«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

PERIÓDICO DE EVANGELIZACIÓN INTEGRAL Diócesis de San Juan de los Lagos, Jal. Año X No. 499 15 de agosto de 2010 $8. 00

San Juan de los Lagos, Jal. Pág. 8

Reseña histórica de la Casa de Pastoral

San Francisco
de Asís, Jal.
Último adiós al
Padre Chuy
Pág. 7

Yahualica, Jal. Misioneras Hijas Misioneros

Pandillas de amistad con Cristo Pág. 11 de la Purísima Xaverianos
Virgen María Pág. 12 Pág. 12

Betania, Jal. Lagos de

«Niñito Jesús, mi Moreno,
encanto y mi Jal.
anhelo, hazme una Revive sus
niña buena y tradiciones
llévame al cielo» este
1911 a 2010 verano
Pág. 7 Pág. 10
2 La Voz de Nuestro Obispo
Últimos pasos de la
La Lectio Divina
LA ORACIÓN
Este paso de
la Oración pue-
de parecer inne-
cesario, pues
uno dirá: ¿acaso la lectura, no es oración?,
¿ la meditación y la reflexión no es ora-
ción? ¿y la contemplación…? Naturalmente
que todo es oración, y medio para el en-
cuentro con el Señor. Pero se coloca este
paso buscando que esa Palabra, leída y co-
nocida en la lectura, profundizada y re-
flexionada en la Meditación, medio para
el encuentro de corazón a corazón con el
Señor en la Contemplación, ahora ilumi-
ne nuestra vida personal o comunitaria con
su luz, pidiendo la gracia para vivirla, o
agradeciendo por el don que ella significa,
o alabando al Señor por lo que ha implica-
do su revelación o su persona.
Se propone este recurso para que, a par-
tir de la Palabra, se aplique a nuestra reali-
dad el mensaje que ella trae, buscando iden-
tificarnos con el contenido que transmite y
comunica. Como toda oración y todo en-
cuentro, en sí no hay reglas ni normas fi-
jas. En este paso cada uno, a partir del tex-
to leído, meditado y contemplado le pide,
o le agradece al Señor por lo que crea más
conveniente. Es actualizar esa Palabra en
nuestra vida actual.
Riesgo: divagar, no aplicar la Palabra a
la propia vida, a la familia o a la comuni-
dad. Hacer oraciones tan generales y sobre
cualquier cosa, que se aplicarían a cual-
quier texto. Se busca que ese texto reflexio-
nado diga algo a la realidad que estamos
viviendo.
CONTEMPLACIÓN
La Contemplación es en sí la oración
más profunda y personal. No entra solo el
saber y conocer cosas de la Biblia, sino que
es el encuentro personal y directo con el
Señor. Ahí ya no cuenta la información que
se posea, sino cómo se utiliza todo lo que
se sabe de Dios, no para hablar del Señor,
sino para hablar con Él.
Si en toda la Lectio Divina no existe una
regla fija, sino que son pasos abiertos en
busca del Señor por medio de su Palabra,
con mayor razón en la Contemplación: uno
se está metiendo en el mundo de Dios, don-
de no existen reglas, sino donde todo es
gracia y don.
Se parte del texto que se leyó y meditó,
todo lo que se ha dicho, escuchado, cono-
cido ahora sirve de medio para hablarle al
Señor de corazón a corazón. Es buscar que
la experiencia del escritor sagrado al co-
municarnos el texto revelado se actualice
en uno mismo a partir de lo que fue cono-
cido. Es conocer vivencialmente al Señor
no solo intelectualmente, sino
adentrándose en el corazón de Dios, bus-
EDITOR Y DIRECTOR: Sr. Cura Alberto Martín Jiménez padrealberto@prodigy.net.mx
EN INTERNET: www.mensajerodiocesano.com. Correo e: elmensajerodiocesano@hotmail.com
JEFE DE PERSONAL: Miguel Escoto García. REDACCIÓN: Ma. de Jesús Navarro. FORMATO: Lic. María de la Luz Rivas
Padilla, Lic. Ma Guadalupe González Quiroz. DISTRIBUCIÓN: Salvador Martín Jiménez, Juan Ramón Martín Jiménez y Ma de Jesús
PERIÓDICO DE EVANGELIZACIÓN INTEGRAL Navarro. ORGANIZADORA DE MATERIAL: Luz María González.
Diócesis de San Juan de los Lagos Impreso en: Imprenta "Tierra Mía" S.A de C. V. Allende N° 284. Arandas, Jal. Tel/Fax (348) 783-09-99 y 783-13-71.
«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010
+ Mons. Felipe Salazar Villagrana. Obispo de San Juan de los Lagos
cando conocer aquello que se conoce y se
intuye a partir del texto.
Es anticipo de la eternidad: «La vida eterna
es que te conozcan a ti, Padre eterno y a tu
enviado…» (Jn 17, 3). Se busca conocer en pro-
fundidad a Aquel que da sentido a todo lo que
creemos, a nuestro Dios, que es Uno y Trino.
No es suficiente ser inteligente; se necesita ser
una persona con sed de Dios, con ganas de co-
nocerlo y amarlo, de buscarlo y encontrarlo. El
texto nos da pistas; pero profundizar depende
de la correspondencia y apertura de cada uno
al Señor, que sale a nuestro encuentro y quiere
que lo conozcamos, para esto nos da medios y
gracia para conocerlo. Así que lleva a ese en-
cuentro personal y dialogal con el Señor,
adentrados en el texto llegando al corazón del
Señor.
Cómo hacer la Contemplación.
Tener el texto escrito, conocer el contexto
donde fue escrito, la situación que generó di-
cho texto escrito, finalidad del escritor sagra-
do, forma como lo transmitió, puede ser simple
información si no se consigue trascender toda
esa información, haciéndola vida.
Centrarse en Jesús. Nuestro interés básico
y fundamental es conocer al Señor Jesús, lo que
hace, lo que dice, lo que siente, cómo actúa y
su manera de relacionarse con el Padre y con la
gente. Por esto, después de reflexionar sobre el
pasaje, nos detenemos a mirar al Señor Jesús,
fijarse solo en Él. Ver lo que el texto dice sobre
lo que hizo o dijo. Si menciona algún detalle,
jerarquizarlo. Centrarse en Él y mirarlo fijamen-
te, acompañarlo si va caminando, escucharlo de
cerca y buscar fijarse en sus ojos para ver su
corazón.
Visualizar. En la meditación entra la razón
y la inteligencia, aquí la imaginación y la sen-
sibilidad a lo espiritual. Queriendo conocer al
Señor, detenerse, utilizar todos los recursos que
se disponga para visualizar el pasaje que se está
reflexionando. Ver los detalles, situarse en el
momento y en el cuándo se realiza. Ser uno más
de los que están con el Señor, colocarse uno a
su lado, mirarlo, verlo, escucharlo, prestar aten-
ción a sus palabras. Mirarle al Señor, fijarse en
sus ojos, dejar que Él nos mire a cada uno de
nosotros, quedarse en el silencio de una mirada
penetrante que llega hasta lo más hondo del ser
de uno mismo.
Coloquio. En esa mutua mirada, inundados
por el amor que el Señor da, buscar el diálogo
con Él, el coloquio de corazón a corazón. Lo
que fue dicho sirva para ir más allá del texto,
interrogar y conocer al Señor, preguntarle so-
bre lo que siente, el porqué hace lo que hace o
dice lo que dice. Compartir con Él lo que uno
siente ante esa situación, lo que piensa de lo
que Él dijo o hizo y que eso genere el diálogo
con Él, hablarle, contarle, preguntarle, darle
tiempo para que Él responda y se dé a conocer.
Es la oración del silencio, del escuchar, del
prestar atención, de oír al Señor en lo más pro-
fundo del corazón, donde sólo lo pueden oír los
DIRECCIÓN: Hernández No. 20 Arandas, Jal. Tel./Fax (01) 34878 47083
que lo quieren oír, pues Él habla en el fon-
do del alma y su voz es clara para aquellos
que tienen el corazón abierto.
En Grupos. Puede hacerse en silencio,
de acuerdo a la madurez del grupo. Se pue-
de leer el texto escrito que en algunos ma-
teriales se facilita, dando espacio para ese
encuentro personal con el Señor, con espa-
cios de silencio, para que aquello que fue
escuchado sea asimilado y a su vez cada uno
pueda decirle al Señor lo que está sintien-
do en ese momento.
Riesgo: Es mínimo, pues no existe ma-
nera de conocer si hubo o no encuentro. Es
la oración más pura y profunda; cada uno
se relaciona con el Señor de acuerdo a su
propio crecimiento espiritual y a la respues-
ta y docilidad a la gracia. Si de verdad hubo
encuentro de corazón a corazón con el Se-
ñor, no se puede seguir siendo el mismo,
algo debe cambiar, de alguna manera se
debe vislumbrar aquello que fue conocido.
ACCIÓN
La Palabra del Señor es una propuesta
de vida, un estilo de existir, una manera de
vivir la vida; no es mera información, sino
Buena Nueva, para ser asumida y vivida.
De ahí la necesidad de iluminar la propia
vida con esa Palabra y ver de qué manera
uno se está identificando y asumiendo ese
estilo de vida. Por eso, el Actuar es un mi-
rarse a uno mismo y sincerarse a sí mismo,
viendo dónde uno está parado, y a la luz de
eso ver qué se puede hacer para hacer vida
ese proyecto que el Señor nos deja en su
Palabra.
El Actuar es un mirarse a uno mismo,
buscar las actitudes y manera de vivir el
mensaje que se ha encontrado y que es pro-
puesta para mi, hoy, aquí y ahora.
Riesgo: Que las personas no apliquen el
texto a su vida, sino a la vida de los demás,
dando recetas para todos, menos para sí
mismas. En el mundo de la vida espiritual
todo es gracia y don, y ahí es el Señor quien
actúa y se manifiesta; nosotros apenas so-
mos receptores de su amor. Cuidado para
no caer en un voluntarismo en individua-
lismo obsesivo, donde uno dice: voy a ha-
cer y lo voy a hacer, porque yo quiero… Es
importante escuchar lo que el Señor está
iluminando e inspirando por medio de su
Palabra, escuchar y ver su voluntad por
medio del texto que se está reflexionando.
 «El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010
8. Beato Anacleto
González Flores (1882-1927)
Pocos son los héroes; menos aun son los hé-
roes santos; Anacleto González Flores es uno
de esos. Su lucha por todas las libertades, su
vida entregada a la Iglesia por amor a Cristo,
su integridad de vida y su pasión por la fe lo
transformaron en una figura enorme en el cam-
po cívico y en el religioso.
Porque él tuvo el coraje de enfrentar a la
bestia de la violencia revolucionaria con la or-
ganización social y la formación cívica de los
católicos. Su personalidad enérgica y magnéti-
ca marcaron a Jalisco, porque él sembró en los
católicos, ya directamente (visitaba las comu-
nidades) o por medio de los jóvenes de la
ACJM, una especie de sed de martirio, de fer-
vorosa dignidad, de espíritu de unidad por Dios
y por la Patria. De este hombre excepcional nos
ocupamos ahora.
Anacleto González Flores nació en
Tepatitlán el 13 julio 1888 en el seno de una
familia pobre y trabajadora, pero que tenía,
como muchas otras, problemas serios: que si el
papá bebía, que si el gobierno injustamente lo
encarcela, que no alcanza el dinero para las
cosas necesarias, etc. Como era el segundo hijo
de Valentín González y María Flores, de 12 en
total, debía participar en el cuidado de sus her-
manos menores y en el sustento del hogar. En
su casa fabricaba rebozos y ceñidores, que lue-
go vendía en las rancherías.
Anacleto y Gómez Loza
Era un muchacho amistoso, enemigo de las
ofensas, trabajador e inquieto; le gustaba tocar
en la banda municipal, leer y echar piropos sa-
nos a las muchachas. Su vida cambió a sus 17
años, cuando en 1905 unos ejercicios lo hicie-
ron recapacitar y acercarse más a Dios: desde
entonces formó un grupo de catecismo para ni-
ños, visitaba a los enfermos, visitaba al Santí-
simo y rezaba diariamente el rosario.
El padre Narciso Cuéllar le aconsejó ingre-
sar al seminario de San Juan de los Lagos, que
era auxiliar del de Guadalajara, y él mismo lo
becó. Allí estudió con gran provecho de 1908 a
