidad étnica: entre ellos se encuentran los zuñi,
sin parientes próximos; los hopi, hablantes de una lengua uto-azteca; los tewas y
tiwas eran tanoanos y los navajo, atapascanos. La llegada de estos últimos es un
misterio, lo único que se sabe es que procedían de Canadá, y que eran un grupo
de cazadores que terminó por asimilarse a la cultura de los nativos oasis
americanos.
La religión de los indios pueblo estaba basada en el culto a las divinidades vegetales y a fertilidad terrestre. Creían
que los kachina, seres sobrenaturales, habían surgido a la superficie terrestre por el si papú, o centro del mundo, en el
momento de la creación de los seres humanos. El culto en las sociedades pueblo se organizaba por medio de
corporaciones secretas conformadas exclusivamente por varones, que se reunían en las kivas. Los miembros de las
sociedades secretas podían representar a los kachina para efectos del culto religioso.
Hohokam
En comparación con sus vecinos del norte los Anasazi, los pueblos
portadores de la cultura Hohokam son desconocidos. Ocuparon los terrenos
desérticos de Arizona y Sonora. El territorio de los Hohokam es surcado por
dos grandes corrientes de agua, que son el río Colorado y el río Gila, que
enmarcan el área nuclear en pleno corazón del desierto sonorense. Se trata
de uno de los ecosistemas que imponen más difíciles condiciones a la
agricultura y a la vida humana, debido a las altas temperaturas y la escasa
pluviosidad. Por ello, los Hohokam se vieron impelidos a construir sistemas de
irrigación y canalizar los ríos Salado y Gila en una red de acequias que
alcanzaban hasta 10 km de longitud y una profundidad de varios metros, que
impedía la evaporación del agua. Con base en esas obras de riego, los
pueblos Hohokam pudieron obtener hasta dos cosechas de maíz al año, que
complementaban con la explotación de la pitahaya y las vainas del mezquite.
De estos recursos obtenían harina, miel, licores, y madera.
Los principales asentamientos de esta cultura fueron Snaketown, Casa Grande, Red Mountain y Pueblo de los
Muertos, todos ellos localizados en el territorio de Arizona. Una rama de los Hohokam es conocida como cultura
Trincheras, por ser tal el nombre de su sitio más representativo, localizado en el desierto de Sonora, y que guarda con
respecto a los primeros algunas diferencias. Los Hohokam vivían en pequeñas aldeas de unos cuantos cientos de
personas. El tipo de vivienda era muy parecido al de la fase Cesteros III de los Anasazi: semisubterráneos, aunque de
planta alargada. La cerámica Hohokam se distingue de la propia de sus vecinos Anasazi y mogollones por el
predominio del color bayo con decoración roja. También les distinguen otros artefactos, como los adornos de concha
(importada de las costas de California y Sonora) trabajados con el ácido producido por la fermentación de la pitahaya;
y sus hachas, paletas y demás instrumentos de industria lítica.
Los arqueólogos discuten cuáles fueron los orígenes y la identidad étnica de los portadores de la cultura Hohokam.
Algunos señalan que el desarrollo de esta cultura fue endógeno (ajeno a las influencias extranjeras), y por ejemplo,
señalan que Snaketown tuvo sus inicios en el año 300 A. C. Para otros, la cultura Hohokam es producto de una
migración sureña, proveniente de Mesoamérica.
Para defender esta postura, indican que las primeras muestras de cerámica Hohokam datan del 300 D. C. (época en
la que habría sido fundada Snaketown), y que antes de este tiempo, no se han encontrado indicios de un desarrollo
cerámico autónomo en la región. De igual manera, otros adelantos tecnológicos como las obras de riego, o algunos
rasgos culturales como la cremación de los muertos parecen haber tenido su origen en el Occidente de Mesoamérica.
El desarrollo de la cultura Hohokam es dividido en cuatro períodos: Pionero

(300 a. C.-550 D. C.); Colonial (550 d. C.-900 D. C.); Sedentario (900-
1100 D. C.); y Clásico (1100-1450 D. C.). La construcción de la obras de riego
dio comienzo desde el período Pionero, en que los Hohokam construían sus
casas semisubterráneos para protegerse del inclemente calor del desierto
sonorense. En el período Colonial, las relaciones con Mesoamérica se vieron
fortalecidas. La prueba de ello es el hallazgo de cascabeles de cobre, espejos
de pirita y la construcción de canchas de juego de pelota, que fueron realizadas
con un toque muy particular de los Hohokam. Las relaciones con Mesoamérica
y la presencia de estas mercaderías descritas indican que durante el período
Colonial los Hohokam estaban ya organizados en cacicazgos y centros de
poder. Para el período siguiente, las relaciones con Mesoamérica disminuyeron,
y dio inicio la construcción de edificios de varias plantas, como Casa Grande,
que tenía cuatro niveles.
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Para cuando los europeos llegaron al desierto de Arizona y Sonora, región a
la que dieron el nombre de Pimería Alta, los núcleos urbanos de los
Hohokam ya habían sido abandonados, presumiblemente por un desastre
sanitario y ecológico que arruinó el sistema social nativo. Los pobladores de
la región eran los pápagos, un pueblo de lengua uto-azteca. Este pueblo
pimano tenía una economía basada en la recolección y la agricultura
incipiente en las laderas de las montañas. Su patrón de residencia era
seminómada, pues debían migrar al cambio de estación para enfrentar la
escasez de los recursos alimentarios de los pies de monte que habitaban.
Mogollón
Mogollón es el nombre de un área cultural oasisamericana, localizada en las estribaciones de la Sierra Madre
Occidental, desde donde se extiende hacia el norte sobre una parte del territorio de los actuales estados de Arizona y
Nuevo México, en los Estados Unidos. Algunos autores prefieren distinguir en esta área dos grandes tradiciones
culturales: la Mogollón, propiamente dicha, y la cultura Paquimé, que habría sido una derivación de la primera. De
cualquier modo, los pueblos que habitaron el área en cuestión se adaptaron
muy bien a un entorno geográfico marcado por la presencia de bosques de
pinos y escarpadas montañas y barrancos.
A diferencia de sus vecinos del norte, los Hohokam y los Anasazi, los
mogollones acostumbraban enterrar a los muertos. Los enterramientos de
esta cultura solían ser acompañados de ofrendas de cerámica y piedras
semipreciosas. Puesto que la calidad de las obras materiales de la cultura
mogollón es bastante sobresaliente, sus túmulos funerarios han sido
saqueados con el propósito de alimentar las colecciones privadas, por
medio del comercio ilegal de las piezas arqueológicas.
Quizá la más sobresaliente de las tradiciones cerámicas mogollonas es la que se desarrolló en el valle del río
Mimbres, en Nuevo México. La producción alfarera en ésta región tuvo su mayor desarrollo entre los siglos VIII y XII de
nuestra era. Se caracteriza por el color blanco de sus piezas, decoradas con representaciones figurativas sobre la
vida cotidiana del pueblo que las creó. Es pues, un caso excepcional en el contexto de una superárea cultural donde
predominaban los diseños geométricos sobre los figurativos.
En contraste con el área Hohokam y el área

Anasazi, no existe una secuencia cronológica
aceptada ampliamente para el desarrollo de
los mogollones. López Austin y López Luján
retoman para el análisis histórico de la región
la división cronológica propuesta por Paul
Martin, que divide la historia mogollona en dos
largos períodos. El primero abarca del año
500 a. C. al 1000 d.c., y es denominado
Temprano. El segundo abarca los años
comprendidos entre los siglos XI y XVI y se
denomina Tardío.
El primero de estos períodos se caracteriza por un
desarrollo cultural más o menos lento. Los cambios
tecnológicos se producen muy gradualmente, y las
formas de relaciones sociales y de disposición de los
asentamientos humanos casi no cambian en mil 500
años. Durante el período Temprano, los mogollones
habitan abrigos rocosos en los acantilados, con el
propósito de defenderse de sus vecinos cazadores. De
modo parecido al de los Hohokam y los Anasazi, los
mogollones también vivían en habitaciones
semisubterráneas y sus asentamientos solían hospedar
una kiva.
En el siglo XI de nuestra era, la población del área

mogollona se multiplicó con mayor rapidez que en las
centurias anteriores. Probablemente para esta época, el
área ya sostenía importantes relaciones comerciales
con Mesoamérica, hecho que facilitó por un lado el
desarrollo de la agricultura y la estratificación de la
sociedad. Es probable que también la influencia Anasazi haya aumentado en este tiempo, puesto que los mogollones
comenzaron a construir edificios de mampostería, tal como hacían sus vecinos del norte oasis americano.
El mayor apogeo de la cultura mogollona ocurrió durante el siglo XIV y XV. En este tiempo los asentamientos
principales de esta cultura crecieron en población, tamaño y poder. Paquimé, en Chihuahua, fue quizá el mayor de
ellos. Dominaba una región serrana en la que se han descubierto varios sitios arqueológicos conocidos como casas
acantilado, puesto que fueron asentamientos construidos en las cuevas de difícil acceso de la vertiente oriental de la
Sierra Madre. Paquimé sostenía relaciones comerciales con la Mesoamérica nuclear, a la que proveía de minerales
preciosos como la turquesa y el cinabrio. Controlaba también el comercio de ciertos productos de las costas del golfo
de California, especialmente de conchas de la especie Nassarius. Paquimé recibió una fuerte influencia de sus socios
mesoamericanos, como demuestra la presencia de canchas de juego de pelota y de restos de animales de la región
tropical centroamericana, como guacamayas.
La declinación de los principales centros mogollones comenzó en el siglo XIII, antes del apogeo paquimense. Para el
siglo XV, buena parte de la región había sido abandonada por sus habitantes. Algunos grupos que poblaban las
ciudades asociadas a la cultura Paquimé se refugiaron en la sierra madre, otros huyeron al norte, donde se unieron a
los Anasazi. La gente del río mimbres emigró hasta asentarse en el actual territorio de Coahuila. Se supone que los
grupos taracahitas (yaquis, mayos, ópatas, tarahumaras) que viven en el noroeste de México son descendientes de
los mogollones.
Fremont
El área Fremont ocupa buena parte del actual territorio de

Utah. Se localiza al norte del área cultural Anasazi. Su
desarrollo cultural como parte de Oasisamérica ocurrió entre
los siglos V y XIV de nuestra era. Según algunos
especialistas, la cultura Fremont fue una derivación de la
cultura Anasazi. Según esta hipótesis, los pueblos Freemont
emigraron hacia el norte llevando consigo las costumbres,
formas de organización social y la tecnología de los Anasazi.
Esto explica la presencia de cerámica muy parecida a la de
Mesa Verde en la región de Utah.
BLOQUE 4 89
Otra hipótesis sugiere que la cultura Fremont habría derivado de los pueblos cazadores de búfalos, probablemente de
origen atapascano. Al paso del tiempo, estos pueblos extranjeros habrían adoptado la cultura de sus vecinos del sur.
Tanto en una como en la otra teoría, se justifica el desarrollo menos complejo de Fremont con respecto a otras
regiones de Oasisamérica por las condiciones más agrestes del entorno ecológico.
La decadencia de la cultura Fremont comienza hacia la segunda mitad del siglo X, y se consuma en el siglo XIV. A la
llegada de los españoles, la región era ocupada por los shoshones, un pueblo de habla uto-azteca
Pataya
El área Pataya (o Patayana), ocupa la región occidental de

Oasisamérica. Es compartida por los estados de California y
Arizona de Estados Unidos, y los estados de Baja California y
Sonora de México.
Se trata de un área periférica cuyo desarrollo cultural

probablemente recibió influencia de los Hohokam, sus vecinos
orientales. De ellos habrían aprendido el juego de pelota, la
cremación de los muertos y las técnicas de producción de
cerámica. El principal sitio arqueológico relacionado con esta
cultura es Blythe Intaglios, que comprende un gran número de
figuras dibujadas sobre la superficie de la tierra.
La cultura Pataya comenzó a decaer hacia el siglo XIV. Cuando

los españoles llegaron a la región, el valle del río Colorado
(columna de esta zona desértica) era ocupado por los yumanos
del río o rieños.
Cronología.
Mesoamérica.
Región de Mesoamérica.
Mesoamérica (griego: μέσος [mesoz], 'intermedio' )?es el

término con que se denomina la región del continente
americano que comprende aproximadamente del centro de
México (a partir de una línea que discurre desde el río Fuerte,
baja hacia el sur hasta los valles del Bajío y luego sigue con el
rumbo norte hasta el río Pánuco), y los territorios de Guatemala,
El Salvador, Belice, y las porciones occidentales de Honduras,
Nicaragua y Costa Rica. Se trata de una macrorregión cultural
de gran diversidad étnica y lingüística, cuya unidad cultural se
basa en aquello que Paul Kirchhoff definió como el complejo
mesoamericano y discutido en un congreso específico sobre
este tema organizado por el Dr. Jaime Litvak. Entre otras cosas,
el llamado complejo mesoamericano incluye la agricultura del
maíz, el uso de dos calendarios (uno ritual de 260 días y otro
civil, de 365 días), los sacrificios humanos y la organización
estatal de las sociedades. El complejo mesoamericano sirvió
como herramienta teórica para distinguir a los pueblos de la región con respecto a otras macrorregiones culturales
que los circundaban, como Aridoamérica y Oasisamérica. El primero de estos términos también fue acuñado por
Kirchhoff. En las fuentes de habla inglesa, ambas macrorregiones son agrupadas en el Suroeste estadounidense (que
en ocasiones incluye erróneamente como periféricas a las culturas del Bajío o el Norte de Mesoamérica).
Las culturas mesoamericanas compartían varios rasgos comunes, a saber: el uso de la coa, la autoflagelación,
sacrificios. Construcción de pirámides, juegos de pelota y el volador, calendarios de 360 días y 5 días "fatales",
calendario agrícola de 260 días, sistema teocrático, elaboración de estatuillas de mujeres desnudas en forma de
rendir tributo a la fertilidad.
Contexto ecológico
Las tierras mesoamericanas se localizan entre los 10° y 22° de latitud

norte. Pertenecen a la región la zona central de México, el Istmo de
Tehuantepec, la península de Yucatán, Guatemala, Belice, El Salvador y
la costa pacífica de Honduras, Nicaragua y Costa Rica hasta el golfo de
Nicoya. Se trata de una combinación compleja de varios sistemas
ecológicos. Michael D. Coe agrupa los diferentes nichos en tierras altas
(aquellas situadas entre los 1000 y 2000 msnm), que son conocidas
como altiplanos, y tierras bajas, con alturas cercanas al nivel del mar,
que no rebasan los 1000 metros de altitud. En el primer grupo cabe
destacar su gran diversidad climática, que va desde los climas fríos de
montaña al seco tropical. Predominan sin embargo, los climas
templados con lluvias moderadas. En las tierras bajas predominan los
climas subtropicales o tropicales, como en la costa del golfo de México
y el mar Caribe.
Algunos de los valles de las tierras altas de Mesoamérica poseen suelos fértiles con vocación agrícola. Tal es el caso
de los valles de Oaxaca, el de Puebla-Tlaxcala y de México. Sin embargo, su situación intermontana impide el paso de
las nubes. Esta situación es especialmente crítica en los valles de tierra caliente de la Mixteca, quizá los más resecos
de las tierras altas. Además de la escasez de lluvia, existen pocas corrientes hídricas de caudal reducido. Las
primeras investigaciones arqueológicas en Mesoamérica planteaban que el clima debió ser más benigno en el
pasado. Sin embargo, con el paso de los años y con la profundización del conocimiento sobre la región, se sabe que
el clima no debió ser muy diferente de lo que es ahora, aunque los ecosistemas muestran un grado de desgaste
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importante ocasionado por la actividad humana. Buena parte de las tierras altas muestran evidencias de una
temprana deforestación, y varias especies han desaparecido de sus antiguos hábitats.
Una de las pocas especies domesticadas por los mesoamericanos fue el guajolote
Por lo tanto, las tierras altas de Mesoamérica, si bien no son

extraordinariamente ricas, tampoco fueron demasiado pobres como para
impedir el desarrollo de las altas culturas agrícolas de la antigüedad
prehispánica. De hecho, su situación es similar a la de otras regiones del
mundo donde ocurrieron procesos civilizadores tempranos, como el norte
de Perú, o el valle del río Indo en Asia. En estos sitios, como en
Mesoamérica, los seres humanos debieron aprender a aprovechar al
máximo los recursos de que disponían en sus nichos ecológicos. Los
mesoamericanos de las tierras altas, como pueblos agrícolas, aprendieron
a almacenar agua y a conducirla desde sus fuentes en las montañas hasta
las tierras de labor. Quizá la más característica de las técnicas agrícolas de
Mesoamérica fue el cultivo en chinampas, desarrollado en los lagos de la meseta Tarasca y especialmente en el valle
de México, donde se conservan algunas zonas de chinampería en Xochimilco. Además, debieron aprender a contar el
tiempo, puesto que el período en el cuál podían sembrar quedaba comprendido entre dos temporadas que
amenazaban el buen término de las cosechas del principal cultivo -el maíz-: la temporada seca y caliente de inicio de
primavera y las heladas invernales.
Otra era la situación en las tierras bajas. Especialmente en el sureste de la costa del golfo de México, las lluvias son
demasiado abundantes. Las selvas tropicales de vegetación espesa cubrían buena parte de las llanuras costeras, y
esto representaba un obstáculo para el desarrollo de la agricultura. En estos sitios, tanto la vegetación como el exceso
de agua representaban un problema, por ello, los antiguos mesoamericanos idearon sistemas de drenaje, de los
cuales hoy se pueden observar restos en la Chontalpa tabasqueña, donde subsisten los llamados camellones
chontales.
Por otra parte, la fauna de que disponían los pueblos mesoamericanos no era
fácilmente domesticable. Muchos milenios antes del inicio de la civilización de la
América Media, las especies mayores de mamíferos que hubiesen podido ser
domesticadas habían desaparecido por la cacería excesiva. Tal fue el caso del
caballo y varias especies bovinas. Esto explica que los pueblos de la región
carecieran de animales de carga y que la civilización mesoamericana fuese
exclusivamente agrícola. Las únicas especies domesticadas fueron el xoloitzcuintle
y el guajolote, pero nunca formaron parte importante de la dieta y la economía de
la mayor parte de los mesoamericanos. No obstante lo anterior, las sociedades del
área practicaban la caza de otras especies, ya como complemento de su dieta
(venados, conejos, aves, numerosas órdenes de insectos), o como artículos
suntuarios (pieles de felinos, aves de plumajes vistosos).
Dado que Mesoamérica se encuentra fragmentada en nichos ecológicos muy reducidos y diversos, ninguna de las
sociedades que la habitaron en tiempos prehispánicos era autosuficiente. Por ello, desde los últimos siglos del
período arcaico, anterior al Preclásico, los pueblos de la región se especializaron en la explotación de ciertos recursos
naturales abundantes y luego establecieron redes de intercambio comercial que subsanaron las carencias del medio
ambiente. Los pueblos del Occidente por ejemplo, se especializaban en la producción agrícola y de cerámica, los
oaxaqueños producían algodón y cochinilla, de las costas provenía sal, pescado seco, conchas marinas y pigmentos
como la púrpura, de las tierras bajas del Área Maya y del Golfo se obtenía cacao, vainilla, pieles de jaguar, aves
preciosas como el quetzal o la guacamaya, del centro salía buena parte de la obsidiana que se empleaba en la
fabricación de armas y herramientas.
Áreas culturales
Mapa de las áreas culturales de Mesoamérica.
Mesoamérica no fue un área constituida homogéneamente. Todo lo

contrario, estaba conformada por cientos de pueblos con cultura y
costumbres radicalmente distintas. Desde el surgimiento de los
olmecas hasta el siglo XVI, varias ciudades alcanzaron su apogeo y
llegaron a dominar a otras.
Uno de los pocos aspectos comunes de las civilizaciones

prehispánicas fue su cosmovisión y la teocracia. A pesar de ello,
cada pueblo interpretaba a su manera los símbolos y la religión que
profesaban. Jamás en su historia los mesoamericanos estuvieron
unificados bajo un mismo idioma o creencia.
Otro factor importantísimo para definir la variedad cultural

mesoamericana fue la enorme diversidad de entornos geográficos en el territorio y el comercio intercultural. Los
pueblos que radicaban en zonas altas producían herramientas y cerámica artesanal, los de zonas cálidas cultivaban
maíz y algodón, los de la selva, cacao y plumas preciosas, y, finalmente, los de los pueblos costeros comerciaban
con productos marinos.
Se denominan áreas culturales las regiones habitadas por pueblos que comparten varios elementos en común, ya sea
por su ausencia o presencia en los sistemas culturales. Ello no quiere decir que todos los pueblos agrupados en una
misma área cultural conformen una unidad étnica: en muchos casos, ni siquiera comparte el mismo idioma. Lo
anterior impide que pueda existir algún tipo de interacción entre ellos, sea por virtud de sus relaciones políticas,
comerciales o de simple contigüidad geográfica. Abajo se presenta una caracterización somera de las diferentes
áreas culturales de Mesoamérica, basados en el Atlas del México Prehispánico (2000), y en el Atlas Histórico de
Mesoamérica (Manzanilla y López Luján, 1989).
En la región del Golfo de México, espacio de clima cálido y tropical, se desarrolló la cultura madre: la olmeca, que
desarrolló un importante simbolismo del poder de sus reyes a través de numerosos monumentos. Luego de la
decadencia olmeca, la región fue poblada por huastecos, mayas y totonacas.
El reino de Michoacán, espacio de clima templado y con habitantes aparentemente descendientes de las etnias
peruanas, se estableció en 1250 bajo la dirección de Tariácuri. En los siguientes años su hegemonía creció al extremo
de no poder ser vencidos por los aztecas, y su influencia llegó a Guanajuato y Guerrero. La complicada burocracia
montada por los purépechas impidió su conquista por los aztecas. Estaba dividido en cuatro provincias y una de sus
principales actividades era la elaboración de fina cerámica.
Centro de México
Panorámica del valle de Teotihuacana en el Centro de México.
Es conocida como "altiplano central". Recibió influencia olmeca

durante el primer milenio ADC, y poco tiempo después
comenzaron a florecer culturas propias. La ciudad de Teotihuacan,
llamada por los mexicas "ciudad de los dioses", fue quizás la
cultura más importante de las que radicaron en Mesoamérica,
pues su influencia incluso llegó a Aridoamérica y Oasisamérica.
Tras la caída teotihuacana se asentaron en sus proximidades las
culturas de Xochicalco, cercana al actual estado de Morelos,
Cacaxtla y Cholula, en Tlaxcala. En el segundo milenio
comenzaron las invasiones toltecas y en 1325 se fundó
Tenochtitlán.
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Una de las áreas más importantes durante la historia prehispánica de México, es la que se conoce como Centro de
México. Está conformada por los valles de tierra templada a fría situados en la parte meridional de la Altiplanicie
Mexicana y en el norte de la cuenca del río Balsas. Es un nicho ecológico caracterizado por su clima templado y la
ausencia de corrientes importantes de agua. Las lluvias, se presentan entre los meses de abril a septiembre y no son
demasiado abundantes. Este hecho fue el que motivó el desarrollo temprano de obras hidráulicas, entre las que se
cuentan la canalización de los ríos y los sistemas de acequias en las laderas de los cerros para almacenar el agua.
El valle de Tehuacán, localizado al sureste de esta región es

importante porque de él proceden los restos más antiguos de
cultivo del maíz y algunas de las muestras de la cerámica más
antigua de Mesoamérica. El Centro de México incluye además, la
cuenca lacustre del valle de México, compuesta por varios lagos y
lagunas. En torno al lago de Texcoco crecieron poblaciones tan
importantes como Cuicuilco, en el período Preclásico; Teotihuacán
en el Clásico y Tula y Tenochtitlán en el período Posclásico.
Las últimas culturas del altiplano fueron las de la Triple Alianza:

Texcoco, Tlaco pan y Tenochtitlán. Con un inicio difícil, los
mexicas se asentaron en el valle de México en 1325 y un siglo
después comenzó su hegemonía al liberar Izcóatl a su pueblo de manos de los señores de Azcapotzalco. En 1430 la
Triple Alianza quedó formalmente constituida. Izcoátl, por consejo de Tlacalael, mandó quemar los códices de la
historia azteca y reescribió totalmente la historia de su pueblo.
En menos de cien años la Triple Alianza conquistó gran parte de Mesoamérica, con la característica de que permitían
a los pueblos sometidos conservar su cultura y religión.
Área Maya
Río Usumacinta.
En los primeros años del primer milenio ADC, los mayas crearon
una cultura bien estructurada, cuya base sólida era un enorme
conjunto de ciudades monárquicas que al paso de los años
construyeron enormes centros ceremoniales. Uno de los más
perdurables aportes mayas fue su conocimiento de la astronomía y
de la matemática. Fue tal el poder de los mayas que lograron
establecerse en Guatemala y Belice.
El gobierno maya fue quizás el mejor estructurado de

Mesoamérica. La función de rey local la ostentaba el Halach Uinic,
el Batal recaudaba tributos, el Halpop hacía las veces de poder
judicial y el Nalcom dirigía el ejército. La sociedad funcionaba a
través de una equilibrada división del trabajo.
Pirámide social maya:
-Halach Uinic -Ah Cuch Caboob, consejo de asesores -

Nobleza, sacerdotes y militares. -Guardianes y
burguesía menor. -Campesinos y esclavos, artesanos.
El pueblo maya fue el más apegado a las creencias

cósmicas mesoamericanas. Todos sus actos estaban
regidos rigurosamente por su calendario, que influía en
casi todos los aspectos de la vida personal. El
calendario ritual comprendía 13 meses de 20 días y los
civiles 18 meses de 20 días, con lo que suman 360 días
y cinco "nefastos" para reflexionar.
La cultura maya alcanzó un elevado nivel cultural que

manejaba perfectamente las matemáticas. Libros como
el Popol Vuh y el Chilam Balam se convirtieron en dos
de los mayores testimonios de la cultura maya luego de
su derrota a manos de los españoles.
El área Maya es una de las más amplias de Mesoamérica. Algunos autores la dividen en dos sectores: la península de
Yucatán, en el norte, y las Tierras Altas, en el sur. La primera comprende, además de la Península de Yucatán, el Petén
y Belice. Se trata de una zona de tierras bajas y clima caliente, azotada por los huracanes y las tormentas tropicales
del mar Caribe. Es una plataforma caliza, apenas elevada hacia el sur, en donde la denominada sierrita rompe la
llanura del paisaje. Carece de corrientes de agua superficial, pues el suelo es demasiado permeable, en cambio son
abundantes los cenotes. Por otra parte, las Tierras Altas
comprenden los Altiplanos de Guatemala, Chiapas, el
occidente de Honduras y el occidente y centro de El
Salvador, (la zona central de El Salvador tuvo contacto
comercial con Centroamérica, pero fue más
grandemente influido por el área maya (muestra de eso
son los sitios famosos de San Andrés, Joya de Cerén y
Cihuatán)). Es una región de clima templado-frío, y con
lluvias abundantes. Las laderas de las montañas están
cubiertas de una espesa vegetación que amenaza el
desarrollo de la agricultura. Las Tierras Altas mayas no
están menos expuestas a la influencia de los ciclones
caribeños, y con frecuencia ocasionan destrozos en la
zona.
Los primeros desarrollos culturales importantes del área

maya ocurrieron en su parte sur. La primera cerámica,
producida en la localidad beliceña de Cuello parece
indicar que el desarrollo de la alfarería en el Área Maya
fue derivado de las tradiciones sudamericanas. La
Primera Ciudad con arquitectura Monumental fue Nakbé
(ca 1000AC), seguida por El Mirador, (ca 600 AC) la
ciudad más grande de todas y la mayor de la América
Precolombina, localizadas en la Cuenca del Mirador, en
Petén, Guatemala, en donde se inició la cultura del
Preclásico con todos los atributos del Clásico, En las
tierras bajas del Pacífico de Guatemala se desarrolla
Takalik Abaj la única ciudad de Mesoamérica con
ocupación Olmeca y luego Maya. Siglos más tarde, se
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desarrollaron los primeros centros de población que habrían de convertirse en ciudades en el período Clásico. Entre
ellos hay que contar a Kaminaljuyú en las tierras altas de Guatemala, Quiligua, Uaxactún y Tikal, esta última habría de
ser la más grande de las ciudades mayas entre los siglos III y VIII d. C. La caída y abandono de las grandes ciudades
mayas se debió a una combinación de factores: guerras internas, desastre ecológico, cambio climático y migraciones
provenientes del Norte de Mesoamérica. De esta manera, el corazón de la cultura maya se trasladó a las tierras de
Yucatán. En esta región habrían de florecer las ciudades tardías de Chichén Itzá, Uxmal y Tulum entre muchas otras,
que en realidad eran pequeños estados hostiles entre sí. Sin embargo Tayasal, capital de los Maya-Itzá, en El Petén,
fue la última ciudad de América en ser conquistada, en 1697. En la actualidad hay 27 grupos mayas, 21 de ellos en
Guatemala, que guardan muchas tradiciones como el Popol Vuh y el Rabinal Achí.
Oaxaca
La sierra Mixteca
Sin duda alguna se trata de una de las más importantes zonas

mesoamericanas. En los valles centrales de Oaxaca se originó la civilización
zapoteca, quien estableció el calendario de 260 días, usado posteriormente por
la mayoría de los pueblos mesoamericanos, y un sistema de escritura propio y
diferente al olmeca y al maya. Monte Albán se convirtió en el paradigma de esta
civilización, y a su caída la región fue ocupada por los mixtecos.
La región oaxaqueña fue desde la época mesoamericana una de las más

diversas. Se trata de un territorio sumamente montañoso enmarcado por la
Sierra Madre del Sur y el Escudo Mixteco. Incluye una porción de la cuenca del
río Balsas, caracterizada por su sequedad y complicado relieve; sus cauces de
agua son cortos y de poca capacidad. En ese sentido, se parece bastante a la
región del Centro de México.
Los valles Centrales de Oaxaca vieron el desarrollo de la cultura zapoteca, una de las más antiguas y conocidas del
ámbito mesoamericano. Esta cultura se desarrolló a partir de los cacicazgos regionales que controlaban la tierra de
cultivo (muy fértil, aunque demasiado seca) de los pequeños valles de Etla, Tlacolula y Miahuatlán. Algunos de los
primeros ejemplos de gran arquitectura en Mesoamérica pertenecen a esta región, como el centro ceremonial de San
José Mogote. La hegemonía de este centro ceremonial en la región del Valle, pasó a manos de Monte Albán, la capital
clásica de los zapotecos. La caída de Teotihuacán en el siglo VIII d. C. permitió el mayor apogeo de la cultura
zapoteca. Sin embargo, la ciudad de Monte Albán fue abandonada en el siglo X d. C., y dio lugar a una serie de
centros regionales que se disputaban la hegemonía política.
Al poniente de los valles Centrales, se localiza la región Mixteca. Se trata de un terreno

sumamente montañoso de altitudes muy variables, que llegan a más de 3000 msnm.
Los climas varían del templado de montaña al trópico seco, y en general la lluvia es
escasa. Existen pocas corrientes superficiales de agua, y en la actualidad, buena
parte de la zona presenta un grado de deforestación alarmante derivado de la
agricultura de roza practicada por los antiguos habitantes de la región. La
Mixteca es también una zona ocupada desde tiempos
inmemoriales. Ya desde el período Preclásico se habían formado
en la región algunos núcleos importantes de población, como
Yucuita y Cerro de las Minas. Sin embargo, las capitales mixtecas no
alcanzaron nunca la magnitud de sus vecinas zapotecas. El mayor
apogeo de la cultura mixteca fue alcanzado en el período Posclásico,
cuando el señor Ocho Venado de Tututepec y Tilantongo emprendió
una campaña de unificación política de las ciudades-estado
mixtecas y llegó a ocupar los Valles Centrales de Oaxaca.
Guerrero
Tradicionalmente se considera a Guerrero como una región perteneciente al área Occidente. Sin embargo, los
descubrimientos más recientes han reorientado la división de las áreas culturales mesoamericanas, y en los trabajos
de reciente autoría, Guerrero aparece como un área cultural independiente. Guerrero ocupa aproximadamente la
superficie del estado del mismo nombre, localizado en el sur de México. Se puede dividir en tres regiones con
características diferentes: al norte, la depresión del río Balsas, donde esta corriente de agua juega el papel más
importante en la configuración de la geografía regional. La depresión del Balsas es una región baja, de clima cálido y
escasas lluvias, cuya sequedad es aminorada por la presencia del río Balsas
y sus numerosos afluentes. La parte central corresponde a la Sierra Madre
del Sur, región rica en yacimientos minerales y con escasas cualidades
agrícolas. La parte sur del área guerrerense es constituida por la costa del
océano Pacífico, una llanura costera muy angosta, llena de manglares y
palmeras, azotada por los huracanes provenientes del Pacífico.
Guerrero fue el escenario de las primeras tradiciones alfareras de

Mesoamérica. Los restos más antiguos de ella han sido encontrados en
Puerto Marqués, cerca de Acapulco, y tienen una edad aproximada de 3500
años. Durante el preclásico, la cuenca del Balsas se convirtió en una zona
de vital importancia para el desarrollo de la cultura olmeca, que dejó huellas
de su presencia en sitios como Teopantecuanitlán y las grutas de
Juxtlahuaca. Más tardío fue el desarrollo de una tradición escultórica
conocida como Mezcala, caracterizada por su tendencia a la geometrización
del cuerpo humano. Durante el período Posclásico, la mayor parte de
Guerrero quedó bajo el dominio de los mexicas.
Occidente
El Bajío
La zona de la que aquí hablamos servía de "puente" entre Mesoamérica
y Oasisamérica. Las culturas de esta zona, como los tarascos y
caxcanes, desarrollaron formas de vida distintas a otros lugares de
Mesoamérica. Un ejemplo de esto son las hermosas pirámides de
Guachimontones, en Jalisco.
El Occidente es una de las zonas menos conocidas de Mesoamérica.

