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CONTAR

A
JESUS

Dolores Aleixandre

CONTAR A JESÚS
LECTURA ORANTE DE 24 TEXTOS DEL EVANGELIO
____________________________________________________________
invitación para quienes desean que su
lectura de la

M
ientras escribía estas páginas
(casi nunca seguidas, siempre
en tiempos entrecortados por Biblia desemboque en una oración
mil interrupciones...), he pasado sencilla, aprendida de Jesús. (Y aunque
momentos de desaliento pensando que sé que es una
no iba a terminar nunca el trabajo osadía, me atrevía a adentrarme en lo
emprendido. Para darme ánimos, que pudieron ser sus diálogos con el
trataba de imaginar a quiénes podría Padre en sus noches de oración...)
ser útil este libro y para qué:
-¿Y si ayuda a quienes desean conocer - ¡Espero que nadie se ponga a
mejor a Jesús, encontrarlo a partir de su leerlo seguido! Tengo que aconsejar que
Evangelio y oír hablar de él de la lo vayan haciendo poco a poco,
manera que sea? (Y a partir de ahí usándolo quizá para retiros, o para
elegía escenas de los Evangelios momentos tranquilos en los que hay
sinópticos, leía, reflexionaba y rezaba más tiempo para leer despacio y
sobre ellas, trataba de aproximarme saborear los textos...
internamente a sus personajes,
inventaba las narraciones...) Con estos deseos se ha ido tejiendo el
libro y, después de esta declaración de
-También podría servir de guía para intenciones, pienso que se puede
abordar el Antiguo Testamento y entender mejor cómo está estructurado
familiarizarse un poco más con él. Es cada capítulo:
mucho menos conocido y frecuentado
que el Nuevo y es una pena perderse 1. LEER EL TEXTO
toda su riqueza. (Y buscaba textos del 2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL
AT que hicieran de "caja de resonancia" CORAZÓN
 A la luz del contexto
para entender mejor el texto
bíblico...
evangélico y descubrir también su
 descubrir el texto
propia belleza).  como Palabra para hoy
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA
- Hay mucha gente que está cansada 4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE JESÚS
de leer una y otra vez los mismo textos 5. ELEGIR LA VIDA:
¿por qué no ofrecer pistas de lectura
que permitan leerlos de maneras Este último apartado aparece siempre
nuevas? (Y con la ayuda de distintos vacío y con este signo de puntuación (:)
comentarios, intentaba situarme desde para recordar que la "lectura orante"
otros ángulos de mirada y diferentes tiene siempre consecuencias en la
perspectivas, como quien quiere propia vida y su "vocación" es irla
conseguir un buen retrato...) transformando y haciendo más filial y
más fraterna, es decir, más parecida a
- Pero no puede servir sólo para la de Jesús.
aumentar "informaciones y saberes...” Y eso es cosa del Espíritu y de cada uno
(Y trataba de buscar unir Evangelio y de nosotros.
vida para no olvidar nunca que "esa
historia es nuestra historia").
Fátima, 6 de Junio 2002-
- ¿Y si lo llamara "Lectura orante del Víspera de la fiesta del Sagrado
Evangelio"? Ese título sería ya una Corazón de Jesús
1. ENCUENTRO EN EL JORDAN
padres hablando de sus hijos: “El aroma
de mi hijo es como aroma de un campo
que ha bendecido el Señor...”, decía
Isaac al bendecir a Jacob (Gen 27,27), y
1. LEER EL TEXTO cuando muere Absalón, David repetía
inconsolable:
Jesús fue de Galilea al Jordán y se
presentó a Juan para que lo bautizara.
Juan intentaba disuadirlo diciéndole: –
¿Tú acudes a mí? Si soy yo quien
necesita que tú me bautices...
Jesús le contestó: –-Déjalo ya, pues de
ese modo conviene que realicemos la
justicia plena. Entonces Juan lo dejó.
Jesús, una vez bautizado, salió en
seguida del agua. En esto se abrió el
cielo y vio al Espíritu de Dios bajar
como una paloma y posarse sobre él.
Se oyó una voz del cielo: –Este es mi
Hijo, el amado, mi predilecto (Mt 3,13-
17).

2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL


CORAZÓN

 A la luz del contexto bíblico...

La escena tiene lugar en el Jordán, uno


de los lugares más bajos de la tierra. “¡Hijo mío, Absalón! ¡Absalón, hijo mío,
Josué y los israelitas lo habían hijo mío...!” (2Sm 19,5)
atravesado llevando el arca de la
Alianza (Jos 3) y sus aguas tienen en la “Como un padre siente ternura por sus
Biblia un sentido ambiguo: de ellas nace hijos, así el Señor siente ternura por sus
la vida, pero también suponen una fieles…(Sal 103,13)
amenaza al deshacer la acción creadora
de Dios que separó de ellas “lo seco” Las palabras que se escuchan en el
(Gen 1,9). El fin del diluvio trajo una bautismo de Jesús evocan también las
nueva creación, el resurgir de la vida. de Yahvé al hablar de su Siervo: “Miren
También Moisés en el Mar Rojo escapó a mi siervo a quien sostengo, mi
como Noé de las aguas de la muerte. elegido en quien se complace mi alma”
Los evangelistas presentan a Jesús (Is 42,1) y el verbo hebreo tiene el
caminando sobre las aguas (Mc 6), una significado de preferir, deleitarse, poner
manera de proclamar su dominio sobre afecto, tener las delicias en alguien.
la muerte.
Este es mi Hijo amado, mi predilecto...:  Descubrir el texto
la expresión aparece por primera vez en
la Biblia en boca de Dios refiriéndose al Jesús acude a Juan, como uno de
hijo de Abraham: “Toma a tu hijo único, tantos, para hacerse bautizar y
al que amas, a Isaac...” (Gen desciende a lo más bajo, tomando sobre
22,2.11.16). El AT guarda también sí la condición del hombre pecador: “Al
memoria de expresiones de ternura de que no conoció el pecado, por nosotros
lo cargó con el pecado, para que, por su envió su mensaje a los israelitas
medio, obtuviéramos la justificación de anunciando la paz que traería Jesús el
Dios” (2Cor 5,21). Su bautismo anuncia Mesías, que es Señor de todos. Ustedes
y prepara su bautismo en la muerte: saben muy bien el acontecimiento que
“Fuego he venido a encender en la ocupó a todo el país de los judíos,
tierra, y ¡qué más quiero si ya ha empezando por Galilea, después que
prendido! Pero tengo que ser Juan predicó el bautismo. Me refiero a
bautizado y no veo la hora de que eso Jesús de Nazaret, ungido por Dios con
se cumpla...” (Lc 12,50). Por eso la la fuerza del Espíritu Santo, que pasó
tradición ortodoxa habla del agua del haciendo el bien y curando a los
Jordán como de una “tumba líquida” en oprimidos por el diablo, porque Dios
la que Jesús, al sumergirse, anticipa su estaba con él. (He 10,34-38)
sepultura. Obrar con justicia consiste en
El cielo abierto habla de desaparición “ajustarse” a las maneras de Dios,
de todo lo que impedía la comunicación “coincidir” con su manera de mirar a
que ahora ha pronunciado en Jesús su cada criatura “sin hacer acepción de
Palabra definitiva. Y la expresión “mi personas”. Y su justicia se manifiesta
hijo amado” revela la especial relación plenamente en su Hijo a quien envió
que existe entre él y Dios. Dicho en para buscar y salvar lo que estaba
lenguaje familiar: en el Bautismo Jesús perdido (Lc 19,10) y que “pasó
toma conciencia de su identidad, se le haciendo el bien”.
revela su “código genético”: es alguien
bendecido, agraciado e
incondicionalmente querido. A partir de 3. DEJAR RESONAR LA PALABRA
ese momento, su relación con Dios
estará hecha de deslumbramiento, Habla Juan el Bautista
asombro, pura receptividad y No recuerdo cuándo comencé a vivir en
dependencia filial. el desierto, más bien lo que no consigo
saber es cómo pude vivir fuera de él.
 Como Palabra para hoy Supe que era mi lugar desde que
escuché de niño las palabras de Isaías:
Dejarnos bautizar con Jesús supone
aceptar el nombre nuevo que Dios ha “Una voz grita en el desierto:
soñado para nosotros desde toda la preparen un camino al Señor,
eternidad. Estamos llamados a recibir allanen en la estepa
con asombro agradecido que nos diga: una calzada para nuestro Dios” (Is 40,3)
Tú eres mi hijo, te he llamado por tu
nombre, tú eres mío. Eres alguien Acepté la misión que se me confiaba y
bendecido, eres mi hijo amado, tu me fui a conocer de cerca aquella
nombre está tatuado en la palma de sequía en la que tenía que intentar
mis manos, eres único y el Pastor te trazar caminos. Al principio sólo la
reconoce por tu nombre. soledad y el silencio fueron mis
De esa convicción brota la posibilidad compañeros y, junto con ellos, la
de realizar esa “justicia plena” que convicción oscura de estar esperando a
aparece en labios de Jesús. Un discurso alguien que estaba a punto de llegar:
de Pedro en el libro de Hechos ayuda a
comprender de qué clase de justicia se “Miren, yo envío un mensajero a
trata: prepararme el camino. De pronto,
“Realmente voy comprendiendo que entrará en el santuario el Señor que
Dios no hace distinciones, sino que buscan, el mensajero de la alianza que
acepta al que le es fiel y obra con desean, mírenlo entrar. ¿Quién resistirá
justicia, sea de la nación que sea. El cuando él llegue? ¿Quién quedará en
pie cuando aparezca?” (Ml 3,1-2)
desatar la correa de las sandalias del
Lo había dicho Malaquías, y yo sentía Novio.
que tenía que poner en pie a un pueblo Antes de comenzar la temporada de
aletargado: lluvias, en un mediodía de nubes
apelmazadas y calor agobiante, se
“Israel, prepárate para enfrentarte con presentó un grupo de galileos y me
tu Dios” (Am 4,12), había gritado Amós, pidieron que los bautizara. Fueron
otro profeta, y yo sentía arder en mi voz descendiendo al río, hasta que quedó
su misma urgencia por preparar el en la ribera solamente uno, al que oí
encuentro:“¡Se acerca el día grande el que llamaban Jesús. Al principio no vi en
Señor! Es más ágil que un fugitivo, más él nada que llamara particularmente mi
veloz que un soldado. Ese día será un atención y le señalé el lugar por el que
día de cólera, día de angustia y podía descender más fácilmente al
aflicción, de oscuridad y tinieblas!” (So agua. Estábamos solos él y yo, los
1,14-15) demás se habían marchado a recoger
sus ropas junto a los álamos de la orilla.
– ¡Llega el Ungido de Dios! ¡Hagan Lo miré sumergirse muy adentro del
penitencia!, comencé un día a gritar al agua y, al salir, vi que se quedaba
paso de un grupo de caravaneros que quieto, orando con un recogimiento
me contemplaban asombrados: Será profundo. Tenía la expresión indefinible
una presencia ardiente, como el fuego de estar escuchando algo que lo
de un fundidor; como la lejía colmaba de júbilo y todo en él irradiaba
abrasadora que usan las lavanderas; una serenidad que nunca había visto en
va a sentarse a refinar la plata, los nadie.
refinará y purificará como plata y oro…
(Ml 3,3). Viene el Más Fuerte, va a Se había levantado un viento fuerte que
dominar de mar a mar, del Gran Río al arrastraba los nubarrones que cubrían
confín de la tierra; en su presencia se el cielo y comenzaban a caer gruesas
encorvarán los beduinos y sus gotas de lluvia. Un relámpago iluminó el
enemigos morderán el polvo. El cielo anunciando una tormenta que
quebrantará por fin al opresor y salvará levantaba ya remolinos de polvo. Desde
la vida de los pobres (Sal 72,8.4). la ribera seguí contemplando al hombre
que seguía orando inmóvil, como si
Se corrió la noticia de mis palabras y nada de lo que ocurriese a su alrededor
comenzó a acudir gente, movida por le afectara. Por fin, después de un largo
una búsqueda incierta en la que yo rato y cuando ya diluviaba, lo vi salir
reconocía la misma tensión que me lentamente del río, ponerse su túnica y
mantenía en vigilia. Algo estaba a alejarse en dirección al desierto.
punto de acontecer, y me sentí
empujado a trasladarme más cerca del
Jordán, como si presintiera que iban a
ser sus aguas el origen del nuevo
nacimiento que aguardábamos con
impaciencia.
Muchos me pedían que los bautizara y,
al sumergirse en el agua terrosa del río
y resurgir de ella, sentían que su
antigua vida quedaba sepultaba para
siempre. Les exigía ayunos y penitencia
y les anunciaba que otro los bautizaría
con Espíritu. Yo sólo podía hacerlo con
agua: anunciaba unas bodas que no
eran las mías, y yo no era digno ni de
Vi lo cielos abiertos hubiera hablado de Dios como de oídas,
mientras que ahora Él comenzaba a
Pasé la noche entera sin conseguir mostrarme su rostro. Recordé el del
conciliar el sueño. La tormenta había galileo al que había visto orando en el
limpiado el aire y una tranquila río, la expresión de honda paz que
serenidad flotaba en una noche sin irradiaba, y me pregunté si a él se le
luna, en la que parecía que las estrellas habría revelado el Dios que no es, como
estaban al alcance de la mano. Era yo pensaba, sólo poder y exigencia,
como si los cielos estuvieran abiertos, lo sino también ternura entrañable, amor
mismo en aquella noche de Betel en la sin condiciones como el de los padres.
que Jacob vio una escalera que los
comunicaba con la tierra. Sin saber por Estaba amaneciendo y en los árboles de
qué, me vino a la memoria un texto la orilla se oía el revuelo de los pájaros
profético que nunca había comprendido y el murmullo de las palomas. Recordé
bien: las palabras del Cantar describiendo al
novio:
“Miren, el Señor Dios llega con poder.
Como un pastor que apacienta el “Mi amado...
rebaño, Su cabeza es de oro, del más puro;
su brazo lo reúne, sus rizos son racimos de palmera,
toma en brazos a los corderos negros como los cuervos.
y hace recostar a las madres sus ojos, dos palomas a la orilla del
(Is 40,10-11). agua
que se bañan en leche y se posan al
Nunca había entendido por qué el borde de la fuente...”
Señor necesitaba desplegar su poder (Cant 5, 10-11)
para realizar las tareas cotidianas de un
pastor, ni por qué su venida, anunciada Me di cuenta sorprendido que, al hablar
con rasgos tan severos por los profetas, del Mesías, siempre lo había hecho con
consistiría finalmente en sanar, cuidar y imágenes poderosas como la del águila,
llevar a hombros a su pueblo, sin o de fuerza avasalladora como la del
reclamarle a cambio purificación y león, mientras que ahora lo que me
penitencia. hacía pensar en él era el vuelo
Y, sin embargo, aquella noche, las sosegado de las palomas.
palabras de Isaías invadían mi memoria Cuando me sobrevino el sueño, la luz ya
de manera apremiante, junto con una se abría paso entre los perfiles azulados
extraña sensación de estar cobijado y a de los montes de Judea.
salvo.

“¡Si es mi hijo querido Efraím,


mi niño, mi encanto!
Cada vez que lo reprendo 4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
me acuerdo de ello, JESÚS
se me conmueven las entrañas
y cedo a la compasión, Acercate a Jesús en un rato de oración,
oráculo del Señor.” (Jer 31,20) desciende con él al Jordán, sentite
dentro de la escena, “pegate a él” y
Aquella noche me ocurrieron cosas escuchá como pronunciadas también
extrañas: textos que creía olvidados, o sobre vos las palabras del Padre: Tú
a los que nunca había prestado eres mi hijo querido, mi predilecto. Dejá
atención, se agolparon en mi corazón. que la seguridad de ser así amado y
Era como si hasta este momento sólo elegido te llegue más hondo que
cualquier sentimiento de culpabilidad,
desconfianza o recelo. Y a partir de tu
condición de hijo amado, sentite
abrigado y a salvo, envuelto en la
protección cálida de un amor que te
acoge y te posibilita la existencia y el
crecimiento.
Hacé tuyas las palabras del Salmo 103:

”Como un padre siente ternura por sus


hijos, así el Señor siente ternura por sus
fieles
porque él conoce de qué estamos
hechos, se acuerda de que somos de
barro...”

5. ELEGIR LA VIDA:
2. UN HOMBRE LIBRE historia de Israel como un lugar de
desposorios entre Dios y un pueblo

1. LEER EL TEXTO

El Espíritu condujo a Jesús al desierto


para que el diablo lo pusiera a prueba.
Jesús ayunó cuarenta días con sus
noches y al final sintió hambre. El
tentador se le acercó y le dijo: –Si sos
Hijo de Dios, decile a las piedras éstas
que se conviertan en panes. Le
contestó: – Está escrito: «No de sólo
pan vive el hombre, sino también de
toda palabra salida de la boca de
Dios». Entonces se lo llevó el diablo a la
ciudad santa, lo puso en el alero del
templo y le dijo: –Si sos Hijo de Dios,
tirate abajo; porque está escrito: «A sus
ángeles ha dado órdenes para que te
cuiden» y también «te llevarán en
andas, para que tu pie no tropiece con
piedras». Jesús replicó: –También está
escrito: «No tentarás al Señor tu Dios».
Después se lo llevó el diablo a una
montaña altísima y le mostró todos los
reinos del mundo con su esplendor,
diciéndole: que se sintió conducido, alimentado y
–Te daré todo eso si te postras y me cuidado por su Señor a lo largo de
adoras. Entonces le replicó Jesús: –Vete, aquellos
Satanás, porque está escrito: “Al Señor 40 años. Sin embargo su respuesta fue
tu Dios rendirás homenaje y a él sólo en muchas ocasiones infidelidad,
prestarás servicio». Entonces lo dejó el adulterio, desconfianzas, dudas,
diablo; en esto se acercaron unos murmuraciones e idolatría: “No
ángeles y se pusieron a servirle” endurezcan su corazón como en
(Mt 4, 1-11). Meribá, como el día de Masá en el
desierto, cuando me tentaron sus
padres y me pusieron a prueba, aunque
2.RELEER DESDE LA MEMORIA DEL habían visto mis obras” (Sal 95, 8). Y es
CORAZÓN que Israel añoraba las seguridades de
Egipto y las prefería a una vida confiada
 A la luz del contexto bíblico... únicamente al cuidado de Dios. A pesar
de ello, será en el desierto donde Él
La tradición bíblica pone en boca de manifieste su misericordia y la
Dios este recuerdo idílico de la etapa esplendidez de
del desierto: “Recuerdo tu amor de sus dones: el agua de la roca, el maná,
juventud, tu cariño de joven esposa, la nube, la Alianza en el Sinaí.
cuando me seguías por el desierto...” Por eso el significado del desierto no es
(Jer 2,2). Por eso evoca esa etapa de la prioritariamente penitencial, sino el de
un lugar privilegiado de encuentro El relato de las tentaciones resume
personal y de escucha de la Palabra: simbólicamente otros momentos de la
"La llevaré al desierto y hablaré al vida de Jesús en los que estuvo
corazón" (Os 2,16). sometido a la disyuntiva entre “la
 Descubrir el texto manera de pensar de Dios” o “la
humana”. Frente a la resistencia de
La escena nos presenta un Jesús, “igual Pedro ante su anuncio de un destino de
en todo a nosotros, menos en el sufrimiento, Jesús reacciona con
pecado” (Heb 4,5), experimentando en violencia: “¡Quítate de mi vista,
su carne la tentación y la prueba. Todo Satanás!” (Mt 16,23). Quiere dejar claro
se juega en el texto en torno a un tema que ha elegido libremente el camino
central: ¿de qué palabra fiarse? El ha que el Padre le va mostrando y ha
sido conducido al desierto decidido, con una confianza
inmediatamente después de su inquebrantable, aceptar su designio
bautismo, con la palabra del Padre oscuro y doloroso.
resonando en su corazón: “Tú eres mi La alternativa volverá a presentarse de
hijo amado...”, pero ahora va a manera violenta en Getsemaní: salvar
escuchar otras palabras que intentan la propia vida o perderla, hacer su
convencerlo de que no ponga su centro propia voluntad o la del Padre. En la
en ese amor, sino en el poder, la vida noche en que Jacob luchó contra Dios,
fácil, la fama, las posesiones... Pero el padre del pueblo recibió un nuevo
Jesús ha tomado una conciencia tan nombre (Gen 2, 23ss). En esta noche
plena de su ser de Hijo, la Palabra del decisiva de lucha de otro hombre con la
Padre le ha dado tanta seguridad y ha divinidad, Dios recibe por fin del
iluminado de tal manera su mirada, que auténtico Israel, su verdadero nombre:
ya le es imposible confundir a Dios con Abbá, Padre
los falsos ídolos que le presenta el En los 40 días del desierto, lo mismo
tentador: un dios en busca de un mago que en la noche de Navidad o en la de
y no de un hijo; un dios contaminado Getsemaní, la tierra genera de lo
por las peores pretensiones de la hondo de su seno un Hombre nuevo.
condición humana: poseer, brillar, hacer
ostentación de poder, ejercer dominio.  Como Palabra para hoy
Frente al ídolo del poder y del tener, él
se mantiene en pie; frente al deseo de El pasaje de las tentaciones nos
utilizar su condición de Hijo en su propio conduce hacia el Dios a quien Jesús
beneficio, elige el camino de la conoció en el desierto: un Dios que no
obediencia; frente al discurso del éxito exige de nosotros proezas ni gestos
y la fama, él elige el del servicio. No ha espectaculares, sino solamente nuestra
venido para que lo lleven en andas los confianza y nuestro agradecimiento. Un
ángeles, sino para cargar sobre sus Dios que nos dirige su Palabra no para
hombros a la oveja perdida (Mt 15,5); imponernos obligaciones o para
no va a convertir las piedras en panes, denunciar nuestros pecados, sino para
sino a entregarse él mismo como Pan alimentarnos y hacernos crecer. Un Dios
de vida (Jn 6,51); sus manos no se van al que no encontraremos en los lugares
a cerrar con avidez sobre las riquezas de la prepotencia o de la posesión, sino
porque las necesita libres para levantar en los de pobreza y exclusión.
caídos, sanar heridos o lavar pies
cansados del camino; no va a cambiar
la perla preciosa del Reino que le ha 3. DEJAR RESONAR LA PALABRA
confiado el Padre por los otros reinos
que el tentador le muestra desde el
monte.
el principio se habían mostrado
Habla un zelota1, discípulo de Jesús reticentes a mi distanciamiento de los
“No volveré a recordarlo, no hablaré ideales zelotas, se oponían ahora
más en su nombre…” (Jer 20,8). Fueron frontalmente a la costumbre de
esas palabras de Jeremías las que compartir los bienes que era habitual
vinieron a mi memoria dando nombre a en la comunidad. Por otra parte, y
mis sentimientos y deseos. Eran según se iba corriendo la voz de mi
semejantes a las que acababa de cambio de conducta y de mi nueva
pronunciar en mi entrevista con el identidad de seguidor de la doctrina del
mejor de mis amigos: –Me he Nazareno, mis antiguos compañeros en
equivocado, Demetrio, eras vos quien la lucha política comenzaron a
tenía razón cuando me dijiste que establecer un cerco de oposición en
cometía un error al entrar en contacto torno a mí y a tejer una sutil red en la
con la secta de Jesús. Y también tienen que envolverme: me hablaban de
razón los que me han reprochado personajes que yo admiraba y que eran
haberme apartado del que fue mi contrarios a los cristianos, me
camino de siempre, el mismo que comunicaban los rumores que
siguieron mis antepasados. No debería circulaban en torno a éstos,
haberme alejado de la lucha violenta ridiculizaban ante mí sus prácticas y
contra el poder opresor romano, por la hasta los insultaban y calumniaban.
que tantos de mi sangre han dado la
vida. Todo parecía ponerse en contra mía
Desciendo, en efecto, de una familia de porque en la comunidad acabábamos
zelotas marcada, como tantas otras en de leer el relato de Mateo sobre los
Galilea, por un talante revolucionario. cuarenta días de Jesús en el desierto y
Por eso la noticia de mi aproximación al me costaba trabajo aceptar aquella
grupo de seguidores del Nazareno, visión de un Jesús tentado por Satanás:
había caído como un rayo entre mis yo tenía una idea demasiado elevada
parientes y conocidos. La violencia con del Mesías como para aceptar que
que los romanos sofocaban cualquier hubiera estado sometido a prueba. “No
intento de protesta por parte del pueblo fueron tentaciones reales”, pensé,
judío, me había hecho perder la “sería para darnos ejemplo...” Tampoco
esperanza en la posibilidad de podía comprender el por qué de aquel
liberarnos de su yugo y me encontraba rechazo radical de Jesús a todo lo que
sumergido en una honda crisis significara poder, fama o posesión. Al
personal. Estaba tan necesitado de fin y al cabo ¿no realizó después signos
encontrar nuevos ideales que el que causaron admiración en el pueblo?
anuncio de Jesús, el Mesías resucitado, ¿No dio de comer a aquella multitud en
fue como un destello de luz en medio el desierto y curó a tantos enfermos? Y
de mis tinieblas. Comencé a frecuentar además, ¿cómo conseguiríamos sus
el grupo que presidía Mateo y fui seguidores respeto y reconocimiento a
entusiasmándome poco a poco con lo nuestro alrededor si no dábamos
que oía sobre Jesús. Me aceptaron en el muestra de cierto prestigio y dignidad?
grupo de los catecúmenos que íbamos
a ser bautizados en la solemne noche Cuando llegué a mi casa me encontré
pascual. Pero en el intervalo se con la visita inesperada de Paltiel, sin
sucedieron algunos acontecimientos duda enviado por el grupo de mis
que tambalearon mi decisión: mi antiguos compañeros. Me abordó
esposa y mis hijos mayores, que desde indirectamente, como quien transmite
los hechos de manera neutral, a la vez
1
Los zelotas eran un grupo de judíos nacionalistas,
que halagaba mi vanidad:
contrarios a la dominación romana y partidarios de la
rebelión y la resistencia armada. – He oído últimamente hablar mucho
de vos, pero no he dado crédito a los Imaginate que estás junto a él en el
que dicen de que tu comportamiento es desierto y escuchá este salmo como
extraño, que tratas con gente de ínfima pronunciado por él dirigiéndose a su
condición, que has olvidado el honor de Padre, después de haber vencido las
tu nombre y de tus antepasados y que tentaciones:
te han captado unos renegados que han
abandonado la circuncisión, las normas “Te doy gracias, Padre, porque has
de pureza y las tradiciones pero, sobre escuchado mi súplica. Yo te había dicho:
todo, son ya indiferentes a la suerte de «Protégeme, Dios mío, que me refugio
nuestro pueblo, se distancian en ti, Tú eres mi dueño, mi único bien».
públicamente de los que empuñan las Y cuando el tentador me ha puesto
armas, predican la mansedumbre y delante los dioses de la tierra, esos tras
anuncian a un Mesías crucificado. Yo te de los que muchos van corriendo y a
conozco bien y estoy seguro de que quienes dedican sus desvelos, has
seguís siendo tan fiel a los ideales que estado junto a mí y he podido repetirte:
siempre han unido a nuestro grupo; por Tú eres mi copa y el lote de mi heredad,
eso vengo a proponerte que te pongas mi destino está en tus manos. Me ha
al frente de los que continúan tocado tu amor como mi parcela
empeñados en conseguir la liberación hermosa, como herencia magnífica y
de nuestro pueblo. Ya hemos tomado te bendeciré siempre por ello, Padre. Tú
posiciones, tenemos buenos contactos, me guías y me aconsejas en todo
contamos con dinero y con armas y sólo momento, hasta de noche escucho el
nos falta alguien con tu nombre y tu susurro de tu palabra que me instruye
prestigio. internamente, y como estás siempre
Cuando se marchó, me di cuenta con presente a mi lado, no vacilaré.
asombro de que, gracias a sus palabras, Por eso se me alegra el corazón, gozan
estaba comenzando a comprender el mis entrañas y mi carne descansa
significado de las tentaciones de Jesús. serena: porque sé que no me
Según él mismo recomendaba entré en entregarás a la muerte ni dejarás al que
mi aposento, cerré la puerta y hablé te es fiel conocer la fosa. Tú me irás
con el Padre desde lo secreto de mi enseñando el sendero de mi vida, me
corazón. Le pedí fuerza para vencer en colmarás de gozo en tu presencia, de
el combate al que estaba sometido: “No alegría perpetua a tu derecha”. (Cf.Sal
me dejes caer en la tentación, no 16)
permitas que me arrastren la ansiedad
por el prestigio y el renombre, hacé que 5. ELEGIR LA VIDA:
la llamada de Jesús al servicio y a la
mansedumbre sean más fuertes que mi
inclinación a dominar y ejercer el
poder”. Me vino a la memoria un
proverbio: “El corazón del rey es como
una acequia: Dios lo conduce como
quiere” (Pr 21,1). Y me di cuenta de que
el Espíritu estaba a la obra en mi
corazón para conducir la acequia
turbulenta de mis deseos por los
caminos del Mesías crucificado a quien
quiero seguir...

4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
JESÚS
3. LLAMADOS Y Los que reciben la llamada suelen poner
pretextos:
ATRAÍDOS

1. LEER EL TEXTO

Pasando junto al lago de Galilea vio a


Simón y a su hermano Andrés que
estaban echando una red en el lago,
pues eran pescadores. Jesús les dijo: –
Vengan conmigo y haré de ustedes
pescadores de hombres.
Inmediatamente dejaron las redes y lo
siguieron.
Un poco más adelante vio a Santiago,
hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan,
que estaban en su barca repasando las
redes, y en seguida los llamó; dejaron
a su padre, Zebedeo, en la barca con
los jornaleros y se marcharon con él (Mc
1,16-20).

2. LEER DESDE LA MEMORIA DEL


CORAZÓN

 A la luz del contexto bíblico... “No tengo facilidad de palabra...”,


objetaba Moisés (Ex 3,10). “No sé
Los relatos de vocación del AT nos hablar, sólo soy un
familiarizan con la idea de que ser muchacho...” protestaba Jeremías (Jer
llamado por el Señor no es el fruto de 1,6); “Soy un pecador” dice Pedro en la
una conquista o el término de una narración de Lucas (Lc 5,8).
búsqueda. Todas las narraciones en
torno a la llamada conservan la huella Pero a ninguno les sirve de nada su
intencionada de un encuentro resistencia y terminan encargándose
sorpresivo, inesperado e inmerecido. de la misión, aunque sea a
Así debió experimentarlo Amós cuando regañadientes. El libro de Jonás, una
decía: narración corta y deliciosa, lo expresa
elocuentemente.
“Yo no era profeta ni hijo de profeta,
era ganadero y cultivaba higueras,  Descubrir el texto
pero el Señor me agarró...” (Am 7, 14);
o Jeremías: “Me sedujiste, Señor y me Antes de la escena de la vocación de
dejé seducir...” (Jer 20,7). los discípulos leemos esto:
“Cuando arrestaron a Juan, Jesús se  Como Palabra para hoy
dirigió a Galilea a proclamar la buena
noticia de Dios. Decía: - Se ha cumplido Responder a la llamada de Jesús
el plazo y está cerca el reinado de Dios: inaugura siempre un nuevo juego
convertíos y creed la buena noticia” (Mc relacional entre él y el discípulo: él
1,14-15). delante, nosotros detrás. El encuentro
con él nos alcanza en el corazón mismo
Siguiendo la “lógica” de las escenas de nuestra autonomía y de nuestra
podríamos decir que la voz divina consistencia personal, en nuestra vida
escuchada en el bautismo: “Este es mi profesional, familiar y relacional.
hijo amado”, ha invadido la interioridad La invitación a “pescar hombres” es
de Jesús y ahora es el mismo Espíritu una expresión extraña que evoca la
que lo había arrebatado y llevado a la imagen de salir de un medio acuático y
soledad del desierto quien lo empuja comenzar a respirar. ¿No podemos ver
hacia la relación y la cercanía humana. en ella la posibilidad de ayudar a otros
Jesús se deja llevar por esa corriente de en un nuevo nacimiento, de una salida
aproximación y empieza a hablar a la de las aguas amnióticas para comenzar
gente, se acerca, contacta, crea a respirar la vida del Espíritu?.
comunidad y busca colaboradores que
le ayuden a compartir lo mejor que Completar estas frases puede ser un
tiene: la buena noticia del amor buen camino para apropiarnos del texto
incondicional del Padre. y actualizar nuestra propia llamada:
Al releer la escena observamos que en - En mi relación con Jesús a mí me ha
el comienzo Jesús está solo mientras ocurrido como a...
que, al final, está en compañía de - La llamada que él me ha dirigido se
cuatro seguidores. Es éste un rasgo que parece a la de...
lo distingue de los grandes profetas del - Mis resistencias y miedos son
AT: Isaías, Jeremías, Ezequiel..., fueron todavía...
personalidades excepcionales pero - Lo que Jesús ha hecho conmigo se
solitarias. parece a lo que hizo con...
Jesús propone a los que llama entrar en - Para mí la llamada a “pescar hombres”
una relación privilegiada con él. El significa en este momento de mi vida...
“veníos conmigo” (literalmente: “detrás
de mí”), los invita a quedar “asociados”
a su manera de ser, de hablar y de 3. DEJAR RESONAR LA PALABRA
actuar y participar con él en una tarea
común. Habla María de Magdala

“Haré de vosotros pescadores de – Aquel primer día que pasamos con él


hombres...” Como en el caso de Abrán fue decisivo. Ninguno de nosotros sabía
convertido en Abraham (Gen 17,5), de bien en qué extraña aventura nos
Simón convertido en Pedro o de Saulo estábamos embarcando cuando
en Pablo, la llamada incluye la dejamos atrás casa y redes y nos
promesa de un cambio de identidad. La fuimos tras él…
elección individualiza y personaliza de Era Santiago el del Zebedeo quien
un modo irrepetible e inconfundible y hablaba, sentado en medio del grupo
da un sentido completamente nuevo al de los que seguíamos a Jesús, en una
propio nombre. Jesús toma en sus larga y calurosa tarde a orillas del lago.
manos el futuro de los que le Conversábamos a la espera del Maestro
acompañen: junto a él irán adquiriendo que, según su costumbre, se había
una nueva personalidad definida por la retirado al monte a orar.
referencia a otros.
– Aquella jornada en Cafarnaúm (Mc eres como un pájaro sin nido pero no
1,21-38), siguió diciendo Santiago, nos tengas miedo, estás conmigo»…
dejó vislumbrar algo de lo que ahora Le tocaba el turno a Natanael: –A mí
estamos viviendo junto a él. Era sábado vino a buscarme Felipe para decirme
y por la mañana fuimos a la sinagoga y ¡nada menos que había encontrado al
escuchamos la lectura del profeta Mesías y que venía de Nazaret! (Jn 1,44-
Isaías: “El niño jugará en la hura del 51). Como supondréis, me eché a reír
áspid, la criatura meterá la mano en el de aquella noticia disparatada pero,
escondrijo de la serpiente" (Is 11,8). Al para no enfadar a Felipe que tiene muy
acabar el día recordé estas palabras y mal genio, acepté ir a conocer al
pensé que era lo que había visto hacer “Mesías”. Cuando me vio llegar ¿a que
a Jesús: al liberar al endemoniado de la no sabéis lo que le oí decir? ¡Que yo era
sinagoga, al curar a la suegra de Pedro un verdadero israelita sin doblez! La
poseída por la fiebre y durante la larga verdad es que me sentí halagado de
tarde rodeado de una muchedumbre de que dijera eso, pero lo que afirmó
enfermos que buscaban tocarle, se después me dejó estupefacto: «Antes
estaba adentrando en el oscuro ámbito de que te llamara Felipe, cuando
de los poderes del mal con la tranquila estabas debajo de la higuera, te vi». No
confianza de los niños. Cuando de puedo revelaros lo que aquello quería
madrugada se levantó mucho antes que decir, es un secreto entre Jesús y yo,
nosotros y se marchó a orar, supimos pero en aquel momento decidí que
de dónde procedía aquella fuerza suya, quería vivir siempre junto a aquel
aquella atracción sin límites por la hombre que conocía hasta lo más
gente más doliente y abandonada”. oculto de mi vida.
– Cuando lo vi de pie delante de la – Yo estaba cerca de Juan el Bautista
mesa donde cobraba los impuestos, yo cuando le oí decir algo sorprendente
no sabía apenas nada de él, dijo Leví acerca de un hombre que pasaba: «Ahí
(Mc 2,13-14). Desde mi condición de va el cordero de Dios » (Jn 1,35-39). ¿El
publicano, soy consciente de cuánto cordero de Dios? Era un extraño título
desprecio y hasta odio suele reflejarse que me hizo pensar en el Siervo de
en los ojos de quienes se me acercan; Yahvé del que habla Isaías (Is 53). Miré
por eso me quedé asombrado cuando a Andrés y vi que estaba tan intrigado
sentí que aquel desconocido me miraba como yo, le hice un signo en silencio y
con franqueza y cordialidad, sin asomo nos fuimos detrás de él. Debió darse
de reproche ni de juicio, como un amigo cuenta de que le seguíamos pero no se
que se dirige a su amigo. «Leví, te dio la vuelta, y nosotros no nos
necesito, vente conmigo, me dijo. Y mi atrevíamos a adelantarle. De pronto
primer estupor no me impidió recordé a Moisés queriendo ver el rostro
levantarme de mi mesa y aceptar, del Señor pero sin poder ver más que
deslumbrado, la ocasión de comenzar su espalda (Ex 34, 23). Luego,
una nueva vida. inesperadamente, el desconocido se
–Yo en cambio me resistí al principio a volvió y nos preguntó: « ¿A quién
seguirle, confesó Tadeo. En un primer buscáis? ». No supimos qué decir y
momento de generosidad le dije: «Te contestamos con otra pregunta que era
seguiré a donde vayas», pero cuando le una evasiva, porque no nos atrevíamos
oí decir que tenía que estar dispuesto a a confesarle que era a él a quien
vivir itinerante y a no contar ni con un buscábamos: –Maestro ¿dónde vives?
lugar donde reclinar la cabeza (Lc 9,57- «Venid y ved», respondió, como si fuera
58), me eché atrás. Cuando volví, lo más natural encontrar gente que
pensando que me rechazaría por mi quisiera seguirle. Nos fuimos con él y
actitud cobarde, él puso su mano sobre nos quedamos todo el día. Así empezó
mi hombro y me dijo sonriendo: «Ahora todo.
Por fin me animé también yo a muchos rasgos tuyos, Abba: lo
intervenir: –Vosotros sabéis de mí que sorprendente de tus elecciones, la
soy de Magdala y yo sé que conocéis incansable paciencia con que soportas
los rumores que circulan allí sobre mi los rodeos y extravíos de tus hijos, la
pasado. También imagino que, cuando terca fidelidad con que vuelves a
no estoy presente, habréis preguntado confiar en ellos, aunque te hayan
al Maestro por qué ha aceptado en su defraudado o hayan intentado escapar
seguimiento a alguien como yo. A mí él de ti, tu decisión apasionada de que tu
no me ha llamado como a vosotros, oferta de salvación llegue hasta los
pero yo vivía desgarrada y rota en mi habitantes de todas las Nínives...
interior, entregada a poderes extraños, Algunos de ellos se sentían parecidos a
y el encuentro con Jesús fue para mí el Jonás y contaban cómo se encuentran
momento en el que mi vida comenzó a embarcados contra su voluntad y a
pertenecerme y en el que conseguí regañadientes en esta aventura del
firmeza y seguridad. Sentí que por fin Reino a las que les he convocado. Otros
podía existir sin más, sin que el peso confesaban que a veces se han sentido
del juicio de otros me aplastara y sin irritados contigo y lo mismo que el
que mis propios temores me retuvieran profeta han protestado ante ti y han
encadenada. Vosotros le habéis seguido sentido la tentación de reprocharte que
porque él os ha llamado, yo le sigo seas “un Dios lleno de ternura y de
porque no existe ningún otro lugar en compasión, paciente, misericordioso y
el mundo en el que yo pueda vivir, y lo fiel...” (Jon 4,2).
sé con el mismo instinto que enseña a Me asombra que esa manera de ser
las golondrinas a seguir al verano 2. tuya que a mí me llena de alegría,
pueda ser para ellos un peso que les
Interrumpí mi confesión porque alguien agobie y les sobrecoja...Me pregunto si
avisó de que volvía Jesús. Creo que llegará un día en que los
ellos no comprendieron lo que yo había acontecimientos adversos me arrastren
querido decirles, pero al menos mis en su torbellino de tormenta y no podré
palabras se quedaron suspendidas en el ofrecer más señal de tu amor que el
atardecer, mientras las golondrinas signo de Jonás, sepultado en el vientre
rozaban con su vuelo las aguas de la ballena. Pero pienso que también
tranquilas del lago. entonces, cuando se me acaben las
fuerzas, podré dirigir a ti mi confianza y
proclamar como él desde la oscuridad
4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE del abismo: ¡La salvación viene del
JESÚS Señor! Y hacer que mi ofrenda sea un
grito de acción de gracias... (Jon 2, 10).
Después de leer el pequeño libro de ”
Jonás, imagina cómo escucharía Jesús
esta narración de llamada y
desobediencia, de resistencia a la 5. ELEGIR LA VIDA:
misión y de estrecha relación entre Dios
y su profeta:

“Hoy se ha leído en la sinagoga la


historia de Jonás, el profeta
desobediente y luego, durante el
camino de vuelta, yo comentaba con
mis discípulos que he reconocido en ella

2
Cf. E.Drewermann, El mensaje de las mujeres. La
ciencia del amor, Barcelona 1992, 183-223
porque él me ha ungido
para que dé la buena noticia a los
pobres.
Me ha enviado a anunciar la libertad a
los cautivos y la vista a los ciegos,
para poner en libertad a los oprimidos,
para proclamar el año de gracia del
Señor».