1913, cuando se trasladó a Guadalajara para
estudiar Derecho. Como era dueño de una gran
elocuencia, una brillante inteligencia y una
memoria prodigiosa, pronto los compañeros le
apodaron «el maistro» Cleto. Además, afianzó
su amor a la eucaristía y a la Virgen María; des-
de entonces comulgaba todos los días, y luego
entraría a la Congregación Mariana.
Por Juan Carlos González
Anacleto
En Guadalajara se instaló en una casa por
Santa Mónica, junto con otros estudiantes
alteños; previamente, junto con su entrañable
amigo Miguel Gómez Loza, se había moviliza-
do en Los Altos de Jalisco para sumar
adherentes al Partido Católico, institución que
Madero había saludado como el primer fruto de
la democracia naciente. Pero llegó a
Guadalajara la revolución constitucionalista que
todo lo barrió, y Anacleto se alejó por un tiem-
po de la perla tapatía y se sumó como secreta-
rio al grupo del general villista Antonio
Delgadillo, al que se había sumado Miguel
Pérez Rubio, que había trabajado en Tepatitlán
y llevaba consigo un grupo de alteños. Como
los carrancistas los fusilaron (Anacleto se li-
bró porque estaba dando catecismo a los niños),
después de trabajar unos seis meses en una tien-
da con su hermano Severiano en Concepción
de Buenos Aires, Anacleto volvió a Guadalajara.
Entonces organizó a los estudiantes en cír-
culos de estudios para no perder el año, mien-
tras se restablecían las escuelas libres. Estos
círculos de estudio, luego se transformarían en
los núcleos de la ACJM. Pero en 1917 el go-
bierno estatal negó validez a todas las institu-
ciones no reconocidas por el Estado; entre ellas
estaba tanto el Seminario como la Escuela Li-
bre de Leyes. Entonces Anacleto, a sus 29 años,
aceptó el reto de presentar examen de todas las
materias, desde la preparatoria, hasta lograr ti-
tularse cinco años después, en 1922 con un bri-
llante examen ante la Universidad de
Guadalajara que le concedió el voto máximo.
En los círculos de la ACJM, bajo el lema de
«Piedad, Estudio y Acción», los jóvenes estu-
diaban apologética, oratoria, sociología, litera-
tura y otras; pagaban una cuota mensual míni-
ma y podían usar del billar, el casino y el gim-
3
nasio de las instalaciones. Los jóvenes acudían
a Anacleto para pedirle consejo, y aprender de
las virtudes que ya destacaban en él: su sabiduría
modesta, su caridad, su pobreza, su vida limpia; y
Anacleto los motivaba en su piedad, les sugería
lecturas, les abría campos de apostolado.
Vestía con modestia su corbata de moñito, y
su traje pobre; traía el pelo constantemente al-
borotado, y poseía una mirada penetrante y dul-
ce; bajo de estatura, fuerte, embarnecido; sus
palabras estaban como llenas de luz, porque
todo lo aclaraban; tenía una voluntad muy fir-
me, llena de fe y de amor a Dios; era un hombre
practicante, que cuidaba en especial el rosario
y los viernes primeros.
Hacia 1917 Anacleto ya era una leyenda vi-
viente: orador destacado, articulista y editor
imparable (La Época, El Obrero, Restauración,
La Palabra), educador de centenares de jóve-
nes (clases de historia y de latín), catequista de
niños y obreros; encontraba tiempo para escri-
bir una cartita a la novia, y para participar en
las juntas de sus grupos de la ACJM y la Terce-
ra Orden Franciscana, así como en las Juventu-
des Marianas. Y encontraba tiempo para todo
esto.
Pero la prueba decisiva vino cuando en 1917
el gobierno del Estado de Jalisco decidió apli-
car la Constitución y limitar el número de sa-
Estatuas de Anacleto González y Miguel Gómez
Loza, en el centro de Tepatitlán, Jal.
cerdotes y de templos abiertos al culto. Enton-
ces Anacleto se convirtió en el alma y estratega
de la resistencia pacífica, desplegó toda su crea-
tividad para organizar y movilizar a los católi-
cos, mientras el obispo Francisco Orozco y
Jiménez era desterrado del país por los revolu-
cionarios. Como medida de presión, los templos
fueron cerrados, el culto se trasladó a las casas,
y la población realizó un amplio programa de
peticiones al Congreso, de alegatos de
inconstitucionalidad, de petición de nuevas le-
yes, de manifestaciones pacíficas, de luto, de
oración y penitencia.
Se organizó también el boicot contra las es-
cuelas oficiales, los comerciantes que hacían
causa común con el gobierno, los espectáculos
públicos y transportes urbanos. Varios de los
manifestantes fueron encarcelados; era la pri-
mera protesta pacífica, y los revolucionarios no
Continúa en la pág. 4
 4 «El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010
Beato Anacleto...
Continuación de la pág 3
supieron cómo reaccionar. Finalmente, después
más de un año de resistencia, la ley fue revocada.
Pero Anacleto sabía que no era la victoria
total, porque en la Constitución General estaba
la amenaza «como una espada pendiente» para
caer sobre los católicos, y habría que preparar-
se para la lucha pacífica. Por eso en 1920 se
afilió a la Unión de Católicos Mexicanos (la
«U», fundada en Michoacán por el Siervo de
Dios Luis María Martínez), que era una asocia-
ción secreta, de la que fue director en Jalisco.
Había que trabajar en la educación cívica y
moral de la sociedad, y en la organización de
los grupos católicos para alcanzar la plena li-
bertad de la Iglesia y de los derechos de los
católicos. Luego vendría su obra maestra, la
Unión Popular, el conglomerado de todas las
asociaciones de laicos católicos, que fue la or-
ganización de católicos más grande y efectiva
que haya habido en México.
Cortejo fúnebre de Anacleto Glez.
Mientras tanto, Anacleto se tituló en 1922 y
luego se casó con María Concepción Guerrero
Figueroa (17 de noviembre del mismo año). De
esa unión nacieron Francisco que murió muy
pequeño, Anacleto de Jesús y Raúl. Además, por
su lucha de 1917, en mayo de 1925 recibió del
Papa la condecoración Pro Ecclesia et Pontífi-
ce. Y en el trabajo no paraba: organizaba nu-
merosos sindicatos católicos, escuelas, coope-
rativas y congresos; y fogueaba líderes jóvenes
y mujeres.
La lucha reinició cuando en diciembre de
1924 el gobernador J. Guadalupe Zuno clausuró
el Seminario y las escuelas católicas y limitó el
número de templos abiertos. En respuesta, el 2
de enero de 1925, Anacleto González organizó
el Comité de Defensa Religiosa, integrado por
asociaciones como la ACJM y la CNCT, mismo
que se transformaría en la Unión Popular, ins-
titución que todo disponía de viva voz, sin ar-
chivos ni documentos para eludir el espionaje,
cuyos jefes eran elegidos democráticamente y
obedecidos escrupulosamente. Se estructuraba
en zonas, barrios y manzanas; cada manzana
MATRIZ: Km. 2 Carr. Arandas-León Tel. 01 (348) 783 13 20
SUCURSAL: Km. 3 Carr. Arandas-Guadalajara. Tel/Fax. 01 (348) 783 10 04
www.seminuevosenrique.com
tenía su encargado, que estaba a las órdenes del
encargado de barrio o zona, y este del siguien-
te jefe, por lo que era altamente eficiente en la
trasmisión de órdenes. Su lema fue «¡Viva Cris-
to Rey!», y su bandera blanca y roja porque lle-
varía «del martirio al reinado de Cristo».
Lo que ocurrió en Jalisco, luego se transfor-
mó con Calles en un problema nacional; el pre-
sidente modificó el Código Civil y ordenó a los
gobiernos locales que redujeran el número de
ministros y de templos abiertos al culto; ade-
más, pretendió destruir la Iglesia rompiendo la
obediencia de los sacerdotes a su obispo. En-
tonces el Episcopado mexicano, sin lograr con-
senso, ordenó la suspensión de cultos para el
31 de julio de 1926.
Todas las medidas posteriores fracasa-
ron: las pláticas con el presidente de la Re-
pública, las peticiones al Congreso
avaladas por millones de firmas, el
boicot, la sugerencia de un plebis-
cito, y las gestiones diplomáti-
cas. Entonces la Liga, que
aglutinaba a todas las asociacio-
nes católicas del país, decidió
ordenar un levantamiento arma-
do. Para entonces Anacleto ya
se había ocultado, y no pudo de-
tener ya el levantamiento, que
por otra parte, ya en varios lu-
gares había estallado. Él, como
su obispo, sabía en un movi-
miento armado sólo significaba
una masacre en la que se perdería
lo mejor de los católicos. Y la rebe-
lión generalizada estalló en enero de
1927 en diversas poblaciones.
Anacleto González nunca tomó las
armas, creyó que era su deber apo-
yar con su autoridad el movimiento
armado; pocas eran las posibilidades
de triunfo, cierto, pero no había otro
camino que el diseñado por la deses-
peración popular y las ambiciones de
la Liga: «En este garito, con esta ba-
FÁBRICA DE MUEBLES PARA EL HOGAR
Somos fabricantes
de salas, recáma-
ras y comedores,
100% de madera;
pino y caoba.
SERVICIO A DOMICILIO
raja sucia, me juego mi última carta por Dios»,
diría.
El gobierno local decidió detener y fusilar a
los que suponía cabezas de la insurrección.
Pudo localizar a Anacleto y Luis Padilla, ocul-
to esa noche en la casa de los Vargas González.
La última vez que vio a sus hijos, se la pasó
enseñándoles a rezar; esperaba la muerte de un
momento a otro, y meditaba mucho; rezaba en
medio de las torturas, y murió rezando, pues su
cadáver tenían los dedos en cruz.
Lo tomaron preso como a las cinco de la
mañana en la botica de la Familia Vargas; se
llevaron a Anacleto, y a los hermanos
Florentino, Jorge y Ramón Vargas González
al Cuartel Colorado, mientras las mujeres
eran llevadas a la Inspección de Policía;
Anacleto fue llevado al palacio munici-
pal para ser interrogado por el general
Jesús María Ferreira, pero nada dijo y lo
regresaron encerrándolo con Luis
Padilla.
Hacia las dos de la tarde libera-
ron a Florentino. Anacleto regaló
una pluma con su nombre a un sol-
dado, y su reloj a otro; luego lo tor-
turaron para obtener información:
azotes, dedos descoyuntados,
navajazos en las plantas de los pies,
el hombro dislocado y la herida
mortal: un bayonetazo en la espal-
da que le perforó los pulmones.
Así murió, por su silencio, el que vi-
vió por la vida y la palabra; en el piso es-
cribió con sangra «Viva Cristo Rey»; pi-
dió que lo ejecutaran después de los mu-
chachos, a quienes animó a prepararse para
entrar en la gloria; ofreció su perdón e in-
tercesión a sus verdugos, y profirió la cé-
lebre exclamación del ecuatoriano Gabriel
García Moreno: «Por segunda vez oigan las
Américas este grito: ‘Yo muero pero Dios
no muere’ ¡Viva Cristo Rey!». Era el 1 de
abril de 1927; Anacleto había votado con
su sangre por Cristo Rey.
IMA
S. A. de
C.V.
A sus órdenes en sus cuatro domicilios
Km. 2 Carr. Arandas-Guadalajara
Portal Juárez N° 6, y
Portal Juárez Nº 36,
Tel. (348)78-4-60-16
General Arteaga N° 222,
Tel. (348)78-4-60-90
Teléfonos:
78 3-11-80
78 3-12-80
78 3-16-39
Fax:
78 3-13-18
 «El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010
46. José María
Mercado
Por Ernesto
González Gutiérrez
El Señor cura de Ahualulco,
don José María Mercado de
Luna, fue uno de los patriotas
que lucharon por nuestra inde-
pendencia. Nació el 13 de di-
ciembre de 1781 en El Teúl; es-
tudio en el seminario de
Guadalajara, ordenándose hacia
1810. El señor obispo Juan Ruiz
y Cabañas lo nombró profesor
del Colegio clerical y más tar-
de párroco de Ahualulco.
Ahualulco de Mercado.
