Márquez y Silva (2020-3) - Aprobado

UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES

ESCUELA DE PSICOLOGÍA
SENTIDO DE VIDA EN UNA PERSONA CON ANSIEDAD EN ÉPOCA DE

LA CUARENTENA A TRAVÉS DEL RELATO-DE-VIDA DE MARÍA
Trabajo de Grado como requisito parcial para optar al Título de Licenciado en

Psicología, mención Clínica
Autores:
Línea de Investigación: Br. Silva, Daniela
Psicopatología de las emociones, Teléfono: +58 414-5829011
estrés y salud. Correo:. danieela22s@gmail.com
Br. Márquez, Erwin.
Teléfono: +58 424-4613579
Correo: marquezwin951@gmail.com
Tutor:
Lcdo. Reyes, Juan
Teléfono: +58 414-4323482
Correo: juancarlosrg1383@gmail.com
San Diego, Enero, 2021

Silva, D. y Márquez, E.

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE PSICOLOGIA
SOLICITUD DE JURADO EVALUADOR
Quien (es) suscribe (s) Bachiller (es):
1 Daniela Silva Oviedo CI: V- 27.064.716
2 Erwin Armando Márquez Herrera CI: V- 24.296.500
Estudiantes del X Semestre de la carrera de Psicología mención Clínica

Solicitamos ante la Comisión de Trabajo de Grado la designación de Jurado
Evaluador para el Trabajo de Grado titulado:
“Sentido de vida en una persona con ansiedad en época de la cuarentena a través

del relato de vida de María”
Nombre del Tutor: Juan Carlos Reyes González CI: V- 16.050.405
Firma del Tutor:

_______________________
PARA USO DE LA COMISION DE TRABAJO DE GRADO
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
San Diego a los 11 días del mes de Enero de 2021
ii

FACULTAD DE CIENCIAS ECÓNOMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE PSICOLOGIA
RIF: J-30840930-8
ACTA DE EVALUACIÓN FINAL DEL TRABAJO DE GRADO

Nosotros, Prof. Aixa Gabriela López C.I. V-25.985.784 y Prof. Gabriel Orlando
Pérez H C.I. E-82.213.594, Miembros del Jurado Evaluador del Trabajo de Grado
titulado: “Sentido de vida en una persona con ansiedad en época de la cuarentena a
través del relato de vida de María”.
Cuyo (s) autor (es) es (son):

1. Daniela Silva Oviedo, C.I.: V- 27.064.716
2. Erwin Armando Márquez Herrera, C.I.: V- 24.296.500
Certificamos que hemos evaluado el mencionado Trabajo de Grado, con el siguiente

resultado:
Aprobado Reprobado Aprobado mención

Excelencia
OBSERVACIONES Con una calificación de 15 puntos
Firma y Cédula de Identidad de los miembros del Jurado:
Jurado Evaluador Jurado Evaluador
C.I.: V-25.985.784 C.I.: E-82.213.594
San Diego, Enero, 2021 Sello de la Escuela
3
DEDICATORIA
Esto va dedicado a mi mamá, hermanas y sobrinos. Eternamente agradecida con

Dios por la familia que me dio, soy feliz por todo el apoyo y amor que recibí de parte
de ellos a lo largo de mi vida. También dedico esta tesis a mi persona, como prueba
de esfuerzo, paciencia y dedicación a lo largo de la carrera, prueba de esmero que me
hizo crecer mucho como persona. También va dedicada a la psicología por sus
grandes enseñanzas. Dedicación especial a mi querida amiga Kris, quien sin su apoyo
esto no sería posible. Y por último, para todas aquellas personas que están pasando
por una situación difícil en este momento y que a pesar de eso día a día se levantan
con optimismo y ganas de seguir adelante. Dedico esta frase a todo aquel que lea
esto:
"Se amable, todos tenemos nuestras batallas y si de verdad
quieres ver lo que es la gente, lo único que debes hacer es
mirar”.
Daniela Silva
iv
AGRADECIMIENTOS
Primeramente a mi mamá, quien siempre ha sido pilar fundamental en cada uno de

mis pasos y logros alcanzados, este especialmente va dedicado a ella. Me enseñó la
importancia de los estudios, gracias por tu apoyo y sacrificio para que pudiera
estudiar y culminar esta etapa tan importante, te amo.
A mi hermana María Fernanda (mafer, mari), quien siempre ha estado presente
con sus mejores consejos. Siempre ha estado ahí inculcándome valores y la
importancia que en la vida todo con dedicación se puede lograr, gracias por tu apoyo,
te amo.
A mi hermana mayor Alexandra (titi), quien a pesar de la distancia siempre estuvo
pendiente de mí y de todo este proceso, brindándome su apoyo incondicional y
aconsejándome. Ensenándome la importancia de hacer y disfrutar lo que te gusta en
la vida sin importar lo que digan o piensen los demás, gracias por todo, te amo.
A mi mejor amigo, novio y compañero de tesis (Erwin), agradecida por el gran
equipo que juntos hacemos, pilar fundamental en mi vida, una persona que siempre
ha estado ahí para hacerme sonreír y brindarme su apoyo y compañía en las buenas y
malas, gracias por ser tan especial, te amo.
A mi querida amiga que me mandó el universo (Kris), mención especial para ella,
ya que, sin ella esto no sería posible, eternamente agradecida contigo por el apoyo y
cariño recibido.
A cada uno de los profesores de la UAM, por todas sus enseñanzas impartidas a
nosotros y por el esfuerzo que siempre han hecho para darnos clases.
Por último y no menos importante, darle las gracias a la Psicología, quien me
enseño a ser lo que hoy soy, me enseño a crecer como persona y de la importancia de
tener empatía.
Daniela Silva
v
DEDICATORIA
Esta tesis va dedicada a mi familia, mis cuatro grandes amigos, y a todo aquel que he
conocido y le he hablado del sentido de vida. Sobre todo va dedicada a mí mismo, ya
que es y será un eterno recordatorio de lo que aprendí y de lo que más me marcó en
mi etapa de estudiante. Se la dedico aquellos profesores que con gran empeño y
entusiasmo daban clases con todo su corazón. Y por último se la dedico a toda
aquella persona que sienta el desánimo y aburrimiento en su vida, ya que más que una
tesis es la esencia del conocimiento obtenido por parte de aquel gran psiquiatra que
sufrió los grandes horrores de los campos de concentración nazis y logro sobrevivir y
convertir esa situación en una oportunidad.
Erwin Márquez
vi
AGRADECIMIENTOS
Agradezco con todo mi corazón a mis hermanas y primas que siempre con todo su
cariño se preocuparon por mí y me ayudaron en momentos difíciles. A mis tíos que
siempre me dieron ánimo y consejos. A mi abuela que me dio todo su amor y
entusiasmo.
Agradezco a mi novia y compañera de tesis Daniela, que sin ella yo hoy no
estuviera escribiendo estas palabras ya que fue una gran motivación en mi vida digna
de toda mi admiración y amor.
Por último agradezco a la vida por darme la oportunidad de mirar al paso y sonreír
con mucha alegría.
Erwin Márquez
vii
ÍNDICE DE CONTENIDO
RESUMEN........................................................................................... xiii
INTRODUCCIÓN………………………………….……………………… 14
CAPITULO I: EL FENÓMENO DE ESTUDIO
Descripción del fenómeno………………………………….…………..… 16

Interrogantes de la investigación………………………………….……… 22
Propósito………………………………….………………………………. 22
Directrices……………….…………….…………………………………… 22
Relevancia de la investigación………………………………….…………... 23
CAPITULO II: UNIVERSO TEORICO REFERENCIAL
Bases Epistemológicas………………………………….…………………... 24
Bases Teóricas Referenciales………………………………….……………. 26
La logoterapia de Viktor Frankl………………………………….……… 26
Voluntad de sentido………………………………….………………….. 28
Frustración existencial……………….….……………………..………. 29
Neurosis Noogena……………………….………………….………..… 29
Noodinamica……………….……………………….………………….. 30
El sentido de la vida………………………………….……………….... 31
El vacío existencial………………….…………….………………….. 32
Antecedentes de la Investigación………………………………….…………… 32
viii
Antecedentes Nacionales………………………………….………………… 32
Antecedentes Internacionales………………………………….…………… 33
Conocimiento sustantivo referencial……….…………….……………………. 35
La Resiliencia………………………………….……………………………. 35
Autorrealización………………………………….…………………………. 35
Dinámica existencial y logoterapia……….………………………….……… 35
Terapia Centrada en el Cliente………………………………….…………... 36
Fundamento Normativo………………………………….…………………….. 36
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (2009)…………….. 36

Código de Ética Profesional………………………………….……………… 37
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999)…………….. 37
Definición de Términos Básicos………………………………….……………. 38
CAPITULO III: METÓDICO
Paradigma Cualitativo de la Investigación………………………………….. 40
Naturaleza de la Investigación………………………………….…………… 41
Tipo de Investigación……………………….………….……………………. 42
Pre-relato….…………………………..…………..………………………… 42
Relato……….………………………………………………………………. 43
Interpretación/Comprensión………………………………….…………………. 43
Diseño de la Investigación Cualitativa………………………………….………. 44
Fases de la Investigación………………………………….…………………. 44
Aspectos Fundamentales de la Metodología………………………………….… 45
ix
Técnicas e Instrumentos………………………………….……………………... 46
Entrevista fenomenológica…………….….………………………………… 46
Instrumentos para la interpretación………………………………….………… 47
Bloques de Sentido………………………………….………………………. 47
Marcas-Guías………………………………….…………………………….. 48
Criterios de fiabilidad y validez………………………………….…………….. 48
Fiabilidad………………………………….……………………………….... 48
Validez………………………………….…………………………………… 49
CAPITULO IV: ANÁLISIS DE DATOS CUALITATIVOS
Registro sistemático del vivimiento…………………………….………………. 50

Pre-relato de María…………………………….……………………………… 51
Relato-de-Vida de María…………………………….………………………... 52
Interpretación-Comprensión de los Bloques de Sentido………………….…….. 60
Bloque de Sentido I: Preocupación Excesiva…………………………………… 60
Bloque de Sentido II: Problemas para dormir…………………………………... 63
Bloque de Sentido III: Sentido de vida…………………………………………. 65
Bloque de Sentido IV: Frustración Existencial…………………………………. 66
Bloque de Sentido V: Neurosis…………………………………………………. 67
Bloque de Sentido VI: Triada Trágica………………………………………….. 69
CAPITULO V: GRANDES COMPRENSIONES
Referencias Consultadas………………………………….…………………….. 77
Referencias Bibliográficas………………………………….……………….. 77
Referencias Electrónicas………………………………….…………………. 78
Referencias Normativas………………………………….………………….. 79
x
ÍNDICE DE TABLAS / CUADROS
CUADROS
Cuadro N° 1. Cuadro Sinóptico del Proceso Epistémico-Metodológico...….
39
xi
ÍNDICE DE ANEXOS
Anexos
Anexo A: Consentimiento Informado………………………………………... 80
xii

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE PSICOLOGÍA
SENTIDO DE VIDA EN UNA PERSONA CON ANSIEDAD EN ÉPOCA DE

LA CUARENTENA A TRAVÉS DEL RELATO-DE-VIDA DE MARÍA
Autoras: Br. Silva O., Daniela.

Br. Márquez., H. Erwin A.
Tutora: Lcdo. Reyes Juan
Fecha: Enero, 2021
RESUMEN
La presente investigación tuvo como propósito reflexionar acerca del significado del
sentido de vida en una persona con ansiedad en época de la cuarentena a partir del
relato-de-vida de María, mujer venezolana de 68 años de edad, divorciada y con 2
hijos que se encuentran fuera del país. Este trabajo de grado fue realizado bajo el
paradigma cualitativo, utilizando el método biográfico a través del relato-de-vida
propuesto por Moreno, quien planteó unas etapas a seguir como: un pre-relato, relato
y una posterior interpretación o comprensión de los datos recaudados. Como técnica
de recolección de datos se usó la conversación abierta y la entrevista fenomenológica,
posterior a esto se realizó el análisis de la información recaudada por medio de los
bloques de sentido en conjunto con las marcas guías. Se pretendió observar cómo fue
la vivencia de la relatora en cuanto a su sentido de vida teniendo ansiedad y cómo
lidiar con dicha situación en medio de la cuarentena y distanciamiento social,
viéndose afectado directa o indirectamente los ámbitos a nivel personal y familiar de
su vida diaria, evidenciándose la falta de sentido de vida presente en ella.
Descriptores: ansiedad, sentido de vida, cuarentena, relato-de-vida.
xiii
INTRODUCCIÓN
La soledad es algo que el ser humano evita, busca compañía o se mantiene ocupado
para así distraerse de su vacío existencial. Viktor Frankl lo denominó neurosis, en la
cual la persona experimenta un estado de apatía y sentimientos de inutilidad por falta
de metas vitales. Este 2020 ha estado colmado de varios sucesos desfavorables, pero
sin duda el de mayor amplitud y gravedad, es la aparición de la enfermedad del
coronavirus o covid-19. El surgimiento de la pandemia ha generado que personas que
ya habían controlado la ansiedad vuelvan a presentar síntomas de inquietud,
problemas para dormir, sudoración, aumento del ritmo cardiaco, es decir, la
cuarentena generó un desencadenante de nuevo de estos síntomas de ansiedad. Son
varias las medidas que se tomaron para evitar la propagación del virus a nivel
mundial y aquí en Venezuela, sin embargo, en la que más nos centraremos en este
trabajo es en la cuarentena y como esto afectó el establecimiento y cumplimento de
metas en el relato de vida de una mujer venezolana de la tercera edad.
Haciendo referencia a la obra de Víktor Frankl, el hombre en busca de sentido, el
citó a Nietzsche quien dice: “quien tiene porqué vivir es capaz de soportar casi
cualquier cómo”; lo que nos llevó a preguntarnos cuál es el sentido de vida de esta
persona y como está sobrellevando la situación, para lograr ser una persona plena.
Esta situación de cuarentena, afecta directamente el sentido de vida de la persona ya
que le impide realizarlo, provocando así una frustración en la persona, llenándola de
ansiedad. La tercera edad es una etapa difícil para cualquier persona, se lucha con el
abandono de la familia, aceptar que ya no se tiene la fuerza para hacer ciertas cosas
que antes si se podían hacer, pero con la cuarentena este panorama se vuelve más
complicado, generando así nuevos obstáculos para la persona las cuales son de interés
para este estudio.
El presente trabajo estuvo dividido en cinco capítulos. En el Capítulo I se
expondrá la descripción del fenómeno y cuáles fueron las interrogantes de la
investigación, para así poder elaborar las directrices. En el capítulo II se presentan las
14
teorías relacionas con el fenómeno, así como los antecedentes nacionales e

internaciones de dicho fenómeno, y cuál es su relación con los fundamentos
normativos del psicólogo. En el capítulo III compartiremos la información
concerniente al tipo de investigación y técnicas a utilizar. En el capítulo IV se
expondrá el relato-de-vida narrado por María, tal cual como fue expresada, en
conjunto con los bloques de sentido que han sido extraídos del relato acompañado de
su respectiva interpretación. Finalmente en el capitulo V se plasmaron las grandes
comprensiones, junto a las reflexiones y significados relevantes acerca del proceso
del relato de vida en una persona con ansiedad en época de cuarentena a través de la
relato-de-vida de María.
15
CAPÍTULO I
EL FENÓMENO DE ESTUDIO
Descripción del Fenómeno
La ansiedad es una respuesta emocional que presenta el sujeto ante situaciones que
percibe o interpreta como amenazantes o peligrosas, la ansiedad como mecanismo
adaptativo, es funcional y normal, esta no representa ningún problema de salud. Sin
embargo, en algunos casos, este mecanismo funciona de forma alterada, es decir,
produce problemas de salud y, en lugar de ayudarnos, nos incapacita, manifestándose
como un trastorno mental ya que engloba toda una serie de cuadros clínicos de
carácter patológico por medio de manifestaciones a nivel cognitivo, fisiológico y
motor que pueden afectar al sujeto en ámbitos tales como el familiar, social o laboral.
Rosa Virues (2005).
Por otra parte, para Lang (2002) el término ansiedad proviene del latín anxietas,
congoja o aflicción. Consiste en un estado de malestar psicofísico caracterizado por
una sensación de inquietud, intranquilidad, inseguridad o desosiego ante lo que se
vivencia como una amenaza inminente y de causa indefinida.
Del mismo modo las manifestaciones cognitivas de la ansiedad pueden ir desde
una preocupación leve hasta el pánico, mientras que las formas graves pueden llevar a
la convicción de un destino inminente, preocupación por lo desconocido o temor de
perder el control sobre las funciones corporales. Las manifestaciones conductuales
implican la evitación de situaciones inductoras de ansiedad, mientras que los cambios
somáticos incluyen la respiración entrecortada, sequedad de boca, manos y pies fríos,
micción frecuente, mareos, palpitaciones cardíacas, elevación de la presión
sanguínea, aumento de transpiración, tensión muscular e indigestión. Sue (1996).
De acuerdo a lo anteriormente planteado, la diferencia básica entre la ansiedad
normal y la patológica, es que ésta última se basa en una valoración irreal o
distorsionada de la amenaza, por esto es que cuando la ansiedad es muy severa y
16
aguda, puede llegar a paralizar al individuo, ocasionándole un ataque de pánico.