Enrolló el volumen, lo devolvió al


empleado y se sentó. Toda la sinagoga
tenía los ojos fijos en él. Y él empezó a
hablarles:

–Hoy, en presencia de ustedes, se ha


cumplido este pasaje.

Todos lo aprobaban, admirados de


aquellas palabras de gracia que salían
de su boca. Decían:

–Pero ¿no es éste el hijo de José?

El les dijo:

– Supongo que me dirán lo del


proverbio aquél: Médico, cúrate a ti
mismo; haz también aquí, en tu tierra,
lo que hemos oído que has hecho en
Cafarnaún. Pero añadió: –Les aseguro
que a ningún profeta lo aceptan en su
tierra. Además, no les quepa duda de
que en tiempos de Elías, cuando no
llovió en tres años y medio y hubo gran
hambre en todo el país, había muchas
4. BUENAS NOTICIAS EN viudas en Israel; y, sin embargo, a
NAZARET ninguna de ellas enviaron a Elías;

1. LEER EL TEXTO

Fue a Nazaret, donde se había criado,


entró en la sinagoga, como era su
costumbre los sábados, y se puso en
pie para tener la lectura. Le entregaron
el volumen del profeta Isaías y,
desenrollándolo, encontró el pasaje
donde está escrito:

«El Espíritu del Señor sobre mí,


perfume de fiesta, su abatimiento en
cánticos"
(Is 61,1-3).

Pero era difícil para los habitantes de


Nazaret reconocer a Jesús como ungido
por Dios para esa misión dada su
humilde procedencia. En Israel se
consideraba el trabajo manual como
inferior al estudio de la Escritura:

“¿Cómo se hará sabio el que agarra


lo enviaron a una viuda de Sarepta en el arado y su orgullo es manejar la
el territorio de Sidón. Y en tiempos del aguijada? El que guía los bueyes,
profeta dirige los toros y no habla más que
Eliseo había muchos leprosos en Israel de novillos; se desvela por arreglar el
y, sin embargo, a ninguno de ellos curó; establo y se preocupa de trazar los
sólo a Naamán el sirio. surcos. Lo mismo el artesano y el
tejedor, el alfarero y el herrero (...)
Al oír esto, todos en la sinagoga se Todos ellos se fían de su destreza y
pusieron furiosos y, levantándose, lo son expertos en su oficio; pero no los
empujaron fuera del pueblo hasta un eligen senadores ni descuellan en la
barranco del cerro donde se alzaba su asamblea, no toman asiento en el
pueblo, con intención de despeñarlo. tribunal ni discuten la justa
Pero Jesús se abrió paso entre ellos y se sentencia, no exponen su doctrina o
alejó (Lc 4, 14-30). su decisión ni entienden de
proverbios, ocupados en su trabajo
artesano"
2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL (Eclo 38,25-34).
CORAZÓN
El rechazo de Jesús por parte de sus
 A la luz del contexto bíblico... paisanos revela esta mentalidad,
incapacitada para imaginarse que el
Este es el oráculo de Isaías al que Mesías fuera hijo de un carpintero.
pertenece el fragmento escogido por También en el Evangelio de Juan leemos
Jesús: este juicio despectivo en boca de
Natanael:

"El Espíritu del Señor está sobre mí, “¿De Nazaret puede salir algo bueno?"
porque el Señor me ha ungido. (Jn 1,46)
Me ha enviado para dar una buena
noticia a los que sufren,
para vendar los corazones
desgarrados,
para proclamar la amnistía a los  Descubrir el texto
cautivos
y a los prisioneros la libertad, Podemos observar en el texto3:
para proclamar el año de gracia del
Señor, el día del desquite de nuestro - los verbos de movimiento: llegar,
Dios; para consolar a los afligidos, entrar, ponerse en pie, sentarse,
los afligidos de Sión, para cambiar su
ceniza en corona, su traje de luto en 3
Cf. J.N.Aletti, El arte de contar a Jesús, Salamanca 1992,
37-56
empujar, despeñar, abrirse paso, hasta su furor: "¿Quién es éste que dice
alejarse... blasfemias?" (5,21); "¿Quién es este
hombre que incluso llega a perdonar
- el fondo sombrío de situaciones de pecados?" (7,49); "Ellos, llenos de
carencia: pobres, oprimidos, ciegos, rabia, discutían qué podían hacer
cautivos, luto, aflicción, abatimiento contra Jesús" (6, 11). Pero aunque Jesús
critique también a los fariseos y a los
- las palabras para designar salvación: doctores de la ley (7,30), sin embargo
buena noticia, libertad, palabras de no romperá las relaciones con ellos: al
gracia, médico, curación... menos uno le invitará a su casa (7,36).

- las indicaciones de lugar: Nazaret,


sinagoga, Cafarnaúm, tierra, Sarepta en  Como Palabra para hoy
la región de Sidón, pueblo, barranco,
cerro... Como si respondiera a nuestra
curiosidad acerca del personaje del AT
- las indicaciones de tiempo: sábado, con quien Jesús se sentiría más
año de gracia, hoy, tiempos de Elías, identificado, Lucas contesta: su elección
tiempos del profeta Eliseo... ha recaído no sobre un Patriarca, rey,
sabio, sacerdote, escriba o salmista,
-las palabras de reconocimiento y de sino sobre un personaje profético que
rechazo: le entregaron, le miraban, se se siente ungido por el Espíritu y
pusieron furiosos, intención de conducido por él.
despeñarlo... La escena de la sinagoga de Nazaret es
- como una maqueta en la que están ya
- la expresión de Isaías que Jesús no presentes “en miniatura” temas que se
lee: el día del desquite de nuestro Dios irán repitiendo también en la vida de los
seguidores de Jesús: llamados a
Resulta extraña la expresión “lo que anunciar el Evangelio con la propia
hemos oído que sucedió en vida, se hará inevitable el encuentro
Cafarnaúm...” (v 23) ya que en la con la resistencia y el rechazo. Pero la
escena inmediatamente anterior Lucas libertad soberana de Jesús atravesando
narra las tentaciones en el desierto y en medio de sus enemigos, como un
presenta a Jesús en Cafarnaúm después recuerdo de su Resurrección, confirma
de estar en Nazaret. Sólo leyendo el que la evangelización sigue su camino.
final del capítulo 4 sabremos en qué Podemos sentirnos también reflejados
consiste para Jesús la buena noticia: en la gente de Nazaret que conocía
enseñar, pronunciar una palabra con demasiado bien al hijo del carpintero y
autoridad que hace callarse a los no logró descubrir al hombre nuevo.
demonios y desaparecer a fiebres y ¿No pude ocurrirnos algo parecido a
dolencias. El que su palabra venza a nosotros hoy? Andar buscando en
los espíritus diabólicos y no a los libros, conferencias y novedades algo
ocupantes romanos, es un indicio del que tenemos tan cerca como la gente
sentido de su misión y de la profunda anónima: los pobres, cautivos, ciegos,
pobreza en que se encuentran aquellos viudas, leprosos, extranjeros y
a los que es enviado. oprimidos de hoy que pueblan los
No es éste el único pasaje en el que barrios de nuestras ciudades, y a los
aparece en el evangelio de Lucas la que expulsamos porque resultan
oposición a la persona y al mensaje de sospechosos para nuestra mentalidad
Jesús. En otros episodios los fariseos y instalada en el conformismo...
los escribas se preguntan por sus
palabras y su comportamiento, sin
ocultar su extrañeza y reprobación y
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA sugirieron que fuera a pasar unos días a
Nazaret para que me distrajera en casa
Habla Rubén, un joven judío de unos parientes.
estudioso de la Ley
"El Espíritu del Señor está sobre mí, La situación en que me encontraba hizo
porque me ha ungido para que dé la que las palabras de Isaías que estaba
buena noticia a los pobres..." (Lc 4,18- leyendo aquel forastero llegaran hasta
19) mí como una ráfaga de luz: si la tarea
del Mesías esperado, pensé, iba a ser la
Reconocí de inmediato las palabras de de sanar, liberar y dar buenas noticias a
Isaías, pronunciadas con un los pobres ¿por qué vivíamos
inconfundible acento galileo por aquel abrumados y ciegos, encerrados en los
rabbí para mí desconocido, pero cuya calabozos y prisiones que nosotros
presencia había despertado enorme mismos nos construíamos? Traté de
expectación en el pueblo. imaginar lo que para mí sería una
Yo estaba también de paso en Nazaret, buena noticia: que alguien me hablara
adonde no había vuelto desde que, de un Dios que no exige sometimiento
años atrás, había marchado a Jerusalén. de siervos ni se complace en acumular
Fui allí enviado por mi padre, fervoroso sobre nosotros leyes, normas y
fariseo, para que estudiara en una obligaciones, un Dios que viene a
escuela rabínica y llegara a ser lo nuestro encuentro a aligerarnos de
mismo que él: un especialista en la Ley. cargas y a liberarnos de yugos; un Dios
Su sueño era verme convertido en un sanador de heridas y reparador de
maestro del saber, lo cual me daría brechas; un Dios cuyos rasgos fueran
según él una influencia y un prestigio aquellos con los que se reveló a
que nunca alcanzaría por otros nuestros Padres: el amor compasivo y
caminos. fiel, el perdón y la gratuidad.
Estaba pasando los mejores años de mi
juventud dedicado a escudriñar las Cuando concluyó la lectura del
Escrituras y sometido a una disciplina fragmento que había elegido, el rabbí
que se me había ido volviendo cada vez enrolló de nuevo el libro, se lo entregó
más insoportable. No me pesaban al jefe de la sinagoga y se sentó.
tanto las horas de estudio como la Me di cuenta con sobresalto de que
sensación creciente de que las había omitido (¿voluntariamente?) las
enseñanzas que recibía y trataba de palabras sobre “la venganza de nuestro
asimilar, caían sobre mí como una Dios”. Los demás debían haberlo
carga agobiante que me asfixiaba. Las notado también y esperaban
discusiones entre nuestros maestros y expectantes, con los ojos fijos en él, la
sus interpretaciones de la Torah (613 explicación que debía seguir. Y
preceptos, de ellos 248 mandamientos entonces él dijo lo que nadie entre los
positivos y 365 prohibiciones...) eran presentes hubiéramos esperado
tan enrevesadas, que yo tenía cada vez escuchar: –Hoy, en presencia vuestra,
más la sensación de vivir oprimido bajo se ha cumplido toda esta Escritura.
un yugo parecido a la esclavitud que Lo miré con asombro. ¿Qué significaba
vivieron nuestros padres en Egipto, y aquel hoy? ¿Se estaba atreviendo a
me sentía atrapado dentro de una red proclamar que habían llegado los
tejida con los hilos sutilísimos de tiempos mesiánicos? ¿Se estaba
disquisiciones y prescripciones. presentando como portador de alegría y
Tanta angustia acumulada degeneró en liberación ante aquellos de nosotros
una enfermedad y tuve que regresar a que nos reconociéramos pobres, ciegos
Séforis, mi pueblo natal; cuando estuve y prisioneros?
un poco mejor, mis padres me
Si era así ¿de dónde le venía aquella circulaban acerca de él. Las noticias de
autoridad, aquella firmeza serena que lo que hacía se divulgaban de boca en
daba a sus palabras la consistencia de boca y mucha gente, sobrecogida,
la roca? Pero sobre todo ¿no estaba decía: “Un gran profeta ha surgido
anunciándome en aquel preciso entre nosotros, Dios ha visitado a su
momento que el Dios que deseaba pueblo” (Lc 7,16), y hablaban con
encontrar se estaba aproximando a mí, admiración de los signos que realizaba,
que estaba descendiendo con su luz semejantes o mayores a los de algunos
hasta el abismo de tinieblas en que me antiguos profetas.
encontraba?
Ahora ha pasado mucho tiempo y
Me sentía sobresaltado y confuso pero pertenezco al grupo de los que,
no tuve ocasión de seguir pensando: después de su resurrección, seguimos
había murmullos entre los asistentes y empeñados en continuar haciendo, en
una mujer comentó a mi lado a media memoria suya, lo mismo que él hizo:
voz: –¡Pero si es Jesús, el hijo de José y anunciar libertad a los cautivos y luz a
de María, mis vecinos! y, ante mi los que viven en sombras y
expresión de ignorancia, me explicó: – aprendiendo a ser como él portadores
Hace un tiempo se marchó fuera y anda de la buena noticia.
por ahí, sin domicilio fijo, rodeado de un De aquella noticia que llegó hasta mí,
grupo de desarrapados y anunciando la inundándome de júbilo, una mañana de
venida de no sé qué reino que está a sábado en la sinagoga de un pueblo
punto de llegar... Y finalmente murmuró perdido llamado Nazaret.
con sorna: – También dicen que cura
enfermos y echa demonios, veremos si
consigue hacerlo aquí también... 4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
JESÚS
El tal Jesús había seguido hablando,
pero apenas pude escuchar sus Podemos imaginarle haciendo suyo el
palabras finales porque se perdieron a Salmo 72 y acogiendo ante el Padre su
causa del griterío: unos se habían misión de defender a los humildes del
puesto de pie vociferando y haciendo pueblo y salvar la vida de los pobres. Lo
gestos de amenaza y los más furiosos que el deseo y la esperanza de Israel
se acercaron a él y, agarrándolo por los proyectaron en el Mesías, se hecho por
brazos, lo empujaron fuera de la fin realidad en Él.
sinagoga. Bajé la escalera conteniendo
el aliento, porque conocía la violencia “Dios mío, confía tú juicio al rey, tu
del carácter galileo y me temía lo peor. justicia al hijo de reyes:
Vi que lo tenían rodeado y sujeto y que, para que rija a tu pueblo con
entre insultos, pretendían arrastrarle justicia,
monte arriba, posiblemente para a tus humildes con rectitud."
despeñarle desde lo alto. Pero, de
pronto él sacudió los hombros con “Cuando pronuncio las palabras de este
decisión e, inexplicablemente, los que salmo, siento que eres tú, Abba, quien
le tenían agarrado lo soltaron y se pones en mi corazón todo lo que en él
fueron retirando mientras él, se suplica: que montes y colinas traigan
tranquilamente, caminaba entre ellos y a tu pueblo paz a través de la justicia y
se dirigía hacia una casa de la parte que esa justicia dure tanto como el sol y
baja de la ladera que debía ser la suya. la luna...Me inunda el deseo de
defender a la gente oprimida y poner a
No volví a verlo, pero en los días salvo a las familias pobres
siguientes y mientras duró el revuelo, quebrantando todo lo que les explota.
me enteré de muchos rumores que
Por eso te pido que me hagas capaz de
librar al pobre que pide auxilio, al
afligido que no tiene protector...Sé que
la compasión que experimento ante los
pobres y desvalidos viene de ti, Padre y
que eres tú quien me envía a salvarles
y a darles la buena noticia de que su
vida que ellos creen olvidada, es
preciosa ante tus ojos.
Voy comprendiendo que mi camino no
es el de dominar de mar a mar, como
sueña el salmo, y sé que ante mí nadie
doblará la rodilla, ni vendrán tampoco
los reyes de Sabá y Arabia a ofrecerme
tributos. Porque lo que tú deseas de mí
es que me acerque a tu pueblo sin
poder ni violencia, como cae la lluvia
sobre el césped o como la llovizna que
empapa la tierra...Quizá tendré que
enterrar mi vida como el grano de trigo,
para que abunden las meses del campo
y se agiten en lo alto de los montes,
para dar un fruto espléndido como el
del Líbano y que las gavillas sean como
hierbas del campo.
Y toda mi alegría está en que así se
reconocerá tu Nombre y dirán: Bendito
el Señor Dios de Israel, el único que
hace maravillas. Bendito por siempre su
Nombre glorioso y que su gloria llene la
tierra..."

5. ELEGIR LA VIDA:
5. ¿QUIÉN ES ESTE ellos escuchan un tranquilizador: “No
temas...” por parte de Dios.
HOMBRE? Lo que se teme de Él no es tanto su
superioridad ni la distancia que existe
entre lo divino y lo humano, sino su
santidad: Dios es

1. LEER EL TEXTO

Aquel día, al caer la tarde, Jesús les


dijo: –Crucemos a la orilla de enfrente.
Despidiendo a la gente, lo recogieron
en la barca como estaba; otras barcas
lo acompañaban. Se levantó un fuerte
torbellino de viento y las olas se
abalanzaban contra la barca hasta casi
llenarla de agua. El estaba a popa,
dormido sobre un cabezal. Lo
despertaron y le dicen: –Maestro, ¿no te
importa que nos hundamos? Se
levantó, increpó al viento y ordenó al
mar: – ¡Silencio, cállate! El viento
amainó y sobrevino una gran calma. El
les dijo: – ¿Por qué son tan cobardes?
¿Cómo es que no tienen fe? Llenos de
temor se decían unos a otros: – ¿Quién
es éste, que hasta el viento y el mar le
obedecen? (Mc 4,35-41).

2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL


CORAZÓN
santo y el hombre es pecador. Pero es el
 A la luz del contexto bíblico... profeta Oseas quien nos descubre en
qué consiste esa santidad:
La presencia del miedo en el texto sólo
"¿Cómo podré dejarte, Efraín;
se comprende recurriendo al AT en el
entregarte a ti, Israel?
que se repite constantemente esta
¿Cómo dejarte como a Admá; tratarte
escena: Dios se acerca, aquellos a
corno a Seboín?
quienes visita se llenan de temor y Él
Me da un vuelco el corazón, se me
les dice: “No temáis”. El miedo será la
revuelven todas las entrañas.
reacción de Abraham (Gen 15,2), de
No cederé al ardor de mi cólera,
Sara en el encinar de Mambré (Gen
no volveré a destruir a Efraín;
18,15), de Agar junto al pozo del
que soy Dios y no hombre, Santo en
desierto (Gen 21,17), de Jacob al
medio de ti no enemigo devastador"
despertarse de su sueño en Betel (Gen
(Os 11,1-9).
28,17), de Moisés frente a la zarza
ardiente (Ex 3,6), del pueblo a la orilla
Esta es la verdadera definición del Dios
del Mar Rojo cuando los perseguían los
que anuncian los Profetas: su santidad
egipcios (Ex 14,10), de Isaías en la
consiste en su amor y por eso no es
teofanía del templo (Is 6,5)...Pero todos
algo que nos aleja de Él sino más bien
algo que nos persigue, como el amor. “salieron huyendo del sepulcro,
Su grandeza no consiste ante todo en temblando y fuera de sí, y de puro
su poder, sino en su misericordia, su miedo, no dijeron nada a nadie” (16,8).
perdón y su fidelidad. La paciencia
humana conoce límites, la de Dios los  Descubrir el texto
desconoce: esa es la diferencia entre Él
y nosotros y es eso lo que nos provoca "Crucemos a la orilla de enfrente”: es la
sobrecogimiento y temor. orilla de los paganos, los extranjeros,
Por eso Jonás reconocía que el los diferentes, aquellos con quienes,
verdadero motivo de su huida no era su según la tradición de Israel no se debía
misión en Nínive, sino el amor de Dios: tomar contacto. Como si fuera un
presagio de todo lo que de amenazador
"¡Ay Señor, ya me lo decía yo cuando tiene lo diferente, estalla una tormenta
estaba en mi tierra. Por algo me y ese fenómeno en el lago de Galilea
adelanté a huir a Tarsis; porque sé que puede ser terrible: en pocos minutos se
eres un Dios compasivo y clemente, levanta el viento y las olas se vuelven
paciente y misericordioso, que te peligrosas para los tripulantes de una
arrepientes de las amenazas..."(Jon 4,1) barca de pesca.
El evangelio de Marcos pretende darnos
Se trata de un temor que abre a la a conocer la divinidad de Jesús y por
confianza y que, en vez de alejarnos de eso dice de él lo que AT dice de Dios.
Dios, nos acerca a Él.4 Las actuaciones Jesús es el más humano de los
de Jesús en el evangelio de Marcos hombres: se le acercan, lo tocan, le
provocan reacciones de temor, buscan...; pero, al mismo tiempo, el que
asombro, desconcierto, miedo, se aproxima a él entra en contacto con
sobresalto... Después de la expulsión de su santidad y experimenta temor,
un demonio en Cafarnaúm “todos se asombro y estupefacción. Eso explica
llenaron de estupor” (1,27); al asistir a los sentimientos de los discípulos al
la curación del paralítico “todos se verle calmar la tempestad.
asombraron” (2,12); la mujer que tenía
un flujo de sangre queda “asustada y  Como Palabra para hoy
temblando” (5,33); su enseñanza en
Nazaret hace que la multitud le escuche Existen dos momentos en la vida de fe:
asombrada (Cf. 6,2) y después de la un tiempo débil que no acierta a
curación del sordomudo “estaban esperar que ese Jesús dormido pueda
estupefactos” (7,37); los discípulos, al levantarse, increpar al viento y serenar
verle caminar sobre las aguas “dieron el mar. Es esto lo que no comprendieron
un grito pues todos lo vieron y se los apóstoles en fase de “fe débil”. En
espantaron” (6, 50), al ver su cambio, la fe “probada”, arraigada en la
transfiguración “estaban llenos de experiencia de que Dios convierte al
miedo”( 9,6); también lo están al oír perdido, sopla las cenizas del amor
que es más difícil que un camello entre apagado, hace resurgir a la comunidad
por el ojo de una aguja que un rico se agostada, se mantiene firme en los
salve (10,26) y al verle emprender con vuelcos de la existencia como una
decisión el camino de Jerusalén (10,32); secreta victoria sobre el mundo de la
también sus adversarios tenían miedo desesperanza y el temor.5
(11,12) y las mujeres que fueron a la Es verdad que con frecuencia gritamos
tumba en la mañana de Pascua de miedo ante las incertidumbres de lo
que nos toca vivir, pero creemos a
4 pesar de todo que, a bordo de la barca
Cf. F. Rossi de Gasperis , Conferencia dictada en la Isla
Mauricio en 1995 5
Cf. J.M. Rovira Belloso, Leer el Evangelio, Madrid 1980,
204
de nuestras aventuras, ha subido su ser se apoya seguro sobre roca, que
alguien que sostiene el timón y que nos en torno a él se alza una muralla
llevará “a la otra orilla”. inexpugnable, o que está en lo alto de
Cuando nos sentimos divididos entre el un picacho rocoso, con abasto de pan y
miedo y la confianza, siempre depende provisión de agua...
de nosotros Uno de esos días nos propuso rezar
la decisión de mirar la realidad juntos dos de los himnos de subida a
solamente como una amenaza, oyendo Jerusalén:
sólo el bramido de la tormenta, o
conceder crédito a la fe que nos "Los que confían en el Señor
asegura que Alguien está a nuestro lado son como el monte Sión,
para sostenernos en medio de los no vacila, está asentado para
embates de la vida. Según sea nuestra siempre.
respuesta, nos hundiremos o nos A Jerusalén la rodean las montañas,
sentiremos acompañados por Aquel que a su pueblo lo rodea el Señor"
puede hacernos llegar a salvo a la otra (Sal 125,1-2).
orilla. Esto es la fe.
"El Señor es tu guardián,
el Señor es tu sombra,
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA está a tu derecha.
De día el sol no te hará daño
Habla Pedro ni la luna de noche" (Sal 121,5-6).

El Maestro suele reprocharnos con Y se puso después a hablarnos de Dios


frecuencia nuestras reacciones de como guardián que nunca duerme,
miedo y no se equivoca. Ese fue mi como almena y escudo que nos
primer sentimiento cuando se acercó a defiende, como un Padre que lleva
Andrés y a mí mientras lavábamos las nuestros nombres escritos en la palma
redes a la orilla del lago y nos pidió que de sus manos... Él vive esa seguridad
nos fuéramos con él: « Aléjate de mi, tan intensamente, que no puede
que soy un pecador », le dije entonces y comprender que nuestra fe sea tan
más de una vez me ha recordado vacilante y que seamos tan
aquella reacción y me ha comparado desconfiados ante aquello que no
riendo con el profeta Isaías, temblando somos capaces de constatar
de pies a cabeza cuando Dios le inmediatamente.
manifestó su gloria en el templo. O con Un día que estábamos sentados en la
el atemorizado Jeremías balbuciendo orilla del Jordán nos propuso esta
ante el Señor: «Mira que no sé hablar, parábola: «El Reino de los Cielos se
que sólo soy un muchacho... » parece a dos hombres que están cada
uno a un lado de un río profundo y a
La misión que nos ha confiado nos uno de ellos le parece muy hondo e
asusta un poco a todos, y a veces se imposible de atravesar sin perder pie.
diría que también él la siente El otro, que ya lo ha cruzado y sabe que
gravitando sobre sus hombros y como si hay vado, le dice: «No tengas miedo,
le abrumara e hiciera tambalearse el hay roca debajo aunque no puedas
suelo debajo de los pies. Quizá por eso verla, puedes atravesarlo apoyándote
se aleja de nosotros en esos momentos, en ella... Pero el temeroso prefiere
se retira sólo a orar y, cuando vuelve quedarse del otro lado, paralizado por
trae de nuevo el rostro sereno, como si el miedo a lo que aún no ha
hubiera escuchado directamente la voz comprobado por sí mismo. Y la
silenciosa de Dios diciéndole: «No seguridad que le ofrece la orilla familiar
tengas miedo, yo estoy contigo». Y le impide correr el riesgo de avanzar
entonces da la sensación de que todo hacia lo desconocido, cuando sólo allí
haría la experiencia de que existe una
Roca que sostiene a todo el que se Los enemigos que salían huyendo de
atreve a apoyarse en ella... » nosotros se llamaban ahora temor,
Debe parecerle que nosotros angustia y ansiedad, la palabra de Jesús
reaccionamos casi siempre como el ponía suelo bajo nuestros pies, nuestro
hombre temeroso y quizá por eso, pánico desaparecía y una sorprendente
cuando encuentra en alguien un gesto tranquilidad nos serenaba. El mar había
de confianza, se muestra tan comenzado a calmarse y ahora
deslumbrado, como si hubiera remábamos en silencio hacia la otra
encontrado un tesoro escondido. Y orilla, bajo las estrella de un cielo
quizá también por eso le gusta tanto despejado.
estar con los niños, mirar su tranquila Y fue en ese momento cuando nos
concentración cuando juegan, su invadió un temor aún más profundo
instintiva seguridad en que los mayores que el que habíamos sentido durante la
están ahí para cuidarlos, y defenderlos, tempestad. Nos dimos cuenta de que lo
y llevarlos en brazos cuando se cansan. que estaba pidiendo de nosotros
En la segunda luna de Pascua, consistía en una confianza total, una
estábamos atravesando el lago en la seguridad absoluta en que la firmeza
barca de Pedro, cuando se levantó un que él ofrece no es una recompensa a
viento que amenazaba tormenta. Él nuestro esfuerzo, sino un don que se
debía estar rendido que se había nos regala gratuitamente cuando nos
echado en popa, apoyando la cabeza atrevemos a fiarnos de él en medio de
sobre un rollo de cuerdas y se había las tormentas de la vida.
quedado dormido. De pronto el cielo se
oscureció, el viento arreciaba y
comenzaron a formarse remolinos en el
agua. Se desencadenó una terrible
galerna y todos estábamos demudados
y despavoridos, nos dábamos órdenes 4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
unos a otros para achicar el agua y JESÚS
remábamos sin rumbo mientras la
barca subía y bajaba como una cáscara Las palabras de los Salmos 91 y 125
de nuez en poder de las olas. Ninguno pueden descubrirnos algo del secreto
podíamos comprender cómo él seguía de la confianza de Jesús en su Padre:
durmiendo tan tranquilo, así que me
puse a zarandearle y le grité: «¿Es que “A la entrada de la noche quiero
no te importa que nos ahoguemos? ». bendecirte, Padre, por la seguridad de
Se puso en pie y dijo con voz fuerte: saberme amparado por tu amor y
«¡Silencio! ¿Dónde está vuestra fe? » . arrimado a tu sombra, por esta
Y no sé bien si nos lo estaba ordenando confianza que me habita y que me hace
a nosotros, o al miedo que nos estaba llamarte mi refugio y mi alcázar, mi
dominando y que nos hundía en su escudo y mi armadura.
abismo con mucha más fuerza que la A tu lado me sé a salvo de las redes de
amenaza de las olas. quienes pretenden cazar mi vida como
Me acordé del griterío que acompañaba la de un pájaro y, con todos los
en tiempos del desierto el traslado del pequeños y desamparados, me siento
arca, cuando decían: abrigado por tus plumas y protegido
bajo tus alas. No temo a las sombras de
"¡Levántate, Señor! la noche, ni a la persecución de mis
Que se dispersen tus enemigos, enemigos, ni a las amenazas que se me
huyan de tu presencia los que te llegan desde el ámbito de las tinieblas.
odian" Ocurra lo que ocurra, sé que la
(Num 10,35). desgracia no se me acercará y por eso
descanso tranquilo en tus manos, como
si los ángeles me llevaran en sus 2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL
palmas, sin dejarme tropezar con las CORAZÓN
piedras del camino.
No tengo miedo de defender a los  A la luz del contexto bíblico...
humildes aunque eso signifique
enfrentarme con los calumnias de los El AT utiliza con mucha frecuencia el
poderosos y el secreto de esta ausencia verbo "levantar" para designar la
de temor está en que vivo apoyado intervención personal de Yahvé en favor
sobre tu palabra que me asegura: de los que están caídos, tendidos,
postrados en el suelo. Estar derribado
No temas, yo te pondré a salvo, aparece en relación con el mundo de las
te pondré en alto porque conoces tinieblas, del seol o fosa fatal (Sal 22,16).
mi nombre. Es la postura de la humillación, opresión
Cuando me llames, te escucharé; y aniquilamiento mientras que
estaré contigo en el peligro, "levantarse", ponerse en pie, es símbolo
te defenderé y te honraré; de la dignidad humana. El hombre y la
te saciaré de largos días y te haré mujer vivos y puestos en pie
gozar de mi salvación. experimentan plenitud (Sal 20,9), son
inaccesibles (Sal 1,5) y desde esa
Es esta confianza que me habita la que posición pueden actuar, hablar, cantar
me hace sentirme firme como el monte (Sal 24,3; 68,2; 9,20,78,6; 88,11...). Es la
Sión en Jerusalén. Porque a Jerusalén la postura de autoridad, victoria,
rodean montañas, pero a mí y a tu trascendencia y altura luminosa.
pueblo nos rodeas tú, Padre, y esa Pasar de la postración al
seguridad disipa nuestros miedos y nos enderezamiento, expresa la experiencia
hace bendecirte desde que sale el sol del éxodo: si Israel sabe algo de sí
hasta su ocaso todos los días de mismo es que gemía encorvado bajo el
nuestra vida. peso de la esclavitud en Egipto y que el
Señor lo salvó, lo puso en pie y lo hizo
5. ELEGIR LA VIDA: libre. Moisés y Miryam cantan junto al
mar frente al enemigo derribado:
6. SERVIDOR DE TODOS