Al iniciarse en Dolores el
movimiento de Hidalgo, don
José María Mercado pidió al in-
surgente José Antonio Torres su
autorización para sublevar los
pueblos de occidente y empren-
der la campaña de Tepic y San
Blas; y así, el 13 de noviembre
de 1810, Mercado proclamó la
independencia en Ahualulco en
unión de don Juan José Zea,
subdelegado del poblado, y al
frente de un grupo de unos 50
hombres el día 18 tomó
Etzatlán, el 23 con más de 200
entró a Tepic, donde recogió 6
cañones y se le adhirieron los
soldados de la compañía vete-
rana. Al día siguiente dio a co-
nocer por medio de un bando
que Tepic era tomada por las ar-
mas de don José Antonio Torres.
Considerando la importancia
estratégica del puerto de San
Blas y los elementos de guerra
con que contaba para su guar-
nición, se trasladó Mercado al
puerto y el día 1 de diciembre
hizo capitular al capitán de fra-
gata José Lavayen, jefe del puer-
to, y así sin ninguna resistencia
lo tomó apoderándose de víve-
res, municiones y 100 piezas de
artillería.
Consumada la ocupación de
San Blas, Mercado dejó en liber-
tad a los extranjeros bajo su pa-
labra, mas se interceptó una car-
ta de Calleja por lo que el jefe
insurgente comisionó a don Juan
José Zea para conducir a los cul-
pables a Guadalajara quien an-
tes de llagar a su destino reci-
bió la orden de Hidalgo de eje-
cutarlos, misión que llevó a
cabo en un lugar llamado el
Cuesillo.
Hidalgo envió desde
Guadalajara a Mercado su nom-
bramiento de Comandante en
Jefe de las divisiones y tropas
que a su nombre se encontraban
en esa región, solicitándole al
mismo tiempo le enviase la ar-
tillería. Mercado se aprestó a
cumplir esta orden, remitiendo
en varias partidas 43 cañones,
montados en carretas, conduci-
dos por multitud de indios guia-
dos por el capitán Rafael
Maldonado a través de las pro-
fundas barrancas de Mochitiltic.
Considerando terminada su
misión en San Blas, Mercado
pretendió unirse a Hidalgo, pero
en el camino se enteró de la de-
rrota de los insurgentes en el
Puente de Calderón y regresó a
Tepic, dejando a Juan José Zea
(con quien se encontró en el ca-
mino procedente de
Guadalajara) en la barranca del
Taray para hacer resistencia a
los realistas.
El Brigadier realista José de
la Cruz salió de Guadalajara con
mil hombres, batió a Zea el 31
de diciembre y llegó a Tepic
cuando ya había estallado la
contrarrevolución y había muer-
to el cura Mercado.
Mercado murió porque el
mismo día 31 de diciembre, en
San Blas, el cura Nicolás San-
tos Verdín convenció a la mari-
nería y a los guardias que ha-
bían sido realistas, apoderándo-
se del cuartel y de la contadu-
ría donde se aposentaba Merca-
do, quien viéndose perdido por
la traición se arrojó a un barran-
co, encontrando la muerte. Al
d í a s i g u i e n t e e l c u r a Ve r d í n
mando azotar y colgar el cadá-
ver del que fuera párroco de
Ahualulco, el Pbro. José María
Mercado.
47. Francisco
Xavier Mina
Por Roberto Pablo
González Martínez
Nacido en Otano, Navarra (Es-
paña), en 1789, estudió en el Se-
minario de Pamplona. Antes de
concluir su carrera de Derecho, se
alistó en 1808 en la lucha contra
la invasión francesa por parte de
Napoléon; hecho prisionero por
los franceses, estuvo luego largo
tiempo recluido en el Castillo de
Vincennes.
Estudió matemáticas y técnica
militar, y volvió a España cuando
Fernando VII reasumía el trono.
Participó en la revuelta (1814),
para reinstaurar la Constitución
de 1812; derrotada la conflagra-
ción, huyó a Francia y luego a
Inglaterra.
En Inglaterra conoció a fray
Servando Teresa de Mier, quien lo
convenció de luchar por la inde-
pendencia de México, por lo que
zarpó el 15 de mayo de 1816 con
32 oficiales españoles, ingleses e
italianos, para desembarcar en
Norfolk, Estados Unidos. Tomó
tres embarcaciones: Cleopatra,
Neptuno, Congreso Mexicano;
llegó a Baltomore, St. Thomas
(Antillas Inglesas) y Puerto Prín-
cipe (Haití), y Galveston y Nue-
va Orleans (en EU). Finalmente,
partió hacia su meta el 16 de mar-
zo de 1817.
Sufrió la deserción de 4 hom-
bres, pero eso no lo desanimó. Los
exhortó a observar estricta disci-
plina, y respeto a la religión, per-
5
sonas y propiedades. 15 de abril
de 1817 desembarcó en Soto la
Marina, donde se alistaron con él
más voluntarios a su causa.
Así se internó en la Nueva Es-
paña. En la Hacienda de El Cojo se
apoderó de 700 caballos; luego
ganó las batallas de Capitán
Villaseñor (8 de junio de 1817),
Hacienda de Peotillos (15de junio
de 1817), tomó el Real de Pinos (19
de junio de 1817) y el Fuerte del
Sombrero (24 de junio de 1817).
Mientras tanto, eran atacados los
barcos dejados en Soto la Marina.
En la Junta de Jaujilla, julio de
1817, el doctor S. Martín y licen-
ciado Cumplido lo felicitaban.
Fracasó luego en su ataque a León,
Gto., mientras que Pascual Liñán
lo llamaba «traidor al rey a la Pa-
tria» y se ofrecía por su cabeza una
recompensa de 500 pesos.
El 1 de agosto inició ataque al
Fuerte del Sombrero; los insur-
gentes resistieron, pero el día 8
salieron algunos hombres para
contratacar. El 17 de agosto acu-
día al Fuerte de los Remedios con
el Amo Torres, y luego se dedicó
a estorbar maniobras realistas. El
25 de octubre intentó tomar
Guanajuato, pero fracasó. Enton-
ces Mina y Pedro Moreno opta-
ron por retirarse a descansar en El
Venadito, donde fueron sorpren-
didos mientras dormían. Pedro
Moreno murió en el combate,
mientras Mina sucumbió frente al
fuerte de Los Remedios, el 11 de
noviembre de 1817.
 6 «El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010
¿Por qué no experimento a Dios?
José Alfredo Vázquez Fonseca
joalvaz_87@hotmail.com
Les escribo a ustedes, jóvenes,
por que son fuertes… (1ª Jn. 2,14)
¡Hola chicos! ¿Cómo anda ése
espíritu? Ojala que esté siempre
joven, aunque nuestro físico se de-
teriore por los años, pero eso es
normal…
En cierta ocasión platicando con
unas amigas, sobre mi experiencia
de Dios, una de ellas preocupada
me dijo «¿Qué se necesita para te-
ner una experiencia de Dios, en
verdad tú lo escuchas, cómo le ha-
ces? Y en base a mi experiencia
intenté darle una respuesta, pero su
rostro reflejaba insatisfacción,
pues seguía en ella la duda… Qui-
zá al igual que ésta chica, así son
muchos jóvenes que sollozan al no
experimentar a Dios, a pesar de
todo intento de oración, de parti-
cipar en retiros, encuentros, ejer-
cicios, etc.
Especulando un poco al respec-
to, me pregunté ¿Cuántos jóvenes
no estarán insatisfechos en cuanto
a su relación con Dios? ¿Por qué
se ven tan pocos jóvenes en las
cosas de Dios? ¿Será a caso por-
que no han tenido una experiencia
convincente de Dios? Y si por algo
la han tenido ¿porqué ya no siguen
encontrándolo?
Pues bien, la respuesta a la pre-
gunta del ¿Por qué no tengo una
experiencia de Dios? Lo más pro-
bable sea, por que no se ha tenido
una experiencia profunda de sí
mismo, ya que la experiencia de
Dios y la de sí mismo, están ínti-
mamente relacionadas. Quien no
se siente así mismo, no puede sen-
tir a Dios. Quien no se ha experi-
mentado a sí mismo, no puede ex-
perimentar a Dios.
Algunos dirán que es por el pe-
cado, pero no creo que sea del
todo, porque muchas personas que
tienen un encuentro con Dios, es
precisamente cuando están en pe-
cado, y luego ¿para que sirve la
conversión? Pero en fin, ése es otro
punto que valdría la pena abordar
después.
Por ahora, basta decir que para
experimentar a Dios, es preciso y
necesario hacer un examen de con-
ciencia para reconocer las frustra-
ciones que se tienen. Por otro lado,
quien no se atreve a hablar de su
carencia de Dios, nunca podrá ex-
perimentarlo, porque el egoísmo lo
domina y se aleja así del medio
principal para comunicarnos con
Dios: el alma, el espíritu.
Miles de personas al no acep-
tarse así mismos, al no sentirse
y experimentar su interior, no
pueden sentir a Dios y menos
aún entregarse a Él. Bien pue-
den tener un abanico de méto-
dos de oración, muchos encuen-
tros espirituales, pero, no les
ayudará para algo, si no tienen
el valor de contemplar su pro-
pia verdad, de adentrarse así
mismos y disfrutar de la brisa
suave que pasa y que es Dios
mismo. Pero no consiste en un
entrar con el psiquis, sino un
entrar en contacto con todo
aquello que nos eleva, nos es-
tremece, nos doblega, nos satis-
face, nos hace pecar; como lo
pueden ser nuestros sentimien-
tos, sueños, imágenes del sub-
consciente y debilidades. Con-
siste en un adentrarse para sen-
tirse así mismo en el cuerpo y
por medio de él, abrazar con
nuestro sentidos externos la
misma alma, experimentar por
medio de ella a Dios que nos
habla o nos hace simplemente
disfrutar de su paz.
Así pues, para escuchar a
Dios, hay que experimentarlo,
pero nunca debo ocultar lo que
hay en mi ser, en mi persona,
todo tipo de pasiones y anhelos;
si oculto lo que soy ante mí mis-
mo, significa que no me acepto
y así, no podré tener la valentía
de presentárselo a Dios para que
Él me hable aun en mis limita-
ciones. Cuando acepte y le re-
vele el lado oscuro de mi ser,
descubriré a Dios que es la luz,
que se esconde en lo profundo
de mi corazón y entonces mi
oración será recompensada,
pues al descubrir lo oculto, lo
escabroso, Dios nunca más se
mantendrá oculto de mí, pero
para eso necesito una experien-
cia de mí, de sí mismo, para ex-
perimentar al que me dio el ser.
Ahora podemos concluir que
quien no ha tenido una expe-
riencia de sí mismo, quien no se
adentra a su persona con todo lo
que ésta posee, nunca podrá te-
ner una experiencia de Dios,
pero cuando lo estés experimen-
tando, aprovéchalo en todos los
aspectos.
Recuerda, si quieres ex-
perimentarlo, experiméntate
primero a ti mismo y después
lograrás en base a todos los me-
dios que se te presenten experi-
mentar al mismo Dios.
Inténtalo, vale la pena.
O C I O S I D A D :
LA A, SE CORROM
PE
SE ESTANC
EL AGUA QUE
Gran número de naciones del
mundo pasan por una grave cri-
sis de trabajo: Frente a una gran
cantidad de personas que viven
ociosamente, sin querer trabajar,
comiendo y divirtiéndose a costa
del prójimo, otro grupo no menor,
se enfrenta con el problema del
paro laboral o de eventualidad de
trabajo, pues aunque trabajen
hoy, ignoran si trabajarán maña-
na, siempre preocupados por el
incierto porvenir que se cierne
sobre ellos y sobre su familia.
El destino de todo hombre so-
bre la tierra aparece muy claro
desde las primeras páginas de la
Biblia: «Que domine sobre los
peces del mar, sobre las aves del
cielo, sobre los animales y sobre
la tierra entera»,
El mandato divino dado al
hombre después de haber sido
creado, nos lleva a la conclusión
de que el hombre quedó unido al
trabajo, aun cuando se mantenía
en estado de justicia original.
Además del precepto del Creador,
su propia natura-leza también lo
obligaba al trabajo. Así como el
agua que se estanca, se corrom-
pe) el hierro que no se emplea,
se cubre de herrumbre, y la tierra
ociosa sólo produce malas hier-
bas, de la misma forma el hom-
bre que no trabaja está propenso
a de-formarse y a caer en el vi-
cio.
Pablo VI, explicando el aspec-
to natural del trabajo, como ley
austera de la vida, alentaba a un
