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II SEMINARIO CHILO: HISTORIA DEL CONTACTO 16, 17, y 18 de junio de 2010

PROCESO A LOS BRUJOS DE CHILO PRIMER ACERCAMIENTO: EL PROCESO

JUDICIAL

Jannette Gonzlez Pulgar Lic. en Lengua y Literatura Hispnica, Universidad de Chile jgonzalezpulgar@yahoo.es

Cohabitan el imaginario latinoamericano diosas y dioses precolombinos, vrgenes y brujas, oralidad, escritura y otras grafas; voces indgenas, mestizas y europeas; retazos de mquinas sociales, rituales, semifeudales o burguesas () Kemy Oyarzn El cuerpo est tambin directamente inmerso en un campo poltico; las relaciones de poder operan sobre l una presa inmediata; lo cercan, lo marcan, lo doman, lo someten a suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a unas ceremonias, exigen de l unos signos.

Michel Foucault

INTRODUCCIN Dos problemticas presenta una investigacin sobre este proceso. La primera tiene relacin con las fuentes, debido a la supuesta inexistencia de los textos originales del proceso judicial, de los documentos emitidos por la Mayora y los dirigidos a la misma. No obstante dicha situacin, hoy podemos acceder a travs del portal de la Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos de Chile (DIBAM), Memoria Chilena (www.memoriachilena.cl), a una seleccin de las confesiones y sentencias denominada

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Proceso de los brujos de Chilo, realizada por Ramn Espech1, con la finalidad de que Benjamin Vicua Mackenna lo investigara, lo cual, al parecer, nunca se llev a cabo. En cuanto a la recepcin periodstica no ocurre lo mismo, ya que algunos de dichos peridicos se encuentran microfilmados en la Biblioteca Nacional. Aun as, debo confesar que todava no me he remitido a ellos, sino que me sostengo en las reproducciones presentadas por Mauricio Marino y Cipriano Osorio en Chilo, cultura de la madera. Proceso a los brujos de Chilo (1983). El segundo problema es la actualidad y vigencia del tema en Chilo, pero no del proceso en s, sino de la existencia de supuestos brujos, ms all de si estn organizados o no. Problemtica indirecta, ya que mis intereses trascienden dicho punto, teniendo que ver ms bien con el proceso mismo, su contexto e implicancias histricas, polticas y socioculturales. Planteado lo anterior, vamos entonces al tema en cuestin: este primer acercamiento, este primer intento por contextualizacin del proceso judicial en la evolucin del sistema judicial chileno durante el siglo XIX.

I En marzo de 1880 se dio inicio en Ancud al notable, curioso y singular proceso judicial caracterizado as por el peridico El Chilote el 8 de abril de 1880 (Marino & Osorio 1883: 236)-, iniciado por el entonces Intendente de Chilo, Luis Martiniano Rodrguez. Los motivos que movieron a dicha autoridad a efectuarlo no son tan claros. Segn la introduccin de la seleccin publicada en el portal de Memoria Chilena, cuyo autor no aparece, stos se basaron en ciertos excesos cometidos por los brujos de Chilo, cuyas prcticas

Segn la introduccin de la seleccin, cuyo autor no aparece, Ramn Espech desempe en el pas los ms diversos cargos pblicos y actividades: funcionario del ferrocarril de Copiap a Caldera, explorador de minas en Bolivia y en el Desierto de Atacama, director de la fbrica de paos para el Ejercito, inspector de Correos y Telgrafos y Ferrocarriles del Estado, inspector de Aduanas, profesor de Contabilidad en la Universidad de Chile, etc. (Proceso de los brujos de Chilo. Pp. 124) A tales antecedentes podemos agregar su participacin en la Guerra del Pacfico como Ayudante de campo del Coronel Emilio Sotomayor.
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en el ltimo cuarto del siglo XIX () no se limitaron a simples actos de hechicera sino que decididamente se dedicaron a asesinar por cuenta propia y ajena, extendindose el terror, en todas las islas y comarcas del Archipilago de Chilo. Semejante situacin movi en 1880 al lntendente de la Provincia don Luis Martiniano Rodrguez, funcionario relevante por su inteligencia, capacidad y energa, a tomar las medidas necesarias para ponerle termino. (Proceso (): 124)