1. LEER EL TEXTO

Al salir de la sinagoga se fueron


derecho a casa de Simón y Andrés
llevando a Santiago y a Juan. La suegra
de Simón estaba en cama
con fiebre, y se lo dijeron en seguida.
Jesús se acercó, la tomó de la mano y la
levantó. La fiebre la dejó y ella se puso
a servirles.
(Mc 1,29-31).
sinagoga donde cura a un
endemoniado; a mediodía entra en casa
de Pedro y cura a su suegra; al
atardecer acuden a él muchos
enfermos; de madrugada se retira a
orar.
"Tú has plantado a tu pueblo en el Podemos leer el texto observando las
monte de tu heredad, tres escenas en que transcurre: en la
en el lugar que tú te has preparado primera, una mujer está en la posición
para tu sede, horizontal de los muertos, separada de
¡oh Yahvé¡ la comunidad y dominada por la fiebre.
al santuario, Adonay, que tus manos En la tercera, la encontramos en pie,
prepararon" (Ex 15,17). curada y prestando servicio, es decir,
ocupando el lugar que tomará el propio
Tanto la alusión al monte como al Jesús que, según sus propias palabras,
santuario evocan la altura privilegiada y “no ha venido a que le sirvan, sino a
luminosa de Sión, servir y a dar la vida” (Mc 10,45); por
el vértice del cielo. Y será a la hija de eso la mujer ha empezado a "tener
Sión, abatida y humillada en el destierro, parte con Jesús" (Jn 13,8). La escena
a quien se dirigirán estas palabras del 2º central nos ofrece el secreto de su
Isaías: transformación: es el primer gesto
silencioso de Jesús del que hay
"¡Levántate, Jerusalén, constancia en Marcos y bastan tres
revístete de fortaleza, Sión; verbos para expresarlo con sobriedad:
sacúdete el polvo, levántate, "se acercó", "la cogió de la mano", "la
cautiva Jerusalén. levantó" (este último verbo es el mismo
Libérate de las ligaduras de tu que se usa para hablar de la
cerviz, Resurrección).
cautiva hija de Sión" (Is 52,1-2).
 Como Palabra para hoy
Toda la acción de Dios con el hombre y la
mujer, tanto en el AT como en el NT, El evangelio de Marcos está escrito en
podría resumirse en el gesto simbólico Roma al final de los años 60 y dirigido a
de levantarlos, enderezarlos y ponerlos una comunidad en la que hay romanos
en pie. y griegos, esclavos y libres, gente de
En el NT, además de la suegra de origen social elevado y gente humilde,
Pedro, también son enderezadas por todos ellos necesitados de aprender de
Jesús la hija de Jairo Jesús su actitud fundamental de
( Mc 5,41), la mujer encorvada (Lc servicio. Una situación semejante a la
13,11-13) y María Magdalena, inclinada del mundo en que vivimos hoy:
sobre el sepulcro y enviada a comunicar entonces como ahora, las relaciones se
la noticia de la resurrección (Jn 20,11- establecen a través del poder y la
18). dominación, y en el ejercicio de la
autoridad, el que es fuerte se impone
sobre el débil, el rico sobre el pobre, el
 Descubrir el texto que posee información sobre el
ignorante. Frente a ello, este relato nos
La escena de la curación de la suegra da a conocer el nuevo orden de
de Pedro tiene lugar dentro de la relaciones que deben caracterizar el
“jornada de Cafarnaum” (Mc 1, 21-38) Reino en el que la vinculación
que recorre un día entero de Jesús: por fundamental es la de la fraternidad en
la mañana del sábado acude a la el servicio mutuo.
La manera de actuar de Jesús
desestabiliza todos los estereotipos y
modelos mundanos de autoridad y
descalifica cualquier manifestación de
dominio de unos hermanos por otros: se
inaugura un estilo nuevo en el que el
"diseño circular" reemplaza y declara
caduco el "modelo escalafón". Su
manera de tratar a la gente del margen
pone en marcha un movimiento de
inclusión: al compartir mesa con los que Así había definido Marcos en la
aparentemente eran "menos" y estaban comunidad el sentido de la vida de
"por debajo", invalidaba cualquier Jesús, pero sus palabras provocaron en
pretensión de creerse "más" o se mí rebeldía y resistencia. Pertenezco a
situarse "por encima" de otros. una familia de patricios de Roma, me
Por eso, cuando Marcos nos presenta a siento orgullosa de pertenecer a la
la suegra de Pedro "sirviendo", está condición de los libres y, como poseo
diciendo: aquí hay alguien que ha esclavos, conozco de cerca la bajeza de
entrado en la órbita de Jesús, que ha su origen y siento hacia ellos un
respondido a su invitación de ponerse a desprecio invencible.
los pies de los demás y por eso está Empecé a frecuentar la reunión de los
"teniendo parte con él". cristianos porque los cultos mistéricos
que se practicaban en el Imperio habían
Muchas de las dificultades que tenemos terminado por resultarme insufribles a
en la vida relacional nos vienen de fuerza de ridículos. Se me había hecho
nuestra resistencia a ponernos en la imposible rendir homenaje o respetar a
postura básica de un servicio que no unos dioses tan llenos de pasiones y
pide recompensas, ni reclama miserias como los humanos y sus mitos
agradecimientos. Al que intenta vivir y leyendas terminaron por parecerme
así, le basta con la alegría de evitar infantiles.
cansancio a otros y con el gozo de Conocía a Ester, una judía convertida al
poder estar, como Jesús, con la toalla cristianismo que me invitó a participar
ceñida para lavar los pies de los en una de sus reuniones y, desde el
hermanos. principio, me quedé tan deslumbrada
ante una doctrina tan absolutamente
nueva y atrayente que pensé haber
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA encontrado la respuesta a las preguntas
que venía haciéndome desde tanto
Habla Lucrecia desde la comunidad tiempo atrás.
cristiana de Roma Nos reuníamos en casa de Ester y
Marcos que al parecer conocía bien las
“Este hombre no ha venido a que le tradiciones en torno a Jesús y nos
sirvan sino a servir y a dar la vida en hablaba de él con tanta pasión, que
rescate por muchos” (Mc 10,45). pronto pedí ser admitida en el grupo de
los que se preparaban para el bautismo.
Tengo que reconocer que me costó
vencer mi repugnancia a la hora de
integrarme en un grupo en el que había
todo tipo de personas: no me importaba
mezclarme con griegos o judíos,
siempre que fueran gente noble y culta,
pero sentirme al mismo nivel de
esclavos y gente de baja extracción, me Seguí volviendo a la comunidad, pero
resultaba duro y humillante. crecía en mí la resistencia ante la
Fue creciendo en mí el convencimiento insistencia de Marcos en recordarnos
de que Jesús venía de parte de Dios y que Jesús había muerto crucificado, sin
me entusiasmaba escuchar el comienzo darse cuenta de que un crucificado no
de lo que Marcos llamaba su era para mí, lo mismo que para
“evangelio” y que decía así: “Buena cualquier persona culta de mi tiempo,
noticia de Jesucristo, Hijo de Dios”. Me más que expresión de necedad,
llenaba de alegría poder invocarle como vergüenza y escándalo. Pero era a él a
un ser celestial, anterior a todo, quien constantemente se refería
mediador entre Dios y sus criaturas. Por Marcos, rechazando los intentos de los
fin había encontrado una religión noble, que como yo, pretendíamos pasar por
propia de hombres y mujeres libres y alto un final tan humillante. ¿Cómo
dignos, y por eso me sentí tan puede ser Jesús, a la vez, Hijo de Dios y
defraudada al ir oyendo hechos y siervo?, le preguntábamos. ¿Por qué en
dichos de Jesús que no podía vez recalcar tanto su existencia
comprender y que me iban alejando de sufriente y anonadada, no nos hablas
las ideas sobre él que me había más de su poder, su exaltación y su
formado al principio. señorío sobre toda la creación? ¿Por qué
Yo podía aceptar que Dios se tanto empeño en hacernos ver la
comunicara con los humanos y la idea participación de Jesús en la debilidad
de un “Hijo de Dios” no me repugnaba humana y eso, no como algo que le
como les ocurría a los judíos, pero el sobrevino por necesidad, sino como
que esa filiación no fuera manifestación elegido libre y conscientemente, como
de fuerza y de gloria, sino a la manera talante y orientación de su vida entera?
de un siervo, me producía escándalo y
rechazo. El abajamiento de la divinidad Todo aquello me iba separando
me resultaba inaceptable y, ahora que progresivamente de mi primer
se me habían caído mis antiguos entusiasmo hasta tomar la decisión de
dioses, no podía tolerar otro descenso dejar de participar en las reuniones;
semejante. pero volví finalmente a una para
despedirme y dar mis razones de por
Me reafirmé en mi idea mientras qué había determinado abandonar la
cenaba un día en mi casa y mis comunidad. Lo hice con la mayor
esclavos me servían: me puse a sinceridad y respeto que pude para no
contemplar atentamente a una joven herir a nadie y, después de un silencio,
esclava nubia que me había traído mi Marcos dijo que iba a contarnos otra
esposo en uno de sus últimos viajes historia más de las referentes a Jesús:
antes de morir. La veía moverse con
agilidad y sigilo, con la misma "Un día en Cafarnaúm, al salir de la
naturalidad con que se mueve un pez sinagoga se fueron derechos a casa de
en el agua, quizá porque era ya Simón y Andrés llevando a Santiago y a
descendiente de esclavos y estaba Juan. La suegra de Simón estaba en
habituada a servir desde niña. Yo cama con fiebre, y
intentaba imaginarla situada en mi se lo dijeron en seguida. Jesús se
lugar, reclinada en mi triclinio, mientras acercó,
yo me acercaba para servirla, pero el la cogió de la mano y la levantó. Se le
sólo pensarlo me resultaba ridículo e pasó la fiebre y les estuvo sirviendo"
inapropiado y me reafirmaba en mi (Mc 1,29-31).
convicción de que entre esclavos y
libres había una distancia infranqueable Cuando terminó se hizo un largo
y era inútil intentar superarla. silencio y, de pronto, me di cuenta de
que aquella narración me estaba
dirigida: aquella mujer enferma era yo, calladamente, sin gritar, ni clamar, ni
aquejada por una maléfica fiebre de vocear por las calles, sino ofrecido a
soberbia, distanciada de la vida que cada uno de tus hijos e hijas con
circulaba por la comunidad, cuidado, para que ninguna vida frágil
imposibilitada para acoger aquella como una caña cascada se quiebre,
fraternidad sanante capaz de romper para que nadie crea que el pábilo de su
las barreras de discriminación entre sus existencia está definitivamente
miembros. Y sin embargo, Jesús no se apagado. Porque tú, Padre, me envías
había alejado de la mujer enferma, sino precisamente a prestar ese servicio: el
que se había acercado a ella, la había de enderezar a la gente postrada,
tomado de la mano levantándola, y ella animar a los desalentados, convencer a
se había incorporado de nuevo al los que ya no esperan ni en ti ni en ellos
ámbito del servicio (diakonía le llaman mismos de que sus vidas pueden
en el grupo), y había entrado de nuevo, volver a arder y a brillar en tu
rehecha y libre, en la esfera de los presencia. A alejar de sus mentes esas
seguidores del Maestro. imágenes tuyas de juez severo o de
dueño exigente que los hacen temblar y
Pedí un tiempo de reflexión durante el recordarles que eres su Creador y su
que oré y supliqué luz y fuerza para Padre y que te complaces en seguir
acoger el camino de servicio y humildad dando respiro y aliento a los que son
del Señor Jesús que es también el obra de tus manos.
Servidor de todos. Y ahora que me he
bautizado en la noche pascual, puedo Cuento contigo para esta tarea, Padre,
decir que también yo, lo mismo que ayúdame a no vacilar ni a quebrarme
aquella mujer de Cafarnaum, he vivido antes de llevarla a término, y a no
la experiencia de ser liberada de mi olvidar nunca esas palabras en las que
fiebre: Jesús me ha tomado de la mano encuentro la fuerza para llevar adelante
y me ha levantado con el poder de su mi misión:
Resurrección. Y ahora estoy
aprendiendo, con la luz de su Espíritu, "Yo, el Señor, te he llamado para la
que la mayor dignidad a la que justicia,
podemos ser llamados consiste en te he cogido de la mano,
hacernos servidores unos de otros. te formado y te he hecho
alianza de un pueblo, luz de las
naciones.
4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE Para que abras los ojos de los ciegos,
JESÚS para que saques a los cautivos de la
prisión
Un personaje misterioso que aparece y de la mazmorra a los que habitan las
bajo el título de “Siervo” en cuatro tinieblas (...)
cánticos del libro de Isaías, pudo ofrecer No temas, que te he redimido,
a Jesús inspiración para sus actitudes te he llamado por tu nombre, tú eres
en la misión confiada por el Padre. mío.
Cuando cruces las aguas, yo estaré
“Como el Siervo del que habla el contigo,
profeta, también yo me siento la corriente no te anegará;
sostenido y preferido por ti, Padre. Tu cuando pases por el fuego, no te
Espíritu que descansa sobre mí me va quemarás,
revelando tu deseo de que hable a tus la llama no te abrasará.
hijos no de obligaciones y leyes, sino de Porque yo, el Señor, soy tu Dios,
tu misericordia y tu amor fiel. el Santo de Israel es tu salvador.
Voy aprendiendo que lo que quieres de Como rescate tuyo entregué a Egipto,
mí es un servicio realizado a Etiopía y Sabá a cambio de ti;
porque eres de gran precio a mis ojos,
eres valioso y yo te amo;
entregué hombres a cambio de ti,
pueblos a cambio de tu vida:
no temas, que contigo estoy yo;
desde oriente traeré a tu estirpe, desde
occidente te reuniré.
Diré al Norte: Entrégalo; al Sur: No lo
retengas;
tráeme a mis hijos de lejos y a mis hijas
del confín de la tierra;
a todos los que llevan mi nombre,
a los que creé para mi gloria, a los que
hice y formé" (Is 42, 1-7; 43,2-7).

7. LA SABIDURÍA DEL
REINO
5. ELEGIR LA VIDA:

1. LEER EL TEXTO

El reino de Dios es como un hombre


que sembró en un campo: de noche se
acuesta, de día se levanta, y la semilla
crece sin que él sepa cómo. La tierra
por sí misma produce fruto: primero el
tallo, después la espiga, después grana
el trigo en la espiga. En cuanto el grano
madura, mete la hoz, porque ha llegado
la siega.
Es también el reino como cuando un
hombre siembra una semilla de
mostaza en su campo. Aunque es más
pequeña que cualquier semilla, cuando
crece es mayor que las hortalizas, y se
hace árbol, hasta el punto de que las
aves del cielo vienen y anidan en sus
ramas.
(Mc 4,26-32)

2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL


CORAZÓN

 A la luz del contexto bíblico...


En la manera de Dios de conducir a su
pueblo se da siempre una Pero no lo hará al ritmo que los
desproporción sorprendente entre los hombres consideran adecuado sino al
fines y los medios empleados. Desde la suyo, aunque esa sabiduría de Dios sea
llamada a Abraham queda de considerada como necedad (Cf.1Cor 1-
manifiesto que su estrategia a la hora 2) y reciba contestación y rechazo. Son
de hacerse un pueblo no es partir de muchos los que se tienen a sí mismo
algo grandioso, sino de un hombre solo, por sabios y su tentación consiste en
peregrino y extranjero. A través de él, tratar de adaptar los modos de actuar
depositario de las promesas y de la de Dios a los propios. El profeta Isaías
alianza, la bendición divina abrazará a avisaba así a sus contemporáneos:
toda la humanidad (Gen 12,1-3).
El Deuteronomio insiste en ello una y “¡Ay de los que dicen: Que se dé prisa,
otra vez: “Si el Señor se enamoró de que apresure su obra para que la
vosotros y os eligió no fue por ser veamos; que se cumpla en seguida el
vosotros más numerosos que los plan del Santo de Israel para que lo
demás, porque sois el pueblo más comprobemos” (Is 5,19)
pequeño, sino que por puro amor
vuestro, por mantener el juramento que Por eso la llamada profética va dirigida
había hecho a vuestros padres, os sacó con frecuencia a abrir los ojos de los
el Señor de Egipto y os rescató de la que no saben descubrir la acción de
esclavitud” (Dt 7,7-8). Dios en lo pequeño:

“No miréis lo pasado, no os fijéis en lo


antiguo. Mirad que yo hago algo nuevo,
ya está brotando ¿no lo notáis?”(Is
43,18), y a recordar la distancia entre
los planes de Dios y los humanos: “No
son mis pensamientos vuestros
pensamientos, ni vuestros caminos son
mis caminos” (Is 55, 9)

En esa misma dirección va otra


parábola de Mateo: “El reino de Dios se
parece a la levadura: una mujer la
toma, la mezcla con tres medidas de
masa, hasta que todo fermenta” (Mt
13,33). Dios se reserva el derecho de
actuar como quiere y de hacer aparecer
su Reino bajo cualquier aspecto, más
allá de nuestras secretas aspiraciones
de brillo y triunfo.

 Descubrir el texto

La primera parábola gira en torno a


tres términos: hombre, semilla y tierra
(podemos verlo más claramente si
hacemos tres columnas y escribimos
debajo lo que se dice de cada uno de
los tres). De ellos, son el hombre y la
tierra los que ocupan más espacio.
- La iniciativa del hombre aparece en parálisis que provocan las dificultades y
dos verbos: siembra y mete la hoz: los fracasos.
Aparte de estas acciones que expresan La parábola nos comunica una de sus
su decisión, están los demás: acostarse convicciones más hondas: Dios y el
y levantarse, apoyados por los hombre aliados para que el Reino
sustantivos noche y día. Junto al dato nazca, crezca y dé fruto. Si nosotros no
de la decisión, aparece el de la tomamos la decisión de sembrar en el
duración. A lo largo de este período de momento oportuno, el Reino no
duración y maduración, el papel del germinará porque la semilla que se
hombre respecto a la semilla que ha guarda en el granero no da fruto. Dios
sembrado es pasivo. Hay, por tanto, no hace fructificar el Reino sin nuestra
una oposición entre instante y duración, colaboración, pero nuestra acción de
entre iniciativa y pasividad. El hombre sembrar implica a la vez la confianza de
es también sujeto de otro verbo: no abandonar nuestra acción al dinamismo
saber, es decir, que no domina ni creador de Dios. Y la lentitud de los
controla el crecimiento de la semilla. Y procesos de maduración nos invitan a la
esta va a ser la expresión central del paciencia y a la esperanza y a encajar
texto: de la semilla se dice que crece ese “no saber” de quien no posee el
por sí misma: mientras el hombre control, ni intenta dominar los procesos,
interrumpe su actividad para dormir, la los “cómos” y los ritmos de Dios.
semilla no detiene nunca su La dos parábolas de Marcos coinciden
germinación. con esta afirmación de Ira Progoff, un
- De la semilla sólo se dice que brota y psicólogo contemporáneo, en la que
crece hasta la siega. aparece la misma convicción
- En torno a la tierra gravitan otros esperanzada en el dinamismo
muchos términos: grano tallo, espiga, escondido que existe en la naturaleza y
trigo...La insistencia está puesta en la en el ser humano para llevar a plenitud
espiga madura, pero aparece también aquello que esconde como secreto de
la evolución necesaria para llegar a su identidad: "Como el roble está
ello.6 latente en el fondo de la bellota, la
plenitud de la persona humana, la
La parábola de la semilla de mostaza totalidad de sus posibilidades
pone del revés todas las grandiosas creadoras y espirituales está latente en
ideas sobre aquello a lo que sería el ser humano incompleto que espera
semejante el Reino de Dios cuando se en silencio la oportunidad de florecer".
hiciera presente: Jesús presenta una
nueva sabiduría según la cual las cosas 3. DEJAR RESONAR LA PALABRA
cuentan y valen de una manera
absolutamente diversa de los viejos Habla un cristiano de la comunidad de
saberes y creencias. Roma.
Habían pasado ya varias semanas
 Como Palabra para hoy desde la visita de Lucio, miembro de la
comunidad de Tesalónica, pero en
En el origen de estas dos parábolas nuestra comunidad de Roma aún
está seguramente la experiencia misma seguíamos bajo el impacto de sus
de Jesús que, en el silencio de su palabras. Mientras le escuchábamos,
oración y ante la verdad del Padre, todos nos habíamos contagiado un
recibía de Él la sabiduría de vivir libre poco de su exaltada expectación de la
tanto de la ansiedad como de la próxima llegada del Señor y de su
convicción avasalladora de un retorno
inminente de Jesús: –¿No estáis viendo
6
Notas del curso de Ph.Bacq sobre “Las parábolas del que es inútil trabajar para acelerar su
Reino” venida? ¿No os dais cuenta de que, lo
mismo en Tesalónica que en Roma, último encuentro: la explicación de la
somos un grupo insignificante, que, a parábola del sembrador.
pesar de nuestros esfuerzos, no crece
en número al ritmo que desearíamos y – Esta vez , dijo, voy a contaros otras
que sólo unos pocos se deciden a dos parábolas suyas, escuchad: “El
recibir el bautismo? Todo ello es signo reino de Dios es como un hombre que
de el Señor mismo va a encargarse de sembró en un campo: de noche se
ello y nosotros debemos acuesta, de día se levanta, y la semilla
despreocuparnos de todo y esperar crece sin que él sepa cómo. La tierra
ansiosos su venida. por sí misma produce fruto: primero el
Silvano le recordó la carta que Pablo les tallo, después la espiga, después grana
había escrito hacía unos años el trigo en la espiga. En cuanto el grano
moderando sus expectativas y madura, mete la hoz, porque ha llegado
exhortándoles a vivir, junto a una la siega.
esperanza serena, un trabajo diligente y Es también el reino como cuando un
perseverante. Lucio confesó pertenecer hombre siembra una semilla de
a un sector de la comunidad que no mostaza en su campo. Aunque es más
había acogido bien esa carta y que, pequeña que cualquier semilla, cuando
aunque más discretamente, crece es mayor que las hortalizas, y se
continuaban convencidos de que el hace árbol, hasta el punto de que las
retorno del Señor estaba próximo. aves del cielo vienen y anidan en sus
ramas”.
En el momento de su visita, nuestra
comunidad estaba atravesando Como de costumbre, nos dejó un rato
momentos de confusión y desconcierto en silencio para que cada uno pudiera
y algunos de los nuestros habían asimilar lo que había escuchado y sólo
manifestado públicamente su después comenzó a darnos su
decepción por la tardanza del Señor y interpretación y a escuchar las
por la lentitud del avance de su Reino. nuestras. Nunca olvidaré lo que
Seguíamos siendo un puñado descubrimos juntos aquél día: en
insignificante en medio de una nuestra humilde comunidad, perdida en
metrópoli inmensa en la que pululaban medio del Imperio, estaba ya escondida
toda clase de cultos y supersticiones toda la plenitud del reino y la fuerza de
religiosas y casi nadie manifestaba la Palabra, mayor que todos los poderes
interés por el anuncio de un Mesías de este mundo es capaz de transformar
crucificado y resucitado. Las promesas cualquier realidad a pesar de su
de Jesús no parecían cumplirse y el aparente insignificancia. Nosotros
desánimo y los interrogantes que mismos, lo mismo que los discípulos
muchos albergaban en su corazón se que escucharon estas comparaciones
habían avivado con las palabras de de Jesús, somos el grano pequeño y
Lucio. casi invisible en medio del campo, pero
estamos llamados a convertirnos en un
Así estábamos cuando Marcos regresó árbol donde anidarán los pájaros. No
de uno de sus viajes y nos reunimos en nos corresponde a nosotros controlar el
torno a él para celebrar la Cena del crecimiento, ni preocuparnos por él,
Señor. Alguien había debido contarle el pero no desde la actitud de quien se
estado de perplejidad y malestar en que desentiende de todo, como el grupo de
nos encontrábamos, porque anunció Tesalónica, sino aceptando que nuestra
que iba a dedicar a la instrucción más tarea es sembrar la semilla y meter la
tiempo del acostumbrado. Comenzó hoz cuando haya crecido, sin vivir
recordando, como solía, lo que nos ansiosos por acelerar su crecimiento, ni
había narrado sobre Jesús en nuestro agobiados porque su ritmo no es tan
rápido como desearía nuestra 2. Trata de entrar en sus sentimientos,
impaciencia.
en su sentirse él mismo esa semilla
La sabiduría de Jesús que Marcos nos
pequeña como la de la mostaza,
transmitía serenaba nuestra ansiedad y
sembrada por el Padre en el mundo,
curaba nuestras obsesiones por la
para volver a Él cargada de fruto,
eficacia y la visibilidad inmediata del
aunque para ello tenga que pagar el
Reino. Por eso, cuando al caer la noche
precio de morir en lo hondo de la tierra.
partimos el Pan recordándole, dimos
Habla con Jesús de cómo vives ese
gracias porque en todos nosotros
“componente de dilación” que el
estaba ya sembrada y en marcha la
Evangelio se encarga siempre de
misma semilla que le había hecho a él
recordarnos cuando nos empeñamos en
aceptar en obediencia filial que el don
aplicar a “las cosas de Dios” nuestras
del crecimiento pertenece al Padre. Y
propias prisas e impaciencias. Extiende
también la esperanza de poder contar
ante él el desánimo que quizá te
con su promesa de que, a un comienzo
acomete ante la lentitud del
sin apariencias, puede seguir un futuro
crecimiento de su Reino, pídele que te
inesperado
enseñe a contemplar semillas de
esperanza presentes en el mundo y que
ilumine tu mirada para descubrir y
4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
admirar la fuerza de vida de tanta
JESÚS
gente que cada mañana se levanta y se
pone en marcha, de los que trabajan
1. Imagina que incansablemente por la paz y la
reconciliación, de los que atraviesan
estás junto a
terribles situaciones sin perder el ánimo
él en una de
ni la fe. Porque, aunque sea como un
sus noches de
grano de mostaza, todo eso encierra la
oración. Ha
promesa de convertirse en un gran
escuchado en
árbol.
la sinagoga
esta lectura
del profeta
5. ELEGIR LA VIDA:
Isaías:

"Como descienden la lluvia y la nieve


de los cielos
y no vuelven allá, sino que empapan la
tierra,
la fecundan y la hacen germinar,
para que dé simiente al sembrador y
pan para comer,
así será mi palabra, la que salga de mi
boca,
que no tornará a mí de vacío,
sin que haya realizado lo que me plugo
y haya cumplido aquello a que la envié"
(Is 55,10-11).
8. MÉDICO COMPASIVO

1. LEER EL TEXTO

Había una mujer que padecía flujos de


sangre desde hacía doce años; aunque
muchos médicos la habían hecho sufrir
mucho y se había gastado todo lo que
tenía, en vez de mejorar se había
puesto peor. Oyó hablar de Jesús y,
acercándose por detrás entre la gente,
le tocó el manto, diciéndose: Con que le
toque aunque sea el manto, me curaré.
Inmediatamente se secó la fuente de
sus hemorragias y notó en su cuerpo
que estaba curada de aquel tormento.
Jesús, dándose cuenta de que había
salido de él aquella fuerza, se volvió en
seguida en medio de la gente,
preguntando: – ¿Quién me ha tocado
el manto? Los discípulos le
contestaron: –Estás viendo que la
gente te apretuja y sales preguntando:
«¿Quién me ha tocado? ». Él seguía
mirando alrededor para ver quién había
sido. La mujer, asustada y temblorosa Todo lecho en que se acueste mientras
al comprender lo que le había pasado, dura su flujo será impuro y cualquier
se le acercó, se le echó a los pies y le mueble sobre el que se siente quedará
confesó toda la verdad. Él le dijo: –Hija, impuro como en la impureza de las
tu fe te ha curado. Vete en paz y sigue reglas. Quien la toque quedará impuro
sana de tu dolencia (Mc 5,25-34). y lavará sus vestidos, se bañará con
agua y quedará impuro hasta la tarde"
(Lev 15,25-27).
2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL
CORAZÓN La alusión al manto es intencionada ya
que de su extremidad penden las franjas
 A la luz del contexto bíblico...
rituales: """
""Yahvé dijo a Moisés: «Di a los
Podemos entender mejor este texto
leyendo las prescripciones del Levítico israelitas que ellos y sus descendientes
en torno a la impureza de la mujer: se hagan flecos en los bordes de sus
vestidos, y pongan en el fleco de sus
"Cuando una mujer tenga flujo de vestidos un hilo de púrpura violeta.
sangre durante muchos días fuera del Llevaréis, pues, flecos para que, cuando
tiempo de sus reglas o cuando sus los veáis, os acordéis de todos los
reglas se prolonguen, quedará impura preceptos de Yahvé. Así los cumpliréis y
mientras dure el flujo de su impureza no seguiréis los caprichos de vuestros
como en los días del flujo menstrual. corazones y de vuestros ojos, siguiendo
a los cuales os prostituís. Así os manto...”(Jn 13,12) como gesto de su
acordaréis de todos mis mandamientos absoluto desprendimiento de sí mismo.
y los cumpliréis, y seréis hombres
consagrados a vuestro Dios. Yo, Yahvé,
vuestro Dios, que os saqué de Egipto
para ser vuestro Dios. Yo, Yahvé,
vuestro Dios» (Num 15,38).
 Descubrir el texto
En un texto del profeta Ezequiel
aparece también una mujer en relación Los evangelistas no separan nunca la
con la sangre y el manto de Yahvé: “Así historia de la curación de la hemorroisa
dice el Señor Yahvé a Jerusalén: Por tu de la resurrección de la hija de Jairo,
origen y tu nacimiento eres del país de como si los vieran unido por un vínculo
Canaán. Tu padre era amorreo y tu secreto.
madre hitita. Cuando naciste, el día en La mujer carece de nombre, está sola y
que viniste al mundo, no te cortaron el arruinada y detrás de ella no se
cordón, no te lavaron con agua para adivinan parientes ni amigos. Su
limpiarte, no te frotaron con sal, ni te pérdida de sangre, además de hacerla
envolvieron en pañales. Nadie se estéril, la encamina hacia la no-vida y la
apiadó de ti para brindarte alguno de sitúa en el mundo de la impureza, la
estos menesteres, por compasión a ti. vergüenza y el deshonor, por eso no se
Quedaste expuesta en pleno campo, atreve a hacer su petición en público.
porque dabas repugnancia, el día en Un abismo separa a Jesús de esta
que viniste al mundo. Yo pasé junto a ti mujer: si ella le toca, él quedará impuro.
y te vi agitándote en tu sangre. Y te Llega movida por lo que ha oído sobre
dije, cuando estabas en tu sangre: Jesús y en su gesto de tocarle aparece
su deseo de alcanzar la fuente de un
«¡Vive! », y te hice crecer como la don que sólo puede ser recibido
hierba de los campos. Tú creciste, te gratuitamente, en contraste con la
desarrollaste y llegaste a la edad núbil. fortuna gastada inútilmente en
Se formaron tus senos, tu cabellera médicos. Su contacto con él se reduce a
creció; pero estabas completamente algo mínimo, como en las fronteras de su
desnuda. Entonces pasé yo junto a ti y persona. En medio de la multitud tanto
te vi. Era tu tiempo el tiempo de los ella como él aparecen vinculados por un
amores. Extendí sobre ti el borde de mi “saber” que los demás no tienen: Jesús
manto y cubrí tu desnudez; me sabe que ha salido una fuerza de él y la
comprometí con juramento, hice mujer sabe que se ha secado la fuente
alianza contigo -oráculo del Señor de su enfermedad.
Yahvé- y tú fuiste mía" (Ez 16,1-9). Pero a Jesús no la basta con sanarla y
no se queda satisfecho hasta que puede
En otros textos bíblicos el manto entablar con ella un diálogo
aparece como figura de la persona: en interpersonal en el que ella le dice
la entrada de Jesús en Jerusalén la “toda la verdad”. La sanación recibida
gente “extendía sus mantos por el abarca ahora no solamente su cuerpo,
camino” (Lc 19,36), como una sino también su espíritu, sus temores,
expresión de rendición de toda su su vergüenza que desaparecen en la
persona; el ciego Bartimeo “tiró a un confianza del diálogo y en la
lado el manto, se puso en pie de un experiencia de ser reconocida,
salto y se acercó a Jesús” (Mc 10,50): escuchada y comprendida.
estaba dejando a un lado toda su vida Ella esperaba ser salvada en pasiva,
anterior; durante su última cena “Jesús pero Jesús emplea el verbo en activa y
se levantó de la mesa, se quitó el sitúa en ella el poder que la ha salvado:
la mujer se marcha no sólo curada, sino cielo hubiera aparecido la primera
habiendo escuchado una alabanza por estrella, momento en que daba
su fe y recibido el nombre de "hija", un comienzo el sábado, era porque su
título familiar raro en los evangelios. estado de salud se había agravado.
Alguien se ha convertido en su valedor, Pero por otra parte ¿cómo no me había
como Jairo lo es de su hija y la declara avisado para que fuera a visitarla yo a
incluida en la familia del Padre, lejos de su casa, como había hecho en otras
cualquier exclusión. La mujer, por su fe, ocasiones?
ha sintonizado con el universo del Reino Conocía hacía tiempo a esta mujer y
y ha entrado en él. 7 desde el primer momento me inspiró
una viva simpatía la entereza con que
 Como Palabra para hoy soportaba una enfermedad que la
aquejaba desde hacía al menos doce
El texto nos propone hacer nuestra la años, y la tenacidad con que luchaba
experiencia de la mujer: tomar por curarse. Mi admiración y mi
conciencia, en primer lugar, de por compasión hacia ella habían aumentado
dónde “se nos está escapando la vida”, a medida que me iba adentrando más
caer en la cuenta de nuestras en el conocimiento de las tradiciones
“pérdidas”, de aquellos aspectos de judías ya que, en el mundo en que
nuestra existencia que nos hacen vivía, el flujo de sangre que padecía era
sentirnos estériles. Y nos adentra en la considerado mucho más grave que una
paradoja de la fe invitándonos a creer simple enfermedad: según la legislación
que nuestro poder reside precisamente judía, una mujer aquejada de
en nuestros límites e impotencias hemorragias frecuentes quedaba
reconocidos y asumidos. Estamos confinada en el ámbito de la impureza y
llamados también a dejar atrás nuestros en un estado de indignidad, inmundicia
miedos, a ir más allá de nuestras y degradación difíciles de comprender
expectativas, a confiar de una manera desde las categorías de un griego culto
distinta de la prevista. Y a esperar una como yo. Por eso, a la penosa limitación
salvación que acontece en el encuentro corporal que la imposibilitaba para la
interpersonal con Jesús, en la acogida a maternidad, se sumaba una exclusión
su invitación de “entrar en su familia” social y religiosa y un deshonor más
como verdaderos hijos. duro aún que su misma esterilidad.
Yo había utilizado todos los remedios
que poseía desde mis conocimientos de
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA la medicina, pero todo había resultado
inútil. Supe que había acudido a otros
Habla Sorano, un médico griego médicos y no se lo reproché, tanta era
su desesperación y su ansia por
Cuando mi siervo Yúbal me anunció que
curarse. Ahora estaba arruinada y no
Salima había llegado y quería verme,
había podido pagarme sus últimas
me pregunté con inquietud si se habría
visitas.
a gravado su estado. Hacía tiempo que
se había oído el sonido grave del sofar
Cuando la vi me quedé atónito: la mujer
anunciando el comienzo del sábado y,
que estaba ante mi nada tenía que ver
aunque no soy judío sino griego, vivo en
con la que yo conocía. Su mirada
Jerusalén hace tiempo y conozco bien
sombría era ahora radiante, el color
las prescripciones en torno al reposo
había vuelto a su rostro, su expresión
sabático que Salima estaba,
antes abrumada había sido
sorprendentemente, contraviniendo. Si
reemplazada por una sonrisa y estaba
venía a visitarme después de que en el
ante mí erguida y expectante, con un
evidente deseo de contarme lo que le
7
Cf. J.Delorme, Au risque de la parole, Paris 1991, 57-86 había ocurrido.
Escuché en silencio su asombrosa gratuidad y de la relación de persona a
narración: su obstinado convencimiento persona.
de que aquel rabbi galileo de quien Y me di cuenta con cierta nostalgia de
todos hablaban podía curarla; la que nunca yo, con toda mi ciencia,
decisión de incorporarse al grupo de los podré conseguir la fuerza misteriosa de
que le apretujaban, los empujones que aquel hombre que había arrebatado a
dio hasta conseguir tocar por detrás el Salima de las sombras de la muerte y
borde de su manto y la sensación había hecho de ella una mujer nueva.
inconfundible de una corriente de
vitalidad que llegaba hasta ella y hacía
desaparecer su mal. Me habló de su 4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
tremenda confusión cuando el rabbi se JESÚS
volvió preguntando quién le había
tocado y de la fuerza misteriosa que le Imagina que acompañas a Jesús en su
hizo confesar en alto que había sido oración al atardecer del día en que ha
ella: –Y entonces él me miró haciendo curado a la mujer del flujo de sangre.
desaparecer de mí cualquier rastro de Escúchale hablando con el Padre de lo
temor, y tuve la sensación de que, en que ha vivido en ese encuentro:
medio de toda la muchedumbre, sólo
estábamos los dos. Me llamó “hija”, “Tu fuerza, Padre, ha pasado hoy a
continuó con una voz emocionada, y través de mí para sanar a una mujer
afirmó que no era él, sino mi confianza que se me ha acercado, sin que me
lo que me había sanado y que podía diera cuenta, mientras la multitud me
marcharme en paz. ¿Te das cuenta apretujaba. Íbamos camino de casa de
Sorano? De nuevo soy alguien que Jairo: su hija estaba en las últimas, y yo
puede mirar de frente y mi vientre supe que tenía que hacer presente en
puede aún engendrar vida. Pero creo aquel lugar de muerte un signo del Dios
que ha sido por expresar ante aquel de vida. Pero aún no sabía que esa vida
hombre lo que he estado ocultando tuya iba a alcanzar a alguien más
tanto tiempo lo que me hace sentirme durante el camino, y esta noche quiero
envuelta en dignidad y en justicia. Algo darte gracias por ello.
en su mirada me decía que no tenía por Me di cuenta, de pronto, en medio de
qué avergonzarme de nada, que nadie los empujones de la gente, de que tu
podrá quitarme la paz profunda que él energía sanadora se había hecho activa
me concedía y que, incluso si mi a través de mí y me detuve buscando,
enfermedad hubiera continuado, yo entre tantos rostros, alguno en que
podría saberme salvada y bendecida. aparecieran huellas de haber pasado de
la esfera de la muerte a la de la vida y
Cuando terminó su relato, volvió a la sanación. Cuando pregunté en voz
agradecerme el afecto e interés con que alta quién me había tocado, nadie
siempre la había tratado y se marchó. comprendió mi pregunta y me
Abrí entonces la pequeña bolsa con que señalaron el gentío que me rodeaba.
había insistido en pagarme y miré el Sólo después de unos momentos, se
dinero con una sensación extraña: oyó una voz temblorosa de mujer que
sentía que aquellas monedas no me decía: -“He sido yo”, y todos miraron
correspondían porque no había sido yo hacia ella mientras se abría paso para
quien la había curado. Pero sabía llegar hasta mí.
también que con él nunca hubiera Al principio no entendí el por qué del
podido pagar lo que había hecho con murmullo que se extendió entre la
ella el rabbi de Galilea. El la había muchedumbre, ni por qué iban
sacado más allá del círculo estrecho de retrocediendo para evitar que los
las transacciones económicas y la había rozara. Muchos debían saber ya lo ella
conducido al campo abierto de la me contó con voz entrecortada: padecía
un flujo de sangre hacía doce años y se asilo cálido en el que pueden rehacerse.
había gastado inútilmente en médicos Reconozco tu voluntad en este deseo
toda su fortuna. Se había atrevido a que me habita de que hacer verdad
tocarme, a sabiendas de que podía para cada uno las palabras de Abigail a
hacerme participar de su impureza, David:
convencida de que con sólo tocar el
borde de mi manto iba a quedar curada. “Aunque algunos se pongan a
Y, al hacerlo, sintió inmediatamente que perseguirte de muerte,
había cesado la fuente de sus tu vida está bien atada en el zurrón
hemorragias. de vida,
Mientras hablaba, en torno a nosotros al cuidado de tu Señor" (2Sam 25,
se había hecho un silencio que podía 29).
cortarse con un cuchillo: aquella mujer
anónima representaba a todos los Era eso lo que quería transmitir a la
excluidos de nuestro sistema legal, era mujer, y también a todos los que nos
la personificación de todos los impuros, rodeaban cuando le dije: – ¡Ánimo, hija!
los indignos, los incapacitados por su Tu fe te ha salvado. Vete en paz y sigue
mancha de acceder a la esfera divina, sana de tu dolencia.
de aquellos que, seguramente Hubo estupor en la muchedumbre:
culpables de pecados ocultos, estaban reventando los viejos odres de
sembraban a su alrededor vergüenza y la ley, incapaces de contener el vino
riesgo de contagio. Ella había osado joven de tu novedad, y todo un sistema
tocarme y, según la normativa levítica de tradiciones acerca de la pureza y la
y, por tanto según la exigencia divina, impureza se venía abajo. Los muros del
yo había quedado impuro hasta la templo erigido en tu honor se
tarde, y tenía que lavar mi túnica y agrietaban, descubriendo su culto
bañarme si quería escapar de la inservible y sólo quedaba yo, como una
mancha que me había contaminado. tienda de beduino en medio del
desierto, sin defensas ni cimientos, pero
Y entonces comprendí de qué hablan capaz de ensanchar sus lonas para
los salmos al decir que tú eres una acoger a todos los caminantes perdidos,
tienda de refugio para los que están a todos los cansados y derrotados, a
acosados por sus enemigos: tu todos los perseguidos por los poderes
presencia no reside en un templo al que de la muerte.
sólo tienen acceso unos cuantos Me vino a la memoria el salmo del
elegidos que se creen a salvo de la pastor:
impureza porque viven alejados del
sudor, las lágrimas o la sangre de sus "Tú preparas ante mí una mesa
hermanos. Tú has plantado tu tienda en frente a mis enemigos.
medio de los tuyos y has querido hacer Me unges la cabeza con perfume,
de ella un lugar en el que estén a salvo mi copa rebosa.
todos los que son víctimas del Tu bondad y tu lealtad me
desamparo, el fracaso, el acompañan
empobrecimiento o la desolación. todos los días de mi vida
Y como no quieres sacrificios ni y habitaré en la casa del Señor
holocaustos, ni necesitas muros de por días sin término" (Sal 23, 5-6).
piedra que te defiendan, me has
enviado a mí, hombre vulnerable como Mis palabras de ánimo habían ungido
ellos, sin más protección que la tuya. con perfume la cabeza de aquella
Pero, a pesar de esta fragilidad de mi mujer, y la copa de su vida rescatada
carne, sé que soy para ellos espacio en rebosaba ahora del júbilo: estaba de
el que encuentran amparo, techo que nuevo incluida en tu alianza, miembro
les cobija del aguacero y del bochorno, de pleno derecho de un pueblo de
reyes, de una asamblea santa, de una
nación sacerdotal.
Cuando se fue, la vi alejarse escoltada
por tu ternura y por tu fuerza y te
bendije por ello, y también porque
gracias a ella has vuelto a revelarte una
vez más, como un Dios refugio de
perdedores y vencidos, como asilo de
huérfanos y desvalidos.