Se trata por ello mismo de una extensa región que comprende las
laderas de la Sierra Madre Occidental, una parte de la Sierra Madre del
Sur y la cuenca media y baja del río Lerma. Las estribaciones de la
montaña estaban cubiertas de bosques de pinos y encinos, pero la
actividad silvícola ha reducido su tamaño. La tierra tiene vocación
agrícola por su fertilidad y la disposición de recursos hidráulicos, especialmente en la llanura costera de Sinaloa, el
Bajío y la Meseta Tarasca. Los climas varían del frío de montaña, en el oriente de Michoacán, hasta el clima tropical de
las costas de Nayarit.
La región fue el hábitat de pueblos de habla uto-azteca como los coras, huicholes y tepehuanos. La incorporación de
estos pueblos a la esfera de la civilización mesoamericana fue muy gradual, y se presume que los primeros
desarrollos cerámicos de la región estuvieron vinculados con las tradiciones de los pueblos andinos de Ecuador y
Perú. Los cambios que afectaron al resto de las regiones de manera clara son menos observables en Occidente; por
ello las tradiciones culturales del preclásico, como la de Colima, Jalisco, Nayarit o la de Tumbas de Tiro, sobrevivieron
hasta bien entrado el período Clásico (150-750/900 D. C.). La más conocida de las sociedades de Occidente es la
purépecha o tarasca, que rivalizó en el siglo XV D. C. con el poderío de los mexicas.
BLOQUE 4 97
Norte
Turquesa, uno de los principales productos del Norte de Mesoamérica.
La zona Norte de Mesoamérica formó parte de esta superárea cultural

sólo durante el período clásico (150-750 d. C.), en que el apogeo de
Teotihuacan y el crecimiento de la población favorecieron las migraciones
hacia el norte y el comercio con las lejanas tierras oasisamericanas. Se
trata de un territorio llano, comprendido entre las sierras Madre Oriental y
Occidental. El clima es seco, casi desértico, y la vegetación es escasa,
por lo que la agricultura en el Norte sólo fue posible mediante la
canalización de las corrientes de agua superficial (entre las que destacan
el río Pánuco y los afluentes del Lerma) y el almacenamiento del agua de
lluvia. La excesiva dependencia del buen clima llevó a los pueblos del
Norte de Mesoamérica a abandonar la región a mediados del siglo
VIII d. C., en que enfrentaron una prolongada sequía y las invasiones de
pueblos aridoamericanos.
Los centros de población en el Norte eran dependientes de la red de comercio que se estableció entre Teotihuacan y
las sociedades de Oasisamérica. Sitios como La Quemada en Zacatecas, o La Ferrería en Durango, sirvieron como
fuertes para vigilar las rutas comerciales. Cuando la agricultura y el sistema social colapsaron en el Norte, los
ocupantes de la región migraron hacia Occidente, el Golfo y el Centro de México.
Actividad: 2
I. Una vez que hayas leído el texto, integrense en equipo de 5 elementos y reciban de
parte del asesor ciertas áreas y subáreas culturales, para elaborar una presentación en
powerpoint donde indiquen las características geográficas y principales formas de vida
de cada una de ellas.
II. Lo presentan ante el grupo y docente para su análisis.
III. Entreguen el producto al asesor.
Evaluación
Producto: Powerpoint. Con
características
Saberes
Identifica las características Organiza las características - Escucha las opiniones de los
geográficas y culturales del geográficas y culturales del demás y coopera en actividades
México antiguo para México antiguo para determinar de equipo.
determinar las formas de vida las formas de vida de las -Apertura en la comunicación
de las sociedades que la sociedades que la habitaron. oral y escrita.
habitaron. -Respeto para escuchar
opiniones de otros.
Autoevaluación
docente

Cierre
Actividad: 3
A. Tomando como punto de referencia las exposiciones de los equipos anteriores,

identifiquen y comparen las semejanzas y diferencias entre Aridoamérica, Oasisamérica
y Mesoamérica. Anótenlas en el pintarrón y en tu cuaderno de trabajo.
B. En forma individual integra una breve reflexión donde indiques el avance o el estancamiento de
estas áreas culturales en el México actual; así como señala en qué área se encuentra tu
comunidad y cuáles son sus condiciones.
BLOQUE 4 99
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Texto de reflexión. Puntaje:
Saberes
Identifica y compara las Describe y compara a través de Apertura en la comunicación
diferencias entre Aridoamérica, un texto breve las condiciones oral y escrita.
Oasisamérica y Mesoamérica y geoculturales y características -Escucha y valora las opiniones
comenta sobre sus sociales del México antiguo con de los demás.
características. el actual.
Autoevaluación
docente
Ubicación temporal de las culturas Mesoamericanas.
Inicio 
Actividad: 1
Responde el siguiente cuestionario, después participa en el sistema de preguntas y

comentarios, para elaborar conclusión grupal.
1. ¿A que se le llama horizonte cultural?

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
2. ¿Para qué se utilizan las líneas del tiempo?

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
3. ¿En que se utilizan los horizontes culturales?

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
4. ¿Por qué distinguir los horizontes o periodos unos de otros?

_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
5. ¿Por qué ubicar en el tiempo y el espacio las sociedades del México antiguo?
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
BLOQUE 4 101
6. ¿Que tan seguido utilizas en tu vida cotidiana el conocimiento sobre los periodos históricos?
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
Conclusiones:
Evaluación
Saberes
Define y distingue la diferencia Describe las conceptualizaciones -Disposición para resolver la guía
respecto a horizonte, periodo y de: evolución, etapa lítica, periodo didáctica y establecer
línea del tiempo. Neolítico; Cenolítico y conclusiones.
Protoneolítico, y elabora -Apertura en la comunicación oral
conclusiones. y escrita.
de otros.
Autoevaluación
docente
Desarrollo
Para su estudio, los arqueólogos han dividido el desarrollo de Mesoamérica en tres periodos que se conocen como
“Horizontes Culturales”, precedidos por un periodo de caza y recolección en el que se inicia la agricultura.
POST-CLÁSICO
HORIZONTE
HORIZONTE
CLÁSICO
ÉPOCA HORIZONTE ÉPOCA DE
PRE-AGRÍCOLA PRE-CLÁSICO LA COLONIA
Período pre-clásico
Se desarrollo del año 2000 A.C. al año 150 D.C.
En este periodo se formaron las primeras culturas. Se

construyen las aldeas agrícolas y centros ceremoniales
donde habitaban grupos divididos en clases sociales.
Período clásico
Del año 150 D.C. al año 900 D.C.
Este período se caracteriza por un alto desarrollo cultural. Se

construyen grandes centros urbanos y ceremoniales. Existe una división
mercada de clases sociales. Se practica la agricultura en gran escala.
Hay un gran desarrollo científico y artístico.
BLOQUE 4 103
Período post-clásico
Del año 900 D.C. a 1521, año en que cae la ciudad de

Tenochtitlan en poder de los españoles.
Se caracteriza por la formación de pueblos y Estados

militaristas, una gran actividad bélica y migraciones
masivas de hombres.
Formación de las grandes civilizaciones de

Mesoamérica.
No se sabe si casual o intencionalmente, al igual que

en el “Viejo Mundo”, al observar cómo el viento
depositaba las semillas en la tierra y se desarrollaban
nuevas plantas, los pobladores de Mesoamérica
descubrieron la agricultura.
En un principio no abandonaron sus actividades de caza, pesca y recolección, sino que la combinaron con su nueva
actividad agrícola.
Pero poco a poco, lograron producir mayor cantidad de alimentos que

almacenaron para las épocas en que no llovía, y pudieron establecer sus
viviendas en un solo lugar, volviéndose sedentarios. Este excedente de
producción agrícola, les permitió dedicarse a otras actividades. Así,
desarrollaron la cerámica y la orfebrería de textiles, de canastos, y de
otros productos.
A esta organización se le llama división del trabajo. Los hombres se

dedicaban a diversas actividades e intercambiaban sus productos.
La división del trabajo dio lugar a la formación de las clases sociales. La

clase alta estaba integrada por los sacerdotes, que afirmaban tener la
facultad de comunicarse con los dioses para lograr sus favores. Estos
sacerdotes se dedicaron al estudio y a la observación de los fenómenos
naturales. Eran los hombres más sabios de la comunidad. Vivían en centros
ceremoniales, alrededor de los cuales se encontraban aldeas de agricultores,
quienes les pagaban tributo.
Estos pueblos veneraban los elementos que propiciaban el desarrollo de la

agricultura, como el agua, el sol, la tierra y el viento.
Pronto se inició el comercio entre aldeas y surgió la necesidad de llevar cuentas.

Los sacerdotes desarrollaron así las primeras formas de escritura, los primeros
calendarios y sistemas de numeración.
Entre las culturas más importantes que se desarrollaron dentro del área de
Mesoamérica están: la olmeca, la zapoteca, la mixteca, la maya, la teotihuacana,
la tolteca y la mexica.
Actividad: 2
Después de haber dado lectura y analizado el texto anterior, en forma individual elabora
una ficha de comentario donde indiques cuáles fueron las consecuencias económicas,
políticas, sociales, religiosas y científicas del descubrimiento de la agricultura, exponlo
ante el grupo; y lo entregas al facilitador.
Ficha de comentario:
Evaluación
Actividad: 2 Producto: Ficha comentario. Puntaje:
Saberes
Identifica y enlista las Elabora y describe las -Disposición para resolver la
consecuencias del consecuencias económicas, guía didáctica.
descubrimiento de la políticas, sociales, religiosas y -Apertura en la comunicación
agricultura. científicas del descubrimiento de oral y opiniones de otros.
la agricultura.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 4 105
Cierre
Actividad: 3
Investiga en internet sobre las primeras civilizaciones agrícolas del Viejo mundo alrededor
del Mar Mediterráneo. Después en equipo, con la información obtenida elaboren una línea
del tiempo y compárenlo con la época del desarrollo agrícola en Mesoámerica.
Finalmente, describan, en forma individual períodos de su vida personal, familiar y social,
donde identifiquen la aplicación de las líneas del tiempo.
Línea del tiempo:
Evaluación
Producto: Línea del tiempo y
texto.
Saberes
Identifica el proceso evolutivo Contextualiza y describe el Comparte experiencias
de las civilizaciones en sus proceso evolutivo de las personales y sociales.
diferentes campos. civilizaciones, situándolo en el
ámbito personal, de la
comunidad, nacional e
internacional.
Autoevaluación
docente
Las culturas mesoamericanas.
Inicio 
Actividad: 1
Da respuesta a los siguiente cuestionamientos para posteriormente a solicitud del

facilitador lean sus respuestas ante el grupo, y elaboren en forma individual una ficha
paráfrasis; con la información vertida para entregar al asesor.
1. ¿Qué importancia tienen para ti las culturas mesoamericanas?

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
2. ¿Conoces algunos sitios donde se pueda reflejar el nivel de estas culturas?

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
3. ¿Cómo consideras tu localidad en relación con estas culturas?

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
4. Si existiese algún vestigio de carácter histórico en tu comunidad, ¿Cómo participarías en su preservación y

divulgación?
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
BLOQUE 4 107
Ficha:
Evaluación
Producto: Guía didáctica y ficha
paráfrasis
Saberes
Identifica la importancia de Interpreta y describe la importancia -Disposición para resolver la guía
conocer las culturas de conocer las culturas didáctica.
mesoamericanas. mesoamericanas, y especifica -Apertura en la comunicación oral
dicha relación con su comunidad. y escrita.
de otros.
Contribuye a la preservación del
patrimonio histórico cultural.
Autoevaluación
docente
Desarrollo
La cultura Olmeca.
Los centros ceremoniales más antiguos que se han

encontrado en Mesoamérica son los construidos por la
cultura olmeca. Son conjuntos formados por pirámides de
ladrillos de barro acomodadas sobre un eje perfectamente
planificado que va de norte a sur. Entre los más importantes
se encuentran La Venta, Tres Zapotes y San Lorenzo.
Durante el período pre-clásico, los olmecas se establecieron

en la cuenca del río Papaloapan, al sur del estado de
Veracruz y al norte de los estados de Tabasco y Chiapas.
La cultura olmeca está considerada como la primera
civilización agrícola de Mesoamérica, por lo que se le llama
“Cultura Madre”, pues estableció las bases para el
desarrollo de las civilizaciones que le siguieron, difundiendo
sus conocimientos por medio del comercio y las
migraciones.
Los olmecas son conocidos por sus esculturas, realizadas con tal perfección,
que están clasificados entre los grandes artistas de la humanidad. Entre sus
obras se encuentran las enormes cabezas, estelas y altares.
El rasgo característico de sus esculturas es la boca del jaguar con grandes

colmillos. Se cree que adoraban a este animal, por lo que se le conoce también
como la “Cultura del Jaguar”.
Hacia el año 500 A.C. esta cultura entró en decadencia y las ciudades fueron
abandonadas no se sabe si fue a causa de guerras internas, de guerras con
otros pueblos, o por el agotamiento de las tierras de cultivo.
Las culturas zapoteca y mixteca.
Se cree que algunos de los pueblos olmecas emigraron y se

establecieron en la zona del Valle de Oaxaca, dando origen a la
cultura zapoteca.
Esta cultura inició su desarrollo desde el periodo pre-clásico, y

alcanzó su máximo desarrollo cultural durante el periodo
clásico. En el post-clásico se unió a la cultura mixteca
formando el poderoso imperio mixteco-zapoteca.
Monte Albán, centro de la cultura zapoteca, fue la ciudad más

importante. Está construida alrededor de una gran plaza con
una planeación arquitectónica notable que incluye templos, pirámides, palacios y juegos de pelota.
Una característica que distingue a Monte Albán del resto de las ciudades mesoamericanas, es la existencia de gran
cantidad de tumbas decoradas con multitud de ofrendas, entre las que destacan las urnas, en donde se cree
quemaban copal o alguna otra yerba sagrada en honor a los muertos.
BLOQUE 4 109
Los zapotecas desarrollaron la escritura y el sistema de
contabilidad más antiguos de Mesoamérica.
Fueron grandes artesanos, fabricaron joyas de oro y plata con

piedras de jade y turquesa, decoraron hermosas vasijas y
bordaron elegantes ropajes.
Durante el último periodo de desarrollo (post-clásico), los

zapotecas fueron invadidos por los mixtecas, que provenían del
occidente de Oaxaca, Guerrero y Puebla. Después de muchos
años de guerras, estos pueblos se unieron formando una sola
cultura.
No se sabe la razón por la cual en este último periodo, los

zapotecas abandonaron la ciudad de Monte Albán, aunque la
conservaron como una necrópolis, adonde acudían a orar y
donde enterraban a sus reyes. Los pobladores se asentaron en
Mitla, Zaachila y Cuilapan.
La cultura maya.
La cultura maya, también heredera directa de los olmecas, se inició en

el periodo pre-clásico, continuando su desarrollo a través del clásico y
post-clásico.
Esta cultura se desarrolló en dos etapas: el Viejo Imperio Maya,

conocido también como “mayas de las tierras altas”, porque se
establecieron en la región montañosa; y el Nuevo Imperio Maya o
“mayas de las tierras bajas”, que se asentaron en la zona selvática del
norte de la península de Yucatán.
Los mayas de las tierras altas.
Los mayas de las tierras altas se establecieron en la sierra del sur del estado de Chiapas, que se extiende hasta
Guatemala, Belice y Honduras. Edificaron hermosos centros ceremoniales como Bonampak, Tikal, Copán, Uaxactún y
Palenque.
Estaban organizadas en pequeñas ciudades cada una con su

gobierno independiente, nunca formaron un imperio.
Construyeron centros ceremoniales con basamentos, templos,

palacios y el famoso arco falso maya; todo decorado con hermosas
pinturas. Eran grandes científicos, observaron los astros y
desarrollaron un calendario civil muy exacto, un sistema de escritura
y un sistema numérico vigesimal, que incluía la llamada “cuenta larga”
y el uso del cero, con los que podían medir periodos de miles de
años. Tenían amplios conocimientos de geometría y matemáticas
con los que planificaron sus ciudades y construyeron terrazas para la
agricultura.
Alrededor del año 900 D.C. abandonaron sus ciudades por causas desconocidas, pues no se encuentran en ellas
rastros de violencia, invasiones o guerras. Emigraron hacia el norte de la península de Yucatán, en donde iniciaron el
segundo periodo de desarrollo.
Los mayas de las tierras bajas.
Los mayas de las tierras bajas se conocen con ese nombre porque se
establecieron en la península de Yucatán, que es una región plana, sin
montañas, con una capa fértil muy delgada y subsuelo de roca caliza, a
través del cual se filtra el agua formando ríos subterráneos que afloran en
pozos llamados cenotes.
Las ciudades más importantes de este Nuevo Imperio Maya fueron

Chichén-Itzá, Mayapán, y Uxmal. Se cree que formaron una triple alianza y
un gran imperio que dominó a otras ciudades por algún tiempo.
En esta etapa los mayas continuaron desarrollando las ciencias y las artes.
Practicaban el comercio a través de toda Mesoamérica, y así distribuían

sus productos y sus enseñanzas científicas.
Desgraciadamente no se sabe mucho acerca de la cultura maya porque

no ha sido posible descifrar la escritura maya de las estelas y de los
códices. Sin embargo, su pensamiento y forma de vida están expresados
en las obras escritas después de la conquista: Chilam Balam y el Popol
Vuh.
Al término de la alianza entre estas tres ciudades, Chichen-Itzá, Mayapán y

Uxmal los mayas cayeron en decadencia y perdieron su poder; esto facilitó
la conquista español.
La cultura teotihuacana.
Esta cultura se desarrolló durante el periodo clásico, en los valles

centrales de México.
Teotihuacan, era el centro urbano, económico y religioso más

importante de esa época. Estaba formado por diversos grupos
culturales que construían sus propios barrios, por lo que llegó a ser la
ciudad más grande del mundo en su época de esplendor.
Los teotihuacanos heredaron los conocimientos de las culturas del pre-

clásico y construyeron una enorme civilización urbana basada en una
extensa producción agrícola que se desarrollaba en los alrededores de
la ciudad. Además, en sus barrios se llevaba a cabo una intensa
producción artesanal, por lo que entre sus actividades económicas
más importantes estaba el comercio a través de todo Mesoamérica.
Realizaron grandes esculturas como la del dios Tláloc, multitud de figuritas de barro, cerámica policromada, objetos
de obsidiana, cestería, textiles de algodón, orfebrería en oro, plata, jade y turquesa.
BLOQUE 4 111
Entre sus construcciones más importantes están la Pirámide
del Sol (la más alta de Mesoamérica), la Pirámide de la
Luna, el Templo de Quetzalcóatl, el Palacio de las
Mariposas, el Templo de la Agricultura, y otros; ubicados en
la gran Calzada de los Muertos que corre a lo largo de la
ciudad.
Hacia el año 700 A. C., la ciudad de Teotihuacan fue

invadida, incendiada y destruida; no se sabe la causa. Así
terminó una de las civilizaciones más importantes de
Mesoamérica. Sin embargo, su cultura fue heredada a otras
civilizaciones y sobre esta base se desarrolló el periodo
post-clásico.
La cultura tolteca.
Se desarrolló en el estado de Hidalgo, durante el periodo post-

clásico. La ciudad más importante fue Tula.
Los toltecas fueron herederos de la cultura teotihuacana y, al

igual que ésta, construyeron una gran ciudad en el centro de una
civilización agrícola y comercial.
También realizaron una importante obra arquitectónica y

esculturas como las de los Atlantes, fabricaron cerámica,
cestería, textiles y joyas.
Su dios principal fue Quetzalcóatl que significa “serpiente emplumada”. El

culto a este dios fue adoptado por los mexicas y fue una de las causas de la
conquiste española, ya que pensaron que Cortés era el dios Quetzalcóatl
que había regresado a reclamar su reino.
La cultura mexica.
Los mexicas o aztecas se desarrollaron durante el periodo post-clásico en el altiplano

mexicano, a las orillas del lago de Texcoco. Era una tribu nahua de nómadas
dedicadas a la caza y a la recolección; provenían de Aridoamérica.
Según la leyenda, eran originarios de Aztlán (se cree que este lugar estaba en
Nayarit), de donde habían salido en busca de una señal divina que les indicaría el
lugar donde deberían establecerse definitivamente: un águila posada en un nopal
devorando una serpiente.
Al llegar al valle de México, los señores de Culhuacan les permitieron establecerse en Chapultepec a cambio del pago
de un tributo. Fueron arrojados de un lugar a otro alrededor del lago de Texcoco, hasta que en el año de 1325 D. C.,
encontraron la señal divina en una pequeña isla y fundaron la ciudad de Tenochtitlan, bajo el dominio de
Azcapotzalco.
Más tarde los mexicas se unieron con

Texcoco y Tlacopan para liberarse del
yugo de Azcapotzalco y los tres
formaron una confederación. Juntos
conquistaron todo el territorio del
altiplano central.
Pronto se volvieron más poderosos

que sus aliados y continuaron sus
conquistas hasta llegar a formar un
gran imperio, al cual todos los
pueblos tenían que pagar tributo.
BLOQUE 4 113
Actividad: 2
Integrado en equipo de 5 elementos.

A. Investiga en internet acerca de una de las culturas más importantes de Mesoamérica.
B. Elaboren una presentación PowerPoint.
C. Expóngala ante el grupo.
D. Una vez que se hayan realizado todas las exposiciones completa el siguiente cuadro.
Periodo (s) en que Ciudades

Cultura Ubicación Características
se desarrolló Importantes
Olmeca
Zapoteca
Mixteca
Maya
Periodo (s) en que Ciudades

Cultura Ubicación Características
se desarrolló Importantes
Teotihuacana
Tolteca
Mexica o Azteca
Evaluación
Actividad: 2 Producto: Ficha comentario. Puntaje:
Saberes
Identifica y menciona Investiga y realiza una exposición -Escucha las opiniones de los
generalidades de las colaborativa, así como diseña un demás y coopera en actividades
sociedades más organizador grafico en que de equipo
representativas del México menciona la ubicación -Apertura en la comunicación
antiguo cronológica y espacial del México oral y escrita.
antiguo. -muestra respeto hacia la
interculturalidad y la diversidad
de creencias y prácticas
sociales de los demás.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 4 115
Cierre
Actividad: 3
A. Lee el siguiente texto en el que un padre mexica da consejos a su hijo:
“Hijo mío, procura vivir rectamente. Respeta y saluda a tus mayores y nunca les
des señal de desprecio. Honra a todos, especialmente a tus padres, a quienes
debes obediencia, temor y servicio.
“Cuando alguno hable contigo, óyelo atentamente. Si a la hora de comer viene

alguien, parte con él lo que tienes.
“No mientas jamás. Di siempre la verdad pero sin añadir nada. No hables mal de
nadie.
“No robes, pues serías la vergüenza de tus padres.
“Con estos consejos quiero fortificar tu corazón, de ellos depende tu vida y toda tu
felicidad.
B. Compara estos consejos con los que te dan tus padres. Comenta con tus compañeros las
semejanzas y las diferencias entre los consejos de los padres mexicas y los consejos de los padres
de la actualidad y elabora en forma individual un ensayo breve sobre la importancia de esta herencia
cultural.
BLOQUE 4 117
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Ensayo breve. Puntaje:
Saberes
Examina y recoge información Analiza, genera, integra y - Muestra respeto hacia la
sobre las prácticas combina ideas sobre, las interculturalidad y la diversidad
socioculturales, políticas y practicas socioculturales y de creencias y prácticas
organizativas de las organizativas de las sociedades sociales de los demás
sociedades representativas del representativas del México -Apertura en la comunicación
México antiguo. antiguo y las contrasta con los oral y escrita.
contextos actuales a nivel estatal, -Respeto para escuchar
nacional e internacional. opiniones de otros.
Autoevaluación
docente
,…
Describe el proceso de conquista de México.
- Interpreta su realidad social a partir de la descripción de los acontecimientos históricos ocurridos en
Europa, y que influyeron para la conquista de México.
- Describe la situación social que existía en México al momento de la conquista y determina sus
repercusiones en la actualidad.

Durante el presente bloque se promueven los siguientes atributos de las competencias genéricas:
1.4. Analiza críticamente los factores que influyen en su toma

5.3. Sigue instrucciones y procedimientos de manera reflexiva, comprendiendo como cada uno de sus
pasos contribuye al alcance de un objetivo.
5.3. Identifica los sistemas y reglas o principios medulares que subyacen a una serie de fenómenos
6.1. Elige las fuentes de información más relevantes para un propósito específico y discrimina entre
6.3. Reconoce los propios prejuicios, modifica sus puntos de vista al conocer nuevas evidencias, e
integra nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta.
10.1. Reconoce que la diversidad tiene lugar en un espacio democrático de igualdad de dignidad y
derechos de todas las personas, y rechaza toda forma de discriminación.
10.2. Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones culturales mediante la
ubicación de sus propias circunstancias en un contexto más amplio.

Descubrimiento y conquista de América.
Inicio 
Actividad: 1
Responda las siguientes preguntas y socializa tus respuestas con tus compañeros(as).
1. ¿Por qué razones los intrépidos navegantes se aventuraron a viajar por el océano aun sin estar seguros de
que la tierra era redonda?
_________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
2. ¿Quién consideras que fue el verdadero descubridor de América, Cristóbal Colon o Américo Vespucio?
__________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
3. ¿Por qué fue más fácil para los españoles dominar a los pueblos sedentarios que a los pueblos nómadas y
guerreros?
_________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
4. ¿Por qué eran importantes las especias para los europeos?

_________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
120 DESCRIBE EL PROCESO DE CONQUISTA DE MÉXICO

5. ¿Qué significado tienen para ti las capitulaciones?

_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
6. ¿Qué son los tratados o convenios?

_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
Evaluación
Actividad: 1 Producto: Cuestionario Puntaje:
Saberes
Distingue las causas Problematiza sobre la situación en Defiende con firmeza sus ideas
económicas, políticas, sociales y Europa que propició la búsqueda respecto a las causas que
culturales que motivaron los de rutas comerciales por parte de motivaron los viajes de
viajes de Portugal y España. Portugal y España. navegación.
Opina con apertura y escucha con
respeto a los demás.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 5 121
Desarrollo
I. El descubrimiento de América.
Antecedentes
España en el siglo XV: durante la segunda mitad del siglo XV, España experimentó un vigoroso proceso de unificación.
Hasta esta centuria se encontraba dividida en reinos, de los cuales el más poderoso era el de Castilla. En 1469, la
reina Isabel de Castilla contrajo matrimonio con el heredero al trono de Aragón, Fernando. Esta unión significó para
España el inicio del camino que la conduciría a ser la potencia más importante de Europa en el transcurso del siglo
XVI.
Sin embargo, la región sur de España se encontraba bajo el dominio

musulmán desde la Edad Media. Por lo tanto, Fernando e Isabel se
propusieron su expulsión con el objetivo de conseguir el control total del
territorio hispano. En enero de 1492 consiguieron su propósito al tomar el
último bastión de resistencia musulmana: Granada.
Ruta de las especias: durante los últimos siglos de la edad Media, Europa se
había enriquecido por medio del comercio con Oriente, desarrollando un
insaciable y creciente apetito por los lujos y el refinamiento, lo que satisfacía
con productos de países lejanos, como China, Japón, las Indias Orientales y la
India, entre los más importantes.
De estos lugares se obtenían las legendarias especias (canela, pimienta y clavo de olor), terciopelos, sedas,
porcelanas, perlas, piedras preciosas, tinturas, perfumes, tapices, etc.
Todos estos productos afluían a dos puertos del Mediterráneo: Beirut y

Alejandría, donde los comerciantes venecianos y genoveses se encargaban
de repartirlos por Europa.
Estos productos alcanzaban al momento de su venta precios altísimos, lo que

reducía su consumo a los grupos más pudientes.
Pero lamentablemente para el comercio europeo, el flujo de mercaderías

orientales sufrió un grave retroceso al conquistar los turcos, en 1453,
Constantinopla y luego la región mediterránea de los puertos de Beirut y
Alejandría.
Los progresos de la navegación: sin los progresos que experimentó en esos

años la navegación, los grandes descubrimientos geográficos no habrían sido
posibles. Este proceso fue estimulado por el interés de aventurarse en
océanos abiertos y desconocidos, llegando de esa manera a las lejanas
regiones que producían los ansiados productos.
Los adelantos de la navegación se refieren básicamente a lo relacionado con

el tipo de barcos y al modo de hallar y mantener el rumbo durante el viaje.