Asimismo, la empatía y solidaridad tiene que ver con que las personas tienen que ser
capaces de entender las diferentes realidades y contextos de personas de distintas
edades, ocupaciones, situaciones socioeconómicas, etc. La ansiedad y el miedo son
una respuesta o reacción normal, que incluso nos protegen y nos ayudan a vivir, pero
cuando esta reacción traspasa un límite que genera dificultades o algún trastorno en
nuestra salud mental, nos obliga a buscarle solución, debido a que nos está dañando
psicológica, emocional o mentalmente. Cuando la ansiedad es permanente, frecuente
y que llega a una intensidad desproporcionada y conlleva a una parálisis o afectación
de alguna área, es de suma importancia iniciar un tratamiento. Jorge Ulsen (2020).
Por otra parte, para Frankl (1946) “vivir es sufrir; sobrevivir es hallarle sentido al
sufrimiento.” (p. 8). El sentido de la vida según Viktor Frankl está en hallar un
propósito, en asumir una responsabilidad con nosotros mismos y para el propio ser
humano. Frankl (1946) recalcó que solo sintiéndonos libres y seguros del objetivo
que nos motiva, seremos capaces de generar cambios para crear una realidad mucho
más noble, en la búsqueda de este objetivo se experimenta un profundo vacío
existencial, el cual termina llegando a una neurosis noógena, la cual se refiere a todo
lo referente a la dimensión noológica de la existencia humana.
Asimismo, para Frankl (1946) “Corresponde, pues, al paciente decidir si debe
interpretar su tarea vital siendo responsable ante la sociedad o ante su propia
conciencia.” (p. 111). El paciente debe hacerse consciente de sus responsabilidades
consigo mismo y el deber que tiene de hallar un sentido de vida, él es libre de decidir
su «por qué», para poder hacer frente a todos los «cómo» que se puedan presentar en
la vida.
Por ello, las personas que pueden presentar un mayor nivel de estrés durante una
crisis incluyen: personas mayores y personas con enfermedades crónicas; niños y
adolescentes; personas que están ayudando, como los médicos y otros proveedores de
atención médica; y personas que tienen problemas de salud mental, incluido el
consumo de sustancias. Rosa Virues (2005)
17
Sin embargo, La irrupción de la Covid-19 alcanzando a todo el planeta y causando

la muerte a más de un millón de vidas plantea la inquietante pregunta: ¿Cuál es el
sentido de la vida? ¿Por qué todo este sufrimiento? La nueva situación a la que nos
enfrentamos tras la pandemia, va a requerir un espíritu personal renovado, dispuesto a
la lucha y armado de un conjunto de valores. Leonardo Boff (2020).
Ahora bien, cada persona reacciona de manera diferente a las adversidades, el
hecho de tener que distanciarse socialmente de un ser querido y de la rutina puede ser
complicado, es por eso que de por si el confinamiento puede afectar aún más a las
personas con trastornos de ansiedad. Existen personas a quienes el miedo generado
por la pandemia les resulta difícil de sobrellevar, además el encierro puede desatar
angustia y desesperación en ellos. José Rodríguez (2020).
Así pues desde que el mundo vio al primer infectado por coronavirus, enfermedad
la cual ataca principalmente el sistema respiratorio, causándole la muerte a un gran
número de personas de la población por su gran facilidad de contagio. El gobierno
venezolano implementó medidas tales como el distanciamiento social, uso de cubre
bocas y la cuarentena. Estas medidas afectaron de forma significativa la vida de las
personas, la vida del venezolano común, el cual depende de su trabajo para llevar
sustento al hogar.
Cabe destacar que, en otros países en los que la cuarentena fue el causante de
crisis económicas, en Venezuela, la llegada de la pandemia llegó para agravar aún
más la situación económica y social del país. A su vez la llegada del virus a la nación
generó gran problema al personal de la salud en Venezuela debido a la escasez de la
gasolina. Olmo (2020).
Además, los entes gubernamentales viven en constante incertidumbre, ya que los
países que alcanzaron el pico en cuanto a la pandemia no tienen claro cuál es la
estrategia para la salida. Tal como lo señala la psicóloga Silbone y Pérez (2020) una
de las maneras para lidiar con los efectos secundarios de la pandemia es entender que
no se trata de una situación que el hombre eligió, es una situación que cada individuo
no puede controlar pero que puede contribuir a la solución.
18
Sin embargo, más allá de la pandemia, cabe destacar que esta última no es lo único
que se expande entre las personas, ya que, también lo hacen las emociones como lo
son el miedo, la ansiedad y la angustia. Por otra parte, la situación del covid-19 está
teniendo gran impacto a nivel nacional, especialmente para aquellos trabajadores del
día a día en los centros urbanos como lo son los taxistas, peluqueras, empleados
domésticos, etc. Durante la cuarentena se han visto más afectadas a nivel emocional
las personas que ya soportaban un nivel de ansiedad, estrés y tensión muy alto por la
situación socioeconómica de Venezuela y los conflictos en las familias. Itriago (2020)
De acuerdo a lo anteriormente planteado, Pérez (2020) recalcó que la ansiedad es
en situaciones masivas como en una pandemia atraviese varias etapas, la primera
etapa es el shock, este afectó a todos al inicio de la cuarentena, se trata de un miedo
inicial, sentir miedo a contagiarnos. Cabe destacar que en esta fase, una persona que
ya es ansiosa puede desarrollar fobias o agudizar conductas obsesivo-compulsivas. En
la siguiente etapa, la persona comienza a percatarse de todos los focos de contagio
que lo rodean y piensan que están perdiendo el control de sus vidas, después de estas
etapas se desarrolla un proceso, en el que las personas recuperan un poco la
racionalidad y adoptan conductas pro sociales.
En efecto, la cuarentena puede no resultar la medida propicia para una persona con
ansiedad, incluso esta puede ser la razón por la que muchos desarrollan esta
patología. Por eso, es importante seguir las recomendaciones de los especialistas para
evitar una complicación del cuadro de ansiedad que lleve a la depresión. Pérez
(2020).
Cabe destacar que, se han estado probando diversas vacunas contra el covid-19,
sin embargo, al no existir aun la cura, la mayoría de los países siguen respondiendo a
través de estrategias de cuarentena con el fin de disminuir la demanda de ingresos
hospitalarios y salvaguardar la salud de ancianos y pacientes. Durante el periodo en
que las personas se encuentran en cuarentena en su hogar, se pueden apreciar dos
formas de reacciones, por un lado unas pueden sacar lo mejor de sí mismos y por otro
lado pueden presentar estrés, ansiedad y agobio.
19
Las actividades culturales y deportivas están suspendidas, las actividades

religiosas en algunos lugares se siguen llevando a cabo con estrictas normas para no
contagiarse. La situación de la cuarentena afecta a todos por igual a nivel mundial,
por medio de conversaciones personales con diversas personas se puede evidenciar la
presencia de síntomas de ansiedad debido a la cuarentena. A partir de esto, en
Valencia recogimos el testimonio de una mujer de 24 años, la cual expresó lo
siguiente:
No puedo parar de pensar, soy como un huracán
de pensamientos, siento que se me acelera el
corazón y la respiración, cada día que pasa es
igual al anterior, se me hacen muy monótonos, no
aguanto más este encierro. El hecho de estar todo
el día en mi casa, no ver a nadie y no gastar
energía me hace mal, duermo muy mal, me afecta
mucho los días que tengo clases online porque
siempre me siento desmotivada como apagada y
la verdad es que no me dan ganas de hacer nada.
También el hecho de no poder estar con mi
familia hace todo aún más difícil. Constantemente
me la pasó leyendo las noticias, pero sé que eso
me abruma y me genera más ataques de ansiedad
pero no puedo evitarlo porque necesito saber que
pasa y estar informada. (Comunicación Personal,
25 de Abril del 2020).
Teniendo en cuenta lo anterior, para evidenciar el fenómeno de la cuarentena en

Venezuela, recogimos el testimonio de una mujer venezolana de 27 años que nos
comparte su experiencia respecto a las dificultades que rodean a las personas con
ansiedad en situación de cuarentena:
He sufrido de ataques de pánico desde hace años.

En enero mis niveles de ansiedad empezaron a
subir cuando vi la noticia del brote en China y
desde que llegó aquí a Venezuela he tenido dos
ataques de pánico. Uno fueen un supermercado
cuando alguien me tocó el hombro, tuve que salir
20
a llorar y a tratar de respirar. El segundo fue el

peor, fue en el edificio, decidieron limpiar los
tanques y no avisaron. Cuando fui a lavarme las
manos, no había agua. Ahí perdí el sentido. Yo
solo quería lavarme las manos, pero no podía.
Después de eso lloro a diario. No salí a la calle
hasta un mes y medio después. La primera vez
que lo hice, regresé a casa temblando y sudando
frío. Aún me sigue pasando. (Comunicación
Personal, 22 de Junio del 2020).
La vida no tiene sentido, o ¿Por qué vine a este mundo?, son los pensamientos más
presentes en la mente de una persona atrapada en la sensación del vacío existencial,
esta desconexión de su propósito de vida encierra a la persona en un mundo de
reflexión inmersa en temas como la muerte, la libertad, el amor, entre otros. Esto nos
hace plantearnos las siguientes interrogantes:
Interrogantes de la Investigación
Interrogante Principal
¿Qué reflexiones se pueden realizar con relación al sentido de vida en una persona
con ansiedad en época de la cuarentena?
Interrogantes Secundarias
¿Cuáles son las vivencias de una persona con ansiedad en época de la cuarentena?
¿Cuál es el significado del sentido de vida en una persona con ansiedad en época de
la cuarentena?
21
¿Cómo comprender el sentido de vida de una persona con ansiedad en época de la

cuarentena?
Propósitos y Directrices
Propósito
Reflexionar acerca del sentido de vida en una persona con ansiedad en época de la
cuarentena a través del relato de vida de María.
Directrices
Conocer las vivencias de una persona con ansiedad en época de la cuarentena
Interpretar el sentido de vida en una persona con ansiedad en época de la cuarentena
Comprender el sentido de vida de una persona con ansiedad en época de la

cuarentena
Relevancia de la Investigación
Históricamente, la cuarentena fue utilizada como un método drástico para contener

la expansión de enfermedades contra las que la medicina no tenía recursos. La
presente investigación está orientada a la comprensión del sentido de vida en una
persona con ansiedad en medio de la cuarentena provocada por el covid-19. A través
de esta pandemia en el 2020 hemos empezado a preguntarnos y darnos cuenta que el
materialismo, el hedonismo y el egocentrismo no son caminos hacia una vida con
sentido. Sin embargo, la cuarentena ha sido una experiencia desagradable para
quienes la viven, esto conlleva a la separación de los seres queridos, la pérdida de la
22
libertad y la incertidumbre sobre si algún día abra una cura, todo esto junto al
aburrimiento en ocasiones puede crear efectos muy dramáticos en las personas.
En relación al fenómeno develado de las vivencias de las personas con ansiedad en
cuarentena, surge el interés y la importancia de acercarse a la comprensión del
Sentido de Vida en una persona con ansiedad, ya que representan las voces de
diversas personas que día a día atraviesan por la experiencia de tener ansiedad. De
esta forma, la investigación abarca una representación hacia el aporte teórico
vivencial apoyado en el enfoque humanista, contribuyendo a que desaparezcan los
sentimientos negativos y desagradables, sabiendo que en ocasiones todo lo que
podemos hacer es observar, comprender y aceptar nuestras emociones y
pensamientos. Esta investigación es de gran relevancia, ya que deja un antecedente de
lo vivido durante los acontecimientos producto del covid-19 en Venezuela y como
esto afectó la vida de una persona común.
Por último, es pertinente destacar el valor académico de esta investigación, ya que
servirá como referencia a futuros trabajos relacionados con lo vivido durante la época
de la cuarentena producto del covid-19. Este trabajo representa un aporte vivencial de
un venezolano promedio, y como las medidas tomadas en el 2020 para controlar el
virus afectaron su vida. Además de lo ya mencionado, la información obtenida servirá
de aporte a la psicología y otras ramas de esta, como lo son; la psicología social,
psicoterapia del adulto, psicología de la salud y psicoterapias humanistas.
23
CAPÍTULO II
UNIVERSO TEÓRICO REFERENCIAL
La Psicología Humanista es fundamentalmente un movimiento programático,

surgido en Norteamérica en la década de los sesenta, es un enfoque orientado a
promover una psicología más interesada por los problemas humanos, que sea "una
ciencia del hombre y para el hombre" (B. Smith, 1969). Michel Fourcade (1982) la
define como:
Un acercamiento al hombre y a la experiencia
humana en su globalidad. Un movimiento
científico y filosófico que comprende la
psicología en sus dimensiones dinámica y social,
basada en una visión holística del hombre,
redescubriendo así formas tradicionales
occidentales y orientales de conocimiento. Un
conjunto de técnicas de cambio individual y
social, un conjunto de valores que conciernen las
relaciones del individuo y de la sociedad con una
moral implícita o explícita. Un movimiento
contracultural, que se ha extendido bajo la forma
de 10 que se ha venido en llamar Movimiento del
Potencial Humano. (p.11)
Prior Olmos (1998) realiza una síntesis sobre los últimos debates de la teoría y
metodología humanística. Sus planteamientos apuntan a señalar el carácter autónomo
de las Humanidades a las que reconoce un estatus diferente al de la ciencia natural y a
los grandes sistemas teóricos que implementaron paradigmas de totalidad, aunque
constata y recomienda una vuelta a los autores clásicos de la filosofía.
Sin embargo, poco a poco se formó un movimiento encabezado por Abraham
Maslow, quien, en 1949, se encuentra por primera vez con Anthony Sutich y, en 1954
envían trabajos escritos de temáticas como el amor, la creatividad, el crecimiento,
etc., que no eran recibidos e impresos con agrado en las revistas de orientación
conductista; cuatro años después apareció en Inglaterra el libro
24
“HumanisticPsychology” de Cohen y un año más tarde en Ohio tuvo lugar el primer