5. ELEGIR LA VIDA:
9. ENEMIGO DE LA gente de poca fe? No anden buscando
qué comer y qué beber, no estén
CODICIA pendientes de ello. Son los paganos
quienes ponen su afán en esas cosas;
ya 1o sabe el Padre de ustedes que

1. LEER EL TEXTO

Entonces les dijo: – ¡Cuidado!


Guárdense de toda codicia, que aunque
uno ande sobrado, la vida no depende
de los bienes. Y les propuso una
parábola: Las tierras de un hombre rico
dieron una gran cosecha. El estuvo
echando cálculos: « ¿Qué hago? No
tengo dónde almacenarla». Y entonces
se dijo: «Voy a hacer lo siguiente:
derribaré mis graneros, construiré otros
más grandes y almacenaré allí el grano
y las demás provisiones. Luego podré
decirme: «Amigo, tienes muchos bienes
almacenados para muchos años:
túmbate, come, bebe y date la buena
vida». Pero Dios le dijo: «Insensato,
esta noche te van a reclamar la vida. Lo
que te has preparado, ¿para quién
será?». Eso le pasa al que atesorando
riquezas para sí y para Dios no es rico.
Jesús dijo a sus discípulos: – Por eso les
digo: No anden agobiados por la vida,
pensando qué van a comer, ni por el tienen necesidad de eso. En cambio,
cuerpo, pensando con qué se van a busquen que él reine y eso se les dará
vestir; porque la vida vale más que el por añadidura.
alimento y el cuerpo más que el Tranquilízate, rebaño pequeño, que es
vestido. Fíjense en los cuervos: ni decisión del Padre reinar de hecho
siembran ni siegan, no tienen despensa sobre ustedes. Vendan sus bienes y
ni granero y, sin embargo, Dios los denlo en limosnas; hagan bolsas que no
alimenta. Y ¡cuánto más valen ustedes se estropeen, un tesoro inagotable en
que los pájaros! el cielo, adonde no se acercan los
Y ¿quién de ustedes, a fuerza de ladrones ni echa a perder la polilla.
agobiarse, podrá añadir una hora al Porque donde tengan su riqueza
tiempo de su vida? Entonces, si no son tendrán el corazón" (Lc 12, 29-34).
capaces ni siquiera de lo pequeño, ¿por
qué se agobian por lo demás? Fíjense
cómo crecen los lirios: ni hilan ni tejen, 2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL
y les digo que ni Salomón en todo su CORAZÓN
esplendor estaba vestido como
cualquiera de ellos. Pues si a la hierba,  A la luz del contexto bíblico...
que hoy está en el campo y mañana se
quema en el horno, Dios la viste así,
¿no hará mucho más por ustedes,
La propiedad de los bienes es una de Jesús en la multiplicación de los panes
las principales encrucijadas de la vida, y en el don de la Eucaristía.
el lugar donde se genera lo mejor y lo Enseña a su pueblo la sabiduría de
peor del ser humano. A la relación con "recoger sólo lo necesario", porque
ellos podría aplicarse el aviso del todo lo que se retiene se pudre; los
Deuteronomio: conduce hacia el gozo del Sábado, esa
“El Señor dijo a Moisés: Mira: hoy te dimensión de la vida humana que no
pongo delante la vida y la muerte, el se sacia con el alimento corporal; el
bien y el mal (...) te pongo delante maná, convertido en "memorial" de lo
bendición y maldición. Elige la vida y que hizo por ellos en el pasado,
viviréis tú y tu descendencia amando al alimentándolos en tiempo de hambre,
Señor, tu Dios, pegándote a él, pues él hace posible a los israelitas caminar
es tu vida y tus muchos años en la libres sin acumular posesiones.
tierra que había prometido dar a tus
padres, Abraham, Isaac y Jacob” (Dt - La propiedad está siempre
30,15.19-20). marcada por sus consecuencias
sociales. La tierra pertenece a Yahvé
Los “caminos de vida o de muerte” a la que la ha creado (Lv 25,23; Jos 22;
hora de ejercer la posesión reciben Jer 16,18...) y por los propietarios
diferentes nombres, aparecen descritos humanos que, aunque reciban ese
bajo mil imágenes y son el tema de nombre, son sólo administradores
infinidad de narraciones. A través de que deben respetar siempre la
éstas el lector aprende modelos de voluntad del auténtico dueño: Dios. Y
comportamiento y sus personajes se Él quiere que quienes se hayan visto
convierten en iconos en los que se ve obligados a vender sus tierras las
reflejado. Estas son algunas de las recuperen al llegar el año jubilar: “La
“líneas de fuerza” que recorren el AT en tierra no puede venderse para
relación con la posesión de los bienes: siempre, porque la tierra es mía” (Lv
25,23). La función social de la
- Toda posesión es un don de Dios y el propiedad se manifestaba igualmente
creyente debe reconocerlo y al prohibir a los propietarios de la
agradecerlo. tierra recoger la cosecha entera, con
La narración del maná (Ex 16) que el fin de que también los pobres
reflexiona en torno a la manera de pudieran beneficiarse de lo que
relacionarse con los bienes, habla en producían los campos del Padre
términos de revelación ("esta tarde común (Dt 24,19-22; Lv 19, 9-10;
conoceréis y mañana veréis...") que 23,22). Cada siete años las tierras
permite conocer mejor a Dios y debían quedarse en barbecho y todos
comprender muchas reacciones podían recoger lo que creciera
humanas ante la posesión. Por un lado espontáneamente en ellas (Ex 23,10-
revela nuestra carencia e insuficiencia 12). Además, durante los años
radicales: la vida, significada en el sabáticos prescribían las deudas
alimento, no procede de nosotros sino israelitas (Dt 15,1-3.9).
que la recibimos de Otro. Dios se da a
conocer, no como "el que hace morir - Hay que estar alertas ante la
en Egipto", sino como quien está tentación de idolatría que ejerce el
siempre a favor de la vida de su dinero. El episodio del becerro de
pueblo, sacándolo de la esclavitud, oro (Ex 32) invita a descubrir la
cuidándolo y alimentándolo en el dinámica perversa de la codicia que
desierto, como una madre a sus hijos. desemboca en idolatría: "Al ver el
Y da a conocer su gloria precisamente pueblo que Moisés tardaba en bajar
en ese gesto de posibilitar y conceder del monte, se reunió en torno a
la vida; es el mismo signo que dará Aarón y le dijo: «Anda, hacenos un
dios que vaya delante de nosotros, el desenlace final ("la salvación"), está
pues no sabemos qué ha sido de ese puesto en relación, no con lo que
Moisés, que nos sacó del país de solemos llamar "temas espirituales" sino
Egipto». Aarón les respondió: con lo material concreto: alimentos que
«Quiten de las orejas los pendientes se distribuyen o que se retienen
de oro a sus mujeres, hijos e hijas, y abusivamente, llegando a maltratar a los
traiganmelos». Todo el pueblo se que eran sus destinatarios (Mt 24,45-51),
quitó los pendientes de oro de las lámparas de aceite que se cuidan o se
orejas, y los entregó a Aarón. Él los descuidan (Mt 25,1-12), talentos con los
tomó de sus manos, los fundió en un que se negocia o que se esconden en un
molde e hizo un becerro de agujero (Mt 25,14-30); pan, agua, techo,
fundición. Entonces ellos vestido que se comparten o no con los
exclamaron: «Éste es tu Dios, Israel, hermanos más pequeños (Mt 25,31-45).
el que te ha sacado del país de
Egipto» (Ex 32,1-5).

- Los bienes compartidos poseen un  Descubrir el texto


misterioso poder multiplicador.
Esa es la convicción que comunica Esta parábola es uno de los pocos
el episodio de la viuda de Sarepta, textos evangélicos en los que Jesús no
cuando Elías le pide que comparta habla contra la riqueza en tonos
con él lo poco que tiene: "Así dice proféticos, sino en estilo sapiencial: el
Yahvé, Dios de Israel: “El cántaro de lector saca la consecuencia de que lo
harina no quedará vacío, la aceitera peor del hombre que acumulaba no es
de aceite no se agotará, hasta el su comportamiento inmoral, sino su
día en que Yahvé conceda lluvia estupidez. Y para Jesús estas dos
sobre la superficie de la tierra”. Ella dimensiones parecen coincidir y lo que
se fue e hizo según la palabra de desautoriza es un talante vital de vivir
Elías, y comieron él y ella y su “atesorando para sí”, algo que puede
familia. Por mucho tiempo el hacerse con los bienes, con el poder,
cántaro de harina no quedó vacío y con los saberes... La parábola extiende
la aceitera de aceite no se agotó, la lección más allá de la acumulación de
según la palabra que Yahvé había bienes económicos y vivir atesorando
dicho por boca de Elías" (1Re 17, para sí aparece como la conducta más
14-16). necia que un ser humano pueda tener.
El evangelio de Lucas emplea con
En el NT, la parábola del hombre que mucha frecuencia términos
acumulaba trigo en sus graneros (Lc relacionados con la riqueza: bodega,
12,16-22) vuelve a ponernos delante, despensa, vender, valer, repartir la
con distinto lenguaje, el dinamismo de herencia, codicia, posesiones, frutos,
acumulación que aparecía en el texto graneros, bienes, tesoro, amontonar
del maná: allí el alimento que se riquezas, preocuparse, administración,
guardaba para el día siguiente se deber, deudor, dinero…
llenaba de gusanos; aquí el final En su versión de las bienaventuranzas
descubre algo más dramático: la (6, 30-26), en lugar de decir como
inutilidad de las posesiones acumuladas Mateo "pobres de espíritu", Lucas dice
a la hora de enfrentarse con la "pobres" a secas. Se está refiriendo a
caducidad de la vida. Lo que allí hacía una pobreza espiritual que no consiste
sonreír, ahora sobrecoge por su en "poseer sin avidez", sino en entregar
evidencia y su irreversibilidad. en lugar de acumular. La riqueza es
puerta de entrada en esa dinámica de
Las parábolas del tiempo final vuelven apropiación del tener-placer-poder en la
una vez y otra sobre el tema y en todas
que el NT ve la raíz de todo pecado Evangelio afirma es exactamente lo
(Cf.1 Tim 6,10).8 contrario: la persona crece y se
enriquece en la entrega y en la
 Como Palabra para hoy desapropiación. Porque sólo así refleja
algo de la manera de ser de Dios.
Da la impresión de que el personaje de
la parábola participa de la experiencia
que expresa este texto de J.P. Sartre:
"Todo se convierte en viscoso, 3. DEJAR RESONAR LA PALABRA
pegajoso. De entrada da la impresión
de un objeto que se puede poseer pero, Habla un cristiano de la comunidad
en el momento mismo en que se cree de Lucas
poseerlo, se da un curioso viraje y es
ese objeto el que me posee a mí. En Cuando Lucas afirmó en la comunidad
ese instante capto de pronto la trampa que Jesús era enemigo de la codicia, a
de lo viscoso: es una fluidez que me algunos les pareció un modo
retiene y me pone en un aprieto; no inadecuado de hablar de él. Jesús, que
puedo liberarme de ello porque sus era todo amor y misericordia, decían
ventosas me retienen…Y entonces lo algunos, no podía ser enemigo de nada
viscoso soy yo". ni de nadie…Y en realidad a casi todos
"En toda vida humana se presenta un nos parecía que la palabra "enemigo"
momento en que al hombre se le abren no casaba con la idea que nos
los ojos y se dice a sí mismo con habíamos hecho de él. «Sería mejor
enorme vértigo: «en realidad no he describirle como amigo de los pobres o
hecho más que vivir para mí mismo». de la pobreza», concluyeron.
Con las riquezas, con los saberes, con A Lucas no parecieron importarle
los propios recursos o con lo que sea, se nuestros comentarios y, no sólo insistió
da cuenta de que ha vivido “atesorando en su calificación, sino que añadió: –
para sí” y, de pronto, esa forma de vivir Todos los que lo conocieron y dejaron
se le revela como estúpida e infecunda. sus recuerdos por escrito, coinciden en
Es un momento que puede ser muy que tenía una verdadera aversión a la
duro y a la vez muy fecundo si se logra riqueza y a los efectos que produce.
salir del bache por la seguridad en la Esta afirmación caldeó aún más los
acogida de Dios y en que la mano de ánimos y los que vivían más
Dios habrá sabido sacar, de su pasta desahogadamente se sintieron aludidos
egoísta, alguna pequeña melodía de y reaccionaron con irritación: – ¿No irás
desinterés y fraternidad. La redención a decirnos también que su enemistad
que el Evangelio propone para esta se extendía también a los ricos? ¿Acaso
situación es la de ser rico para los no han sido siempre las riquezas un
demás: que lo propio sea servicio y no signo de la bendición divina?
propiedad, que no sea tesoro sino don.
Y como el hombre teme tan Lucas sin inmutarse y procurando
visceralmente esta conducta, Jesús se mantener un tono sereno dijo: – Creo
la reformula otra vez en tono sapiencial, que lo mejor será que recordemos
desde su significado más profundo: en juntos algunas cosas que cuentan de él
eso consiste ser rico para Dios.”9 y que yo he ido recogiendo
Cuando lo que escuchamos por mil cuidadosamente: una de las que causó
canales es que la persona crece por más polémica fue su empeño en
apropiación y acumulación, lo que el proponer un mundo al revés; mientras
que todos pensamos que la riqueza es
8
Cf.J.I.González Faus,: “La filosofía de la vida de Jesús de una gran suerte y la pobreza una
Nazaret: Sal Terrae Abril 1988, 275-289 desgracia, él se puso a proclamar:
9
Ibid. 285-286 "¡Dichosos los pobres! ¡Ay de vosotros
los ricos!" Desde siempre habíamos manera razonable de usarlo:
oído hablar de dos caminos, el que lleva ganándonos amigos con él…
a la felicidad y el que desemboca en la Para él el dinero está hecho para
desdicha, pero él dijo todo lo contrario: compartirlo, el pan y el vino para
que el camino de los pobres, de los que comerlo y beberlo con otros, la casa
lloran y de los perseguidos es el que para abrirla a los que no tienen techo.
desemboca en la posesión del Reino, Por eso se alegró tanto cuando Zaqueo
mientras que el de los ricos se precipita le dijo en la sobremesa del banquete
al abismo de la perdición. Porque la que iba a resarcir espléndidamente a
codicia es como un veneno que todos los que había extorsionado y que
destruye al que la lleva en el corazón y la mitad de sus bienes iban a ser para
lo incapacita para poner la fe en Dios. los pobres (Lc 19,1-9). "¡Hoy ha entrado
"No pueden servir a Dios y al dinero" la salvación a esta casa!" dijo Jesús
(Lc 16, 13) dijo en una ocasión y, con la lleno de alegría, como si, junto con el
sagacidad que lo caracterizaba, se puso dinero que salía de casa de aquel
a jugar con las palabras contraponiendo publicano, estuviera siendo también
mammôn (dinero) a aman (lo que es expulsada la codicia que se agazapaba
verdadero y digno de fe, en lo que se en su corazón.
puede uno apoyar). Y con eso estaba
diciendo que el verdadero rival de Dios Cuando Lucas acabó su catequesis,
es el dinero. Dimas, el más anciano de la
¿No recuerdan los personajes de sus comunidad, tomó la palabra y dijo: –
parábolas? El comportamiento de la Después de oírte pienso que si
mayoría de ellos va a contracorriente queremos ser seguidores de Jesús
de lo que solemos pensar y las tenemos que dejar de considerar
valoraciones que Jesús hace de ellos propias a nuestras posesiones y
también: el hombre que acumulaba aprender a vivir sin acumular,
más y más trigo en sus graneros, fiándonos, como decía Jesús, de que el
frotándose las manos por tanta Padre cuida de los que se abandonan a
ganancia, en realidad no era digno de El y renuncian a poner su confianza en
envidia sino de lástima (Lc 12,16-21); y lo que poseen.
lo mismo ocurre con el rico que vivía en Todos asentimos, aunque sabíamos que
la opulencia, mientras que el pobre no iba a ser un cambio fácil en nuestras
Lázaro que mendigaba a su puerta, va a vidas pero Lucas nos confirmó en
parar al seno de Abraham (Lc 16,19- nuestro propósito y dijo emocionado: –
30). Si en nuestra comunidad no hay pobres,
Es curioso que mientras todo el mundo eso será el mayor testimonio de que el
anda en busca de la riqueza y considera Maestro sigue vivo entre nosotros. Y
la ambición como algo natural, Jesús habremos comenzado a convertir en
pone en guardia contra ella, como si se realidad aquél sueño suyo que él
tratara de un peligro amenazante y llamaba "reino": una comunidad de
dice: ¡Guárdense de la codicia! hombres y mujeres que viven
compartiendo sus bienes con una sola
Cuando les conté la historia del alma y un solo corazón (He 4, 32).
administrador despedido que se puso a
disminuir la deuda de los acreedores de
su amo, muchos se escandalizaron de
que Jesús lo elogiara. Y no se dieron 4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
cuenta de que lo que merecía su elogio JESÚS
era su astucia para manejar lo que él
llama "el dinero injusto", que es lo Podemos escucharlo contar en
mismo que decir "dinero sucio". Y al primera persona una escena del
hacerlo nos está enseñando la única evangelio de Lucas (21,14):
y se postró a los pies. La mujer era
“Esta mañana, en los alrededores del pagana, natural de la Fenicia, Siria. Le
Templo, he visto cómo unos ricos iban rogaba que echara al demonio de su
echando sus donativos en el arca de las hija. El le dijo: –Deja que coman
ofrendas. De pronto se ha acercado primero los hijos. No está bien quitarles
también una viuda pobre y ha echado el pan a los hijos para echárselo a los
dos moneditas. Entonces he llamado a perrillos. Le replicó ella: –Cierto, Señor,
mis discípulos y les he dicho: - Les pero también los perrillos, debajo de la
aseguro que esa pobre viuda ha echado mesa, comen las migajas que tiran
más que todos. Porque todos ésos han los niños. El le contestó:
echado donativos de lo que les – Anda, vete, que por eso que has dicho
sobraba; pero ella, en cambio, aunque el demonio ha salido de tu hija. Al llegar
padece necesidad, ha echado todo lo a su casa se encontró a la niña en la
que tenía para vivir”. cama; el demonio se había marchado
(Mc 7, 24-30).
Me pregunto cómo lograr que mis
discípulos descubran, por debajo de las
apariencias, la verdadera riqueza de la
generosidad y pienso, Padre, que Tú vas 2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL
buscando gente que, como la viuda, no CORAZÓN
entreguen de lo que les sobra sino de lo
que necesitan para vivir, porque es esa  A la luz del contexto bíblico...
la confianza que esperas.
Ayúdame a convencerlos de que la vida En relación con los paganos aparecen
vale más que el alimento y el vestido, dos líneas en el AT: una es de recelo y
que pueden ponerse del todo a cargo hasta rechazo: "Cuando el Señor tu
de tu cuidado y depositar en tus manos Dios entregue en tu poder a esos siete
todas sus ansiedades y preocupaciones, pueblos más numerosos y fuertes que
con la seguridad de que, a quien se tú: hititas, guirgasitas, amorreos,
despreocupa de lo suyo, Vos le das por cananeos, fereceos, heveos y jebuseos,
añadidura todo lo demás. no pactarás con ellos ni les tendrás
piedad. No emparentarás con ellos, no
darás tus hijos a sus hijas ni tomarás
5. ELEGIR LA VIDA: sus hijas para tus hijos. Porque ellos te
apartarán de mí" ( Dt 7,1-4).
10. UNA MUJER EN LA La postura de Jonás es un ejemplo de
esta mentalidad: se resiste a predicar
FRONTERA en Nínive, símbolo de la gentilidad, un
mensaje de

1. LEER EL TEXTO

Se marchó de allí y fue a la región de


Tiro. Entró en una casa con intención
de que nadie se enterase, pero no pudo
pasar inadvertido.
Una mujer, que tenía a su hija poseída
por un espíritu impuro, se enteró en
seguida, acudió
una casa con intención de que nadie se
enterase, es decir que existe por su
parte una clara intención de no tomar
contacto con el mundo pagano que lo
rodea, postura que corroboran después
sus palabras. En torno a ella se
acumulan los datos negativos: además
de su condición de inferioridad como
mujer, aparece en contacto con una hija
endemoniada, y el texto añade que era
pagana y nombra dos pueblos, Fenicia y
Siria, ambos enemigos tradicionales de
Israel. Y por si fuera poco, se hace
culpable de que el propósito de Jesús de
estar de incógnito se frustre e irrumpe
salvación. En algunos sectores del dentro de la casa de una manera
judaísmo en tiempo de Jesús se había extemporánea y sin haber sido llamada.
acentuado esta Al final de la escena, la fe de la mujer
tendencia y se cuenta que un famoso ha conseguido romper la barrera para
fariseo, Rabbi Aqiba, había puesto a sus que la fuerza sanadora de Jesús llegue
dos perros los nombres romanos de al territorio pagano y el demonio sea
Rufus y Rufina, y otro judío ilustre solía expulsado. Ella vuelve a su casa
decir: “El que come con un idólatra se confirmada por la palabra de Jesús y
asemeja al que come con un perro”. “vencedora” en la confrontación
Otra corriente bíblica, más mantenida con él.
universalista, subraya la voluntad
salvífica universal de Dios:  Como Palabra para hoy

"El Señor Dios de los ejércitos El texto abre ante nosotros un “camino
prepara para todos los pueblos en real” de aproximación a jesús: el de la
este monte un festín de manjares “afinidad” con él. Lo mismo que la
suculentos, protagonista de la escena, podemos
un festín de vinos de solera, entrar en una coincidencia profunda
manjares enjundiosos, vinos con la actitud compasiva de jesús para
generosos..." (Is 25,6). situarnos "en su órbita", en su proyecto
y en sus preferencias. Porque es la
En el libro de Rut, una mujer moabita compasión efectiva la que nos hace
aparece como un modelo de amor fiel. sintonizar con su talante, con su
Al incorporarse al pueblo de Israel y disposición radical de amar, de incluir y
tener al rey David entre su de luchar por expulsar los “demonios”
descendencia, queda cuestionada que deshumanizan nuestra vida y la de
cualquier tendencia exclusivista. nuestros hermanos. Entramos en
contacto con dios no por saber mucho
 descubrir el texto sobre él, sino intentando practicar la
justicia, amar con ternura y caminar
La escena tiene dos únicos humildemente con él (cf mi 6,8). Y al
protagonistas: Jesús y la mujer final de la vida no se nos va a preguntar
siriofenicia y, al comienzo del texto, una por nuestros saberes, ni siquiera por
barrera infranqueable parece nuestra oración: se nos va a preguntar
distanciarlos irremediablemente: sobre el amor que es lo que nos hace
comparten la misma geografía (el afines con el hijo.
territorio de Tiro), pero él está dentro de
Podemos preguntarnos también cuál es porque temía molestarlo y que eso
nuestra “niña endemoniada”, es decir, a jugara en contra mía, pero tú estabas
quiénes llevamos en el corazón, por qué enferma, hija, y eso me daba fuerza
causas y rostros concretos estamos para atreverme a vencer cualquier
dispuestos a pelear, insistir y buscar barrera. Me eché a sus pies
salidas incansablemente. instintivamente, procurando no rozarle,
consciente del rechazo que los judíos
sienten por nosotros, y le dije entre
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA sollozos: «Mi hijita tiene un demonio, te
suplico que lo expulses de ella...»
Habla la hija de la cananea
No me atrevía a levantar los ojos hacia
Me llamo Eunice, que en griego significa él cuando lo oí decirme lo que en el
“buena victoria”, aunque mi primer fondo estaba temiendo: que el pan es
nombre no fue éste. Mi madre empezó para los hijos y que son ellos los que
a llamarme así hace ya muchos años, tienen que saciarse primero, antes de
cuando yo aún era una niña y vivía con echárselo a los perritos. Pensé con
ella, ya viuda, en Tiro, la ciudad sirio- desesperación que mis palabras se
fenicia donde había nacido y en la que habían estrellado contra el muro
yo también nací y me crié hace más de infranqueable que se erigía entre aquel
40 años. De pequeña estuve poseída judío y yo, pero ni siquiera aquello me
por un demonio y, aunque sólo guardo hería ni humillaba, porque el recuerdo
recuerdos confusos, mi madre me habló de tu dolor se imponía a cualquier otro
muchas veces de aquellos terribles sentimiento. Me enderecé lentamente y
momentos en los que asistía impotente me dispuse a luchar con él, a ablandar
y espantada a la transformación de mi su dureza y a derretir aquel muro a
cuerpo, zarandeado por terribles fuerza de lágrimas. Pero cuando mis
convulsiones e inundado de sudor, ojos se cruzaron con los suyos me di
mientras emitía gruñidos cuenta, como un relámpago, de que el
estremecedores y echaba espuma por tono con que había nombrado a los
la boca. Ella entonces agarraba mi "perritos" revelaba que en aquel muro
mano y se mantenía a mi lado, envuelta había brechas. Y fue tu rostro, hija mía,
en un torbellino de angustia y terror, el que me empujó a colarme por una de
hasta que cesaban los espasmos y yo ellas.
volvía en mí, ajena a lo ocurrido y tan Le di la vuelta a su argumento:
pálida como si la vida me hubiera «¿Necesariamente tiene que ser un
abandonado definitivamente. antes y un después? ¿Por qué no
Fue después de una de aquellas crisis pueden ser atendidos a la vez niños y
cuando oyó decir que un tal Jesús, de perrillos?» Y mientras se lo decía, tuve
cuyos poderes de sanación corrían la extraña impresión de que habías
muchos rumores, había cruzado la comenzado a importarle más de lo que
frontera que separa Fenicia de Galilea. podías importarme a mí, y que una
Entonces se decidió a ir a buscarlo para corriente de compasión iba de él hacia
suplicarle que expulsara de mí al vos, derribando a su paso toda barrera,
demonio. «Y como lo conseguí, solía todo obstáculo, toda defensa. Nunca
contarme sonriendo, te he puesto el conseguiré explicarte qué es lo que en
nombre de Eunice», y seguía una él me invitaba a hablarle de igual a
narración que yo nunca me cansaba de igual, ni en qué consistía aquel poder
escuchar: misterioso que emanaba de su persona
«Él estaba en una casa de las afueras y que me hacía experimentar la libertad
de Tiro y, al parecer, intentaba pasar de no estar atada a ninguna jerarquía
inadvertido. Dudé mucho antes de racial o religiosa, ni a norma alguna de
franquear el umbral de la puerta, pureza o legalidad. Era como si los dos
estuviéramos ya sentados en torno a heredé de mi madre y que he aprendido
aquella mesa acerca de la cual de Jesús: seguir ensanchando el espacio
discutíamos y, mientras el pan se de esa mesa y que puedan sentarse
repartía entre niños y perrillos, saltaban todos los que aún tienen cerrado el
por el aire las líneas divisorias que nos acceso.
separaban, como un comienzo de
absoluta novedad. En ello quiero empeñar mi vida, palabra
«Anda, me dijo, como si tuviera prisa de de Eunice.
que llegara pronto a abrazarte. Por eso Con la gracia de quien ha alcanzado
que has dicho, el demonio ha salido de para nosotros la victoria sobre las
tu hija». fuerzas de la exclusión y de la muerte.
Volví a casa corriendo y te encontré
tendida en la cama, con el sosiego de 4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
quien descansa después de haber JESÚS
ganado una batalla. Y por eso comencé
a llamarte Eunice, para que tu nombre “En nada encuentro tan reflejado tu
fuera para siempre memoria de la amor, Abba, como en la manera de
victoria que, entre las dos, habíamos relacionarse los padres o las madres
conseguido». con sus hijos. Cuando se me acerca
alguien que tiene un hijo o una hija
Esto fue lo que me contó mi madre y enfermos, sé que terminarán siempre
estoy segura de que nadie, aunque lo venciéndome y convenciéndome para
intente, podrá ya volver a levantar las que los cure. Hay veces en que intento
barreras que un día el propio Jesús echó resistirme por temor a esas reacciones
abajo. inesperadas de la gente, empeñada en
Ahora soy cristiana y me he preguntado leer mis signos como un ejercicio de
muchas veces por qué Jesús situó en mi poder utilizable para sus causas. Pero
madre el poder de salvarme al decirle: cuando son un padre o una madre los
«Por eso que has dicho...», y qué fue lo que vienen a suplicarme, sé desde el
que él descubrió en lo que ella dijo, y principio que tengo perdida la batalla y
por qué aquello se convirtió en un que mis reticencias son inútiles. El amor
camino real por el que pudo avanzar su por sus hijos los hace tan fuertes, tan
fuerza sanadora. Y por lo que luego he decididos, tan audaces y tan
oído y sabido de él, creo que lo que lo insistentes, que me hace bendecirte por
maravilló fue encontrar en una mujer la misteriosa transformación que
extranjera una afinidad tan honda con acontece en tus criaturas cuando la
su propia pasión por acoger e incluir, maternidad o la paternidad los ha
por hacer de la mesa compartida con la hecho generadores de vida.
gente de los márgenes uno de los Por eso no puedo encontrar otra
principales signos de su reino. palabra mejor para invocarte que la de
Padre o Madre, y me llena de alegría el
Ella lo desafió a cruzar la frontera que que te des a conocer, sobre todo, a los
aún le quedaba por franquear y lo llamó que participan de tu amor entrañable y,
desde el otro lado, donde aún en cambio, te ocultes a los que
estábamos nosotros como un rebaño pretenden alcanzarte sólo con sus
perdido en medio de la niebla. Y él saberes o su ciencia.
debió escuchar en su voz un eco de la Lo pensaba ayer después de que una
voz de su Padre y se decidió a cruzarla. mujer cananea con una hija
Por eso ahora podemos sentarnos a su endemoniada, vino a suplicarme que se
mesa y nadie podrá arrebatarnos este la curara: aún me dura la admiración
lugar que está ya abierto para todos. Yo ante ella por cómo se las arregló para
he sido una de las primeras invitadas, y dar la vuelta a todos mis argumentos:
ahora llevo en mí la misma pasión que yo defendía mi convicción de no estar
enviado por ti más que a las ovejas
perdidas de la casa de Israel, pero ella
se encargó con tanta astucia de dar la
vuelta al argumento que, al final de
nuestro encuentro, entendí que eras tú,
Abba, quien me hablaba a través de ella
y en su pasión por la salud de su niña,
llegué a comprender mejor cómo es la
tuya por cada uno de tus hijos.
Gracias a ella resuenan en mí de un
modo diferente las palabras del Salmo:

"Tú, Señor, eres clemente y


compasivo,
lento a la cólera y lleno de amor;
no te querellas eternamente,
ni para siempre guardas rencor;
no tratas a tus hijos según sus
pecados
ni les pagas según sus culpas.
Como se alzan sobre la tierra los
cielos,
así es tu amor con tus fieles;
como dista el oriente del ocaso,
así alejas de ellos sus rebeldías.
Como un padre siente ternura por
sus hijos,
así de tierno eres tú, Padre, con tus
fieles... “(Sal 103,8-13).

5. ELEGIR LA VIDA:
11. ALGUIEN ABRIÓ MIS “¡Escúchenme y vivirán!” (Is 55,3): la
escucha, en su significado profundo, es
OÍDOS la verdadera condición para vivir. "Mira:
hoy te pongo delante la vida y el bien,
la muerte y el mal. Si

1. LEER EL TEXTO

De vuelta de la región de Tiro, pasó


Jesús por Sidón y llegó al lago de
Galilea por la parte central de la
Decápolis. Le llevaron un sordo
tartamudo, y le pidieron que le aplicase
la mano. El lo apartó de la gente; a
solas con él, le metió los dedos en los
oídos y le tocó la lengua con saliva.
Luego, levantando los ojos al cielo,
suspiró y le dijo: «Effatá» (esto es:
“ábrete”). Inmediatamente se le
abrieron los oídos, se le soltó la traba
de la lengua y hablaba normalmente.
Les prohibió decírselo a nadie, pero,
cuanto más se lo prohibía, más lo
pregonaban ellos. En el colmo del
asombro decían: «¡Qué bien lo hace
todo! Hace oír a los sordos y hablar a
los mudos» (Mc 7,31-37).

1. RELEER DESDE LA MEMORIA


DEL CORAZÓN

 A la luz del contexto bíblico...