Por su parte, Ramn Espech seala motivos similares, pero no es tan enrgico en sus opiniones: En 1880, siendo intendente don Luis Martiniano Rodrguez, fueron tantas y tan repetidas las quejas y declaraciones que tuvo del abuso que los tales brujos cometan que al fin se decidi extirparlas. (Proceso (): 125) Sea como fuere, me parece que lo que lo motiv a llevar estos casos al sistema judicial chileno, efectivamente tuvo que ver con las quejas y/o denuncias de los habitantes del Archipilago. Sin embargo, y aqu comparto la opinin de Gonzalo Rojas Flores, autor de Reyes sobre la tierra. Brujera y chamanismo en una cultura insular. Chilo entre los siglos XVIII y XX, (2002), quien, a mi juicio, hasta el momento ha llevado a cabo la investigacin ms enriquecedora y acabada sobre la Mayora, a pesar de que no concuerdo con la base de su marco terico: el concepto de aculturacin, en tanto, me parece que lo que se produjo en nuestro Archipilago ms bien fue un proceso de transculturacin, pero esta discusin la dejaremos para otra oportunidad Volviendo, entonces, a la concordancia con Rojas, paso a citar lo trascendente:
Nuestra impresin, por tanto, es que el proceso judicial iniciado en 1880 no tuvo relacin con un supuesto aumento de la actividad delictual vinculada a la brujera o a un eventual quiebre interno, sino ms bien con la creciente consolidacin del aparato administrativo y judicial en Chilo y su voluntad poltica de civilizar en forma definitiva a su poblacin (2002: 170)

No obstante, debo agregar algo: se trata no slo de la creciente consolidacin del aparato administrativo y judicial en Chilo, sino, y primero que todo, en Chile, en la Repblica de Chile. Una de las aristas de esta situacin puede ser evidenciada en la evolucin del sistema judicial y penal chileno, el que, en trminos de Marco Antonio Len (1998), habra ejecutado desde sus inicios una serie de ensayos penales. El primer ensayo habra sido la utilizacin de la isla Juan Fernndez como colonia penal, la misma que ya habra cumplido el rol de presidio realista en el periodo de Reconquista. Sin embargo, dada su lejana e incomunicacin, en la dcada de 1830 se 3

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produjeron una serie de levantamientos que llevaron a las autoridades a pensar y crear otro sistema. Es as como se llev a cabo entre 1836 y 1847 lo que para este autor constituye un segundo ensayo penal: el Presidio ambulante o Presidio Jeneral de carros, sistema ideado por el entonces Ministro del Interior del Presidente Joaqun Prieto, Diego Portales, y consistente en jaulas rodantes en las que los prisioneros supuestamente los ms peligrosos- permanecan encadenados. En las mismas, los reclusos eran transportados a los lugares de trabajo forzado. Por lo tanto, no es difcil dilucidar que uno de los objetivos de este sistema era generar la humillacin pblica y colectiva del reo, por lo que nos encontramos, entonces, ante un ensayo penal basado en el presidio, el trabajo forzado y la humillacin, en tanto, para Portales, el objeto principal de la legislacin penal deba ser el escarmiento, mientras que su concepcin de la crcel -al igual que para el Antiguo Rgimen- consista en un lugar de trnsito donde se esperaban condenas mayores, como la ejecucin pblica, la expropiacin de bienes o el destierro. (1998: 185) Las crticas al presidio ambulante fueron mltiples, principalmente por las condiciones deplorables en las que se encontraban los prisioneros, siendo el principal espectculo ofrecido a los transentes, su casi desnudez y suciedad, en un escenario pletrico de excrementos y fetidez. Otro punto clave fue la fuga de quienes deban vigilarlos y resguardar su permanencia en los carros, posiblemente debido a la falta de recursos y la inexistencia de un reglamento que definiera las normas a las que deban someterse tanto los reos como los encargados de la guardia del presidio. (1998: 189) Ya ante la ineficacia del presidio en la isla Juan Fernndez, comenz a ser planteada la necesidad de una reforma en el sistema carcelario, e incluso en 1842 Manuel Montt (en ese momento Ministro de Justicia) planteaba la posibilidad de crear nuevas colonias penales en la isla Mocha o el Archipilago de Chilo. No obstante, tales ideas fueron descartadas ya que posibilitaban los mismos problemas que hicieron del primero un intento fallido: la lejana e incomunicacin. El 19 de julio de 1843 es aprobado el proyecto de ley que inauguraba el rgimen penitenciario en Chile y que dispona la creacin de una Penitenciara en Santiago (1998: 192). De esta manera, se pone fin al presidio ambulante, un sistema que, no olvidemos, respondi a un conjunto de ideas que la clase dirigente chilena fue elaborando a lo largo 4