grupo de obreros, a los cuales de-
cía:
«La ley del trabajo, o, como
ahora es llamada, la gran ley de
la vida, es connatural a nues-tra
alma, aunque esta ley de suyo
grave y austera, se presenta car-
gante, avasalladora, es casa en re-
sultados, y que hace vuestro ros-
tro de esforzados trabajadores
más digno y afecto, de reveren-
cia y de interés, cuanto más pa-
ciente, modesto y a veces humil-
de se ofrece a la mirada»,
Por consiguiente, todo hom-
bre, a fin de alcanzar su
di-mensión verdadera, debe tra-
bajar, porque el trabajo no es algo
accidental, sino que es un man-
dato divino y una exigencia na-
tural del ser humano, como expli-
caba Pablo VI:
«Honremos en primer lugar el
trabajo «bajo el aspecto subjeti-
vo, como una exigencia natural
del ser humano. El hombre es un
ser virtual, implícito, necesitado
de desarrollo y de
per-feccionamiento» Este desa-
rrollo y este perfeccionamiento
no se consiguen en forma debida
y en medida satisfactoria, de
suyo, como por crecimiento
vegetativo; se consigue median-
te la actividad del hombre, una
padre Miguelangel
Material entregado en la oficina
diocesano@prodigy.net.mx
actividad racional ordenada, que
pone en ejercicio las fuerzas y las
facultades humanas; este ejercicio
es el trabajo. Es la laboriosidad,
es la escuela, es la gimnasia, es la
fatiga».
Si Dios nos creó para que tra-
bajemos, hemos de preten-der ser
diligentes, llenando nuestro tiem-
po con alguna ocupación, porque
el ocio, -concebido como renun-
cia al trabajo-, equivale a respon-
der negativamente a Dios que nos
ha confia-do el dominio de la crea-
ción y el perfeccionamiento del
mundo. Renunciar libremente al
trabajo es dar las espaldas a la luz
y ponernos en el camino del vicio;
por eso Pablo VI decía:
«¡Ay del ocio, de la pereza, del
derroche del tiempo, del empleo
vano y superfluo de los talentos
propios!».
El santo Padre, haciendo un co-
mentario a la parábola de los obre-
ros de la viña, invitados a trabajar
a distinta hora del día, explicaba
cómo el hombre se salvará, no por
tener, sino por actuar:
«El trabajo es necesario, es una
obligación de principio que con-
cierne a toda la existencia. Es pre-
ciso que la vida humana sea acti-
va, pa-ra ser perfecta, para salvar-
se. De aquí se deriva una conside-
ración principal, que da al traste
con muchas ideas nuestras: no es
que vayamos a contribuir a nues-
tra salvación, más aún, a veces las
diversas condiciones pueden a
gravar la responsabilidad. El he-
cho de ser rico, sano, sabio, de te-
ner fortuna no constituye un mo-
tivo determinante para salvarse.
Se salva quien trabaja. Nos salva-
mos no por ser, sino por actuar; no
por lo que hayamos ateso-rado,
sino por lo que hagamos. Nuestras
acciones son las que nos salvan.
Por tanto el pro-blema moral que
se refiere a la acción es fundamen-
tal para -todo el camino hasta con-
seguir la felicidad. Es preciso tra-
bajar».
Se puede llegar a la conclusión
de que todos como hombres y mu-
jeres tenemos la exigencia natural
de ocuparnos en algún trabajo, que
nos ayude a poner en actividad
nuestras fuerzas y facultades hu-
manas, y seremos tanto más per-
fectos, cuanto más trabajemos, sin
caer en el activismo. Con la inac-
tividad y ociosidad sólo nos ex-
pondremos a recibir el mismo re-
chazo que hace Cristo al que, ha-
biendo recibido un talento no lo
invierte, sino que lo oculta bajo
tierra.
Mientras en los países subde-
sarrollados el no trabajar lleva a
morir de hambre, en los
superdesarrollados lleva a morir
de tristeza.
«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010
¡¡¡NIÑITO JESÚS,
MI ENCANTO
Y MI ANHELO,
HAZME
UNA NIÑA BUENA, Y
LLÉVAME AL CIELO!!!
1911 a 2010
Miguel Escoto
Ésta expresión, es una de las últimas fra-
ses, que dirigió María Escoto, ante el naci-
miento que está en su casa, en los últimos
días que anduvo en la silla de ruedas.
No hay palabras eficientes o adecuadas,
para expresar lo que el corazón siente en
momentos como éste, al ver, al vivir un
acontecimiento nos vamos empapando de
lo que nos rodea, empezando con las per-
sonas: un recordar, un conocer te va llenan-
do de alegría y de agradecimiento.
Quiero agradecer primeramente a Dios,
por habérmela dejado tanto tiempo: 98
años, siete meses y quince días.
Estoy profundamente agradecido con to-
das las personas, por todo su apoyo y lo que
hicieron por mi tía; cada detalle que fui
viendo y viviendo me empapó nuevamente
de aquel Betania que conocí. Agradecido
estoy con todas las personas de esta comu-
nidad, incluyendo los alrededores y de fue-
ra; no sin olvidar de manera especial a mis
familiares; no quiero especificar personas
para no hacer sentir mal a nadie; cada quien
sabe lo suyo, lo que hizo por esta mujer;
cada quien agradézcase así mismo y
siéntase satisfecho, ofrézcalo a Dios, ya que
lo que hacemos, lo hacemos por Él.
No quiero dejar pasar desapercibido a
los sacerdotes, que de una u otra forma ex-
presaron su sentir referente a mi tía.
Se me hace importante recalcar estas fra-
ses que oí que expresaban: «tenemos aquí
un Cristo sufriente», «no queremos que su-
fra María, pero Dios sabe hasta cuándo y
por qué la tiene aquí», «tanto que ella nos
dio a todo Betania», «hay María»...
Fui captando cada expresión y reacción
de las personas que iban a visitarla; en oca-
siones me alegraba y en otras me entriste-
cía -humanamente hablando-, por ver sus
rostros tristes cuando la veían; a esto me
refiero, que no hay con que agradecer y
pagar toda esa solidaridad que tuvieron
durante todo este tiempo, especialmente en
los últimos años. Me quedé admirado por
espiritualidad, por su devoción de todos,
incluyendo jóvenes; ojalá siga ésta piedad.
Disculpen a los que no pude atender.
La encomendamos a sus oraciones, para
que Dios le de su eterno descanso. Gracias,
que Dios los bendiga.
Último adiós
al P. Chuy
Raúl
Abarca Aceves
El padre Jesús
Fonseca Sánchez,
de San Francisco de
Asís falleció el pasado sábado 8 de agosto tras
una larga enfermedad que fue minando su sa-
lud hasta llevarlo a la muerte.
Le sobreviven sus hermanos José Guadalupe,
Ignacio, María Guadalupe, Magdalena, Inocen-
cia, María de la Luz, Carmen. Dos hermanos
fallecidos anteriormente: Paulino y Perfecto,
todos de apellidos, Fonseca Sánchez.
Todo el pueblo estamos de luto pues el pa-
dre Chuy (como lo nombrábamos de cariño)
siempre tenía una palabra de apoyo para todos,
dispuesto a la confesión a quien se lo pidiera.
A pesar de su enfermedad siempre tenía una
sonrisa en su cara y una anécdota que contar y
siempre mostraba felicidad.
De la belleza que
salvará al mundo
P. Juan José Saldaña Valadez
juanjosesaldanaval@hotmail.com
Dostoyevski escribió que sólo la belleza sal-
vará al mundo. ¿Cuál belleza? se preguntaba el
cardenal Martini; y él mismo se respondía:
aquella que está unida a la verdad y a la bon-
dad. La comunidad navaja que habita en los
estados de Arizona y Utha en los Estados Uni-
dos de Norteamérica tiene una palabra para esta
búsqueda de lo bello. Es una palabra que busca
alcanzar la armonía, tal palabra es hozho. Lo
más importante para tener hozho es «caminar
en belleza». Cada amanacer es un nuevo día. Si
corres hacia el sol sagrado, si le saludas y le
abrazas cuando sale, recibes la bendición de un
nuevo comienzo, una nueva oportunidad para
el hozho. Aunque hayas metido la pata hasta el
fondo el día anterior, tienes otra oportunidad
de andar en la belleza con el nuevo amanecer.
Sin embargo, para caminar en belleza es nece-
MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO
Tiempo de Pesca
A los Sacerdotes, Equipos Parroquiales y
Familias del Movimiento Familiar Cristiano,
reciban un saludo de parte de todo el Equipo
Coordinador Diocesano. Que estas vacaciones
que terminan, además de descansar cambiar de
actividad y viajar, hayan servido para convivir
más con nuestra familia, que sirvan pues para
fomentar la unidad familias y logren ser peque-
ñas iglesias domesticas.
También les recordamos que es tiempo de
intensificar la pesca, de tirar las redes para in-
vitar a nuevos matrimonios a formar parte del
Movimiento Familiar Cristiano, que nuestro
ejemplo de vida y nuestros deseos de ser mejo-
res cada día sea la mayor motivación para las
familias que vamos a invitar. Que la Santísima
Virgen de San Juan sea nuestra guía y bendiga
todas nuestras acciones y esfuerzos.
A los Sacerdotes asesores de la pastoral fa-
miliar en las Parroquias que aun no tienen MFC
7
Nos queda el consuelo de saber que ya va a
recibir el premio a sus esfuerzos ministeriales
y que el tiempo de prueba ya pasó para él y que
allá en el cielo pedirá por nosotros cara a cara
con el Señor.
El 7 de octubre de 1936, el padre Chuy na-
ció en San Francisco de Asís, Jalisco, en una
familia católica; sus padres fueron Don Perfec-
to Fonseca y Doña María Sánchez. Siendo ado-
lescente, allá por los años 50s ingresó con un
grupo de vecinos al Seminario interdiocesano
de Guadalajara siendo el único que recibió el
sacerdocio aquel 29 de junio de 1975. Lo en-
viaron a Tabasco donde ejerció su apostolado
en varias parroquias hasta que enfermó y lo
enviaron de regreso a su pueblo natal. Aquí duro
algunos años mas, durante este tiempo estuvo
muchas veces hospitalizado pero cuando mejo-
raba mostraba mucho empeño en su ministerio
de sacerdote, solamente se le permitía celebrar
la misa una vez al día, por lo delicado de su
salud.
sario aprender a ver la belleza de lo feo.
Christopher Phillips narra una interesante con-
versación con un navajo: «El cambio es cons-
tante. Incluso si no hubieran entrado personas
de fuera en nuestra parte del mundo e intenta-
do destruirnos, si no nos hubieran robado nues-
tras tierras y destruido nuestra cultura, habrían
ocurrido otras tragedias y catástrodes. Por ejem-
plo, recientemente hemos sufrido una dura se-
quía. La mayoría de la gente del resto del mun-
do hubiera intentado luchar contra la sequía y
habría empeorado la situación. Pero nosotros
nos paramos a ver su belleza para poder vivir
en armonía con ella». Yo creo que si aprende-
mos a ver la bellza de nuestra fealdad podre-
mos aprender a vivir en armonía con nosotros
mismos. La belleza que salvará al mundo y me
salvará a mí abarca lo más feo del mundo y lo
más feo de mí. Quien aprender a ver la belleza
de lo feo se convierte en un artista honesto de
sí mismo.
en sus comunidades y deseen información, nos
ponemos a sus órdenes para informarles sobre
la organización y líneas a seguir, por favor co-
municarse con Carmelita y Perfecto Domínguez
al tel. 013787122628.
Todos juntos luchemos en promover los va-
lores humanos y cristianos de las familias de
nuestra Diócesis. La familia, comunidad de
amor, vida y esperanza
aviso:
El MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO
invita a los matrimonios que quieran tener una gran
experiencia para renovar su vida de matrimonio, a
nuestro próximo ENCUENTRO CONYUGAL el
21 y 22 de agosto en Capilla de Guadalupe. Más
información al los tel. 013787120459 con Trini y
Nacho Gómez 013787122628 con Carmelita y
Perfecto Domínguez
 8 «El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