Según el primer relato de la creación, escuchas los mandatos del Señor, tu


Dios llama a sus criaturas a existir por Dios, que yo te promulgo hoy, amando
medio de una Palabra y al terminar su al Señor, tu
obra creadora, expresa su satisfacción: Dios, siguiendo sus caminos, guardando
"Vio que era muy bueno" (Gen 1,31). Al
crear al ser humano a su imagen y sus preceptos, mandatos y decretos,
semejanza, lo ha hecho capaz de vivirás y crecerás; el Señor, tu Dios, te
comunicación con El y de ahí la bendecirá en la tierra adonde vas a
llamada: "¡Escucha, Israel!" (Dt 6,4) entrar para conquistarla. (...) Hoy te
que marca toda la existencia de Israel. pongo delante vida y muerte, bendición
La respuesta que Dios espera de su y maldición. Elige la vida, y vivirás tú y
pueblo es que esté dispuesto a acoger tu descendencia, amando al Señor, tu
una Palabra que lo hará vivir, aunque Dios, escuchando su voz, pegándote
para eso tenga que transformar la a él, pues él es tu vida y tus muchos
espontaneidad de sus opciones. años en la tierra que había prometido
dar a tus padres, Abrahán, Isaac y
Jacob" (Dt 30,15-20).  Descubrir el texto

Los profetas denuncian la sordera El texto nos hace recorrer todo el


voluntaria de quienes endurecen su esquema corporal: de Jesús se nombran
corazón y cierran sus oídos a la las manos, los dedos, la saliva, los ojos
invitación divina: "¿A quién he de y la respiración; del sordomudo, los
hablar, a quién conjurar para que oídos y la lengua. Al comienzo del relato
atienda? Sus oídos están cerrados, no el sordomudo aparece encerrado en su
pueden escuchar, se burlan de la silencio, llevado ante Jesús por otros y
palabra del Señor porque ya no les luego apartado de ellos por el mismo
agrada" (Jer 6,10). Jesús. Se diría que no sólo está atado y
La escucha en Israel no es para saber trabado por su problema de
sino para obedecer y quien vive comunicación, sino también impedido
encerrado en sí mismo está ya para tomar iniciativas y decisiones
alcanzado por los poderes de la muerte libres. El contacto con Jesús en intensa
y sólo puede renacer en el momento en cercanía corporal con él y la fuerza de
que decida abrirse a Dios y a sus su imperativo: "¡ábrete!", le sueltan
palabras de vida. todas sus ataduras y le permiten de
nuevo pronunciar su propia palabra.
La facultad de hablar está íntimamente Como por un efecto contagioso, todos
unida a la escucha: la sordera total los presentes se ponen a pregonar lo
hace imposible el lenguaje. Por otra ocurrido y escuchamos su rumor
parte, la dificultad de palabra se admirado, como un eco de las palabras
convierte en un pretexto para resistirse de Dios en la creación: "¡Todo lo ha
a una misión: "Yo no soy un hombre de hecho bien!". Sin nombrarlo
palabra fácil, soy tardo en el hablar y explícitamente, están celebrando la
torpe de lengua, decía Moisés” (Ex llegada del que viene en persona a
3,10) y Jeremías: “¡Ay Señor!, mira que salvar, a hacer oír a los sordos y cantar
no sé hablar, que soy un a los mudos.
muchacho..."(Jer 1,6). Un gesto expresivo de Jesús: "levantó
El que los sordos puedan oír y los los ojos al cielo y suspiró", nos pone en
mudos hablen es un signo de la llegada la pista de dónde buscaba el poder de
de los tiempos mesiánicos: regenerar con su soplo vivo a alguien
que necesitaba ser recreado y liberado.
"Miren a su Dios, que trae el Su “gemido” es un movimiento
desquite, profundo de llamada a Dios, con la
viene en persona, resarcirá y los conciencia de una tarea difícil, de una
salvará. dura posición a vencer.
Se despegarán los ojos del ciego, los Nadie obedece en el texto la orden de
oídos del sordo se abrirán, silencio dada por Jesús (también
saltará como un ciervo el cojo, la aparece en Mc 1,44; 5,43; 7,36): la
lengua del mudo cantará" (Is 35,6) actividad divina que es oculta y
misteriosa, tiene también un inaudito
El reproche de Jesús a sus discípulos poder de irradiación.
unos versos después de la curación del
sordomudo: "Si alguno tiene oídos, que  Como Palabra para hoy
oiga (...) ¿También ustedes están sin
inteligencia?" (Mc 7,16.18), plantean la El relato encierra una llamada a
cuestión de quién está realmente sordo hacernos conscientes de las “sorderas”
y si no habrá otra sordera diferente de que pueden estar presentes en
la física instalada en los que piensan nosotros. El Dios de Jesús aparece
estarle siguiendo.
descrito en el AT como el que "escucha en otros pueblos cercanos, son los
el clamor de su pueblo" y es a esa padres quienes comunican a sus hijos el
apertura de oído a la que estamos tesoro de nuestras tradiciones, pero
llamados. Lo mismo que el sordomudo como yo no he podido recibirla de ellos,
podemos vivir rodeados de vallas que tampoco podré comunicársela nunca a
nos “insonorizan” y que impiden que nadie y la soledad ha hecho de mí un
llegue hasta nosotros el rumor de la hombre huraño y retraído, próximo a los
vida de los demás, con sus problemas y silenciosos habitantes del mundo de las
sus alegrías; o permanecer encerrados sombras.
dentro de nuestras pequeñas fronteras,
con dificultades para expresar lo que Lo poco que conozco de la religión y de
sentimos y vivimos las costumbres de mi pueblo se lo debo
La curación del sordomudo nos invita a a la paciencia de un anciano maestro
dejar que Jesús siga realizando con que me enseñó a leer en sus labios
cada uno de nosotros su gesto creador, pero, a pesar de ello, vivo como
como hizo Dios en la primera mañana encerrado en una habitación sin puertas
de la creación, modelando con sus ni ventanas, aislado del rumor de una
manos e insuflándole su aliento, vida que se queda siempre fuera de mis
curando nuestras sorderas y umbrales. Así he vivido hasta que,
tartamudeos. La misma palabra dirigida repentinamente, he sido arrastrado de
al sordomudo: "¡Ábrete!", puede manera violenta fuera de la morada del
resonar hoy en nuestros oídos y en silencio.
nuestro corazón, invitándonos a seguir Todo ocurrió la mañana en que vi
realizando pequeños gestos creadores y arremolinarse a la gente en la plaza del
ofreciendo signos de vida, también pueblo y me acerqué atraído por la
entre aquellos que no comparten curiosidad. El gentío no me permitía ver
nuestra misma fe. más que la espalda de un hombre cuya
figura no me resultaba familiar y al que
todos miraban con atención. Alguien me
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA dijo por señas que se trataba de un
judío y me extrañó su presencia.
Habla el sordomudo curado Apenas nos tratamos con ellos porque
nos desprecian y se sienten superiores
Vivo en la Decápolis, cerca del mar de a nosotros por no se sabe qué historias
Galilea, en una comarca abierta, de su religión y de su Dios.
poblada de gentes venidas de todas
partes y atravesada por innumerables Yo sólo tenía intención de mirar pero de
caravanas de comerciantes que llevan y pronto sentí que me empujaban al
traen mil rumores y noticias de países centro y me encontré, paralizado y
lejanos. Pero yo, que nací confuso, frente a un desconocido de
completamente sordo y apenas puedo quien lo ignoraba todo pero que supuse
balbucir sonidos inarticulados, no podré debía ser un curandero al que estaban
escucharlas nunca y vivo desde mi pidiendo que demostrara conmigo sus
infancia aislado y al margen de todo. poderes de sanación. Conocía a algunos
Cuando de pequeño lloraba porque no de esos charlatanes que se ganan la
podía participar en los juegos de los vida aprovechándose de la ingenuidad y
demás niños, mi madre, apenada, solía del ansia milagrera de la gente y, en
tomarme en sus brazos, humedecía sus este caso, yo iba a convertirme en la
dedos con su saliva y acariciaba mis ocasión de su lucimiento y su fama.
oídos y mi boca como si pudiera
curarme con ella, mientras susurraba Pero entonces él hizo precisamente lo
palabras que yo era incapaz de que yo no esperaba: me agarró del
entender. Entre nosotros, lo mismo que brazo y me sacó fuera del grupo que se
quedó mirándolo desconcertado, comunicación, ponerlo luego en labios
mientras nos dirigíamos lejos de ellos. de Jesús e imaginarlo rezando este
Sentí miedo, ¿qué pretendía hacer salmo en un tiempo de oración después
conmigo? ¿Por qué no quería que lo de la escena de la curación del
presenciara nadie? Como si presintiera sordomudo:
mi temor, soltó mi brazo y,
humedeciendo sus dedos con saliva "Cuántas maravillas has hecho,
realizó el mismo gesto de mi madre, Señor, Dios mío;
tocando con sus manos mis oídos y mi cuántos planes en favor nuestro:
boca. Leí en sus labios la palabra nadie se te puede comparar.
«¡Effeta!», ¡Abransé!, y fue como si los Intento decirlas y contarlas, pero
batientes de una puerta se abrieran de superan todo número.
par en par por la fuerza de un huracán. Tú no quieres sacrificios ni ofrendas,
Tuve la sensación de que todos los Y, en cambio, me abriste el oído;
murmullos y las voces de la tierra no pides holocaustos ni sacrificios
entraban en mí, como la música de los expiatorios,
instrumentos que nunca había podido entonces yo dije: «Aquí estoy»,
oír, y de mi boca desatada brotaron porque está prescrito en el libro que
como torrentes las palabras que nunca cumpla tu voluntad.
había podido pronunciar. Dios mío, lo quiero, llevo tu ley en las
entrañas.
La gente se había ido acercando atónita He proclamado que eres justo ante la
y entonces él hizo de nuevo algo gran asamblea, no he cerrado los
sorprendente: nos ordenó de manera labios; Señor tú lo sabes.
tajante que no dijéramos nada de lo No me he guardado en el pecho tu
sucedido y se marchó. Nadie hizo caso defensa, he contado tu fidelidad y tu
de su prohibición y yo menos que salvación, no he negado tu lealtad y
ninguno: «Todo lo ha hecho bien», fidelidad ante la gran asamblea.
decían. «Ha hecho oír a los sordos y Tú, Señor, no me cierres tus
hablar a los mudos». entrañas,
que tu lealtad y fidelidad me guarden
Pero en el secreto de mi corazón yo siempre, porque me cercan
sabía algo más: alguien me había desgracias sin cuento, se me echan
sacado del mundo del silencio y había encima mis culpas y no puedo huir;
abierto mi vida entera sacándome a con más que los pelos de mi cabeza,
espacio abierto. Y lo hizo no como quien y me falta el valor.
realiza un acto mágico y espectacular, Dios mío, dignate librarme; Señor,
sino con la ternura del gesto de una date prisa en socorrerme (...)
madre que acaricia al más débil de sus yo soy pobre y desgraciado, pero el
hijos. Señor cuida de mí;
tú eres mi auxilio y mi liberación:
Dios mío, no tardes".
4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
JESÚS
5. ELEGIR LA VIDA:
En el Salmo 40, un orante expresa ante
Dios su disponibilidad absoluta a su
voluntad. Frente a la posibilidad de
hacerlo a través de los sacrificios
cultuales, él ha descubierto algo mejor:
la escucha obediente. Podemos leerlo
una primera vez fijándonos en las
palabras que tienen que ver con la
12. UN HOMBRE SEGÚN Jesús le dijo:
–Pues andá, y hacé vos lo mismo
DIOS (Lc 10, 25-37).

1. LEER EL TEXTO

En esto se levantó un escriba y le


preguntó para ponerlo a prueba:
– Maestro, ¿qué tengo que hacer para
heredar vida eterna?
El le dijo:
– ¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo
es eso que recitas?
El jurista contestó:
-«Amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, con toda tu alma, con todas
tus fuerzas y con toda tu mente. Y a tu
prójimo como a ti mismo».
El le dijo:
– Bien contestado. Hacé eso y tendrás
vida.
Pero el otro, queriendo justificarse,
2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL
preguntó a Jesús:
CORAZÓN
–Y ¿quién es mi prójimo? Jesús le
contestó: –Un hombre bajaba de
 A la luz del contexto bíblico...
Jerusalén a Jericó y lo asaltaron unos
bandidos; lo desnudaron, lo molieron a
palos y se marcharon dejándolo medio La pregunta del escriba: "¿Qué tengo
muerto. Coincidió que bajaba un que hacer para heredar vida eterna?"
sacerdote por aquel camino; al verlo, arranca de la preocupación constante
dio un rodeo y pasó de largo. Lo mismo del AT por conocer cuáles son los
hizo un levita que llegó a aquel sitio; al caminos de encuentro con Dios: "Señor
verlo dio un rodeo y pasó de largo. Pero ¿Quién puede hospedarse en tu tienda
un samaritano, que iba de viaje, llegó a y habitar en tu monte santo?" (Sal
donde estaba el hombre y, al verlo, 15,2).
sintió compasión; se acercó a él y le "¿Quién puede subir al monte del
vendó las heridas, echándoles aceite y Señor?, ¿quién puede estar en el
vino; luego lo montó en su propia recinto sacro?" (Sal 24,3).
cabalgadura, lo llevó a una posada y lo " ¿Con qué me presentaré al
cuidó. Al día siguiente sacó dos Señor,
denarios y, dándoselos al posadero, le inclinándome al Dios del cielo?
dijo: «Cuida de él, y lo que gastes de ¿Me presentaré con
más te lo pagaré a la vuelta». ¿Qué te holocaustos,
parece? ¿Cuál de estos tres se hizo con becerros añojos?
prójimo del que cayó en manos de los ¿Aceptará el Señor un millar de
bandidos? carneros o diez mil arroyos de
El escriba contestó: aceite?
– El que tuvo misericordia con él.
¿Le ofreceré mi primogénito por a Israel y el imperativo va dirigido al
mi culpa o el fruto de mi vientre futuro, como si en el amarás hubiera
por mi pecado?" (Mi 6, 6-7). algo incompleto que está pidiendo un
Tanto el Deuteronomio como los cumplimiento. Ante el tú que escucha
profetas ofrecen la respuesta acorde se abre la posibilidad de convertirse en
con el deseo de Dios: un tú que ame.
En el Levítico es Dios mismo quien
"Ahora, Israel ¿qué es lo que te exige el proclama el mandato: “No serás
Señor, tu Dios? Que respetes al Señor vengativo ni guardarás rencor a tus
tu Dios; que sigas sus caminos y lo conciudadanos. Amarás a tu prójimo
ames, que sirvas al Señor, tu Dios, con como a ti mismo. Yo soy el Señor” (Lev
todo el corazón y con toda el alma; que 19,18).
guardes los preceptos del Señor, tu Una antigua narración del libro de las
Dios, para que seas feliz" (Dt 10,12). Crónicas presenta semejanzas
significativas con la parábola de Jesús:
"Misericordia quiero y no sacrificios" (Os después de que los israelitas tomaron
6,6). una muchedumbre de prisioneros el
profeta Oded salió a su encuentro y les
"Hombre, ya te ha explicado lo que está reprochó su conducta: "Entonces los
bien, lo que el Señor desea de ti: que soldados dejaron los prisioneros y el
defiendas el derecho y ames la lealtad botín a disposición de las autoridades y
y que camines humilde con tu Dios" (Mi de la comunidad. Designaron expresa-
6,8). mente a algunos para que se hiciesen
cargo de los cautivos. A los que estaban
"Así dice el Señor: «Practiquen la desnudos los vistieron con trajes y
justicia y el derecho, libren al oprimido sandalias del botín; luego les dieron de
del opresor, no exploten al emigrante, comer y beber, les curaron las heridas
al huérfano y a la viuda, no derramen con aceite, montaron en burros a los
sangre inocente en este lugar. Si que no podían caminar y los llevaron a
cumplen estos mandatos, podrán entrar Jericó, la ciudad de las palmeras, con
por estas puertas los reyes que ocupan sus hermanos. A continuación se
el trono de David, montados en carros volvieron a Samaría" (2Cro 28,8-15).
de caballos, acompañados de sus
ministros y del pueblo» (Jer 22, 3-4). Dos últimos datos pueden ayudar a
comprender lo intencionado de la
"Escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, parábola al hablar del sacerdote y el
es solamente uno. Amarás al Señor, tu levita que pasaron de largo:
Dios, con todo el corazón, con toda el
alma, "El que toque un cadáver, sea quien
con todas las fuerzas. Las palabras que fuere el muerto, quedará impuro siete
hoy te digo quedarán en tu memoria, días. El que ha tocado un muerto y no
se las inculcarás a tus hijos y hablarás se purifica, contamina la morada del
de ellas estando en casa y yendo de Señor y será excluido de Israel" (Num
camino, acostado y levantado; las 19.11).
atarás a tu muñeca como un signo,
serán en tu frente una señal; las En cuanto al personaje del samaritano,
escribirás en las jambas de tu casa y en el antagonismo de los judíos hacia ellos
tus portales" (Dt 6,4-9). tiene hondas raíces en la historia de
La Palabra de Dios no se expresa de Israel a partir de la escisión del reino en
modo impersonal, espera que frente a tiempos de Jeroboam I, tensión que se
ella haya un sujeto capaz de escuchar y agudizó en tiempos de Esdras y
de recibir la interpelación: en el Nehemías. Les reprochaban su
Deuteronomio es Moisés quien se dirige contaminación con el culto idolátrico y
sus matrimonios con mujeres indica su rol central aun dentro de su
extranjeras y los consideraban pasividad. Todos los personajes se
cismáticos y excluidos de la Alianza. definen a favor o en contra de él: es
Ellos, por su parte, trataron de impedir asaltado, desnudado, molido a palos,
la reconstrucción de las murallas de dejado medio muerto, compadecido,
Jerusalén, no aceptaron más que el vendado, conducido, cuidado... Pasa de
Pentateuco como libro canónico y viajero a cuerpo inerte y, abandonado
continuaron ofreciendo su culto en el por unos, reencuentra vida gracias a
monte Garizim (Cf Neh 3,33-34; 13,28). otro.

Las acciones: los tres personajes que


ven al hombre herido adquieren un
saber sobre él. Para el sacerdote y el
levita se convierte en un obstáculo a
 Descubrir el texto evitar, dan un rodeo y se alejan: las
normas de pureza les prohibían
Los protagonistas: al comienzo, Jesús y mancharse con el contacto con la
un escriba que quiere saber, pero que muerte, ya que deben mantenerse
no pregunta para ampliar sus puros para participar en el culto. Por el
conocimientos, sino para probar los de contrario, para el samaritano el hombre
Jesús, aunque lo llame "Maestro". Ante es alguien que atrae su compasión (un
la pregunta inicial del escriba, Jesús no verbo que aparece en los evangelios
asume el papel que le propone y, en referido solamente a Dios o a Jesús). Lo
vez de darle la respuesta pedida, le ve privado de un bien que hay que
indica dónde tiene que buscarla: quiere restituirle, asume el encuentro y se deja
sacarlo del mundo del saber para interpelar por la necesidad del otro
llevarle al del hacer. El jurista se cuya vida cuenta para él más que
escabulle y busca de nuevo otro saber continuar su viaje.
“informativo”, pero a su pregunta Hay por lo tanto dos maneras de ver:
"¿quién es mi prójimo?", Jesús le permanecer ajenos o implicarse.
devuelve otra: ¿quién se hizo prójimo El sacerdote y el levita no cambian, a
para el otro? no ser en el rodeo, pero el contraste de
su actitud con el samaritano los hace
Los personajes de la parábola: un aliados de los bandidos en el signo de la
hombre, bandidos, un levita, un exclusión: salen del relato solos,
sacerdote, un samaritano: todos limitados por su proyecto, con exclusión
excepto "un hombre", aparecen del otro. El samaritano lo asume en su
designados por su función social, unos desplazamiento y, cuando se va, no lo
con prestigio y otros al mundo marginal abandona ni se va ya sólo, sino referido
(bandidos, samaritano). a alguien que ha dejado atrás. 10
El hombre, aunque desconocido, ocupa
el centro del relato ya que todos los  Como Palabra para hoy
demás personajes aparecen en relación
con él: los bandidos lo asaltan, Los personajes de la parábola pueden
despojan, golpean y dejan; el sacerdote hacernos de espejo: quizá podemos
y el levita lo ven y pasan de largo; el sentirnos como el escriba escéptico que
samaritano lo ve, se conmueve, se pregunta: "¿Qué tengo que hacer?",
acerca, lo cura. Incluso cuando lo lleva pero sin implicar su vida; o como el
a la posada, seguirá siendo el polo de sacerdote y el levita, tan preocupados
los desplazamientos. Esta organización por acudir al culto que no les queda
de movimiento en el espacio en torno a 10
un hombre reducido a la impotencia Cf. J. Delorme, Au risque de la parole. Lire les évangiles
(Paris 1987) 93-140
tiempo ni atención para el hombre Pues que se había detenido en el
herido de la cuneta. Los tres aparecen camino para atender a un hombre al
distraídos y dispersos en sus propios que habían robado y apaleado unos
proyectos, planes, ocupaciones o bandidos.
reflexiones, queriendo conocer a nivel Ninguno de nosotros prestaba
teórico quién es el prójimo, cumplir con demasiada atención a la narración de
la Ley, llegar al templo, no Felipe que acababa de llegar del
contaminarse con un cadáver… Pero mercado. Estábamos acostumbrados a
todo eso les impide vivir centrados en oírlo sin hacer mucho caso a su parloteo
lo esencial que, en aquel momento, es intrascendente y a las anécdotas
atender al hombre herido. El triviales que eran su especialidad. El
samaritano, en cambio aparece único interesado por su historia parecía
descentrado de él mismo, todo él ser Jesús que lo escuchaba en silencio y
atención solícita y eficaz en el servicio demostraba una atención que tenía
al desconocido que encuentra en su encantado a Felipe. Cuando acabó de
camino y eso lo hace acertar con el contar la discusión entre el
deseo de Dios. comerciante y el tipo que le había
Lo mismo que Jesús preguntó al escriba estropeado el negocio, Jesús intervino
al final de la parábola: "¿Cuál de los con una decisión sorprendente: – Felipe,
tres se hizo prójimo...?", estamos vámonos ahora mismo al mercado,
invitados a sacar las consecuencias de quizá podamos encontrar aún al
saber que lo que importa es hombre ese de Samaria que socorrió al
comportarse con misericordia y que ahí herido. – ¡Pero maestro, protestamos,
se resume toda la vida cristiana. ya es muy tarde, aún no has comido y
"Anda y hacé vos lo mismo": lo mismo hace un calor espantoso…! Y además a
que al escriba, Jesús nos envía a hacer, esta hora ya apenas quedará gente en
no a acumular saberes: lo que un el mercado… –Pues a pesar de todo
samaritano ha llegado a hacer y voy a intentarlo ¿quién se viene
habrían podido el sacerdote y el levita conmigo?, insistió él.
¿por qué no vamos a hacerlo también
nosotros?. Si ya sabemos cómo se hace Felipe aceptó enseguida y yo me fui
uno prójimo de otro, sabremos también con ellos, aunque a
encontrar qué hacer en circunstancias regañadientes. Al llegar al mercado
diferentes a las que vivieron el anduvimos preguntando y, por fin,
samaritano, el sacerdote y el levita. alguien nos dijo que el samaritano
Jesús nos libera del interés por saber, acababa de marcharse pero, como
hace estallar nuestro mundo mental en llevaba muy cargada su cabalgadura
el que tendemos a encerrarnos. Por la porque se volvía a Jericó con toda la
brecha abierta, se abre un camino: ¡Ve! mercancía, no podía haber llegado muy
lejos. Jesús echó a andar con rapidez y
nosotros detrás de él más despacio
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA porque el asunto empezaba a
cansarnos. Ibamos sin prisa, buscando
Habla un discípulo la sombra y comentando que cuando el
maestro tomaba el paso rápido no
–...Y el de Séforis estaba furioso había quien lo siguiera. Casi en la
porque, por culpa del retraso del que le puerta de la muralla lo divisamos por
traía el cargamento de dátiles desde fin, caminando junto al samaritano que
Jericó, no había podido vendérselos a llevaba del ronzal a una mula vieja con
un caravanero que se los había las alforjas llenas. Venían a nuestro
encargado para llevárselos a Betsaida. encuentro y nos detuvimos a
Y ¿cuál creen que era la disculpa del esperarlos. Al llegar, Jesús dijo que el
otro, que encima era un samaritano? samaritano se venía a comer con
nosotros, que nos adelantáramos a contestarte a la pregunta sobre el
preparar las cosas. La condición del prójimo: Bajaba un hombre de
invitado nos hizo poca gracia, pero ya Jerusalén a Jericó….
estábamos habituados a las extrañas Y nos quedamos asombrados al darnos
amistades del maestro y a cómo exigía cuenta de que aquel samaritano
que fueran recibidos. renegado y excluido, se había
Cuando nos sentamos a comer, el convertido en modelo a seguir para los
forastero se mostró algo tímido y escribas, los sacerdotes, los fariseos y
retraído, desconcertado ante la para todos nosotros. Porque al
novedad de que un grupo de galileos y acercarse al hombre de la cuneta, se
judíos lo recibiera con tantas muestras había comportado como el ser humano
de hospitalidad. Pero el buen vino de según Dios, un Dios para quien la
Caná que le ofrecimos y la calidez con salvación está del lado del corazón, de
que se vio tratado le soltaron la un corazón que consiente en
confianza y la lengua y, mientras compadecerse y aproximarse.
compartía con nosotros sus dátiles, que
por cierto eran los mejores que había
probado nunca, nos contó los detalles 4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
de su encuentro con el herido al que JESÚS
encontró en la cuneta medio muerto: –
Sí que me di cuenta de que se me "¡Qué delicia es tu morada, Señor
complicaba la vida, pero de joven fui de los Ejércitos!
pastor y jamás dejé de cargarme a los mi alma se consume anhelando los
hombros a una oveja cuando estaba atrios del Señor,
herida… Además, al fin y al cabo, mi mi corazón y mi carne exultan por
condición de samaritano ya me tiene al el Dios vivo" (Sal 84,1).
margen de la ley, así que me
preocupaba poco contraer impureza en Siempre me han gustado los salmos de
caso de que estuviera muerto… Pero subida que canta nuestro pueblo en sus
ahora tengo que marcharme, quiero peregrinaciones a Jerusalén y los he
llegar a dormir a la posada y pagarle mi cantado yo mismo muchas veces,
deuda al posadero, aunque me parece cuando venía desde
que voy a tener que hacerlo con el Nazaret a celebrar allí la Pascua. Pero
cargamento de dátiles porque, lo que es mis labios han enmudecido al oírselos
esta vez, no me han ido muy bien los recitar con aparente piedad a algunos
negocios. Y quizá vuelva por allí otro sacerdotes, fariseos y escribas que
día, pienso que el herido necesitará exigen después a los más pobres el
aún de mi cabalgadura para volverse a pago del último céntimo de los diezmos,
Jericó… admiten como lo más natural los
sobornos en los juicios y son capaces de
Lo vimos alejarse al atardecer y pasar de largo ante un hombre caído en
enseguida, sin comentar nada, Jesús se el camino, poniendo como pretexto que
marchó al huerto donde solía retirarse a pondrían en peligro su pureza y no
rezar y no volvió hasta muy adentrada podrían rendir culto a Dios.
la noche. Supimos lo que pensaba al Me pregunto qué dios será ese al que
día siguiente, cuando un escriba le creen encontrar en el templo, porque
preguntó con un tono que apenas ciertamente no eres tú, Abba. Porque a
ocultaba su deseo de confundirlo, a ti se te encuentra precisamente al lado
quién había que considerar como de los pequeños y los desvalidos y
prójimo para cumplir el primer revelas tu rostro a quien se aproxima a
mandamiento de la ley. Jesús lo miró de los que yacen en las sombras del
frente y le dijo: – Voy a contarte una abandono, a los caídos en las cunetas
historia y al final vos mismo podrás de los caminos, para ofrecerles su mano
tendida, el agua de su odre y el aceite necesaria. Sí, María ha escogido la
de su consuelo. parte mejor, y ésa no se le quitará (Lc
Son esos los que podrían cantar: 10, 38-42).

"¡Qué alegría cuando me dijeron:


Vamos a la casa del Señor! Ya están
pisando nuestros pies tus umbrales, 2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL
Jerusalén..." (Sal 122,1). CORAZÓN

Porque son ellos los que al acercarse a  A la luz del contexto bíblico...
sus hermanos han ido a parar a la
sombra de tus alas; son ellos los que, En la escena de Betania, Jesús habla de
quizá sin saberlo, se han encontrado la parte mejor, un término frecuente en
habitando en tu presencia y acogidos la teología del AT cuando se refiere a la
en lo escondido de tu tienda. Y son ellos heredad o lote de tierra que según el
los que pueden proclamar con toda libro de Josué, recibía en suerte cada
justicia: familia israelita, excepto los levitas.
Estos eran descendientes de Leví, hijo
"Hasta el gorrión ha encontrado de Jacob, y fueron puestos aparte para
una casa ejercer las funciones sagradas por
y la golondrina un nido donde iniciativa de Dios y tomados por Él en
colocar sus polluelos: lugar de los primogénitos de Israel: "El
tus altares, Señor de los ejércitos, Señor dijo a Moisés: «Yo he elegido a
Rey mío y Dios mío los levitas de entre los israelitas en
Dichosos los que habitan en tu sustitución de los primogénitos o
casa alabándote siempre, primeros partos de los israelitas. Los
dichosos los que encuentran en ti levitas me pertenecen, porque me
su fuerza cuando proyectan su pertenecen los primogénitos. Me
peregrinación" (Sal 84,4-5). pertenecen. Yo soy el Señor» (Num
3,11-12). "Moisés no asignó heredad a
la tribu de Leví, porque el Señor, Dios
5. ELEGIR LA VIDA: de Israel, fue su herencia, como él les
13. LA MEJOR PARTE había dicho" (Num 13,33).

1. LEER EL TEXTO

Por el camino entró Jesús en una aldea


y una mujer de nombre Marta lo recibió
en su casa. Esta tenía una hermana
llamada María, que se sentó a los pies
del Señor para escuchar sus palabras.
Marta, en cambio, se distraía con los
muchos quehaceres del servicio; hasta
que se paró delante, y dijo: – Señor, ¿no
te importa que mi hermana me deje
sola en la tarea? Dile que me eche una
mano. Pero el Señor le contestó: –
Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa
con tantas cosas: sólo una es
En la escena hay tres personajes: Jesús,
llamado el Señor, Marta y su hermana
María. Hay contrastes entre las dos
mujeres: María aparece en situación de
cierta inferioridad respecto a Marta (es
“su hermana”) y también respecto a
Jesús, ya que está sentada a sus pies.
"Los sacerdotes levitas, la tribu entera Marta es la dueña de la casa y la que
de Leví, no se repartirán la herencia ofrece hospitalidad al Señor, una
con Israel; comerán de la heredad del posición de reciprocidad.
Señor, de sus María escucha la palabra de Jesús, lo
oblaciones; no tendrán parte en la que indica una actividad también
heredad de sus hermanos, el Señor recíproca entre la palabra y la escucha.
será su heredad, En cuanto a sus acciones, Marta está
como él ha dicho (...) Tú no recibirás distraída y absorbida por las múltiples
heredad en su tierra. Yo soy tu parte y necesidades del servicio, mientras que
tu heredad en medio de los israelitas" María, en postura de reposo, está
(Nm 18,1.20). atenta a la única palabra del Señor.
Marta protesta y vuelve a afirmar
Esta parte de los levitas es una sutilmente su superioridad sobre María
participación en las ofrendas del culto: ("decile a mi hermana..."), y trata de
"Yo doy como heredad a los levitas cambiar su manera de relacionarse con
todos los diezmos" (Nm 18,1); Jesús pretendiendo que sea él quien se
"Comerán de la heredad del Señor, de ponga de su lado y le dé la razón. En la
sus oblaciones (Dt 18,1). Para el levita respuesta del Señor a Marta hay un
los bienes son Dios mismo, la saciedad tono de velado reproche ("Marta,
está en su compañía. El Señor protege Marta...") porque está inquieta y
inmediatamente a quien se ha ansiosa (según Luc. 8,14 la ansiedad y
entregado a él: la preocupación impiden el crecimiento
de la semilla). No califica su actitud
"¿A quién tengo yo en el cielo? como servicio sino como muchas cosas
contigo, ¿qué me importa la y lo múltiple se opone a lo único. La
tierra? defensa de Jesús devuelve a Maria su
Aunque se consuman mi espíritu y derecho a elegir y a mantener el objeto
mi carne, de su elección, que es calificada como
Dios es la roca de mi espíritu, mi la parte mejor.
lote perpetuo" (Sal 73). El contexto inmediatamente anterior (la
parábola del buen samaritano) en el
Israel, por su parte, se sabe que éste aparece como un modelo por
“propiedad” de Dios: "La porción del su hacer, impide interpretar la escena
Señor fue su pueblo, Jacob fue el lote de Betania como una descalificación de
de su heredad" (Dt 32, 9). "Ustedes la acción en favor de la contemplación:
han visto lo que hice a los egipcios y solamente pone en guardia ante una
cómo a ustedes los llevé en alas de manera de hacer que no nace de la
águila y los traje a mí; por tanto, si escucha de la Palabra sino del propio
quieren obedecerme y guardar mi activismo compulsivo y señala lo que es
alianza, entre todos los pueblos serán siempre la prioridad de todo seguidor
mi propiedad, porque es mía toda la de Jesús: escuchar su Palabra.
tierra" (Ex 19,5). María no solamente está sentada a los
pies de Jesús en la posición de la
 Descubrir el texto perfecta discípula, sino que el contexto
subraya también su condición de hija de
Israel. Escucha a Jesús lo mismo que Pablo, consciente de la importancia de
había escuchado el pueblo la palabra de es la atención no dividida, habla a los
Yahvé. Ella "ha elegido la mejor parte" y Corintios de "ahorrarse
puede repetir con el orante del Salmo: preocupaciones", de "preocuparse de
los asuntos del Señor, buscando
"¿A quién tengo yo en el complacerlo", de "dedicarse a él en
cielo?, cuerpo y alma" y de una "adhesión al
contigo ¿qué me importa la Señor ininterrumpida" (1Cor 7,29-35).
tierra? La escena de Betania nos está diciendo:
Aunque se consuman mi todos somos a la vez Marta y María.
espíritu y mi carne, Dios es la Todos nos sentimos con frecuencia
roca de mi espíritu, mi lote ansiosos, agobiados, dispersos y
perpetuo. tentados de hacer de la eficacia nuestra
Para mí lo bueno es estar junto principal preocupación. Pero hemos
a Dios, hacer del Señor mi hecho también la experiencia de
refugio sosiego y unificación que nos da el
y contar todas tus acciones" ordenar nuestras prioridades y vivir
(Sal 73, 25-28). centrados en lo esencial. Y una vez más
se nos invita a saborear la Palabra que,
 Como Palabra para hoy en lo más hondo de nosotros mismos,
se convierte en una fuente de asombro
Si se leen seguidas la parábola del y de gozo y nos reenvía a un servicio
samaritano (Lc 10,25-37) y la escena de más generoso y más libre.
Betania (Lc 10,38-42), se observa que
los dos personajes centrales (el
samaritano y María), aparecen como 3. DEJAR RESONAR LA PALABRA
polarizados por una pasión única que
les hace desear y elegir solamente Habla un discípulo
aquello que coincide con "los gustos de
Dios" y acertar con su voluntad. Jesús – No puedo estar de acuerdo con vos,
toma partido por ellos y los propone Pedro, te estás atribuyendo unos
como modelo: "Anda y hacé vos lo méritos que no son tuyos. Cuando
mismo"..., "María ha elegido la mejor Jesús nos envió a predicar, el que
parte"... recorrió más aldeas y se acercó a más
Su actitud es muy diferente de la de los gente fui yo.
otros personajes que los acompañan: el – ¡Pero quien se atrevió a tomar la
escriba escéptico que pregunta "¿Qué palabra en la sinagoga de Cafarnaúm
tengo que hacer?", pero sin implicar su fui yo!
vida; el sacerdote y el levita, tan – Claro, pero mientras ustedes
preocupados por acudir al culto que no hablaban, yo me estuve dedicando a
les queda tiempo ni atención para el imponer las manos a los enfermos del
hombre herido de la cuneta; Marta, tan pueblo que eran los más parecidos al
agitada y solícita... Los cuatro aparecen hombre tirado en la cuneta al que el
distraídos y dispersos en sus propios samaritano socorrió. Y ya escucharon a
proyectos, planes, ocupaciones o Jesús: eso es precisamente lo que
reflexiones. Aparecen tan llenos de tenemos que hacer…
"deseos parásitos" (llegar al templo, ser La discusión se iba haciendo cada vez
puros, preparar una buena comida...), más acalorada y cada uno mostraba sus
que no les permiten vivir centrados en acciones, méritos y empresas, como si
lo esencial que, en aquel momento, era fueran las hazañas militares de un
atender al hombre de la cuneta o puñado de héroes. Me extrañó que
escuchar a Jesús. Jesús permaneciera callado,
acostumbrados como estábamos a oírlo
intervenir en nuestras disputas acerca ayudar a su hermana, el siempre
del primer puesto en lo que fuera. Por sorprendente Jesús desvió el reproche
eso deduje internamente que aprobaba hacia Marta, le echó en cara con cierto
nuestros esfuerzos, quehaceres y humor sus prisas y agobios y tomó
trabajos por anunciar el Reino. Al fin y partido descarado por su hermana. Dijo
al cabo, su manera de concluir la algo en torno a lo que importa de
historia del samaritano había sido ésta: verdad y lo que es accesorio, y
«Andá y hacé vos lo mismo». sentenció con aplomo que la que tenía
razón era María y que era ella la que
Habíamos llegado a Betania y entramos había acertado con lo que él venía
en casa de Lázaro y sus hermanas. buscando a casa de sus amigos: no un
Nuestra llegada fue recibida con gran banquete, sino encontrar a alguien
alborozo mezclado con algunos indicios a quien poder contarle sus
de nerviosismo porque, como no nos preocupaciones y sus deseos
esperaban tan pronto, Lázaro no había Luego, en la sobremesa, salió a relucir
regresado aún del campo y las cosas no nuestra discusión de antes en torno a
estaban preparadas. Marta, una mujer quién había trabajado más por el Reino:
decidida y práctica, tomó las riendas de «No es eso lo que importa», se puso a
la situación y, después de un saludo decirnos, «de lo que se trata es de vivir
apresurado, se puso a dar órdenes a los lo que el Padre quiere en cada
criados y a ir y venir de la cocina a la momento y eso sólo se consigue
sala donde iba a celebrarse la cena, escuchándolo. Y si viven agobiados y
dando muestras de impaciencia y ansiosos, es porque sus acciones no
agitación. nacen del deseo de hacer su voluntad,
Entretanto María, la tercera de la sino de su propia necesidad de
familia, siempre más propensa a acumular méritos, o de creer que tienen
escuchar que a hablar y a recibir más que ganarse su aprecio a fuerza de
que a intervenir, era la única que no hacer cosas por El. Y ¿cuántas veces les
parecía contagiada de la ansiedad he dicho que no necesitan conquistar
generalizada y se había sentado nada, sino que el amor del Padre es
tranquilamente junto a Jesús, como un tesoro que se encuentra
preguntándole y escuchándolo. La inesperadamente, sin depender del
verdad es que su actitud me pareció comportamiento del que lo encontró? O
inadecuada e inoportuna: sentarse a los como la lluvia y el sol, que no se fijan
pies de alguien es la postura que en si la tierra que los recibe es buena o
adoptan los discípulos con su maestro y mala, sino que caen sobre ella
en nuestra tradición, un rabbi nunca gratuitamente, y es eso lo que la hace
aceptaría como discípula a una mujer. buena y fecunda… Marta, la próxima
Es cierto que Jesús suele hacer caso vez que vuelva, bastará con que
omiso de esas costumbres (y bastantes prepares pan, dátiles y aceitunas, y te
problemas tenemos ya con su sentarás junto a mí como María, porque
conducta), pero para todos era evidente la mejor parte está a disposición de
que Marta era la que se estaba todos. Y juntos hablaremos del Padre y
comportando correctamente al de cómo realizar juntos lo que El
ocuparse del servicio, y que la actitud desea...»
de María suponía un atrevimiento
difícilmente tolerable. Por eso no nos Nunca olvidaré aquella sobremesa en
extrañó la intervención irritada de que las palabras de Jesús sanaban
Marta en una de sus idas y venidas y nuestra secreta ambición de llenar
encontramos justificado su reproche al nuestra vida de “obras” y nos convertía
Maestro y a María. a todos, hombres y mujeres, en oyentes
Pero cuando ya estábamos esperando de su Palabra y poseedores de esa
que él recomendara a María ponerse a
“mejor parte” que es la suerte de que hay en sus manos como don tuyo.
quienes la escuchan. He visto en mi madre todo eso, Abba, y
quiero darte las gracias por ella.