simposio sobre psicología existencial (Gallego y Jiménez, 2007, p. 25). Quitmann
(1989, p. 29) plantea que posterior a esto, y con la presidencia de Abraham Maslow,
se fundó la American Association of HumanisticPsychology. En sus inicios la AAHP
se definía de la siguiente manera:
La psicología humanística puede definirse como la tercera rama fundamental del
campo general de la psicología y como tal trata en primer término de las capacidades
y potenciales humanos que no tienen lugar sistemático ni en la teoría positivista ni en
la conductista, o en la teoría clásica del psicoanálisis. (p. 86)
Ahora bien, es necesario comprender al humanismo como un nuevo paradigma,
surgido simultáneamente en USA y en Europa, después de Hiroshima, y sus
implicaciones para la Psicoterapia y la Psicología como una nueva ciencia que
pretende integrar una concepción del hombre y del quehacer terapéutico
pretendidamente más holístico, más filosófico, además de científico.
En este sentido, Rogers (1951), resalta la parte afectiva de la persona o cliente,
proponiendo una terapia no directiva en la cual es el cliente quien “dirige” su propio
proceso de autodescubrimiento apoyado por el vínculo generado por terapeuta a
través de la empatía. Alrededor de la empatía, es que Carl Rogers considera que se
logra “hacerle sentir” al cliente.
Por otra parte, entre 10 psicólogos que hablaban en prosa, Maslow (1962,1968b)
cita a Allport, Rogers, Goldstein, Fromm, Erikson, Murray, Murphy, Horney y May,
que resultan "mucho mis inteligibles". Su acercamiento al Existencialismo se
produjo, según confesión del propio Maslow (1968b), inducido por algunos de sus
colegas, entre ellos: Adrian Van Kaam, Rollo May y James Klee. En el Simposium
sobre Psicología Existencial en la Convención de 1959 de la APA, Maslow (1961) se
expresaba así:
No soy existencialista, ni siquiera un estudioso
dedicado Y cabal de este movimiento. Así mismo,
debo confesar que estudié el existencialismo, más
que por su valor intrínseco, por el propósito de
25
saber qué puede darme como psicólogo. Por eso

trate de traducirlo constantemente en términos que
yo pudiera usar. Por ello expliqué acaso, porque
no encontré en e1 una nueva y total revelación,
sino una acentuación, una confirmación y un
redescubrimiento de diversas tendencias
existentes en la psicología norteamericana. (p. 13)
Asimismo, disminuir los efectos adversos del pasado del cliente en su “salud
emocional” no puede llevarse a cabo si este no percibe de parte del terapeuta una
“aceptación incondicional”. Rogers (1997). En este orden de ideas, el humanismo
cristiano resalta el valor del hombre como persona; existe una autonomía de
conciencia y responsabilidad orientada hacia Dios. El humanismo moderno, de
Descartes, Kant y Hegel, toma como punto de partida la subjetividad humana como
centro de construcción de toda realidad. (Saldanha, 1989, p. 36).
Cabe destacar que, la Psicología Humanista ha abierto las puertas al futuro de la
Psicología, ella está ahora al servicio de una nueva sociedad, no una sociedad feliz
como pretenden los teóricos fanáticos de la globalización, ni tampoco estamos en una
sociedad actual decadente donde se supone una apocalipsis, donde habría muerto lo
bueno y se hubiese hecho normal aquello que antes era malo. Lo cierto es que la
sociedad actual es un gigante mundial que se abre paso derribando estructuras y
prejuicios innecesarios, antiguas disciplinas que sólo vieron en el hombre un ser
mórbido, un ser limitado y violento. (p. 180).
Bases Teóricas Referenciales
La logoterapia de Viktor Frankl
La logoterapia se basa en la búsqueda de significado vital ante el vacío existencial,

la primera fuerza de motivación del hombre es encontrarle sentido a su propia
existencia, Frankl se refiere a esto como “Voluntad de sentido” el darse cuenta de
26
que algo falta en nuestra vida, genera un desánimo por vivir, ya que nos desconecta
de todos lo que nos rodea centrándonos solo en la incógnita de la propia vida, esto
genera un vacío causante de síntomas psicológicos como lo son la ansiedad y
depresión, entre otros. Muchas personas para huir de estos síntomas recurren a la
búsqueda del placer para así distraerse de su sufrimiento. Según Frankl las personas
siempre podrán dar un sentido a sus vidas sin importar las circunstancias que se
encuentren, esta búsqueda de sentido constituye la principal motivación vital, pero
para algunas personas no existe repuesta para la existencia, nada los satisface
llevándolos a un estado de profundo sufrimiento. Frank también habla de la verdadera
libertad, la cual es el poder elegir qué actitud tomamos ante las adversidades de la
vida. De esta forma, la logoterapia significa terapia por medio del sentido o del
significado. Frankl uso el termino Logos para referirse a su teoría, esta palabra de
origen griego puede ser traducida a; Sentido, significado o propósito. Es un término
muy acertado para esta teoría ya que se centra en la búsqueda del significado de la
vida. Frankl (1946) menciona que:
En el psicoanálisis, el paciente se tiende en un diván y le dice

a usted cosas que, a veces, son muy desagradables de decir.
Pues bien, en la logoterapia, el paciente permanece sentado,
bien derecho, pero tiene que oír cosas que, a veces, son muy
desagradables de escuchar. (p.99)
La logoterapia se centra mayormente en el presente y todo lo que ahí sucede, es un

método introspectivo y muchos autores la consideran la tercera escuela vienesa de
psicoterapia. En la logoterapia hay dos aspectos fundamentales; la “liberad” y la
“responsabilidad”. Se habla de libertad para elegir, lo que se quiere hacer y cómo se
quiere sentir ante los retos de la vida. Haciéndonos responsables de esta elección y a
su vez haciéndose responsable de buscar una elección. Así, el hombre es libre para
ser responsable y es responsable porque es libre. (Pérez, 2019).
27
Voluntad de sentido
Es la fuerza primaria la cual nos impulsa a buscarle sentido a la vida, este sentido
solo puede ser hallado por uno mismo y nadie más, únicamente así el hombre puede
alcanzar un significado vital satisfactorio. Algunos autores dicen que los sentidos y
los principios morales son “mecanismos de defensa” o “formaciones y sublimaciones
de las reacciones” lo que sería sustituir el deseo sexual por un sentido o principio
siendo esto algo no sexual. A lo que Frankl (1946) responde; “Por lo que a mí toca,
yo no quisiera vivir simplemente por medio de mis "mecanismos de defensa", ni
estaría dispuesto a morir por mis "formaciones de las reacciones". El hombre, no
obstante, ¡es capaz de vivir e incluso de morir por sus ideales y principios!” (p. 101).
El cuestionarse la propia existencia es un gran paso en la búsqueda del sentido de
vida, y no debe considerarse como negativo. Frankl acuña el término de la Voluntad
de sentido, en contraste con el término de Freud principio del placer o como lo
denominó Frankl, voluntad del placer, el cual busca satisfacer los deseos centrándose
en el placer, y el término de Adler Voluntad del poder, el cual se centra en la
superioridad y el ser reconocido a través del poder. Frankl menciona que el hombre
no está controlado por sus deseos e instintos, sino que es una forma de escapar del
sufrimiento provocado por el vacío existencial, y que la Voluntad del placer y la del
poder, son neurosis productos de este vacío. Frankl (1946) Menciona que:
Suele preguntar a sus pacientes aquejados de múltiples

padecimientos, más o menos importantes: "¿Por qué no se
suicida usted?" Y muchas veces, de las respuestas extrae una
orientación para la psicoterapia a aplicar: a éste, lo que le ata
a la vida son los hijos; al otro, un talento, una habilidad sin
explotar; a un tercero, quizás, sólo unos cuantos recuerdos
que merece la pena rescatar del olvido. Tejer estas tenues
hebras de vidas rotas en una urdimbre firme, coherente,
significativa y responsable es el objeto con que se enfrenta la
logoterapia. (p.06).
28
Frustración existencial.
La voluntad de sentido del hombre puede también frustrarse, el término existencial

se puede utilizar de tres maneras: para referirse (1) a la propia existencia; es decir, el
modo de ser específicamente humano; (2) el sentido de la existencia; y (3) el afán de
encontrar un sentido concreto a la existencia personal, o lo que es lo mismo, la
voluntad de sentido. (Frankl, 1946, p. 103). El ser humano busca algo que le dé
sentido a su existencia y como se ha dicho anteriormente esto no debe considerarse
una neurosis, pero cuando este sentido se pierde o se ve interrumpido, la duda
existencia se vuelve un problema, ya que se corre el riesgo de caer en una crisis
existencial, llegando a la neurosis. La cuarentena y las medidas preventivas frustran
sin duda el sentido de vida y la voluntad de sentido, ya que las actividades que
muchas personas desempeñaban dando sentido a su existencia se vieron
interrumpidas. Mientras que las personas que estaban en busca de un sentido de vida,
también tuvieron que volver a comenzar a buscar una nueva chispa que justificara su
existencia.
Neurosis Noógena:
Las Neurosis Noógenas surgen a partir de conflictos morales, y no de conflictos

entre impulsos e instintos. La logoterapia ve estos conflictos, como problemas
espirituales, refiriéndose como “Espiritual” a la dimensión Noetica de la existencia
humana. En logoterapia la palabra Logos no solo se refiera a “Significado” o
“Sentido” Si no también a “Espíritu”. Usar el término espiritual resulta beneficioso
para poder tener una visión más integrativa del ser humano y así reconocer que las
necesidades de este van más allá de lo material o físico, donde el factor interno cobre
más relevancia y así poder hacer consciente a la persona de su logos ocultos. Esta
visión considera al hombre como un ser cuyo principal interés consisten en cumplir
un sentido, el cual es realizar sus principios morales, y no en satisfacer sus
29
necesidades instintivas. En la actualidad el hombre perdió los instintos básicos que

componen la conducta animal a través de la evolución, por lo que estos ya no le dicen
que es lo que debe hacer, tampoco cuenta con tradiciones que lo guíen, por lo que no
sabrá de manera fácil que es lo que realmente quiere. Frankl denominó esto como la
doble pérdida. El hombre al carecer de estos dos atributos hará lo que otros hacen que
es conformismo, o hará lo que otros le digan lo que es totalitarismo. El hombre sufre
por el vacío existencial tratando de llenarlo con placer. Este vacío es lo que
desemboca en la neurosis noógena. Esta neurosis puede llevar a la persona a sufrir de
depresión y ansiedad, incluso puede llegar hasta el suicidio. Frankl (2010) menciona:
Hay que hacerle comprender que el suicida se parece mucho

al jugador de ajedrez que, obligado a enfrentarse con un
problema demasiado difícil o que a él le parece, derriba las
figuras sobre el tablero. Claro está que, con ello, no resuelve
el problema que tiene delante. Tampoco en la vida se resuelve
ningún problema echando la vida por la borda. (p.52)
Noodinámica
Frankl se refiere con esta palabra a la dinámica espiritual. La búsqueda de un

sentido de vida genera una tensión interior. Esta tensión ocurre por lo que se es y por
lo que se quiere ser. Por lo que es importante que esté presente en la vida del hombre
ya que lo empuja a llegar a su mayor potencial. No todos los conflictos son neurosis
y a veces es saludable cierta dosis de conflictividad interna. Huir de este conflicto es
poco saludable y puede llegar a ser peligroso. Lo que el hombre necesita son metas
que cumplir, tener una visión de a dónde se va da tranquilidad a la mente, porque se
sabe que rumbo está tomando y te sientes en control, por eso se llaman metas. Frankl
(1946) meciona:
Cuando fui internado en el campo de Auschwitz
me confiscaron un manuscrito listo para su
publicación. No cabe duda de que mi profundo
interés por volver a escribir el libro me ayudó a
30
superar los rigores de aquel campo. Por ejemplo,

cuando caí enfermo de tifus anoté en míseras tiras
de papel muchos apuntes con la idea de que me
sirvieran para redactar de nuevo el manuscrito si
sobrevivía hasta el día de la liberación. (p.106)
La neodinámica, se divide en dos extremos en un polo esta lo que debe cumplirse

y en el otro el que debe cumplirlo. Mientras el peso de esta tensión aumente sobre el
hombre, más efectiva será la unificación de las partes que componen su sentido de
vida. Por eso el logoterapeuta no debe temer en aumentar dicha carga para orientar al
paciente a su sentido de vida.
El sentido de la vida
Algunos autores piensan que la vida no tiene sentido porque es finita, otros
piensan que nuestro único sentido es el de reproducirnos, pero esto carece de sentido
totalmente, a menos que el sentido de vida de las personas sea el de ser madre o
padre. Para Frankl la vida tiene sentido por las posibilidades que al no ser eterna y
estar sujetas a nuestra propia existencia deben ser cumplidas y experimentadas antes
de la muerte ya que solo se vive una vez. Frankl (1946) Menciona:
El sentido de vida es diferente en cada persona, y cambia

constantemente de un día a otro y de un ahora a otro, esto
quiere decir que el sentido de vida de una persona no estático
y permanente en una persona, sino que este sentido de vida
están sujetos a un momento determinado en la vida de una
persona. (p. 110).
El vacío existencial
En la actualidad el vacío existencial es un mal muy presente en la sociedad, ya que

estamos condicionados al consumo, adquirir cosas, dinero y belleza, o por otra parte a
31
buscar placer sexual. Las personas se mueven empujadas por el pensamiento de que
estas cosas las harán felices y cuando las tienen, sienten el deseo de buscar más
porque no se sienten satisfechas. Estos comportamientos son una forma de
enmascarar el vacío existencial, la voluntad del poder buscando dinero y la voluntad
del placer buscando sexo y tornándose agresiva. La búsqueda de algo tan superficial
genera una desconexión con lo interno y de su verdadero sentido de vida, por lo que
nunca se sentirán felices y realizados verdaderamente. Frankl atribuye esta búsqueda
de lo superficial a la doble pérdida de los instintos primitivos y a la pérdida de las
tradiciones que nos digan que hacer. Entonces nos encontramos con una sociedad que
nunca deja de buscar totalmente tensionada o que por otra parte se aburre porque no
le encuentra sentido a su vida, van de un extremo al otro, aumenta así el tiempo de
ocio para jugar con la tensión y el malestar.
Antecedentes de la Investigación
Antecedentes Nacionales
Bermúdez (2017), en su estudio titulado Estrategias de afrontamiento y sentido de

vida en pacientes adultos que son atendidos en el servicio de oncología del hospital
central de Maracay, realizado en la Universidad Bicentenaria de Aragua para optar al
título de licenciado en psicología, Se realizó una investigación no experimental, de
campo, con un nivel de investigación descriptiva correlacional, se trabajó con una
muestra de 36 pacientes adultos entre 45 y 75 años de edad, que acuden al servicio de
oncología del Hospital Central de Maracay.
Por lo tanto después de haber evaluado las Estrategias de Afrontamiento y Sentido

de Vida en pacientes adultos que son atendidos en el servicio de Oncología en el
Hospital Central de Maracay se llegaron a las siguientes conclusiones, que la adultez
contemporánea y tardía son dos etapas vitales que se caracteriza por el
32
distanciamiento social, culminación de actividades laborales, declive de las funciones

fisiológicas, preocupaciones relativas a la muerte y desesperanza.
Canga (2015), en su investigación titulada “Autoestima y sentido de vida en
sujetos no practicantes y practicantes de la disciplina parkour”, Presentado como
Trabajo de grado para optar por el título de licenciado en psicología en la
Universidad Bicentenaria de Aragua, el estudio fue de campo, no experimental, de
corte transversal, de nivel comparativo.
De este modo los resultados de dicha investigación revelaron que el 76,67% de las
personas que practican parkour tiene un nivel elevado de autoestima y sentido de vida
claro y definido, ya que, poseen una percepción y una valoración positiva de sí
mismos y un conocimiento elevado respecto a su propia vida y de quiénes son.
En tal sentido la información obtenida de este trabajo nos mostró la importancia de
realizar actividad física, el hecho de la práctica de algún deporte significa una mejora
en nuestra autoestima, favorece la disciplina, aumenta la motivación, las personas
practicantes de parkour son personas que logran encontrarle un propósito a su vida
que resulte satisfactorio a su propia existencia.
Antecedentes Internacionales
Ahumada (2020) realizó un estudio titulado Efectos del aislamiento social y la

cuarentena sobre el bienestar subjetivo de los chilenos durante el brote de COVID-
19, desde el Centro de Autoformación Cívica Pontificia de la Universidad Católica
de Chile, dicho estudio tuvo como propósito analizar el bienestar subjetivo de las
personas sometidas a la cuarentena durante el brote de coronavirus en Chile, para
esto se adaptó la Escala de afecto positivo y negativo a un formato online.
Los resultados de la investigación concluyen que, las personas sometidas a la
cuarentena presentaron un menor promedio de puntación bruta en la expresión de
afecto positivo y mayor en afecto negativo, siendo ambos significativos. Además, se
pudo señalar que los eventos negativos recientes deberían relacionarse
33
exclusivamente con la expresión de afecto negativo, para después de un tiempo