Casa de Pastoral «Juan Pablo II»

Sr. C. Jaime E.
Gutiérrez Gutiérrez

RESEÑA HISTÓRICA

1.- LA NECESIDAD DE
UNA CASA DE PASTORAL
Todo comenzó cuando la nueva diócesis de
San Juan de los Lagos, erigida el 25 de marzo
de 1972, empezó a crecer y a multiplicarse en
agentes de pastoral sacerdotes y sobre todo lai-
cos. Debido fundamentalmente a los dos pri-
meros planes de pastoral que promovieron a los
agentes de pastoral y los capacitaron para tra-
bajar de forma organizada y en comunión y par-
ticipación.
Con los planes de pastoral, a partir de 1985,
se multiplicaron las reuniones, a todos los ni-
veles, desde el parroquial hasta el diocesano e
interdiocesano. Y las reuniones necesitaban es-
pacios variados, múltiples y suficientes para
todos los convocados.
Y como la Iglesia Diocesana, aún no estaba
preparada para eso, empezó por utilizar el Se-
minario Mayor de San Juan de los Lagos que
contaba con salones, teatro y capilla, de acuer-
do a las necesidades del mismo seminario.
Muy pronto fue insuficiente, especialmente
para las reuniones masivas diocesanas que con-
vocaban hasta un millar de gentes como era el
caso del movimiento de la Renovación Cristia-
na en el Espíritu Santo.
Al utilizar bodegas y auditorios municipa-
les para ello, el Señor Obispo Sepúlveda, re-
cién nombrado obispo de San Juan de los La-
gos, no veía con buenos ojos esto, porque estos
mismos lugares también servían para fiestas
profanas.
2.- LA PROMESA DE UNA CASA
DIOCESANA
En julio de 1990, estando en Chiapas el Se-
ñor Obispo Sepúlveda, acompañado de un re-
ducido grupo de sacerdotes y laicos de San Juan
de los Lagos, invitado a celebrar los primeros
25 años de diócesis de la Iglesia de Tuxtla
Gutiérrez y, al mismo tiempo, sus bodas de plata
como primer obispo, dicho grupo fue hospeda-
do en la Casa de Pastoral de Tuxtla.
Dicha casa fue ideada y construida por el
Señor Obispo Sepúlveda, cuando estaba de obis-
po ahí, gracias a la generosidad de la Diócesis
de San Juan de los Lagos que en gran parte la
costeó.
Ponderando los sacerdotes la funcionalidad
de la casa pastoral, en su modesta belleza, le
comentaron al Señor Obispo Sepúlveda que
cómo era posible que Tuxtla tuviera ya casa
pastoral y San Juan de los Lagos, no.
Y, visiblemente entusiasmado, le prometió
al grupo que llegando a San Juan de los Lagos
haría caso de la sugerencia. Y le pidió al padre
Jaime Enrique Gutiérrez, entonces comisiona-
do de Arte Sacro, que se encargara de recordar-
le este compromiso.
3.- LA CASA PASTORAL QUE QUERÍA-
MOS
A los pocos días, de llegados a San Juan de
los Lagos, habló con el padre Jaime y le pidió
que diera los primeros pasos en orden a la edi-
ficación de la casa pastoral.
Se vio conveniente iniciar con un estudio
socio-pastoral que nos permitiera imaginar el
tamaño de la casa y los diversos espacios que
se ocupaban. Para ello, se hizo un recuento de
las reuniones diocesanas, anuales, mensuales,
semanales y esporádicas que se venían hacien-
do, especificando para cuántos y para qué. Tam-
bién se hizo el recuento de las reuniones pro-
gramadas de acuerdo a los planes de pastoral
como asamblea, consejo y equipos de pastoral.
Paralelo a este estudio se hizo otro de la in-
fraestructura de comunicación y servicios ne-
cesarios para el buen funcionamiento de la casa
pastoral.
Este estudio lo hizo el consejo diocesano de
pastoral en diferentes reuniones hasta llegar a
la aprobación del lugar donde se edificaría la
casa pastoral.
4.- EL LUGAR IDEAL PARA LA CASA
PASTORAL
Originalmente se hizo la donación de un ran-
cho, llamado «la lágrima», a la Iglesia
parroquial de San Juan Bautista de San Juan de
los Lagos. Y cuando se convirtió San Juan de
los Lagos en la sede de la diócesis, se constru-
yó, en parte de estos terrenos el Seminario
Mayor de San Juan de los Lagos.
Después de estudiar varias alternativas de
terreno para la casa pastoral, terminó
aprobándose por el Señor Obispo Sepúlveda,
otra parte del terreno, del ya mencionado ran-
cho, por considerarse el mejor para la casa pas-
toral ya que estaba prácticamente al pié de la
carretera, anexo al seminario y con toda la am-
plitud que se quisiera. Por otra parte, era el
mejor terreno para la agricultura y contaba con
una zona verde de cedros silvestres. Además
contaba con un pozo que daría agua suficiente
para la casa.
5.- EL PRIMER PROYECTO DE LA
CASA
Por la mucha amistad y por el buen desem-
peño que tuvo el arquitecto Agraz (de
Guadalajara) en la reciente remodelación de la
catedral de Tuxtla Gutiérrez, el Señor Obispo
Sepúlveda le encomendó el proyecto de la casa
pastoral.
Dicho proyecto de muy poco sirvió porque
no respondía a las expectativas que planteaba
el estudio socio-pastoral.
Para entonces, el padre Jaime ya había in-
vitado arquitectos e ingenieros de San Juan de
los Lagos para conformar un grupo coordina-
dor de la obra, encabezados por el mismo pa-
dre. Dicho grupo, desde al principio, trabajó
muy responsablemente, sin recibir nunca suel-
do por su asesoría, buscando sólo que la casa
pastoral fuera una magna obra de San Juan de
los Lagos en su arquitectura e ingeniería, y fue-
ra así reconocida por propios y visitantes.
Continúa en la pág. 9

PABLO VALDEZ NO. 3574 HERMOSA PROVINCIA. GUADALAJARA, JAL.

