LA MASONERA

1. Orgenes.
La palabra masn proviene del ingls "mason" y del francs
"maon". Ambos
trminos signifcan "albail". Los orgenes de la masonera se
pierden en el
tiempo y peden ser tan le!anos como los orgenes del ofcio de
la
constrccin. "ntre los antecedentes legendarios# e$iste el mito
de %iram
Abif# ar&itecto y constrctor del templo del rey 'alomn. 'eg(n
la
masonera este ar&itecto sera no de los primeros masones de
la )istoria
&ien )abra transmitido s arte )asta nestros tiempos por
tradicin
simblica.
"n los antecedentes )istricos podemos destacar la e$istencia
de los
"collegia"# antigos gremios de constrctores drante el imperio
romano.
"stos gremios de constrctores tomaron mc)a fer*a drante
la "dad +edia y
se desarrollaron independientemente en varios pases. 'e
dividan en
"logias". "n s poca de mayor in,encia ar&itectnica#
traba!aron para la
-glesia# constryendo todas las iglesias y catedrales de "ropa#
desarrollando el )ermoso estilo gtico &e caracteri* la
ar&itectra desde
el siglo .- al ./-.
0omo es natral a todo gremio# los masones defendan ss
intereses
corporativos. 1or ello no daban a conocer los "secretos" del
"Arte" a nadie
&e no fera iniciado en algna logia# para as mantener el
monopolio de s
actividad. 's reniones eran secretas# tili*aban n rital para
real*ar
dic)as reniones# saban n lenga!e simblico no ase&ible ni
si&iera a
los m2s ilstrados de s poca y !nto con esto desarrollaron
na )ermosa
alegora tica donde primaban conceptos como la rectitd# la
fraternidad# la
tolerancia# la niversalidad# etc. 0ada concepto era simboli*ado
por na
)erramienta de albailera.
-nternamente s organi*acin consista en grados. "staban los
aprendices#
&ienes pasaban 3 aos slo desbastando piedras brtas#
escc)ando en
silencio en las reniones donde se enseaba el arte. "ste
"desbaste" de
piedras brtas con ma*o y cincel dieron pie a la )ermosa
alegora del
perfeccionamiento del esprit profano lleno de aristas# con la
ayda de la
inteligencia 4cincel5 para identifcar y apntar el defecto# y con
fer*a
4ma*o5 para eliminar ese defecto del car2cter. "l sigiente grado
consista
en el de 0ompaero &e era el verdadero masn. 0ada logia
contaba con n
+aestro# &e era n 0ompaero elegido por ss pares# y &e
diriga los
traba!os. Los masones consideraban s ofcio como sagrado
pes contriban a
la obra constrctora de 6ios. Las logias de diferentes pases
mantenan
relaciones diplom2ticas. 0al&ier compaero poda via!ar a otro
pas con
algna credencial de s logia y darse a conocer en otras logias
por medio de
seas y palabras secretas. 7n masn &e tena la libertad de
via!ar era
llamado masn "libre" o "francmasn". "ste ")ermano" era
aceptado y poda
traba!ar all canto tiempo desease aprendiendo nevas
tcnicas &e poda
transmitir a s regreso a s logia de origen.
8oda esta etapa es conocida como de la "+asonera Operativa"#
no siendo m2s
&e n gremio &e perfeccionaba s ofcio# protega ss
intereses como
cal&ier gremio y senta gran orgllo de s profesin.
%acia mediados del siglo ./-- la constrccin de catedrales
disminy
dram2ticamente. 1or ello s actividad decreci y ss reniones
feron
torn2ndose cada ve* m2s flosfcas. "sto fe de gran atractivo
para algnos
intelectales y nobles# &ienes vean de ben gsto el
pertenecer a las
logias a pesar de no )aber traba!ado !am2s como albailes. Las
logias
aceptaban a estos nevos miembros pes les daba n mayor
prestigio y niveles
de contactos para obtener m2s traba!os. A estos nevos
miembros no
operativos se les denomin "Aceptados"# y de all la actal
denominacin de
"masones libres# antigos y aceptados". 9a )acia fnes del siglo
./-- la
actividad operativa lleg a ser nla por lo &e las logias se
renan
e$clsivamente a la actividad "especlativa" o flosfca.