volver al equilibrio.
Así entonces, con este trabajo se mostró una nueva perspectiva acerca del
bienestar subjetivo a la que están sujetas las personas debido a la cuarentena, cabe
remarcar que este estudio se ha realizado a partir de un paradigma que aun discute sus
alcances en el estudio de la felicidad.
Ozamiz, Santamaría, Gorrochategui y Mondragon (2020), por medio de un
estudio titulado Niveles de estrés, ansiedad y depresión en la primera fase del brote
del COVID-19 en una muestra recogida en el norte de España, desde la Universidad
del País Vasco, Leioa, España. Este estudio tuvo como propósito el de analizar los
niveles de ansiedad, estrés y depresión debido a la llegada del virus.
Luego de analizar dichas temáticas, los resultados obtenidos acerca de la presente
investigación nos muestra la importancia del control de las emociones. Los niveles
severos de estrés, ansiedad y depresión en esta muestra fueron menores a los
recogidos en un estudio realizado en China, esto podría significar que la comunidad
Vasca tenía más información sobre el virus ya que este llego más tarde que a China.
Por medio de este trabajo se entendió que ante la presencia de altos niveles de
estrés, ansiedad y depresión en la población debido a la cuarentena, es importante
desarrollar programas que amparen a estos grupos para poder tener un mejor
bienestar psicológico que es clave a la hora de afrontar la cuarentena, también implica
prevenir y afrontar la crisis gestionando medidas socio sanitarias efectivas.
Conocimiento sustantivo referencial
La Resiliencia
El concepto de Resiliencia es un constructo teórico que ha sido utilizado para

denominar características del ser humano, que durante años se venían observando. Es
la forma en que el individuo se enfrenta a las diferentes situaciones adversas y las
34
supera. (p.350). Esto está muy presente en la teoría de Viktor Frankl de la búsqueda
del sentido de vida, ya que una persona que a través de su porque es capaz de soportar
y superar cualquier adversidad es claramente una persona resiliente.
Autorrealización
De la misma manera, Maslow (1991) en su jerarquía de las necesidades, describió

cinco necesidades básicas. Cada necesidad inferior debe ser satisfecha antes que el
individuo pueda percatarse o desarrollar la capacidad de satisfacer las necesidades
que ocupan un lugar más importante que esta. (p.130). Además, Maslow añade que
"La autorrealización es posible sólo si las necesidades inferiores han sido satisfechas
en forma suficiente de modo que no reduzcan o absorban las energías básicas de una
persona". (p.131).
Dinámica existencial y Logoterapia
Para Frankl (2001), "La logoterapia insiste en que la principal preocupación del
hombre no es buscar el placer o evitar el dolor, sino mas bien encontrar un sentido a
su vida. Por ello vemos que el hombre está dispuesto a sufrir, con tal que pueda
convencerse de que su sufrimiento tiene algún sentido". (p.40)
Del mismo modo, Frankl (2001) el esfuerzo por encontrar un sentido a la
existencia "es una fuerza motivadora primaria en el hombre) así mismo, "una intensa
orientación al sentido podría también tener un efecto de prolongación de la vida o
hasta un efecto salvavidas. (p.40). "El hombre está dispuesto y quiere soportar un
sufrimiento sólo si y en la medida en que es capaz de verle sentido". (Frankl, 2001,
p.68).
35
Terapia Centrada en el cliente (Rogers, 1942).
En la terapia centrada en el cliente, se destaca la importancia de que las personas

asuman la responsabilidad por ellos mismos, aun estando en una situación de
conflicto. Para Rogers es necesario que los psicólogos estén en capacidad de llevar a
los clientes a tomar cargo de su propia vida, especialmente cuando este parece
incapaz de tomar sus propias decisiones; teniendo en cuenta la capacidad innata del
individuo por crecer y dar una dirección a su vida. (Davison y Neale, 2001, p, 77).
Esto es algo que destaca también Viktor Franlk y lo denomino El sentido de
responsabilidad del cual se refiere a que debemos hacernos responsables sobre la
búsqueda de nuestro sentido de existencia.
Fundamento Normativo
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (2009)
Artículo 20. Toda persona tiene derecho al libre

desenvolvimiento de su personalidad, sin más limitaciones
que las que derivan del derecho de las demás y del orden
público y social. (p. 6)
Artículo 83. La salud es un derecho social fundamental,

obligación del Estado, que lo garantizará como parte del
derecho a la vida. El Estado promoverá y desarrollará
políticas orientadas a elevar la calidad de vida, el bienestar
colectivo y el acceso a los servicios. Todas las personas tienen
derecho a la protección de la salud, así como el deber de
participar activamente en su promoción y defensa, y el de
cumplir con las medidas sanitarias y de saneamiento que
establezca la ley, de conformidad con los tratados y convenios
internacionales suscritos y ratificados por la República. (p.17)
De esta manera por medio de estos 2 artículos se establece que cada persona es
libre de ser quien quiera ser, de llevar a cabo su propósito de vida con total confianza
36
y plenitud, sin afectar los derechos y la integridad de alguien más, y sin más
obstáculos que los que se pueden presentar en su camino de forma personal hacia la
autorrealización.
Código de Ética Profesional del Psicólogo (1981)
Artículo 60. El investigador deberá garantizar el anonimato

de las respuestas de los sujetos sometidos a investigaciones y
evitar aminorar la posibilidad de cualquier daño moral a
aquellos. (p. 4).
De este modo entendemos que el psicólogo tiene como principio el

anonimato del sujeto de investigación, esto con el objetivo de evitarle cualquier
incomodidad.
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999)
Artículo 83. La salud es un derecho social fundamental,

obligación del Estado, que lo garantizará como parte del
derecho a la vida. El Estado promoverá y desarrollará
políticas orientadas a elevar la calidad de vida, el bienestar
colectivo y el acceso a los servicios. Todas las personas tienen
derecho a la protección de la salud, así como el deber de
participar activamente en su promoción y defensa, y el de
cumplir con las medidas sanitarias y de saneamiento que
establezca la ley, de conformidad con los tratados y convenios
internacionales suscritos y ratificados por la República. (p.17)
37
Definición de Términos básicos
Aislamiento: se refiere a la separación física de las personas contagiadas de aquellas

que están sanas. (Barc, 2020, p.1).
Ansiedad: es un fenómeno que se da en todas las personas y que, bajo condiciones

normales, mejora el rendimiento y la adaptación al medio social, laboral, o
académico. (Lazarus, 1976, p.38).
Cuarentena: hace referencia a la restricción, voluntaria u obligatoria del

desplazamiento de individuos que han estado expuestos a un potencial contagio.
(Barc, 2020, p.1).
Existencialismo: es una doctrina que hace posible la vida humana y que, por otra
parte, declara que toda verdad y toda acción implican un medio y una subjetividad
humana. (Sartre, 1946, p.22).
Pandemia: propagación mundial de una nueva enfermedad, con carácter infeccioso y

de tipo epidémico, que ocurre simultáneamente en diferentes países y que afecta a
una parte importante de la población. (OMS, 2009).
Resiliencia: capacidad de recuperarse y mantener una conducta adaptativa después

del abandono o la incapacidad inicial al iniciarse un evento estresante. (Garmezy,
1991, p.459).
Sentido: el concepto de “sentido” se traduce en proporcionar una razón, un orden o

coherencia a la existencia; es lo que cada ser humano busca. (Frankl, 1991, p.9).
38
Cuadro Nº 1
Cuadro Sinóptico Epistémico Metodológico
Directrices Unidad de Análisis Unidad de Registro Método Técnica Instrumento Fuente
Conocer las
vivencias de una Preocupación excesiva Grabadora o
persona con Una persona con teléfono
Problemas para dormir Entrevista
ansiedad en época ansiedad en época de la
Fenomenológica
de la cuarentena a cuarentena.
Dificultad para
través del relato de
concentrarse.
vida de María.
Ataques de pánico.
Relator
Interpretar el Voluntad de sentido
sentido de vida en
una persona con Frustración existencial Relato-de-vida
Computadora Co-relatores
ansiedad en época Sentido de vida
Neurosis Noógena
de la cuarentena a Comprensión y
través del relato de El vacío existencial reflexión
vida de María.
El sentido de la vida
Comprender el
sentido de vida de Sentido de vida en una Bloques de
una persona con persona con ansiedad Triada trágica sentido
ansiedad en época
Marcas guías
de la cuarentena a
través del relato de
vida de María.
Fuente: Silva y Márquez (2020).
39
CAPITULO III METÓDICO
Paradigma Cualitativo en la Investigación
Cuando se habla de paradigma desde el punto de vista científico, se habla de un

principio, de una teoría, un conocimiento, un conjunto de ideas que parten a partir de
una investigación acerca de algún fenómeno que es visto desde una perspectiva
científica, esta debe ser capaz de mantener un hilo conductor en la historia de la
ciencia.
A partir de las publicaciones de Kuhn (1986), el termino paradigma ha provocado
numerosas reflexiones en torno a su significado y alcances. Aparentemente, el
paradigma representa una manera de observar al mundo, de explicar y comprender la
realidad. De acuerdo a Kuhn (1986), la ciencia normal "obliga a la naturaleza a que
encaje dentro de los límites pre-establecidos y relativamente inflexibles que
proporciona el paradigma" (p. 52). De acuerdo con Taylor y Bogdan (1987) al
referirse a la metodología cualitativa como un modo de encarar el mundo empírico,
señalan que en su más amplio sentido es la investigación que produce datos
descriptivos: las palabras de las personas, habladas o escritas y la conducta
observable. (p. 25).
Por otra parte, surge el paradigma científico postpositivista a finales del siglo XIX,
contribuyendo a su progreso: Wittgenstein, Toulmin, Hanson, Kuhn, Feyerabend,
Lakatos, Polanyi y Popper (1950-1960). Por medio de éste nuevo paradigma, se
aplica el cambio total del modo de pensar y conceptualizar la realidad, por lo que se
constituye un medio básico de ideas, sobre la naturaleza de la realidad y de nuestros
conocimientos acerca de ella, la cual forma una visión diferente del medio que nos
rodea, esto quiere decir, que el postpositivismo constituye un paradigma totalmente
nuevo. (p. 87).
En tal sentido, el postpositivismo se fundamenta en el concepto “subjetivo”, lo que
significa la influencia que tienen nuestras percepciones y actitudes personales, frente
40
a posiciones teóricas, postulados, y la tradición generalmente aceptada, reemplazando

así al concepto de objetividad presente en el positivismo, afirmando que el
positivismo se centra en la interpretación causal de la conducta humana, en términos
de variables matemáticas o estadísticas, para Martínez (1998):
La ciencia no alberga ningún absoluto ni verdad final alguna.

Tiene sus comienzos en compromisos con postulados y
presupuestos, los cuales serán modificados en la medida en
que nuevos hechos contradigan las consecuencias derivadas
de ellos. La ciencia tendrá problemas eternos, pero no podrá
dar respuestas eternas. (pág. 27).
En efecto, Flores (2004) afirma que el post-positivismo es una versión modificada

del paradigma positivista. Una de las razones para no poder lograr una comprensión
total y absoluta de la realidad se basa en la imperfección de los mecanismos
intelectuales y perceptivos del ser humano, lo que lo limita para poder dominar todas
las variables que pueden estar presentes en un fenómeno. (p. 11).
En consecuencia, el postpositivismo como nuevo paradigma de investigación, se
caracteriza por ser inductivo, de realidad dinámica, con perspectiva holística,
humanista, realista, adaptable a las verdaderas necesidades de la humanidad y
flexibles al modo de conducir sus estudios.
Naturaleza de la Investigación Cualitativa
Para Fraenkel y Wallen (1996) presentan cinco características básicas que describen
las particularidades de este tipo de estudio, dichas características son:
 El ambiente natural y el contexto que se da el asunto o problema es la fuente

directa y primaria, y la labor del investigador constituye ser el instrumento
clave en la investigación.
41
 La recolección de los datos es una mayormente verbal que cuantitativa.

 Los investigadores enfatizan tanto los procesos como lo resultados.
 El análisis de los datos se da más de modo inductivo.
 Se interesa mucho saber cómo los sujetos en una investigación piensan y que
significado poseen sus perspectivas en el asunto que se investiga.
La naturaleza de lo cualitativo se puede generar desde los sujetos, su propia

dimensión subjetiva, es decir, producir conocimientos, que describen la conducta
humana desde la complejidad. Por ello, el método pasa a ser praxis particular
cualitativa que, exige la práctica de la «epojé» a la hora de observar las experiencias y
la conciencia de un individuo. Martínez (2004) explica que:
De esta manera, la investigación cualitativa trata de

identificar, básicamente, la naturaleza profunda de las
realidades su estructura dinámica, aquella que da razón plena
de su comportamiento y manifestaciones. De aquí que lo
cualitativo (que es el todo integrado) no se opone de ninguna
forma a lo cuantitativo (que es solamente un aspecto), sino
que lo implica e integra, especialmente donde sea importante.
(p. 65).
Tipo de Investigación
Pre-relato
Se da a partir del encuentro en donde el co-relator o co-relatores hacen un contacto

previo a la grabación de la narración del relato-de-vida del relator, es aquí donde los
co-relatores permiten que el relator fie su narración con una finalidad de análisis
especifica que recae en pro al proyecto de investigación sin ser un objeto fuera del
mismo u obtener una interpretación errónea (Moreno, 2016).
42
Relato
Es la narración que realizan los sujetos en relación a ciertas vivencias,

experiencias o momentos significativos plasmados en un orden cronológico ante el
investigador o quien toma el relato, también, este proceso se lleva a cabo física y
actualmente ya que cuenta con un receptor, incluso se tiene presente hasta un público
ya sea de forma simbólica o imaginaria (Moreno, 2016).
Interpretación/comprensión
En relación a la interpretación, ésta se lleva a cabo después de realizar la

transcripción sobre lo que el relator ha expresado. Mediante los significados que el
propio sujeto otorga a su relato, es que se suscitará la comprensión. Moreno (1998)
Teniendo en cuenta lo anterior, a través del relato de vida y de la narración del

sujeto, se descubren significados que habitan dentro de la persona y se manifiesta en
sus actos, aquellas con las cuales ha crecido y las cuales ha internalizado como parte
de su propio pensamiento y modo de entender la realidad.
Diseño de la Investigación Cualitativa
Cerda (2000) afirma que “la expresión diseño de investigación sirve para designar
el esbozo, esquema, prototipo, modelo o estructura que indica el conjunto de
decisiones, pasos, fases y actividades para realizar en el curso de una investigación”
(p. 81).
En tal sentido, el propósito de esta investigación es entender cómo se siente un
persona con ansiedad en época de la cuarentena, cuáles son sus vivencias y como las
ha sobrellevado, este sería el fenómeno de estudio; para lograr esto fue necesario
consultar fuentes bibliográficas y establecer un marco teórico de referencia. Para
43
poner en práctica este proceso, se establecieron fases que lo organizaron en un

conjunto de actividades por cumplir:
Fases de la Investigación
Fase I: Conocimiento de las vivencias de una persona con ansiedad en época de la

cuarentena.
Actividades:
 Iniciar registro sistemático del vivimiento.