En lo relacionado con el tipo de barco, la novedad más significativa fue la aparición de la
carabela, una embarcación liviana, de alto borde y muy maniobrable, con sistema de
velamen.
El rumbo de la marcha marítima se fijaba determinando la posición del barco con la

brújula. Además, se usaban otros instrumentos como el astrolabio, el cuadrante, las
tablillas náuticas, los cuales permitían conocer la ubicación del barco en un momento
dado con referencia al sol o a la estrella polar.
Descubrimiento de nuevos mundos.
El primer país de Europa en iniciar la búsqueda de una nueva ruta para llegar al Extremo Oriente fue Portugal. Este
país procuró abrir el camino al Asia por el sur, es decir, bordeando el continente africano.
En 1488, Bartolomé Días llegó al extremo sur de África, llamándolo Cabo de las Tormentas, más tarde bautizado Cabo
de Buena Esperanza. Posteriormente, en 1498, Vasco de Gama llegaba a la India, descubriendo de esa manera una
nueva ruta hacia el Extremo Oriente.
En 1484, Cristóbal Colón se había presentado al rey de Portugal, Juan II,

para proponerle llevar a cabo un plan: llegar a Catay (China) y Cipango
(Japón) a través de una nueva ruta navegando por el Atlántico hacia el
oeste. Colón estaba convencido de que podía llegar al Extremo Oriente,
pues sostenía que la Tierra era redonda.
Frente al rechazo recibido en Portugal, pasó a España en 1485. Allí fue

recibido por los Reyes Católicos. Sin embargo, demoraría casi seis años
en obtener el apoyo necesario para su empresa, pues los monarcas
estaban consagrados a la reconquista del reino de Granada.
Por fin el 17 de abril de 1492, Colón firmó un contrato con la corona de Castilla, conocido bajo el nombre de
Capitulaciones de Santa Fe.
Según las capitulaciones, Colón sería almirante, virrey y gobernador de las islas y
tierras que descubriera. El almirantazgo le daba autoridad sobre las flotas y
tripulaciones. Virreinato y gobernación implicaban la jurisdicción y el buen gobierno
de las tierras. Estos títulos los tendría Colón hereditariamente, además recibiría la
décima parte de las ventas de las mercaderías preciosas provenientes de esos
países y la quinta parte de las provenientes de las mercaderías que se obtuvieran.
Por su parte, Colón se comprometió a:
1° Someter a los habitantes de aquellas tierras al dominio de los reyes de España.

2° Enseñarles la religión católica y tratarlos humanamente.
3° Contribuir con la octava parte de la expedición.
Los viajes de Colón:
Colón realizó cuatro viajes a América:
*Primer Viaje (1492-1493): salió del puerto de Palos el 3 de agosto de 1492 con rumbo a las islas Canarias, donde las
naves fueron revisadas y se hicieron otra vez a la mar el 8 de septiembre. En la madrugada del 12 de octubre de 1492,
Rodrigo de Triana avistó tierra. Esta era una pequeña isla en el archipiélago de Las Bahamas, que los indígenas
llamaban Guanahani y que Colón bautizó con el nombre de San Salvador.
BLOQUE 5 123
Luego de haber tomado posesión de la isla en nombre de la Corona de Castilla, Colón continuó viaje y descubrió las
islas de Cuba y Haití. A esta última llamó La Española y fundó el primer fuerte, llamado Navidad. Inició su regreso a
España a mediados de enero de 1493, llegando al Puerto de Palos en marzo.
 Segundo Viaje (1493-1496): en este segundo viaje salió

con 17 naves y 1500 hombres. Reconoció las
Pequeñas Antillas y las islas de Puerto Rico y Jamaica.
 Tercer Viaje (1498-1500): se realizó con 6 naves y 200

hombres y en este viaje llegó a la costa venezolana y
las islas vecinas. Además exploró la boca del río
Orinoco.
 Cuarto Viaje (1502-1504): lo realizó con 4 barcos y 140

hombres y es aquí que reconoció la costa de América
Central, desde Honduras hasta el extremo de Panamá.
Colón murió en el año 1506 en Valladolid semiolvidado, lo

sobrevivieron dos hijos.
Las disputas entre España y Portugal por las nuevas tierras:
En el desarrollo de la navegación y la expansión hacia ultramar, hubo dos países que fueron los líderes de este
proceso y que, por lo mismo, sus intereses inevitablemente chocaron; España y Portugal.
En esta carrera por encontrar una nueva ruta para el comercio de las especias, Portugal había sacado buena ventaja,
desplazándose hacia el sur, siguiendo la costa de África. Así distintas expediciones marítimas habían ido avanzando
en busca de un paso hacia las Indias Orientales. En 1419 los marinos portugueses ocuparon las islas Madeira; en
1435 descubrieron las islas Azores, en 1446 las de Cabo Verde; en 1452 el Golfo de Guinea y finalmente en 1487,
Bartolomé Días descubrió el Cabo de Buena Esperanza donde se unen los océanos Atlántico e Indico.
La corona de Castilla que poseía el conjunto de las islas Canarias, había

logrado firmar algunos tratados con Portugal en los que se establecía una
división de las zonas de influencia entre ambos estados. El acuerdo recibió el
nombre de TRATADO DE ALCAZOVAS TOLEDO (1480), el que estableció
que España tendría los derechos de explotación desde las islas Canarias
hacia el norte y Portugal de este punto al sur.
Estos acuerdos se mantuvieron sin cambio durante varios años. Pero el

descubrimiento de América varió totalmente la situación y vino a reavivar el
conflicto. Portugal considero que de acuerdo al tratado firmado con España,
las tierras descubiertas por Colón le pertenecían. España alegó que esos
tratados restringían a Portugal sólo a las tierras africanas.
La corona de Castilla decidió pedir la intervención del Papa, a quien se le

consideraba en esta época como una autoridad temporal universal, que lo
facultaba a repartir tierras e instituir en ella reyes cristianos.

Los documentos pontificios:
El papa Alejandro VI, emitió una serie de documentos

que favorecían a los reyes de España. Estos documentos
son conocidos como las BULAS ALEJANDRINAS y las
más importantes son: Bula Inter Caetera I (1493) o de
Donación, que concedía a los reyes de España todo lo
descubierto por Colón, sin reserva ninguna de los
derechos de Portugal y la Bula Inter Caetera II o de
Repartición (1493), cuya principal disposición fue trazar
una línea imaginaria de polo a polo que repartía el mundo
a descubrir entre España y Portugal. Esta línea pasaría a
100 leguas al oeste de las islas Azores y de Cabo Verde
(llamada primera línea alejandrina). Se trataba, en el
fondo, de evitar el estallido de una guerra entre ambos
países, amenaza que ya se hacía evidente.
El tratado de tordesillas:
Sin embargo Portugal no se sintió satisfecho con este tratado y la tensión belicista continuó. Para evitar la guerra
ambas potencias optaron por negociar directamente. Portugal aceptaba la existencia de una línea demarcadora como
la establecida por la Inter Caetera II, pero exigía que ésta se desplazara 270 leguas hacia el oeste. España aceptó
finalmente esta demanda y luego este acuerdo fue firmado y ratificado por el Papa y se conoció con el nombre de
TRATADO DE TORDESILLAS, estableciéndose así la segunda línea alejandrina, que corría de polo a polo, pero
pasando esta vez a 370 leguas al oeste de las islas mencionadas. Esto permitió a Portugal adquirir un trozo de
América, el que llegaría a ser conocido como Brasil.
Actividad: 2
Lee y analiza el texto sobre el descubrimiento de América. Tomando en consideración

las preguntas guía elabora un escrito en donde des a conocer la importancia de los
viajes de Colon y los tratados internacionales celebrados entre Portugal y España.
1. ¿Por qué razón son Portugal y España los primeros países europeos en iniciar los descubrimientos
geográficos?
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2. ¿Qué importancia tenía para Europa preservar las rutas comerciales hacia el oriente? ¿Cuál fue la situación
de éstas luego de la aparición de los turcos otomanos?
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BLOQUE 5 125
3. Menciona cuatro adelantos técnicos que permitieron el perfeccionamiento de la navegación y

facilitaron los viajes de descubrimiento.
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4. ¿Qué fueron las Capitulaciones de Santa Fe? ¿Qué se acordó en ellas?

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5. ¿Qué problemas jurídicos originó el descubrimiento de América por Colón? ¿Cómo se resolvió ese conflicto?
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6. ¿A qué se denominan líneas alejandrinas?

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Evaluación
Actividad: 2 Producto: Reporte escrito Puntaje:
Saberes
Reflexiona sobre la importancia Describe el proceso histórico que Se muestra responsable en la
del viaje de Colon para condujo a que Cristóbal Colon realización del trabajo.
descubrir América. descubriera América.
Autoevaluación
docente

Cierre
Actividad: 3
Tomando como punto de referencia los tratados mantenidos entre España y Portugal
que se analizaron en la lectura anterior, elabora una ficha descriptiva donde indiques la
política colonialista de la época a partir de dichos acuerdos y la semejanza que pueda
existir con los tratados internacionales que México tiene.
Darle lectura ante el grupo y entregarlo al asesor para su revisión.
Ficha descriptiva.
BLOQUE 5 127
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Ficha descriptiva. Puntaje:
Saberes
Distingue el contenido de los Describe la política que se aplicó -Disposición para el análisis y
tratados internacionales entre para repartir el continente entre establecer conclusiones.
Portugal y España. España y Portugal -Apertura en la comunicación
oral y escrita.
-Respeto para escuchar
opiniones de otros.
Autoevaluación
docente

Las expediciones españolas a América y la
Conquista de México –Tenochtitlan.
Inicio 
Antes de leer los contenidos de esta secuencia didáctica contesta lo siguiente:
¿Qué es una expedición?

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¿Has estado en una expedición?, ¿Quiénes te acompañaban?
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¿Qué es un imperio?
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¿A que se le llama conquista espiritual?
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¿Qué se conoce como conquista material?
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¿Qué es la colonización?
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BLOQUE 5 129
¿Por qué Moctezuma recibió a Cortés como huésped, si sabía que venía a conquistar su imperio?
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¿Cuáles fueron las ventajas de los conquistadores que les permitieron derrotar al imperio mexica aún cuando
eran solo un reducido número de soldados?
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¿Cuáles fueron los factores sociales y políticos de la organización de los pueblos indígenas que facilitaron la
conquista española?
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Lee tus respuestas ante el grupo, elabora conclusiones y anótalas en el

pintarrón.__________________________________________________________________________________________
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Conclusiones:
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Conclusiones:
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Evaluación
Actividad: 1 Producto: Texto de conclusiones. Puntaje:
Saberes
Define los conceptos que Argumenta con que finalidad se Muestra disposición para llegar
explican los primeros contactos realizaron las expediciones a conclusiones, tomando en
con el territorio mexicano españolas a México para dar cuenta las opiniones de los
inicio a su conquista y demás.
colonización.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 5 131
Desarrollo
Cosas que solo en esta tierra pasan…de tres caídas ganamos dos y a la tercera nos conquistaron.
Francisco Hernández de Córdoba, adinerado español buscando

esclavos y nuevos lugares tomó de Cuba o isla Fernandina a 110
hombres, sus dos barcos y uno prestado por Diego de Velásquez
gobernador de la zona para zarpar de Ajaruco y en 19 días gracias a una
tormenta, no a su capacidad, desembarcaban en Isla Mujeres, donde
conocieron por primera vez en América las construcciones de piedra,
pues en las tierras recién descubiertas solo habían apreciado chozas de
paja. Los navíos recorrieron la península Yucateca sufriendo ataques en
cabo Catoche, también en Campeche y Champotón, perdiendo 50
hombres, y un barco. La expedición se dirigió a Florida y regresó a la Isla
de Cuba.
El aventurero español sufrió heridas con 10 flechas en el cuerpo que

harían perdiera la vida en 1518 en la isla de Cuba.
La segunda expedición a tierras Mexicanas la realiza Juan de

Grijalva, un pariente del gobernador Diego de Velásquez sale el
1 de mayo de 1518 y llega a Cozumel. Recorre la península de
Yucatán llegando a Puerto deseado en la Laguna de Términos
Campeche. A este lugar lo llama Grijalva Nueva España.
Grijalva continuó hasta Veracruz a la isla que llamaron San Juan

de Ulúa, luego hacia el Pánuco donde vieron poblaciones hacia
todos lados y terrenos cultivados, lo que motivó a Grijalva a
formar un nuevo imperio. Pero como no contaba con las fuerzas
necesarias para la conquista, regresa a Cuba donde el
Gobernador lo recibe con frialdad y rechazo, buscando otro
capitán que conquistara las nuevas tierras.
Los mexicas, como se llamaban ellos mismos los aztecas,

habían alcanzado a principios del siglo XVI su máximo
desarrollo y esplendor. Obviamente su grandeza no fue
resultado de la generación espontánea. El "Pueblo del Sol", el
escogido del dios de la guerra, Huitzilopochtli, había heredado
las instituciones culturales de los toltecas y en última instancia
de otros pueblos más antiguos como los teotihuacanos que
habían florecido durante los primeros siglos de la era cristiana.
La nación azteca con su gran capital México-Tenochtitlan, en la que había templos y palacios extraordinarios con
esculturas y pinturas murales, centros de educación, y con una consciencia histórica preservada en sus códices o
libros de pinturas, era un estado poderoso que dominaba vastas regiones, desde el Golfo de México hasta el Pacífico,
y que llegaba hacia el sur casi a las fronteras de la actual Guatemala.

Su gloria y su fama eran bien conocidas en todos los
cuatro rumbos del universo indígena. Precisamente por su
poderío y su riqueza iban a tener noticia de ella los
conquistadores españoles, establecidos ya en la isla de
Cuba. Así, mientras los aztecas seguían ensanchando sus
dominios, a una distancia relativamente cercana había
hombres venidos de más allá de las aguas inmensas, que
se disponían a emprender su conquista.
Primera etapa: la ruta de Cortés.
El 18 de febrero de 1519 Hernán Cortés sale de la isla de

Cuba al frente de una armada integrada por once naves.
Trae consigo poco más de 600 hombres, 16 caballos, 32
ballestas, 10 cañones de bronce y algunas otras piezas de
artillería de corto calibre. Vienen con él varios hombres
que llegarían a ser famosos en la conquista del Nuevo
Mundo. Entre ellos está Pedro de Alvarado, a quien los
aztecas habrían de apodar Tonatiuh, "el sol", por su gran
presencia y lo rubio subido de su cabellera.
Alvarado habría de ser el único de los grandes capitanes

que iba a participar también en al conquista de Guatemala
y más tarde en la de Perú. Con Hernán Cortés vienen
asimismo Francisco de Montejo, futuro conquistador de Yucatán, Bernal Díaz del Castillo y otros varios más que
consignarán por escrito la historia de esta serie de expediciones.
Al pasar por las costas de Yucatán, Cortés recoge a Jerónimo

de Aguilar que había quedado allí como consecuencia de un
naufragio y que había aprendido la lengua maya con fluidez.
Más adelante, frente a la desembocadura del río Grijalva, recibe
Cortés veinte esclavas indígenas, una de las cuales, la célebre
Malinche, desempeñará un papel importante en la Conquista.
La Malinche hablaba la lengua maya y la azteca o náhuatl.
Gracias a la presencia de Jerónimo de Aguilar, éste, traduciría
lo dicho a la Malinche, y ella se dirigiría directamente en lengua
azteca a los enviados y emisarios de Moctezuma, el gran
tlatoani - término azteca equivalente a emperador -.
BLOQUE 5 133
Precisamente el viernes Santo, el 22 de abril de 1519,
los conquistadores desembarcan en las costas de
Veracruz. Pasan por las regiones de Rinconada,
Coatepec, Xalapa y Xico. Un poco más de seis
meses después, el 8 de noviembre de 1519,
contemplaban atónitos la metrópoli de México-
Tenochtitlan, la gran ciudad construida por los
aztecas en medio de los lagos en el Valle de México.
Tanto los cronistas españoles como los indígenas

refieren puntualmente los varios acontecimientos que
tuvieron lugar. Los textos en idioma azteca hablan de
los mensajes enviados por Moctezuma, de los
presentes de oro y plata, Hernán Cortés en sus cartas
de relación a Carlos V, Bernal Díaz en su Historia
Verdadera de la Conquista así como el resto de los
cronistas españoles, refieren sus primeros contactos
con la gente de Zempoala en las costas del Golfo. Su
puesta en marcha hacia la altiplanicie, su alianza con
los tlaxcaltecas (un pueblo enemigo natural de los mexicas), su paso por el poblado aliado azteca de Cholula donde
se perpetró la matanza de la gente de ese lugar así como la destrucción de sus templos.
Segunda etapa: la conquista de México-Tenochtitlan.
Por fin, después de cruzar volcanes los conquistadores llegan a la ciudad de

México-Tenochtitlan y se entrevistan con Moctezuma que los recibe como
huéspedes. Desde un principio el gran Señor de los aztecas había creído que se
trataba del retorno de Quetzalcóatl (un rey tolteca traicionado el cual juró
vengarse y regresar por el mar del este.)
La estancia de los hombres de Castilla como huéspedes en la capital azteca

tuvo un final violento. Cortés había tenido que ausentarse para combatir a Pánfilo
de Narváez, quien venía a quitarle el mando por órdenes del gobernador de
Cuba, Diego de Velázquez, el cual nunca autorizó a Cortés esta empresa.
Pedro de Alvarado quedó al mando de la Ciudad de Tenochtitlan y

queriéndose anotar un triunfo, atacó por traición a los aztecas durante la
gran fiesta de Tóxcatl, que se celebraba en fecha cercana a la Pascua de
Resurrección del año de 1520. Las relaciones aztecas que evocan ese
episodio se transforman aquí y en otros pasajes en un poema épico,
especie de Aliada indígena.

Cuando Hernán Cortés regresa, después de vencer a Narváez, tiene que
hacer frente a la indignación de los aztecas. Decide entonces escapar de
la ciudad. En su huida pierde más de la mitad de sus hombres, así como
todos los tesoros de los que se había apoderado. Esta derrota sufrida
por los conquistadores al huir de la ciudad rumbo al poniente por la
calzada de Tacuba, se conoce con el nombre de "la noche triste" del 30
de junio de 1520. Se dice que Hernán Cortés se detuvo en medio de la
huida a llorar debajo de un árbol y que Pedro de Alvarado cayó en una
zanja rompiéndose una pierna.
Los españoles marchan en busca de auxilio con sus aliados tlaxcaltecas

y no es sino hasta casi un año después, o sea el 30 de mayo de 1521,
cuando pueden dar principio al asedio formal a México-Tenochtitlan. Para
esto encuentra Hernán Cortés más de 80,000 soldados tlaxcaltecas y
refuerza sus propias tropas españolas con la llegada de varias otras
expediciones a Veracruz.
Las crónicas indígenas hablan de la forma en que los españoles comienzan a atacar a la ciudad a partir del 30 de
mayo de 1521. Refieren las diversas incursiones de esos hombres que en un principio habían sido tenidos por dioses,
pero que al final de todo se les terminó llamando "popolcas", palabra que designaron los aztecas a los pueblos que
tuvieron por "bárbaros".
BLOQUE 5 135
En las crónicas se recuerda también la elección de Cuauhtémoc escogido
como gobernante supremo, ya que muerto Moctezuma (víctima de una
pedrada dirigida a los conquistadores), su sucesor el príncipe Cuitláhuac,
había también fallecido víctima de la epidemia de viruela traída por los
españoles.
Durante el reinado de Cuauhtémoc el último emperador azteca, los

hechos de armas se suceden unos tras otros y no puede negarse que hay
actos de heroísmo por ambas partes. Una vez más, los escritos indígenas
adquieren la elocuencia de un maravilloso poema épico.
Por fin, casi después de ochenta días de sitio en un 13 de

agosto de 1521, cae la ciudad de México-Tenochtitlan y es
hecho prisionero el joven Cuauhtémoc ( mas tarde sería
torturado y muerto en la actual región de Chiapas en otra
expedición de Cortés). Se dice que el agua del lago de Texcoco
estaba totalmente pintada de rojo. La ciudad quedó devastada.
Tercera etapa: pacificación de la tierra
Así pues, Cortés colocó su ejército en Coyoacán, una región cercana a

Tenochtitlan.
Todos los plumajes, oro, y regalos se remitieron como regalos a cónsules,

reyes, emperadores y procuradores en Europa. Más tarde Cristóbal de Tapia
llegó de Cuba por órdenes del gobernador Velázquez y del rey, a gobernar el
nuevo territorio conquistado; Cortés lo obligó a regresar.
Se derrumbaron la mayoría de los templos y sobre ellos se

construyeron iglesias ó monasterios.
El 15 de octubre de 1522 Hernán Cortés fue nombrado gobernador,

Capitán General y Justicia Mayor de la nueva colonia española.
Pedro de Alvarado se dirigió a conquistar cruelmente Guatemala y El

Salvador. Cristóbal de Olid se rebeló entonces a Cortés, pero Olid fue
rápidamente asesinado.

El 13 de agosto de 1523 llegaron 3 religiosos a México, para dar inicio a
lo que sería la "conquista espiritual". Los tres religiosos eran: Fray Juan
de Tecto, Fray Juan de Aora y Fray Pedro de Gante.
Se comenzó a explotar la tierra y a cultivar la caña de azúcar, trigo,

árboles frutales europeos, etc.
El nuevo territorio fue entonces llamado Nueva España. Iniciaría el

periodo de la Colonia que terminaría hasta 1821 con la Consumación
de la Independencia.
Consideraciones finales.
Las ventajas de la técnica y organización de los conquistadores
Los españoles que realizaron la conquista pudieron consumar la

empresa gracias a que traían las armas de fuego que se usaban en
Europa: arcabuces, falconetes, y culebrinas; se protegían con armadura
de metal y se valían del caballo para el combate.
Todos esos recursos resultaban superiores a los que se empleaban en

México. Por esta razón se ha generalizado la idea de que la conquista
de México, en particular la caída de Tenochtitlan, obedeció a una serie
de circunstancias, como la decisión y audacia de Hernán Cortés, la
superioridad de los armamentos de los europeos y la mejor táctica en
la conducción de las operaciones militares. Sólo que todo ello resulta
secundario si revisamos cuidadosamente los factores que hicieron
posible que un puñado de extranjeros, en condiciones adversas,
realizaran el milagro de someter por la fuerza de las armas al más
numeroso y mejor organizado de los pueblos indígenas de México.
BLOQUE 5 137
Factores sociales y políticos de la organización de los pueblos indígenas que facilitaron la conquista
En principio debemos señalar que el éxito alcanzado por los

españoles obedeció seguramente a la crítica situación política
por la que atravesaban los pueblos del valle de México,
sometidos a una severa tributación y con una manifiesta
inconformidad; ésto hizo posible que muchos grupos indígenas
(como los tlaxcaltecas) se sumaran a los españoles para
combatir al Imperio Azteca. Ello explica precisamente la
participación de Ixtlilxóchtil - un jefe indígena que se alió a los
españoles y fue quien verdaderamente dirigió el sitio de
Tenochtitlan- ya que resulta inexplicable que una gran ciudad,
con las complicadas condiciones de su disposición lacustre,
hubiera podido ser férreamente cercada por 600 o 700
europeos, a no ser por la colaboración de numerosos ejércitos
del jefe indígena Ixtlilxóchitl que, por tales razones, debe ser
considerado el verdadero conquistador de la gran capital
mexica, aunque sólo lo haya hecho para entregársela a los
españoles de Cortés.
Una consideración final que parece justa en relación con la liquidación

del mundo indígena en el año de 1521, que nos permite dejar en
entredicho la tan socorrida idea de la superioridad técnica y del
armamento de los extranjero, es que en realidad los ejércitos aztecas
nunca fueron vencidos, y que la caída de su ciudad obedeció a al
impotencia para continuar la lucha, ocasionada por el hambre, la sed y la
peste, generadas por el severo y prolongado sitio a que estuvieron
sujetos. Bien dice un monumento en la plaza de Tlatelolco: "En la
conquista no hubo ni vencedores ni vencidos, fue únicamente el doloroso
nacimiento de la nueva nación mestiza que ahora es México"

Actividad: 2
Lee el texto expediciones españolas a América y la Conquista de México –Tenochtitlan e

integrado en equipo de 5 elementos elaboren un Collage en una cartulina o papel bond,
donde ubiquen los aspectos más relevantes de las expediciones y el proceso de la
conquista; preséntalo ante el grupo y redacten una ficha comentario sobre lo expuesto y
entreguen al facilitador.
Conclusiones
BLOQUE 5 139
Conclusiones
Evaluación
Actividad: 2 Producto: documento escrito. Puntaje:
Saberes
Describe cuales fueron las Analiza y describe los sucesos Organiza la información de
intenciones de las históricos que ocasionaron la forma adecuada
expediciones españolas al caída de México –Tenochtitlan.
llegar a México y su programa
de conquista.
Autoevaluación
docente

Conquista espiritual.
Se comenzó a explotar la tierra y a cultivar la caña de azúcar, trigo, árboles

frutales europeos, etc. El nuevo territorio fue entonces llamado Nueva España.
Iniciaría el periodo de la Colonia que terminaría hasta 1821 con la
Consumación de la Independencia.
El primer grupo religioso que llego al país a realizar la conquista espiritual fue
la orden de los Franciscanos, posteriormente llegarían otro grupos como los
Carmelitas, los Agustinos, San Juanicos, así como los Jesuitas quienes
iniciaron la creación de instituciones educativas entre las que se pueden
mencionar: La Real y Pontificie Universidad, El Colegio de San Idelfonso, El
Colegio de las Nobles Artes, El Colegio de san Pedro y San Pablo, así como
el de Tlatelolco.
Consumada la caída del imperio azteca a manos de Hernán Cortés y

enfrentados los españoles a la inmensidad de sus nuevos dominios, en 1535
fue establecido el virreinato de Nueva España. Su territorio abarcó una gran
extensión cuyo centro natural sería el valle de México. Sobre los cimientos de la monumental Tenochtitlan se erigió la
ciudad de México, sede de la corte virreinal durante todo el período colonial. El primer virrey fue don Antonio de
Mendoza, Conde de Tendilla.
Organización de la colonia.
Los límites del virreinato comprendieron, por el sur, toda

la América Central (Guatemala, El Salvador, Nicaragua,
Honduras y Costa Rica), salvo la gobernación de Castilla
de Oro con la estratégica ciudad de Panamá. Por el este,
incluyó al golfo de México y al mar de las Antillas. Sin
embargo, el territorio isleño compuesto por las pequeñas
y grandes Antillas (Cuba, Santo Domingo y Puerto Rico
entre otras), no formó parte de Nueva España,
constituyendo gobernaciones independientes.
Al norte, la frontera del virreinato fue avanzando

gradualmente a medida que las huestes españolas
doblegaban la resistencia que oponían los temidos
pueblos chichimecas. La jurisdicción de Nueva España
incluyó finalmente, gran parte de la zona occidental de
los actuales estados de California, Texas, Nuevo México,
Arizona, Utah, Nevada y parte de Colorado,
pertenecientes a Estados Unidos desde 1848. Hacia el
oeste Nueva España limitaba con el Océano Pacífico,
hasta que se le agregó la administración de las Islas
Filipinas conquistadas en 1564 por la expedición de
López de Legazpi.
BLOQUE 5 141
La población de Nueva España sufrió altibajos a lo largo de todo
el período colonial, siendo muy difícil determinar con exactitud su
número. Diversos investigadores de la demografía americana han
publicado cifras de población muy disímiles, debido a la escasez
y poca confiabilidad en los censos y en las fuentes sobre
población regional americana.
En la segunda mitad del siglo XVI, el virreinato de Nueva España
empeñado en la consolidación de sus fronteras y la búsqueda de
recursos mineros y agropecuarios, allanó el camino a su futura
preeminencia dentro del mundo colonial. En efecto, tras un siglo
XVII caracterizado por altibajos económicos que afectaron tanto a
la metrópoli como a sus colonias, México se convirtió, a partir de
las primeras décadas del siglo XVIII, en la unidad política
hegemónica de ultramar, superando al virreinato del Perú.
La Nueva España.
Consumada la Conquista de Tenochtitlán, el territorio adquirió una definición geográfica: la Nueva España,
denominación que sería luego aplicada políticamente al reino o gobierno en el centro de México y también el
virreinato, con una jurisdicción mayor que abarcó a otras. El imperio español rebasaría la península, haciéndose
patente también en las Indias Occidentales y sus dominios de ultramar.
El descubrimiento, la Conquista y la colonización de nuevas tierras contribuirían poco a poco a consolidar el imperio
español, y serían base de la empresa comercial a la que se entregó inicialmente la Corona castellana para a crecentar
su poderío. Grupos de españoles salían a conquistar y colonizar desde España o América para entregarse a una
empresa mixta (pública y privada), porque el reino de Castilla tenía pocos recursos para emprenderla por sí sola. En
su mayor parte, aquélla era patrocinada por particulares asumiendo la forma mixta, éstos la proponían y organizaban,
la Corona la autorizaba, participaba en los beneficios y la fiscalizaba.