"n 1:1:# catro logias de -nglaterra se renieron en na taberna
de Londres
con el simple fn de conformarse como ;ran Logia de -nglaterra
y volverse a
renir en n ao m2s. 1ara dirigir esa renin se nombr como
;ran +aestro
al 1astor presbiteriano <ames Anderson# &ien redact la
0onstitcin
+asnica &e# entre otras cosas# pro)iba el ingreso de ateos. "n
dic)a
constitcin se f!aron las patas del rital a tili*ar siendo
aprobado el
=ito de 9or>. 's principios se basaban en la libertad# igaldad y
fraternidad# y s fn era el perfeccionamiento moral de cada
miembro para
transmitir la fraternidad y la tolerancia a la )manidad. "ste
evento gener
n ferte entsiasmo en na sociedad &e tenda cada ve* m2s
al laicismo# y
no se )i*o esperar la fsin de las logias en grandes logias en el
resto de
"ropa.
"n ?rancia# la masonera tom n cari* especial dada la
in,encia de
ciertos caballeros escoceses &e introd!eron n tal =ito "scocs
Antigo y
Aceptado &e# en todo caso# es desconocido en "scocia pes all
tambin se
sa )asta )oy el rito de 9or>. "sto degener en na masonera
de @@ grados#
cosa ine$istente )asta entonces# con nombres rimbombantes# lo
&e reslt
my atractivo para la intelectalidad y noble*a francesas. "sto
llev a
separar la masonera francesa en dos nivelesA la masonera
simblica de @
grados 4aprendi*# compaero y maestro5# y la flosfca de @B
grados &e era
la &e diriga 4y dirige )asta )oy5 los destinos de la masonera
de cada
pas. La +asonera francesa encontr inmediatamente n
rec)a*o doctrinal de
parte de la -glesia 0atlica# la &e en esa poca se encontraba
fertemente
ligada al poder de la monar&a absolta. 1ara los masones la
monar&a
absolta era contraria a s visin de libertad# igaldad y
fraternidad. La
masonera francesa in,y en todas las masoneras latinas
4"spaa#
1ortgal# -talia# Latinoamrica5 las &e se transformaron en
fertemente
anti catlicas.
C. 6efnicin de la +asonera.
La +asonera "speclativa es na organi*acin secreta#
inici2tica y
esotrica cyo fn es el perfeccionamiento de ss adeptos para
transmitir en
s accionar en la sociedad los principios de Libertad# -galdad y
?raternidad. -nstan a ss miembros a la pr2ctica de la tolerancia
y la
flantropa. =ec)a*an todo tipo de dogmas pes creen en la
libertad de
conciencia. 7tili*an n mtodo pedaggico basado en alegoras
simblicas
provenientes de la Ar&itectra y de la 0onstrccin. "s de
car2cter
secreto# no teniendo acceso al conocimiento del Arte m2s &e
a&ellos
aceptados por la Orden# &ienes ingresan por invitacin. La
+asonera se
organi*a en grados# entre los cales tambin se practica el
secreto# no
pdiendo n masn tener acceso a las ensean*as de los grados
speriores a
l.
La +asonera no es na religin ni es n partido poltico.
Aceptan entre ss
miembros a )ombres de toda creencia religiosa o poltica. Do
impone ningna
visin divina# para lo cal crea el concepto simblico del ;ran
Ar&itecto
del 7niverso# cyo fn es &e simblicamente responda a la
particlar visin
de 6ios o de la creacin &e tenga cal&iera de ss miembros.
"n la mayora
de las logias se pone la Eiblia abierta en el altar# en otros pases
el
libro sagrado de la religin dominante o en otras como en
?rancia y +$ico#
slo la 0onstitcin 1oltica del pas.
's reniones son en base a ritales de n simbolismo
proveniente tambin de
la albailera. "n dic)as reniones se estdian lectras sobre
diversos
temas simblicos# flosfcos como algnos de actalidad# los
&e no peden
ser de tipo partidista ni proselitista. -ncorporan a s baga!e
flosfco
los aportes de todos los grandes pensadores de la )istoria desde
%ermes
8rismegisto )asta Ortega y ;asset# as como los misterios
esotricos de
todas las cltras ancestrales tales como la egipcia# griega#
)ind(#
ar2biga# )ebrea# oriental# adem2s de la al&imia# el ocltismo# el
tarot# el
)orscopo# la astrologa# etc.