 Iniciar convivencia o pre-relato.
 Contactar con la relatora.
 Reuniones del grupo de investigación (investigadores y tutor).
 Observar –en la cotidianidad— cómo y a través de cuáles medio se
desenvuelve la cuarentena en una persona con ansiedad.
Fase II: Interpretación del significado del sentido de vida en una persona con
ansiedad en época de la cuarentena.
Actividades:
 Realizar relato-de-vida.
 Transcribir relato-de-vida.
 Construir los bloques-de-sentido.
 Develar las marcas-guías del relato.
 Realizar interpretación-comprensión de los significados encontrados.
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Fase III: Comprensión del sentido de vida de una persona con ansiedad en época de
la cuarentena.
Actividades:
 Formular síntesis interpretativa-comprensiva en relación con las teorías y

técnicas empleadas en la investigación.
 Desarrollar las grandes reflexiones.
 Presentar trabajo de grado.
Aspectos Fundamentales de la Metodología
Relatora
La selección de la relatora del presente estudio se estableció a partir del sentido de

vida en una mujer con ansiedad. Se trata de una mujer de 68 años, quien se dedica a
la labor de ama de casa. Es una mujer divorciada, reside actualmente en el municipio
Valencia del Estado Carabobo, actualmente vive sola, tiene 2 hijos los cuales están
fuera del país. Previamente, se había tenido un primer contacto con ella por
circunstancias externas a la investigación y a partir de dicha familiaridad y relación
con el tema abordado, accedió a colaborar con su relato para la elaboración de la
presente investigación.
Co-relatores
Los co-relatores y autores del presente trabajo de investigación son Daniela Silva
y Erwin Márquez, estudiantes del decimo semestre de la carrera de Psicología
mención Clínica en la Universidad Arturo Michelena, de 22 y 25 años de edad
respectivamente, que realizaron el presente estudio motivados por el interés
45
investigativo referente a cómo, y en qué aspectos, influye el sentido de vida en una

persona con ansiedad, como también en necesidad de cumplir con el requisito de la
elaboración de un trabajo de grado para aspirar al título de Licenciados.
Técnicas e Instrumentos
Entrevista Fenomenológica
La investigación fenomenológica en psicología, psicoterapia y desarrollo humano,

de acuerdo con los planteamientos de diferentes autores y promotores de este tipo de
investigación (Giorgi, 1985, 1997; Groenewald, 2004; Jurema, Pimentel, Cordeiro &
Nepomuceno, 2006; Moreira, 2001; Walker, 2011) tiene como propósito central
comprender la experiencia vivida de las personas en relación con situaciones de su
vida. Se interesa por captar y comprender los significados vividos que surgen en
diferentes momentos y situaciones de la vida, para cada persona. Es decir, se busca
“comprender los fenómenos sociales y psicológicos desde la perspectiva de las
personas involucradas” (Welman y Kruger, 1999, citados por Groenewald, 2004, p.
5), a partir de sus vivencias.
La técnica de mayor importancia que permite un correcto desarrollo del relato de
vida fue la entrevista, esta permite indagar de forma asertiva en los aspectos
fundamentales del relator durante el desarrollo de la cuarentena, que es lo que lo
motiva a salir adelante (sentido de vida) y cómo sobrellevar su ansiedad. De esta
forma Castro y Rodríguez (2005) definen la entrevista como:
Es una interacción en la cual se exploran diferentes realidades

y percepciones, donde el investigador intenta ver las
situaciones de la forma como la ven sus informantes, y
comprender por qué se comportan de la manera en que dicen
hacerlo. (P. 159).
46
Instrumentos para la Interpretación
La presente investigación utilizo una técnica de entrevista denominada como

“entrevista en profundidad”, Esta es definida por Taylor y Bogdan (1987) como,
"reiterados encuentros, éstos dirigidos hacia la comprensión de las perspectivas que
tienen los informantes respecto de sus vidas, experiencias o situaciones, tal como las
expresan con sus propias palabras" (p. 1). Esto permite la presencia de elementos
vitales para la validación comunicacional, vinculación afectiva, rapport y libre
discurso, logrando que el relator y los co-relatores desarrollen una vía bidireccional
para la correcta compresión de las interrogantes y las respuestas.
Bloques de sentido
Los bloques del sentido se describen por fragmentos de historias con contenidos
para profundizar, lo que nos expresa González (2013) “Entendidos como trozos de
historia sin trabajar y que contienen todo un sentido y significado dentro de ellos” (p.
188). De igual modo, Campo, Cortés y Cure (2001) señalan que un bloque de sentido
consiste en:
Identificar las unidades de análisis sobre las cuales se va a

trabajar; después de leerlas cuantas veces sea necesario, se
alcanza a precisar lo que tenemos en ese momento como
estructura que cuestiona. Un bloque de sentido puede estar en
una línea, en un párrafo, en varios párrafos. (p. 9)
Por lo tanto, los bloques de sentido serán unidades para categorizar las líneas o
segmentos del relato, para poder precisar y darle un significado sobre el tema que la
relatora nos comenta.
47
Marcas-Guías
Las marcas-guías son de gran importancia para la compresión del relato-de-vida,

por lo que expresa Moreno (1998) “las marcas-guía son señales de posibles
significados organizadores que, a lo largo de toda el relato, pueden convertirse en
claves de comprensión del sentido disperso en ella y del núcleo frontal generante de
todo el sentido y el significado” (p.23).
Criterios de fiabilidad y validez
Fiabilidad
La facilidad es el nivel de exactitud y precisión con la cual se medie un

determinado objeto de estudio. Hidalgo (2005) define la Fiabilidad como
“procedimientos de observación para describir detalladamente lo que está ocurriendo
en un contexto determinado, tomando en cuenta para ello el tiempo, lugar y contexto
que es objeto de investigación o evaluación, para poder así intercambiar juicios con
otros observadores sean estos investigadores o evaluadores.” (p. 3).
En tal sentido, es a través del relato-de-vida donde la persona narra sus vivencias,
por lo tanto, tiene control sobre muchos de los datos de ese relato y al disponerse a
narrarlos tiene conciencia de ello y por lo mismo, controla si lo va a narrar o no, sin
embargo, en los significados no tiene ningún control, pues están presentes en toda su
vida y en toda su forma de narrarlo; en el lenguaje, en la narración, en lo consciente o
inconsciente de narrarlo, la persona no posee los significados si no es poseído por
ello.
48
Validez
La validez es aquello que ha sido comprobado gracias al resultado obtenido de una

investigación, esta investigación expresa el grado de exactitud con la cual los
constructos han sido medidos. Hansen, citado en Pérez Serrano (1998) Expresa que la
validez es “la precisión con que los hallazgos obtenidos reproducen efectivamente la
realidad empírica y los constructos concebidos caracterizan realmente la experiencia
humana” (p. 80).
De este modo, es donde el criterio de validación de Moreno (2002, citado por
Martínez, 2011) es designado de saturación por significados, el cual se realiza a
través de las Marcas-guías que según Moreno no son, datos ni categorías, sino señales
de posibles organizadores que a lo largo de todo el relato, pueden convertirse en
claves de comprensión del sentido disperso en ellas y del núcleo frontal generante de
todo el sentido y el significado. Si una marca-guía se revela al final como clave del
sentido, y no ya como sola señal, junto con otras, se elabora así un sistema de
comprensiones e interpretaciones que, siempre queda abierto a otros posibles
sistemas.
49
CAPITULO IV
ANÁLISIS DE DATOS CUALITATIVOS
Registro sistemático del vivimiento
En la cotidianidad de los últimos tiempos, las personas se han visto obligadas a

permanecer en su casa por aislamiento o cuarentena debido al brote del coronavirus.
El distanciamiento social y la interrupción de nuestras rutinas diarias es un desafío
para todos, situación que ha generado sufrimiento, sentimientos de inadaptación,
tristeza, angustia, desesperación y hasta pérdida del sentido de la vida. Las personas
en cuarentena son más propensas a informar de agotamiento, desapego, ansiedad,
irritabilidad, insomnio, poca concentración e indecisión, deterioro del desempeño
laboral y rechazo al trabajo o consideración de renuncia.
Brooks (2020) realizó una revisión del impacto psicológico de la cuarentena y
utilizaron tres bases de datos electrónicas; de los 3166 documentos encontrados, 24
fueron incluidos en su estudio. En la mayoría de los estudios revisados se
encontraron: efectos psicológicos negativos, síntomas de estrés postraumático,
confusión y enojo. Entre los factores estresantes se pueden mencionar: una mayor
duración de la cuarentena, temores de infección, frustración, aburrimiento,
suministros inadecuados, información inadecuada, pérdidas financieras y estigma.
Igualmente, algunos investigadores han sugerido efectos duraderos, lo cual resulta
preocupante.
Cabe destacar que, la temática de la presente investigación surgió a raíz del inicio
de la cuarentena en Venezuela en el mes de Marzo del 2020, razón por la cual
decidimos enfocarnos en dicho tema, desde el principio siempre quisimos investigar
sobre el sentido de vida, pero desde que inició la pandemia nos surgieron diversas
interrogantes como lo fueron ¿Cómo una persona con ansiedad estaba afrontando la
situación de la cuarentena? y también cómo a raíz de la pandemia el sentido de vida
50
de las personas se podía interrumpir o perder a causa de este. Esta curiosidad nos
llevó a relacionar el sentido de vida junto al de la ansiedad, al igual que sentimos que
al juntarse también la situación actual de la cuarentena, esos tres temas irían de la
mano y con mucho en común, considerando así que debido a la cuarentena muchas
personas entraron en estado de shock y agobio, presentando así síntomas de ansiedad,
al igual que también están las personas que tuvieron una actitud positiva frente a
dicha situación de aislamiento social; A su vez, sentíamos que para la situación que se
vivía nuestro tema de investigación era justo y necesario para las personas, ya que,
incluyéndonos, muchos se iban a sentir identificados con nuestra investigación y aun
mas con el relato-de-vida de María.
Del mismo modo, la situación de la pandemia era un tema con el cual nosotros
como investigadores y co-relatores nos sentíamos identificados al momento de llevar
a cabo la investigación, ya que al ser una situación que surgía actualmente, lo
entenderíamos con mayor facilidad. A partir de experiencias leídas y escuchadas por
personas cercanas es que pudimos interesarnos y relacionar todo con una vivencia
personal en donde un grupo de vecinos conversaban sobre lo difícil que estaba siendo
la situación para ellos, los cuales hicieron énfasis en presentar síntomas de ansiedad y
pérdida en el sentido o rumbo de sus vidas y de como este se vio interrumpido a raíz
de la cuarentena. Motivo por el cual nos interesamos en entrevistar a una amiga de un
vecino, quien presentaba una falta de sentido de vida, sobre todo al empezar la
pandemia, ocasionándole así, síntomas de ansiedad, razón por la cual nos interesamos
en ella, para que fuera parte de la investigación como nuestra relatora.
Seguido de lo anteriormente planteado, se presenta a María, una mujer ama de casa
quien no presenta un sentido de vida, por lo que el presente estudio es requerido del
registro sistemático del vivimiento en el que se comprende y analiza el sentido de
vida en una persona con ansiedad en medio de la cuarentena, no sólo de ella como
persona sino de todo aspecto vinculado a ella, en el desenvolvimiento personal, social
y laboral.
51
De igual manera es obligatoria la comprensión a través de la reflexión, de acuerdo

al sentido de vida de los individuos. Por lo que es necesaria la presencia de la
fiabilidad y validez requerida para la obtención de un soporte investigativo relevante
al objetivo descrito previamente. Esto se ve evidenciado en una relación co-vivencial
con el relato de una venezolana de 68 años de edad, bajo el nombre de María, quien
ejerce el rol de relatora.
Considerando la presente investigación se cumplen con los criterios que han sido
establecidos para la modalidad del relato de vida en la cual se encuentra una
narración del relato de vida de María con total libertad de expresión de sus vivencias,
con el agregado de una serie de preguntas relacionadas a su desarrollo como persona
a raíz de la situación pandemia. Finalmente se realizó la transcripción de la grabación
de la relatora María y de los co-relatores Daniela Silva y Erwin Márquez, la cual fue
realizada respetando todo lo mencionado en tal grabación y las medidas de
bioseguridad cuidando la confidencialidad e identidad de la relatora.
Pre-relato de María
Así pues, tanto la relatora como los co-relatores tienen vida en el relato, la cual se
establece desde mucho antes de la narración del relato de vida a través del
establecimiento de la confianza. María es una mujer de 68 años de edad, nacida en
Valencia – Edo. Carabobo. Actualmente se encuentra divorciada y con 2 hijos,
quienes se encuentran fuera del país. No tiene estudios universitarios, pero si diversos
cursos que ha realizado, sus últimos años los ha estado dedicando a ser ama de casa.
El primer encuentro con la relatora, fue posible gracias a un amigo en común, en

primera instancia cabe destacar que la relatora se mostró renuente a participar en la
investigación, sin embargo, luego de conversar más a fondo sobre lo referente a la
investigación, la relatora decidió cooperar. Los temas que más predominaban en las
52
conversaciones casuales eran negativos, se mostraba cansada de la vida y

desmotivada, lo que nos hizo interesarnos aun más en su relato.
El proceso de entrevista con la relatora fue rápido y conciso. Pensamos que la
brevedad de la entrevista se debió a que la relatora se sintió intimidada a ser grabada,
esta se sentía más en confianza durante una conversación casual que durante la propia
entrevista, develando así una personalidad preocupada y ansiosa. La entrevista se
llevó a cabo en el balcón del edificio de la relatora, insistió que fuera en su residencia
para más comodidad de ella, al llegar a su hogar ella se mostró apenada por el
desorden en su sala, motivo por el cual solicitó que la entrevista procediera en el
balcón, al finalizar el relato, la relatora intentaba a través de la conversación aplazar
nuestra partida, en sus propias palabras nos comentó "me alegra tener visitas por eso
no quiero que se vayan".
Relato-de-Vida de María
El presente relato-de-vida fue efectuado el día 30 de noviembre del 2020 en horas

de la tarde, tomando en cuenta el tiempo del relato, éste tuvo una duración de 26
minutos con 45 segundos. En el siguiente escrito se presentaran las siguientes siglas:
C: Relatora, María
CDS: Co-relatora, Daniela Silva
CEM: Co-relator, Erwin Márquez
53
1 CDS: Buenas tardes María, desde que empezó la cuarentena ¿Cuál es su relato vida?
2 C: Bueno en realidad cambió mucho, cambió todo, primero por el encierro... la
3 situación que tú no puedes salir, no puedes hacer nada y de paso tienes que salir,
4 porque obligatoriamente tengo que salir a comprar las cosas, y bueno si... es fuerte,
5 bastante fuerte me ha tocado.
6 CDS: ¿Cómo ha sido tu día a día a partir de la cuarentena?
7 C: Aquí metida, limpiando y no termino nunca y de paso que… bueno sin poder salir
8 a mas nada como antes que uno salía e iba a la playa. Iba para allá, iba de paseo,
9 ahora no podemos hacer nada, ha cambiado todo.
10 CDS: y ¿Cómo te has sentido con eso?
11 C: Mmm que ¿te puedo decir? A veces me deprimo mucho, quizás sea por eso, pero
12 también yo soy deprimida, yo siempre me deprimo por la situaciones que me pasan, a
13 veces me pasan cosas que se salen de mis manos y no las puedo cubrir yo sola, es
14 fuerte porque yo estoy sola, y no las puedo acomodar todas, y si es difícil sobretodo
15 que antes el año pasado que por ejemplo hasta enero yo vendía cosas, ahora de ahí
16 para acá yo no pude vender nada y las cuestión económica se me encima todo, pagar
17 las cosas es fuerte, esperemos que ahora bueno cambie un poquito las cosas.
18 CDS: ¿Y tienes algún pasatiempo?
19 C: Mmmm leo mucho, me gusta leer bastante.
20 CDS: ¿Sobre qué sueles leer?
21 C: todo lo que hago es leer, porque yo veo muy poca televisión, cuando veo
22 televisión que le prendo a las 9 de la noche que se yo, veo una película que me llame
23 la atención, si no, no la veo o veo otro programa, y si no a las 10 de la noche me
24 duermo, bueno me duermo relativamente porque me cuesta bastante dormir. Me
25 gustan las lecturas de crecimiento, autoestima, todas esas cosas de autoconocimiento,
26 todo eso.
27 CDS: ¿Consideras que actualmente tienes un sentido de vida?
28 C: no y sobre todo cuando me pasan cosas así como me pasó hace días, que se me
29 perdió el teléfono y me siento impotente y yo digo ¿bueno señor para que yo estoy
54
30 aquí? No sé, no tengo sentido de vida de verdad que no. No tengo ni ilusión por vivir
31 ni nada porque de verdad no tengo motivación para vivir, porque no tengo nada que
32 me llame la atención.
33 CDS: ¿Y con respecto a tu familia? ¿Tus hijos?
34 C: Mi familia son medios anti parabólicos, ellos si yo no estoy mandándoles un
35 mensaje cada semana, cada 2 días 3 días ellos no me escriben a mí y a veces se les
36 olvida y no escriben, yo les mando un mensaje y se queda ahí, y bueno me contestan
37 así por bueno yo ya lo estoy viendo así como que me contestan a veces como por
38 obligación, entonces entiende yo le dije a mi hija, yo en realidad nunca te pido dinero
39 así me esté muriendo de hambre yo no le pido dinero, pero le tuve que decir mira así
40 sea algo porque aquí la situación en Venezuela está muy fuerte y yo ahorita no he
41 podido hacer nada, ni vender ni nada, entonces me ha costado mucho, ellos tan un
42 poquito indiferentes viven su vida y no les importa uno, ya no les importo mejor
43 dicho.
44 CDS: ¿y eso como te hace sentir a ti?
45 C: Mal muy mal, me siento… por eso es que haces tú me ves, que a veces no tengo
46 ilusión de hacer nada, hice todo ese trabajito ahí y me costó bastante porque tuve que
47 pagarle a un señor, para que me ayudara a hacerlo, pero realmente no tengo
48 motivación, arreglo porque tengo que limpiar y tengo que hacer las cosas porque el
49 departamento no es mío, pero realmente no siento ilusión de nada. De verdad que no.
50 CDS: ¿Y cuándo me dijiste que te cuesta dormir porque piensas muchas cosas... ¿Qué
51 sueles pensar?
52 C: No, yo me acuesto y no pienso en nada pero me despierto a cada rato.
53 CDS: ¿Y siempre es así?
54 C: Tengo años ya así que no puedo dormir bien.
55 CDS: ¿Y no has tratado algún ejercicio de relajación?
56 C: sí.
57 CDS: ¿Y no te ha funcionado?
58 C: Hago yoga, hago ejercicio de relajación y no me funciona.
55
59 CDS: ¿Cómo te gustaría que fuese tu vida?