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de los aos respecto de los sujetos populares y su forma de control social para evitar las transgresiones al orden republicano (1998: 196). En 1847 comienzan a ser trasladados los prisioneros desde las jaulas rodantes a la nueva Penitenciara, an cuando esta todava estaba inconclusa, pero no fue sino hasta 1874 que se promulg el nuevo Cdigo Penal, cdigo bajo el cual fue llevado a cabo el proceso judicial que aqu nos convoca, expandindose hasta nuestro Archipilago el empeo de la naciente Repblica por constituir un nuevo orden social. II Fue as como comenz una persecucin a machis, curanderos y brujos, principalmente indgenas2, llegando, de acuerdo al diario El Chilote del 8 de abril de 1880 a no menos de treinta individuos los sumariados, el 13 de mayo a ochenta, poco ms o menos, y, finalmente, a cerca de cien individuos, segn la Vista fiscal del Juzgado de Ancud, emitida por Jos N. Gonzlez. De acuerdo al mismo documento, entre estas cien personas se encontraban unos miembros de la asociacin y otros sabedores de su existencia. (154) El despliegue se efectu en diversas subdelegaciones por orden del Intendente. Y los inculpados, hombres y mujeres de entre 26 y 98 aos3, de acuerdo a la seleccin de Ramn Espech, fueron llevados a Ancud, donde se les encerr y oblig a declarar. El procedimiento, de acuerdo a la introduccin de Proceso de los brujos de Chilo fue el siguiente: Martiniano Rodrguez Orden una redada de todos los individuos sealados como brujos; concentrolos en Ancud y aquellos que parecieron culpables de delitos comunes fueron entregados a la accin de la justicia. (124) Por su parte, Espech presenta la siguiente versin: el Intendente
() imparti a las autoridades subalternas del archipilago la orden de que en un da dado hiciesen una recogida de todos los brujos y se los remitiesen a Ancud, con todos sus trebejos, yerbas, que deban servir de cuerpo del delito.

De acuerdo a la seleccin de confesiones, la mayora de los inculpados eran indgenas, identificndose los siguientes apellidos: Couecar, Quinchn, Agil, Carimonei, Chieni, Chiguay, Rain, Raicahuin, Gichapane y Colipichun. Los otros apellidos eran: Calisto, Aro y Uribe. 3 Juan Esteban Carimonei Chieni, tena 26 aos. Los ms ancianos mencionados en esta seleccin del Proceso, son Santiago Rain Andrade, de 98 aos, y Jos Mara Chihuai, de 90, quienes, al s er emitida la Vista Fiscal (ver Proceso a los brujos de Chilo, en www.memoriachilena.cl) se encuentran en el Hospital de Ancud.
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Llegados que fueron se encerr con ellos y, uno a uno, fueron convencidos breve y sumariamente de la impotencia de su institucin. (125)

Sobre las condiciones del traslado a Ancud, y el trato dado en el transcurso del proceso, sobre todo antes y durante las declaraciones, no tenemos noticias, sin embargo, sospecho que no fueron las mejores. Mis sospechas surgen tanto de las declaraciones del propio Martiniano Rodrguez, como de algunos testimonios sobre el funcionamiento del sistema administrativo y judicial chileno. Paso a citar la Circular N 437 del da 10 de mayo de 1880, en la que el Intendente de Chilo seala:
Con la persecucin que se ha hecho y que se hace a dichos criminales, y con el miedo manifestado por stos a las medidas tomadas por la autoridad, el pueblo se ha desengaado en parte que no tenan por qu temer a los hechiceros e impostores, y que basta tratarlos de la manera que merecen para que huyan de la provincia o vayan a esconder en medio de los bosques la vergenza producida por su vida criminal. (Marino & Osorio 1883: 239)

Surgen aqu al menos tres preguntas: Cules habrn sido las medidas tomadas por la autoridad? Cul es la manera en que merecan ser tratados? Se habrn regido dichas medidas y tratos al Cdigo Penal de 1874? Puede que El azote, el tormento y las incomunicaciones como medios de descubrir los delitos de Robustiano Vera (1891) pseudnimo del abogado Ricardo Varela, quien tuvo, entre otros, el cargo de Subsecretario del Juzgado del Crimen de Santiago , nos entregue algunas luces para responderlas. Fundamentalmente, lo que hace Vera es criticar la administracin judicial chilena, caracterizndola como una institucin de poca honorabilidad y fiabilidad, debido a la existencia de una serie de abusos cometidos contra los procesados. Principalmente, el abogado denuncia la existencia de irregularidades por parte de los jueces a la hora de redactar las declaraciones, pero, por sobre todo, la existencia de diversos tormentos y maltratos a los que habran sido sometidos los prisioneros principalmente antes de emitir las declaraciones, los que de acuerdo al Cdigo Penal no podan ser ejercidos. Estos tormentos, segn el autor, se llevan a efecto sin testigos extraos, en altas horas de la noche, o bien en lugares apartados donde no es posible que se oiga el lamento de la vctima () (1891: 587)