4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE Y como no deseo otra cosa sino dar a


JESÚS conocer tu verdadero rostro, por eso he
afirmado esta tarde que María ha
"En la cena de esta noche en Betania elegido la mejor parte. Esa que vos das
me has hecho entender mejor qué es lo en herencia a los que eligen, por
que deseas de tus hijos, Abba. Veía a encima de todo escuchar tu Palabra y
Marta agitada y nerviosa por servirme y abandonarse a tu amor.
quejándose después porque estaba
haciendo tanto por mí, mientras que
María solamente me escuchaba; y me 5. ELEGIR LA VIDA:
daba cuenta de lo que se esconde
detrás de cada una de esas actitudes.
Muchos andan buscando, como Marta,
reunir méritos y hacer muchas cosas
por vos con la intención, quizá ignorada
por ellos mismos, de presentarse ante
vos cansados y satisfechos, sabiéndose
eficaces e importantes. Te presentan las
obras de sus manos como gavillas de
trigo de un campo que ellos mismos
han arado, sembrado y cosechado. De
noche y de día han vigilado el
crecimiento de las semillas y, si alguna
vez descubrieron que había nacido
también cizaña, la arrancaron en
seguida y con su precipitación, no se
dieron cuenta de que estaban dañando
también al trigo. Pero como se han
fatigado mucho y piensan que es eso lo
que te agrada, se acercan a ti
esperando secretamente que
agradezcas y recompenses sus
preocupaciones, agobios y desvelos.
Otros, lo mismo que María, exponen
ante Vos su existencia como una tierra
vacía y pobre y esperan
silenciosamente que seas vos quien
siembre en ella las semillas; no se
desentienden de ellas y también las
cuidan, pero conocen la fuerza oculta
de la semilla que crece por su propio
impulso y se fían más de lo que pueden
hacer tu sol y tu lluvia que de su propio
esfuerzo. Duermen tranquilos
abandonando en vos sus
preocupaciones y cuando llega la hora
de la cosecha vienen a vos contentos,
desbordando confianza y
agradecimiento porque reconocen lo
14. EL CORAZÓN DEL había muerto y ha vuelto a vivir; se
había perdido y se lo ha encontrado». Y
PADRE empezaron el banquete.
El hijo mayor estaba en el campo. A la
vuelta, cerca ya de la casa, oyó la
música y el baile;

1. LEER EL TEXTO

Recaudadores y descreídos solían


acercarse en masa para escucharlo. Los
fariseos y los letrados lo criticaban
diciendo: «Ese recibe a los descreídos y
come con ellos». Entonces les propuso
Jesús esta parábola:
–Un hombre tenía dos hijos; el menor
le dijo a su padre: «Padre, dame la
parte de la fortuna que me toca». El
padre les repartió los bienes. No mucho
después, el hijo menor juntando todo lo
suyo, emigró a un país lejano y allí
derrochó su fortuna viviendo como un
perdido. Cuando se lo había gastado
todo vino un hambre terrible en aquella
tierra y empezó él a pasar necesidad.
Fue entonces y se puso al servicio de
uno de los naturales de aquel país, que
lo mandó a sus campos a cuidar cerdos.
Le daban ganas de llenarse el
estómago de las algarrobas que comían
los cerdos, pero nadie le daba de
comer. Recapacitando entonces, se
dijo: «Cuántos jornaleros de mi padre
tienen pan en abundancia, mientras yo
estoy aquí muriéndome de hambre. Voy llamó a uno de los mozos y le preguntó
a volver a casa de mi padre y le voy a qué pasaba. Este le contestó: «Ha
decir: «Padre, he ofendido a Dios y te vuelto tu hermano, y tu padre ha
he ofendido a vos; ya no merezco mandado matar el ternero cebado,
llamarme hijo tuyo: trátame como a porque ha recobrado a su hijo sano y
uno de tus jornaleros». salvo». El se indignó y se negó a entrar;
Entonces se puso en camino hacia la pero el padre salió e intentó
casa de su padre. Su padre lo vio de persuadirlo. El hijo replicó: «Mira: a mí,
lejos y se conmovió, salió corriendo, se en tantos años como te sirvo sin
le echó al cuello y lo cubrió de besos. El desobedecer nunca una orden tuya,
hijo empezó: «Padre, he ofendido a jamás me has dado un cabrito para
Dios y te he ofendido a vos; ya no comérmelo con mis amigos; y cuando
merezco llamarme hijo tuyo». Pero el ha venido ese hijo tuyo que se ha
padre mandó a los criados: «¡De prisa! comido tus bienes con malas mujeres,
Saquen enseguida el mejor traje y matas para él el ternero cebado». El
vístanlo; pónganle un anillo en el dedo padre le respondió: «Hijo mío, ¡si vos
y sandalias en los pies; traigan el estás siempre conmigo y todo lo mío es
ternero cebado y mátenlo; celebremos tuyo! Además, había que hacer fiesta y
un banquete, porque este hijo mío se alegrarse, porque este hermano tuyo se
había muerto y ha vuelto a vivir, se ¿Cómo dejarte como a Admá y
había perdido y se lo ha encontrado». entregarte como a Seboín?
(Lc 15, 1-3. 12-32) Me da un vuelco el corazón, se me
conmueven las entrañas..."
(Os
2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL 10)
CORAZÓN La pregunta "¿cómo podré dejarte,
efraín, entregarte a ti, Israel", comunica
 A la luz del contexto bíblico... algo del misterio de la angustia divina
que se debate entre la justicia y la
“Se le conmovieron las entrañas...” Si misericordia. Dios “ha bajado” a la
seguimos el rastro a este verbo en el AT arena de la relación afectiva, de un
constatamos que aparece casi siempre amor que puede ser acogido o
en contextos familiares: "A José se le rechazado, expresa su expectativa de
conmovieron las entrañas por su respuesta por parte de su pueblo y
hermano y le entraron ganas de revela algo sobrecogedor: su
llorar..."(Gen 43,30); "A la madre del “impotencia” de abandonarlo a causa
niño vivo se le conmovieron las de sus vínculos con él que hacen dar un
entrañas por su hijo..."(1Re 3,26). vuelco a sus entrañas.
Pero es, sobre todo, un texto de Oseas "Mi corazón se conmueve dentro de
el que puede servir mejor de telón de mí..." sugiere el combate interior de
fondo a la parábola del padre quien está buscando una unificación
misericordioso. También bajo la interior y constata dolorosamente que
metáfora paterno-materna, vemos a un hay un camino que el pueblo ha
Dios que ha dejado en libertad a su hijo, decidido seguir, de espaldas a la mirada
ha corrido el riesgo de su infidelidad y impotente del amigo, el amante, el
aunque sabe que merecería un castigo, padre o su dios. Pero Yahvé es Dios y no
se reconoce incapaz de ello porque sus hombre, y su santidad consiste
entrañas están conmovidas ante él: precisamente en su amor.

"Cuando Israel era niño, lo amé,  Descubrir el texto


y de Egipto llamé a mi hijo.
Cuanto más los llamaba, más se Una primera posibilidad de lectura es
alejaban de mí: observar las tres partes del texto y los
ofrecían sacrificios a los Baales e términos con que se describe la
incienso a los ídolos. situación: en la primera, “el
Yo enseñé a caminar a Efraín alejamiento”, aparecen las
tomándolo por los brazos, expresiones: país lejano, derrochó,
pero ellos no sabían que yo los perdido, gastado, hambre terrible,
cuidaba. necesidad, servicio, cuidar cerdos,
Con cuerdas humanas los atraía, ganas, algarrobas, cerdos, nadie le
con lazos de amor; daba de comer...
yo era para ellos como los que En la segunda, “el retorno”, lo único
alzan a un niño contra su mejilla, que se dice del hijo es su gesto inicial
me inclinaba hacia él y le daba de de desplazamiento: se puso en camino
comer. (...) y sus primeras palabras dirigidas al
Mi pueblo está acostumbrado a padre. Pero es éste el que asume todas
apostatar de mí; las acciones: vio, se conmovió, salió
cuando invocan a lo alto, nadie los corriendo, se le echó al cuello y lo
levanta. cubrió de besos, mandó, saquen,
¿Cómo podré dejarte, Efraín, vistan, pongan, traigan, maten,
entregarte a ti, Israel? celebremos... La desproporción del
recibimiento aparece ya desde la riqueza. Llega hasta el fin de sus
diferencia en la manera de ir el uno al iniciativas, pero descubre que no le
encuentro del otro: el hijo iba, el padre eran suficientes y que se ha destruido a
corrió. A la palabra del padre no sí mismo. Al ponerse al servicio de un
responde una palabra individual del patrón se transforma de hijo en
hijo, sino una aceptación colectiva de porquero y de sucesor del padre en la
su palabra: toda la casa se convierte en posesión de los bienes, a compañero de
lugar de manifestación de la alegría del los cerdos (animales impuros para el
padre y se llena de música y danzas. A judaísmo). Su deseo está orientado
partir de ese momento, el espacio hacia el alimento, no a encontrarse con
queda dividido en dos: el de fuera su padre pero su hambre juega un
corresponde al hijo mayor y representa papel determinante: por un lado es
el trabajo del campo y sus negativa, pero por otro se convierte en
preocupaciones utilitarias. el “punto de inflexión” que hace nacer
La tercera parte, “la protesta”, en él el deseo de volver a su casa. Es
comienza por datos en torno al saber encontrado en el momento en que la
del hijo mayor: oyó, preguntó, seguidos iniciativa del padre lo recibe y lo
de otros sobre su sentir: se indignó, se rehabilita ofreciéndole vestido,
negó. Su visión sobre sí mismo es: te sandalias, anillo, banquete. No tiene un
sirvo, sin desobedecer, orden, jamás papel activo, no son sus propias
me has dado... La respuesta del padre actitudes las que lo transforman, sino
hace otra lectura de la situación: hijo solamente la acogida de su padre.
mío, siempre estás conmigo, todo lo Aparecía marcado por la muerte,
mío es tuyo...11. inexistente y perdido, pero es
encontrado y entra finalmente en la
Una segunda manera de aproximarse vida.
al texto es a través de sus personajes,
escuchándolo como contado El hijo mayor trabaja para producir, es
sucesivamente por el padre, el hijo obediente, servil y se considera
pequeño y el mayor. Si es el padre esclavo; en su vida no hay lugar más
quien lo narra: "Yo tenía dos hijos. El que para lo útil y lleva una existencia
más pequeño me dijo...y yo le repartí apagada. Se siente obedeciendo
los bienes... (...) Cuando lo vi de lejos, órdenes, trabajador infatigable y poco
me conmoví..." recompensado. Lo que le indigna no es
Si es el hijo pequeño: ..."Mi padre salió la dureza de su suerte, sino la conducta
corriendo hacia mí, se me echó al de su padre hacia su hermano indigno
cuello y me cubrió de besos..." al que no reconoce como tal: "Ese hijo
Si es el hijo mayor: "Cuando me tuyo…", mientras que el padre le
acercaba a casa, oí música y responde. "Ese hermano tuyo…”. Tiene
danzas..."etc. una imagen negativa de sí mismo: es
alguien que sirve, obedece órdenes y a
Observar después lo que se dice de quien su padre ha negado el hacer
cada personaje: fiesta con sus amigos; de su hermano
El hijo menor no se pierde de manera pequeño piensa que es alguien
“inocente”, como la oveja o la moneda aprovechado y degradado, e indica
de las otras parábolas: aparece como indirectamente a su padre cómo habría
exigente, duro, derrochador, libertino, debido recompensar su fidelidad
degradado al cuidar cerdos, calculador ejemplar y lo que no debería haber
a la hora de su retorno. Su exigencia hecho con el menor. Empieza a vivir su
convierte al padre en repartidor de vida en el momento en que su padre,
olvidándolo un poco, se descubre padre
11
Cf. Grupo de Entrevernes, Signos y parábolas. Semiótica y del menor. Hay en él una nostalgia de la
texto evangélico. Madrid 1979, 103-152 fiesta y echa de menos haberla
celebrado con sus amigos ¿se ha  Como Palabra para hoy
cansado de la sumisión y busca la
comunión? El padre trata de persuadirlo El cuadro "El retorno del hijo pródigo"
para que entre en la fiesta, donde de Rembrandt es el mejor icono para
encontrará, inseparables, su puesto de convertir en oración la parábola y sentir
hermano y su puesto de hijo. que esta historia es nuestra historia: el
hijo, con su cabeza rapada, su ropa
En realidad, los dos hijos se mueven raída, sus talones heridos y su sandalias
dentro de la ley, las normas, el pecado desatadas, no parece que al principio se
y el ser siervos; en ningún momento atrevió a mirar a su padre porque quizá
coinciden. Ambos calculan y tienen los esperaba encontrar un juez. Pero
mismos criterios de justicia distributiva. después de hacerlo se ha encontrado
El padre se manifiesta en todo como un náufrago que se refugia en un
momento como gratuidad, perdón y puerto y, apoyado sobre su seno,
misericordia; sus bienes están en cada parece un recién nacido que acaba de
momento repartidos. A nivel externo, salir del vientre materno. La voz muda
aparece siempre fuera de la casa para de las entrañas de aquél de quien se
salir al encuentro de cada uno de los había alejado, está murmurando algo
hijos; a nivel interno, sus sentimientos en su oído: no palabras de reproche
son de compasión y de alegría. Muestra sino el nombre familiar de su hijo,
el extremo de una espera amorosa que tantos años perdido.
reacciona desde el gozo: al echarse al Los ojos casi ciegos del padre parecen
cuello del hijo y cubrirlo de besos le gastados de acechar de sol a sol el
ofrece una comunicación por contacto camino del improbable retorno; sus
muy diferente al trato de jornalero que manos (¿una masculina y otra
el hijo deseaba recibir. Su palabra de femenina?) en la que estaba tatuado
autoridad saca al hijo del mundo de la para siempre el nombre de su hijo,
servidumbre y lo reviste de las insignias abrigan como un manto protector los
que lo reincorporan a la filiación: hombros escuálidos del muchacho; sus
vestido, anillo, sandalias y fiesta como labios no necesitan pronunciar
símbolo de alegría y comunión. Su prisa declaraciones de perdón porque ya lo
por celebrar el retorno a la vida de su está diciendo con todo su ser.
hijo hace que subordine a ella todo lo Podemos imaginar "el día de después"
demás sin tolerar el menor retraso de este hijo, una vez pasada la "resaca"
(esperar al mayor). No rechaza los de la fiesta e imaginarlo madrugando y
argumentos de éste, pero se sitúa en presentándose ante su padre, dispuesto
otro nivel, donde otra necesidad mucho a todo, disponible para todo, deseando
más fuerte a su juicio, implicaba la demostrarle su amor y su
alegría: "Era preciso…". Su visión de agradecimiento, haciendo suyas las
cada uno de sus hijos es muy diferente palabras dirigidas a su hermano mayor:
de la que ellos mismos tienen: al mayor "Hijo, todo lo mío es tuyo…"
lo considera identificado con él y Cada uno de nosotros somos ese hijo,
compartiendo sus bienes, y al menor lo su historia es la nuestra. Ya hemos
considera perdido y encontrado, muerto experimentado el dolor de la ausencia,
y vuelto a la vida. el sin sentido de vivir alejados de Dios.
¿Y la madre? Se la echa de menos en la Pero si estamos inquietos por
parábola pero, en todo caso, el papel encontrarlo, Jesús nos ha descubierto
materno aparece representado por la como mucho más cierto que el corazón
compasión, la efusividad de las de Dios está infinitamente más inquieto
expresiones de ternura y por el tema por encontrarnos a nosotros.
del alimento (la función nutricia se
asigna siempre a la mujer).
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA estaba alterando profundamente. Por la
noche se quedaba orando hasta muy
Habla un discípulo tarde y estaba más silencioso que de
costumbre.
La discusión había surgido a partir de
una comida de Jesús y de todos Fue después de una de aquellas largas
nosotros en casa de Leví. Se habían vigilias de oración cuando pareció
sentado a la mesa algunos de sus haberse quedado libre de un gran peso
amigos recaudadores, un soldado y nos reunió con la solemnidad de quien
romano simpatizante de la causa judía, quiere decir algo importante. Lo hizo
una pareja de comerciantes cananeos y como solía, contando una historia: "Un
una amiga de María de Magdala de hombre tenía dos hijos y el menor de
dudosa reputación. Como entre las ellos…" Según avanzaba el relato
costumbres de Jesús estaba la de no sentíamos que muchas de nuestras
excluir a nadie, había invitado también ideas sobre Dios se cuarteaban como
a dos fariseos interesados por la viejos odres al contacto con un vino
novedad de sus planteamientos y que joven. Eran falsas nuestras imágenes de
un Dios autoritario, aplastante,
legalista: Jesús nos invitaba a
contemplarlo en aquel padre que
acechaba a lo lejos el camino, a mirarlo
corriendo al encuentro del hijo que
volvía, y a sentir también nosotros su
abrazo que estrechaba todos nuestros
errores, acariciaba todas nuestras
cicatrices, borraba todas nuestras
equivocaciones. Consiguió que nos
sintiéramos reflejados en aquél
muchacho perdido y murmurando con
él: "No merezco ser llamado hijo
tuyo…" y, lo mismo que él,
gratuitamente envueltos en una mirada
amorosa que lo perdonaba y lo olvidaba
dialogaban y discutían con él con todo. Escuchamos nuestro nombre
frecuencia. Pero, en aquella ocasión, lo repetido con infinita ternura y nos
que encontraron debió superarlos encontramos de pronto revestidos del
porque al ver a los demás comensales, más esplendoroso traje de fiesta e
se negaron a compartir mesa con ellos introducidos en la sala de un banquete
y se marcharon indignados. preparado por el Padre para nosotros,
Pronto circuló un rumor de críticas que en torno a una mesa en la que había
fue creando un cerco en torno a sitio para todos.
nosotros. La acusación se centraba en Le vimos después saliendo otra vez al
Jesús: "quebranta nuestras tradiciones encuentro del hijo mayor que se negaba
más sagradas", "se sienta a la mesa a entrar en la fiesta (¿eran sólo los
con la peor gentuza", "se atreve a fariseos o éramos también nosotros,
hacerlo en nombre del mismo Dios". con el corazón asfixiado por la medida y
Algunos de nosotros coincidíamos el cálculo de merecimientos?). Nos
secretamente con ellos, al menos en quedamos de nuevo deslumbrados ante
algunos aspectos, y sólo Jesús el amor de aquel padre en estado puro,
permanecía aparentemente tranquilo un padre que solo vivía de la
en medio del ir y venir de acusaciones y paternidad, es decir, del don de sí y de
rumores. Sin embargo los que lo la capacidad de generar vida, haciendo
conocíamos intuíamos que aquello lo
del pecador un príncipe y del que Enséñame a cumplir tu voluntad y a
estaba muerto un recién nacido. guardarla de todo corazón
Mira cómo ansío tus decretos, con tu
Cuando terminó de hablar, nos dimos justicia dame vida,
cuenta que ninguno de nosotros éramos Seguiré por un camino ancho porque
los mismos de antes: al escuchar busco tus preceptos
aquella historia en apariencia trivial, Y serán mi delicia tus mandatos que
nos habíamos asomado a los secretos tanto amo.
más hondos del corazón de Dios y Este es mi consuelo en la aflicción, que
habíamos comenzado a conocerlo como tu promesa me da vida.
un amor que nunca se retira, como un Tus normas son mi música en casa
Dios que desea apasionadamente el extranjera
retorno de cada uno de sus hijos, un Y esta ha sido mi tarea: guardar tus
Dios tenaz que espera, sale al decretos.
encuentro, se apresura, se conmueve, Enséñame a discernir y entender
perdona, reúne, se llena de alegría y porque me fío de tus mandatos.
celebra fiesta. Cuánto amo tu voluntad, todo el día la
Y aprendimos de una vez por todas que estoy meditando,
la extraña conducta de Jesús de recibir Qué dulce es tu promesa al paladar,
a todos los alejados y perdidos, era un más que miel a la boca.
reflejo de lo que él veía hacer el Padre. Tus preceptos son mi herencia
Y pretendía convencernos de hasta qué perpetua, el gozo de mi corazón
punto nos ama Dios y de que el amor es Yo me alegro de tu promesa como el
una pasión. Una pasión que hace que encuentra un rico botín.
siempre cometer locuras. Ansío tu voluntad, Padre, tu voluntad es
4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE mi delicia (Del Salmo 119)
JESÚS
5. ELEGIR LA VIDA:
La lectura de esta parábola deja un
fondo de tristeza al constatar que
ninguno de los dos hijos se comporta
como se merecería su padre. Y nos
invita a desear la existencia de un
“tercer hijo” que viviera en estrecha
relación con su padre y viva junto a él
no con el talante servil de los criados,
sino con la complicidad entusiasmada
de los hijos.
Podemos unirnos a los sentimientos de
Jesús recitando el Salmo 119, sabiendo
que para él era el deseo de su Padre y
no la Ley de su pueblo lo que lo movía y
llenaba internamente de alegría:
Dichosos los que guardan tus preceptos
y te buscan de todo corazón
En el camino de tus preceptos disfruto
más que con cualquier fortuna.
Tus órdenes son mi delicia, no me
olvido de tu palabra.
Me adhiero a tus preceptos, Padre,
correré por el camino de tus mandatos
porque me ensanchas el corazón
15. MAESTRO DE auxilio, de llantos de desesperación, de
quejas que exigen explicación y
ORACIÓN consuelo. Algunos protagonistas de
estas historias (los menos), encajan

1. LEER EL TEXTO

Van a una propiedad, cuyo nombre es


Getsemaní, y dice a sus discípulos:
«Siéntense aquí, mientras yo hago
oración.» Tomó consigo a Pedro,
Santiago y Juan, y comenzó a sentir
pavor y angustia. Y les dice: «Mi alma
está triste hasta el punto de morir;
quédense aquí y velen.» Y
adelantándose un poco, caía en tierra y
suplicaba que a ser posible pasara de él
aquella hora. Y decía: «¡Abbá, Padre!;
todo es posible para ti; aparta de mí
esta copa; pero no sea lo que yo quiero,
sino lo que querés vos.» Viene
entonces y los encuentra dormidos; y
dice a Pedro: «Simón, ¿duermes?, ¿ni
una hora has podido velar? Velen y
oren, para que no caigan en tentación;
que el espíritu está pronto, pero la
carne es débil.» Y alejándose de
nuevo, oró diciendo las mismas
palabras. Volvió otra vez y los encontró
dormidos, pues sus ojos estaban silenciosamente la embestida del dolor,
cargados; ellos no sabían qué pero otros muchos exigen a Dios un
contestarle. Viene por tercera vez y les cara a cara, una respuesta que dé
dice: «Ahora ya pueden dormir y cuenta de su sufrimiento o su fracaso:
descansar. Basta ya. Llegó la hora. el lenguaje de la oración es audaz y se
Miren que el Hijo del hombre va a ser atreve a plantear las preguntas más
entregado en manos de los pecadores hondas de la existencia humana.
¡Levántense! Vámonos! Miren, el que Muchas veces acaba en un puro clamor,
me va a entregar está cerca» (Mc 14, o también en un mudo suspiro de la
32-42). criatura. Ese lenguaje no conoce
barreras porque a Dios puede decírsele
todo:
2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL
CORAZÓN "¿Hasta cuándo, Señor, pediré auxilio
sin que me escuches, te gritaré
 A la luz del contexto bíblico... ¡Violencia! sin que me salves? ¿Por qué
me haces ver crímenes, me enseñas
Toda la Biblia, desde Agar y su hijo injusticias, me pones delante violencias
gritando en el desierto (Gen 21, 16), y destrucción?" (Hab 1,1-2).
está plagada de voces que piden
"¿Por qué se ha vuelto crónica mi llaga desproporcionado con relación a las
y mi herida incurable? Te me has vuelto propias fuerzas.
arroyo engañoso, de agua inconstante"
(Jer 15,18). Sin embargo, más allá de todo eso, el
AT nos ofrece el testimonio de cómo la
"¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué fe de los creyentes es capaz de
me has abandonado? atravesar el misterio del sufrimiento:
¿Por qué no escuchas mis gritos Jeremías, después de sus quejas y
y me salvas?" (Sal 22,2). desafíos ante Dios, y a partir de la más
"Digo a Dios: roca mía ¿por qué violenta de sus confesiones (Cf. Jer
me has olvidado?" (Sal 42,10). 20,7ss), entra en una etapa mucho más
silenciosa en la que su fidelidad a su
Dios hasta el final se convertirá en su
"¿Es que el Señor nos rechaza para
última palabra. Israel invoca a su Dios
siempre y deja de brindarnos su favor?
con nombres portadores de una
¿Se ha agotado completamente su
profunda convicción: ocurra lo que
amor? ¿Se ha acabado su promesa
ocurra, Dios es “de fiar”. Es Emmanuel,
eternamente? ¿Se habrá olvidado Dios
afirma Isaías, un "Dios-con-nosotros" (Is
de ser compasivo o habrá cerrado la ira
7,14). Y el último libro del AT lo invoca
sus entrañas?" (Sal 77, 8-10).
con un título que expresa la seguridad
en que el Dios de Israel, frente a los
"¡Despierta!, ¿Por qué duermes, Señor ídolos de muerte, es un Dios "Amigo de
mío? ¿Por qué ocultas tu rostro y olvidas la vida" (Sab 11,26). Cuando Jesús en
nuestra miseria y opresión?" (Sal Getsemaní lo invoca como Abba, está
44,24). sostenido por este credo de su pueblo.

 Descubrir el texto
El desajuste entre el tiempo de Dios y el
tiempo humano es una constante en la
Recorrer las distintas secuencias
oración bíblica que se acentúa cuando
el orante se encuentra sumergido en el de la narración:
dolor, la persecución o la angustia:

"Señor te estoy llamando, ¡ven 1) Llegada a Getsemaní después de la


deprisa!" (Sal 141,1). cena. Los discípulos asociados a su
"¡Apresúrate a socorrerme, Señor oración son los mismos de la
mío, mi salvación!" (Sal 38,37). transfiguración y, como entonces fueron
"Yo soy un pobre desvalido, oh incapaces de encajar la manifestación
Señor, date prisa, de la gloria de Jesús, tampoco ahora
tú eres mi socorro y liberación, sabrán acompañarlo en el extremo
Señor, no tardes" (Sal 70,6). despojamiento. Están totalmente
desorientados e incapaces de participar
Otro modo de protesta ante el en el acontecimiento.
sufrimiento es “pesarlo y medirlo” y
concluir ante Dios que su cuantía es 2) El evangelista nos descubre los
excesiva para ser soportada: "¡Basta, sentimientos que oprimen a Jesús:
Señor! Quitame la vida que no soy "triste hasta el punto de morir". No es
mejor que mis padres!" (1Re 19,4) Una que la tristeza pueda llevarlo a la
traducción más literal: "¡Es demasiado, muerte, sino que ha perdido toda
Señor!", expresaría la percepción esperanza humana de escapar y solo la
habitual humana ante el sufrimiento, muerte pondrá fin a su tristeza.
considerado siempre como excesivo y
3) Jesús comienza a orar y su oración
no es una meditación, ni una entrada Habla uno de los setenta y dos
en el recogimiento o el silencio: enviados por Jesús
empieza por la invocación ¡Abba! Por la
que sale de sí, se dirige a Otro que Desde niño me enseñaron a orar según
tiene nombre. No se trata de una visión la tradición de mi pueblo. Muy pronto
o un éxtasis, sino del sentimiento de comencé a acompañar a la sinagoga a
certeza de la presencia y la atención de mi padre, fariseo convencido, que puso
su Padre. desde siempre todo su empeño en
iniciarme en la fe que centraba toda su
4) Jesús acude a los discípulos dormidos vida. Creo que casi aprendí a hablar
y se vuelve de nuevo a orar. recitando el Semah, la oración más
5) Al acabar la oración al parecer no ha sagrada para un judío y poco después
recibido respuesta, pero lo vemos de mi padre empezó a enseñarme
pie y yendo al encuentro de los que pacientemente el Semoné Ezre o
vienen a detenerlo. Dieciocho Bendiciones que
pronunciábamos tres veces al día
puestos en pie: "Bendito seas Señor,
 Como Palabra para hoy
Dios del Universo porque...", y leíamos
una serie de motivos de bendición que
Estamos invitados a entrar en la
fijaba nuestra tradición. Yo me daba
experiencia de Jesús hecha de
cuenta de cuánto le gustaba a mi padre
agradecimiento, confianza y abandono,
escucharme repetirlas con mi voz de
y a tomar parte en su seguridad de que
niño cuando me llevaba el Sábado a la
todo lo que llega a nuestra vida viene
sinagoga. A la salida, todos lo
de las manos de un Padre amoroso. La
felicitaban por la esmerada educación
oración en tiempos difíciles será
religiosa que estaba dando a su único
siempre un encuentro entre dos
hijo varón. De mayor seguí cumpliendo
libertades: la de un Dios siempre mayor
escrupulosamente con mis deberes de
que nuestras ideas o pensamientos
orante, tal como me había sido
sobre Él y la nuestra, aunque
inculcado y, a la hora de elegir mujer,
experimentemos dolorosamente
tuve cuidado de que mi elección
nuestra impotencia. Orar como Jesús
recayera sobre una muchacha con la
supone salir de la oración fiándonos sin
que poder llevar una vida ordenada y
reservas de la ayuda del Padre, a quien
religiosa.
todo es posible y que nos ama.
Sería largo de contar cómo y por qué
Aprender de la oración de Jesús supone
nos arrastró a ambos el torbellino
entrar en una “familia” nueva que se
levantado por Jesús a su paso por
caracteriza por el conocimiento y la
Cafarnaúm, la ciudad donde vivíamos, y
práctica de la voluntad de Dios que
nunca pudimos explicarnos bien
Jesús revela a los que escuchan su
ninguno de los dos por qué nos
palabra. Supone dejar de organizar la
decidimos a irnos con él. Nos chocaban
propia vida en función de los propios
muchas de las cosas que decía, no
intereses, para buscar la fuerza en
conseguíamos encajarlas dentro de las
Aquel que, en la situación extrema en la
enseñanzas que habíamos aprendido
que se jugaba toda su existencia
desde siempre, nos extrañaba la
humana, se refirió absoluta y
familiaridad con que se refería al
enteramente a Dios y se entregó a Él
Altísimo y nos provocaba cierto
con una confianza sin reservas.
escándalo su libertad a la hora de orar y
su poco respeto por las fórmulas fijadas
desde siempre. En cierta ocasión,
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA
cuando Andrés le pidió: – Maestro,
enséñanos a orar como Juan lo hace con hacía más grave, como si la alegría le
sus discípulos, esperábamos que nos naciera ahora de una fuente más
animara a pronunciar con más respeto honda, de un lugar secreto de su
y atención nuestras oraciones de persona al que los demás no teníamos
siempre, pero nos sorprendió una vez acceso. – ¡Te bendigo, Padre, le oímos
más al proponernos: decir, porque has ocultado estas cosas
– Cuando oren, digan: Padre, santificado a los sabios y entendidos y se las has
sea tu Nombre, venga tu Reino, danos revelado a la gente sencilla! Bendito
hoy el pan de cada mañana, seas por elegir así, Padre…
perdónanos nuestros pecados como Hablaba con Dios no como con alguien
también nosotros perdonamos a los que distante y habitando una lejana esfera
nos ofenden… celestial, sino con la familiar naturalidad
Nos desconcertó aquella oración tan de los hijos que dialogan íntimamente
breve y confiada, tan despojada de con su madre o su padre. No había
complicación y tan diferente de las desenrollado ningún libro, no había
largas invocaciones que ritmaban acudido a ninguna oración establecida:
nuestra oración de judíos y en el fondo sencillamente, había dejado que su
a algunos no nos pareció la más alabanza y su alegría brotaran
adecuada para expresar nuestra fe. Sin directamente de su corazón y se
embargo, era tal la atracción que convirtieran en un manantial de júbilo.
sentíamos por la persona de Jesús que
nos quedamos con él y aceptamos la Y fue entonces cuando mi esposa y yo
loca aventura de marchar junto con supimos que era así como queríamos
otros a anunciar aquel Reino con el que aprender a orar, que era esa tranquila
había logrado seducirnos. – Marchen, confianza con la que deseábamos
nos dijo, yo los envío como corderos en dirigirnos a Dios, con aquella manera
medio de lobos. No lleven alforja ni suya de convertir en oración cada
sandalias… encuentro, cada acontecimiento, cada
Miré el grupo de los que enviaba: dolor, cada esperanza.
apenas había personas de cierta cultura Aquella noche procuramos quedarnos
como nosotros, la mayoría eran un momento a solas con él y le
hombres y mujeres de dudosa confiamos el deseo más hondo que nos
procedencia: campesinos pobres, gente habitaba: – Maestro, enséñanos a orar...
sin domicilio fijo, algún publicano Nos dimos cuenta de cuánto lo alegraba
arrepentido… Sin embargo todos nos nuestra petición y respondió: – Esta
quedamos asombrados por la madrugada, vengan conmigo al monte.
inesperada acogida que fuimos Por muchos años que vivamos, jamás
encontrando en la gente: teníamos la podremos contar lo que vivimos aquel
sensación de que la noticia que les amanecer junto a Jesús. Sólo podemos
anunciábamos de parte de Jesús era decir que a partir de aquél momento
precisamente lo que estaban esperando cuando nos ponemos a orar, sabemos
escuchar y todas las puertas se nos que lo único que tenemos que hacer es
abrieron. dejarnos mirar y rodear por la ternura
Al cabo de una semana volvimos junto acogedora de Dios y consentir que, de
a Jesús y nos pusimos a contarle lo más profundo de nuestro ser brote la
atropelladamente lo vivido en aquellos invocación que el Maestro nos enseñó a
días. Nos quitábamos la palabra unos a susurrar: ¡Abba Padre!…
otros y yo me atreví a decirle: –¡En tu
nombre, hasta los demonios se nos
sometían! Se echó a reír y siguió 4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
preguntándonos y compartiendo JESÚS
nuestro entusiasmo. De pronto, nos
dimos cuenta de que su expresión se Lo que oímos y aprendimos
y nos contaron nuestros padres, 21,3) y Rebeca angustiada porque los
no lo encubriremos a sus hijos, dos hijos que esperaba se agitaban en
lo contaremos a la siguiente su vientre (Gen 25,23); Ana,
generación: derramando su corazón ante el Señor y
las glorias del Señor, y su poder, pidiéndole que la librara de la
y las maravillas que realizó. vergüenza de la esterilidad (1Sm 1,15)
Pues él hizo un pacto con Jacob y entonando después un himno de
y dio una instrucción a Israel, agradecimiento (1Sm 2,1-10); Miryam,
el mandó a nuestros padres la hermana de Moisés cantando con su
que lo hicieran saber a sus hijos, tamborcillo a la orilla del mar (Ex
de modo que lo conociera 15,21); Débora y Judit proclamando las
la generación siguiente, grandes cosas que el Señor había
los hijos que habían de nacer, realizado a través de su pequeñez y
que ellos sucedieran y se lo contaran debilidad... (Jue 5; Jdt 16)
a sus hijos, Alguna vez también yo he unido mi
para que pusieran en Dios su cántico al suyo pero otras veces,
esperanza cuando no comprendo muchas de las
y no olvidaran las hazañas de Dios...” cosas que el Señor hace conmigo, ni
(Sal 78,3-6) veo con claridad cómo se realizarán sus
promesas, doy vueltas a los
Ha sido de mi madre de quien he acontecimientos en lo secreto de mi
aprendido cómo dirigirme a ti, Abba. corazón y guardo ahí sus palabras
Desde niño ella me contaba las historias mientras le susurro: - Aquí tienes a tu
de nuestro pueblo y al presentarme a esclava, que todo suceda como tú
cada personaje, me hacía ver siempre quieres...
cómo oraba cada uno de ellos: - ¿Te das
cuenta de cómo nuestro padre Abraham He tenido una buena maestra, Abba, y
vivía siempre en presencia de Dios y le quiero darte gracias por ella. Por eso,
decía en cada momento: -¡Aquí estoy!? cuando hace pocos días una mujer
También su siervo Eleazar se puso a exclamó: "¡Dichoso el vientre que te
orar junto al pozo para pedirle a Dios llevó y los pechos que te alimentaron!"
reconocer a la mujer que Él tenía (Lc 11,27-28), yo le contesté: –¿Sabes
destinada como esposa para Isaac; y quién es de verdad dichoso? El que, lo
cuando apareció Rebeca, la elegida, se mismo que mi madre, acoge la Palabra
postró adorando al Señor que lo había de Dios y la guarda en su corazón...
conducido hasta ella...(Gen 24).
Jacob en Betel descubrió que el Señor
estaba siempre a su lado en cualquier 5. ELEGIR LA VIDA:
lugar, aunque él no lo supiese (Gen
28,16), y más tarde se atrevió a luchar
con Él hasta que consiguió ser
bendecido con un nuevo nombre (Gen
32,26-32). Moisés hablaba con el Señor
como un amigo habla con su amigo y
después de encontrarse con Él, su
rostro irradiaba de alegría... (Ex 34,30).
A David le debemos nuestros cantos
más hermosos y gracias a la intercesión
de los profetas el Señor se llenaba de
compasión ante los pecados de Israel...
También las mujeres de nuestro pueblo
hablaban con el Señor: Sara llena de
alegría porque iba a tener un hijo (Gen
16. UNA LUZ EN EL
Una vez más, un evangelista utiliza
MONTE imágenes y relatos del Antiguo
Testamento para “contar a Jesús” en la
oración y la liturgia. El relato