60 C: Hoy al medio día yo estaba bastante tensa, porque después de que llegue aquí,
61 llegue como a la 1 me puse a recoger, pero entonces voy a prender la cocina y se me
62 había dañado, entonces yo digo dios mío que hago ahora. No sabía qué hacer y
63 entonces el teléfono también se me perdió, no hallo a quien llamar, es fuerte.
64 CDS: ¿Cuándo tus hijos estaban aquí en el país como era tu vida?
65 C: Distinta, cambió bastante después de que ellos se fueron, porque por lo menos
66 ellos resolvían bastante, yo necesitaba algo y me lo traían, yo nunca he sido
67 dependiente no me gusta depender de nadie, pero a estas alturas de mi vida a veces
68 pienso que me ha tocado muy fuerte ahora después de vieja, eso te pega bastante y me
69 deprimo mucho.
70 CDS: Si yo te pregunto cómo te definirías a ti como persona, ¿Qué me dirías?
71 C: mira si se quiere me pongo a analizarme y yo soy una persona normal, yo no tengo
72 así problemas, soy normal y no me complico mucho, yo trato de no tener problemas
73 con la gente no me gusta. Yo creo que soy una persona normal, me gusta todo, me
74 gusta la música, hasta bailar.
75 CEM: Cuando dices que te consideras una persona normal ¿a qué te refieres?
76 C: Bueno hay personas que son… bueno vamos a decir que son como muy
77 maniáticas, yo conozco personas que soy maniáticas, que le buscan un pero a todo, yo
78 no me meto en la vida de nadie, no me estoy enrollando la vida por la cosas de los
79 demás, si puedo ayudar a alguien ayudo pero si no, no. No estoy criticando.
80 CEM: Crees que si hubieras tomado la decisión de irte del país con tus hijos, crees
81 que tu vida sería diferente?
82 C: Mmmm en cierta manera sí, pero más bien en negativo no en positivo, porque yo
83 aquí hago lo que quiero, salgo para donde yo quiero y no tengo que darle cuentas a
84 nadie, si quiero dormir duermo, si me quiero parar me paro a la hora que yo quiera,
85 en otro sitio es difícil, yo viví con mi hija 3 meses y era muy diferente, no me sentía
86 bien y no me quise quedar allá.
87 CEM: ¿Cómo te sentías allá cuando estabas con tus hijos?
56
88 C: al principio me sentí muy chévere, todo muy bonito, porque yo solía, todos los
89 días salíamos, era navidad y bueno yo me sentía chévere soliendo y conociendo, pero
90 al mes que tenía yo allá, ya me sentía con ganas de venirme, aunque estaba mi hija
91 allá, pero ya mi hija tiene su esposo y su vida ya no es lo mismo y ella me paraba a
92 mí en cierta forma pero ya a veces me daba cuenta que era como fuerte porque ella
93 querían andar conmigo y tenía que andar con el esposo tú me entiendes?
94 CEM: ¿Te sentías incomoda, sentías que estorbabas?
95 C: si exacto.
96 CEM: Y en ese entonces sentías que tenías un sentido de vida o tampoco lo tenías?
97 C: no, es más ella me estaba diciendo para ir para allá hace como un año y yo nunca
98 le decía que sí. Yo respondía no tranquila no te preocupes, todavía no, aunque si la
99 quiero a ella mucho y quería estar con ella y todo pero no sé si es que ella es muy
100 desprendida, cuando tú la ves ella es muy chévere, pero yo veía que yo hacía muchas
101 cosas y ellas como que si no le paraba a eso, por ejemplo yo me paraba en las mañana
102 y cuando ella se levantaba a las 8 de la mañana yo le tenía todo hecho, eso fueron 3
103 meses que ella disfruto de que yo le hiciera todo, desayuno almuerzo, cena, se iban
104 tranquilos que ellos conseguían todo su apartamiento bien limpio y arreglado y así
105 era, pero ellos como si nada, como si era no importaba, no decían mira mama que
106 sabroso, que chévere que hiciste esto, no sé si eso es bueno.
107 CEM: ¿Te hubiera gustado que fuera diferente que ellos te agradecieran más?
108 C: No agradecer, pero si como oye que bonito que sabroso, yo les preguntaba mira
109 hice esto ¿cómo quedo? Por ejemplo un pasticho a quien no le gusta un pasticho? Yo
110 les hacia un pasticho y se lo comían como si nada y a mí me queda bien porque yo sé
111 cómo cocinar, comida italiana y normal como si nada decían que quedo bien y ya.
112 CEM: No te lo alagaban así como WAO QUE RICO QUEDO!!?
113 C: Dicen que eso no es bueno, que uno esté esperando de los demás todo, uno da sin
114 recibir nada a cambio, pero si yo me sentía a veces incomoda, porque estaba como
115 estorbando, uno se siente que ya está estorbando porque como el apartamiento era
116 pequeñito, era como un apartamento como esto, de aquí y más nada, entonces por
57
117 más que sea chocábamos y de paso que cuando yo me levantaba en las mañana o se
118 levantaba el esposo de ella, yo le decía buenos días y él era un tipo muy cerrado que
119 no hablaba, entonces yo decía ay pero porque tan maleducado, pensaba yo.
120 CEM: Y eso a ti te hacía sentir insegura y no tenías más ganas de estar allá.
121 C: Si, entonces bueno son cosas, y la vida allá no es como aquí, yo salgo y habla con
122 alguien por aquí, camino y hablo, me siento y voy para la plaza y allá no, era muy
123 solo todo, tú le buscabas conversación a la gente y nadie te hablaba, ósea era como
124 así no le interesa nada, todo el mundo vive su mundo.
125 CEM: Y ya hablando un poco más del futuro.. Cuando termine la cuarentena..
126 C: No, ya va a terminar (risas).
127 CEM: ¿Cómo te visualizas después que termine la cuarentena?
128 C: Te lo voy a decir sinceramente y es que no tengo ilusión de nada, o sea no sé.
129 Ahorita en Navidad es peor, me pega mucho, me da tristeza, porque antes estaban mis
130 hijos, sobre todo mi hijo, el estaba muy pendiente de todo. El venia por ejemplo y me
131 decía, mamá traje esto, vamos a preparar las hallacas, que hace falta? Pero ya que no
132 está aquí. No tengo ilusión de vida.
133 CEM: ¿Qué sueles hacer en navidad?
134 C: Bueno el año antepasado, cuando se fue mi hijo yo me fui para México y pasé la
135 navidad allá. Pasé 24 y 31 con ellos, y después ya el año pasado me quede aquí sola,
136 una vecina me vino a buscar y me invitaron a su casa, ellos hicieron una cena
137 navideña y bueno, pero me vine, de verdad este año no se qué hacer, o sea no sé si
138 vale la pena. Porque la navidad es, no sé. No me gustaría, me da igual. Es una época
139 muy fuerte, muy difícil, para otra gente es normal dicen yo no le paro a eso, pero a mí
140 me pega un poco, a veces quisiera tomarme algo y dormir esas fechas para no
141 acordarme de nada.
142 CEM: Desde que empezó la cuarentena sufres de ansiedad? O antes también sufrías
143 de ansiedad?
58
144 C: No, yo siempre he sufrido de eso. Aunque no sé si es ansiedad, ay no sé. Bueno de

145 cierta manera me siento sola, las personas con las que me reunía hacíamos comida,
146 hacíamos algo, vamos a tomar algo, ahora ya no se puede con la distancia.
147 CEM a: Cuando se te presenta una situación difícil para ti ¿Qué haces?
148 C: Ayer me dio una depresión porque se me perdió el chip de mi teléfono, pero mi
149 amiga me vino a buscar, es como un ángel que Dios me mandó, desde que se fueron
150 mis hijos ella ha sido especial conmigo, ella me acompaña a hacer diligencias, ella
151 me ayuda mucho. A veces vamos a visitar a otras amigas, pero ahora con el peo de la
152 gasolina ya no se puede vale, y es arrecho pues... Me he sentido muy mal, mucha
153 impotencia, ufff me provocaba era ponerme a llorar (risas)... y decía Dios mío porque
154 me pasa esto a mí, necesito mi chip y tener teléfono. Antes no me llamaba la atención
155 el teléfono pero ahorita si lo veo como algo fundamental pues porque si no, no puedo
156 comunicarme con nadie. Y ay dos mío me genera mucha ansiedad también el hecho
157 de que o sea le debo dinero al señor que me pintó la casa y eso me angustia porque
158 entonces agarro dinerito y tengo que darlo sabe? Es complicada la situación. Yo no
159 hayo que hacer, ni con quien hablar, ni a quien decirle que hacer, me siento muy mal.
160 CEM: Consideras que tienes personas con las que te puedes desahogar? Por ejemplo
161 con tu amiga?
162 C: Ella no (suspiro) porque ella es como muy dura (risas), es mi amiga para otras
163 cosas, para llevarme a comprar y todo eso, pero para otras cosas es dura, no es una
164 persona para hablar de cosas personales, ella es muy dura, pero bueno igual me
165 ayuda. Tengo otras amigas que si puedo hablar de mis cosas personales, pero están
166 fuera del país. Con mi hija tampoco puedo hablar porque a veces ni me responde,
167 como que si nada, no le importa, entonces eso es lo que yo digo conchale, que uno
168 tiene hijos, su familia, pienso en la que tenía antes, todos decían que era muy bonita
169 porque siempre andábamos juntos, mis hijos y mi esposo, pero ahora realmente, ya no
170 tengo esa ilusión que tenía antes, entonces me pongo a pensar y digo ¿Qué pasó en mi
171 vida Dios mío? ¿Por qué todo se me fue? Y yo me imagino que ahorita, que un 80%
172 de mujeres que estamos viejas y solas estanos sufriendo de eso, de soledad y tristeza.
59
173 Indudablemente que todo se nos complicó de verdad, nuestra forma de vivir, de todo
174 lo que uno hacia antes, no lo podemos hacer del todo, aunque ya de apoco se empieza
175 a normalizar, por ejemplo, yo antes iba a caracas a visitar a una hermana que tengo
176 allá pero desde la cuarentena no he podido ir, me da miedo montarme en autobús y
177 contagiarme. Ella siempre me llama pero yo no quiero ir para allá, hay mucha gente y
178 ese zaperoco de gente me enferma ay no yo no sirvo para eso, hablan mucho y gritan
179 y eso me hace daño, eso me altera, fíjate que donde yo pasé el 24 del año pasado, son
180 gente muy buena ellos me quieren mucho y aprecian pero ellos son muy peleones,
181 pelean mucho, ellos pelean ellos pues, gritan y ay no, a mi no me gusta eso. Mi casa
182 es como mi refugio pues, aunque no me gusta estar sola, yo quisiera vivir con
183 alguien, compartir con esa persona y hablar, pero o sea no me gusta igual el escándalo
184 ni las peleas, porque si yo voy a casa ajena quiero acostarme y ver películas y no
185 puedo pues porque es otra rutina que tienen ellos. (risas).
186 CEM: Quisiera contarme algo más sobre su relato de vida?
187 C: Mmm bueno no yo, creo que hasta aquí está bien (risas) ya les comenté todo,
188 muchas gracias (risas).
60
Interpretación-Comprensión de los Bloques de Sentido
A continuación, se presenta el proceso interpretativo en el cual los seis bloques de

sentido son seguidos por la interpretación:
Conocer las vivencias de una persona con ansiedad en época de la cuarentena a

través del relato de vida de María.
Bloques de Sentido
Bloque de Sentido I: Preocupación Excesiva
Líneas: 12 - 18
C: Mmm que ¿te puedo decir? A veces me deprimo mucho, quizás sea por eso, pero
también yo soy deprimida, yo siempre me deprimo por la situaciones que me pasan, a
veces me pasan cosas que se salen de mis manos y no las puedo cubrir yo sola, es
fuerte porque yo estoy sola y no las puedo acomodar todas, y sí es difícil sobretodo
que antes el año pasado que por ejemplo hasta enero yo vendía cosas, ahora de ahí
para acá yo no pude vender nada y las cuestión económica se me encima todo, pagar
las cosas es fuerte, esperemos que ahora cambie un poquito las cosas.
Líneas: 35 - 44
C: Mi familia son medios anti parabólicos, ellos si yo no estoy mandándoles un

mensaje casa semana, cada 2 días 3 días ellos no me escriben a mí y a veces se les
olvida y no escriben, yo les mando un mensaje y se queda ahí, y bueno me contestan
así por bueno yo ya lo estoy viendo así como que me contestan a veces como por
obligación, entonces entiende yo le dije a mi hija, yo en realidad nunca te pido
dinero así me esté muriendo de hambre yo no le pido dinero, pero le tuve que decir
mira así sea algo porque aquí la situación en Venezuela está muy fuerte y yo ahorita
61
no he podido hacer nada, ni vender ni nada, entonces me ha costado mucho, ellos tan
un poquito indiferentes viven su vida y no les importa uno, ya no les importo mejor
dicho.
Líneas: 66 – 70
C: Distinta, cambió bastante después de que ellos se fueron, porque por lo menos
ellos resolvían bastante, yo necesitaba algo y me lo traían, yo nunca he sido
dependiente no me gusta depender de nadie, pero a estas alturas de mi vida a veces
pienso que me ha tocado muy fuerte ahora después de vieja, eso te pega bastante y
me deprimo mucho.
Líneas: 149 – 160
C: Ayer me dio una depresión porque se me perdió el chip de mi teléfono, pero mi

amiga me vino a buscar, es como un ángel que Dios me mandó, desde que se fueron
mis hijos ella ha sido especial conmigo, ella me acompaña a hacer diligencias, ella
me ayuda mucho. A veces vamos a visitar a otras amigas, pero ahora con el peo de la
gasolina ya no se puede vale, y es arrecho pues... Me he sentido muy mal, mucha
impotencia, ufff me provocaba era ponerme a llorar (risas)... y decía Dios mío
porque me pasa esto a mí, necesito mi chip y tener teléfono. Antes no me llamaba la
atención el teléfono pero ahorita si lo veo como algo fundamental pues porque si no,
no puedo comunicarme con nadie. Y ay dos mío me genera mucha ansiedad también
el hecho de que o sea le debo dinero al señor que me pintó la casa y eso me angustia
porque entonces agarro dinerito y tengo que darlo sabe? Es complicada la situación.
Yo no hayo que hacer, ni con quien hablar, ni a quien decirle que hacer, me siento
muy mal.
62
Interpretación-Comprensión
Los hijos pueden volverse el epicentro de existencia de una madre y estos al