Tras el periodo de los descubrimientos y de la Conquista, o simultáneamente a ésta, las expediciones se orientaron a
poblar. La colonización se inició con el establecimiento de villas o ciudades, y a la par se constituyó un aparato de
sujeción y gobierno. En las capitulaciones quedaron las primeras normas: al jefe de la expedición correspondía fundar
ciudades en determinado tiempo y se le facultaba para repartir tierras y solares. Al respecto no habría una legislación
general sino hasta 1573.
Como justificación a la conquista material que se estaba llevando a cabo en las tierras recién descubiertas, fue
imprescindible para la Corona la ayuda y participación de órdenes religiosas que se dedicaran a enseñar a los
indígenas la religión católica. Amparados bajo la idea de que los indios eran semisalvajes e idólatras, los
conquistadores encontraron en la evangelización el pretexto para intervenir en sus vidas e imponer la cultura
española.
La Inquisición en México
La iglesia jugó un papel muy importante en la conquista y colonia, se emplearía la fe como el

pretexto para explotar y maltratar al indígena, así mismo para enriquecerse mediante el
cobro del diezmo; además tenía la función de ser la institución encargada de aplicar los
castigos para quienes faltaran a los preceptos de Dios o para quieres no reconocieran al
monarca español como su rey.
Aunque se sabe que hubo actividad inquisitorial en México casi desde la llegada de los
conquistadores, no es sino hasta 1571 cuando se establece el Tribunal del Santo Oficio
de manera formal. El obispo, fray Juan de Zumárraga es considerado el primer
inquisidor de la Nueva España, pues obtuvo ese nombramiento en 1535; más como no
existía propiamente el Tribunal, su cargo fue sólo nominal.
BLOQUE 5 143
Hacia 1540 ejercería el poder inquisitorial contra un indio al que condenó a la
hoguera. Su severidad le acarreó al obispo una severa reprimenda y a los
indígenas los exoneró de ser juzgados por la inquisición ya que se les
considero nuevos en el cristianismo. Sin embargo, entre el resto de la
población novohispana, hubo muchos casos de persecución entre los
miembros de las huestes conquistadoras. La experiencia previa de la
colonización en las Antillas favoreció el traslado a México de la encomienda
corno institución de trabajo indígena para la explotación agrícola, minera y
manufacturera, adaptándola a la nueva situación cultural y demográfica.
La exploración minera se inició tempranamente y se caracterizó por la gran

dispersión de sus yacimientos ubicados en su mayoría fuera de los límites del
antiguo imperio Azteca. A diferencia del caso peruano, en México se generalizó
el trabajo indígena limitando el servicio de trabajo obligatorio de los indígenas
a un número reducido de actividades mineras.
En cuanto a la agricultura, durante el siglo XVI sobrevivieron las mismas

formas técnicas de explotación indígena prehispánicas, pero se alteraron
especialmente las estructuras económicas en cuanto a que los españoles
exigieron una intensificación de la producción e impusieron reglas
económicas distintas a las que tenían vigencia durante el período
prehispánico.
Poco tiempo después comenzó la diversificación de la economía

mexicana convirtiendo a Nueva España en el área más rica de toda
América española: nuevos recursos económicos se explotaron en forma
intensiva como la cría de ganado ovino y del gusano de seda, la
instalación de ingenios azucareros, la difusión de la industria de paños
para el consumo local, el cultivo de plantas tintóreas (cochinilla).
En el siglo XVII comenzó a desarrollarse la hacienda

como nueva unidad económica. Las haciendas, ingenios
y obrajes se sostuvieron con mano de obra indígena que
fue reinstalada de acuerdo a la localización de estos
centros de producción y retenida en los mismos a través
del endeudamiento (peonaje).
En Nueva España se dio un particular crecimiento del

urbanismo (Valle de México, Puebla, Veracruz) y una
magnífica arquitectura urbana colonial se desarrolló en
los mismos. Estos centros urbanos fueron también
grandes centros económicos en los que se concentraban
las fortunas, y a la vez resultaron activos mercados
internos.

Actividad: 3
Lee y analiza el texto que corresponde a la conquista material, espiritual y la colonización

y diseña un mapa conceptual tomando en consideración los aspectos más relevantes,
redacta un documento breve donde expreses ante el grupo las repercusiones que tuvo la
conquista y la colonización en México con ejemplos que conozcas de tu comunidad y que
perduran hasta la actualidad.
Mapa conceptual
BLOQUE 5 145

Escribe las repercusiones que tuvo la conquista y la colonización en México con ejemplos que
conozcas de tu comunidad y que perduran hasta la actualidad.
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Mapa conceptual Puntaje:
Saberes
Describe las intenciones del Expresa su interpretación Contribuye a alcanzar un
programa de conquista y respecto a las repercusiones que equilibrio entre el interés y el
colonización tuvo la conquista y la bienestar individual y el interés
colonización. general del grupo.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 5 147
Cierre
Actividad: 4
Tomando en cuenta las ideas vertidas en esta secuencia, realiza una investigación sobre
el proceso de evangelización y mestizaje que perdura actualmente en el lugar donde
vives (comunidad, municipio o entidad). Elabora un reporte escrito, preséntalo ante el
grupo y lo entregas al asesor.
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Evaluación
Saberes
Describe la conquista espiritual Redacta una opinión Participa de forma respetuosa y
y la colonización de las fundamentada respecto al solidaria en diferentes formas de
sociedades del México antiguo proceso de evangelización y trabajo.
mestizaje para establecer e
identificar las repercusiones de la
conquista de México que
perduran hasta la actualidad.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 5 149
,…
Caracteriza la vida en México durante el virreinato.
- Identifica los procesos sociales más importantes que han ocurrido en México durante el virreinato y
destaca la manera en que influyen en su comunidad.
- Identifica las características culturales de México durante el virreinato, las describe y reconoce la forma en
que impactan en su vida.

2.1. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas, sensaciones y emociones.
2.2. Experimenta el arte como un hecho histórico compartido que permite la comunicación entre individuos y
culturas en el tiempo y el espacio, a la vez que desarrolla un sentido de identidad.
La organización política y las divisiones
territoriales de la Nueva España.
Inicio 
Actividad: 1
Antes de leer los contenidos de esta secuencia didáctica, contesta lo siguiente:
¿Por qué crees que los dos primeros gobiernos de la Nueva España, el de Cortés y el de la Primera Audiencia no
funcionaron?
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¿Cuál era la razón por la que los reyes españoles centralizaban el poder? ¿Qué problemas provocó en la Nueva
España esta centralización del poder ?
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Explica con tus palabras el significado de burocratismo. ¿Existe todavía este problema en la administración de
nuestro país, de nuestro Estado, de nuestro municipio?
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152 CARACTERIZA LA VIDA EN MÉXICO DURANTE EL VIRREINATO

Da a conocer tus respuestas ante el grupo, coméntalas; lleguen a conclusiones y elabora

individualmente un breve escrito en este espacio.
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Evaluación
Actividad: 1 Producto: Escrito breve Puntaje:
Saberes
Explica el sentido del poder y Interpreta las formas de gobierno y Participa con disposición y
de la burocracia. burocratismo de la Nueva España, apertura en el desarrollo del
estableciendo una cuestionario y conclusiones.
contemporización de experiencias.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 6 153
Desarrollo
ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LA COLONIA
Fundación de Nueva España
Luego de las acciones militares y sometido mediante las armas la capital

mexica y en marcha el resto del Altiplano Central, Hernán Cortés ordenó
la demolición de México-Tenochtitlán y la edificación en sus restos de la
nueva capital, disponiendo al alarife Alonso de Estrada el trazado al estilo
español. Los españoles hicieron de la ciudad de México la capital de una
construcción que denominó Nueva España, comprendiendo dentro de
ella a todos los señoríos aliados o sometidos por las huestes de Cortés.
La primera sociedad novohispana se constituyó en torno al círculo
superior de capitanes de la expedición, con Hernán Cortés como capitán general de los territorios recién
conquistados, quienes organizaron más expediciones para controlar territorios. El sistema económico occidental fue
implantándose gradualmente, incluyendo prácticas agrícolas, comerciales y financieras, si bien muchas estructuras
indígenas continuaron prácticamente intactas como la movilidad de las mercancías, las estructuras de tributación y
algunos poderes locales.
Los indígenas, mayoritarios siempre en la sociedad,

luego de ser sometidos por la vía militar o reconocido el
vasallaje español, eran reunidos en pueblos o
repúblicas de indios, que fueron constituidos ya fuera
por hacerlos a la usanza occidental en poblaciones
importantes y dejando a los mismos gobernadores o
por congregaciones hechas por poblaciones de varios
pueblos dispersos en uno solo o bien, como
trabajadores en las primeras encomiendas y obrajes.
Un punto esencial es que a partir de este proceso se
vivió un colapso demográfico de las sociedades
indígenas, muriendo por cientos a causa de la
explotación y las epidemias, alcanzando un punto
crítico a la mitad del siglo XVI. Dichas congregaciones
tuvieron entre sus fines la evangelización de los
indígenas, un proceso que fue primordial en la política
española del siglo XVI y realizado por las principales
órdenes religiosas.
Organización política
Nueva España fue el primer virreinato erigido, y por lo tanto, donde se puso en
práctica el modelo español de gobernación. El virrey, cuyo término significa
etimológicamente en lugar del rey, concentraba todo el poder público, como ya
se ha dicho. Era nombrado y removido libremente por el rey, cuando el soberano
quisiera podría destituir al virrey. En la Nueva España jugaba un papel de
soberano, pero en realidad únicamente obedecía las órdenes del rey de España.
Ejecutaba las leyes promulgadas en la metrópoli y se encargaba de vigilar los
negocios del Estado. Del virrey dependía toda la estructura del gobierno, alcaldes
mayores, corregidores, conserjes locales, ayuntamientos y jefes de pueblos de
indios.

El Real Consejo de Indias fue instituido en 1519, y desde 1524 se le confirió
autoridad suprema para discernir en los asuntos concernientes a las
provincias del Nuevo Mundo. Su principal misión fue la de dejar el terreno
listo para los virreinatos, creando leyes, institucionalizando a los pueblos de
indias, regulando el comercio, organizando la administración pública,
vigilando los puertos y negocios públicos de ultramar y ratificando
nombramiento de funcionarios. Al entrar en vigor la ley de los virreinatos, el
Consejo de Indias tomó en sus manos la defensa de los indígenas contra
los abusos de los españoles. Miembro destacado de esta etapa fue
Bartolomé de las Casas. Otras instituciones de la Nueva España fueron los
corregimientos, que impartían justicia y eran nombrados por la Audiencia.
Estaban además dirigidos por los alcaldes mayores. El territorio de la Nueva España estaba dividido en provincias,
que a su vez estaban a cargo de gobernadores. Estos funcionarios tenían, a nivel provincia, las mismas funciones que
el virrey, o sea; que eran la máxima autoridad en sus provincias. Las ciudades eran administradas por corregidores
auxiliados por ayuntamientos o cabildos, que a su vez estaban integrados por regidores.
Francisco de Sandoval y Rojas, fue el primer Duque de Lerma y quien implantó el sistema burocrático en Nueva
España.
BLOQUE 6 155
Como una medida preventiva, el gobierno de España
estableció un complicado sistema de burocratismo para
hacer engorroso cualquier trámite que pusiera en peligro
los intereses de la Corona, como evidenció el Duque de
Lerma en una carta escrita al monarca Felipe III en 1608.
Otra perspectiva tomada fue la de contrarrestar
peticiones y exigencias de poder por parte de los
antiguos conquistadores y de los caciques indígenas. La
población de Nueva España debía acudir a las
autoridades establecidas para llevar a cabo sus trámites.
Generalmente los encargados de los servicios públicos
sólo manejaban el negocio por su propio interés
particular, el trámite solía ser muy costoso y tardado, y en
muchas de las ocasiones era archivado entre tantos
casos que nunca llegaron a su resolución.
La burocracia aumentó su poder al pedir al rey el aumento de personal,

bajo la supuesta premisa de mejorar el servicio brindado. En la
realidad, este sistema adquirió tal influencia sobre todos los aspectos
de la sociedad novohispana, que el virrey Bernardo de Gálvez, planteó
a Carlos III la necesidad de una reforma urgente del sistema, que
llegaría en 1786 con la primera de las reformas Borbónicas de aquel
año.
Etapas históricas
Cortés se hizo cargo del gobierno de la recién conquistada colonia con los títulos de
Capitán General de Justicia Mayor y Marqués del Valle de Oaxaca, que él mismo se otorgó
al salir del ayuntamiento de la Villa Rica de la Veracruz. El conquistador ocupó la antigua
residencia de los tlatoanis en Coyoacán, pero más tarde se trasladó a la Ciudad de México.
Durante su gobierno consolidó la misión de las encomiendas entre los conquistadores,
repartiendo además las mercedes de la tierra, los frutos y estableciendo los talleres de
producción artesanal.
En 1527, el rey nombró a la primera Audiencia, compuesta por un presidente (Nuño Beltrán
de Guzmán) y cuatro oidores (Alonso de Parada, Francisco Maldonado, Juan Ortiz de
Matienzo y Diego Delgadillo), quienes únicamente tenían facultades en el ámbito judicial, civil y criminal, pero a
menudo intervenían en lo concerniente a la administración pública. Juan de Zumárraga, primer arzobispo de México,
comunicó al rey las anomalías cometidas por los miembros de la primera audiencia, en
especial por Beltrán de Guzmán, por lo que el rey estableció la segunda audiencia.
Estaba integrada por el presidente Sebastián Ramírez de Fuente Leal (obispo de

Michoacán) y de oidores tenía a Juan Salmerón, Alonso Maldonado, Francisco Zeínos y
Vasco de Quiroga. Los miembros de esta segunda audiencia lograron restablecer los
derechos de los pueblos indígenas, reducir tributos, liberar esclavos y suprimir las
encomiendas (restauradas años más tarde por Felipe II.

Institución del virreinato.
La corona española consideró conveniente la instauración

del Consejo de Indias, órgano regulatorio que habría de
regular las leyes y a las autoridades de la Nueva España y
demás territorios conquistados, pero su actuación fue
limitada debido a los poderes casi ilimitados de los virreyes.
Entonces nació la Casa de Contratación de Sevilla, con las
mismas funciones que el anterior organismo pero con
potestad económica y financiera. Su principal tarea fue
regular el comercio de las posesiones españolas en el
Nuevo Mundo, y vigilar la seguridad de los mercantes por las vías fluviales del Imperio
Español. Otra de sus labores fue evitar el contrabando, a tal punto que se castigaba el comercio con extranjeros
siendo sentenciados a la pena capital.
Carlos I consideró conveniente la instauración del virreinato, gobernado por un virrey que representase a la corona y
que hiciera cumplir las leyes promulgadas. Antonio de Mendoza, fue el primer virrey enviado a la Nueva España en
1535, y quien debería reconciliar las diferencias entre españoles y nativos. Para esa fecha, no se conocían a ciencia
cierta los límites del virreinato, por lo que Álvar Núñez Cabeza de Vaca, dirigió en 1537 una expedición de ocho años
de duración para determinar el territorio de la colonia.
Las conclusiones presentadas por los exploradores al rey fueron que al noreste se
encontraba la Florida y llegaba hasta los límites de California y que el límite de la
Nueva España eran las Hibueras. Carlos I promulgó el asunto de la extensión en
una carta al virrey Luis de Velasco en 1555, pidiéndole asimismo la exploración de
numerosos territorios despoblados. Felipe II dictó en 1572 las ordenanzas de
funciones del virrey, que consistían en administrar la colonia, dictar órdenes
militares, emitir juicios civiles y eclesiásticos, fundar pueblos y ciudades, realizar
censos y datos poblacionales, vigilar el funcionamiento de las obras públicas y
obtener ingresos, de los que la quinta parte era enviado a España.
El rey de España
El rey era la suprema autoridad de España y sus colonias, cuyo gobierno fue de corte absoluta. El rey tenía la
facultad legislativa exclusiva, que se traducían en reales cédulas, reales órdenes, podía declarar la guerra, firmar
la paz, administrar justicia y acuñar monedas.
BLOQUE 6 157
El virrey
Desde la institución misma del estado virreinal, la figura del virrey adquirió peso e influencia debido a que
concentraba en su persona todas las responsabilidades de la administración pública del virreinato, tanto judiciales
como legislativas caían en el virrey, como representante personal del Rey de España
Organización política de la nueva España
Rey
Real consejo de indias
Virrey—Audiencia
Gobernadores generales
Alcaldes mayores
Corregidores—Ayuntamientos
Funcionarios menores
Caciques indígenas
Actividad: 2
Una vez leído el texto sobre “La organización política de la colonia”, integrado en ternas
contesta lo siguiente.
¿Por qué el gobierno español estableció un complicado sistema de burocratismo?

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¿Cuál fue la principal misión del Real Consejo de Indias?

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¿Cuáles fueron las funciones de la Casa de contratación de Sevilla?

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¿Cuáles eran las funciones del Virrey?

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¿Encuentras alguna semejanza del sistema gubernamental del Virreinato, con lo que en la actualidad se
presenta? Cita algunos ejemplos.
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Una vez contestadas las preguntas, elaboren un resumen con la información, lo presentan al grupo y lo
entregan al asesor.
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Evaluación
Actividad: 2 Producto: Resumen. Puntaje:
Saberes
Reconoce las principales Identifica y compara la situación Colabora y argumenta de
funciones de las instituciones política de la época colonial y la manera respetuosa en la
políticas de la Nueva España traslada a hechos que se ponen elaboración de la presente
en práctica en la actualidad. actividad.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 6 159
Cierre
Actividad: 3
Una vez analizada la lectura anterior, integrada (o) en equipo de 5 compañeros, investiga
en el portal de tu municipio las funciones que llevan a cabo los H. Ayuntamientos y/o
Cabildos en la actualidad.
Compara en un cuadro dichas funciones, con aquéllas que se presentaban en la época

colonial, anotando las diferencias y semejanzas de acuerdo a nuestro tiempo y práctica
política.
Época
Ámbito o contexto Época colonial Diferencia o semejanza
contemporánea
Seguridad
Educación

Época Diferencia o
Ámbito o contexto Época colonial
contemporánea semejanza
Empleo
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Cuadro descriptivo Puntaje:
Saberes
Conoce o domina las Marca la diferencia o semejanza Colabora con disposición y
funciones del Cabildo en los de un hecho histórico, al ubicar la responsabilidad en la
aspectos mas relevantes de la información en un cuadro elaboración del trabajo.
comuna. descriptivo.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 6 161
Organización social de la Nueva España.
Inicio 
Actividad: 1
Responde la siguiente guía didáctica. Después socializa tus respuestas con el grupo y
elabora un reporte por escrito con lo analizado.
¿Crees que todavía existen en nuestro país las diferencias entre los grupos sociales o raciales?
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¿Por qué crees que en la actualidad, las comunidades indígenas no han mejorado mucho sus condiciones
socioeconómicas?
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¿Consideras que seria mejor que estas comunidades desaparecieran, o se asimilaran al resto de
la población?
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Evaluación
Actividad: 1 Producto: Reporte escrito Puntaje:
Saberes
Conoce los problemas de las Analiza y discierne sobre las Participa con disposición y
comunidades indígenas. problemáticas de las apertura en el desarrollo de la
comunidades indígenas. guía didáctica y elaboración del
reporte.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 6 163
Desarrollo
Organización social de la Nueva España.
La Nueva España en principio estaba configurada por los grupos

indígenas únicamente, en la época de la conquista. Sin embargo, las
epidemias y los trabajos forzados hicieron que los diez millones de
indígenas descendieran a ocho millones en el siglo XVII, a siete en el siglo
XVIII y a tres y medio en el siglo XIX. Parte importante de este
descendimiento fueron los desplazamientos de los grupos indígenas. La
mayoría de los presentes en el Bajío, se desplazaron a los reales mineros
de Zacatecas y Aguascalientes, mientras que otros se asentaron en las
afueras de ciudades como Querétaro, Guanajuato y Orizaba.
La población blanca experimentó un acelerado crecimiento en la segunda

mitad del siglo XVI en adelante, al producirse la gran migración a la Nueva
España por parte de comerciantes venidos de la península .Los españoles
nacidos en España, se jactaban de su origen y se consideraban una raza
superior, no solo en comparación con los indios y negros, sino también
con respecto a sus propios descendientes nacidos en la Nueva España.
Muchas veces los hijos de españoles también eran considerados como tal, pero en la práctica de la administración
pública eran llamados criollos. Para 1570 había 63.000 españoles en todo el territorio de Nueva España, en 1759 la
cifra aumentó a 600.000 y en 1800 a un millón de habitantes blancos. Los lugares de mayor concentración e
importancia para este grupo fueron Ciudad de México, Guanajuato, Puebla, Guadalajara y Oaxaca. Otras plazas de
importancia minera relevante fueron Durango y Zacatecas, donde se localizaban villas de producción agrícola y
ganadera que fueron aprovechados por los españoles para su explotación. El Bajío adquirió enorme importancia
económica en el siglo XVIII debido a las haciendas situadas en esa parte de la región, donde la presencia de
españoles fue de gran relevancia.

Los negros fueron importados a Nueva España para realizar trabajos
de explotación de minas. En su máximo punto de esplendor llegaron a
sumar 20.000, pero al fin del virreinato eran tan sólo 10.000; esto se
debió principalmente a su mezcla con otros grupos étnicos. Estaban
concentrados en las regiones de agricultura y reales de minas, como
México y Puebla. Otro grupo minoritario eran los mestizos, que eran
hijos de españoles e indígenas y solían ser discriminados por su
origen, a menudo ocultado por ellos mismos. A principios del siglo
XVII, este grupo comenzó a aumentar, y en 1805 ya eran más de millón
y medio. Se concentraban en ciudades importantes, redes mineras y
costas deshabitadas.Los españoles tenían un lugar de privilegio social,
podían obtener los trabajos de indígenas y negros sin tener que pagar por sus servicios. Los indígenas realizaban
trabajos forzados para los españoles pero sin rayar en la esclavitud. Los negros vivían como esclavos de los
peninsulares.
Esta discriminación racial estaba directamente relacionada con las

actividades y oportunidades que tenían estos grupos para ingresar en la
vida social y económica de la colonia. Así se fue configurando el sistema
de clases étnicas en Nueva España, por lo cual un grupo tenía privilegios
o no, dependiendo de su ascendencia étnica. El mestizaje trajo consigo
la aparición de nuevos
grupos étnicos a los que
cada vez más se les
dificultaba ingresar en el
círculo de la sociedad
colonial. En los procesos
de formación de los grupos
resultantes del mestizaje,
influyeron algunas
cuestiones autóctonas y propias de la región. Las comunidades
nómadas resistieron por muchos años el embate conquistador de los
españoles, y hacia 1605 las tropas peninsulares se dieron por vencidas
y comenzaron el proceso de evangelización que culminó con la caída
de las tribus en 1630.
Situación de los pueblos indígenas.
El mestizo era hijo de español e india, y era una de las castas

más dominantes en el territorio del Virreinato de Nueva España.
Con el tiempo fue adquiriendo poder e influencia, al punto de
que fue la clase que encabezó la independencia de México,
junto a los criollos. De esta clase social provinieron hombres
como José María Morelos y Vicente Guerrero.
Los indígenas vivían, mayoritariamente, en las cimas de altas

montañas y en barrancos, esperando huir de sus
conquistadores, por lo que se les consideró nómadas durante
mucho tiempo. La segunda Audiencia escribió a Carlos I en
1531 para informar acerca de la población novohispana, y al
referirse a los indios afirmaba que carecían de orden y política, y
que además estaban desordenados y sin un lugar fijo donde
establecerse. Por ello, el rey contestó que una de las primacías
del nuevo gobierno habría de ser la pacificación de los pueblos nativos. En general, durante toda la época colonial,
tuvieron pocas oportunidades de desarrollo y de adquirir tierras de cultivo.
BLOQUE 6 165
AÑO POBLACION
1540 6,400 000
1565 4,000 000
1600 2,500 000
1650 1,500 000
Tabla de disminución de la población indígena durante la primera época de la colonia. Según Cook y Simpson.
Los españoles peninsulares acaparaban la mayoría de

los comercios y los indígenas eran relegados a un
segundo plano. También, la evangelización les hizo
adoptar la religión católica y destruir a sus antiguos
ídolos. Quienes se negaban a seguir con el proceso,
eran enjuiciados como herejes y condenados a morir en
la hoguera..
Las castas Las castas fueron uno de los complementos más

importantes en la Nueva España, y se produjeron por las diversas
mezclas entre los grupos predominantes (negros, españoles,
blancos e indígenas). Tanto en los registros oficiales como en la
imaginación del vulgo, estas castas han pasado a la historia con un
nombre y características que los diferenciaban de otros pueblos y
razas. Las castas principales eran las que formaban a las otras en
sus mezclas, a saber:
Mestizo: La más numerosa y con mejor posición social, formada

por la relación entre un español y una india.
Castizo: Hijo de mestiza y español, con puestos similares al
mestizo.
Español: Mezcla de castizo y español, con ese nombre debido
a su similitud física con el español peninsular.
Mulato: Hijo de español y negra, tenía más posición económica
que otras castas, como el coyote.
Morisco: Hijo de español y mulata, tenían parecido físico con los moriscos españoles.
Coyote: Una de las castas más bajas de Nueva España, procreado por mestizo e india.
Salta atrás: Negro nacido en familia blanca, era nombrado con ese mote porque se creía que sus genes
retrocedieron varias generaciones hasta llegar a un punto donde se cruzaron una abuela española y un abuelo
negro.
Chino: Con ojos rasgados similares a los de los orientales, era engendrado por india y salta atrás.
Lobo: De aspecto parecido al animal del que obtenía su nombre, resultado de la mezcla entre chino y mulato.
Jíbaro: Último escalón de la pirámide de las castas, creado por lobo y chino mezclados.

Actividad: 2
Después de haber leído el texto referente a “la organización social de la colonia”. Da respuesta a
los siguientes juicios y cuestionamientos
¿Qué son las castas?

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¿Cómo se llamaban y de que grupos sociales provenían?

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Analiza los nombres que se daban a cada casta, ¿te da idea de discriminación?
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¿Por qué crees que los mestizos estaban por arriba de los indios en la escala social?
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¿Existe la discriminación racial actualmente en nuestro país?

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¿Qué otro tipo de discriminación se practica en nuestro país?

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BLOQUE 6 167
¿Por qué piensas que la población formada por los indígenas y criollos era la más elevada?
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A.- Comenta tus respuestas ante el grupo, analicen cada una de ellas e integrado en ternas redacten
una ficha de tipo síntesis donde consideren la aplicación de la Comisión de Derechos Humanos
dependiendo de el nivel al que corresponda. (Nacional, Estatal, Municipal).
Evaluación
Actividad: 2 Producto: Ficha síntesis Puntaje:
Saberes
Expresa ideas acerca de la Analiza y argumenta la existencia Argumenta con firmeza la
organización social en la de la violación de Derechos existencia de violación de
Colonia considerando la Humanos en Derechos Humanos.
existencia de las castas y el La época de la Colonia. Respeta los puntos de vista
fenómeno de la discriminación distintos a los suyos.
racial.
Autoevaluación
docente

Cierre
Actividad: 3
Considerando la lectura anterior, individuamente elabora un mapa conceptual en donde

resaltes la existencia de las castas y su participación en la estructura social de la Colonia.
BLOQUE 6 169
Evaluación
Saberes
Identifica la existencia de las Organiza los principales Ordena correctamente las ideas
castas y su condición elementos de la existencia de las en el mapa conceptual.
participante en la Colonia castas en la Colonia.
Autoevaluación
docente

La propiedad de la tierra en el virreinato y las actividades
económicas de la Nueva España.
Inicio 
Actividad: 1
A.- Integrado en ternas, resuelve los siguientes juicios y cuestionamientos.
¿Cuáles fueron los efectos económicos y demográficos del desarrollo de la minería?

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¿Qué formas de propiedad de la tierra existían en tiempos de la colonia?

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¿Existe en la actualidad alguna de estas formas de propiedad en tu región?

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¿Cómo estaba establecido el comercio en la Nueva España con relación a otras regiones de América y del
mundo?
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¿Cuáles eran los productos que llegaban desde Europa a la Nueva España y cuales llegaban desde Asia?
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BLOQUE 6 171
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¿Qué tan avanzada estaba la tecnología (manufacturas) en la Nueva España?

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B.- Socializa tus respuestas ante el grupo, comenten y analicen; lleguen a conclusiones y elabore un
texto breve con ellas. Entreguen producto al asesor.
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Evaluación
Actividad: 1 Producto: Texto de conclusiones Puntaje:
Saberes
Identifica la propiedad de la Analiza y reflexiona sobre las Participa con apertura y respeto
tierra y describe las actividades formas de propiedad y las en la conclusión de la actividad.
económicas en la Nueva actividades económicas y reporta
España. la importancia que tenían para el
virreinato.
Autoevaluación
docente

Desarrollo
Formación de la gran propiedad.
Los primeros repartos de la tierra fueron realizados por

los conquistadores sin el permiso de los monarcas, pero
más tarde fueron confirmados por éstos. Además de las
posesiones reconocidas por el rey y las tierras adquiridas
por los españoles, existían las mercedes reales, tierras
cedidas por el rey a cambio de un pago, podían ser
concedidos mediante un título a un particular o a un
pueblo en específico. El más extenso, famoso y conocido
fue el Marquesado del Valle de Oaxaca, propiedad de
Hernán Cortés y poblado por más de 23.000 indígenas,
donde se asentó la base de la economía del sureste
novohispano.
El repartimiento fue la base de la administración pública durante varios años, durante la
consolidación, los conquistadores se apropiaban del oro, el quinto real y el diezmo se
descontaban, los esclavos eran dueños de la tierra y el rey tenía el derecho de otorgar
mercedes reales. Las encomiendas nacieron a principios del siglo XVII, era un sistema
en que los indígenas estaban al completo servicio del conquistador, quien tenía la
obligación de impartirles educación cristiana y defender su territorio de cualquier
ataque. Las haciendas empezaron su apogeo en el siglo XVII y ocupaban gran parte
del centro del país, en especial el Bajío. Santiago de Querétaro, ubicada en el Bajío, fue
una de las ciudades con más haciendas.
La propiedad comunal de los pueblos indios.- Las autoridades sabían que si despojaban a los indios de sus tierras,
estos huirían a los montes y abandonarían el trabajo agrícola. A la corona le interesaba conservar las formas de
tributación de los indios, por lo que decidió conservar las propiedades
comunales de los pueblos.
Para lograr esto, los antiguos funcionarios indígenas conservaron sus

puestos y siguieron administrando y organizando a los pueblos.
Durante los primeros siglos de la colonia, la encomienda fue la unidad

productiva más importante. Pero siempre hubo una pugna entre los
encomenderos y la Corona, pues estos querían adquirir el dominio sobre
la tierra, hasta que en 1718, se decreto la extinción definitiva de la
encomienda.
En cambio, en el norte del territorio de Nueva España, las haciendas que se habían desarrollado alrededor de la
minas, crecían despojando a los indígenas de sus tierras y se convertían en enormes latifundios.
A través de las institución del mayorazgo (el hijo mayor heredaba toda la propiedad para que esta no se dividiera) y
del despojo a los pueblos indios, los españoles llegaron a poseer grandes extensiones de tierra.
La gran propiedad no pertenecía únicamente a los terratenientes laicos, la iglesia también poseía grandes extensiones
de tierra. Recibía donaciones y rentas, además de que era el gran prestamista de esa época. Los nobles tenían altos
gastos (construían costosos palacios, compraban títulos de nobleza viajaban frecuentemente a Europa), y para
solventarlos hipotecaban sus tierras con la iglesia, a la que le pagaban intereses. Con el pago de los intereses, la
iglesia adquiría más propiedades, y en muchas ocasiones se quedaba con las propiedades que le habían dado los
nobles en garantía. Estas tierras no se trabajaban ni eran productivas, por lo que se les llamaba “bienes de manos
muertas”. Se calcula que a principios del siglo `XIX, la iglesia poseía aproximadamente 60% del territorio de la Nueva
España.
BLOQUE 6 173
Efectos de la conquista sobre la población.
Con la migración de españoles al Nuevo Mundo llegaron a

éste productos y animales domésticos como caballos, vacas,
cerdos y aves de corral. Las especies vegetales traídas a
Nueva España fueron diversas, como trigo, avena, caña de
azúcar, plátano y naranjo. Sin embargo, desde el transcurso
mismo de la conquista ocurrió un brusco descenso en la
población indígena de Nueva España, causado por el
contacto con el mundo español, debido a las enfermedades
traídas por los conquistadores, como viruela y tuberculosis, a
las cuales los nativos no podían resistir por su falta de
defensas. Otros factores que influyeron en la despoblación
fueron la pérdida del equilibrio ecológico del mundo
americano, la falta de producción de alimentos, distribución
inequitativa de la riqueza, desplazamiento de la agricultura
por minería y comercio, sistemas de repartimientos que
afectaron la mano de obra, reducción de superficies
cultivables, introducción de la ganadería y nuevas medidas
que cambiaron el sistema de cultivar. Los religiosos
radicados en el territorio del virreinato consideraban como un
castigo divino la muerte de los indígenas a causa de las
epidemias, atribuyéndolo muchas veces a la esclavitud,
trabajos forzados y cautiverio restringido a que eran
sometidos los nativos. Diego de Landa, fraile de Yucatán,
escribió que los indígenas se negaban a reproducirse, por
temor a que sus hijos sufriesen las mismas condiciones que
ellos, llegando incluso a perpetrar infanticidios para evitarlo.
Otros motivos adjudicados por los sacerdotes como causa,
fueron los vicios, especialmente el del alcohol y aguardiente,
ambos traídos a Nueva España por los españoles.