/aloran en gran forma la =a*n# elev2ndola a la )erramienta
fndamental del
%ombre para alcan*ar la /erdad# la felicidad y para &e cada
)ombre
constrya s propia escala tica con las )erramientas
proporcionadas por la
orden.
%asta a& la +asonera parece na institcin anodina y
preocpada del bien
de la )manidad# con ideas pras y libertarias para la felicidad
del )ombre.
F1or & entonces )ay tanta animosidad )acia ellaG
@. -n,encia )istrica.
"l nacimiento en -nglaterra de la +asonera especlativa
coincide con los
primeros albores de la -lstracin. +c)os pensadores# polticos
y nobles
simpati*antes de la -lstracin se nieron a la +asonera al
encontrar en
ella mc)a sintona con ss ideas. "sto gener na )onesta
preocpacin de
la -glesia pes ella vea en la -lstracin y en la +asonera
graves
errores# lo &e poda generar mc)as prdidas de almas. 1or s
parte los
intelectales de la ilstracin vean en la iglesia n pilar de la
monar&a
absolta# la &e contradeca a todo concepto de libertad# por lo
&e
atacaron virlentamente a la iglesia y la acsaron de mantener
cativa la
conciencia del peblo a travs de dogmas y spersticiones#
cooperando con
ello a la mantencin del in!sto sistema absoltista.
Do todos los masones participaban necesariamente de todas
estas ideas#
srgidas no a partir de las ideas masnicas originales sino m2s
bien de la
me*cla con las ideas de la -lstracin# del racionalismo# del
natralismo y
de las ideas democr2ticas y repblicanas. Al desencadenarse la
=evolcin
?rancesa# mc)os masones cayeron decapitados por orden de
otros masones. La
revolcin francesa signifc adem2s la merte de n sinn(mero
de religiosos
y religiosas &e dieron s vida por 0risto.
La in,encia de la =evolcin ?rancesa sobre otros pases no se
)i*o
esperar# gener2ndose los movimientos independentistas de toda
Amrica. A
partir de este evento se inici en Amrica Latina na srdida
lc)a desde
inicios del siglo .-. )asta el siglo .. en &e los movimientos
polticos
liberales bregaron por la seclari*acin de las costmbres# por
la
separacin de la -glesia del "stado# por la tolerancia y libertad
religiosa
y civil# etc. +c)as de estas lc)as )oy nos parecen
desconcertantes pes
inclso los catlicos aceptamos como positivos mc)os logros
atribidos a
partidos con ferte in,encia masnica. 1ara nadie )oy es
negativo &e la
-glesia sea libre del "stado# &e )aya libertad religiosa y &e
)aya
libertades civiles. 1ero para la -glesia en esa poca todas estas
cosas
feron percibidas como na amena*a. +c)os masones son )oy
admirados
prceres e intelectales de ss respectivos pases como
=ossea# /oltaire#
6anton# =obespierre# +arat# +iranda# Eolvar# 'an +artn# 'cre#
OH%iggins#
Ias)ington# ?ran>lin# +art# <2re*# +o*art# %aydn# ;oet)e#
?leming#
;aribaldi# "nri&e /-- de -nglaterra# ?ederico de Astria# ?red#
0)rc)ill
y m2s recientemente los presidentes de 7'A =oosevelt 4padre e
)i!o5# 8rman
y ?ord. 'lo por nombrar algnos.
Las diferencias entre la -glesia y la +asonera est2n teidas de
dolorosos
)ec)os )istricos y de encarni*adas lc)as polticas# pero ss
diferencias
se basan realmente en aspectos de car2cter pramente
doctrinal. La )istoria
)a )ec)o &e adem2s esto se acreciente con odios y mtas
recriminaciones
por errores de ambas partes. 6e all &e es necesario mirar con
detenimiento
las diferencias pramente doctrinales sin )acernos partcipes de
los
res&emores de la )istoria# para poder evalar ob!etivamente
por & la
masonera es incompatible con nestra fe catlica.