abandonar de forma permanente la seguridad del hogar para formar sus propias vidas,
pueden generar en su madre una condición psicológica denominada síndrome del
nido vacío. Este síndrome está caracterizado por el sentimiento de una gran soledad y
tristeza.
A su vez, esto se hace difícil porque a diferencia de otra situación en Venezuela,
actualmente el vínculo en este caso madre-hijo se ve roto de una manera muy
prominente, ya que la salida de los hijos del país supone una mayor ruptura del
vínculo familiar, esto ligado a todas las adversidades del día a día que se puede vivir
por la situación país, complica que la persona se adapte a su nueva realidad
aferrándose a una pasado que solo les causa dolor. Esto contribuye a que el vacío
existencial sea más notable en la madre. La familia juega un papel fundamental en
cuanto al sentido de vida de un individuo, ya que, la familia mantiene la estabilidad
existencial de una persona en la medida en que responda a las diversas situaciones
que enfrente el sujeto.
Por otra parte, la llegada del coronavirus ha sido el peligro principal que nos
genera mucha ansiedad y nos obliga a mantenernos en un estado de alerta
permanente. Nuestro mecanismo de defensa se encuentra en una constante activación,
en algunas personas más que otras. La ansiedad pasa de ser algo esperado, algo que
nos protege a algo que nos hace daño. Para la relatora tener que lidiar con las
emociones propias del confinamiento es mucho más complicado y puede resultar
difícil de manejar, ya que, la ansiedad puede afectar cada vez más a quienes ya
padecían la condición e incluso pueden desarrollarla durante el confinamiento.
Todos nos enfrentamos a situaciones problemáticas en nuestras vidas diarias, esto
supone un conflicto el cual debe ser resuelto, para unos es una situación agobiante la
cual provoca sufrimiento el cual no parara hasta solucionarla, mientras que para otras
personas es un reto el cual debe ser resuelto.
63
Algunas personas solo se centran en el problema mientras que otras se centran en

las soluciones, muchas persona no entienden el hecho de que preocuparse mucho no
sirve de nada, de hecho piensan que preocuparse por lo problemas es de gran
importancia. En la sociedad se nos inculca una cultura de preocupación, en donde ser
una persona despreocupada por los problemas está muy mal visto. Lo ideal no es irse
al extremo de la despreocupación o al extremo de la preocupación excesiva, sino de
tener un equilibrio en donde exista la preocupación, pero también la voluntad de
resolver el problema o si dicho problema no tiene solución dejar el sufrimiento por un
entendimiento de que la preocupación excesiva no cambia nada, de hecho puede
empeorar todo generando problemas como; estrés, insomnio, irritabilidad y dolores
de cabeza. Todo esto se vio evidenciado en la relatora María, quien tiene presente
síntomas de ansiedad en su vida, sobre todo a raíz del inicio de la cuarentena, lo que
le ha generado que carezca de un sentido en su vida.
Bloque de Sentido II: Problemas para dormir
Líneas: 22 - 27
C: todo lo que hago es leer, porque yo veo muy poca televisión, cuando veo televisión
que le prendo a las 9 de la noche que se yo, veo una película que me llame la
atención, si no, no la veo o veo otro programa, y si no a las 10 de la noche me
duermo, bueno me duermo relativamente porque me cuesta bastante dormir. Me
gustan las lecturas de crecimiento, autoestima, todas esas cosas autocrecimiento,
todo eso.
Línea: 53
C: No, yo me acuesto y no pienso en nada... pero me despierto a cada rato.
Línea: 55
C: Tengo años ya así que no puedo dormir bien.
64
Los problemas para dormir o mejor dicho el insomnio, es la incapacidad de

conciliar el sueño, hay muchos tipos de insomnio pero el que se presenta en este caso
es un insomnio crónico, el cual persiste durante mucho tiempo, hay muchos factores
los cuales pueden provocar el insomnio, el estrés es uno de los factores más comunes,
pero en este caso este estrés está ligado al vacío existencial, esta situación de vacío
genera un malestar psicológico que lleva a la persona a un estado mental de
preocupación y estrés, la persona no sabe por qué toman estas actitudes y por qué no
pueden dormir. Preguntas tales como ¿Qué hago aquí? o ¿Cuál es el sentido de mi
vida? En un primer instante puede quitar el sueño, pero lo que hace que el insomnio
se vuelva crónico es que la persona se dé cuenta que de que no tiene respuesta a esas
preguntas, el no tener recursos para validar la propia existencia genera un profundo
malestar, el cual llena a la persona de ansiedad y preocupación llevándola a tener
problemas para dormir, como lo es en el caso de María.
Interpretar el sentido de vida en una persona con ansiedad en época de la

cuarentena a través del relato de vida de María
Bloque de Sentido III: Sentido de vida
Líneas: 29 - 33
C: no y sobre todo cuando me pasan cosas así como me pasó hace días, que se me
perdió el teléfono y me siento impotente y yo digo ¿bueno señor para que yo estoy
aquí? No sé, no tengo sentido de vida de verdad que no. No tengo ni ilusión por vivir
ni nada porque de verdad no tengo motivación para vivir, porque no tengo nada que
me llame la atención.
65
“La vida no tiene sentido”, es el pensamiento más popular en la mente de aquellos

que irónicamente se han desvelado buscándole sentido a la vida, esta desgarrarte
sensación producto de una rutina diaria aborrecida, causa una desconexión con todo
lo que le rodea, centrando su mente en temas muy reflexivos, como la muerte y la
falta de libertad. Los pensamientos y comportamientos suicidas están asociados con
el aislamiento social y la soledad, todo esto no se debe tomar como justificación para
no cumplir con las medidas orientadas por las instituciones de salud cuando sea
necesario. Al no conseguir una repuesta que justifique la propia existencia, la mente
quedara atrapada en un estado psicológico de sufrimiento llegando a la depresión y a
conductas autodestructivas. Toda persona está desarrollando, por primera vez su
propia capacidad de superación, y resiliencia, ante la pérdida de contacto humano, de
libertad de movimiento y de las actividades diarias que forman parte de nuestros
hábitos. Parar de una forma tan radical no es sencillo, especialmente para personas
que ya están en procesos complejos con la gestión de sus emociones.
Bloque de sentido IV: Frustración existencial
Líneas: 12 - 18
C: Mmm ¿qué te puedo decir? A veces me deprimo mucho, quizás sea por eso, pero
fuerte porque yo estoy sola, y no las puedo acomodar todas, y si es difícil sobretodo
las cosas es fuerte, esperemos que ahora bueno cambie un poquito las cosas.
66
Líneas: 61 – 64
C: Hoy al medio día yo estaba bastante tensa, porque después de que llegue aquí,
llegue como a la 1 me puse a recoger, pero entonces voy a prender la cocina y se me
había dañado, entonces yo digo dios mío que hago ahora. No sabía qué hacer y
entonces el teléfono también se me perdió, no hallo a quien llamar, es fuerte.
Cada persona reacciona de modo distinto ante el impacto psicológico provocado

por una epidemia como la del COVID-19. El distanciamiento social, la cuarentena y
el aislamiento, han generado una serie de reacciones psicológicas que los individuos
pueden experimentar en relación a su propio estado de salud y al de otros. El
aburrimiento y la frustración de no estar conectado a la rutina habitual de su vida,
pueden llevar a que las personas desarrollen un mayor deseo de tomar bebidas
alcohólicas o consumir sustancias dañinas. Ante esta situación pueden aparecer
síntomas depresivos como: desesperanza, irritabilidad, cambios en el apetito y
alteraciones del sueño.
El privar a las personas de su libertad para un bien social es a menudo un tema
controversial y debe ser manejado con mucho cuidado, considerando las implicancias
que éste originaría en la salud mental de la población. Cuando las personas solo
experimentan desilusiones y no han probado ni un ápice de éxito, su sentido de vida
puede verse afectado, llegando a la frustración, cuando las metas no se cumplen, esa
experiencia puede ser muy desalentadora para la persona, ya que la lleva a una
realidad totalmente diferente de sus expectativas, esta frustración también hace acto
presente en situaciones en las cuales la persona se siente sin escapatorias por el hecho
de no poder manejar la situación, estas pueden ser situaciones de crisis, de
inseguridad o de retos los cuales la persona no se sentía capaz de manejar. Sin
embargo, esta nueva situación a la que nos enfrentamos tras la pandemia, va a
67
requerir un espíritu personal renovado, dispuesto a la lucha y armado de un conjunto

de valores de: trabajo, familia, solidaridad y respeto a la naturaleza que se sustentan
en sólidas creencias y valores espirituales.
Bloque de sentido V: Neurosis
C: Mi familia son medios anti parabólicos, ellos si yo no estoy mandándoles un

mensaje casa semana, cada 2 días 3 días ellos no me escriben a mí y a veces se les
olvida y no escriben, yo les mando un mensaje y se queda ahí, y bueno me contestan
así por bueno yo ya lo estoy viendo así como que me contestan a veces como por
obligación.
Líneas: 35 - 39
C: Te lo voy a decir sinceramente y es que no tengo ilusión de nada, o sea no sé.

Ahorita en Navidad es peor, me pega mucho, me da tristeza, porque antes estaban
mis hijos, sobre todo mi hijo, él estaba muy pendiente de todo. El venia por ejemplo y
me decía, mamá traje esto, vamos a preparar las hallacas, ¿qué hace falta? Pero ya
que no está aquí. No tengo ilusión de vida.
Líneas: 129-133
C: Entonces eso es lo que yo digo cónchale, que uno tiene hijos, su familia, pienso en
la que tenía antes, todos decían que era muy bonita porque siempre andábamos
juntos, mis hijos y mi esposo, pero ahora realmente, ya no tengo esa ilusión que tenía
antes, entonces me pongo a pensar y digo ¿Qué pasó en mi vida Dios mío? ¿Por qué
todo se me fue?
68
Líneas: 168 - 172
El vínculo familiar para muchas personas es lo más importante, dedicar su vida a

la familia es una práctica que muchas amas de casa hacen y cuando este vínculo se ve
roto el sentimiento de que no se tiene razón para vivir en muchos casos están
presentes, este sentimiento empeora más con el rechazo de los hijos hacia los padres,
como lo es en este caso, ese intento de la madre de renovar la felicidad vivida en
épocas pasadas con su familia, se vuelve otra experiencia negativa que se suma a su
frustración existencial. Como se dijo anterior mente esta frustración existencial la
desconecta de su realidad impidiéndole ver posibles alternativas que le den sentido a
su vida. Ella se siente feliz cuando logra conversar con sus hijos por teléfono, pero
esto es solo un placer momentáneo el cual al no ser conseguido genera infelicidad.
Uno de los postulados básicos de la logoterapia es que la persona no se centre en
buscar el placer o evitar el dolor si no en encontrarle sentido a la vida, dicho de otro
forma la autorrealización es aquello que te dará la fuerza de voluntad para sobrellevar
cualquier crisis, llegando a una verdadera plenitud y felicidad.
Comprender el sentido de vida de una persona con ansiedad en época de la

cuarentena a través del relato de vida de María
Bloque de Sentido VI: Triada trágica
Líneas: 12 - 18
C: Mmm que ¿te puedo decir? A veces me deprimo mucho, quizás sea por eso, pero
fuerte porque yo estoy sola y no las puedo acomodar todas, y sí es difícil sobretodo
69
las cosas es fuerte, esperemos que ahora cambie un poquito las cosas.
Líneas: 29 - 33
C: no y sobre todo cuando me pasan cosas así como me pasó hace días, que se me
perdió el teléfono y me siento impotente y yo digo ¿bueno señor para que yo estoy
aquí? No sé, no tengo sentido de vida de verdad que no. No tengo ni ilusión por vivir
ni nada porque de verdad no tengo motivación para vivir, porque no tengo nada que
me llame la atención.
Líneas: 46 – 50
C: Mal muy mal, me siento… por eso es que haces tú me ves, que a veces no tengo
ilusión de hacer nada, hice todo ese trabajito ahí y me costó bastante porque tuve
que pagarle a un señor, para que me ayudara a hacerlo, pero realmente no tengo
motivación, arreglo porque tengo que limpiar y tengo que hacer las cosas porque el
departamento no es mío, pero realmente no siento ilusión de nada. De verdad que no.
Líneas: 129 – 133
C: Te lo voy a decir sinceramente y es que no tengo ilusión de nada, o sea no se.

Ahorita en Navidad es peor, me pega mucho, me da tristeza, porque antes estaban
mis hijos, sobre todo mi hijo, el estaba muy pendiente de todo. El venia por ejemplo y
me decía, mamá traje esto, vamos a preparar las hallacas, que hace falta? Pero ya
que no está aquí. No tengo ilusión de vida.
70
Líneas: 163 – 183
C: Ella no (suspiro) porque ella es como muy dura (risas), es mi amiga para otras
cosas, para llevarme a comprar y todo eso, pero para otras cosas es dura, no es una
persona para hablar de cosas personales, ella es muy dura, pero bueno igual me
ayuda. Tengo otras amigas que si puedo hablar de mis cosas personales, pero están
fuera del país. Con mi hija tampoco puedo hablar porque a veces ni me responde,
como que si nada, no le importa, entonces eso es lo que yo digo conchale, que uno
tiene hijos, su familia, pienso en la que tenía antes, todos decían que era muy bonita
porque siempre andábamos juntos, mis hijos y mi esposo, pero ahora realmente, ya
no tengo esa ilusión que tenía antes, entonces me pongo a pensar y digo ¿Qué pasó
en mi vida Dios mío? ¿Por qué todo se me fue? Y yo me imagino que ahorita, que un
80% de mujeres que estamos viejas y solas estanos sufriendo de eso, de soledad y
tristeza. Indudablemente que todo se nos complicó de verdad, nuestra forma de vivir,
de todo lo que uno hacia antes, no lo podemos hacer del todo, aunque ya de apoco se
empieza a normalizar, por ejemplo, yo antes iba a caracas a visitar a una hermana
que tengo allá pero desde la cuarentena no he podido ir, me da miedo montarme en
autobús y contagiarme. Ella siempre me llama pero yo no quiero ir para allá, hay
mucha gente y ese zaperoco de gente me enferma ay no yo no sirvo para eso, hablan
mucho y gritan y eso me hace daño, eso me altera, fíjate que donde yo pasé el 24 del
año pasado, son gente muy buena ellos me quieren mucho y aprecian pero ellos son
muy peleones, pelean mucho, ellos pelean ellos pues, gritan y ay no, a mi no me gusta
eso. Mi casa es como mi refugio pues, aunque no me gusta estar sola, yo quisiera
vivir con alguien, compartir con esa persona y hablar, pero o sea no me gusta igual
el escándalo ni las peleas, porque si yo voy a casa ajena quiero acostarme y ver
películas y no puedo pues porque es otra rutina que tienen ellos. (risas).
71
Frankl cuando habló sobre el sufrimiento, se refería a todo aquello que no puede
ser evitado en nuestra vida, ya que, el sufrimiento es algo intrínseco en nuestra vida.
Toda persona en algún momento de su vida ha sufrido, todos somos conscientes de él
y podemos enfrentarlo con una actitud digna y responsable. Cabe destacar que,
cuando nos enfrentamos al sufrimiento y lo vivimos sin sentido, este se torna
destructivo para nosotros, sin embargo, cuando se le encuentra un sentido al
sufrimiento, trasciende a la persona y se convierte en una ocasión para crecer, ya que,
le encontraríamos un sentido a ese sufrimiento. Todo está en la actitud y de cómo le
hacemos frente al sufrimiento en nuestra vida. Para descubrir un sentido al
sufrimiento inevitable, pasamos por un proceso similar al del duelo por pérdida, esto
es, las cinco etapas señaladas por K. Ross: la primera es la  negación, la segunda es
la ira, el coraje y protestas iniciales, la tercera es la negociación, la cuarta es la
depresión y la quinta y última es el encuentro de un sentido y aceptación del mismo.
Pudimos evidenciar por medio del relato de vida de María, que la actitud más
enriquecedora no es necesariamente la más fácil, sino descubrirle un sentido, un
propósito y significado al sufrimiento, aunque en muchas ocasiones se torne
complicado verle el lado positivo a la situación, como lo es en el caso de María.
Cabe destacar que, la culpa es algo propio del Ser humano, esta es implacable y
nos hace saber desde nuestro inconsciente si existe o no bondad en cada uno de
nuestros actos. Hay que saber diferenciar y saber que la culpa es constitutiva y
liberadora. La culpa ha sido considerada como una carga, una condena, las personas
constantemente nos culpamos, nos disculpamos y justificamos nuestras acciones.
Cuando sentimos culpa, nos sentimos liberados, ya que, nos hace ver todo un abanico
de posibilidades que se pudo haber escogido en lugar de realizar la acción que nos
hizo sentir culpa. Asimismo es liberadora porque permite asumir la responsabilidad y
reparar las ofensas. El asumir la culpa permite liberar y a través de un acto reparador,
liberar al otro. Asumir la responsabilidad es reconocer, asumir y dignificar la culpa,
72
entendiéndola como un recurso liberador, una verdadera prerrogativa humana al