1. LEER EL TEXTO

Seis días después tomó Jesús a Pedro,


a Santiago y a su hermano Juan y subió
con ellos a una montaña alta y
apartada. Allí se transfiguró delante de
ellos: su rostro brillaba como el sol y
sus vestidos se volvieron esplendentes
como la luz. De pronto se les
aparecieron Moisés y Elías conversando
con él. Entonces intervino Pedro y le
dijo a Jesús: – Señor, qué bien se está
aquí..., si quieres, hago aquí tres
tiendas, una para vos, otra para Moisés
y otra para Elías.
Todavía estaba hablando, cuando una
nube luminosa los cubrió, y dijo una voz
desde la nube: «Este es mi Hijo
amado, mi predilecto. Escúchenlo». Al
oírla cayeron los discípulos de bruces
espantados. Jesús se acercó y los tocó
diciéndoles: -Levántense, no tengan
miedo. Alzaron los ojos y no vieron más
que a Jesús solo.
Mientras bajaban de la montaña, Jesús de la transfiguración hace alusión a la
les mandó: –No cuenten a nadie la de Moisés en la montaña (Ex 33,12-34),
visión. Esperen a que este Hombre cuando se encuentra con el Señor "en
resucite de la muerte. Los discípulos le el agujero de la roca" y el contacto con
preguntaron: – Y ¿por qué dicen los su gloria lo convierte en alguien
letrados que primero tiene que venir resplandeciente: "Cuando Moisés bajó
Elías? El les contestó: –Elías tiene que del monte Sinaí llevaba las dos piedras
venir a restaurarlo todo. Pero les de la alianza en la mano; no sabía que
aseguro que Elías vino ya y, en vez de tenía radiante la cara de haber hablado
reconocerlo, lo trataron a su antojo. Y con el Señor. Pero Aarón y todos los
también este Hombre va a padecer a israelitas vieron a Moisés con la cara
manos de ellos. Los discípulos radiante, y no se atrevieron a acercarse
comprendieron entonces que se refería a él. Cuando Moisés los llamó, se
a Juan Bautista (Mt 17, 1-13). acercaron Aarón y los jefes de la
comunidad, y Moisés les habló.
Después se acercaron todos los
2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL israelitas, y Moisés les comunicó las
CORAZÓN órdenes que el Señor le había dado en
el monte Sinaí. Y cuando terminó de
 A la luz del contexto bíblico... hablar con ellos, se echó un velo por la
cara. Cuando Moisés acudía al Señor y el oleaje impetuoso en una llanura
para hablar con él, se quitaba el velo verdeante por donde pasó tu pueblo
hasta la salida. Cuando salía entero, protegido por tu mano,
comunicaba a los israelitas lo que le contemplando prodigios admirables"
habían mandado. Los israelitas veían la (Sab 19, 6-8).
cara radiante, y Moisés se volvía a
echar el velo por la cara, hasta que En boca de Isaías, la nube se convierte
volvía a hablar con Dios" (Ex 34,29-35). en un signo de los tiempos
escatológicos:
"La majestad divina apareció como un
fuego devorador en la cumbre del "Vendrá sobre el monte Sión y su
monte a los ojos de los hijos de Israel" asamblea
(Ex 24,17). una nube de humo por el día
y un resplandor de fuego llameante
También Elías tuvo un encuentro con de noche.
Dios en lo alto del monte y se refugió La gloria del Señor lo cubrirá todo,
en otra gruta de la roca (1Re 19). Por como tienda que da sombra contra el
eso son precisamente Moisés y Elías los calor del día, abrigo y refugio contra
testigos de que la gloria de Dios la lluvia y la borrasca" (Is 4, 5-69).
resplandece en el rostro de Jesús. Su
presencia en la escena hace del relato En el Sinaí, la nube oscura posada sobre
de la transfiguración una confesión de la cima hacía visible, escondiéndola al
la divinidad de Jesús, atestiguada por la mismo tiempo, la presencia de Yahvé y
ley y los profetas, a la vez que nos durante la travesía del desierto, Él
comunica algo de la experiencia caminaba delante de su pueblo en una
pascual de los discípulos. columna de nube (Ex 13,21) signo que,
a la vez, velaba y revelaba su
La blancura de los vestidos de Jesús presencia:
evoca la venida del Hijo del hombre:
"Su vestido era blanco como nieve, su "Entonces la nube cubrió la tienda del
cabellera como lana limpísima; su encuentro y la gloria del Señor llenó la
trono, llamas de fuego; sus ruedas, morada. Moisés no podía entrar en la
llamaradas. Un río impetuoso de fuego tienda del encuentro, porque la nube
brotaba delante de él..." (Dan 7,9-10), estaba encima de ella y la gloria del
Ese será también el aspecto del joven Señor llenaba la morada. Durante el
sentado en la tumba de Jesús (Mt 28,3). tiempo que duró su caminar, los
Como contraste, aparece el simbolismo israelitas se ponían en marcha cuando
de la nube, siempre vinculada en la la nube se levantaba de la morada. Si la
Biblia a la proximidad de Dios: en el nube no se levantaba, no partían hasta
momento del paso del mar, una nube el día en que se levantaba, porque la
se interpuso entre Israel y el enemigo nube del Señor se posaba de día sobre
para proteger al pueblo y aterrorizar al la morada y de noche brillaba como
perseguidor (Ex 14,19) y el libro de la fuego a la vista de todo Israel, durante
Sabiduría lo recuerda así: las etapas de su camino" (Ex 40,34-38).

"Se vio a la nube dar sombra en el Estamos ante un símbolo que expresa
campamento la imposibilidad de dominar el ámbito
y de lo que antes era agua, emerger divino: dentro de ella, o rodeados de
la tierra seca. una densa niebla, no es posible ver
El Mar Rojo se convirtió en un camino pero sí escuchar, y eso sitúa a Israel en
transitable el ámbito correcto de su relación con
Dios. La nube no es obstáculo para
hacer la experiencia de la proximidad
de lo invisible, sólo impide al creyente “habitable” para ellos que se
ejercer su deseo de dominio y control encuentran fuera de ella.
sobre Dios, proponiéndole a cambio En un segundo momento la situación
otro modo de acceso a El, desde la se invierte: desaparece todo lo visual a
receptividad que implica sentirse favor de lo auditivo y ya no hay más
privado de saber. punto de referencia que la voz del Padre
Cuando Moisés expresa su deseo de ver que revela su relación con su Hijo en
a Dios, escuchará de Él en el Sinaí: términos de complacencia y amor. La
escena ya no acontece ante ellos, ahora
"Mi rostro no podrás verlo, porque la nube luminosa los envuelve y cubre
nadie puede verme y quedar con vida. como una tienda. Los discípulos están
Mira, aquí tienes un sitio junto a mí, ya dentro de la escena, inmersos en el
sobre la roca. Cuando pase mi gloria, te claroscuro de la nube. Los que al inicio
meteré en una hendidura de la roca y eran sólo espectadores de la luz de la
te cubriré con la palma de mi mano gloria divina, ya no ven sino que oyen,
hasta que yo haya pasado, y cuando la voz se dirige a ellos y los invado un
retire mi mano, me verás de espaldas, temor que los hace caer rostro en tierra.
porque de frente no se me puede ver" El imperativo que reciben no es a ver
(Ex 33,20-23). una imagen fija o medible, sino a
escuchar una voz que no se sabe de
Dios permite a Moisés situarse en un antemano lo que va a decir. Tendrán
lugar "junto a El", no frente a Él (Ex que fiarse en obediencia, día a día, sin
33,21). Un sabio judío decía que la saber dónde los llevará ni cómo la
gloria humana no consiste en levantar encontrarán.
los ojos esperando contemplar a Dios, En un tercer momento, sus cuerpos
sino en ser elevado por él para postrados son tocados por Jesús que les
contemplar el mundo desde su punto invita a levantarse (el mismo verbo de
de vista. la resurrección) y a no tener miedo. Es
como si ya hubieran participado de la
muerte. El efecto final es que salen de
su postración y se ponen en pie gracias
 Descubrir el texto a Jesús, dispuestos a reemprender el
camino.
La alusión "seis días después" con que
comienza el relato evoca la definitiva  Como Palabra para hoy
Creación, y nos hace contemplar la
transfiguración de Jesús como el El pasaje inmediatamente anterior a la
Sábado definitivo. La escena ocurre en transfiguración, el del anuncio de la
tres tiempos: en el primero predomina pasión y la resistencia de Pedro, nos
lo visual y los discípulos contemplan a recuerdan la imposibilidad de separar
un Jesús envuelto en luz y siendo punto los aspectos luminosos de la existencia
de encuentro de dos personajes de los momentos oscuros, el dolor del
emblemáticos de la historia de Israel. gozo, la muerte de la resurrección. La
Los acontecimientos son contados contigüidad de las dos escenas parece
desde el punto de vista de los discípulos comunicarnos la paradoja pascual: el
y su relación con los otros tres inundado de Luz es precisamente aquel
personajes es de distancia y no que atravesó la noche de la muerte y
participación: la escena se desarrolla en que accedió a la ganancia por el
pleno cielo y ellos aparecen fuera de extraño camino de la pérdida. La
ese ámbito y sin palabra. Si Pedro pide narración de la transfiguración nos pone
hacer una tienda para Jesús, Moisés y delante dos maneras de ser discípulos:
Elías, es porque la situación no es una, empeñándose en acaparar los
momentos de luminosidad que dirigentes del pueblo judío que no había
proporciona Jesús, haciendo de él un aceptado a Jesús, pero las tensiones
objeto de posesión; la otra, más dura, habían ido aumentando y pocos días
invita a renunciar al saber que atrás habíamos sabido que los
proporciona la visión, remite a la “seguidores del Nazareno” como nos
escucha de su Palabra y reenvía al llamaban, habíamos sido oficialmente
camino. excomulgados en la asamblea de
Lo mismo que los discípulos, también Yamnia.
nosotros necesitamos hacer la Mateo estaba ausente y entre nosotros
experiencia de la proximidad del Dios habían surgido ciertos problemas de
consolador. Si nunca vivimos ese tipo liderazgo, pero era sobre todo la
de experiencia, podemos llegar a dudar sombra de la calumnia y la persecución
de la existencia de la belleza y ver sólo la que se cernía como una sombra
los aspectos opacos de la realidad: la sobre nosotros. En la fracción del Pan
mediocridad que progresa, los cálculos de aquel primer día de la semana
egoístas que sustituyen a la faltaron muchos, seguramente por
generosidad, la rutina repetitiva y vacía miedo a ser identificados como
que ocupa el espacio de la alegría y la partidarios de Jesús, y los pocos que
fidelidad. habíamos acudido nos sentíamos una
El relato de la transfiguración nos invita insignificante presencia de excluidos en
a evocar momentos de gracia en los medio de un pueblo al que
que hemos vivido una experiencia de pertenecíamos, pero que ya no nos
luz y nuestra vida apareció como aceptaba como suyos.
transfigurada: el amor se convirtió en Natanías propuso que leyéramos el
certidumbre, la fraternidad se hizo relato de la transfiguración de Jesús, tal
palpable y toda la realidad nos habló un como Mateo nos lo había dejado en su
lenguaje nuevo de esperanza y de evangelio y asentimos sin demasiado
sentido. Son fogonazos momentáneos entusiasmo. Ya conocíamos la tradición
que nos revelan el sentido del camino según la cual Jesús había subido a una
de fe emprendido. Evocarlos y montaña alta, el Tabor seguramente,
reconocerlos como una fuerza recibida llevándose con él a Pedro, Santiago y
para seguir caminando, nos ayuda a Juan (Mc 9,2-13). Eran los mismos que
continuar la búsqueda paciente de Dios lo habían acompañado cuando entró en
y de su Reino en medio de la oscuridad casa de Jairo y devolvió la vida a su hija,
y la incertidumbre. y los que más tarde eligió para estar
Existe mucha gente para quien la con él en aquella noche terrible de su
realidad está muda, gélida y muerta y oración en Getsemaní.
el cristiano está llamado a hacer posible
que esas realidades puedan revelar y Todos nosotros, judíos de pura cepa,
transfigurar la huella del Dios que las conocíamos bien las Escrituras y no nos
habita. era difícil reconocer todas las alusiones
a la historia de nuestro pueblo que
Mateo había empleado en su relato: – Si
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA Moisés y Elías estuvieron con el
Maestro, quiere decir que Jesús es
Habla un miembro de la comunidad Aquel de quien hablaron la Ley y los
de Jerusalén Profetas. ¡Ahora el centro lo ocupa él!

Estábamos pasando por momentos – Dicen nuestros sabios que Elías no


duros en la comunidad de Jerusalén que murió, sino que fue arrebatado en un
presidía Mateo. Ya desde los comienzos carro de fuego (2Re 2,11; Ml 3,23) y que
habíamos sido un grupo mirado con volverá al final de los tiempos. Pienso
sospecha y críticas por parte de los que Mateo ha querido decirnos que será
Jesús quien vuelva envuelto en que han visto hasta que este Hombre
majestad para juzgar el mundo. resucite de la muerte…?” Y luego les
habló de lo que él mismo tendría que
– ¿No recuerdan cómo también sufrir. ¿No los hace pensar eso que es el
irradiaba luz el rostro de Moisés cuando Calvario el monte en el que está
hablaba con Yahvé en el Sinaí? (Ex pensando también Mateo? Por un lado
34,29). El Señor hacía sentir la responde a la pregunta que se hacían
intensidad de su presencia en medio de todos los que lo conocieron a Jesús
una nube (Ex 24, 12-18)… acerca de quién era él y contesta: «Es
el Hijo único del Padre». Pero está sobre
– Seguramente Mateo quiere aludir todo enfrentándose al escándalo que a
también al éxodo y al desierto, por eso todos nos ronda al recordar que
pone en boca de Pedro lo de “hacer tres seguimos a Alguien que fue crucificado
tiendas”, lo mismo que la Tienda de la en medio del peor de los fracasos y en
Reunión albergaba el arca de la un suplicio que sólo merecen los
alianza… esclavos.
En la cruz Jesús estaba desfigurado, lo
– La “montaña alta” y la voz de Dios mismo que el Siervo de Yahvé de quien
hablando de su Hijo primogénito ¿no leemos que todos apartaban la mirada
será para tener presente a nuestro (Is 53,3). Pero encontramos fuerza para
padre Abraham que en el monte Moria contemplarlo ahí gracias a que la gloria
estuvo dispuesto a ofrecer a Dios a futura del Hijo se manifestó por un
Isaac, su primogénito? (Gen 22) momento en el Tabor, inundado de luz y
participando de la gloria de su Padre.
– Yo pienso que detrás de Jesús está Allí se manifestó algo del esplendor de
más bien la figura misteriosa del Siervo su divinidad y esa visión es como una
de Yahvé del que hablaba Isaías: «Miren luz que nos ayuda a “transfigurar la
a mi Siervo a quien sostengo, mi cruz” que tanto nos escandaliza y nos
elegido a quien prefiero” (Is 42,1). Y cuesta aceptar. ¿No creen que también
fueron esas mismas palabras las que se le dio fuerza a él? Porque no plantó su
oyeron cuando Juan lo estaba tienda en la montaña como quería
bautizando (Mt 3,17). Pedro, sino que bajó de nuevo al camino
que iba a conducirlo a Jerusalén…
– Pero también el hijo del hombre que
aparece en las profecías de Daniel Las palabras de Lisias fueron para mí un
resplandecía como el sol… (Dan 10,5-6) fogonazo de luz que me hizo sentirme
como Moisés ante la zarza ardiente,
De pronto intervino Lisias que no era pero ahora no era un hombre solo quien
judío, sino un griego afincado en escuchaba la Voz, sino que sus
Jerusalén que había abrazado el Camino destinatarios éramos todos. Ya no era
y se había bautizado. En su voz sólo la zarza la que ardía, sino que todo
notamos una mezcla de el monte estaba en llamas. Y las
apasionamiento e indignación: palabras que oíamos venían de Aquél a
– ¡Sus comentarios me hacen pensar quien Jesús nos había enseñado a
que estoy entre un grupo de fariseos llamar “Padre” y que decía: «Este es mi
que comentan un pasaje de la Torah! Hijo amado. ¡Escuchenlé! ».
¿Por qué no dejan de dar vueltas al Me di cuenta de que esa escucha nos
pasado y se enfrentan con lo que el daba la llave para descifrar el sentido
relato de la transfiguración nos dice de lo que estábamos viviendo y
sobre el misterio de Jesús? ¿Cómo es conseguía que nuestras tinieblas
que ninguno de ustedes ha recordado quedaran invadidas de luz. Los
que al bajar de la montaña él ordenó a momentos de persecución que
sus discípulos: "No cuenten a nadie lo atravesábamos se transfiguraban y
aparecían como una realidad que tenía
en su raíz el leño de la cruz, cargado de "Aquel día, el vástago del Señor será
un fruto de Vida. joya y gloria, fruto del país, honor y
Tomé la palabra para decir: ornamento para los supervivientes de
– Hermanos, vamos a orar según la Israel. Creará el Señor en el templo del
costumbre de nuestro pueblo Monte Sión y en su asamblea, una nube
pronunciando nuestra bendición: de día, un humo brillante, un fuego
¡Bendito seas Señor, Dios del universo, llameante de noche. Baldaquino y
porque en el rostro transfigurado de tu tabernáculo cubrirán su gloria: será
Hijo nos has permitido descubrir el sombra en el calor, reparo en el
resplandor de tu rostro tres veces aguacero, cobijo en el chubasco" (Is
santo! 4,1-6).
¡Bendito seas porque nos llamas a
acompañar a tu Hijo por el camino de Siento que es eso lo que querría ser
las contradicciones y de la persecución! para mis hermanos y sé que la gloria
Y bendito seas por revelarnos la luz que con que hoy me has revestido no es
se esconde detrás de la muerte cuando sólo mía, sino suya también. Por eso
ésta es abrazada con amor. querría anunciarles: "¡Contemplen a su
Dios y quedarán radiantes!" (Sal 34,6).
Atrévanse a creer que su Padre
4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE pronuncia sobre ustedes las mismas
JESÚS palabras que sobre mí, acérquense a mí
para escucharlas, como los pollitos que
Padre, ayer en mi oración de la noche, se refugian bajo las alas protectoras de
acosado por el dolor que me produce el su madre.
abatimiento de tantos como voy Y a la luz de ese amor tuyo que nos
encontrando en mi camino, repetía en inunda con su claridad, querría decirles
su nombre palabras de los salmos de mi las palabras de ánimo del Profeta Baruc:
pueblo:
"Despójense de su vestido de luto y
Tú, Señor eres nuestra luz y nuestra aflicción y revístanse las galas
salvación ¿a quién temeremos? Tú eres perpetuas de la gloria que Dios les da.
la defensa de nuestra vida ¿quién nos Siéntanse envueltos en el manto de la
hará temblar? (Sal 27,1-2). Envianos tu justicia de Dios, cíñanse en la cabeza la
luz y tu verdad, que ellas nos guíen y diadema de la gloria del Eterno; porque
nos conduzcan hasta tu monte santo, Dios quiere mostrar su esplendor a
hasta tu morada (Sal 43,3) Tú, Señor, cuantos viven bajo el cielo. Dios les
enciendes nuestra lámpara, Dios mío, dará un nombre para siempre: “Paz en
tú alumbras nuestras tinieblas (Sal la Justicia, Gloria en la Piedad”.
18,28). Pónganse de pie, hijos, suban a la
altura, porque marcharon a pie,
conducidos por el enemigo, pero Dios
Hoy, después de escuchar de nuevo en
los hace volver con gloria como
la montaña tu voz que repetía, como en
llevados en carroza real. Y su Dios los
el momento de mi bautismo: «Este es
guiará a Israel con alegría a la luz de su
mi Hijo amado, escúchenlo», he
gloria, con su justicia y su misericordia"
comprendido una vez más de dónde
( Bar 5, 1-8).
nace esa luz que andaba buscando:
saberme tu hijo amado es lo que hace
5. ELEGIR LA VIDA:
irradiar desde lo más hondo de mí
mismo una luz que transfigura todo mi
ser. Me venían a la memoria, como
escritas para mí, las palabras de Isaías:
Llegaron a Cafarnaún y una vez en casa
les preguntó: – ¿De qué discutían por el
camino? Ellos callaban, pues por el
camino habían discutido quién era el
más grande. Jesús se sentó, llamó a los
Doce y les dijo: – Quien quiera ser el
primero, que sea el último de todos y
servidor de todos. Y tomando a un niño,
lo puso en medio, lo abrazó y dijo: – El
que recibe a un chiquillo de éstos por
causa mía, me recibe a mí; y el que me
recibe, no es a mí a quien recibe, sino
al que me ha enviado (Mc 9,33-37).

2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL


CORAZÓN

 A la luz del contexto bíblico...

Toda la Biblia está atravesada por la


preferencia de Dios por los pequeños y
los últimos: Abel era menor que Caín,
pero era su sacrificio el que complacía
al Señor (Gen 4,4); Jacob no era el hijo
mayor de Isaac, pero fue a él a quien
Yahvé bendijo y a quien prometió: "Yo
estoy contigo; te guardaré
adondequiera que vayas, no te
abandonaré hasta que haya cumplido lo
que te he dicho" (Gen 28,15). Los dos
hijos menores de Jacob fueron sus
preferidos y ante José se inclinaron
todos sus hermanos (Gen 37,7). Moisés
era torpe de lengua y Jeremías sólo un
muchacho, pero fueron ellos los
escogidos por el Señor para ser uno jefe
y otro profeta de su pueblo (Ex 4,10; Jer
1,6). David era el más pequeño de su
casa y el Señor lo eligió cuando era sólo
un adolescente que andaba detrás del
ganado (1Sam 16,1-13) y si venció a
Goliat no fue con el poderío de su lanza,
17. PREFERIR A LOS sino con su honda de pastor (1Sam
PEQUEÑOS 17,12-58).

1. LEER EL TEXTO
Y las mujeres representan también esa
misma condición de pequeñez que
permite la manifestación de la fuerza
del Señor: Él edificó la casa de Israel a
partir de mujeres estériles (Sara,
Rebeca, Raquel, Ana...); fue una
humilde viuda pagana la que sostuvo la
vida de Elías (1Re 17) y cuando los
israelitas temblaban bajo la amenaza
de enemigos invencibles, despertaron
Débora, Yael y Judit, y la altivez de
Sísara y Holofernes fue derribada por su
mano (Jue 5; Jud 9-16). Por eso el Salmo
proclama:

"Si el Señor no construye la casa,


en vano se cansan los albañiles;
si el Señor no guarda la ciudad,
en vano vigilan los centinelas"
(Sal 127).
Es significativa la narración de la
victoria de Gedeón a Madián:
La Biblia conserva la memoria de los
nombres de muchos hombres y mujeres
"Yahvé dijo a Gedeón: - Es demasiado
de los que no ensalza su poder ni su
numeroso el pueblo que te acompaña
fuerza, sino su capacidad para dejar al
para que ponga yo a Madián en sus
Señor actuar en ellos y proclama que la
manos; no se vaya a enorgullecer Israel
casa de Israel está edificada sobre ellos.
de ello a mi costa diciendo: ¡Mi propia
Esta convicción se prolonga en el NT,
mano me ha salvado! Ahora pues,
como contrasta con una sociedad
pregona esto a oídos del pueblo: – El
donde el estatus de los niños era de
que tenga miedo y tiemble, que se
insignificancia y hasta de cierto
vuelva y mire desde el monte Gelboé.
desprecio y minusvaloración. Como
22.000 hombres de la tropa se
contraste, “un niño” se convierte para
volvieron y quedaron 10.000. Yahvé dijo
Jesús en la manera de designar a los
a Gedeón: – Hay todavía demasiada
sencillos, humildes y pobres que,
gente; hazles bajar al agua y allí te los
conscientes de sus carencias y al no
pondré a prueba. Aquel de quien te
tener otra posibilidad que la de recibir,
diga: «Que vaya contigo, ése irá
simbolizaban las actitudes de
contigo». Y aquel de quien te diga:
disponibilidad, receptividad y confianza.
«Que no vaya contigo», no ha de ir. (...)
Entonces Yahvé dijo a Gedeón: – Con
 Descubrir el texto
esos trescientos hombres los salvaré, y
entregaré a Madián en tus manos (Jue
Este pasaje del evangelio se comprende
7,1-8).
mejor leyendo el contexto
inmediatamente anterior y también lo
Miqueas sitúa a la pequeña Belén por
que sigue. Marcos lo sitúa
encima de la soberbia Jerusalén:
inmediatamente después del segundo
anuncio de la Pasión (Mc 9,30-32),
"Pero eres tú, Belén Efratá,
antes de dejar Galilea para subir a
la menor entre las familias de Judá,
Jerusalén. Ante la pregunta que se
de donde me ha de salir
hacían los discípulos en torno a quién
aquel que ha de dominar en Israel"
era el mayor en el reino de los cielos,
(Mi 5,1).
Jesús responde con un gesto cargado de confianza a otro y de exponerse sin
sentido que ilustra lo que acaba de defensas.
decir en torno a su final. Vivimos en una sociedad que graba a
“Se sentó”, dice Marcos: es un detalle fuego en nuestra conciencia sus
que evoca la enseñanza desde una consignas de dominar y triunfar, en la
cátedra o lugar de magisterio y, desde que sólo se pronuncia el nombre de los
ese lugar de autoridad, convoca a los que suben, de los que son sanos y
Doce y a los que querían construir el fuertes, y sentimos la tentación de
Reino siendo “mayores” y “primeros” correr tras ellos, de cimentar nuestra
para enseñarles que lo que él busca son vida sobre lo que sabemos, poseemos o
“últimos” y “servidores”. La disposición creemos valer, negando en nosotros
fundamental en el AT era practicar la mismos y en los demás todo lo que
Ley, “hacer” algo para recibir la suene a debilidad, carencia o límite.
justificación. La novedad de la condición Quizá sin darnos cuenta, hacemos
revelada por Jesús para entrar en el entrar a Dios en ese juego y lo
reino es la de “dejarse hacer”, acoger y convertimos en un ídolo que se
recibir ese don de Dios como los niños. complace en las obras de nuestras
De ahí la necesidad de “volver a nacer” manos, en el sudor de nuestra frente
a este nuevo modo de vivir ante Dios. cuando trabajamos para Él, en la
Hacerse como un niño equivale a lo que conducta impecable con que buscamos
en el AT es “convertirse”. agradarle. Es un dios que ama si le
"Llamó a un niño y lo colocó de pie en amamos, que nos premia por nuestros
medio de ellos". Los discípulos iban méritos y nos sonríe cuando cumplimos
buscando ser el centro, pero para Jesús sus leyes.
el centro está ya ocupado precisamente Las palabras de Jesús nos llaman a una
por alguien humilde y sin pretensiones, actitud muy diferente: dejar atrás
alguien que se sabe dependiente de los nuestro “personaje”, las máscaras tras
mayores y que se reconoce necesitado las que nos escondemos, las defensas
de estar siempre aprendiendo. Un niño con las que intentamos protegernos o
no tiene que hacer nada, solamente los méritos que intentamos acumular.
confiar y dejarse cuidar y querer y por Nos invitan a reconocer nuestra
eso rompe la dinámica de la suficiencia fragilidad y a aceptar nuestro
y de las pretensiones de dominio y desvalimiento, a abrirnos al asombro
poder. del amor de un Dios que nos acoge sin
En el capítulo siguiente Marcos intercala condiciones, como un padre o una
otra escena en la que los niños son los madre a su hijo, no porque lo
protagonistas y pone en boca de Jesús merezcamos sino porque no puede
esta afirmación tajante: "El reino de remediar querernos, porque se negaría
Dios pertenece a los que son como a sí mismo si no fuera pura gratuidad.
ellos" ( Mc 10, 14). Recibir su llamada nos permite
sentirnos unidos a tantos hombres,
 Como Palabra para hoy mujeres y pueblos enteros olvidados
por las crónicas internacionales, pero
En el texto paralelo de Mateo a éste de que son la niña de los ojos de Dios. Y
Marcos (Mt 18,1-7) hay un cambio repetir deslumbrados como Jacob:
significativo de expresión: en vez de "Señor: soy yo demasiado pequeño
decir “niños” dice “pequeños” y este para tanta misericordia y fidelidad
término, más amplio, permite designar como has tenido conmigo" (Gen 32,11).
a toda persona adulta que ha guardado A partir de ahí podemos preguntarnos si
una actitud de niño en su manera de nuestra idea de la vida cristiana va
relacionarse y es capaz de entregar su entrando en esta lógica del Reino, que
se caracteriza, ante todo por la
gratuidad de relaciones, si seguimos
viviendo en clave de “puños”, “méritos” sin que a él parecieran estorbarle lo
y “adquisiciones”, o vamos aceptando más mínimo. Desde donde estábamos
con alegría y agradecimiento que en la los oíamos reírse por algo que Jesús les
relación con Dios todo es don gratuito contaba y que no llegábamos a
que no se merece sino que se recibe. escuchar. Y por otra parte, nosotros
Y examinar también cómo acogemos estábamos tan enfrascados en nuestra
nosotros a los que nos parecen discusión, que tampoco nos importaba
“pequeños”: ¿con superioridad?, ¿con demasiado. Allá él si se empeñaba en
respeto?, ¿desde la convicción de que gastar su tiempo en semejante
ellos son los primeros en el Reino? compañía.
Porque podemos sentirnos, como los
discípulos, deseando lo que Santa El tema de nuestra polémica venía de
Teresa llamaba las “mayorías”: ser el lejos, casi desde el comienzo de nuestro
mayor, ser importante, ser el primero... grupo. No fue cosa de los primeros
Podemos acercarnos a Jesús, confesarle momentos, cuando aún vivíamos bajo el
esos deseos tan diferentes de los suyos impacto de una llamada que nos había
y pedirle que nos enseñe, no a imitar a arrancado de nuestra vida ordinaria
los niños ni a recuperar una inocencia para convocarnos al seguimiento del
perdida, sino a “nacer de nuevo”, a Maestro. Surgió en cuanto nos
despreocuparnos por nuestras conocimos mejor, cuando nos dimos
carencias y a ser receptivos y cuenta de los fallos de cada uno y
confiados. cuando, a fuerza de escuchar a Jesús
hablar del Reino, empezamos a
imaginarnos cómo sería y a planear
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA cómo situarnos en él de manera
ventajosa.
Habla uno de los discípulos Al principio no nos atrevíamos a hablar
de ello, aunque nos sorprendíamos en
Hablábamos en voz baja, pero la actitudes tan recelosas unos de otros
agitación que demostrábamos y la que cualquiera podía darse cuenta de
expresión de nuestros rostros hacían las ambiciones, celos y pretensiones
inútil nuestro intento de disimular ante que iban anidando en el corazón de
Jesús que estábamos manteniendo una cada uno. Más tarde comenzamos a
violenta discusión. Habíamos caminado expresarlas en alta voz y, lo mismo que
mucho y nos sentamos a descansar un aquella tarde en Cafarnaúm, nos
poco antes de llegar a Cafarnaúm. enfrascábamos en conversaciones
Como casi siempre, un grupo de interminables sobre cómo iba a
chiquillos que jugaban por allí, vinieron establecerse la autoridad en esa nueva
a curiosear quiénes eran los forasteros situación que Jesús llamaba “reino” y
y cuando descubrieron que era Jesús ya que todos deseábamos aconteciera
no hubo manera de que se fueran. pronto. De manera más o menos
Como había ocurrido en otras disimulada, cada cual hacía valer sus
ocasiones, nosotros intentamos propias cualidades y poderes: el que
echarles pero, lo mismo que otras tenía facilidad de palabra, la usaba para
veces, Jesús se opuso y los llamó a tratar de convencer con sus ideas; el
sentarse con él a la sombra de otro que se consideraba más preparado por
árbol distinto, para hablar y jugar con haber asistido de joven a una escuela
ellos sin que los molestáramos. Ninguno rabínica, ejercía su saber como arma
de nosotros podía comprender cómo para hacer callar a los más ignorantes;
perdía el tiempo con ellos, ni tampoco los acostumbrados a trabajar más
el extraño magnetismo con que atraía a duramente, despreciaban todo lo que
aquella legión de mocosos no fuera eficacia y pragmatismo; los de
impertinentes que no lo dejaban en paz, carácter violento (“hijos del trueno” los
llamaba Jesús), trataban de dominarnos últimos? ¿Qué futuro cabía esperar de
con sus gritos y presumían de ser los un grupo desprovisto del más elemental
más cercanos al Maestro a causa de su realismo, en el que se valoraba lo que a
parentesco con él. Jesús solía terciar en ojos vistas era despreciable e
nuestra discusión con ideas extrañas insignificante?
que ninguno de nosotros entendía, pero
en las palabras y los gestos de aquella Sólo comenzamos a entenderlo
tarde fue más lejos que nunca. después, cuando vimos a Jesús en su
pasión abajado, humillado y
Habíamos emprendido de nuevo el despreciado, convertido en el último de
camino después del descanso, pero aún los hombres. Y cuando en su
seguíamos acalorados con una Resurrección lo sentimos de pie, primer
discusión sobre quién de nosotros era el nacido de entre los muertos, Viviente
más capacitado para puestos de en medio de nosotros, experimentamos
relevancia en el reino. Jesús se nos lo que era acoger, como los niños, el
había juntado por detrás, rodeado aún don que nos hacía el Padre de la Vida
de la tropa de niños, y cuando menos lo en su Hijo resucitado.
esperábamos, nos lanzó la pregunta: Y supimos también que su reino está
«¿De qué van hablando?» para siempre unido a la suerte de los
Ninguno de nosotros se atrevió a últimos y de los pequeños.
contestarle, porque era evidente que él
ya se había dado cuenta y, como en ese
momento estábamos llegando a la casa
4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
de Pedro donde nos alojábamos,
JESÚS
intentamos desviar la conversación.
Pero nos quedamos asombrados cuando
Una escena del evangelio de Lucas nos
vimos que invitaba a entrar también a
pone en contacto con la experiencia de
uno de los niños que lo acompañaban y,
Jesús de coincidir con el Padre en su
cuando nos llamó para que nos
preferencia por los pequeños:
sentáramos en torno a él, dijo: – Si uno
"En aquel momento, con la alegría del
aspira a ser el primero, que se haga el
Espíritu Santo, exclamó: –¡Bendito seas,
último y el servidor de todos. Se los
Padre, Señor de cielo y tierra, porque, si
aseguro: quien no reciba el reino como
has ocultado estas cosas a los sabios y
un niño, no entrará en él.... Se quedó un
entendidos, se las has revelado a la
rato pensativo, luego acarició al niño y
gente sencilla! Sí, Padre, bendito seas,
lo despidió para que volviera con los
por haberte parecido eso bien. Mi Padre
demás.
me lo ha enseñado todo; quién es el
Nosotros estábamos desconcertados y
Hijo lo sabe sólo el Padre; quién es el
confusos, como si ahora fuéramos
Padre lo sabe sólo el Hijo y aquel a
nosotros mismos niños sorprendidos en
quien el Hijo se lo quiera revelar" (Lc
falta, tan ignorantes y torpes como
10,21-22).
cuando comenzábamos a aprender a
leer. Nadie se atrevió a decir nada en
A partir de esas palabras suyas,
ese momento y la cena transcurrió en
podemos imaginar su oración a partir
silencio, pero aquella noche, tumbados
de diferentes pasajes de la tradición de
en nuestras esterillas, todos dábamos
su pueblo:
vueltas sin conciliar el sueño por culpa
"Hoy he escuchado en la sinagoga estas
de aquella lección extraña que
palabras del Deuteronomio que revelan
habíamos recibido: ¿Qué clase de reino
a todos algo que yo sé hace mucho
era aquel que nuestro Maestro
tiempo, desde que comencé a
pretendía instaurar? ¿En qué cabeza
pronunciar tu Nombre: que las
podía caber que en él los más
preferencias de tu corazón están de
importantes fueran precisamente los
parte de los pequeños y sencillos, de los
que no se apoyan en sus propios
saberes o méritos, sino que se confían a
tu amor: "Si el Señor se enamoró de
ustedes y los eligió no fue por ser más
numerosos que los demás, porque son
el pueblo más pequeño, sino que por
puro amor a ustedes, por mantener el
juramento que había hecho a sus
padres, los sacó el Señor de Egipto con
mano fuerte y los rescató de la
esclavitud, del dominio del Faraón, rey
de Egipto" (Dt 7,7).