Economía
Explotación de materias primas y minerales preciosos
La minería produjo un importante flujo de

actividad económica que ocasionó el
crecimiento de la Nueva España al
generarse empleos para gran cantidad
de la población.
La minería fue la actividad económica

que más impulso tuvo en la colonia, pues
cualquiera podía echar a andar una mina
siempre y cuando entregase la quinta
parte de sus ganancias a la corona
española.
Fue además un incentivo para la

conquista, exploración y colonización de
nuevos territorios. Las principales minas
de Nueva España fueron la de Zacatecas
(1546), Pachuca (1552), Fresnillo y
Guanajuato (1554), y finalmente San Luis Potosí (1592). Estas ciudades también recibieron gran cantidad de
pobladores debido a la esperanza de muchos novohispanos por conseguir un mejor nivel de vida.
El beneficio de patio fue descubierto por Bartolomé de Medina en
1554, y su principal consecuencia fue un incremento en la activación
de la minería, pues el nuevo sistema requería de menos tiempo,
menor mano de obra y reducía la cantidad de trabajadores
necesarios para la obra. Sin embargo, la obra de Medina requería un
mayor costo económico (el sistema estaba formado por sal, pirita de
hierro, cobre y mercurio — conocido entonces como azogue —),
pero el costo fue paliado rápidamente y la minería siguió su
crecimiento.
La minería novohispana enfrentó varios problemas, como:
Escasa mano de obra al verse reducida la población indígena

(principal trabajadora de las minas), durante las epidemias del
siglo XVI. Este inconveniente fue solucionado con la importación
de esclavos negros.
La importación de mercurio fue prohibida y castigada con la

pena capital a partir de 1589, por decreto de Felipe II. La razón
dada fue que los ingleses eran los mayores comerciantes de tal
producto y al ser España su enemiga principal, sus colonias no
podían comerciar con la corona británica. La prohibición alentó
el contrabando con piratas ingleses, como Henry Morgan.
La dureza del trabajo en las minas provocaba enfermedades como artritis reumatoide en los mineros, lo que
muchas veces ocasionó su muerte o cese en el trabajo.
Los estímulos brindados solían ser paupérrimos y los trabajadores muchas veces ocasionaron revueltas en
contra de los patrones.
BLOQUE 6 175
La época dorada de las minas se alcanzó en el siglo
XVII, y su mejor representante fue la mina de la
Valenciana, ubicada en Guanajuato y propiedad de
Antonio de Obregón, conde de la Valenciana. En el
plazo de 1788 a 1808, la mina produjo 30 millones de
pesos, cantidad superior al Producto Interno Bruto del
Virreinato del Perú. La plata fue el principal producto
de las minas novohispanas, y su importancia se
reflejó en la proliferación de la orfebrería, que poco a
poco obtuvo gran prestigio en el mundo entero. Los
aztecas también habían desarrollado esta actividad
en una escala menor, lo que aumentaron los
novohispanos. Las Antillas y Filipinas, fueron los
principales mercados de venta de la plata producida en Nueva España. En 1729, al celebrarse la boda de Fernando
de Borbón y Saboya, príncipe de Asturias, con Bárbara de Braganza, en Badajoz, Extremadura, los presentes
otorgados fueron de plata novohispana.
Comercio.
El puerto de Veracruz fue su principal puerto al océano

Atlántico, y el de Acapulco el principal al océano
Pacífico. Ambos puertos fueron fundamentales para el
comercio ultramarino, especialmente con Asia, como
fue el caso del Galeón de Manila (también conocida
como la Nao de China), que era un buque que hacía
dos viajes al año entre Manila y Acapulco, cuyas
mercancías eran después transportadas por tierra de
Acapulco a Veracruz y posteriormente reembarcadas
de Veracruz a Cádiz, España. Así pues, los buques
que zarpaban de Veracruz iban generalmente
cargados de mercancías de oriente procedentes de los
centros comerciales de las Filipinas, más los metales
preciosos y recursos naturales de México,
Centroamérica y el Caribe. Sin embargo, estos
recursos no se tradujeron en desarrollo para la
metrópoli debido a la frecuente inmersión de España
en guerras en Europa, así como por la constante
merma al transporte ultramarino hecho por los asaltos
de las compañías de bucaneros (ingleses), corsarios (holandeses) y piratas (mixto). Estas compañías fueron
inicialmente financiadas por, la bolsa de Ámsterdam —la primera de la historia y cuyo origen se debe precisamente a
la necesidad de fuentes de financiación de empresas de piratas—, así como posteriormente por la bolsa de Londres.
Lo anterior es lo que algunos autores llaman el «proceso histórico de transferencia de riqueza del sur hacia el norte»

Agricultura
Hacia 1565 la corona estableció las reglas para el cultivo de

plantas europeas en América. El trigo fue el principal cultivo
de los españoles en el virreinato y tuvo su mayor auge en la
zona de Atlixco, Puebla. Los indígenas tenían menor
posibilidad de contraer contratos agrícolas, pero en sus
tierras podían sembrar y cosechar maíz, frijol, cacao, maguey,
agave y chile. La caña de azúcar fue el cultivo más protegido
por la corona, y a diferencia de otros, su producción no
estaba limitada a un grupo social y ello benefició a dueños de
campo, cañeros, ingenieros (dueños de ingenios),
azucareros, molineros y trapiches.
La vid y el olivo fueron dos de los productos agrícolas más desarrollados por los españoles peninsulares del
virreinato, pero su comercio terminó en 1596 para proteger los intereses de la corona. Fue entonces cuando comenzó
el comercio del gusano de seda, con moreras plantadas en todo el país, pero especialmente en el Bajío. Fue de esta
planta que Miguel Hidalgo obtendría recursos en su época de párroco de Dolores. Sin embargo, los mercaderes
solían enfrentar la competencia de los vendedores de las
Filipinas, pues su seda oriental solía ser más apreciada que la
producida en Nueva España.[] La agricultura del mundo
indígena tenía como base el maíz, que fue añadido como
principal alimento a la dieta diaria de los novohispanos, junto al
frijol y al chile. El maguey era usado para la producción del
pulque, bebida azteca, de papel y otros productos. Consistía
en una planta de fibras secas a la que se le extraía la pulpa; de
sus espinas se hacían agujas y clavos. El agave era producido
en la región de Jalisco, donde fue explotado junto con el añil a
partir de 1750, por industriales franceses como André de Saint-
Julien. En el pueblo de Tequila se fabricó a base de agave la
bebida homónima.
Efectos sociodemográficos y económicos de la minería
La moneda de oro fue establecida en 1771 y representó un

avance en la economía del virreinato, Bucareli logró
aumentar el PIB ese año en un 50%, lo que significó un
mayor uso de los recursos del país en obras públicas, más
el 30% de la ganancia fue enviada a España.
La minería, como actividad económica principal, generó un

contexto nuevo en la sociedad del virreinato. El oro y la plata
se consolidaron como productos de exportación, sirvió de
enlace entre España y su colonia, además de unir la
economía mundial con la del incipiente virreinato. El auge
del oro como material minero principal ocasionó que Antonio
María de Bucareli, virrey de Nueva España, decretase en
1772 un edicto por el que se instituía la moneda de oro como circulante oficial del Virreinato de Nueva España,
medida que contaba con la anuencia del rey de España y del conde de Aranda, primer ministro.
BLOQUE 6 177
El comercio, la agricultura y la ganadería se vieron consolidados
y fortalecidos con la medida tomada por Bucareli, así como
otras áreas como manufacturas y artesanías. Además, el oro
impidió por mucho tiempo la devaluación de la moneda al
brindar un medio estable de canje. Otra actividad beneficiada
por la minería fue la exploración del norte del país, abandonado
desde la caída chichimeca, pero el descubrimiento de minas
llevó a misioneros, agricultores y ganaderos a establecerse en
las vastas praderas del norte, convirtiendo aquellas zonas
inhóspitas, estériles y desoladas en zonas de producción, como
Monterrey, capital del Nuevo Reino de León. Así, la minería fue
consolidando su posición como la actividad económica más
redituable en el virreinato, pero cayó a mediados del siglo XIX, al surgir la industria, caer las minas a causa de las
guerras, y devaluarse la moneda de oro en 1882.
Actividad: 2
A. Lea el texto anterior, se integran en equipos de 5 alumnos (as) y elaboren un cuadro

sinóptico en el que se registre las formas de propiedad de la tierra y se mencionen, por
orden de importancia las actividades económicas y los sectores mas productivos del
periodo.
B. Presenten y comparen su trabajo con el de sus compañeros, entreguen producto al docente.

Evaluación
Actividad: 2 Producto: Cuadro sinóptico. Puntaje:
Saberes
Describe la economía Identifica destaca la importancia Muestra dedicación en el
novohispana y las formas de de los sectores productivos del trabajo.
propiedad. periodo de la colonia.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 6 179
Cierre
Actividad: 3
Investiga lo que dice el artículo 27, fracción XV de la constitución Política de los Estados
Unidos Mexicanos acerca de la extensión de la pequeña propiedad. ¿Existe actualmente
en México la gran propiedad?, ¿conoces algún caso en tu región o Estado?
B. Comenta en plenaria lo anterior, y, una vez analizado este aspecto; elabora un breve ensayo de
mínimo una cuartilla, tomando en cuenta el texto anterior y lo investigado. Entregue su trabajo al
facilitador.

Evaluación
Actividad: 3 Producto: Breve ensayo. Puntaje:
Saberes
Conoce acerca del artículo 27º Investiga y analiza la existencia de Presenta actitud positiva ante
(de la propiedad) de nuestra este tipo de hechos que se los fenómenos de la sociedad.
Carta Magna. presentan en su realidad
contextual.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 6 181
Función de la iglesia en la Nueva España.
Inicio 
Actividad: 1
A. Antes de realizar la lectura y análisis de este apartado, contesta las siguientes

preguntas.
¿Qué es evangelizar?
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¿Qué religión se implantó con la conquista?

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¿A qué se le llama clero secular?

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¿A qué se le llama clero regular?

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¿Cuál era la función de la santa inquisición?

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¿Cuál era la función de los misioneros?

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¿Cómo fue la relación de la Iglesia con el Estado y los indígenas?

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B. Da a conocer tus respuestas ante el grupo, comenten y analicen, lleguen a conclusiones,

escríbanlas en el pintarrón y elaboren un texto de conclusiones para entregar al docente.
Evaluación
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Actividad: 1 Producto: Escrito breve Puntaje:
__________________________________________________________________________________________________
Saberes
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Identifica la función de la iglesia Explica conceptos y juicios Muestra disposición para llegar a
__________________________________________________________________________________________________
en la Nueva España. relacionados con la función de la conclusiones, respetando las
__________________________________________________________________________________________________
iglesia en la en la época colonial. opiniones de los demás.
Autoevaluación
__________________________________________________________________________________________________
docente
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
BLOQUE 6 183
Desarrollo
Evangelización en la Nueva España.
La evangelización en la Nueva España fue un

proceso que implicó -mediante la enseñanza
fuera voluntaria u obligatoria de la religión
católica- en los territorios de la Nueva España
la transmisión de la cultura occidental,
involucrando además de la religión, la lengua
española y usos y costumbres europeos. La
religión católica fue un elemento clave en la
expansión del Imperio Español y punto
fundamental en su desarrollo posterior, al ser la
Iglesia Católica un aliado político de los
españoles y los conquistadores, quienes
justificaron en todo momento sus acciones
expansivas en el derecho divino y la enseñanza
de la fe católica para los infieles.
En el caso de la Nueva España la enseñanza
de la religión fue una necesidad primordial al
tener enormes núcleos de población en
Mesoamérica con un grado avanzado de
desarrollo religioso, así como estados
teocráticos y prácticas opuestas a principios
religiosos occidentales como el sacrificio
humano y la poligamia. Millones de indígenas
tenían que ser adoctrinados en el cristianismo
por el Imperio Español para dos fines fundamentales: la salvación eterna y la profesión de la fe católica así como la
integración inmediata a los usos occidentales.
Órdenes religiosas La Catedral Metropolitana fue un símbolo del poder religioso que las órdenes adquirieron en la
colonia. Fue construida entre 1572 y 1813.
Por órdenes del Arzobispo Primado de España, Alonso de Fonseca y Ulloa, y a

petición del gobernante novohispano Hernán Cortés, arribaron a la Nueva España en
1523 doscientos franciscanos, dirigidos por Pedro de Gante (pariente de Carlos I,
Juan de Tecto y Juan de Aora, pertenecientes a la alta sociedad castellana. Aora y
Tecto fueron llevados por Cortés a evangelizar las Hibueras, pero murieron en el
trayecto. Gante, mientras tanto, siguió su labor en Nueva España, fundó hospitales y
escuelas, estableció un convento y enseñó artes y oficios a los nativos. Murió en
1572, tras casi cincuenta años de labor.
En 1524, llegó una nueva generación de misioneros

franciscanos, quienes ocuparon un papel
preponderante como defensores de los indígenas y de
sus tierras, se establecieron principalmente en Michoacán y Puebla. Algunos
franciscanos de relieve en Nueva España fueron:
Vasco de Quiroga: aristócrata castellano, se asentó en Pátzcuaro y más tarde en

Valladolid, donde fundó el Colegio de San Nicolás Obispo. Fundó las plantas de
artesanos y campesinos, por lo que fue llamado "Tata Vasco" por los indígenas
purépecha.

Nativo de Durango, Vizcaya, Juan de Zumárraga sintió de joven la vocación
religiosa y decidió seguir estudios sacerdotales. Sirvió en Teruel y hacia 1528 fue
nombrado primer obispo de la entonces incipiente diócesis de México. Elevado a
arzobispo en 1543 por Pablo III, fue uno de los más conspicuos cazadores de
brujas y prácticas religiosas prehispánicas, consideradas en ese tiempo como
satánicas. En 1531 fue parte de la historia de la Virgen de Guadalupe, erigiendo
años más tarde su primer santuario, completado por su sucesor Alonso de
Montúfar. Murió siendo arzobispo el 3 de junio de 1548.
Los dominicos fueron la otra orden importante

que se estableció en el virreinato, con poco
tiempo de diferencia de los franciscanos.
Llegaron hacia 1526 y establecieron sus
misiones en Oaxaca y Chiapas. Bartolomé de las Casas presidió esta
organización religiosa durante su estancia en Nueva España, y en 1542
escribió al rey informándole acerca de la situación social en Nueva España,
cartas que más tarde recopiló en su obra "Brevísima relación de la destrucción
de las Indias". Francisco de Vitoria, de su misma orden, difundía ideas
contrarias a las de De las Casas, y el Consejo de Indias les convocó a ambos
para debatir sus ideas ante tal organismo. Fue entre 1550 y 1551, cuando
Vitoria, De las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda discutieron sus posturas en
la llamada "Aula Triste" del Palacio de Santa Cruz. A este hecho se le conoce
como Junta de Valladolid. Las ideas de De las Casas lograron mayor impacto
en los oidores, lo que quedó plasmado en las Leyes de Indias de 1552.
Los agustinos fueron la tercer orden en importancia llegada en 1534 y extendida por
la Mixteca y el Estado de Guerrero; pero más tarde lograron su expansión por la
Huasteca de San Luis Potosí y Veracruz, y unos años después a Michoacán. Entre
otros, se destacaron Francisco de la Cruz, Agustín de la Coruña y Jerónimo
Jiménez. A base de donativos, la orden se hizo de grandes propiedades que a la
postre se convirtieron en haciendas y latifundios. Estas tres órdenes fueron las más
influyentes y las que construyeron grandes edificios para su religión, que al paso de
los siglos pueden verse todavía en pie.
Las órdenes minoritarias se dedicaban a atender los hospitales y las escuelas, como
los juaninos. Los hipólitos, los carmelitas, y los mercedarios, además de algunas
órdenes femeninas como las clarisas. La máxima realización de las órdenes
terciarias fue el Hospital de Jesús, durante siglos el mayor hospital capitalino, en él
reposan los restos de Cortés.
Clero secular y regular.
La iglesia católica como institución, se divide en dos grandes apartados: el clero

secular y el regular.
El primero lo integraban sacerdotes que no pertenecían a ningún monasterio u

orden religioso. Vivian libremente en las iglesias o parroquias, debido al ejercicio de
su monasterio, entraron en contacto directo con la gente de los pueblos y de las
ciudades, a pesar de ello, no siempre velaron por la protección de las
comunidades indígenas o de los más desamparados en general. Bajo su dirección
la iglesia creció en lo económico y lo administrativo; además de que mantuvo una
fuerte presencia en las decisiones políticas de las autoridades durante la época
colonial y postcolonial.
BLOQUE 6 185
Por su parte el clero regular, vivía en monasterios o conventos, es decir, en
comunidad dentro de alguna orden religiosa y sujeto a la obediencia de las
reglas; de ahí su nombre, con los tres famosos votos mayores: pobreza,
obediencia y castidad.
La distribución de estas órdenes religiosas fue la siguiente:
Los franciscanos se establecieron en Tlaxcala, Querétaro, Durango y Sinaloa.
Los dominicos en Oaxaca, y los agustinos en Guerrero y Michoacán.
Los jesuitas en la provincia de México, y su labor evangélica llegó hasta las zonas
más apartadas del norte y noroeste de la Nueva España.
Relaciones de la Iglesia con el Estado y los pueblos indígenas.
Los pueblos indígenas fueron en principio hostiles a la nueva doctrina y muchos

de ellos se negaron a aceptar la religión católica como única oficial. Los frailes se
encargaron de la labor evangelizadora y educativa; en esta tarea destruyeron
vestigios de su antigua cultura. A la vez, integraron valores del México
prehispánico. La Inquisición fue establecida en 1571 a semejanza de la
española, que vigilaba y reprimía las manifestaciones contrarias a la religión,
llevando muchas veces a sus sentenciados a la pena capital. En principio, los
religiosos se enfrentaron a Felipe II pues los sacerdotes deseaban abolir la
esclavitud y la servidumbre predominante entre los indígenas, pero el rey se
negó y estuvo a punto de expulsarles de sus dominios. El Papa Sixto V intervino y
concilió a ambas partes.
Los misioneros católicos.
En el siglo XVI, los españoles al mando de Hernán Cortés conquistaron a los mexicas y se hicieron de sus
propiedades. La labor misional de la Iglesia Católica inició con el arribo de las órdenes mendicantes: franciscanos,
dominicos y agustinos, quienes evangelizaron partiendo del Altiplano Central hacia fuera las localidades más
pobladas y creando nuevas en donde eran dispersas.
En el transcurso de la segunda década de tal siglo, Cristóbal

de Olid, Pedro de Alvarado y Nuño Beltrán de Guzmán, se
apoderaron de gran parte del territorio mexicano, salvo el norte
del país, donde las tribus chichimecas perduraron hasta
principios del siglo XVII, cuando fueron casi exterminadas. En
ese mismo siglo, la labor de los frailes llegados a Nueva
España, permitió la extensión de los núcleos poblacionales a
Nuevo León, donde se fundaron Cerralvo, Cadereyta y Sabinas
Hidalgo.
En ese mismo período de tiempo, la labor de los franciscanos
hizo posible la fundación de Paso del Norte, en 1682. Carlos de
Sigüenza y Góngora, intelectual y geógrafo mexicano, se
dedicó a tareas de cartografía en las Nuevas Filipinas (Tejas) y
en el puerto de Panzacola, donde se edificó el fuerte de San
Carlos para defender la localidad de ataques piratas.

La Compañía de Jesús sustituyó paulatinamente la labor de los
franciscanos, pero la amplió en el aspecto cultural y educativo. Eusebio
Francisco Kino fue un misionero nacido en Trento, Italia llegado a la
Nueva España alrededor de 1680. Sus misiones se difundieron por
Sonora y Arizona, pero su mayor obra fue haber fundado Magdalena de
Kino, en el norte del territorio sonorense. Su trabajo de fundación y
conocimiento geográfico quedó resumido en la obra del también jesuita
Francisco Javier Alegre, Los apostólicos afanes, dedicada al Papa
Benedicto XIV, y que fue publicada en Roma en 1749.
La labor de Kino inspiró a otros jesuitas para continuar la obra de

fundación, ya entrado el siglo XVIII, con la fundación de San Antonio de
Béjar y la bahía del Espíritu Santo, ambas en Texas. Junípero Serra,
natural de las Islas Baleares, fundó en Monterrey las misiones de San
Diego y San Carlos Borromeo, ambas en Monterrey. Su labor fue llevada hasta California, donde creó las misiones de
San Gabriel, San Luis Obispo, San Francisco de Asís y San Juan de Capistrano. El italiano Peri recibió mandato de Pío
VI para evangelizar las tierras de Chihuahua, donde fundó en 1798 la misión de San Luis Rey. La labor de
evangelización y población no se detuvo hasta 1830, cuando el Virreinato no existía y ya habían logrado su
independencia muchos de los países que lo integraban..
La Virgen de Guadalupe y su papel como

evangelizadora.
La evangelización en la Nueva España no fue tarea sencilla,

especialmente en los primeros años de la Colonia, cuando aún
estaban arraigadas las costumbres prehispánicas religiosas. Fue
en este ambiente de crispación y tensión religiosa que en 1531
apareció la Virgen de Guadalupe, que al paso de los tiempos fue
convirtiéndose en un símbolo de la nación, fortaleció el
mexicanismo y fue la más importante evangelizadora del
Virreinato de Nueva España. La importancia de la imagen radica
en que durante siglos ha tenido un papel preponderante en la
historia de México, como símbolo patrio no oficial, ya que su fiesta
(12 de diciembre) no fue abolida del calendario con las Leyes de
Reforma, inspiró a los insurgentes como estandarte de su lucha y
es considerada por el pueblo como la patrona de México y de
toda América.
Conflictos de la Iglesia con la corona española.
Francisco Xavier Clavijero, intelectual y jesuita de la Nueva España, expulsado con el

resto de la orden en 1767. Se exilió en Roma donde escribió muchas veces al Papa
Clemente XIII y a Carlos III de España pidiendo su regreso a la Nueva España. Le fue
negado y comenzó a escribir su "Historia de la Antigua o Baja California" en dos
volúmenes. Murió en 1787, en Bolonia. Tras el advenimiento del primer Borbón a la
corona española, Felipe V en 1700, el nuevo monarca se hizo rodear de consejeros
afrancesados enemigos del clero peninsular, lo que de inmediato generó conflictos que
se extendieron a lo largo de todo el siglo XVIII. La sobrepoblación de clérigos y religiosas
hizo que en 1717 el rey, aconsejado por su mujer Isabel de Farnesio, dictara
prohibiciones de fundar nuevos conventos en América y en 1734 se les impidió recibir a
nuevos miembros durante el plazo de diez años. Fernando VI, hijo y sucesor del anterior,
tuvo una política conciliadora con la Iglesia e incluso firmó un concordato con Benedicto
XIV en 1753, pero al año siguiente evitó que el clero interviniese en la redacción de testamentos. Al morir Fernando VI
sin descendencia, el trono pasó a manos de su liberal hermano Carlos III, antiguo rey de Nápoles. En sus nuevos
BLOQUE 6 187
dominios aplicó las mismas políticas anticlericales que en Nápoles. El conde de Aranda, su primer ministro, le informó
del peligro que representaban los jesuitas para la corona, por sus enseñanzas liberales y por su alianza con Clemente
XIII, por lo que el rey determinó expulsarles en 1767, causando así la caída del sistema
educativo de la Nueva España, pues los jesuitas eran los mayores educadores de la
juventud novohispana. El ejército condujo a los jesuitas a su destierro, y reprimió además
manifestaciones populares de repudio a la medida de Carlos III, como las suscitadas en
San Luis Potosí, Uruapan, Pátzcuaro y Guanajuato. La orden del rey fue ejecutada por el
virrey Carlos Francisco de Croix y por el visitador José de Gálvez, quien años más tarde
se convirtió en virrey y aplicó la "Real cédula sobre enajenación de bienes y cobro de
capitales de capellanías y obras pías para la consolidación de vales reales", lo que de un
sólo golpe destruyó la estructura económica de la Iglesia en la corona, que había
funcionado durante más de dos siglos. Los fondos recaudados fueron para fortalecer a la
armada y al ejército español, pues las ideas revolucionarias francesas comenzaban a
traspasar fronteras.
Poder económico de la Iglesia en Nueva España.
La Iglesia consiguió gran cantidad de dinero a través de las capellanías y donativos, con los que construyó catedrales
como la de San Ildefonso de Yucatán.
El diezmo fue, sin duda, la base de la economía clerical novohispana, instituido por Alejandro VI en el Tratado de
Tordesillas (1494). Era una especie de impuesto sobre la renta, que equivalía a la décima parte de las ganancias
obtenidas por cada súbdito en un año, con respecto a sus propiedades inmuebles, ganaderas y agrícolas, además
de las comerciales. En su mayoría, el diezmo era usado para cubrir las necesidades de los sacerdotes y pagar tributo
a la corona, el resto era enviado al Papa quien lo distribuía en la cristiandad de acuerdo a su criterio. Así, muchas
órdenes consolidaron su poder al adquirir haciendas, acumulando de esta manera muchos latifundios considerados
"en manos muertas", y fueron desamortizados hasta 1856 con Benito Juárez. El virreinato concedía "merced de
estancias" a ciertos colegios particularmente pobres, aunque esto rayaba en contra de que la Iglesia tuviera bienes
raíces, norma dictada por Pío VI. Otras órdenes como los agustinos, poseían extensiones de terrenos para la crianza
de ovejas. Las capellanías fueron una de las mayores fuentes de ingresos para la Iglesia, consistía en un impuesto
que se gravaba sobre las propiedades rurales, casas tiendas o talleres, a semejanza de una hipoteca. Los censos
consistían en una renta anual o hipoteca sobre una propiedad.

Actividad: 2
A. Lee y analiza el texto “la función de la iglesia en la Nueva España”, después integrado
en ternas da respuesta a los siguientes juicios y cuestionamientos.
¿Qué formas de evangelización se utilizaron en la Nueva España?

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Algunos autores opinan que la evangelización fue sólo un pretexto para conquistar el territorio americano.
Explica tu opinión al respecto.
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Explica las razones por las que la iglesia de la Nueva España tenía tanto poder.
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Explica las causas de los conflictos entre la iglesia y la corona española.
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¿Por qué se puede decir que fue contradictoria la labor de los clérigos en la Nueva España?
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B.- Lean sus respuestas frente el grupo, y considerando el proceso de evangelización, así como la creatividad
que puedas detallar, elaboren una presentación en power point sobre sus aspectos más relevantes, tomando
en cuenta las semejanzas que podrían incurrir en la actualidad.
C.- Lo expongan en plenaria.
Evaluación
Producto: Presentación de power
point.
Saberes
Conoce las funciones Analiza y explica las funciones Presenta una actitud positiva
evangelizadoras de la iglesia evangelizadoras frente a los fenómenos de la
en la colonia. contextualizándolas y dándolas a sociedad, manteniéndose
conocer en una presentación informado.
power point.
Autoevaluación
docente

Cierre
Actividad: 3
A. Dando continuidad al trabajo de equipo, que con anterioridad se presentó, elaboren

una cintilla histórica, donde se exprese la labor evangelizadora y la actuación de la iglesia,
así como su papel político financiero en la Nueva España; en un mínimo de 15 pasajes y
un máximo de 20. Lo presentan en el grupo para su valoración.
BLOQUE 6 191
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Cintilla histórica. Puntaje:
Saberes
Distingue el papel Expresa en forma iconográfica el Coopera en la elaboración de
evangelizador de la iglesia en papel evangelizador de la iglesia actividades colectivas.
la Nueva España como como institución social.
institución política y financiera.
Autoevaluación
docente

El arte, cultura y educación en Nueva España.
Inicio 
Actividad: 1
I. Antes de leer el siguiente texto, en forma individual contesta los siguientes

cuestionamientos.
¿Qué es cultura?
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¿Qué es ciencia?
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¿Se construyó alguna escuela para darles educación a los indígenas en la época colonial?
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¿Hubo alguna institución espacial para darles educación a las mujeres en la época de la colonia?
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¿Cómo eran el arte y la cultura en la Nueva España?

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BLOQUE 6 193
¿Conoces algún o algunos artistas (pintor, escultor, etc.) o literato de reconocido prestigio en tu
región?, indica sus nombres.
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¿Conoces algún tipo de expresión artística y cultural que identifique tu región o comunidad?
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¿Tienes la experiencia de conocer a un poeta, un científico que haya sobresalido en tu comunidad? explica
brevemente que lo ha hecho destacar y que piensas de él o ella.
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II. Presenta tus respuestas ante el grupo. Comenta y analiza las respuestas y elabora un breve
reporte escrito.
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Evaluación
Saberes
Describe el arte, la cultura y Identifica expresiones científicas, Muestra dedicación en el
educación en Nueva España artísticas y culturales. trabajo.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 6 195
Desarrollo
Cultura y ciencia.
Este virreinato fue la base del mosaico cultural y racial del período americano. En su seno se fusionaron a lo largo de
los 300 años de virreinato las culturas nahuatl, maya, tolteca, mixteca, zapoteca y española. Así mismo, se dio una
gran cantidad de mezclas raciales: mestizos, mulatos, castizos, etc. Figuras como Sor Juana Inés de la Cruz y Juan
Ruiz de Alarcón destacan como los más notables contribuyentes a la literatura española, así como Manuel Tolsá en la
arquitectura. Relativo a instituciones financieras destacó Pedro Romero de Terreros, fundador del Sacro y Real Monte
de Piedad de Ánimas, antecedente del Nacional Monte de Piedad (también llamado Monte Pío), génesis del
microcrédito a nivel mundial. También destacan los descubrimientos químicos de Andrés Manuel del Río, descubridor
del Eritronio, posteriormente renombrado Vanadio, en la tabla periódica de los elementos químicos.