J. -ncompatibilidad doctrinal con el 0ristianismo.
a. Anti dogmatismoA La masonera rec)a*a todo tipo de dogmas
por
considerarlos contrarios a la libertad de conciencia# bien
spremo y (ltimo
al &e deben aspirar ss miembros. 'in embargo aceptan la
ciencia como n
logro del intelecto )mano. Los masones no perciben en esto
na
contradiccin evidenteA en la ciencia no todo es demostrable.
"$isten los
a$iomas sin cya e$istencia como pnto de partida no pede
constrirse el
cerpo de conocimientos. Do )ay &e demostrar los a$iomas.
Los a$iomas son
los necesarios "dogmas" de la ciencia sin los cales no pede
e$istir. La
masonera# al ensear a ss miembros &e desec)en todo tipo
de dogmas# les
est2 diciendo &e no )ay verdad ob!etiva# &e toda verdad es
relativa al
pnto de vista de cada no# cre2ndose na doctrina de alto
relativismo
moral.
b. =acionalismoA La masonera propgna la =a*n como la gran
)erramienta con
la &e el )ombre pede llegar a la verdad y a formar s propia
escala de
valores. "ste aspecto es no de los m2s criticables de s
doctrina pes
pretende igalar la limitada capacidad intelectal )mana con la
=evelacin#
y por ende la ra*n est2 endiosada# es decir# reempla*a a 6ios.
6e a&
srge la soberbia y la vanidad intelectal en la &e selen caer
mc)os
masones. 8odo a&ello &e la ra*n no logra entender debe
desec)arse o
ponerse en dda# pretendiendo aplicar el mtodo cientfco
inclso para
demostrar la e$istencia o no e$istencia de 6ios. 0omo s
e$istencia no es
demostrable por la ra*n mc)os masones son realmente ateos.
c. 1antesmoA A(n cando aceptan a adeptos de cal&ier
religin y dicen no
ser na religin# se ensea na visin pantesta. "l pantesmo es
la
creencia en &e 6ios es todo. 'i 6ios es todo# o sea es na cosa
y no es
persona# entonces pedo conclir &e yo soy 6ios# lo &e es n
error. 1or
otra parte el pantesmo al ensear &e 6ios es toda la creacin#
confnde al
0reador con la 0reacin y lo despersonali*a. 6e all &e para
ellos 6ios no
es algien al &e yo peda )ablarle ni &e se preocpe
personalmente de m.
"s n 6ios sin amor &e se manifesta en las cosas# sin ning(n
ob!etivo ni
plan especfco para el )ombre# &ien sera na cosa m2s de la
creacin. %ay
algnos pocos masones# normalmente cristianos protestantes o
!dos# &e
rec)a*an esta visin diciendo &e el pantesmo es na forma
elegante y
cmoda de atesmo.
d. "l 6esmoA %ay masones &e tambin adscriben al desmo#
doctrina srgida
drante la -lstracin y &e plantea la e$istencia de n 6ios
persona y
creador pero &e no interviene en el crso de la )istoria ni en la
vida
individal de las personas.
e. AgnosticismoA La mayor parte de los miembros de la
masonera latina
adscriben al agnosticismo# doctrina flosfca &e establece &e
no es
posible llegar al conocimiento de lo absolto# por lo &e slo
podemos
llegar al conocimiento de los fenmenos. "sta doctrina implica
&e# dado &e
no es posible llegar al conocimiento de lo absolto# entonces
perseverar en
s b(s&eda es na prdida de tiempo. Los cristianos tambin
creemos &e no
es posible llegar a 6ios por nestros propios medios. Lo &e
sabemos de
6ios# es por la =evelacin de 0risto# pero para la masonera
aceptar la
=evelacin no es compatible con el racionalismo# por lo tanto el
agnosticismo es m2s bien na invitacin a no preocparse de
pensar en 6ios y
ponerlo fera de la vida de las personas. "l agnstico vive sin
6ios slo
por&e no lo entiende. 1retende creer slo en a&ello &e
entiende. "l
cristiano no trata de entender a 6ios# sino &e le pide
)mildemente )acer
' volntad# llenando con esto s vida y )aciendo de 6ios na
e$periencia
vivencial diaria. 6ios est2 vivo# 0risto est2 vivo# el "sprit 'anto
est2
entre nosotros# an&e nestra ra*n a veces no lo entienda del
todo.