MATRIZ: PASEO DEGOLLADO NO. 123 GUADALAJARA, JAL.
TELS.(33) 3613-9431, 3614 9876
TELS. (33) 3698 2862 Y 3698-2864
PUERTO MAZATLÁN NO 103 COL. MIRAMAR. ZAPOPAN, JAL.
TELS. (33)1028-2180 Y 1028-2182
HIDALGO NO 75 TEPATITLÁN, JAL. TEL (378) 781-6666
ALONSO MARTINEZ NO. 677 COL JARDINADAS. ZAMORA MICH.
TELS. .(351) 515-5353 Y 515-5040.
VASCO DE QUIROGA NO.60 CENTRO C.P. 58000 MORELIA MICH.
TELS. (443) 3317-2215 Y 3317-2262.
HIDALGO NO.182 ARANDAS, JAL. TELS. (348) 783-0416 Y 7830132
 «El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010
Casa de pastoral...
Continuación de la pág 8
El proyecto, pues, original, que se fue afian-
zando y concretizando cada semana,
colegialmente lo hizo este grupo sanjuanense,
encabezados por el padre Jaime E. Gutiérrez.
Los más asiduos y excelentes en su trabajo, fue-
ron: los arquitectos Jaime De la Torre Muñoz y
Carlos Villegas, los ingenieros: Sergio Palos De
Alba y José Luis Pérez Muñoz que llevaron a
buen término, a lo largo de cuatro años (de ju-
nio 1991 a junio 1995) que duró la construc-
ción de la casa de pastoral.
6.- EL PROYECTO FUNCIONAL
Partiendo de las necesidades fundamentales
de una comunidad, cuando se reúne, se hizo un
elenco de áreas: de entrada y estacionamiento,
de recepción, administración y venta, de docen-
cia, de conferencias, teatro y celebraciones
masivas, de dormitorio, comida, esparcimiento
y deporte.
El paso siguiente fue ubicar cada una de es-
tas áreas en el espacio, de manera que todas
quedaran concatenadas, siguiendo una lógica
práctica y funcional para todos los que ahí se
reunieran.
7.- EL PROYECTO ARQUITECTONICO
En todo se buscó la austera belleza, una
deambulante espaciosidad, la funcionalidad de
espacios que fácilmente reúnan, separen y se
encuentren y el contacto cercano con la natura-
leza, con horizontes de largos cielos, que ayu-
den a la meditación y a la oración.
Plásticamente se logró con una gran plaza al
centro de toda la casa, bordeada en todos sus
flancos con una arquería en dos plantas para
unir y dar acceso a todas las áreas. Con plazas,
calles y jardines que separan y resaltan la ar-
quitectura de todos los módulos.
Alrededor de la gran plaza, como en un pri-
mer anillo, están las áreas de más servicio: ini-
ciando con el área de recepción, administración
y venta, al frente externo de la casa, continuan-
do hacia el oriente con el área de dormitorios,
en tres módulos de dos plantas, al frente inter-
no, está la fachada principal de la plaza con la
capilla arriba y el comedor- cocina abajo, al
poniente sigue con el área del auditorio que re-
mata al frente externo con la sección de aulas y
aula magna.
En un segundo anillo, el más externo y
ecológico, al frente de la casa cuenta con el área
de estacionamientos que se prolonga a lo largo
de toda la casa. Al poniente cuenta con áreas
de jardín, huertas y plazas. Al fondo del come-
dor y la capilla están jardines, plaza y áreas de
deporte, bosque, núcleos de animales y una ca-
baña para grupos pequeños.
8.- EL SIGNIFICADO DE LA CASA
PASTORAL JUAN PABLO II
LA CASA PASTORAL ES CRISTOLÓGICA Y
CONCÉNTRICA
1- NOMBRE DE LA CASA
Lleva el nombre de su Santidad Juan Pablo
II porque era muy reciente su visita a San Juan
de los Lagos y había dejado en toda la Iglesia
Diocesana de San Juan de los Lagos, un recuer-
do de afecto y veneración muy sentido hacia el
sucesor de Pedro que, nunca en toda la historia
de México había puesto sus apostólicas plantas
en nuestra patria y en nuestra catedral basílica
de San Juan de los Lagos.
Para conmemorar este hecho singular se de-
dicó la casa pastoral y, en obsequio, el munici-
pio de San Juan de los Lagos tuvo a bien poner
el nombre de «Calle Juan Pablo II» a la calle
que pasa por el frente de esta casa pastoral.
2- CRUZ DEL PODER
Al centro de la gran plaza, el corazón de la
casa, se levanta una cruz del poder, costumbre
de los conquistadores españoles, para recono-
cer el dominio del Señor sobre la casa y los que
en ella moran.
Dicha cruz, es una réplica de una cruz atril
del tiempo de la Colonia en México.
3- EL ENCUENTRO DE DOS CULTURAS
A espaldas de la cruz, en la fachada princi-
pal de la casa, en la planta baja, está un
altorrelieve que escenifica la fusión de la raza
indígena con la española. Contrasta el vivo co-
lorido de las dos deidades indígenas del bien
(el sol) y el mal (la serpiente emplumada) con
la Virgen de San Juan de cantera rosada, en su
advocación de inmaculada. Es decir, la que pisa
la serpiente del mal.
4- LA PRIMERA EVANGELIZACIÓN EN JA-
LISCO
Al frente del comedor, se completa el cua-
dro ya explicado con la alegoría de la llegada
del Evangelio a nuestras tierras, realizada por
los franciscanos Miguel de Bolonia y Antonio
de Segovia, quienes se colgaron al pecho la
Virgen de San Juan para atraer a los indios a la
fe, ya que ellos se colgaban a su dioses tutela-
res para que los librara de todo mal.
5- EL BUEN PASTOR
A espaldas del auditorio, está la primera plaza
en el primer anillo. Está dedicada al Buen Pastor,
imagen que resume a Jesús en su vida pública y
que proyecta nuestro quehacer hoy. Está bajo una
enorme concha para recordar la conversión y bau-
tismo masivo de los indígenas en nuestra patria y
en estas tierras altas de Jalisco.
LA PIEDAD MEXICANA
Recordando a Cristo muerto y puesto en los
brazos de su madre, se representa vistiendo de
Guadalupana a la Virgen María y a San Pedro
Ezqueda (uno de nuestros sacerdotes mártires
en la Cristíada, nativo de San Juan de los La-
gos y preso ahí mismo) como el Cristo inmola-
do en la cruz.
Esta plaza se encuentra en el costado del pri-
mer módulo de dormitorios, caminando de sur
a norte.
6- CRISTO RESUCITADO Y MISIONERO
9
En la plaza que queda entre dos módulos de
dormitorio, se levanta un altorrelieve que re-
presenta a Cristo Resucitado en el momento que
envía a la primera Iglesia a anunciar el Evan-
gelio a todas las naciones.
Frente a esta plaza está una de las entradas
al auditorio y da facha al monograma de la IV
Conferencia General del Episcopado Latino-
americano y del Caribe en Santo Domingo, para
enfatizar que toda la Iglesia Universal estamos
llamados a Anunciar el Evangelio, y es un com-
promiso prioritario para América Latina y el
Caribe, de la que nuestra Iglesia diocesana for-
ma parte.
7- NUESTROS MARTIRES LAICOS
Al costado externo del auditorio, parte del
segundo anillo ecológico, primero se levanta en
cruz al beato Anacleto González Flores, cabeza
de todo el movimiento laico de resistencia ante
la persecución religiosa de 1926. Anacleto era
nativo de Tepatitlán de Morelos, Jalisco, y mu-
rió en el Cuartel Colorado de Guadalajara, Ja-
lisco, sufriendo toda clase de tormentos hasta
culminar con el fusilamiento que lo recibió
abriendo sus brazos y ofreciendo su pecho a
Cristo Rey.
8- VIVA LA VIRGEN DE GUADALUPE
En continuidad está el monumento a la Vir-
gen de Guadalupe que ofrece las rosas de la fe
al indio San Juan Diego para que cuide que na-
die se le arrebate.
Sin duda la Virgen de Guadalupe fue la ban-
dera en la defensa de la fe católica en México
y, los que mejor cuidaron que no les arrebata-
ran las rosas de la fe, fueron nuestro pueblo fiel
cristiano de Jalisco, y más de los Altos de Ja-
lisco.
9- EL CORAZON DE JESUS
Termina el anillo ecológico al oriente, con
la plaza del Sagrado Corazón de Jesús, devo-
ción ardiente que los sostuvo en la defensa
cristera de la fe.
10- EL SANTO NIÑO DE LA CANICA
Con el mismo tema, en el primer anillo, al
costado norte de los dormitorios está un monu-
mento a los niños cristeros, como el beato niño
José Sánchez.
En la imagen se honra al santo niño cristero
desconocido que, según una tradición seria, afir-
ma que murió en San Juan de los Lagos, mien-
tras jugaba a las canicas con otros niños, porque
no quiso quitarse el sombrero que decía: «Viva
Cristo Rey», como se lo pidieron unos furiosos
soldados que iban huyendo de San Juan.
9.- FECHAS IMPORTANTES DE LA
CASA PASTORAL JUAN PABLO II
La bendición de la primera piedra de la casa
pastoral fue en la fiesta del Cuerpo y la Sangre
de Cristo, el 30 de mayo de 1991, por manos
del tercer obispo de San Juan de los Lagos, Don
José Trinidad Sepúlveda Ruiz Velasco.
La bendición de la casa pastoral fue en la
clausura de la VIII Asamblea Diocesana de Pas-
toral en la fiesta de San Pedro y San Pablo, el
29 de junio de 1995, por el mismo Señor Obis-
po Sepúlveda.
 10
·* El joven pintor inauguró
su primera exposición
individual
·* Han llegado muchos
«hijos ausentes» a Lagos
estos días.
Cada año, a finales de julio y
principios de agosto, miles de
laguenses -los que radican en La-
gos de Moreno y quienes emigra-
ron a otras tierras, incluyendo Es-
tados Unidos- se reúnen en la coli-
na de El Calvario, en torno a la
imagen de Jesús, para honrar al
Hijo de Dios y, entre estallidos de
pólvora, bailes de danzantes, repi-
ques de campanas, comercio de
fritangas y serenatas concurridas,
mantener vivas las tradiciones que,
en pleno verano, significan las
«Fiestas de Agosto» de esta ciudad,
a la que Agustín Yáñez Delgadillo
denominara: «La Atenas de Jalisco».
Las «Fiestas de Agosto» se ini-
cian el penúltimo domingo de ju-
lio con «la subida» de Nuestro Pa-
dre Jesús (ahora también mencio-
nado como «El Señor del Calva-
rio»), a quien se lleva desde la Pa-
rroquia de La Asunción -en el cen-
tro de la ciudad- hasta la Parroquia
de El Calvario, en la colina del
mismo nombre, desde donde se
domina una hermosa panorámica
de la antigua Villa de Santa María
de los Lagos, que fundara el capi-
tán español Hernando de Martel un
31 de marzo de 1563, por órdenes
del Rey de España.
Naturalmente se corona a la rei-
na de las Fiestas; hay un desfile
inaugural por las principales calles;
se suceden las charreadas y las vi-
sitas a la exposición ganadera; las
Lagos de Moreno revive
sus tradiciones este verano
José Dimitrio Gómez es el autor del «póster»
de las «Fiestas de Agosto 2010»
familias acuden al «teatro del pue-
blo» (los pudientes asisten a la ac-
tuación de artistas de renombre),
pero todo mundo está contento. La
policía casi siempre anuncia al fi-
nal de todo que «hubo saldo blan-
co», si no nos fijamos en los plei-
tos de cantina, riñas de pandilleros,
«agarrones» entre charros y poli-
cías, etcétera. ¡Viva la Fiesta!,
como diría Octavio Paz.
Pero también, cada año, los or-
ganizadores de las Fiestas invitan
a un artista local a que diseñe el
«póster» que servirá para publicitar
el evento. Este 2010 le pidieron a
José Dimitrio Gómez Espinosa (na-
cido el 5 de abril de 1984) que hi-
ciera ese trabajo, el cual fue pre-
sentado en público a principios de
julio. El «poster» en cuestión es
una pintura al óleo sobre tela de un
metro por 80 centímetros que lla-
ma la atención por su colorido y
por la escena que nos ofrece: el
paso de Nuestro Padre Jesús por las
calles de Lagos, comenzando por
su «bajada» del templo de El Cal-
vario.
Es difícil hacerse a la idea de
que un cartel publicitario sea artís-
tico; pues éste, del que estamos
escribiendo, sí lo es. Vea usted, lec-
tor, en la portada de este periódi-
«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010
co, el cielo con tantos azules y nu-
entrada poniente de Lagos, en el
bes de variados blancos y grises;
centro de una glorieta, se alza una
el templo de cantera amarilla y ar-
estatua del charro, mexicanísimo
quitectura neoclásica cuya escali-
símbolo del hombre recio, que
nata peraltada corona la cima más
modeló cuando aún no cumplía 20
alta del centro de la ciudad; los car-
años de edad. Y en la Calzada Pe-
gadores de la bendita estatua, es-
dro Moreno está, sobre un pedes-
cogidos de varios gremios de tra-
tal de cantera, la estatua que hizo
bajadores; los danzantes, de los
de doña Rita Pérez de Moreno, es-
cuales la decana es «Nacha», ya
posa del insurgente don Pedro Mo-
septuagenaria y que sigue activa
tocando la guitarra; vendedores de
enchiladas que se apostan diario en
las «calles compuestas» y los arre-
glos florales en el piso por donde
pasará Nuestro Señor.
José Dimitrio ha colocado el
óleo «Nuestras Tradiciones» (así
denominó a la pintura del «póster»)
a la entrada de Casa Univa, donde
montó su primera exposición indi-
vidual, la que comprende 20 dibu-
jos a lápiz y tinta china, caricatu-
ras, once pinturas al óleo y una es-
cultura en bronce. Esta exposición
reno, que hizo a los 21 años. Pero
fue inaugurada la noche del vier-
antes aún, a punto de alcanzar la
nes 30 de julio y permanecerá
mayoría de edad, Dimitrio hizo
abierta hasta el domingo 8 de agos-
varios de los bustos de prohombres
to. Antes, el artista ha expuesto
que se colocaron en el camellón
obra en varias exposiciones colec-
tivas, aquí mismo, en Lagos de central del Boulevard Féliz
Moreno. Ramírez Rentería. Aparte del don
natural con que nació, fue alumno,
Aunque su carrera profesional 4 años, en la Escuela de Artes y
es corta, ya ha entregado a la ciu- Oficios (de Lagos de Moreno), de
dad varias muestras de su arte: a la la maestra María Esther Ramos.
Trabajos finos en
offset,
sociales, tarjetas,
libros,
revistas, periódicos
y
selección de color.
Allende Nº. 284 Tel. 3-09-99
Tel. y Fax 3-13-71 Arandas, Jal.
 «El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010
11