Educación.
Lorenzo Boturini, intelectual italiano, logró recolectar una

gran cantidad de documentos prehispánicos entre los
que destacaba la Tira de la Peregrinación, fundamental
en el estudio del México antiguo. Las disputas de Boturni
con el virrey Pedro Cebrián y Agustín, llevaron a su
detención, posterior exilio y destrucción de gran parte de
su obra.
Las escuelas durante la Colonia estuvieron en manos de la Iglesia, y estos

centros educativos solían situarse al lado de los templos católicos. En un
principio, sólo se limitaba a españoles y criollos, pero en 1523 Pedro de
Gante instituyó la primera escuela de oficios para indígenas, llamada
"Escuela de Artes y Oficios de San José de los Naturales". Poco tiempo
después ocurrió la fundación del Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco,
dedicado a la educación indígena, pero en un grado a las escuelas de
oficios. Los criollos, por su parte, eran educados por jesuitas y agustinos.
Estas dos órdenes fundaron en 1576 el colegio de San Pedro y San Pablo,
sustentado por ricos comerciantes cuyos hijos asistían a recibir educación.
El Colegio de San Ildefonso, fue obra de los jesuitas y se convirtió en el mayor
centro humanístico del siglo XVIII. Los dominicos tuvieron importancia en la
enseñanza de la doctrina católica y de la teología, al fundar en la ciudad de
México y Puebla los primeros seminarios. En 1575 Luis de León Romero, fundó
el Colegio de San Luis, que otorgaba reconocimiento a los sacerdotes
dominicos egresados de la institución en toda la orden. El Colegio de las
Vizcaínas fue la primera institución laica dedicada a la educación de mujeres.
Así, muchas de las escuelas del país se convirtieron en semilleros de la nueva
identidad mexicana y precursores de la independencia de la Nueva España.
BLOQUE 6 197
La Real y Pontificia Universidad de México.
Hacia 1830 fue cerrada definitivamente, tras varios intentos de cierres

en años anteriores. La UNAM y la Universidad Pontificia de México
pueden considerarse sus herederas.
El 21 de septiembre de 1551, a petición de la sociedad novohispana,
el rey Carlos I dictó en Toro (Zamora), Castilla y León, la cédula de
creación de la Real y Pontificia Universidad de México, que a la postre
se convertiría en la más importante de la América Española. La
fundación y labor educativa de los colegios religiosos de Nueva
España fue un factor importante para la institución de la universidad,
que en principio tomó como modelo a la Universidad de Salamanca,
en aquella época la más importante de España y una de las más
prestigiosas de Europa. La Universidad fue inaugurada el 25 de enero
de 1553.
El claustro se convirtió pronto en la máxima institución de la

universidad, constituida por el rector, el maestro de escuela y los
catedráticos. Los cursos principales eran de griego, hebreo, filosofía,
teología, gramática, que se impartían en latín. Las Leyes de Indias fueron la base de muchas constituciones de la
institución, que sin embargo cambiaban al paso del tiempo para adecuarse a los menesteres del país. El rector solía
ser un letrado español nombrado por el rey de España o en su defecto por el Consejo de Indias; era una figura de
gran autoridad y renombre, que además dotaba de gran solemnidad a las ceremonias realizadas. Los grados
otorgados por la Universidad eran, de menor a mayor; bachiller, maestro, licenciado y doctor, pero éste último sólo se
concedía a aquéllos que aprobaban con honores su examen final. Varios de los títulos más destacados en la
institución eran maestro en filosofía y en teología, licenciado en leyes y doctor en medicina.
Bellas artes.
La pintura tuvo gran desarrollo en Europa durante la época de la conquista, y

para varios de los conquistadores españoles era prioritario representar sus
triunfos mediante las bellas artes. Hacia 1538, llegó el primer pintor español a
Nueva España, llamado Rodrigo de Cifuentes y probablemente ficticio. El
trabajo de Cifuentes consistió en decorar varios conventos de Tlaxcala y
plasmar con su arte la conversión de los principales señores tlaxcaltecas al
cristianismo, en una pintura hoy perdida e intitulada "El bautizo de los caciques
de Tlaxcala", en lo que fue considerado el convento más antiguo de América.
Otros pintores notables de esa época
fueron Francisco de Morales, Francisco
de Zumaya, Andrés de la Concha y
Juan de Arrúe. Pero el más notable del siglo XVI novohispano fue, sin duda, el
flamenco Simón Pereyns que se asentó en Nueva España desde 1566, y junto a
los pintores antes mencionados formó un grupo cultural que predominó en la
pintura novohispana hasta 1620. La pintura religiosa fue la más recurrida en el
siglo XVII, y gran parte de ella se encuentra en el Museo Nacional del Virreinato
en Tepotzotlán. Los más notables pintores fueron José Ibarra, los vascos
Echave y Cristóbal de Villalpando. Hacia la mitad de tal siglo, surgió Miguel
Cabrera, conocido retratista que plasmó en sus cuadros varias escenas de la
vida cotidiana en Nueva España, retrató además a Sigüenza y a Sor Juana.
Nicolás Rodríguez Juárez, otro pintor de la época, solía retratar a virreyes,
arzobispos, obispos, corregidores y potentados. Con el auge de los
movimientos de independencia, la pintura adquirió un toque nacionalista que
perduró hasta entrado el siglo XX.

La escultura no tuvo un tratamiento completo como arte, sino que más
bien se limitó a adornar iglesias y conventos, se consideraba más bien
como arte derivado de la pintura y la escultura y no fue financiada por
mecenas, lo que llevó a su estancamiento durante toda la Colonia. Poco
antes de estallar la guerra de independencia, el valenciano Manuel Tolsá
comenzó a dar clases de escultura y a montar un taller de tal arte en la
Academia de San Carlos. Se dice que gracias a la colaboración de sus
pupilos, pudo concebir y poner en marcha la conocida estatua de Carlos
IV, encargada por el virrey Branciforte.
Otra de las artes que recibieron el impulso de la Iglesia fue la música.

Quienes la practicaban debían componer a menudo varias partituras para
su ejecución en misas. Antonio Sarrier, quien estudió música en Italia,
introdujo la vanguardia musical en la Nueva España al componer una
sonata con fuga. Juan Matías y Antonio de Salazar, oaxaqueños ambos,
compusieron un Tratado de Armonía que durante mucho tiempo sirvió
para la enseñanza de la música en Nueva España.
La mayoría de las ciudades españolas del Nuevo Mundo eran construidas

en base a un plano de ajedrez, donde el punto cumbre era el centro de la ciudad. En él se hallaban las iglesias, la
catedral (en caso de que la ciudad fuese cede diocesana), las casas de los fundadores, el ayuntamiento y el palacio
del regidor. Los barrios y los mercados solían quedar fuera de la ciudad, las calles seguían trazos cardinales y
enmarcaban hacia el centro. El modelo de ciudad fue tomado de Toledo, entonces capital de España y aplicado por
vez primera en la Ciudad de México, hacia 1524.
BLOQUE 6 199
La arquitectura monástica siguió estilos predominantes en Europa, como
renacentista, gótica, mudéjar y plateresco. Ejemplos de gótico es la
catedral de Guadalajara, mientras que del plateresco lo son la casa
Montejo (Mérida), y los templos de Cuernavaca, Cholula, Izamal y
Acolman. Todas estas construcciones fueron inspiradas en modelos de
Andalucía y Castilla, que también tuvieron auge en Quito (Ecuador) y
Cuzco (Perú). Para fines del siglo XVI, llegó al virreinato una nueva
corriente arquitectónica, el mudéjar, surgida por la fusión de las
costumbres moras con las tradiciones cristianas, tuvo su mayor auge en
los territorios de la Corona de Aragón. Caracterizado por el uso de
ladrillos, azulejos, fuentes y dobles arcos cruzados, una de sus
construcciones características en Nueva España fue la Fuente de la
Reina, ubicada en Chiapas de Corzo.
Sucesor del renacimiento como arte principal europeo fue el barroco,

nacido de la Contrarreforma, como una necesidad eclesiástica para
difundir la doctrina católica de un modo más sensitivo y menos
racionalista. Predominó hasta principios del siglo XVIII, con un marcado
estilo preferencial hacia las formas monumentales, efectos teatrales,
movimiento de las formas decorativas en plantas arquitectónicas, además
solía decorarse con figuras de plantas y animales.
La mayor parte de los templos católicos fueron construidos con este estilo, como la
Iglesia de Santa Mónica, en Guadalajara, la Iglesia de Tepoztlán y la Iglesia de
Santa Prisca, Taxco.
El neoclásico desplazó al
barroco violentamente tras la
llegada de los Borbón a
España (1713), despreciando
así las columnas —sustituidas
por pilastras—, y el blanco se
convirtió en el color predominante, representando la modernidad.
Manuel Tolsá, arquitecto valenciano, fue el mayor exponente del
rococó novohispano; sus obras más conocidas fueron el Palacio
de Minería y la estatua ecuestre de Carlos IV, conocida como "El
Caballito".

José Benito Churriguera, arquitecto madrileño, fue el patriarca de una
conocida familia de artistas. Impuso su propia representación del
barroco, conocido como churrigueresco. Esta nueva corriente se
caracterizaba por abundante y fantasiosa decoración, uso de pilastras y
estípites. En Nueva España, fue ejemplificada en las iglesias del Bajío,
especialmente Guanajuato.
La gran mayoría de los escritores

novohispanos fueron influenciados por tres
figuras, principalmente. Se trata del
dramaturgo Juan Ruiz de Alarcón, la poetisa y
religiosa Sor Juana Inés de la Cruz, y el
astrónomo e intelectual Carlos de Sigüenza y Góngora. Pero Ruiz de Alarcón desarrolló su
actividad literaria en España, situándose en el marco cultural de la Madre Patria. Por el
contrario, las obras de Sor Juana y Góngora tomaron un tinte más nacionalista y apegado a
las costumbres del virreinato.
Carlos de Sigüenza y Góngora nació en la capital del virreinato hacia 1645, proveniente de
una familia aristocrática oriunda de Navarra. Recibió una educación esmerada por parte de
sus Padres, emparentados con Luis de Góngora y Argote, máximo exponente del
culteranismo barroco. Su enseñanza se centró en la filosofía, matemáticas, ciencias e
historiografía. A los 15 años de edad, entró a un seminario jesuita, del que fue expulsado
pocos meses más tarde debido a salir de noche, algo prohibido en el estatuto. Sin embargo,
Góngora encontró en el seminario sus primeros ímpetus científicos y literarios. Se graduó de
teología y matemáticas en la Real Universidad Pontificia de México, más nunca ejerció como
sacerdote. En 1679, para conmemorar el 148° aniversario de la aparición de la Virgen de
Guadalupe, Góngora escribió "Primavera Indiana", folletín en el que exaltaba la devoción a la
patrona de México. Para 1681, un cometa apareció en el firmamento de la ciudad de México, y Góngora se encargó
de describir al objeto, y así convencer a muchos ciudadanos supersticiosos de la naturaleza inofensiva del suceso. En
1690 publicó su obra más importante, "Libra astronómica", y dos años más tarde dirigió un programa de población en
la bahía de Panzacola. Sus principales obra son "Las Glorias de Querétaro" (1668), y varios libros de poemas. Murió en
1700, siendo contemporáneo de Newton y Leibniz.
Sor Juana Inés de la Cruz nació en San Miguel Nepantla en
1651, pero quedó huérfana de padre y madre en 1654,
siendo criada por su abuelo. A los tres años y medio de edad
comenzó a leer y poco después a escribir; su primera
composición fue una loa para el festival de Corpus Christi en
1658. Al año siguiente mostró deseos de ingresar en una
escuela para estudiar literatura y artes, pero las reglas de la
época impedían que una mujer se preparara y estudiase. El
virrey Antonio Sebastián de Toledo Molina y Salazar, le
examinó en 1667 junto a varios sabios de la época, y
determinó que la joven estaba preparada para ingresar a la
universidad más ella decidió recluirse en un convento para
escribir el resto de su vida. Se insinúa una presunta relación
lésbica de Sor Juana con la virreina, marquesa de Mancera,
que supuestamente puede asegurarse a través de sus
poemas:
BLOQUE 6 201
Yo, pues, mi adorada Filis,
que tu deidad reverencio,
que tu desdén idolatro
y que tu rigor venero:
[...]
Ser mujer, ni estar ausente,
no es de amarte impedimento;
pues sabes tú que las almas
distancia ignoran y sexo
Sor Juana Inés de la Cruz.
El resto de su vida, Sor Juana escribió varios libros de poemas, como

"Décimas y sonetos", pero incursionó también en la lírica, alegoría, soneto,
poesía sacra, festiva y popular. Autora de varios villancicos, compuso varias
obras de teatro en su vida, como "Los empeños de una casa", "Amor es más
laberinto" y "El divino Narciso". Su loa en prosa más conocida es "Neptuno alegórico". El obispo de Puebla, Manuel
Fernández de Santa Cruz, bajo el seudónimo "Sor Filotea de la Cruz" le escribió censurando su comportamiento
impropio de la época. La serie de cartas "Respuesta a Sor Filotea de la Cruz", fue una reseña de la vida de la poetisa
que murió enferma de viruela, el 17 de abril de 1695, a la edad de 43 años. La enfermedad fue contraída al cuidar a
enfermos en los rincones paupérrimos de la capital.
Actividad: 2
I.- Después de haber leído y analizado en forma individual el texto” El arte, la cultura y
educación en Nueva España”. Elabora un mapa conceptual donde indiques los aspectos
sobresalientes de las expresiones artísticas y culturales.
II.- Lo presentas en plenaria para conocimiento de los demás, y perfeccionamiento del mismo. Se
entrega producto al asesor.

Evaluación
Saberes
Indica los aspectos Reúne e incorpora en un mapa Muestra apertura en la
sobresalientes de las conceptual las expresiones socio- elaboración del mapa conceptual.
expresiones artísticas y culturales perfeccionando su estilo.
culturales de la Nueva España.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 6 203
Cierre
Actividad: 3
I. Integrado en equipo de 5 personas, y considerando todos los hechos históricos de

carácter socioeconómico, político, cultural, cientifico y religioso; presentados en este
bloque de aprendizaje, elaboren una línea del tiempo o cuadro cronológico donde
indiquen en forma simultánea lo que pasaba en México y el mundo en el periodo de la
colonia.
II. Presenten su trabajo ante el grupo, escuchen los comentarios pertinentes de sus compañeros(as)
y fortalezcan su trabajo para entregar al asesor.
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Línea de tiempo Puntaje:
Saberes
Conoce los procesos sociales Identifica y describe los procesos Coopera en la elaboración de
más importantes que han y características culturales de actividades colectivas.
ocurrido en México y el mundo México y el mundo durante el
durante el virreinato. virreinato.
Autoevaluación
docente

,…
Describe el proceso de la Guerra de Independencia.
- Identifica los hechos históricos más importantes que ocurrieron en México y el mundo con la finalidad de
explicar su influencia en el inicio de la guerra de independencia.
- Explica la guerra de independencia a partir del análisis de las etapas por las que atravesó el movimiento.


8.6. Asume una actitud constructiva, congruente con los conocimientos y habilidades con los que cuenta dentro
de distintos equipos de trabajo.

Las nociones de libertad y nacionalismo surgieron en América
Latina hacia fines del siglo XVIII. Antes de la independencia, el
pueblo latinoamericano adquirió conciencia de las diferencias
existentes entre las metrópolis y los territorios coloniales, y con
esta toma de conciencia comenzó a manifestarse el
sentimiento patrio y de identidad nacional. El concepto libertad
adquirió gran significado con el nacionalismo, y la lucha por la
libertad y la preservación de la identidad nacional se
convirtieron en los estandartes de los pueblos
latinoamericanos. El incipiente nacionalismo contribuyó pues,
a cuestionar el orden colonial prevaleciente. Estas posiciones de las colonias engendraron serias
divergencias con las metrópolis, lo que contribuyó a allanar la ruta hacia la independencia.
En el proceso de lucha, las colonias vieron surgir un

gran número de figuras heroicas que dejaron su
huella en el desarrollo de una nueva identidad
nacional. Los criollos, respaldados por mestizos,
mulatos e indios, lograron sustituir los poderes
metropolitanos y asumieron el mando. El reto mayor
fue lograr la integración de los nuevos estados recién
creados, pero para esto era necesario algo más que
un fuerte deseo de libertad.
206 DESCRIBE EL PROCESO DE LA GUERRA DE INDEPENDENCIA

La influencia de la Ilustración, la Guerra de Independencia de
Estados Unidos y la Revolución Francesa.
Inicio 
Actividad: 1
Integrado en ternas, responde a las siguientes preguntas..
¿Qué es la ilustración?
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¿Consideras que la Declaración de Independencia de las trece colonias inglesas en Norteamérica influyó en la
Guerra de Independencia en México?
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¿Conoces algo que haya influido de forma negativa o positiva de la Revolución Francesa en la guerra de
independencia de México?
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¿Qué problemas existentes en la Colonia, provocaron el inicio de la Guerra de Independencia?

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BLOQUE 7 207
¿Qué es una junta de gobierno?

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¿Qué es un golpe de Estado?

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II. Den lectura a las respuestas ante el grupo, escuchen los comentarios de los demás, analicen, y
elaboren un texto breve de conclusiones.
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Evaluación
Actividad: 1 Producto: Texto de conclusiones Puntaje:
Saberes
Conoce las causas internas y Analiza y establece las diferentes -Disposición para resolver la
externas del inicio del causas del surgimiento de la guía didáctica y establecer
movimiento de independencia guerra de independencia de conclusiones.
de México. México. -Respeto para escuchar
opiniones de otros.
Autoevaluación
docente

Desarrollo
Causas externas del inicio de la Guerra de Independencia de México.
Causas externas
Las ideas de la Ilustración, la Guerra de Independencia de

Estados Unidos y la Revolución Francesa ejercieron gran
influencia en los territorios coloniales de España en
América. Gracias a la Enciclopedia de Diderot, las ideas de
la Ilustración fueron muy estudiadas entre los sectores
educados de Latinoamérica, en especial, por miembros del
clero y la burguesía criolla de Hispanoamérica. En estos
sectores sociales, las ideas de libertad, igualdad, progreso
y soberanía entre otras corrientes, se difundieron
rápidamente; así como las ideas de Rousseau, Bayle,
Montesquieu, Voltaire y Rainal. Sin embargo, la mayoría de
la población no entró en contacto con estas corrientes de
pensamiento debido a factores como el analfabetismo y la
fuerte censura prevaleciente contra todo aquello que representara un peligro para el Estado colonial. No obstante, las
medidas establecidas por España no impidieron la expansión de las nuevas tendencias filosóficas y políticas.
La Independencia de los Estados Unidos.

En America del Norte, se establecieron trece
colonias bajo el dominio de Inglaterra. Al
igual que en las colonias españolas, la
Corona inglesa trato de gravar altos
impuestos a los colonos para sostener el
desarrollo de las guerras de esta nación
europea. El 4 de julio de 1776, los colonos se
levantaron contra el gobierno inglés.
Al obtener la independencia organizaron el
primer gobierno republicano; constituido por
tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial.
Por primera vez gobernaban los ciudadanos
para el beneficio de los ciudadanos.
También, tuvo un gran impacto en el
pensamiento político latinoamericano, y sirvió
de modelo para las colonias
hispanoamericanas. Por ejemplo, la
Declaración de Independencia y la
Constitución de Estados Unidos fueron los
modelos para la Constitución de México, de
1821. Latinoamérica vio a Estados Unidos
como la encarnación de la libertad y del
republicanismo, ambos, postulados de la
Ilustración.
La Revolución Francesa fue otro producto de
la Ilustración. Al triunfo de ésta, se estableció
una republica, dividida en tres poderes. Una
de las aportaciones mas importantes de la
Revolución Francesa fue la declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en la cual se proclamo la
igualdad de todos los hombres ante la ley, la libertad política y religiosa, el derecho a la propiedad privada y que la
soberanía reside en la nación y no en el rey.
BLOQUE 7 209
Al contrario de la Guerra de Independencia de Estados Unidos, la Revolución Francesa tuvo un impacto negativo en
las colonias hispanoamericanas. Su postulado de igualdad entre todos los hombres no era compatible con los
intereses económicos de la clase criolla dominante. Estaban de acuerdo en la igualdad entre los miembros de su
propia clase, pero no con la del criollo, indios, negros, mestizos y mulatos. Por esta razón las ideas presentadas por la
Revolución Francesa no fueron bien acogidas por los sectores dominantes de la sociedad colonial.
La Ilustración sirvió de justificación ideológica para las

guerras de independencia latinoamericanas, pero no fue
exactamente la causa que la originó. Varias
circunstancias inciden para provocar este acontecimiento:
El fuerte control de los Borbones en todos los

aspectos de la vida de las colonias.
El desarrollo de la burocracia como signo de
centralización de las funciones administrativas de la
colonia, lo que originó la pérdida de las libertades
municipales.
La exclusión de los criollos de los cargos públicos
(con el fin de minimizar su poder).
Un desarrollo económico fundamentado en la
dependencia.
Los altos impuestos.
La falta de recursos para mantener el imperio (España no

tenía una adecuada fuerza militar y tampoco producía lo
suficiente para satisfacer las demandas y necesidades
económicas de sus colonias.)
Actividad: 2
A. Después de haber leído el texto anterior, interpreta cada uno de los cuestionamientos
siguientes y responde con tus propios términos en forma breve
¿Cuáles son las funciones del poder ejecutivo, del poder legislativo y del poder judicial en una Republica?
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¿Por qué fueron las ideas de la ilustración una base importante para que lucharan por su independencia las
trece colonias en America y para que se desatara la Revolución Francesa?
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¿Qué significan los principios de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano:
igualdad de los hombres ante la ley, libertad política y religiosa derecho a la propiedad privada y
soberanía de la nación?
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¿Por qué la idea de soberanía del pueblo se sustenta en la idea de igualdad?
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B. Lee tus respuestas ante el grupo, coméntenlas en plenaria y elabora individualmente un ensayo
donde expliques porque la ilustración es la base de la independencia de las trece colonias y de la
Revolución Francesa, y en donde expliques porque se establece una República al triunfo de ambas
revoluciones. En un mínimo de dos cuartillas, y entrega el trabajo al profesor.
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BLOQUE 7 211
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Evaluación
Actividad: 2 Producto: Ensayo escrito. Puntaje:
Saberes
Identifica como se inicio el Analiza y recopila en fichas de -Disposición para resolver la guía
proceso de la guerra de trabajo información sobre los didáctica.
independencia al estudiar los antecedentes externos que -Apertura en la comunicación oral
antecedentes externos que influyeron para el inicio de la guerra y escrita.
influyeron en el surgimiento de de independencia. -Respeto para escuchar opiniones
la misma. de otros.
Autoevaluación
docente

Causas internas que influyeron en surgimiento de la guerra de independencia.
Antecedentes: Situación económica y social del virreinato de Nueva España
La explotación de esclavos era el pilar de la economía a principios de la vida colonial en la Nueva España. Durante la
segunda mitad del siglo XVIII la producción minera vivió una de sus mejores épocas. La producción de oro y plata (los
dos metales más importantes para la minería novohispana) se triplicó en el período de 1740-1803 (Villoro, 1989: 594).
Asociados a esta importante actividad existía un complejo de ramos económicos que de una u otra manera se vieron
beneficiados por el auge minero. Por ejemplo los grupos de comerciantes que controlaban el tráfico entre la colonia y
España, o bien los dueños de las comarcas agrícolas que abastecían a los principales centros mineros o comerciales
en todo el país (el valle de Puebla, asociado a la ciudad de México, o el Bajío, vinculado a las minas de Zacatecas y
Guanajuato).
Sin embargo, con las Reformas borbónicas

puestas en marcha desde la metrópoli, se fueron
desarrollando nuevas ramas económicas en Nueva
España. Aunque en general las reformas
representaron un cierto aliento de cambio a los casi
tres siglos de continuidad en el sistema colonial, el
beneficio para los diversos grupos de la sociedad
novohispana no fue igual. Las clases bajas no
vieron grandes variaciones en su situación
subordinada; quienes vieron profundamente
afectados sus intereses fueron las familias
vinculadas con el comercio exterior. Por aquella
época, el comercio entre Nueva España y la
metrópoli se realizaba exclusivamente por medio
del puerto de Veracruz; ésta es la razón de que los
comerciantes de esa ciudad tuvieran tan grande
influencia en la política y la economía de la colonia.
Con la declaratoria de libre comercio entre las colonias y la abolición del monopolio veracruzano, crecieron en poder y
número las cámaras de comerciantes en otros puertos de Nueva España. Este fue uno de los factores que
contribuyeron al auge minero de finales del siglo XVIII. Puesto que las familias de comerciantes habían visto
amenazadas sus inversiones e intereses, trasladaron buena
parte de su capital a la industria minera. Los espacios
vacantes fueron ocupados en muchas ocasiones por los
americanos. Los criollos de las colonias españolas ocupaban
una posición inferior con respecto a los peninsulares
(designados en el habla mexicana como gachupines) en la
estructura de la sociedad virreinal; sin embargo, no eran un
grupo del todo despojado de importancia específica: en
Guanajuato las minas más importantes de la región se
encontraban en manos de familias criollas. Por otro lado, la
apertura derivada de las reformas borbónicas de finales del
siglo XVIII, propició el crecimiento de una pequeña clase
media de extracción americana. Asimismo, cabe destacar que
dentro de los antecedentes del proceso de la independencia
nacional, jugó un papel importante el desarrollo del
nacionalismo criollo, que exaltó la riqueza cultural de los
indígenas a fin de revalorar la tierra donde habían nacido y
proyectarlo como un elemento de identidad.
BLOQUE 7 213
Invasión francesa en España.
Cuando los franceses obligaron a la familia real española a ceder sus

derechos al trono en favor de los Bonaparte, en varias ciudades de
América se establecieron Juntas provisionales que gobernaban en
nombre del soberano español. En Nueva España la Junta de México
fue suprimida por los españoles el 15 de septiembre de 1808.
España durante la ocupación francesa
El clero español sabía que si Napoleón tomaba el poder en España, al

tener una ideología diferente al catolicismo, perdería su poder sobre el
pueblo, por esta razón también el cura Miguel Hidalgo y Costilla junto
con el padre José María Morelos y Pavón iniciaron la independencia
de México.
Los dominios españoles en América ante la ocupación de la metrópoli
Aunque aparentemente no hubo ningún cambio en la organización y

vínculos entre España y sus dominios ultramarinos en América, en
realidad en cada una de las colonias había una discusión sobre quién
era el verdadero soberano de las tierras americanas. El problema era
que nominalmente la soberanía de los dominios españoles radicaba en
el titular de la Corona de España. No había una claridad sobre la
posición que se debía guardar ante la ocupación extranjera de la
metrópoli. Para algunos, la opción era reconocer al gobierno francés de
ocupación; para otros, la soberanía radicaba en Fernando VII, y por lo
tanto, no estaban dispuestos a reconocer a Bonaparte como soberano.
Había un tercer grupo, influenciado por las ideas de la Ilustración y la
reciente Independencia de Estados Unidos para quienes la opción era la
separación de las colonias. Hay que señalar que, estos partidos estaban
formados sobre todo por los miembros de las clases altas y medias, es
decir, por españoles peninsulares, criollos y algunos mestizos --muy
pocos-- que habían llegado a ocupar algún cargo en la estructura de
poder colonial. Para la mayor parte de la población americana, lo
ocurrido en España no tenía gran significación en su vida cotidiana.

En varias ciudades americanas se formaron Juntas Provisionales
cuyo propósito fue conservar la soberanía en sustitución del
legítimo rey de España, hasta que Fernando VII fuera reinstalado
en el trono. Las Juntas que se formaron tenían su origen en la
estructura municipal, una de las instituciones de gobierno más
arraigadas en el mundo hispánico. Casi todas ellas fueron
dominadas por criollos ilustrados, dado que como regla general
(regla en la que caben excepciones) los españoles peninsulares
se oponían a la formación de gobiernos soberanos.
Junta de México
Francisco Primo de Verdad fue uno de los personajes del Ayuntamiento de México que
solicitó en 1808 al virrey Iturrigaray la instalación de una Junta provisional que gobernara en
nombre de Fernando VII. Iturrigaray simpatizaba con estas ideas. Finalmente la Junta fue
reprimida por un golpe de Estado contra el virrey.
Conociendo la situación en España, la élite novohispana no era ajena a los

cuestionamientos acerca de la encarnación de la soberanía de los territorios
bajo el dominio español. Ante las abdicaciones de Bayona, esta élite de
letrados se dividió claramente en dos partidos. Para algunos, cuyo portavoz
era la Real Audiencia de México, el poder en Nueva España seguía radicando
en el rey Fernando, aunque momentáneamente se encontrara ausente. Por lo
tanto, la estructura social de la Nueva España debía permanecía inmutable y
seguirían como vasallos de la Corona española. Para los otros, la situación era
más compleja. El Ayuntamiento de México, encabezado por un grupo de
criollos que se habían beneficiado de las reformas implantadas por los reyes
borbónicos en el siglo XVIII, encuentra en la crisis política una oportunidad para
implantar reformas políticas en el Virreinato.
El 5 de agosto de 1808, el Ayuntamiento de México propone al virrey José de

Iturrigaray convocar a una Junta de ciudadanos que gobierne en el nombre de
Fernando VII.
Este ayuntamiento plantea el problema del asiento de la soberanía. Acepta, sin duda, el derecho de Fernando a la
corona, y no le niega obediencia; pero introduce una idea que cambia el sentido de su dominio: la soberanía le ha
sido otorgada al rey por la nación, de modo irrevocable. Las abdicaciones de Carlos y Fernando son nulas, pues el
rey no puede disponer de los reinos a su arbitrio
(Villoro, 1992: 606)
Los pensadores del Ayuntamiento de México apelaban a la teoría del contrato social en sus argumentos a favor del
establecimiento de un gobierno soberano en la Nueva España, aunque como se ha dicho, no estaban promoviendo
propiamente una separación de la Colonia. Sin embargo, esto no era entendido así por el otro bando de la élite
novohispana. Para ellos el establecimiento de la Junta de México era una amenaza contra la permanencia del sistema
colonial del cual ciertamente eran beneficiarios. El reconocimiento de la junta soberana, aunque fuera meramente
sustituta y provisional, implicaba su renuncia a las posiciones hegemónicas que los españoles peninsulares ocuparon
a lo largo de tres siglos de dominio hispano.
BLOQUE 7 215
La tesis de la soberanía popular fue condenada como anatema por el inquisidor
Prado y Obejero, y en el mismo tenor se había pronunciado la Real Audiencia por
boca del oidor Guillermo Aguirre. Finalmente la disputa entre la Real Audiencia y el
Ayuntamiento llevó a un golpe de Estado contra el virrey Iturrigaray. Encabezados
por Gabriel de Yermo, los opositores a la Junta destituyeron a Iturrigaray, poniéndolo
preso el 15 de septiembre de 1808. La Real Audiencia impuso como virrey títere a
Pedro de Garibay. Los líderes del Ayuntamiento fueron encarcelados o desterrados.
Pueden ser consideradas como causas internas aquéllas que se originaron en el
interior de la sociedad mexicana como resultado de su propio desarrollo histórico, y
se caracterizan por destacar algunos aspectos negativos de la acción colonizadora
española. En general, todos estos posibles motivos fueron señalados desde los
primeros momentos del proceso independentista, a veces por los mismos
protagonistas de los acontecimientos, por lo que suelen tener una intención más
justificativa que explicativa. Así, por ejemplo, cuando se atribuye el deseo de independencia a la corrupción
administrativa y la inmoralidad burocrática por parte de las autoridades españolas, o a la relajación de las
costumbres del clero, se trata de destacar algunos casos, que sin duda fueron tenidos en cuenta por los patriotas,
pero a los que no puede atribuirse un carácter generalizado a toda la administración y a todos los territorios.
En México, también el bajo clero, como muestra la destacada participación de los

sacerdotes Miguel Hidalgo y José María Morelos, colaboró con los revolucionarios
y tuvo una participación destacada en la independencia. Otras posibles causas
aducidas reiteradamente, como la crueldad y el despotismo con que eran tratados
los indígenas y las restricciones culturales impuestas por las autoridades
españolas, están en abierta contradicción con algunos datos de la realidad.
En el virreinato de la Nueva España, muchos indígenas militaron en el bando

realista, lo que dio a los enfrentamientos en esos territorios un carácter de
verdadera guerra civil.
La existencia de universidades en muchas de las

más importantes ciudades hispanoamericanas,
así como la formación cultural en las mismas de
los propios caudillos independentistas son otros
tantos argumentos en contra de la generalización
de las razones mencionadas, necesitadas de precisiones que alteran
considerablemente su interpretación, como sucede con la rivalidad entre criollos y
españoles, con la consiguiente postergación de aquéllos, y el establecimiento de un
régimen de monopolios, gabelas y trabas, que dificultaba el desarrollo de la
economía americana y frenaba el crecimiento de su capacidad productiva.
La legislación española no diferenciaba entre los españoles peninsulares y

americanos, por lo que el problema se planteaba, igual que en España, entre los
naturales de una región, provincia o reino que aspiraban a ocupar los puestos de la
administración en su tierra y los que provenían de otras zonas, ocupaban los cargos
y desplazaban a los naturales, generalmente por residir en la corte o tener valedores en ella. En cuanto al sistema
económico, su influencia se vio disminuida por el incumplimiento sistemático de la normativa, el contrabando y la
escasa capacidad industrial de los territorios americanos. Más bien fueron las medidas económicas de carácter liberal
que venían implantándose desde el siglo XVIII las que estimularon en la burguesía criolla un creciente deseo de
libertad mercantil.