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Los castigos ms frecuentes habran sido: Azotes con vara de membrillo, Amarrar los brazos del procesado por detrs de la espalda y despus suspenderlo en el aire, Darle bofetadas, Colgarlo de los brazos, Privarle del alimento o tenerlo a pan y agua y Mantenerlos incomunicados. (1891: 587) Ante tales abusos, Vera propone la creacin de un Cdigo de Enjuiciamiento Penal:
porque es un adefesio tener leyes penales y estar aplicndolas bajo disposiciones de una tramitacin establecida siglos h, cuando se confunda el delito con el pecado y cuando se crea que la sociedad era todo y el individuo nada, y cuando para encontrar criminales todo medio era permitido (1891: 591)

Otro testimonio corresponde a irregularidades cometidas a fines el siglo XIX, pero ya no en Santiago, sino ms al sur, en el territorio mapuche. Toms Guevara (1904) en Costumbres judiciales I Enseanza de los araucanos, cita extensamente las Memorias (1901) del Protector de indgenas Eulogio Robles, quien denuncia las constantes y diversas estrategias de usurpacin de tierras al pueblo mapuche, y a los malos jueces i la inservible constitucin policial i carcelaria. (1904: 57)
Es conveniente que se sepa que las prisiones arbitrarias decretadas contra ellos por funcionarios administrativos de inferior jerarqua son frecuentes, como tambin las flagelaciones para hacerlos confesar delitos en que se suponen tengan participacin i otras torturas a que se les somete, en que la nota salvaje de refinamiento de crueldad no falta jams. (1904: 58)

III Salvajes y crueles son los administradores de justicia de la Repblica de Chile para el protector de indgenas Eulogio Robles; cohecho, perjuicio, engao, falsa y crimen existe en dicha institucin, segn Robustiano Vera. Criminales e impostores, rateros y asesinos cobardes son los integrantes de la Mayora para el Intendente Martiniano Rodrguez. Salvajes, brujos, bandoleros y ftidos que avergenzan a nuestra raza indgena, son algunos habitantes del Archipilago para Domingo Couecar, presidente del Juzgado de Salamanca de indgenas o caballeros blancos y mestizos. 7

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Tipos de delito, motivos suficientes para ejercer justicia y aplicar castigos que van desde la cancelacin de multas a la reclusin y la muerte, de acuerdo a los artculos del Cdigo Penal chileno, o desde la enfermedad a la muerte, de acuerdo a las leyes de nuestra raza, segn Couecar. Tipos de delito, tipos de castigo, tipos de sistemas e instituciones judiciales

BIBLIOGRAFA Guevara. Toms (1904). Costumbres judiciales I Enseanza de los araucanos. Santiago de Chile: Imprenta Cervantes. Len, Marco Antonio (1998). Entre el espectculo y el escarmiento: el presidio ambulante en Chile (1836-1847). En Mapocho. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales. N 43, primer semestre. Pp. 183 209. En http://www.memoriachilena.cl//temas/documento_detalle.asp?id=MC0018576 Marino, Mauricio & Osorio, Cipriano (1983). Chilo cultura de la madera. Proceso a los brujos de Chilo. Ancud: Imprenta Cndor. Proceso a los brujos de Chilo. En: http://www.memoriachilena.cl//temas/documento_detalle.asp?id=MC0008651 Rojas Flores, Gonzalo (2002). Reyes sobre la tierra. Brujera y chamanismo en una cultura insular. Chilo entre los siglos XVIII y XX. Santiago: Editorial Biblioteca Americana, Universidad Andrs Bello. Vera, Robustiano (1891). El azote, el tormento y las incomunicaciones como medios de descubrir los delitos. En Revista forense chilena. 1885-1902. Santiago: Imp. Cervantes. 16 v., tomo 7, n 8. P. 586 591. En http://www.memoriachilena.cl//temas/documento_detalle.asp?id=MC0018570

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