f. La 8oleranciaA "n general la tolerancia signifca soportar la
e$istencia
de algo negativo pero inevitableA tolerar el dolor# tolerar algo
desagradable# tolerar el error# etc. 'in embargo los masones ven
la
tolerancia con na connotacin positiva. 1ara ellos se trata de
tener la
disposicin para aceptar &e el otro pede tener na porcin de
verdad en
ss ideas# lo &e a primera vista es bastante ra*onable. 1ero
ellos
e$trapolan la tolerancia )asta el nivel de las creencias# &e son
n nivel
sperior e inmtable de ideas. Las creencias no peden tener el
mismo grado
de acomodacin &e las ideas. %ay creencias &e conllevan la
destrccin del
)ombre y otras s salvacin. Las ideas son comparables a
teoremas
demostrablesA si algien me demestra &e estoy e&ivocado
en mis ideas#
estoy dispesto a cambiarlas pes no destryen la base sobre la
&e sstento
mi vida# ni destryen el camino de mi salvacin. +ientras &e
las creencias
son a$iomas &e s sstentan la vida de las personas y#
nevamente# caemos
en el tema de los dogmas. La tolerancia a todo implica
nevamente n rec)a*o
a la e$istencia de na verdad ob!etiva alcan*able por fe y no por
discsin
y argmentacin )manas# y a n total relativismo moral y
religioso.
g. La atoconstrccin de la personalidadA "ste elemento es
my actal# a
pesar de venir desde el siglo ./---# pes se amolda
perfectamente a las
actales doctrinas de la Deva "ra donde el
atoperfeccionamiento# la
evolcin personal del individo y la sobrevaloracin del "yo"
son vistas
como lo (nico necesario para estar en armona con 6ios# las
personas# con
no mismo y la natrale*a. +c)os masones caen en las garras
de bscar
controlar el poder mental# fente de mayores vanidades y de
entsiasmo
ocltista# &eriendo dominar slo a travs de la mente las
natrales
debilidades )manas# sin la ayda de 6ios. "s na tentacin de
ato
salvacin# y por tanto na tentacin a &e no mismo reemplace
a 6ios. 1ara
el cristiano toda tentacin slo proviene del +aligno &ien nos
&iere le!os
de 6ios# &e creamos &e no necesitamos a 6ios# &e nos
bastamos nosotros
mismos y &e somos omnipotentes para salvarnos solos# es
decir# &e nos
creamos 6ios. 1or otra parte esta evolcin individalista
implica
necesariamente n elitismo slo para ciertos iniciados# al modo
de los
gnsticos del siglo --. Dada m2s ale!ado a la gracia y
niversalidad de la
salvacin# sin mritos propios# slo por amor# &e <es(s nos
promete#
partiendo por los m2s )mildes y pobres de esprit# no por los
intelectales y sabios.
). "l clto solarA Los masones# al )acer acopio de los misterios
de mc)as
cltras ancestrales# toman para s los cltos solares de dic)as
cltras#
&e vieron en el sol y en ss ciclos la fente de vida y los
cambios de la
natrale*a &e )acan posible la agricltra y la sbsistencia.
1or ello la
masonera celebra con gran relevancia los solsticios de invierno
y de
verano# adem2s de asociarlos a asencia y presencia de l*
espirital. 6e
)ec)o# drante la =evolcin en ?rancia feron abolidas todas
las
manifestaciones religiosas# reempla*2ndolas por procesiones de
clto solar
para celebrar los solsticios. "sto fe n retroceso de 1B#BBB
aos. "ntonces
los peblos paganos atriban toda la vida al sol &e no es m2s
&e na cosa
creada. "s de absolto pecado a estas altras continar con
estas
adoraciones solares# pes desde Abra)am sabemos &e slo
6ios es fente de
vida# &e el sol es instrmento de 6ios para nestra vida# pero
no fente de
vida# pes es parte de la creacin de 6ios. Devamente estamos
ante n
elemento de la masonera para reempla*ar a 6ios.
i. <es(sA La masonera ve en <es(s al gran maestro de la /irtd#
al cal
insisten# sin base# en ligarlo con la secta !da de los "senios y a
relacionar# sin nada &e lo demestre# s vida desconocida
entre los 1C a
los @B aos con na spesta formacin inici2tica en "gipto.