Mas importantes que las mencionadas hasta aquí fueron las siguientes causas:
1) La concepción patrimonial del Estado, toda vez que las Indias estaban vinculadas a
España a través de la persona del monarca. Las abdicaciones forzadas de Carlos IV y
Fernando VII, en 1808, rompieron la legitimidad establecida e interrumpieron los vínculos
existentes entre la Corona y los territorios hispanoamericanos, que se vieron en la
necesidad de atender a su propio gobierno.
2) La difusión de doctrinas populistas. Desde santo Tomás de Aquino hasta el español

Francisco Suárez, la tradición escolástica había mantenido la teoría de que la soberanía
revierte al pueblo cuando falta la figura del rey. Esta doctrina de la soberanía popular,
vigente en España, debió de influir en los independentistas tanto como las emanadas
del pensamiento ilustrado del siglo XVIII.
3)La labor de los jesuitas. Las críticas dirigidas por los miembros de la Compañía de
Jesús a la actuación española en América después de su expulsión de España en
1767, plasmadas en abundantes publicaciones, tuvieron gran importancia en la
generación de un clima de oposición al dominio español entre la burguesía criolla.
4)Las enseñanzas impartidas por las

universidades y el papel desarrollado por las
academias literarias, las sociedades
económicas y la masonería. La difusión de ideas liberales y revolucionarias
contrarias a la actuación de España en América ejerció una gran influencia en
la formación de algunos de los principales líderes de la independencia, cuya
vinculación con la Logia Lautaro les proporcionó el marco adecuado para la
conspiración.
Las Primeras Conspiraciones.
Las más importantes fueron las de Valladolid

(hoy Morelia) y la de Querétaro.
En la primera tomaron parte don Mariano

Quevedo, don José Michelena, don José María
García Obeso, don Mariano Ruiz Chávez y
otros. Eran militares, licenciados o sacerdotes
quienes fueron descubiertos y castigados
levemente.
En la conspiración de Querétaro intervinieron el

Corregidor Don Miguel Domínguez, su esposa
doña Josefa Ortiz de Domínguez, los capitanes Ignacio Allende, Juan
Aldama, Mariano Abasolo y Don Miguel Hidalgo y Costilla.
BLOQUE 7 217
La conspiración de Querétaro.
Mientras tanto, como sucedía en otros países hispanoamericanos, algunos criollos

comenzaron a reunirse en secreto para planear cómo cambiar el gobierno virreinal. En
1810, Miguel Domínguez, corregidor (una clase de juez) de Querétaro, y su esposa, Josefa
Ortiz de Domínguez, empezaron a reunirse con algunos militares, como Ignacio Allende y
Juan Aldama. A las juntas también asistía Miguel Hidalgo y Costilla, el párroco de Dolores.
La conspiración fue descubierta, pero antes de que las autoridades pudieran apresar a los
participantes, la valiente doña Josefa lo supo y consiguió avisarle a Allende. Éste cabalgó
toda la noche para ir de San Miguel a Dolores sin que lo vieran.
Actividad: 3
A. Considerando el texto sobre” las causas internas del surgimiento de la guerra de

independencia” contesta las siguientes preguntas.
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B. Presenta tus respuestas al grupo, y fortaleciéndote con los comentarios vertidos en la plenaria,
elabora individualmente un mapa mental sobre la temática anterior; explícalo y entrégalo al docente
para su revisión
¿Qué es un golpe de Estado?
¿Qué es la masonería?
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_________________________________________________________________________________________________
____

¿Qué es la soberanía?
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_________________________________________________________________________________________________
El significado de ―nación‖, ¿Se refiere al territorio de un país, al gobierno o al pueblo?

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_________________________________________________________________________________________________
¿Quién dio el golpe de Estado en la Nueva España, la Real Audiencia formada por peninsulares o el
Ayuntamiento de la ciudad de México integrado por criollos? ¿Por qué?
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¿Por qué este golpe de Estado provocó que los criollos organizaran conspiraciones a través de todo el territorio
de la Nueva España?
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Evaluación
Actividad: 3 Producto: Mapa mental. Puntaje:
Saberes
Identifica cómo se inicio el Analiza y recopila información -Denota creatividad al elaborar el
proceso de la Guerra de sobre los antecedentes externos mapa mental.
Independencia al estudiar las que influyeron para el inicio de la -Apertura en la comunicación oral
causas internas que influyeron Guerra de Independencia. y escrita.
en el surgimiento de la misma. -Respeto para escuchar opiniones
de otros.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 7 219
Cierre
Actividad: 4
A. Dando seguimiento a la secuencia, y considerando la temática general de la misma;

intégrense en equipo de 5 y elaboren un cuadro comparativo donde indiquen las
condiciones económicas, políticas, sociales y culturales en que vivían los indígenas
durante la colonia y cómo viven hoy en México y en Sonora.
B. Preséntenlo ante el grupo, comenten sobre ello y entreguen el producto al docente.
Condicionese los
Durante la colonía En la actualidad
indígenas
Económicas
Políticas
Sociales
Culturales
Evaluación
Actividad: 4 Producto: Cuadro descriptivo. Puntaje:
Saberes
Conoce la problemática por la Analiza y comenta la situación por -Trabaja arduamente en forma
que ha pasado el indígena de la que ha atravesado el indígena colaborativa.
México. mexicano y que ha sido motivo de -Respeto para escuchar
movimientos revolucionarios en opiniones de otros.
Sonora, México y el mundo. -Presenta disposición en los
trabajos de equipo.
Autoevaluación
docente

Participación y pensamiento político de los actores en lo individual
y colectivo en las etapas de la Guerra de Independencia.
Inicio 
Actividad: 1
A. Integrado en terna contesta las siguientes preguntas.

¿Qué es la independencia?
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¿A qué se le llama abolición?

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¿Qué es una insurgencia?

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¿Qué es un tratado?
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BLOQUE 7 221
¿Qué es un congreso?
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¿Qué es una constitución?

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¿Por qué son importantes los primeros insurgentes en la historia de nuestro país, si sus logros fueron muy
pocos y acabaron siendo ejecutados?
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¿Consideras que las ideas de los caudillos de la independencia son importantes para los mexicanos en la
actualidad?
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¿Consideras que las condiciones en que viven los pueblos indígenas en la actualidad son diferentes a las que
vivían los indios antes de la independencia?
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B. Organicen una “mesa redonda” y comenten sus respuestas.
C. Elaboren un reporte escrito sobre las ideas y conclusiones vertidas en dicha técnica
grupal y lo entregas al asesor para su revisión.
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Evaluación
Saberes
Conoce acerca del Distingue los actores individuales Fomenta el orden y la disciplina
pensamiento político de los y colectivos del movimiento, y cuando trabaja de manera
actores del movimiento de expresa el pensamiento político colaborativa.
independencia. de los insurgentes y realistas en Respeta las opiniones y puntos
sus cuatro etapas. de vista diferentes al suyo.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 7 223
Desarrollo
Primera etapa: Iniciación (1810-1811).
Fue en Valladolid (hoy Morelia), donde algunos criollos comenzaron a conspirar. Encabezados
por Mariano Michelena se preparaban para levantarse en armas. Pero pronto fueron
descubiertos.
En Querétaro también se conspiraba contra el gobierno virreinal. Ignacio Allende, Juan Aldama,
Mariano Abasolo, Miguel Hidalgo y Costilla, el corregidor Miguel Domínguez, su esposa doña
María Josefa Ortiz, además de otros personajes, preparaban su levantamiento independentista
que fue descubierto por los españoles. Esto los obligó a anticipar el inicio de la lucha armada El
13 de septiembre de 1810, el gobierno virreinal, enterado de la actividad de los conspiradores,
encargado de cumplir la orden fue el propio corregidor don Miguel Domínguez, quien confinó a doña María Josefa
Ortiz en su casa, pero ésta logro enviar en secreto un mensajero a sus compañeros en San Miguel el Grande (hoy san
Miguel Allende).
El emisario, Ignacio Ramírez, al no encontrarlos en ese sitio, continuó su camino hasta la

villa de Dolores en donde entregó el mensaje a Juan Aldama, quien a su vez fue en
busca de Hidalgo. Al conocer la noticia, éste decidió iniciar la lucha armada .En la
madrugada del 16 de septiembre, Hidalgo liberó a los presos y puso en la cárcel a las
autoridades españolas del lugar, llamó a misa y arengó a la población exhortándola a
derrocar al gobierno, hecho conocido históricamente como el ―Grito de Dolores‖. Ese
mismo día se dirigieron a San Miguel de Allende, y en el camino, el cura tomó de la
iglesia de Atotonilco la imagen de la virgen de Guadalupe como bandera de la
insurgencia .Aunque al iniciarse la guerra sólo se contaba con algunos cientos de
hombres, en pocos días el ejército insurrecto rebasaba los veinticinco mil elementos. La
revuelta se extendió por el Bajío donde armado de palos, hondas, machetes y algunas
armas de fuego, el recién formado grupo tomó sin resistencia San Miguel, Celaya y
Salamanca .Al aproximarse a la ciudad de Guanajuato, se le envió una comunicación a
Juan Antonio Riaño, Intendente local, exhortándolo a rendirse y a tomar la causa de la independencia, pero él decidió
permanecer fiel al gobierno español y resistir en la Alhóndiga de Granaditas, sitio donde se refugiaron los españoles
con sus familias y sus caudales. La localidad fue tomada a sangre y fuego. Al término del combate, las indisciplinadas
masas saquearon tanto las propiedades de los españoles peninsulares como las de los criollos ricos .A los pocos
días, el obispo de Michoacán, Manuel de Abad y Queipo, excomulgó a Hidalgo; pero ello no fue obstáculo para que
éste continuara su campaña. Tomó la ciudad de Valladolid, desde donde se encaminó hacia la ciudad de México. En
el trayecto, se entrevistó con José María Morelos y Pavón en la hacienda de Charo, encomendándole extender la
insurrección al sur del país .En la batalla de Monte de las Cruces, cerca de Toluca, Hidalgo derrotó a los realistas
dirigidos por Torcuato Trujillo, fuerzas en las
que militaba Agustín de Iturbide. Tras su
triunfo, el ejército insurgente llegó hasta
Cuajimalpa, en las afueras de la ciudad de
México. Para entonces, ésta se hallaba
consternada ante la derrota del ejército
virreinal y la confusión se había apoderado de
todos. Después de permanecer indeciso por
varios días, y discrepando de la opinión de
Allende, Hidalgo decidió no atacar la ciudad.

Las explicaciones que algunos historiadores han dado a este respecto es que Hidalgo se
había enterado de que el gobierno virreinal había enviado refuerzos al mando del general
realista Félix María Calleja y se consideró en desventaja; además algunos estudiosos
afirman que la gente de la capital no apoyaba las acciones de Hidalgo porque temían ser
saqueados por el ejército insurgente.
En su marcha hacia Querétaro, en un lugar dominado San Jerónimo Aculco, el ejército

insurgente sorpresivamente se encontró con las tropas de Calleja, ante las que sufrió una
derrota. Como consecuencia, los dos principales jefes del ejército insurgente se
separaron: Hidalgo se dirigió hacia Valladolid y Allende a Guanajuato.
Mientras tanto, la insurrección se extendía por otras partes del país, Rafael Iriarte se
levantaba en armas en Zacatecas, mientras que los frailes Herrera y Villerías lo hacían en
San Luis Potosí, Juan B. Casa en Texas; en el centro de levantaron Tomás Ortiz,
Benedicto López, Julián Villagrán y otros; en el occidente José María Mercado emprendió
la lucha en Tepic, José María González Hermosillo en Sinaloa y José Antonio Torres se
apoderó de Guadalajara.
A esta última localidad Hidalgo arribó en noviembre de1810 y poco después lo hizo
Allende. Allí en Guadalajara expidió los más importantes decretos sociales de la
insurgencia: a). el que trataba sobre el uso de las tierras de la comunidad por sus
dueños, b). el relacionado con la abolición de la esclavitud, c). el que establecía la
extinción de los monopolios estatales del tabaco y la pólvora, y d). el de la supresión de
los tributos que pagaban los indígenas. Durante su estancia en esa ciudad Hidalgo
fundó un periódico, El Despertador Americano, intentó formar un gobierno y trató de
organizar un ejército más sólido. Mientras tanto, Calleja había recuperado las ciudades
en poder de los insurgentes; con este pretexto el general español permitió feroces
carnicerías contra sus adversarios. El 17 de enero de 1811, las tropas realistas de Calleja
enfrentaron a las fuerzas de los insurgentes dirigidas por Allende, contingentes que si
bien eran superiores en número, al carecer de disciplina militar fueron derrotados.
Ante esto, los caudillos insurgentes emprendieron la retirada hacia el norte del
país, pasando por Aguascalientes, Zacatecas y Saltillo. En Acatita de Baján,
lugar cercano a Monclava Coahuila, en una emboscada que les tendió el
traidor Ignacio Elizondo, fueron hechos prisioneros Hidalgo, Allende, Aldama,
Abasolo, Jiménez y otros insurgentes. Fueron juzgados y finalmente, fusilados.
Sus cabezas se exhibieron en cada una de las cuatro esquinas de la Alhóndiga
de Granaditas, como escarmiento o advertencia para sus seguidores.
BLOQUE 7 225
Decreto contra la esclavitud, las gabelas y el papel sellado.
Don Miguel Hidalgo y Costilla, Generalísimo

De América, etc.
Desde el feliz momento en que la valerosa nación americana tomó las armas para sacudir el pesado yugo que por
espacio de tres siglos la tenía oprimida, uno de sus principales objetos fue exterminar tantas gabelas con que no
podía adelantar su fortuna; mas como en las críticas circunstancias del día no se pueden dictar las providencias
adecuadas a aquel fin, por la necesidad de reales que tiene el reino para los costos de la guerra, se atiende por ahora
a poner remedio en lo más urgente por las declaraciones siguientes:
 Que todos los dueños de esclavos deberán darles la libertad, dentro del término de diez días, so pena de muerte,
la que se le aplicará por transgresión de este artículo.
 Que cese para lo sucesivo la contribución de tributos respecto de las castas que lo pagaban y toda exacción que
a los indios se les exija.
 Que en todos los negocios judiciales, documentos, escrituras y
actuaciones, se haga uso del papel común quedando abolido el de
sellado.
 Que todo aquel que tenga instrucción en el beneficio de la pólvora,

pueda labrarla, sin más obligación que la de preferir al gobierno en
las ventas para el uso de sus ejércitos, quedando igualmente libres
todos los simples de que se compone.
Y para que llegue a noticia de todos y tenga su debido cumplimiento,

mando se publique por bando en esta capital y demás villas y lugares
conquistados, remitiéndose el competente número de ejemplares a los
tribunales, jueces y demás personas a quienes corresponda su
cumplimiento y observancia.
Dado en la ciudad de Guadalajara, a 6 de diciembre de 1810.

Miguel Hidalgo, Generalísimo de América.
Por mandato de Su Alteza, Lic. Ignacio Rayón, Secretario.

Actividad: 2
A. Integrado en equipo de 5 alumnos, analicen la lectura anterior y en un mapa de la

Republica mexicana con división política, localicen los lugares en donde se llevó a cabo
la campaña militar de Hidalgo. Tracen la ruta de esta campaña.
B. Dibujen una línea del tiempo que abarque de 1776 a 1811 y sitúen periódicamente los
acontecimientos que ocurrieron en Europa y en la Nueva España durante este periodo.
C. Presenten al grupo su trabajo, y lo entregan al profesor.
Evaluación
Actividad: 2 Producto: Línea del tiempo Puntaje:
Saberes
Conoce los acontecimientos Ubica de forma geográfica y Coopera en la elaboración de
más importantes de la guerra de temporal los acontecimientos más actividades colectivas.
independencia. importantes de la guerra de
independencia en su etapa de
inicio.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 7 227
Segunda etapa: Organización (1811-1815).
La llamada etapa de organización de la guerra independentista de México comprende los

sucesos bélicos y políticos ocurridos entre el momento en que Ignacio López Rayón fue
nombrado jefe de las fuerzas insurgentes en Saltillo --poco antes de que Hidalgo, Allende, y
otros jefes insurgentes fueran presos y ejecutados en el norte de México-- y el fusilamiento del
Siervo de la Patria, José María Morelos y Pavón.
Es decir, comprende del 16 de marzo de 1811 al 22 de diciembre de 1815. Cuatro años que
fueron de los más brillantes en lo que se refiere a las acciones de guerra y de posicionamiento
ideológico del movimiento independentista de México.
López Rayón y la Junta de Zitácuaro.
Como se ha dicho, López Rayón fue nombrado jefe de las tropas

insurgentes en Saltillo, Coahuila, poco antes de la captura de los jefes
insurgentes de la primera etapa de la guerra de independencia. Este
cargo lo compartió con José María Liceaga. A la cabeza de unos mil
hombres que constituían el remanente del primer Ejército Insurgente, se
encaminó hacia el sur, rumbo a Michoacán, a través de un largo
camino. Todo el territorio que había sido tomado inicialmente por
movimientos regionales simpatizantes de la insurgencia, había sido
recuperado por el ejército virreinal; hecho que añadió una dificultad
mayor a la travesía a través del árido territorio de la Mesa Central
mexicana.
Finalmente, López Rayón fue capaz de conducir a esta pequeña tropa

hasta Zitácuaro, una villa localizada en el oriente de la intendencia de
Michoacán. Allí, el 19 de agosto de 1811, convocó a la formación de
una Suprema Junta Nacional Americana que debía gobernar en nombre de Fernando VII, y esto para la conservación
de sus derechos, defensa de nuestra religión santa e indemnización y libertad de nuestra oprimida Patria.
Según esto, la Junta de Zitácuaro no difería en sus propósitos de aquéllas

establecidas en otras partes de América, para quienes la existencia de estos
consejos estaba justificada en la conservación de la soberanía en nombre del
destronado rey de España hasta que no volviera a ocupar la titularidad de la
Corona. La Junta de Zitácuaro reunió sobre todo a la élite criolla del centro de
México, contó con el apoyo de Morelos, jefe de la insurgencia en la sierra
Madre del Sur. A ella se le debe el primer proyecto de constitución nacional,
que no prosperó; el primer cuño de monedas propiamente mexicanas; así
como los primeros intentos por lograr el reconocimiento de la comunidad
internacional (intentos que iniciaron con el envío de un embajador a Estados
Unidos).
En sus intentos por legitimarse frente a los jefes regionales y ganar prestigio
ante el ejército realista, la Junta de Zitácuaro, o mejor dicho, López Rayón --
en su cargo de Ministro Universal de la Nación, y en otras palabras, jefe de la
Junta-- emprendió una serie de campañas militares que no le rindieron los
dividendos esperados. A pesar de contar con el apoyo de Los Guadalupes y
otros benefactores de la causa insurgente, López Rayón fue incapaz de
impedir que la Junta fuera expulsada de Zitácuaro por Calleja, en los
primeros días de 1812. Acto seguido, los vocales decidieron actuar cada uno
por su cuenta en distintas regiones del sur de México: José Sixto Verduzco
permaneció en Michoacán, Rayón se trasladó a la intendencia de México, y
Liceaga se internó en el territorio de Guanajuato.

Reclamando cada uno para sí la jefatura de la Junta, los jefes entraron en una
discusión que finalmente condujo a la desaparición de facto de este órgano de
gobierno hacia la primera mitad de 1813. La Junta de Zitácuaro fue sustituida por el
Congreso de Chilpancingo como máximo órgano de gobierno de la nación americana.
Durante el tiempo en que la Junta de Zitácuaro se tuvo que trasladar de Michoacán al
mineral de Sultepec (en el poniente de la intendencia de México) sobresalió la
producción intelectual de José María de Cos, cura de San Cosme, intendencia de
Zacatecas. A él se debe la edición de un segundo órgano informativo de los
insurgentes, impreso en una imprenta que él mismo construyó. Su pluma fue dura
contra las autoridades virreinales, y en él se muestra una tendencia a la radicalización
política del movimiento insurgente.
Morelos y el Congreso de Chilpancingo.
De Carácuaro a Chilpancingo
Al igual que López Rayón, Don José María Morelos y Pavón no era novato en las
acciones bélicas de los insurgentes. Como el jefe de la Junta de Zitácuaro, Morelos
también había tenido actividad casi desde el principio de la guerra de
independencia, especialmente en la región de Tierra Caliente de Michoacán y
México. Aunque es común señalar que recibió el mando de los insurgentes luego
de la captura de Hidalgo, Allende y Aldama; Morelos era en realidad un jefe militar
regional, supeditado a la autoridad de la Junta de Zitácuaro. Era, por lo tanto, un
subordinado de López Rayón. Sin embargo, sí es posible decir que Hidalgo y
Morelos si se conocieron, aunque sólo se entrevistaron una vez en toda su vida en
el pueblo de Charo, hasta donde Morelos tuvo que seguir a Hidalgo, ante su
negativa de recibirlo, desde Indaparapeo.La campaña de Morelos inició en
Carácuaro, un pueblo de Michoacán. Ernesto Lemoine divide su campaña en dos
partes, cuyo parte aguas es el desastre de Valladolid, donde fue estrepitosamente
derrotado por el ejército realista. Antes de ese episodio, acontecido en 1813,
Morelos había ganado prestigio como estratega militar (aunque no tenía ninguna
formación como soldado). Pero luego de su derrota en la tierra donde nació,
Morelos y su ejército fueron dando un traspié tras otro, hasta que finalmente la mayor parte de los jefes de su ejército,
o bien fueron muertos en combate, o bien fueron presos y fusilados por las tropas
virreinales.
Habiendo levantado en armas a Carácuaro, Morelos se internó en la depresión del

Balsas y la sierra Madre del Sur, donde uno tras otro fue sumando Zacatula,
Petatlán y Tecpan a la lucha contra las autoridades virreinales. En mayo de 1811, el
ejército de Morelos --en el que se hallaban incluidos los cuatro hermanos Galeana
(el más conocido de ellos es Hermenegildo) su tropa de negros costeños-- tomó
Chilpancingo, Tixtla, Taxco.
Juan N. Almonte. Fue hijo del cura Morelos y jefe de Los Emulantes, en donde era
compañero de Narciso Mendoza. Por azares del destino, cuando adulto formó
parte del bando que combatió a Benito Juárez durante la Guerra de Reforma, y de
la comisión que entregó el gobierno de México a Maximiliano de Habsburgo.
BLOQUE 7 229
Luego de haber penetrado en el territorio de la intendencia de Puebla, donde venció a los
realistas en Chiautla, el cura de Carácuaro dividió su ejército en tres columnas. Una, al frente
de Nicolás Bravo avanzó a Oaxaca. En su camino hacia el sureste, Bravo tomó Acatlán y
Huajuapan. Otro brazo, al mando de Hermenegildo Galeana volvió a Taxco. El tercer grupo
insurgente, encabezado personalmente por Morelos, se encaminó hacia el valle de Puebla-
Tlaxcala. Tomó Izúcar, donde sumó a Mariano Matamoros, cura por más señas, y al hijo de
éste. Morelos finalmente no avanzó hacia Puebla de los Ángeles, pero siguiendo al
occidente, el 24 de diciembre de 1811 conquistó la villa de Cuautla para la causa insurgente.
En febrero de 1812, Félix María Calleja --la mejor espada de Nueva España, como le
habían apodado merced a sus múltiples victorias frente a los insurgentes-- fue
comisionado por el virrey Vanegas para que terminara de una vez por todas con el
ejército de Morelos. Desde luego que Calleja esperaba vencer con facilidad a los
insurgentes, sobre todo estando en ventaja numérica y siendo los rebeldes un puñado
de guerrilleros sin instrucción militar --o al menos, esto era
lo que pensaba el futuro virrey de la Nueva España--. Así
las cosas, inició en sitio de Cuautla; misma suerte que en
la Mixteca poblana estaba padeciendo Izúcar. Para este
tiempo, López Rayón y la Junta ya habían sido arrojados
de Zitácuaro.
Luego de setenta y dos días de combate, ambos bandos fueron incapaces de vencer.
Los realistas habían fracasado también en el intento de recuperar Izúcar, y el 2 de
marzo, pudieron romper el sitio, evacuando Cuautla para evitar una masacre de civiles.
En la defensa final de esa plaza de lo que actualmente es el estado de Morelos
participaron también los propios habitantes de la villa, destacándose un grupo de niños
llamados Los Emulantes. Este batallón infantil insurgente fue encabezado por el hijo
natural del cura Morelos, Juan Nepomuceno Almonte, y formaba parte del él Narciso Mendoza, mejor conocido en la
historia de México como el Niño Artillero. Habiendo desalojado Cuautla, los insurgentes se dispersaron hacia el
oriente, rumbo a Izúcar y Chiautla.