PANDILLAS DE AMISTAD CON CRISTO en

Yahualica

En Yahualica, los jóvenes y

adolescentes Pandilleros con el
mejor de los entusiasmos y alegría
realizamos la Pandilla de Amistad
número XVI, el pasado 30, 31 de
julio y 1 primero de agosto, conta-
mos con la asistencia de 122 ado-
lescentes de estos 57 hombres y 65
mujeres y con un equipo de 80 ser-
vidores, que desde el mes de mayo
nos preparamos espiritualmente
para poder dar a conocer ese Cris-
to Amigo que nos había invitado y
enviado a testimoniar su amor a los
adolescentes de nuestro pueblo.
El viernes muy de mañana nos
dimos cita el equipo de hombres y
mujeres en el lugar que ocupa el
Colegio «la Paz», para hacer la
oración inicial en la que se nos dio
un mensaje de motivación y se nos
dijo que nosotros los servidores terizan, iban acompañadas por la Dios perdona siempre, el hombre cuentro paz en nada, sin Ti mis ojos
éramos la Luz de Jesús, y que la Cruz que significa la presencia de a veces, y la naturaleza nunca, que no brillan, la vida es poca cosa sin
teníamos que expandir esa luz, con Cristo entre nosotros, que fue en- Dios ya los había perdonado y que Ti, sin Ti…», también se nos com-
nuestra unión y con nuestra propia tregada a nuestro decanato el pa- siempre estará ahí para perdonar, partió el testimonio de 6 nuevos
experiencia vivida en Jesús, y que sado 25 de julio en San Miguel el invitándolos a perdonar a las per- Pandilleros, en la cual anunciaron
teníamos que trasmitirla a los ado- Alto. sonas que quizá los habían ofen- que después de tener su encuentro
lescentes que estaban a punto de dido y que se encontraban ahí en con Cristo han aprendido a valorar
llegar a vivir su encuentro con Je- Los pandilleros salieron a la ca- ese momento, reiterando que en es- mas sus vidas y a sus familias.
tos tiempos las riquezas son los Después se dio paso al momento
que atraen a la juventud y que en tan esperado por todos, el encuen-
ocasiones tienen actitud de envi- tro de pandilleros y pandilleras con
dia al compartir sus cosas con su su familia fue un momento de gran
misma familia pero que en ese mo- alegría y gozo para todos los pre-
mento no era el caso que nos ha- sentes.
bían enseñado a compartir a los
demás lo poco o mucho que Dios Gracias Amigo Jesús porque una
nos había dado. Así mismo les di- vez mas nos has dicho ¡Animo!
rigió este mensaje a los jóvenes ¡No tengan Miedo! )Mc 6,50); y así
diciéndoles ustedes se convierten fue que sin duda el equipo servi-
en Apóstoles de la misma Juven- dor Anuncio la Buena Nueva, la
tud.» alegría que contagio a otros con
la gratitud de tu amor y amistad.

sús. Enseguida nos despedimos
para ultimar detalles y estar prepa-
rados para recibir a los nuevos
pandilleros y pandilleras, y a las
9:00 de la mañana se cerraron las
puertas del Colegio y del antiguo
asilo Demetrio Mora. Así fue como
trascurrieron los tres días de en-
cuentro con Jesús, en los que se
convivio, reflexiono y los más im-
portante se encontraron con ese
Amigo que iban a buscar y que lle-
no sus vidas de sentido, de verdad,
amor, alegría y de esperanza.
El domingo a las 5:00 p.m. fue
la misa de clausura, las pandilleras
se trasladaron del asilo al colegio,
con una inmensa alegría que con-
tagiaba a cualquiera que las escu-
chara con sus porras que las carac-
lle por la puerta del segundo patio
del colegio, papas, amigos y ex
pandilleros que ahora algunos son
del Grupo de Búsqueda estaban ya
en el patio del colegio esperando
que ingresaran para escuchar la
competencia de porras que año tras
año preparan con mucha creativi-
dad y entusiasmo pero cual fue su
sorpresa para las pandilleras y para
todos los presentes, los hombres
habíamos preparado una batucada
para Jesús que se convirtió en un
ambiente de fiesta y alegría. Acto seguido pasamos a la ben- No nos resta más que decir gracias
dición de Cristos y fueron puestos Pandilleros porque una vez más le
Después de un rato comenzó la por los Jefes y Servidores Amigos han dado esperanza y jubiló a los
celebración eucarística presidida mientras se cantaba el Canto lema: adolescentes y jóvenes de nuestro
por nuestro asesor Sr. Cura Eleazer «Ven Señor Jesús, porque sin Ti ya querido Yahualica.
Lara, «en la que alentó a los no hay paisaje, Ven Señor Jesús
pandilleros a seguir adelante con porque sin ti no hay melodías, Ven ¡VAMOS A TRABAJAR POR
su vida y juventud, recalcando que Señor Jesús, porque sin Ti no en- CRISTO! ¡Y EN CRISTO!...

"La Tostada Rica de cada Várices, úlceras

Día"
Contamos con Churritos, Totopos, Dr
Dr.. Fidel varicosas, trombosis
Ricas salsas de Molcajete venosas profundas,
y nuestras ricas Tostadas. Jaramillo Mar tín
Martín pie diabético, C.A. de
pulmón enfermedades
CIRUJANO DE TORAX Y CARDIOVASCULAR

Pedidos: Virginia Gutiérrez N°92 Aldama No. 256 Tel. 782 23 57 Cel. de bronquios,
Capilla de Guadalupe Jal, Méx.
Tel. 01 (371) 712-03-12, 712-09-96. Fax. 712-10-90 044 378 71 18 136. cirugía de corazón.
E-Maill: tostadasguadalupe@hotmail.com Tepatitlán de Morelos, Jalisco
 Por Lupita

12 Sección Infantil Glez. Quiroz

lupistruchis@hotmail.com «El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

MISIONERAS HIJAS DE LA MISIONEROS XAVERIANOS

PURÍSIMA VIRGEN MARÍA Visitamos a los Misioneros Xaverianos,
Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

quienes tienen una vida activa.
Amiguines, seguimos presentándoles más opciones de
vida consagrada que pueden encontrar dentro de Su fin es anunciar; dar el primer anuncio.
nuestra diócesis de San Juan de los Lagos. Ir a los pueblos, a las naciones donde
no se conoce a Jesucristo.
El fin de esta congregación
es consolar al Corazón de Tienen seminarios en:
Jesús en sus dolores
internos, por ello, al inicio, su México
vida era contemplativa, es
decir, su actividad era la * México (donde se estudia Teología)
oración. * San Juan del Río, Querétaro y en * Arandas, (son seminarios
menores, atienden a jovenes de secundaria y preparatoria)
Posteriormente para
contrarrestar el * Salamanca (se estudia el postulantado y noviciado)
Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

protestantismo incluyeron a * Guadalajara (está filosofía)
sus actividades la educación
de niños y jóvenes, por eso,
Monograma que las Misioneras
Colombia Brasil Indonesia
también tienen vida activa. Hijas de la Purísima Virgen María
llevan con ellas, en él encontramos Filipinas Italia Rep. del Congo
al Espíritu Santo, el Corazón de
Jesús y el símbolo de María.
Yaoundé, Camerún Sierra Leona, África
Su primer colegio se hizo en
Aguascalientes.
Tienen casas en otros lugares en los que van sacerdotes que
llegan de misión, pero en estos lugares no hay misión.
Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

Sus fundadores fueron: Sus misiones son realizadas en los países en

La madre Julia, una de las
fundadoras es venerable, es decir,
está proceso de beatificación.
Señor, ¿qué quieres de mí?
Madre Julia Navarrete y los que hay seminarios y en Mozambique.
Guerrero, Madre Virginia
Rincón Gallardo y Pbro. Guido María Confoti quería ser
Alberto Cuscó Mir. misionero, pero no pudo porque estaba
enfermo, entonces él siendo obispo
No solo atienden escuelas, piensa en formar misioneros a ejemplo
sino también misiones y del gran misionero de San Francisco
orfanatorios. Xavier, que su sueño era llegar a China,
pero muere antes de llegar.
Por lo tanto, funda a los Misioneros

Señor, ¿qué quieres de mí?

Ellas trabajan en: Xaverianos y los destina exclusivamente

La Huasteca Potosina Tecate, Baja California a China. Después de un tiempo viene el
problema social (comunismo), los
En Jalisco Aguascalientes
Xaverianos fueron expulsados y es
* Guadalajara África cuando se riegan por todo el mundo, en
* Santa María del Valle Perú la actualidad están presentes en 25
países.
* San Julián Estados Unidos de América

En donde tienen mayor actividad pastoral es en Santa Si algún joven desea ingresar con los Misioneros
María del Valle, por mencionar algunas de las múltiples Xaverianos, se requiere:
actividades que allí realizan: * Si quieres ingresar al seminario menor, debes tener tu
Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

* Dan Educación en la Fe en su colegio * Atienden a primaria terminada o la secundaria. Si ingresarían al

laicos asociados, tanto jóvenes como adultos y enfermos
* Apoyan a adolescentes y jóvenes * Ayudan en postulantado, se necesita terminar la preparatoria. Si se
tiempos fuertes, como Navidad, Cuaresma… * Ofrecen tiene terminada una carrera sí pueden ingresar. Si no tienen
pláticas prebautismales * Visitan a enfermos y algunos estudios se analiza su situación.
llevan la Sagrada Comunión * Promoción vocacional
* Que tenga vocación * Que el joven quiera *
* ANSPAC (Asociación Nacional Pro Superación
Personal A.C.)
Salud
El Padre Guillermo Martínez Vega nos platicó de
Los requisitos para ingresar a esta congregación son: su experiencia como Misionero Xaveriano.
* Deseo por entregarse a Dios * Salud « Ya voy a cumplir 25 años de sacerdote, ha sido
* Acudir a la congregación para tener seguimiento una experiencia mucho muy hermosa, desde los
* Por lo menos tener terminada la secundaria estudios y ya como sacerdote.
Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

Me prepararé y estudié para atender a los

* Una edad de mínimo 15 años
seminaristas porque atendí el seminario menor,
Es conveniente asistir a una previda fueron 6 años como formador, muy bonito.
para conocer más la congregación. Después me mandaron un tiempo a Inglaterra,
La Madre María Teresa de Jesús otro tiempo a Italia y fueron también de mucho
Rodríguez Mendoza, nos platicó su estudio de conocer más la congregación y a varios sacerdotes de
experiencia como religiosa de esta nuestra misma congregación que no conocía, esto enriquece.
congregación. Posteriormente me mandaron un tiempo a África, a Sierra Leona fue
una experiencia, yo la llamo inconclusa, porque tuvimos que salir por la
Ella entró con mucha ilusión, quería ser situación política-social que estaba viviendo el país.
religiosa, se tuvo que preparar para Me destinaron después a Colombia por 12 años.
también ser maestra en los colegios de la Enseguida me mandaron a Arandas, llevo la administración del Colegio
Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

congregación. Pidió mucho al Espíritu «Centro Cultural Alteño» y del Seminario.