6icen &e todo
lo &e ense fe en base a lo aprendido drante este perodo
inici2tico#
as como &e s doctrina es pramente esnica. ' merte no
)abra sido tal
y los spestos 2ngeles &e se aparecieron a +ara +agdalena
seran en
realidad mdicos esenios &e lo revivieron. "n otras palabras
<es(s sera
no m2s de los grandes iniciados de la )manidad# y no le
reconocen
condicin divina algna. "s criosa la pretensin de la
masonera de
establecer )ec)os sin prebas en la vida de 0risto &e tienden a
desvirtar
al cristianismo# considerando &e proclama no ser na religin.
"s crioso
tambin &e sea el cristianismo la (nica religin &e recibe este
ata&e.
Las religiones con car2cter legalista 4!da# mslmana5#
flosfcas
4orientales5# m2gicas 4)indismo5 o abiertamente mitolgicas
4griega#
nrdicas# germ2nicas5 son altamente valoradas y no reciben
ata&e algno.
1areciera ser &e deliberadamente pretendan socavar las bases
del
cristianismo.
!. Aborto y 6ivorcioA "n general la +asonera es partidaria de
legislar en
estos temas# lo &e no es aceptado por la -glesia 0atlica. 's
ra*ones son
las mismas de todos los divorcistas y abortistas.
K. 0onclsiones.
La masonera especlativa# me*clada con los principios de la
-lstracin y
con los misterios esotricos de cltras paganas# es na
degeneracin de ss
orgenes operativos# se confnde )oy con los movimientos de la
Deva "ra# en
los &e cada persona pede constrir s escala moral# lo &e
e&ivale a &e
cada no se )ace s religin a s acomodo# y elige caracteri*ar
a 6ios como
le reslte m2s cmodo. La idea principal de estos movimientos
como la
+asonera# los =osacrces y los movimientos %ermetistas# etc.#
es la ato
speracin# creyendo &e el )ombre es capa* de salvarse a s
mismo sin 6ios
a travs del conocimiento elitista y de la evolcin de los
iniciados#
negando la gratidad y niversalidad de la redencin de 0risto#
partiendo
por los menos sabios y los &e sfren.
La masonera genera en ss miembros na ato satisfaccin con
!egos
intelectales de alto velo. 's miembros se go*an en ss
propias
elcbraciones intelectales y bscan ser admirados por s
conocimiento y
sabidra. Los masones se sienten soberbiamente fera del
mndo &e llaman
"profano"# y creen ser los (nicos &e gardan los misterios
ancestrales a
los cales el peblo ignorante no tiene ni debe tener acceso.
La +asonera Latina es fervientemente anti catlica desde ss
orgenes#
atac2ndola poltica y doctrinalmente como a ningna otra
religin. A pesar
de ello reclaman por ser discriminados por la -glesia catlica
dado &e sta
pro)ibe a ss feles incorporarse a la masonera# so pena de
pecado grave
4no e$ comnin5# seg(n aclar la -glesia en 1LM@. +c)os
creyeron &e tras
el 0oncilio /aticano -- se )aba levantado esta pro)ibicin por lo
&e fe
necesaria dic)a aclaracin. Las ra*ones son evidentes dadas las
enormes
diferencias doctrinarias a& e$plicadasA las doctrinas masnicas
ale!an al
)ombre de 6ios y lo reempla*an por el mismo )ombre.
La masonera )ostiga y reseca el cora*n del )ombre. Do da
cabida para &e
el cora*n acepte lo &e la ra*n niegaA &e el poder de 6ios no
se compara
con nada &e podamos si&iera imaginar# y &e lo &e 6ios es
capa* de )acer
spera infnitamente lo &e nestra ra*n es capa* de
comprender. 6e all
&e de!ar toda esperan*a de verdad y felicidad en manos de
nestra propia
limitada ra*n )mana es de na soberbia sin medida# y n
camino segro a la
desesperan*a y la merte espirital.
Ale!andro ;necco.