Acosados por el ejército español, los insurgentes se trasladaron hacia
el oriente de Puebla, tomaron la villa de Orizaba, y se enfrentaron al
ejército virreinal en las cumbres de Acultzingo, en el límite de Puebla y
Veracruz. Nuevamente, el enfrentamiento no dejó un vencedor claro, y
como en Cuautla e Izúcar, los insurgentes tuvieron que desplazarse, en
esta ocasión hacia el sur. Luego de capturar Tehuacan, Morelos y su
ejército ocuparon la ciudad de Oaxaca, donde instituyó un gobierno
autónomo. El gobierno insurgente de la ciudad de Oaxaca duró de
1812 a 1814, cuando fue recuperada la población por el ejército
realista. Más allá de representar la primera y única vez en que Morelos
fue capaz de tomar el control de una ciudad importante, fue Oaxaca el
sitio donde Morelos se deslindó finalmente de la tesis fernandista de la
Junta de Zitácuaro (ya establecida y moribunda en Sultepec). En
Oaxaca, Morelos convoca a la formación de un Congreso Nacional con
representantes electos por voto popular, la cita sería en Chilpancingo.
Con el propósito de llegar a Chilpancingo para el Congreso Nacional, el ejército de Morelos se dirige hacia la Costa
Grande, y finalmente rinde el castillo de San Diego de Acapulco, en agosto de 1813. De esta suerte, la comunicación
marítima con Filipinas por el océano Pacífico quedó bajo control de los insurgentes.
Congreso de Chilpancingo.
José María Morelos. Rechazó los títulos de Su Alteza y Generalísimo, concedidos

por el Congreso de Chilpancingo. En cambio, se hizo llamar Siervo de la Nación.
Las múltiples victorias del ejército de Morelos habían dado al cura de Carácuaro un
prestigio del que carecía López Rayón y sus deslucidos enfrentamientos contra los
españoles en Valladolid y Zitácuaro, de donde fue expulsado con la Junta en 1812.
En cambio, hacia mediados de 1813 Morelos dominaba gran parte del sur de las
intendencias de México, Puebla y Oaxaca. Gracias a esa autoridad militar, Morelos
pudo dar un giro radical al planteamiento político de la revolución independentista.
Para ello, se apoyó en numerosos personajes que participaron en el Congreso de
Chilpancingo convocado por él en junio de 1813, congreso que se llevó a cabo en septiembre de ese mismo año,
luego de la captura de Acapulco.
Ya en Chilpancingo, Morelos entrega a los congresistas un documento intitulado Sentimientos de la Nación. Este
documento refleja la posición política de Morelos, para quien...
...la América es libre e independiente de España y de toda otra Nación,
Gobierno o Monarquía...
Sentimientos de la Nación
14 de septiembre de 1813
José María Morelos
1. Que la América es libre e independiente de España y de toda otra
Nación, Gobierno o Monarquía, y que así se sancione, dando al
mundo las razones.
2. Que la religión Católica sea la única, sin tolerancia de otra.
3. Que todos sus ministros se sustenten de todos, y solos los Diezmos y
primicias, y el Pueblo no tenga que pagar más obvenciones que las
de su devoción y ofrenda.
4. Que el Dogma sea sostenido por la jerarquía de la Iglesia, que son el
Papa, los Obispos y los Curas por que se debe arrancar toda planta
que Dios no plantó: omnis plantatis quam nom plantabit Pater meus
Celestis Cradicabitur [Todo lo que Dios no plantó se debe arrancar de
raíz]. Mat. Cap. XV.
BLOQUE 7 231
5. Que la Soberanía dimana inmediatamente del Pueblo, el que sólo quiere depositarla en sus representantes
dividiendo los Poderes de ella en legislativo, ejecutivo y judiciario, eligiendo las Provincias sus vocales, y estos
a los demás, que deben ser sujetos sabios y de probidad.
6. [En el original de donde se tomó esta copia —1881— no existe el artículo de este número. En otras ediciones,
parte del número cinco pasa a formar el número seis: ―Que los Poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial estén
divididos en los cuerpos compatibles para ejercerlos‖].
7. Que funcionarán cuatro años los vocales, turnándose saliendo los más antiguos para que ocupen el lugar los
nuevos electos.
8. La dotación de los vocales, será una congrua suficiente y no superflua, y no pasará por ahora de ocho mil
pesos.
9. Que los empleos los obtengan sólo los americanos.
10. Que no se admitan extranjeros, si no son artesanos capaces de instruir, y libres de toda sospecha.
11. Que la Patria no será del todo libre y nuestra, mientras no se reforme el Gobierno, abatiendo el tiránico,
sustituyendo el liberal y echando fuera de nuestro suelo al enemigo Español, que tanto se ha declarado
contra esta Nación.
12. Que como la buena Ley es Superior a todo hombre, las que dicte nuestro Congreso deben ser tales que
obliguen a constancia y patriotismo, moderen la opulencia y la indigencia, y de tal suerte se aumente el Jornal
del pobre, que mejoren sus costumbres, aleje la ignorancia, la rapiña y el hurto.
13. Que las Leyes generales comprendan a todos, sin excepción de Cuerpos privilegiados, y que estos sólo lo
sean en cuanto al uso de su ministerio.
14. Que para dictar una ley se discuta en el Congreso y decida a pluralidad de votos.
15. Que la esclavitud se proscriba para siempre, y lo mismo la distinción de castas, quedando todos iguales, y
sólo distinguirá a un Americano de otro el vicio y la virtud.
16. Que nuestros Puertos se franqueen a las Naciones extranjeras amigas, pero que éstas no se internen al Reino
por más amigas que sean, y sólo haya Puertos señalados para el efecto, prohibiendo el desembarco en
todos los demás señalando el 10 p 100 u otra gabela a sus mercancías.
17. Que a cada uno se le guarden las propiedades y respete en su casa como en un asilo sagrado señalando
penas a los infractores.
18. Que en la nueva Legislación no se admitirá la tortura.
19. Que en la misma se establezca por ley Constitucional la celebración del día 12 de Diciembre en todos los
Pueblos, dedicando a la Patrona de nuestra libertad María Santísima de Guadalupe, encargando a todos los
pueblos la devoción mensual.
20. Que las tropas extranjeras o de otro Reino no pisen nuestro Suelo, y si fuere en ayuda no estarán donde la
Suprema Junta.
21. Que no hagan expediciones fuera de los limites del Reino, especialmente ultramarinas, pero [se autorizan las]
que no son de esta clase, [para] propagar la fe a nuestros hermanos de tierra adentro.
22. Que se quite la infinidad de tributos pechos e imposiciones que más agobian, y se señale a cada individuo un
cinco por ciento en sus ganancias, ú otra carga igual ligera, que no oprima tanto, como la Alcabala, el
Estanco, el tributo y otros, pues con esta corta contribución, y la buena administración de los bienes
confiscados al enemigo podrá llevarse el peso de la Guerra y honorarios de empleados. —Chilpancingo 14
de septiembre de 1813. —José María Morelos (rúbrica).
23. Que igualmente se solemnice el día 16 de Septiembre todos los años, como el día Aniversario en que se
levantó la voz de la independencia y nuestra Santa libertad comenzó, pues en ese día fue en el que se
abrieron los labios de la Nación para reclamar sus derechos y empuñó la espada para ser oída, recordando
siempre el mérito del grande Héroe, el Sr. D. Miguel Hidalgo y su Compañero D. Ignacio Allende. Respuestas
en 21 de Noviembre de 1813, y por tanto quedan abolidas estas, quedando siempre sujeto al parecer de SÁ.
Serenísima.
México 31 de Octubre de 1814

Los Sentimientos de la Nación incluyen además
una serie de disposiciones en lo económico, lo
político y social que rompían definitivamente con
López Rayón y sus seguidores. Éstos, una vez
preso el cura Hidalgo en 1811, habían enviado
una carta a Calleja donde exponían sus
argumentos a favor del movimiento
revolucionario. En ella se señalaba que el
propósito era restituir la legitimidad existente
antes de la supresión de la Junta de México y el
golpe de Estado contra Iturrigaray. Se justificaba
el movimiento en tanto que, como fue expuesto
por los miembros de la Junta de México,
América era dependiente del rey de España,
pero no de la nación española; y que por tanto,
la independencia buscada no era con respecto a
la Corona, sino del "gobierno ilegítimo" que se
había reunido Cádiz.
En contraste con la posición de la Junta de Zitácuaro, el Congreso de Chilpancingo se dio a

la tarea de definir jurídicamente las razones por las cuales la América mexicana debía ser libre
de España. Por otra parte, los diputados reunidos en Chilpancingo no eran los únicos
pensadores que se manifestaban a favor de la lucha independentista radicalizada de
Morelos. Una de las plumas más revolucionarias favorables a la insurgencia fue la de
Servando Teresa de Mier. A diferencia de Bustamante y Quintana Roo, para quienes el
problema se solucionaba con definir al pueblo o a los ayuntamientos como los
representantes legítimos de la nación; Teresa de Mier desarrolla estas tesis influido por el
liberalismo francés, y sostiene que América...
... posee su propio pacto social, que la constituyó como parte de integrante de
la monarquía española, y que Carlos V contrajo con los conquistadores y los
mismos indios, a quienes consideró vasallos a cambio de concederles
exenciones y privilegios. Desde entonces, pese al despotismo, "conservaron los
reyes en el fondo nuestras leyes fundamentales, según las cuales las América
son los reinos independientes de España sin otro vínculo entre ellos que el
rey..., dos reinos que se unen y confederan por medio del rey, pero que no se
incluyen." Tal es el código originario de América, que Mier, empleando la
terminología en boga, denomina "Constitución Americana". Las reivindicaciones
de los insurgentes son fieles a ella; son los europeos los que tratan de abolir el
pacto social y sustituirlo por un gobierno tiránico...
Villoro, 1992:622
BLOQUE 7 233
Declaración de Independencia de América Septentrional.
Al declarar los pensadores de la insurgencia la independencia de la

nueva nación también declaraban el rompimiento con el sistema
social colonial. Entre otras cosas, los Sentimientos de la Nación
contemplan la supresión del sistema de castas, la residencia de la
soberanía en el pueblo y la independencia de la nación ante
cualquier potencia extranjera. En otro sentido, se pronunciaba a
favor de la conservación del catolicismo como única religión (y
como religión de Estado en los hechos) y la exclusión de los
extranjeros de las actividades económicas. Se trata, por tanto, de
un documento sumamente radical cuyos puntos principales son
recogidos por el Acta Solemne de la Declaración de Independencia
de la América Septentrional --firmada el 6 de noviembre de 1813-- y
la primera Carta Magna de México, la Constitución de Apatzingán,
redactada por el Constituyente de Anáhuac en fuga de sus
perseguidores españoles y promulgada en Apatzingán, Michoacán,
en 1814. La Carta de Apatzingán no pudo ser puesta en marcha
debido a la mala ventura de los insurgentes en sus encuentros
militares con el ejército realista.
De Chilpancingo al paredón de Ecatepec.
En junio de 1813, Morelos convocó a un congreso nacional de representantes de todas las provincias, y se reunieron
en Chilpancingo en el actual estado de Guerrero para discutir el futuro de México como una nación independiente.
Los puntos más importantes del documento preparado por el congreso fueron la soberanía nacional, el derecho
universal al voto a todos los hombres, la adopción del catolicismo como la religión oficial, la abolición de la esclavitud
y el trabajo forzado, el fin a los monopolios gubernamentales y el fin de los castigos físicos. Se firmó la declaración de
independencia el 6 de noviembre de 1813. Aunque las fuerzas de Morelos tuvieron éxito inicialmente, las autoridades
coloniales vencieron el sitio de la ciudad de México después de seis meses, capturaron posiciones en las áreas
vecinas, y finalmente invadieron Chilpancingo. Después de estas derrotas el congreso (principalmente Ignacio López
Rayón), en vez de hacer unión para poder llevar al éxito la independencia, decidió desconocer a Morelos como
generalísimo y jefe supremo del ejército y le
asignaron únicamente la protección del
congreso en fuga. Morelos logró
protegerlos de tal suerte que se logró la
redacción de una constitución, que fue
jurada en Apatzingan el 22 de octubre de
1814. La constitución daba poderes
absolutistas al congreso (en abierta pugna
entre sí) y este no tardó en reasignar los
efectivos para la lucha y dejar
prácticamente sin fuerzas a Morelos, (por
temor a que tomara el poder). Morelos fue
capturado meses después en una
escaramuza por mantener a raya a los
realistas que perseguían a los congresistas
y enfrentó el mismo destino que Hidalgo,
murió fusilado después de ser degradado y
excomulgado el 22 de diciembre de 1815.

Actividad: 3
I. Después de haber leído y analizado el texto anterior, integrense en ternas, para

comparar las ideas y las acciones de Morelos con relación a las determinadas por
Hidalgo y establecer las semejanzas y diferencias en el cuadro que aparece abajo.
II. Lo das a conocer ante el grupo, y al asesor.
Cuadro comparativo sobre las ideas y acciones del Movimiento de Independencia
Personaje Diferencias Semejanzas
Miguel Hidalgo y
Costilla
BLOQUE 7 235
Cuadro comparativo sobre las ideas y acciones del Movimiento de Independencia
Personaje Diferencias Semejanzas
José María Morelos y

Pavón
Evaluación
Actividad: 3 Producto: Cuadro comparativo. Puntaje:
Saberes
Conoce el pensamiento político Describe las características Muestra dedicación en el
de los insurgentes y realistas sociales de los actores que trabajo.
de la etapa de organización. participaron en la guerra de Muestra apertura en la
independencia, destacando su elaboración de descripción.
pensamiento político, medidas
adoptadas y acciones militares
durante la etapa de la
organización.
Autoevaluación
docente

Etapa de la Resistencia: Guerrero, Victoria, Mina y la guerra de guerrillas.
La etapa de Resistencia
La muerte de Morelos dejó al movimiento insurgente sin un jefe capaz de acaudillarlo.

Los combates se sucedían aislada y desordenadamente. El Nuevo virrey, Juan Ruiz
Apocada,
que sustituyó a Calleja debido a sus crueldades y excesos, prometió el perdón a los
insurrectos si entregaban las armas; muchos de ellos lo aceptaron, pues creyeron
perdida de lucha, ésto fue un golpe para los que seguían luchando, ya que cedieron
varios territorios que antes se había ganado, como el puerto de Boquilla de Piedra que
permitía la entrada de Armas y municiones procedentes de los estados fronterizos.
Precisamente es esos momentos llegó a México el español Francisco Javier Mina, que
sabía del movimiento y quería dar ayuda en su patria y de ser expulsado de ésta por oponerse a Fernando VII en el
destierro conoció a fray Servando Teresa de Mier, quien le habló del movimiento de Independencia; de esta manera,
Mina vio la posibilidad de luchar contra el gobierno tiránico del rey.
Mina no obtuvo en un principio gran aceptación popular; incluso

se le veía con desconfianza porque sus intereses políticos no
correspondían a la del pueblo inconforme. Cuando Mina regresó
al fuerte del Sombrero, el Virrey Apodaca, temeroso de que sus
triunfos lo volvieran más fuerte y difícil de detener, ordenó atacarlo
duramente, sitiando el fuerte.
Por más que Mina trató de romper el sitio no lo logró porque fue acorralado
por la escasez de víveres y municiones, entonces decidió salir del lugar para
traer recursos, pero no consiguió regresar. Mina viajó a Guanajuato, pero,
como ya se encontraba muy fatigado, se refugió en el rancho El Venadito,
donde él y Pedro Moreno fueron sorprendidos. Moreno murió en la lucha y
Mina fue prisionero; luego fue sentenciado a muerte por un consejo de guerra
y fusilado el 11 de noviembre del año 1817.
BLOQUE 7 237
A la muerte de Mina los fracasos continuaron. Los lugares fortificados como el fuerte de
Palmillas en Veracruz o el de Jaujilla en Michoacán, cayeron en manos del enemigo, lo
mismo que jefes como Rayón y Bravo, que fueron condenados a cadena perpetúa.
Después una nueva etapa de lucha estaba cerca, Guadalupe Victoria peleaba en
Veracruz, mientras Vicente Guerrero lo hacía en las montañas del sur. Guerrero tenía
experiencia en la insurgencia, había combatido bajo las órdenes de Galeana y Morelos,
quien lo consideró un hombre audaz y valiente, cualidades que no tardó en demostrar.
Guerrero libró muchas batallas con éxito. En 1812 siendo

apenas capitán derrotó al español Llano, lo que le valió
seguidores para la causa insurgente. En 1815, con el grado de coronel, obtuvo en Tlapa
una gran victoria. En 1816 derrotó a los realistas en el cerro de Piaxtla. Debido a sus
éxitos, fue nombrado general en jefe de las tropas del sur. Sostuvo una lucha en casi
oda la zona del río balsas y la costa del sur, que le proporcionó valiosos recursos para la
lucha. Mientras tanto el brigadier Armijo renunció a su cargo porque no pudo detener el
avance de las tropas sureñas, que afianzaron la acción bélica del insurgente hasta la
consumación de la independencia.
Actividad: 4
A.Lee y analiza el texto anterior y elabora individualmente un cuadro sinóptico sobre la

etapa de la resistencia, lo das a conocer a tus compañeros y haces entrega para su
revisión al docente. (Dejar espacio para cuadro sinóptico).

Evaluación
Actividad: 4 Producto: Cuadro sinóptico. Puntaje:
Saberes
Tiene conocimiento del Describe las características Elabora con claridad el trabajo
pensamiento político de los sociales de los participantes en la realizado.
caudillos que participaron en la guerra de independencia en su
etapa de la resistencia. etapa de la resistencia.
Autoevaluación
docente
BLOQUE 7 239
Consumación: factores políticos que influyeron en la consumación.
La Revolución Constitucionalista en España.
A principios de Siglo XIX España se hallaba convulsionada debido a la ocupación de

su territorio por el ejército francés, por el encarcelamiento de Fernando VII y por la
imposición de José Bonaparte como gobernante.
Los patriotas españoles organizaron la lucha para deshacerse de los franceses y de
paso terminar con el gobierno absolutista, basándose en las ideas de los ideólogos de
la Ilustración; además, organizaron juntas que gobernaran al país en ausencia de su
monarca. Las Cortes reunidas en Cádiz en 1810, habían redactado una constitución de
enfoque liberal, en la que se declaraba a los pueblos como soberano y a las Cortes
cómo su representante, limitándose la autoridad del rey. La constitución de Cádiz fue
jurada y promulgada el 30 de septiembre de 1812 y se dispuso que también fuera
aplicada a las colonias americanas.
Al regresar Fernando VII de su cautiverio en Bayona Francia, en marzo de

1814, fue recibido con bastante entusiasmo por el pueblo español, y aunque
tuvo que atacar la Constitución, la suprimió el 4 de Mayo siguiente e hizo
desaparecer a la Cortes, ordenó la persecución de los liberales y recuperó el
carácter de monarca absoluto, Ante esta situación, las logias masónicas
comenzaron a actuar, decidiendo terminar con la tiranía; para lo cual hicieron
labor de proselitismo en el ejército y prepararon una revolución. En enero de
1820 el coronel Rafael Diego, comandante del batallón de Asturias, se
pronunció en contra del rey y le exigió el restablecimiento de la constitución.
Cuando lo ocurrido en España se empezó a conocer en México, el virrey

Apodaca se las arregló para evitar que se difundieran las noticias del
movimiento revolucionario español, pues no deseaba acatar la Constitución.
Pero su esfuerzo fue en vano, ya que en Veracruz los liberales se lanzaron a la
calle y presionaron al gobernador García Dávila, logrando que proclamase la
nueva ley.
Apodaca al ver que sucedía lo mismo en otras ciudades, se dispuso a actuar de igual manera. Así, el 31 de Mayo jura
y hace jurar la Constitución a las autoridades. Además, toma el nombre de jefe político superior y capitán general,
como correspondía a la nueva situación leal, poco después convocó a elecciones municipales y estableció la libertad
de imprenta.
Lo anterior causó mucha inquietud entre los españoles peninsulares y demás partidarios
de la monarquía, pues las nuevas leyes constituían una amenaza para sus privilegios;
comenzaron a organizarse para separarse de España y dar continuidad a su situación.
Desde luego que sus ideas independentistas se alejaban de las de los insurgentes, al no
perseguir el mejoramiento de las condiciones socioeconómicas de la población, sino de
su bienestar personal.
Los criollos, por su parte, propagaban las ideas liberadoras a través de diversas
publicaciones. Entre los periodistas de ese momento destacan Carlos María Bustamante
y José Joaquín Fernández de Lizardi, el pensador mexicano.

El Plan de la Profesa.
Los españoles inconformes, entre ellos el virrey, se reunían en el templo de la profesa

para conspirar, siendo el dirigente principal el canónigo Matías Monteagudo El plan
consistía en separarse de España, impedir la aplicación de la constitución de Cádiz y
ofrecer el trono a un miembro de la familia real española. Para los efectos del plan
eran necesarios los servicios de un militar español que les inspiraba confianza; por
tanto, se propuso al coronel Agustín de Iturbide, quien se había distinguido por ser
muy combativo en las batallas que sostuvo contra los insurgentes.
Coincidencias y contradicciones en la alianza de las fuerzas encabezadas por

Guerrero e Iturbide
Alrededor de Iturbide, nuevo centro de atención, se fue conformando un partido integrado por miembros del alto clero,
propietarios de minas y grandes haciendas, comerciantes, autoridades y, desde luego, altos jefes militares. Los
conjurados de la Profesa lograron que Iturbide tuviera el mando del ejército del Sur. Con este apoyo y con más
efectivos militares, Iturbide se lanzó en contra de Guerrero y Pedro Ascencio, pero al resultar derrotado y después de
evaluar la situación – que no era favorable – decidió aliarse con Guerrero para lograr la independencia, para lo cual
concertó entrevista con los jefes insurgentes, hasta que logró reunirse con Guerrero en Acatempan el 10 de febrero de
1821.
Guerrero representaba la lucha por la consecución de los ideales de los

primeros insurgentes, deseaba obtener la independencia para que cambiara el
modo de vida de los mexicanos y ya no dependieran de la corona española,
formando una nación gobernadora con leyes liberales y democráticas.
Iturbide, por el contrario, quien representaba a la corriente conservadora, era

oportunista que aprovechaba todas las ocasiones para colocarse
ventajosamente, aunque para ello tuviera que atropellar los intereses y
derechos de los demás. Quería la independencia, pero únicamente para que
las clases privilegiadas conservaran su situación y él pudiera obtener su
correspondiente recompensa.
El programa político del Plan de Iguala
El día 24 de febrero de 1821 se firmó el Plan de Iguala. Entre sus puntos importantes tenemos: la religión Católica
sería la única aceptada en el país, la Nueva España sería independiente de cualquier otra potencia.
Su gobierno sería una monarquía constitucional, a cargo de un miembro de la casa

de Habsburgo. Todos los habitantes tendrían la categoría de ciudadanos y el
derecho a ocupar cargos públicos, según sus méritos. El gobierno así forrado sería
protegido por el ejército de las tres garantías. Religión, independencia y Unión.
BLOQUE 7 241
Iturbide y Guerrero encontraron al Plan de Iguala por parte de los absolutistas,
encabezados por le virrey, quien decidió enviar tropas a combatirlos. Sin embargo,
gradualmente diversos jefes militares se fueron sumando al Plan y se enfrentaron a los
realistas, hasta dejarles únicamente las ciudades de México y Veracruz. Estando así la
situación, el 30 de julio desembarcó en este puerto Juan O´donojú, que había sido
nombrado virrey, en sustitución de Apodaca.
O´donojú al darse cuenta de que no podría detener el rumbo de los acontecimientos,

decidió buscar un arreglo con los Insurrectos, para lo cual se reunió en Córdoba con
Iturbide. Se acordó reformar el Plan de Iguala, obteniendo como resultado que se
firmaran el 24 de agosto los tratados de Córdoba. Entre los asuntos pactados figuran:
Sustituir al posible monarca Habsburgo por uno de la casa de Borbón.
Nombrar a la nueva nación como Imperio Mexicano.
Considerar a O´donojú para ocupar un puesto en la nueva junta
provisional de gobierno.
Para consumar la ansiada independencia sólo faltaba entrar en la capital,
en la que se encontraban fuerzas del ejército español al mando del
mariscal Novella. O´donojú, según los tratados, arregló la salida de esas
tropas y se preparó la llegada del ejército trigarante para el día 27 de
septiembre.
El día 24, no obstante, Vicente Filisola había arribado a la capital con
cuatro mil hombres, siendo el primer jefe del ejército independentista en
llegar, Tres días después entraron las fuerzas trigarantes, con Iturbide al
frente. Éste se dirigió al Palacio, en donde, junto con O´donojú, presenció
el desfile de las tropas y asistió a la celebración de los servicios religiosos
en la catedral. Iturbide, dirigiéndose a los ciudadanos, dijo: "Ya sabéis el
modo de ser libres; a vosotros toca señalar el de ser felices".

Acta de Independencia.
Acta de Independencia del Imperio Mexicano
Los miembros de la Suprema Junta Provisional Gubernativa, entre los cuales destacan: Antonio Joaquín Pérez
Martínez, obispo de la Puebla de los Ángeles; Juan de O'Donojú, teniente general de los ejércitos españoles, Juan
Horbegoso, coronel de los ejércitos nacionales; Pedro José Romero de Terreros, Conde de Jala y Regla, Marqués de
San Cristóbal y de Villa Hermosa de Alfaro, gentil hombre de cámara con entrada y capitán de albarderos de la
guardia del Virrey; Anastasio Bustamante, coronel del Ejército de Dragones de San Luis, etc.
Y por los miembros de la Regencia del Imperio mexicano: Agustín de

Iturbide, presidente; Juan O'Donojú, Manuel de la Bárcena, José Isidro
Yañez y Manuel Velásquez de León (segundo, tercero, cuarto y quinto
regente, respectivamente).
<La nación mexicana que por trescientos años ni ha tenido voluntad propia,
ni libre el uso de la voz, sale hoy de la opresión en que ha vivido. Los
heroicos esfuerzos de sus hijos han sido coronados y está consumada la
empresa eternamente memorable que un genio superior a toda admiración y
elogio, por el amor y gloria de su patria, principió en Iguala, prosiguió y llevó
a cabo arrollando obstáculos casi insuperables. Restituida, pues, cada parte
del Septentrión al ejercicio de cuantos derechos le concedió el autor de la
naturaleza, y reconociendo por inajenables y sagrados las naciones cultas
de la tierra, en libertad de constituirse del modo que más convenga a su
felicidad, y con representantes que pueden manifestar su voluntad y sus
designios, comienza a hacer uso de tan preciosos dones y declara
solemnemente por medio de la Junta Suprema del Imperio, que es una
nación soberana e independiente de la antigua España, con la que en lo
sucesivo no mantendrá otra unión que la de una amistad estrecha en los
términos que prescriben los tratados; que entablará relaciones amistosas con las demás potencias, ejecutando
respecto a ellas, cuantos actos pueden y están en posesión de ejecutar las otras naciones soberanas; que va a
constituirse con arreglo a las bases que en el Plan de Iguala y Tratados de Córdoba estableció sabiamente el primer
jefe del Ejército Imperial de las Tres Garantías, y en fin que sostendrá a todo trance y con sacrificio de los haberes y
vidas de sus individuos (si fuere necesario) esta declaración hecha en la capital del imperio a 28 de septiembre de
1821, primero de la independencia mexicana.>
Trascendencia de la guerra de independencia
La guerra de independencia no tuvo su origen en la invasión de Napoleón a

España, fue la consecuencia de tres siglos de opresión, explotación y
aniquilamiento de un pueblo conquistado.
El “padre de la patria”, Hidalgo, se convirtió en el símbolo de la libertad y en la
expresión de los intereses de las clases oprimidas; era el portavoz de la
conciencia popular.
Morelos retomó las aspiraciones de Hidalgo, pero no sólo eso, sino propuso un
proyecto revolucionario que transformaría por completo la estructura social.
Propuso la creación de un gobierno independiente, separado en definitiva de
España y del rey Fernando VII.
Formo un congreso que debería dirigir la revolución y el gobierno de la nueva
nación. Promovió la redacción de la primera Constitución y en sus” sentimientos
de la Nación”, planteo los anhelos de los mexicanos de ahora y de siempre: la
formación de una nueva sociedad en donde no exista el hambre, la injusticia ni la
desigualdad social.
BLOQUE 7 243
Actividad: 5
I. Integrados en equipo de 5 elementos, lean y analicen la lectura anterior, y elaboren un

mapa mental en una cartulina, donde expresen la participación y el pensamiento político
de los caudillos en la etapa de la consumación de la Independencia.
II. Lo presenten ante el grupo, y entreguen para su revisión al docente.
Evaluación
Actividad: 5 Producto: Mapa mental. Puntaje:
Saberes
Conoce el pensamiento político Describe el pensamiento político y - Promueve la comunicación y la
de los actores individuales y las medidas adoptadas para llevar reflexión al compartir sus
colectivos en la etapa de la a cabo la consumación de la conocimientos.
consumación. Independencia.
Autoevaluación
docente
Cierre
Actividad: 6
A. Tomando en consideración todo el bloque de conocimiento, y dando seguimiento al

mismo equipo de trabajo de la actividad 5 diseñen y elaboren una presentación en
power point (mínimo 20 diapositivas) sobre las 4 etapas de la independencia e indiquen
algún acontecimiento histórico ocurrido en su región o en su Estado durante la guerra de
independencia, así como el impacto que tuvo en su localidad, en el país o en el mundo.
B. Lo presentan ante el grupo y hacen entrega al docente para su evaluación.
Evaluación
Producto: Presentación power
point.
Saberes
Conoce la etapa de inicio, Expresa por medio de la Coopera en la elaboración de
organización, resistencia y presentación de power point las actividades colectivas.
consumación de la etapas de la Guerra de Muestra disposición e interés por
Independencia. Independencia y su repercusión en alcanzar el bienestar de la
el aspecto local, estatal, nacional e sociedad.
internacional.
Autoevaluación
docente

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CAMPO DE CONOCIMIENTO: CRÉDITOS:

BLOQUE 1: REVISA LAS CATEGORÍAS TEÓRICO

BLOQUE 2: IDENTIFICA LAS ESCUELAS DE INTERPRETACION HISTORICA ................................. 31

BLOQUE 3: DESCRIBE EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA ................................................................. 51

BLOQUE 4: EXPLICA LOS PROCESOS DE DESARROLLO SOCIOCULTURAL DE LAS

BLOQUE 5: DESCRIBE EL PROCESO DE CONQUISTA DE MEXICO .............................................. 119

BLOQUE 6: CARACTERIZA LA VIDA EN MEXICO DURANTE EL VIRREINATO ............................... 151

BLOQUE 7: DESCRIBE EL PROCESO DE LA GUERRA DE INDEPENDENCIA ................................ 205

Bloque 1 Bloque 2 Bloque 3 Bloque 4 Bloque 5 Bloque 6 Bloque 7

Secuencia Secuencia didáctica Secuencia

Revisa las categorías teórico-metodológicas para el estudio de la

Atributos a desarrollar en el bloque:

4.1. Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemáticas o graficas.

Tiempo asignado: 6 hrs.

10 REVISA LAS CATEGORÍAS TEÓRICO-METODOLÓGICAS PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA

5. ¿Dónde es aplicable el conocimiento histórico?

III. Anote las conclusiones.

Actividad: 1 Producto: Guía didáctica. Puntaje:

En síntesis, la historia es la ciencia de las relaciones sociales y sus cambios en el tiempo. En

El conocimiento histórico es objetivo porque su objeto de estudio son las relaciones

12 REVISA LAS CATEGORÍAS TEÓRICO-METODOLÓGICAS PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA

El conocimiento histórico también explica la inmensa diversidad de formas de vida,

Se ha dicho que la historia es el estudio de la actividad humana, a través del

a) Documentos escritos. Todas aquellas inscripciones que el hombre ha dejado

b) Restos humanos. Fragmentos de huesos humanos y aun de antepasados del

d) Restos materiales. Tumbas, monumentos, palacios, instrumentos de trabajo y todo

B. Anota las diferencias en el siguiente cuadro, de acuerdo al ámbito establecido.

Ámbito o contexto en la vida

Plaza de las tres culturas en

Festival Ortiz Tirado en

14 REVISA LAS CATEGORÍAS TEÓRICO-METODOLÓGICAS PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA

Actividad: 2 Producto: Cuadro descriptivo. Puntaje:

El carácter polisémico de la historia.

Las formas de “hacer la Historia” son diversas. En su modo de relatar e

Es una realidad que nuestro mundo ha presentado una amplia evolución

De acuerdo a las conceptualizaciones de la Historia expuestas por Juan Brom,

Otros conceptos de Historia son el de Raymond Aron quien afirma

Se debe considerar que la Historia no es la simple enumeración de datos

La sociedad humana es un conjunto de individuos, y la Historia por lo tanto,

A. Desarrolla un escrito en equipo, en el cual definas las características de los elementos

16 REVISA LAS CATEGORÍAS TEÓRICO-METODOLÓGICAS PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA

Actividad: 3 Producto: Reporte. Puntaje:

¿Cómo se convirtió la historia en ciencia social? La ciencia de la historia no es

Durante el siglo XX la escuela francesa de los Annales

La explicación de los procesos históricos implicó la creación de nuevos métodos y

18 REVISA LAS CATEGORÍAS TEÓRICO-METODOLÓGICAS PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA

Espacio Tiempo Estructura Duración Coyuntura

Actividad: 4 Producto: Reporte. Puntaje:

C MC NC Calificación otorgada por el

Redacta un texto (experiencia) breve sobre algún hecho histórico de tu localidad o

20 REVISA LAS CATEGORÍAS TEÓRICO-METODOLÓGICAS PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA

Actividad: 5 Producto: Texto breve. Puntaje:

1. ¿Cuáles son las fuentes de la Historia?

22 REVISA LAS CATEGORÍAS TEÓRICO-METODOLÓGICAS PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA

4. ¿Cuál es la principal enseñanza de la Historia?

5. ¿Cómo se construye la identidad nacional?

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