servicio de su crecimiento y desarrollo personal.
Sin embargo, es común el arrepentimiento, este cuando es honesto es la forma de
aceptar la responsabilidad para salir del estado de culpa, esto se puede observar
cuando en diversas situaciones nos enfrentamos a hechos irreversibles que ya no
podemos modificar. Lo obvio ante una culpa es corregir lo mal hecho, pero si no es
posible, lo mejor es aprender de la propia culpa para no volver a repetir los errores.
Al final lo importante es ver que la culpa puede convertirse en una oportunidad para
aprender, cambiar y mejorar en la vida.
Por último, cuando hablamos de la muerte, es un tema que puede ser amenazante
para muchas personas, pero es algo de lo cual no nos podemos librar. A todos nos
tiene que suceder en algún momento de nuestra existencia, ya que, se trata de la
aceptación de nuestra finitud y termino de la vida. Por eso muchas veces es necesario
procesar lo inevitable, porque a través ello, se puede valorar más la existencia. Frank
nos dice que la muerte le da sentido a la vida, a su vez, sugiere vivir con la actitud
más digna y con el mayor de los esfuerzos. Conocer sobre la muerte nos hace verla
como un límite en nuestro futuro, como una limitación de todas nuestras
posibilidades. Por estas razones es que algunas personas se ven obligadas a
aprovechar mas el tiempo de la vida y a no desperdiciar las oportunidades, al igual
que hay personas que en vez de aprovechar las oportunidades de la vida, busca
permanentemente un refugio que lo aísle de la vida normal de todos los días, el
neurótico y el melancólico también quiere esto, pero lo busca muchas veces a través
del suicidio.
En este orden de ideas, la muerte y la conciencia de la responsabilidad frente a la
vida, nos deberían hacer más conscientes de nuestra responsabilidad frente a la vida,
ya que únicamente se vive sólo una vez. Uno de los aspectos más importantes en la
labor terapéutica de la logoterapia es “hacer consciente al paciente de su
responsabilidad ante la vida en virtud de la inevitabilidad de su muerte”. La relatora
nos mostró su falta de sentido de vida por medio de su relato, sin embargo su único
73
propósito sería el de estar con sus hijos de nuevo, a su vez, esto es algo lejano para
ella, ya que considera que es un estorbo en la vida de ellos, razón por la cual dice no
tener sentido ni propósito en la vida.
74
CAPITULO V
GRANDES COMPRENSIONES
En este capítulo se hará una reflexión que intentará dar respuestas a las
interrogantes planteadas al inicio de la investigación. El relato-de-vida de María, trata
de una mujer de la tercera edad con ansiedad, la cual experimenta un vacío existencial
por el rompimiento de los lazos familiares con su esposo y sus hijos. “Pienso en lo
que tenía antes, todos decían que mi familia era muy bonita porque siempre
andábamos juntos, mis hijos y mi esposo, pero ahora realmente, ya no tengo esa
ilusión que tenía antes“. (Línea 169 - 171). Este abandono por parte del círculo
familiar directo, se suma a los retos del envejecimiento, los cuales representan el
adaptarse a la creciente complejidad de su entorno, lo cual se ha visto drásticamente
alterado por la cuarentena producto del coronavirus. “Hoy al medio día yo estaba
bastante tensa, porque después de que llegue aquí, llegue como a la 1 me puse a
recoger, pero entonces voy a prender la cocina y se me había dañado, entonces yo
digo dios mío que hago ahora. No sabía qué hacer y entonces el teléfono también se
me perdió, no hallo a quien llamar, es fuerte”. (Línea 61- 64). El conocer el relato-de-
vida de María permitió dar respuesta a una de la primera interrogante secundaria que
motivó esta investigación, dicha interrogante planteaba Conocer las vivencias de una
persona con ansiedad en época de la cuarentena.
De esta forma, el relato-de-vida comienza con el inicio de la cuarentena, y como
María se vio afectada por esta. “Bueno en realidad cambió mucho, cambió todo,
primero por el encerramiento. La situación que tú no puedes salir, no puedes hacer
nada y de paso tienes que salir, porque obligatoriamente tengo que salir a comprar las
cosas, y bueno sí. Es fuerte, bastante fuerte me ha tocado.” (Línea 3- 6). A María se
le dificulta mucho realizar ciertas labores del hogar ella sola, pensar todo lo que debe
hacer causa en ella ansiedad, siente que si estuvieran sus hijos, esta carga seria mucho
menor, pero esta necesidad de tener a sus hijos cerca esconde un amplio espectro
logoterapéutico.
75
Así mismo, para muchas mujeres venezolanas el ser madre y formar una familia
feliz, representa la cúspide de su autorrealización, María le encontró sentido a su vida
a través de este paradigma. Pero al finalizar la relación con su pareja volcó este
sentido netamente a sus dos hijos, estos al irse del país y dejarla sola, permitieron que
en ella se diera un vacío existencial. “Mi familia son medios anti parabólicos, ellos si
yo no estoy mandándoles un mensaje cada semana, cada 2 días, 3 días, ellos no me
escriben a mí y a veces se les olvida y no escriben, yo les mando un mensaje y se
queda ahí, y bueno me contestan así por bueno yo ya lo estoy viendo así como que
me contestan a veces como por obligación.” (Línea 35 - 39). María intenta llenar este
vacío con actividades que distraigan su mente, pero la cuarentena frustra sus intentos.
“bueno sin poder salir a más nada como antes que uno salía e iba a la playa. Iba para
allá, iba de paseo, ahora no podemos hacer nada, ha cambiado todo”. (Línea 8- 10).
Esto intensifica el vacío y a su vez la ansiedad, perpetuando el malestar psicofísico.
Por otra parte, para Viktor Frankl, que un paciente experimente ansiedad es algo
positivo, ya que lo impulsa a evolucionar y ser mejor, esta tensión no es otra cosa que
la Noodinámica, la bifurcación de lo que se “es” y lo que se quiere “ser” y la tensión
que esto genera. María busca a sus hijos, ella quiere sentir ese mismo amor que sintió
en un pasado, pero no lo consigue. Entonces se aprecia esta frustración en el relato-
de-vida de María, ella como todos desea ser feliz pero se siente impedida y obstruida,
estancándose en una situación la cual escapa de sus manos. “es difícil sobretodo que
antes el año pasado que por ejemplo hasta enero yo vendía cosas, ahora de ahí para
acá yo no pude vender nada y las cuestión económica se me encima todo, pagar 18 las
cosas es fuerte, esperemos que ahora bueno cambie un poquito las cosas.” (Línea 15-
18).
De este modo, la voluntad de sentido en María se encuentra presente, siguen
intentando restaurar el vínculo con sus hijos, pero paralelamente busca otro foco que
llene el vacío que estos dejaron. La cuarentena significo para María otra frustración
que impedía llenar el vacío. “bueno sin poder salir a mas nada como antes que uno
salía e iba a la playa. Iba para allá, iba de paseo, ahora no podemos hacer nada, ha
76
cambiado todo.” Línea (8- 10). De esta forma damos repuesta a la segunda
interrogante secundaria de esta investigación, la cual trata conocer el significado o del
sentido de vida en una persona con ansiedad en época de la cuarentena. La relatora
durante la cuarentana carece de un sentido de vida de forma consiente, esto quiere
decir que ella tiene un “porque” lo cual la empuja a continuar seguir viviendo la vida.
Frankl preguntaba a sus pacientes ¿Por qué no se suicidaban? En estos casos siempre
la repuesta debelaba un motivo para estar vivo. En el caso de María ella espera que se
halle una cura al virus y esta situación de cuarentena y aislamiento pase, quiere y
desea volver a experimentar la tranquilidad y libertad que tenía antes, para así poder
encontrar un alivio a su vacío original el cual es el abandono por parte de la familia.
Profundizando más, María espera algún día poder restaurar el lazo afectivo con sus
hijos. Esta “espera” podría significar el porqué de María para seguir existiendo. Por
lo tanto, ya hemos dado respuesta a la tercera interrogante secundaria de esta
investigación. La cual intenta comprender el sentido de vida de una persona con
ansiedad en época de la cuarentena.
Para concluir, se responderá a la primera y principal interrogante que fue el motivo
por el cual se realizó esta investigación. Reflexionamos sobre el sentido de vida de
una persona con ansiedad en época de la cuarentena. Podemos entender que la
cuarentena puede sacar lo mejor o lo peor de nosotros, esta empuja a adaptarse y
evolucionar ante los nuevos retos del entorno o te puede hundir en un gran
sufrimiento. Entonces las pandemias han dado forma a la humanidad, el mundo no
volverá a ser el mismo, tampoco María volverla a ser la misma, el volver a
experimentar la libertad que tenía antes quizás haga que valore más su propia
existencia. Lo mismo va para todo aquel el cual vio frustrado sus sueños y metas por
la aparición del virus.
77
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de noviembre de 2020, de la mente es maravilloso. Disponible en:
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Pérez, S. (2020). Cómo lidiar con el miedo y la ansiedad por la cuarentena.

Disponible en: Eldiario.com
Rodríguez, J. (2020). La Covid-19 cuestiona el sentido de la vida. Disponible en:

www.mexicosocial.org
Ulsen, J. (2020). Reflexiones y sugerencias para Humanizar la vida y el trabajo,

frente al Covid-19. Disponible en: www.hrconnect.cl
79
Virues, R. (2005). Estudio sobre Ansiedad. Disponible en

www.psicologiacientifica.com
Referencias Normativas
Código de Ética Profesional del Psicólogo de Venezuela (1981). Federación de

Psicólogos de Venezuela. Caracas: Editorial La Torre.
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999). Gaceta Oficial N°

36.860. Año CXXVII – Mes III. Caracas: Jueves 30 de diciembre de 1999.
Turmero: Impresos y Ediciones Juceda, S.R.L.
Ley de Ejercicio de la Psicología (1978). Gaceta Oficial N° 2.306 Extraordinario.

Año CV – Mes XII. Caracas: Lunes 11 de septiembre de 1978. Publicación de
la Federación de Psicólogos de Venezuela (1985).
UAM-FACES (2016). Instructivo Normativo de Trabajos de Grado de FACES. San

Diego: Universidad Arturo Michelena.
80
CONSENTIMIENTO INFORMADO PARA PARTICIPANTES EN LA

INVESTIGACIÓN
Yo, María Hernández, portador de la Cédula de Identidad N° V-3494538 certifico

que he sido informada con la claridad y veracidad debidas, por los bachilleres
Daniela Silva y Erwin Márquez portadores de las Cédulas de Identidad N° V-
27064716 y V-24296500, sobre los objetivos y alcances del Trabajo de Grado
titulado: SENTIDO DE VIDA EN UNA PERSONA CON ANSIEDAD EN
ÉPOCA DE LA CUARENTENA A TRAVÉS DEL RELATO DE VIDA DE
MARÍA, para el cual me ha invitado a participar, y consecuentemente decido
contribuir a esta investigación de forma activa, actuando libre y voluntariamente
como colaboradora.
Soy conocedora de la autonomía suficiente que poseo para retirarme u oponerme

al trabajo académico cuando lo estime conveniente y sin novedad de justificación
alguna, que no me harán devolución escrita, y que no se trata de una consulta
profesional regular calificada, que se respetará la buena fe, confiabilidad e intimidad
de la información por mi suministrada, al igual que mi seguridad física y psicológica.
Constancia que se expide a solicitud de parte interesada a los 16 días del mes de
Septiembre del año 2020
_____________________________
María Hernández
C.I. V-3566226
81

Márquez y Silva (2020-3) - Aprobado

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UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES

SENTIDO DE VIDA EN UNA PERSONA CON ANSIEDAD EN ÉPOCA DE

Trabajo de Grado como requisito parcial para optar al Título de Licenciado en

San Diego, Enero, 2021

UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

SOLICITUD DE JURADO EVALUADOR

Quien (es) suscribe (s) Bachiller (es):

1 Daniela Silva Oviedo CI: V- 27.064.716

2 Erwin Armando Márquez Herrera CI: V- 24.296.500

Estudiantes del X Semestre de la carrera de Psicología mención Clínica

“Sentido de vida en una persona con ansiedad en época de la cuarentena a través

Nombre del Tutor: Juan Carlos Reyes González CI: V- 16.050.405

Firma del Tutor:

PARA USO DE LA COMISION DE TRABAJO DE GRADO

San Diego a los 11 días del mes de Enero de 2021

UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

ACTA DE EVALUACIÓN FINAL DEL TRABAJO DE GRADO

Cuyo (s) autor (es) es (son):

Certificamos que hemos evaluado el mencionado Trabajo de Grado, con el siguiente

Aprobado Reprobado Aprobado mención

Jurado Evaluador Jurado Evaluador

C.I.: V-25.985.784 C.I.: E-82.213.594

San Diego, Enero, 2021 Sello de la Escuela

Esto va dedicado a mi mamá, hermanas y sobrinos. Eternamente agradecida con

Primeramente a mi mamá, quien siempre ha sido pilar fundamental en cada uno de

CAPITULO I: EL FENÓMENO DE ESTUDIO

Descripción del fenómeno………………………………….…………..… 16

CAPITULO II: UNIVERSO TEORICO REFERENCIAL

Dinámica existencial y logoterapia……….………………………….……… 35

Terapia Centrada en el Cliente………………………………….…………... 36

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (2009)…………….. 36

Definición de Términos Básicos………………………………….……………. 38

CAPITULO III: METÓDICO

Paradigma Cualitativo de la Investigación………………………………….. 40

Diseño de la Investigación Cualitativa………………………………….………. 44

Aspectos Fundamentales de la Metodología………………………………….… 45

Criterios de fiabilidad y validez………………………………….…………….. 48

CAPITULO IV: ANÁLISIS DE DATOS CUALITATIVOS

Registro sistemático del vivimiento…………………………….………………. 50

CAPITULO V: GRANDES COMPRENSIONES

ÍNDICE DE TABLAS / CUADROS

UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

SENTIDO DE VIDA EN UNA PERSONA CON ANSIEDAD EN ÉPOCA DE

Autoras: Br. Silva O., Daniela.

Descriptores: ansiedad, sentido de vida, cuarentena, relato-de-vida.

teorías relacionas con el fenómeno, así como los antecedentes nacionales e

Descripción del Fenómeno

aguda, puede llegar a paralizar al individuo, ocasionándole un ataque de pánico.

Sin embargo, La irrupción de la Covid-19 alcanzando a todo el planeta y causando

Las actividades culturales y deportivas están suspendidas, las actividades

Teniendo en cuenta lo anterior, para evidenciar el fenómeno de la cuarentena en

He sufrido de ataques de pánico desde hace años.

a llorar y a tratar de respirar. El segundo fue el

¿Cómo comprender el sentido de vida de una persona con ansiedad en época de la

Conocer las vivencias de una persona con ansiedad en época de la cuarentena

Interpretar el sentido de vida en una persona con ansiedad en época de la cuarentena

Comprender el sentido de vida de una persona con ansiedad en época de la

Históricamente, la cuarentena fue utilizada como un método drástico para contener

La Psicología Humanista es fundamentalmente un movimiento programático,

“HumanisticPsychology” de Cohen y un año más tarde en Ohio tuvo lugar el primer

saber qué puede darme como psicólogo. Por eso

Bases Teóricas Referenciales