Santo que la iluminara. Espero que pronto me envíen de nuevo a Sierra Leona. Porque es el
Siempre ha tenido mucho entusiasmo. Aunque ha vivido sueño de un misionero: salir a misión.
momentos difíciles y crisis, nunca le han faltado el consuelo y Cuesta dejar familia, ciudad, amigos; pero ¡vale la pena!
amor de Dios, alegrías y Les dejo la invitación para los jóvenes
Y tú… ¿Sientes
Y tú… ¿quieres ser satisfacciones.Tiene 48 años que sienten inquietud de ser misioneros.
que Diosito te
Misionera Hija de la de religiosa y su ánimo sigue llama para ser También a los papás, exhortarlos y
Purísima Virgen adelante, lo demuestra en su Misionero motivarlos a que les permitan a sus
María? grata sonrisa. Xaveriano? hijos realizar su vocación.»
Un agradecimiento muy especial a la Madre Tere Muchas gracias al Padre Misionero Xaveriano Guillermo, por la
por habernos dado la información presentada. información que nos proporcionó, ¡que Dios lo siga bendiciendo!
 «El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010
1 2
LA ASUNCION DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA
1. RITOS DE ENTRADA
S. En el nombre del Padre, y del
Hijo y del Espíritu Santo. T./ Amén.
SALUDO DEL SACERDOTE:
S. El Señor esté con ustedes.
T./ Y con tu espíritu
MONICIÓN DE ENTRADA:
Celebramos hoy la gran fiesta de la
Asunción de María. El Señor ha hechos
grandes maravillas, nos dirá ella. El Se-
ñor la ha glorificado y la ha convertido
en luz de alegría y esperanza para nues-
tro caminar hacia Jesús. En este cami-
nar estamos seguros que tenemos una
madre y una intercesora que nos lleva a
Cristo. Dispongámonos a celebrar nues-
tra Eucaristía con mucha devoción.
2. ACTO PENITENCIAL
Ante el Señor que se hace presente
en nuestra asamblea, reconozcamos que
somos pecadores.
- Señor ten piedad.
T./ Señor, ten piedad.
- Cristo ten piedad.
T./ Cristo, ten piedad.
- Señor ten piedad.
T./ Señor, ten piedad.
3. GLORIA
Gloria a Dios en el cielo, y en la tie-
rra paz a los hombres que ama el Señor.
Por tu inmensa gloria te alabamos, te
bendecimos, te adoramos, te glorifica-
3 4
tregue el Reino a su Padre. Porque Él
tiene que reinar hasta que el Padre pon-
ga bajo sus pies a todos sus enemigos.
El último de los enemigos en ser aniqui-
lado, será la muerte, porque todo lo ha
sometido Dios bajo los pies de Cristo.
Palabra de Dios.
T./ Te alabamos, Señor
8. ACLAMACIóN
T./ Aleluya, aleluya.
María fue llevada al cielo, y to-
dos los ángeles se alegran.
T./ Aleluya, aleluya.
9. EVANGELIO
Lectura del santo Evangelio según
san Lucas 1,39-56
En aquellos días, María se encaminó
presurosa a un pueblo de las montañas
de Judea, y entrando en la casa de
Zacarías, saludó a Isabel. En cuanto ésta
oyó el saludo de María, la creatura saltó
en su seno.
Entonces Isabel quedó llena del Es-
píritu Santo y levantando la voz, excla-
mó: "¡Bendita tú entre las mujeres y ben-
dito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy
yo para que la madre de mi Señor venga
a verme? Apenas llegó tu saludo a mis
oídos, el niño saltó de gozo en mi seno.
Dichosa tú, que has creído, porque se
cumplirá cuanto te fue anunciado de par-
te del Señor".
Entonces dijo María: "Mi alma glo-
rifica al Señor y mi espíritu se llena de
júbilo en Dios, mi salvador, porque puso
Domingo, día del Señor
mos, te damos gracias, Señor Dios,
Rey Celestial, Dios Padre todopode-
roso. Señor Hijo único Jesucristo. Se-
ñor Dios, cordero de Dios hijo del
Padre, Tú que quitas el pecado del
mundo, ten piedad de nosotros; Tú que
quitas el pecado del mundo, atiende a
nuestras súplicas; Tú que estás senta-
do a la derecha del Padre, ten piedad
de nosotros, porque sólo Tú eres san-
to, sólo Tú Señor, sólo Tú, Altísimo
Jesucristo, con el Espíritu Santo en la
gloria de Dios Padre. T./ Amén.
4. ORACIÓN COLECTA
Oremos. Dios todopoderoso y eter-
no, que hiciste subir al cielo en cuer-
po y alma a la inmaculada Virgen
María, Madre de tu Hijo, concédenos
vivir en este mundo sin perder de vis-
ta los bienes del cielo y con la espera
de disfrutar eternamente de su gloria.
Por nuestro Señor Jesucristo... .
5. PRIMERA LECTURA
MONICIÓN: El pasaje del
Apocalipsis que escucharemos
se refiere al combate de la Igle-
sia de Cristo contra las fuerzas el mal.
Nos habla de la señal de la mujer,
porque es en la Virgen María en don-
de la Iglesia ha triunfado sobre el pe-
cado y sobre la muerte.
Del libro del Apocalipsis del após-
tol san Juan 11, 19; 12, 1-6. 10
Se abrió el templo de Dios en el
sus ojos en la humildad de su esclava.
Desde ahora me llamarán dichosa to-
das las generaciones, porque ha hecho
en mí grandes cosas el que todo lo pue-
de. Santo es su nombre, y su misericor-
dia llega de generación en generación a
los que lo temen. Ha hecho sentir el po-
der de su brazo:
Dispersó a los de corazón altanero,
destronó a los potentados y exaltó a los
humildes. A los hambrientos los colmó
de bienes y a los ricos los despidió sin
nada. Acordándose de su misericordia,
vino en ayuda de Israel, su siervo, como
lo había prometido a nuestros padres, a
Abraham y a su descendencia para siem-
pre". María permaneció con Isabel unos
tres meses, y luego regresó a su casa.
Palabra del Señor.
T./ Gloria a Ti, Señor Jesús
10. PROFESIÓN DE FE
¿Creen ustedes en Dios, Padre
todopoderoso, creador del cielo y
de la tierra? T./ Sí, creo.
¿Creen en Jesucristo, su Hijo único
y Señor nuestro, que nació de la Virgen
María, padeció y murió por nosotros, re-
sucitó y está sentado a la derecha del
Padre? T./ Sí, creo.
¿Creen en el Espíritu Santo, en la san-
ta Iglesia católica, en la comunión de los
santos, en el perdón de los pecados, en
la resurrección de los muertos y en la
vida eterna?
T./ Sí, creo.
Esta es nuestra fe, es la fe de la Igle-
cielo y dentro de él se vio el arca de la
alianza. Apareció entonces en el cielo
una figura prodigiosa: una mujer envuelta
por el sol, con la luna bajo sus pies y con
una corona de doce estrellas en la cabe-
za. Estaba encinta y a punto de dar a luz
y gemía con los dolores del parto.
Pero apareció también en el cielo otra
figura: un enorme dragón, color de fue-
go, con siete cabezas y diez cuernos, y
una corona en cada una de sus siete ca-
bezas; con su cola barrió la tercera parte
de las estrellas del cielo y las arrojó so-
bre la tierra. Después se detuvo delante
de la mujer que iba a dar a luz, para de-
vorar a su hijo, en cuanto éste naciera.
La mujer dio a luz a un varón, destinado
a gobernar todas las naciones con cetro
de hierro; y su hijo fue llevado hasta Dios
y hasta su trono. Y la mujer huyó al de-
sierto, a un lugar preparado por Dios.
Entonces oí en el cielo una voz pode-
rosa que decía: "Ha sonado la hora de la
victoria de nuestro Dios, de su dominio
y de su reinado, y del poder de su
Mesías".
Palabra de Dios.
T./ Te alabamos, Señor.
6. SALMO RESPONSORIAL
T./ De pie, a tu derecha, está la reina.
Hijas de reyes salen a tu encuentro.
De pie, a tu derecha, está la reina,
enjoyada con oro de ofir.
T./ De pie, a tu derecha, está la reina.
sia que nos gloriamos de profesar en Cris-
to nuestro Señor.
T./ Amén.
11. ORACIÓN DE LOS
FIELES
CELEBRANTE:
Oremos hermanos al Señor, que en el
día de hoy ha querido ensalzar a la Vir-
gen María por encima de los coros de
ángeles y de santos, y pidámosle que es-
cuche nuestra oración.
Digamos: Te rogamos, óyenos.
1. Para que todos los hijos de la
Iglesia, unidos a la gloriosa y santa Ma-
ría, Madre de Dios, proclamen la gran-
deza del Señor y se alegren en Dios, su
salvador. Oremos.
T./ Te rogamos, óyenos.
2. Para que la misericordia del Señor
llegue a sus fieles de generación en ge-
neración, y todos los pueblos feliciten a
aquella en la cual Dios ha hecho grandes
obras. Oremos.
T./ Te rogamos, óyenos.
3.- Para que el Señor, con las proe-
zas de su brazo, enaltezca a los humil-
des, colme de bienes a los pobres y auxi-
lie a Israel, como lo había prometido los
antiguos padres. Oremos.
T./ Te rogamos, óyenos.
4.- Para que Cristo, el rey que a co-
ronado a María como reina, cuando en-
tregue la creación al Padre, nos conceda
a nosotros, como a María, la posesión del
reino preparado desde la creación del
13
Escucha, hija, mira y pon atención:
olvida a tu pueblo y la casa paterna;
el rey está prendado de tu belleza;
ríndele homenaje, porque él es tu Se-
ñor.
T./ De pie, a tu derecha, está la reina.
Entre alegría y regocijo
van entrando en el palacio real.
A cambio de tus padres, tendrás hijos,
que nombrarás príncipes por toda la tie-
rra.
T./ De pie, a tu derecha, está la reina.
7. SEGUNDA LECTURA
MONICIÓN: San Pablo nos recuer-
da la resurrección de Cristo y nuestra
resurrección, señalando que entre una y
otra se encuentra María nuestra media-
dora y la primogénita de los cristianos.
Escuchemos.
Lectura de la primera carta del após-
tol san Pablo a los Corintios 15, 20- 27
Hemanos. Cristo resucitó, y resuci-
tó como la primicia de todos los muer-
tos. Porque si por un hombre vino la
muerte, también por un hombre vendrá
la resurrección de los muertos.
En efecto, así como por Adán todos
mueren, así en Cristo todos volverán a
la vida; pero cada uno en su orden: pri-
mero Cristo, como primicia; después, a
la hora de su advenimiento, los que son
de Cristo. Enseguida será la consuma-
ción, cuado después de haber aniquila-
do todos los poderes del mal, Cristo en-
mundo. Roguemos al Señor. Oremos.
T./ Te rogamos, óyenos.
CELEBRANTE: Dios nuestro que
constituiste a la madre de tu Hijo Ma-
dre y Reina nuestra, escucha nuestra
oración y haz que, ayudados por la in-
tercesión de María, participemos un día
de la felicidad eterna.
T./ Amén.
12. LITURGIA
EUCARISTICA
SACERDOTE: Oremos herma-
nos, para que este sacrificio, mío y
de ustedes, sea agradable a Dios,
Padre todopoderoso.
PUEBLO: El Señor, reciba de tus
manos este sacrificio, para alabanza y
gloria de su nombre, para nuestro bien
y el de toda su Santa Iglesia.
13. ORACIÓN SOBRE LAS
OFRENDAS:
Acepta, Señor, este sacrificio
que vamos a ofrecerte para celebrar
la Asunción de la Virgen María y ayú-
danos, por su intercesión, a buscarte y a
vivir siempre en tu amor. Por Jesucris-
to, nuestro Señor. T./ Amén.
14. ORACIÓN FINAL:
Tú que nos has hecho partíci-
pes de este sacramento de vida
eterna, concédenos, Señor, por interce-
sión de la Virgen María en este día de
su asunción al cielo, alcanzar la gloria
de la resurrección. Por Jesucristo, nues-
tro Señor... T./ Amén.
14 «El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

Primera parte
(imágenes que corresponden a los
artículos publicados en la sección
«Mexicanos hacia los altares»)