Junto a vos aprendo día a día, Padre, a


reconocerte en los que a los ojos de
todos no son poderosos ni importantes,
y a los que descubro, sin embargo, a la
sombra de tus alas y queridos como la
niña de tus ojos. En palabras de Isaías
tu profeta, tú eres esa ciudad fuerte con
las puertas abiertas de par en par que
ofrece abrigo a los desvalidos y por eso
ellos pueden confiar siempre en que
entrarán en ella con sus pies descalzos
y sus pisadas de débiles (Is 26, 1-6).
Cuando oro por mi pueblo, no te
recuerdo la alianza que has hecho con
ellos, ni pronuncio los nombres de sus
mejores antepasados: Abraham, Moisés
o David... Sino que te digo con las
palabras de Amós: "Ten compasión
Señor ¿cómo va a subsistir Jacob que es
tan pequeño?" (Am 7,2); por eso rezo
en su nombre con el Salmo que expresa
la fuerza que tiene ante vos la
debilidad:

"Señor, mi corazón no es
ambicioso ni mis ojos altaneros:
no pretendo grandezas que
superan mi capacidad, sino que
acallo y modero mis deseos:
como un niño en brazos de su
madre,
como un niño está en mis brazos
mi deseo. ¡Espere Israel en el
Señor ahora y por siempre!" (Sal
131).

5. ELEGIR LA VIDA:
18. CÓMO HEREDAR en este tiempo cien veces más casas y
hermanos y hermanas y madres e hijos
VIDA ETERNA y tierras, con persecuciones y en la
edad futura vida eterna. Pero todos,
aunque sean

1. LEER EL TEXTO

Estaba él saliendo al camino cuando se


le acercó uno corriendo, se arrodilló
ante él y le preguntó: – Maestro bueno,
¿qué tengo que hacer para heredar
vida eterna? Jesús le contestó: – ¿Por
qué me llamas bueno? Nadie es bueno
más que uno, Dios. Ya sabes los
mandamientos: No matarás, no
cometerás adulterio, no robarás, no
darás falso testimonio, no defraudarás,
honrarás a tu padre, y a tu madre. El
replicó: – Maestro, todo eso lo he
cumplido desde joven. Jesús se le
quedó mirando con cariño y le dijo: –
Una cosa te falta: anda, vende cuanto
tienes y dáselo a los pobres, y tendrás
un tesoro en el cielo. Después ven
conmigo.
A estas palabras, el otro frunció el ceño
y se marchó entristecido, pues era muy primeros, serán últimos, y esos últimos
rico. Jesús, mirando alrededor, dijo a serán primeros (Mc 10,17-31).
sus discípulos: –¡Qué difícil es que los
ricos entren en el reino de Dios!. Los
discípulos no salían de su asombro ante 2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL
estas palabras. Jesús insistió: – Hijos, CORAZÓN
¡qué difícil es entrar en el reino de Dios!
Más fácil es que pase un camello por el  A la luz del contexto bíblico...
ojo de una aguja a que entre un rico en
el reino de Dios. Ellos quedaron La pregunta del hombre que se acercó
espantados y se decían: a Jesús (los otros evangelistas añaden
– Entonces, ¿quién puede salvarse? que se trataba de un joven), gira en
Jesús se los quedó mirando y dijo: – torno a la vida eterna y en un primer
Para los hombres es imposible; pero no momento la respuesta lo remite al
para Dios, porque todo es posible para cumplimiento de los 613 mandamientos
Dios. de la Torah. Él, a pesar de que reconoce
Pedro se puso a decirle: – Mira, haberlos cumplido, siente que no ha
nosotros ya lo hemos dejado todo y te alcanzado vida eterna y Jesús ve en él
hemos seguido. Jesús declaró: – Se los una carencia. Se trata de un
aseguro: No hay ninguno que haya planteamiento presente de alguna
dejado casa, o hermanos o hermanas, o manera en el Salmo 15 que, además de
madre o padre, o hijos o tierras, por mí los 613 mandamientos, parece añadir
y por la buena noticia, que no reciba once más.
hablar de sangre, y cierra sus ojos para
"Yahvé, ¿quién se hospedará en no ver el mal. Ése morará en las
tu tienda?, alturas, subirá a refugiarse en la
¿Quién habitará en tu monte fortaleza de las peñas, se le dará su
santo? pan y tendrá el agua segura" (Is 33,14-
El de conducta íntegra 1 16). El Profeta Miqueas los redujo a tres:
que actúa con rectitud,2 "Se te ha declarado, hombre, lo que es
que es sincero cuando piensa 3 bueno, lo que el Señor reclama de ti:
y no calumnia con su lengua 4 tan sólo que practiques la justicia, que
que no daña a conocidos 5 ames de verdad y con ternura y que
ni agravia a su vecino 6 camines humilde con tu Dios" (Mi 6,8).
que mira con desprecio al réprobo 7 De nuevo Isaías los redujo a dos:
y honra a los que temen a Yahvé 8 "Guarden el derecho, practiquen la
que jura en su perjuicio y no retracta justicia" (Is 56,1). Amós, por su parte,
9 resumió estos dos mandamientos en
que no presta a usura su dinero 10 uno: "Búsquenme y vivirán" (Am 5,4). Y
ni acepta soborno contra el inocente finalmente Habacuc los resumió
11. también en uno: "El justo, por fiarse,
Quien obra así jamás vacilará". vivirá" (Hab 2,4)”.

No propone un resumen de los Para expresar esta relación de intimidad


mandamientos, sino algo más que se con Dios, la Escritura emplea los
define como "hospedarse en la Tienda términos heredar y herencia:
del Señor, habitar en su monte santo".
Es la tienda del encuentro en la que el "Entonces el Señor será tu delicia.
Señor hablaba con Moisés como un Llevaré tu carro a las alturas de la
amigo habla con su amigo (Ex 33,11) y, tierra,
cuando se trata de existir en su Te haré gozar de la heredad de
Presencia, los mandamientos se quedan Jacob, tu padre" (Is 58,14)
atrás y lo que hay que recorrer es un
camino de vida. "Son mi herencia para
El Talmud expresará algo parecido: siempre tus palabras" (Sal119,111)
“Seiscientos trece mandamientos
fueron enunciados por Moisés en el En su respuesta al joven que desea
monte Sinaí: 365 negativos, heredar vida eterna, Jesús lo invita a
correspondientes a los días del año seguirlo y ese es en el NT el equivalente
solar y 248 positivos, tantos como el al deseo del orante del Salmo 73:
número de órganos del cuerpo humano.
Luego vino David y los redujo a once "Yo siempre estaré contigo, tú agarras
(los del Salmo 15). "El de conducta mi mano derecha,
íntegra" es el que como Abraham, me guías según tus planes, me llevas
obedece la Palabra del Señor: "Camina a un destino glorioso (...).
en mi presencia y sé íntegro" (Gen Dios es la roca de mi espíritu, mi lote
17,1). Más tarde vino Isaías que redujo perpetuo" (Sal 73,26).
el número de los mandamientos a seis:
"¿Quién de nosotros podrá habitar con Para el NT heredar vida eterna es una
el fuego consumidor?, ¿quién de afirmación clara de que Dios es
nosotros podrá habitar con las llamas preferible a todo el mundo y que la
eternas? El que anda en justicia y habla suprema felicidad es vivir con El:
con rectitud; el que rehúsa ganancias
fraudulentas, el que se sacude la palma "La gracia de Dios es la vida eterna en
de la mano para no aceptar soborno, el Nuestro Señor Jesucristo" (Rom 6, 23).
que se tapa las orejas para no oír "Esta es la vida eterna: conocerte a ti,
único Dios verdadero y a tu enviado El joven plantea su inquietud por la
Jesucristo" (Jn 17,3). vida eterna en términos de posesión
(heredar) y lo que dice de los
 Descubrir el texto mandamientos es que los ha guardado.
En su respuesta, Jesús emplea sus
"Cuando se puso en camino llegó uno mismos códigos de lenguaje, pero en
corriendo..." El encuentro se da en el otra dirección: no en la del
camino de Jesús hacia Jerusalén y el acrecentamiento, posesión o herencia,
hombre que viene en su busca (Marcos sino en la de la desapropiación,
no da ningún otro dato sobre él al desprendimiento, vaciamiento y
comienzo, va a guardar el “efecto entrega... Eso es "lo que le falta".
sorpresa” para el final), se acerca La inquietud del joven estaba centrada
corriendo como acuciado por una en la vida eterna y Jesús le contesta
urgencia inaplazable y se arrodilla ante señalándole la vida terrena en la que es
Jesús con respeto, como si viera en él posible vender y dar a los pobres.
su último recurso para encontrar Frente a su preocupación por el “más
respuesta a la pregunta que le urge allá”, Jesús le señala el “más acá”. El
resolver. No viene a Jesús como otros camino para conseguir la otra vida (un
personajes oprimidos por la tesoro en el cielo), pasa
enfermedad, sino a partir de una necesariamente por una manera de
inquietud interior: ¿qué tiene que hacer usar sus bienes que se concrete en
para heredar vida eterna? No parece dejarlos en manos de los pobres y
preocuparle la vida terrena, tiene seguir a Jesús. "Una cosa le faltaba", no
resuelta su subsistencia, él pregunta para heredar la vida definitiva, sino
por una vida definitiva, propia del para realizar en sí mismo el proyecto de
mundo futuro: ¿cómo evitar que la Dios, para encontrar la felicidad que no
muerte sea el fin de todo, qué hacer poseía y la plenitud a la que estaba
para conseguirlo? llamado. Todo acceso a un "tesoro en el
Llama a Jesús "Maestro bueno", no cielo” pasa por un modo concreto de
tanto como reconocimiento de su “gestionar” el tesoro que se posee aquí
bondad, sino otorgándole la “al modo” de Dios. Participar en la vida
“excelencia” a la hora de orientarlo en de Dios, que es en lo que consiste la
el modo de conseguir esa vida que vida eterna, es participar en su
busca. Jesús lo remite a los derroche y en su generosidad.
mandamientos y, cuando él le contesta
que los ha cumplido desde su juventud,  Como Palabra para hoy
Jesús fija en él su mirada con cariño,
acentuando la comunicación personal y La pregunta fundamental de nuestra
manifestando su afecto por alguien que vida es cómo llegar a vivir una vida
anda buscando a Dios. “eterna”, es decir, más allá de las
Lo que le responde es algo muy limitaciones del tiempo, la fragilidad y
diferente de lo que ha dicho a otros a la la caducidad de las relaciones
hora de invitarlos a su seguimiento: a humanas, una vida plena, honda,
los discípulos de la primera hora no les desbordante... Los que siguieron a Jesús
pidió que dejasen nada, fueron ellos los hicieron la experiencia de estar junto a
que espontáneamente dejaron sus alguien que vivía así a pesar de haberlo
redes o a su padre en la barca (Mc 1,18- dejado todo. Su único tesoro era la
20) para emprender una nueva vida; y confianza en su Padre y su propuesta
tampoco a Leví le puso condición era enseñarles a vivir desde la libertad
alguna (Mc 2,14). A éste no le dice “si y la alegría que da el desprendimiento y
quieres” sino que emplea cuatro la despreocupación por poseer y
imperativos: ve, vende, da, sígueme... acumular. Lo extraño de su sabiduría
consistió en afirmar que la vida que fortuna del rico es su plaza fuerte;
buscaban estaba en relación con el como muralla inexpugnable es su
dejar y no con el retener. opinión” (Pr 18,11). “La bendición de
Sus palabras desenmascaran todo el Yahvé es la que enriquece y nada le
poder alienante que se encierra en las añade el trabajo a que obliga” (Pr
riquezas que despiertan en nosotros la 10,22).
necesidad insaciable de tener siempre Soy consciente de que mi posición
más. Jesús ha visto en profundidad que económica provoca cierta envidia y
el rico corre el riesgo de ahogar los también extrañeza ante mis frecuentes
deseos de libertad, justicia y fraternidad crisis de melancolía. «Todos te admiran
presentes en lo más hondo del ser por tu conducta intachable y además
humano. La riqueza endurece e posees todos los bienes que un hombre
insensibiliza a las necesidades de los puede desear», me dicen a veces mis
demás y, aunque se viva una vida amigos, «y, sin embargo, tu talante es
piadosa e intachable, algo esencial le casi siempre sombrío y ausente...» Y es
falta al rico para entrar en el reino de que ellos ignoran la causa de la
Dios. Y algo falla en nuestra vida pesadumbre secreta que se alberga en
cristiana cuando somos capaces de vivir mi corazón y que nunca he confesado a
disfrutando y poseyendo más de lo nadie.
necesario, sin sentirnos interpelados Hubo un momento en mi juventud en
por el mensaje de Jesús y las que viví inquieto y en búsqueda: como
necesidades de los pobres. Los medios hijo de fariseo, estaba habituado desde
de comunicación nos inculcan el niño a la observancia escrupulosa de
mensaje de que a más cosas poseídas, nuestra Ley y nunca quebranté a
mayor felicidad. En este evangelio, por sabiendas ni una sola de sus
el contrario, encontramos la prescripciones. Pero dentro de mí
constatación opuesta: aquel hombre se bullían la insatisfacción y las preguntas:
quedó con todo lo que tenía pero se había oído hablar tanto de la bondad de
marchó entristecido. Podemos nuestro Dios, que me parecía imposible
preguntarnos cuál de los dos mensajes que lo único que pidiera de nosotros era
nos ofrece más garantías de un aburrido cumplimiento de normas y
credibilidad leyes. Soñaba con una vida plena y libre
pero, cuando preguntaba a algún rabbí,
sus consejos me exhortaban siempre a
2. DEJAR RESONAR LA PALABRA hacer algo más por Dios y a esmerarme
en cumplir hasta el menor de sus
Habla el joven rico
mandatos, como agradecimiento a las
abundantes riquezas con que había
Vanias, mi administrador, acaba de bendecido a nuestra familia.
comunicarme con satisfacción que la Como la fama del rabbí Jesús se había
última cosecha de vino ha sido extendido por toda Judea, decidí acudir
espléndida y que tenemos ya a él buscando, una vez más, consejo y
comerciantes de Antioquia dispuestos a orientación. Me dijeron que estaba
comprarla a un precio más alto de lo saliendo de la ciudad, parece ser que en
que esperábamos. Por otra parte, el dirección a Jerusalén, y eché a correr
negocio de pieles que heredé de mi hasta alcanzar al grupo con el que
padre es cada día más floreciente y caminaba. Cuando me vio llegar se
todos me dan la enhorabuena por ello y detuvo: yo me puse de rodillas ante él
me recuerdan, con un tono obsequioso como señal de respeto y para hacerle
en el que adivino cierta adulación, las ver mi deseo sincero de encontrar una
palabras de la Escritura que he oído salida a mi incertidumbre. – ¿Qué tengo
tantas veces de nuestros sabios: “La que hacer para conseguir la vida
eterna?, le pregunté mirándole a los
ojos. Y aunque sentí en el acto que de de que el afecto que había sentido en
él a mí comenzaba a fluir una corriente su mirada fuera demasiado
de afecto, su respuesta me decepcionó convincente, y me alejé despacio,
porque era la misma que había consciente de que sus ojos continuaban
escuchado ya de muchos otros: –Ya fijos en mí y de que quizá esperaba que
sabes los mandamientos... Sin me decidiera a regresar.
embargo, algo me hizo intuir que no era No lo hice y desde aquel momento no
eso sólo lo que quería decirme y, ante ha habido hora, ni día, ni año, en que
mi insistencia, me hizo una extraña no me haya arrepentido de ello. Vivo sin
propuesta: – Una cosa te falta: anda, carecer de nada, pero me falta la
vende cuanto tienes y dáselo a los alegría. Soy alguien a quien se
pobres, y tendrás un tesoro en el cielo. considera y se consulta, pero daría mi
Después ven conmigo. vida por haberme hecho discípulo de
aquel Maestro que me habló desde otra
Se apoderó de mí el estupor y me sentí sabiduría. El dinero, el saber y el poder
como un corredor que, de pronto, se se han convertido en ataduras tan
encuentra al borde de un abismo. O, fuertes que han ahogado mis sueños y
mejor, ante una encrucijada en la que me han encerrado dentro de unas vallas
se le invita a dejar atrás todos los que me impiden caminar libre de
caminos ya frecuentados para trabas.
adentrarse en uno absolutamente Y ya nunca me abandonarán la
nuevo y lleno de incógnitas: ¿Cambiar nostalgia y la añoranza por no haber
el hacer que todos me recomendaban confiado en la promesa de vida que me
por el des-hacerme de mis bienes? ofreció aquel galileo itinerante que un
¿Dejar atrás la seguridad de mis día se cruzó en mi camino.
posesiones para emprender la aventura
incierta de irme con alguien del que se 4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
decía que no tenía ni domicilio fijo? JESÚS
¿Atreverme a creer una palabra que
afirmaba que la vida plena, feliz y “Si prospera su fortuna, no le den el
desbordante que iba buscando estaba corazón...”(Sal 62, 11-12).
más en el dejar que en el poseer? Las palabras de este Salmo vienen a mi
¿Admitir como verdadera la afirmación corazón esta noche y acompañan mi
de aquel hombre de que “me faltaba tristeza después de haber estado junto
algo”, precisamente a mí que había a alguien que tenía el corazón
recitado tantas veces lleno de fe: “El entregado a esa fortuna y a quien no he
Señor es mi pastor, nada me falta...”? conseguido hacer libre de ella... Ha
Me estaba pidiendo que renunciara no acudido a mí con tanta urgencia y tanto
sólo a mis posesiones materiales, sino deseo de vivir en plenitud que desde el
también a todo aquello que hasta ese primer momento me he sentido atraído
momento constituía mi seguridad y mi por su confianza y su receptividad. Me
riqueza y sentí vértigo. Miré al grupo de ha emocionado escucharlo decir que ha
sus discípulos: era gente ruda y guardado todos tus mandamientos
sencilla, con vestiduras descuidadas y desde su juventud y me ha parecido
sandalias polvorientas, y recordé la que había llegado el momento de
solidez de mi hogar, las tierras que invitarlo a ir más allá, de proponerle
sabía me corresponderían en la una vida en mi compañía, liberado ya
herencia y la reverencia y el respeto de todas sus ataduras, para correr el
que mi fortuna me otorgaría en el riesgo maravilloso de compartir con los
futuro. pobres sus bienes y poner su confianza
solamente en Vos.
Tomé la decisión. Me puse en pie Pero cuando creía que mi propuesta
lentamente, evitando mirarle, temeroso coincidía con lo mejor de su deseo, he
visto que su mirada se volvía opaca y
temerosa y se ha dado la vuelta
alejándose de mí lentamente, casi diría
que a pesar suyo, como si unas redes
invisibles lo tuvieran atrapado y una
mano más fuerte tirara de él en
dirección opuesta a mi camino. Y una
vez más he comprendido hoy con
tristeza, Abba, que la posesión de
riquezas es tu verdadero rival, el ídolo
al que muchos prefieren prestar
adoración, en vez de descubrirte a ti y a
tu Reino como su verdadera herencia y
su mayor bien. Y hacer así la
experiencia del orante que decía: "Has
infundido en mi corazón más alegría
que cuanto abundan ellos en grano y
en mosto” (Sal 4,9).
Hoy pongo la vida prisionera de ese
muchacho en tus manos, Abba, con la
esperanza de que algún día se decida a
romper sus ataduras y llegue a
proclamar, lo mismo que mis discípulos
que lo han dejado todo tan
insensatamente y han aceptado
recorrer a mi lado este camino de
despojamiento y de libertad que es el
mío:

"Bendito el Señor, que no nos


entregó como presa de sus dientes.
Salvamos la vida como un pájaro de
la red del cazador:
la trampa se rompió y nosotros
escapamos.
Nuestro auxilio es el nombre del
Señor
que hizo cielo y tierra" (Sal 124, 6-
8).

5. ELEGIR LA VIDA:
19. UN HOMBRE 6,7; Is 6,12; Os 5,6-7...); de Sión, la
inviolable, dijeron que era una ciudad
POLÉMICO corrompida (Is 1,21) y anunciaron que
el templo, centro vital del pueblo, se
convertiría en un montón de ruinas (Mi
3,12; Jer 7,4);

1. LEER EL TEXTO

Llega a Jerusalén y entrando en el


templo, comenzó a echar fuera a los
que vendían y a los que compraban en
el templo; volcó las mesas de los
cambistas y los puestos de los
vendedores de palomas y no permitía
que nadie transportase cosas por el
templo. Y les enseñaba, diciéndoles: –
¿No está escrito: «Mi casa será llamada
casa de oración para todas las gentes?»
¡Pero ustedes la tienen hecha una
cueva de bandidos! Se enteraron de
esto los sumos sacerdotes y los
escribas y buscaban cómo podrían
matarlo; porque le tenían miedo, pues
toda la gente estaba asombrada de su
doctrina. Y al atardecer, salía fuera de
la ciudad (Mc 11, 15-19).

2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL


CORAZÓN

 A la luz del contexto bíblico...

El gesto de la expulsión de los se mofaron del culto de los santuarios


mercaderes del templo evoca las (Am 5,21-22; Is 1,10-15); minaron
acciones simbólicas de los profetas, desde sus bases los privilegios y el
aquellos hombres polémicos que se prestigio de gobernantes, sacerdotes,
atrevieron a abrir brecha en las jueces y sabios, dándoles el título
tradiciones que en Israel parecían insultante de "príncipes de Sodoma,
intocables y cuestionaron en su tiempo pueblo de Gomorra" (Is 1,10).
normas, comportamientos, ideas e Por eso fueron rechazados,
instituciones inamovibles: criticaron la calumniados, expulsados y perseguidos:
conducta de los reyes (Am 7,11; Os 8,4; a Elías lo tildaron de enemigo de su
Jer 22,15), compararon a Israel con una pueblo (1Re 21,20); a Oseas de loco (Os
ramera y una adúltera (Is 1,21; Os 2; Ez 9,7); a Ezequiel de coplero de amoríos
16), con una paloma atolondrada, (Os (Ez 33,32). A Isaías no le hicieron caso
6,11) o una borrica salvaje en celo (Jer (Is 7,12), a Amós lo expulsaron de su
2,23), y predijeron para él un terrible tierra (Am 7,12) y a Jeremías lo
futuro de destrucción y destierro (Am consideraron un embaucador y un
traidor (Jer 37,13), se burlaron de él (Jer
20,9) y llegaron a condenarle a muerte rezos” ( Lc 20,45-47); y tampoco se
(Jer 38,4). Gran parte de la libraron los saduceos a los que acusó de
predicación de Jesús se inserta en no entender las Escrituras (Mc 12, 24).
esta tradición profética de A Herodes lo llamó en público “zorra” y
confrontación con los poderes que amenazó también a los ricos, a los
oprimían y asfixiaban a los débiles. satisfechos y a los que reían (Lc 6,24-
 Descubrir el texto 26).
Por todo ello lo consideraron un
El gesto de Jesús se inscribe dentro del blasfemo (Mc 2,1-12), un loco (Mc 3,21)
talante polémico de muchas de sus que tenía dentro al demonio (Mt 10, 25)
palabras y actuaciones: llamó asesinos y practicaba la magia (Mt 12,24); lo
a los que detentaban la autoridad de su consideraron un comilón, borracho,
pueblo (Mc 12,1-12) y les dijo que Dios amigo de la gentuza (Mt 11,19),
les ha quitado el reino (Mc 21, 33-46); impostor (Mt 27,63), subversivo (Lc
comparó a sus dirigentes con unos 23,2), hereje (Jn 8, 48) y falso profeta
chiquillos insensatos e inconscientes (Mt 27, 62).
(Mt 11,16-19; Lc 7,31-35); les dijo que Y finalmente, como era de esperar, su
eran "una camada de víboras" y malas reacción fue la de buscar cómo podrían
personas (Mt 12,34); los llamó “gente matarlo.12
perversa e idólatra” (Mt 12,39); les
echó en cara constantemente su  Como Palabra para hoy
hipocresía (Mt 6, 1-6.16-18; 15,7; 23...),
los calificó de “ciegos y guías de El texto del enfrentamiento de Jesús con
ciegos” (Mt 15, 14; 23; 16,19.24), los que convertían la casa de su Padre
“sepulcros blanqueados” (Mt 23,27), en una guarida de bandidos, cuestiona
“tumbas sin señal” (Lc 11,44), idólatras nuestros silencios y complicidades ante
(Jn 8,41), insensatos llenos de robos y los atropellos de ese "templo de Dios"
maldades (Lc 11,39-41), incorregibles que es cada ser humano. Convertidos
(Mt 19,8), aficionados a un culto inútil en espectadores pasivos, no nos
(Mt 15, 8-9); aseguró que los publicanos atrevemos a cuestionar ni a ofrecer
y las prostitutas eran mejores que los resistencia ante tantos atentados
dirigentes (Mt 21, 31-32) que pasaban contra la persona (su dignidad, sus
por alto la injusticia y el amor a Dios (Lc derechos, su fama...), que nos
11,42); a los escribas les echó en cara presentan como irremediables. Jesús no
que abrumaban a la gente con cargas fue sólo el Pastor que cuidó de su
insoportables, mientras que ellos ni las rebaño, también lo defendió de la
rozaban con un dedo (Lc 11,46) y amenaza del lobo a riesgo de su vida. El
denunció que guardaran la llave del cristianismo posee un componente de
saber engañando al pueblo (Lc 11,52); libertad y de valentía para la denuncia
les echó en cara que sólo buscaran (parresía le llamaban en la primera
honores y no llevaran dentro el amor de comunidad) que nos empuja fuera de
Dios (Jn 5, 41-44); les dijo que no cualquier indiferencia o cobardía: "dar
conocían a Dios (Jn 8,54-55) y los la cara" por alguien significa siempre
calificó de ladrones y bandidos (Jn ponerse del lado de Jesús. Estamos
10,8). Puso en ridículo a los fariseos y llamados a actuar así en lo de cerca
su piedad (Lc 18,9-14), lo mismo que pero con la mirada en lo de lejos,
ridiculizó a los sacerdotes y levitas que conscientes de dónde nos situamos
quedaron por debajo de un hereje ante el fenómeno de la globalización...
samaritano (Lc 10,30-47); desacreditó a
los letrados ante el pueblo echándoles 12
Cf. J.M. CASTILLO, “Jesús, Profeta de Israel”, J.L. SICRE,
en cara que “se comen los bienes de J.M. CASTILLO, J.A. ESTRADA, en La Iglesia y los Profetas,
las viudas con pretextos de largos Córdoba 1989, 89-92
Galilea e hijo de un sencillo artesano
conocido de todos, se hubiera metido a
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA predicador itinerante y estuviera
haciendo y diciendo cosas tan
Habla Bernabé, un vecino de desconcertantes.
Nazaret
Rumores y controversias. Los
Cuando subí desde Nazaret a Jerusalén comensales continuaban hablando
por la fiesta de Pascua, la ciudad era un sobre él, como si no fueran capaces de
hervidero de comentarios y en Betania, centrar su conversación en algo
en casa de los parientes donde me distinto: – Proclama unas extrañas
estaba alojando, me enteré de muchas bendiciones en las que declara dichosos
cosas increíbles acerca de Jesús, el hijo a los pobres, los hambrientos y los
del carpintero de mi pueblo: perseguidos, mientras que se lamenta
– Los fariseos se la tienen jurada hace por la suerte de los ricos, como si, al
tiempo, me contaron, desde el día en poner toda su confianza en sus bienes,
que un sábado, al atravesar unos éstos fueran a llevarlos
sembrados, sus discípulos se pusieron irremediablemente a la perdición.
a arrancar espigas y a comérselas y qué – Llama a Dios con una familiaridad que
dicen que contestó Jesús cuando se lo resulta provocadora. Entre nosotros,
reprocharon: – ¿No han leído en la ley sólo los hijos emplean el término Abba
que, en el templo y en sábado, los para llamar a su padre; pero él llama así
sacerdotes quebrantan el reposo sin a Dios y eso significa una pretensión de
incurrir en culpa? Pues les aseguro que intimidad que nadie puede atribuirse en
aquí hay alguien mayor que el templo la relación con el Señor.
(Mt, 12, 1-8). Y a continuación citó las Nicodemo, el fariseo que cenaba
palabras del profeta Oseas: también con nosotros, intervino con un
«Misericordia quiero, y no sacrificios» tono muy diferente que revelaba una
(Os 6,6). secreta admiración por Jesús: – Con él
– Pero ha realizado gestos aún más se tiene la sensación de que los
atrevidos, decían otros: hace unos días tiempos mesiánicos están llegando y
llegó al atrio del templo que estaba, que ya no valen parches ni
como siempre, lleno de vendedores de componendas: los pellejos para acoger
bueyes, corderos y palomas para los el vino nuevo tienen que serlo también,
sacrificios, formó un látigo con cuerdas no vale la pena ponerse a remendar un
y se puso a derribar los puestos y a viejo manto porque ahora hay que
volcar las mesas de los cambistas. vestirse de fiesta para las bodas del hijo
«¡Quiten esto de aquí!», decía, «la casa del Rey. Es ahora cuando Dios va a
de mi Padre es un lugar para orar, y conceder un corazón nuevo y un
ustedes están convirtiéndola en una espíritu nuevo (Ez 36,26), es ahora
guarida de ladrones». ¿Qué me decís de cuando se inaugura la nueva alianza
este gesto tan escandaloso e insólito? (Jer 31,31). Pero, por otra parte, su
predicación no oculta que la puerta de
Yo conté también algo que había acceso al Reino es estrecha y que
pasado en Nazaret hacía ya tiempo, muchos no aciertan a encontrarla, o
cuando levantó una tremenda polémica llevan consigo demasiadas posesiones
en la sinagoga. Yo no estaba en Nazaret como para entrar por ella. Cuando se
ese día y por aquel entonces casi no enfrenta con aquellos que no sólo se
pude creerme lo que me contaban: me niegan a entrar por ella, sino que
parecía imposible que alguien impiden el acceso a los demás, se diría
insignificante como aquel hombre, tan que hay en sus palabras el mismo eco
semejante a cualquiera de nosotros, del rugido del león que estremeció a
originario de un pueblo perdido de Amós.
Algunos piensan que Jesús es un apresuradamente, lo habían condenado
resentido social y por eso ataca a los por blasfemia y lo habían llevado al
ricos y defiende a los pobres; otros palacio de Pilatos donde lo estaban
creen que se ha dejado influenciar por juzgando.
los zelotas y quiere soliviantar al pueblo Salí apresuradamente hacia Jerusalén
para que se levante contra los romanos; junto con mi primo y cuando llegamos a
y hasta algunos dicen que estuvo con la casa del gobernador, cerca del
los esenios y de ellos aprendió la mediodía, nos topamos con un tropel de
actitud despectiva hacia el templo. Y gente gritando, empujándose y
seguramente ustedes están pensando empinándose por encima de los que
que Jesús no hace más que seguir el estaban más cerca para ver lo que
camino de denuncias que abrieron pasaba. Nos asomamos nosotros
nuestros profetas. Pero hay algo en él también y, en ese momento, vimos a
que lo hace diferente de todos ellos: en Jesús: no lo hubiera reconocido nunca si
esas terribles diatribas que pronuncia, no hubiera sabido que era realmente él
no podrán nunca encontrar ni el más y, cada que vez que más adelante he
mínimo resentimiento o rastro de odio o querido recordar o describir su imagen
enemistad personal. Más bien les en aquel momento, no he podido
aseguraría que, si cualquiera de sus hacerlo más que empleando las
adversarios reconociera su pecado y palabras de Isaías:
diera signos de querer cambiar, nadie “No tenía figura ni belleza que
estaría tan feliz de ello como el propio atrajera nuestras miradas.
Jesús. En cambio da la sensación de que Despreciado y evitado de la gente,
él no sólo no retrocede ante ese abismo, un hombre hecho a sufrir,
sino que vive en él con la naturalidad de acostumbrado al dolor;al verlo se
un niño en los brazos de su madre. La tapaban la cara; despreciado, lo
palabra de Dios no es para él solamente tuvimos por nada
un fuego que arde en sus huesos, como a él, que soportó nuestros sufri-
le ocurría a Jeremías (20,10), sino agua mientos, y cargó con nuestros
que le da vida y pan que lo alimenta; o dolores,
como la invitación que el mayor de los lo tuvimos por un contagiado, herido
hijos ha recibido de su padre de de Dios y afligido.
comunicar a los más pequeños que los El, en cambio, fue traspasado por
espera en su casa con un banquete de nuestras rebeliones,
fiesta preparado para ellos. triturado por nuestros crímenes.
A veces habla de ello como si le Maltratado, se humillaba, no abría la
quemara la impaciencia por acelerar ese boca; como cordero llevado al
momento y quisiera que la sala de ese matadero, como oveja muda ante el
banquete estuviera por fin llena hasta esquilador, no abría la boca...” (Is
rebosar; pero otras muchas deja traslucir 53,1-12)
una espera paciente, como la de quien
ha plantado una semilla y sabe que tiene También nosotros nos tapamos la cara,
que esperar hasta que crezca y madure incapaces de seguir contemplando
aquella escena estremecedora ni de
Conocedor del sufrimiento. Era ya acompañarlo hasta el lugar de la
muy entrada la noche cuando se crucifixión. Nos volvimos a Betania
marcharon y yo me quedé con talante apresuradamente para que el comienzo
sombrío y una extraña opresión en el del sábado no nos agarrara de camino,
pecho. Por la mañana alguien trajo a y llegamos justo a tiempo para
Betania la noticia de que la víspera sentarnos a la mesa y celebrar en
habían aprendido a Jesús y lo habían familia la cena pascual. Fue una cena
llevado a casa del sumo sacerdote de forzada alegría: “Este es el pan de
Caifás. El Sanedrín se había reunido aflicción que nuestros antepasados
comieron en el país de Egipto. Quien por tus veredas no vacilan mis pies.
tenga hambre, que venga y coma. Todo Te invoco, oh Dios, pues tú me
menesteroso venga y celebre Pascua. respondes,
Este año somos siervos, el año próximo inclina a mí tu oído, escucha mis
seremos libres (...). Es cosa nuestra palabras,
agradecer, loar, alabar, glorificar, Haz gala de tu amor,
ensalzar, bendecir, exaltar y enaltecer a tú salvas de los prepotentes
quien realizó todos estos milagros por al que se acoge a tu diestra.
nuestros padres y por nosotros. Nos Guárdame como a la niña de tus
sacó de la esclavitud a la libertad; de la ojos,
angustia a la alegría; del duelo a la protégeme a la sombra de tus alas
fiesta; de las tinieblas a la gran luz; de de esos malvados que me acosan,
la opresión a la redención. Por ello, enemigos que me cercan con saña.
entonemos ante él un nuevo cántico: Han cerrado sus entrañas,
¡Alleluya!” hablan llenos de arrogancia,
avanzan contra mí, me cercan,
Y aquella noche aún no sospeché que, me miran fijo para derribarme.
con el tiempo, el Alleluya que Son como león ávido de presa,
pronunciaban mis labios tendría que ver como cachorro agazapado en su
con la resurrección del hombre al que guarida. Pero yo, por mi inocencia,
acababa de ver arrastrado por las calles veré tu rostro, al despertar me
de Jerusalén con el travesaño de una saciaré de tu semblante" (Sal 17).
cruz sobre sus hombros.
Unite a su oración y a la de tantas
personas sometidas a la persecución y
4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE a la prueba.
JESÚS

Acércate a Jesús en uno de aquellos 5. ELEGIR LA VIDA:


momentos en que se retiraba al monte
a orar después de alguna de las fuertes
polémicas con los fariseos. Quizá en
alguno de esos momentos, cuando ya
sentía que en torno a él se estrechaba
el cerco de la conspiración y de la
muerte acudiría a su corazón y a sus
labios este salmo:

"Escucha, Yahvé, mi causa,


hazme caso cuando grito,
presta oído a mi plegaria,
que no hay doblez en mis labios.
De ti saldrá mi sentencia, pues tus
ojos ven lo recto.
Si sondeas mi corazón y de noche
me examinas,
si me pruebas al crisol, no hallarás
en mí malicia;
mi boca no claudica al modo de los
hombres.
Siguiendo tu palabra he respetado
las sendas trazadas, ajustando mis
pasos;
20. UNGIDO PARA LA Testimonio (...) Ungirás también a
Aarón y a sus hijos y los consagrarás
VIDA 13
para que ejerzan mi sacerdocio.
Hablarás a los israelitas,

1. LEER EL TEXTO

Estando Jesús en Betania, invitado en


casa de Simón el leproso, llegó una
mujer llevando un frasco de perfume de
nardo auténtico muy caro; quebró el
frasco y se lo derramó en la cabeza.
Algunos comentaban indignados:
– ¿A qué viene ese derroche de
perfume?
Podía haberse vendido por trescientos
denarios para dárselo a los pobres. Y la
reprendían. Pero Jesús dijo: –Déjenla,
¿por qué la molestan? Ha hecho una
obra buena conmigo. A los pobres los
tienen siempre con ustedes y pueden
socorrerlos cuando quieran; en cambio,
a mí no me van a tener siempre.
Ella ha hecho lo que podía: se ha
adelantado a ungir mi cuerpo para la
sepultura. Les aseguro que en cualquier
parte del mundo donde se pregone la
buena noticia se recordará también lo
que ha hecho ella (Mc 14, 3-9).

2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL


CORAZÓN

 A la luz del contexto bíblico... diciendo: Éste será para ustedes el óleo
de la unción sagrada de generación en
En el AT la unción consagra y da al generación" (Ex 30,22-31).
ungido la fuerza para vivir un nuevo
estado: "Yahvé habló así a Moisés: La unción describe también la acción
Toma aromas escogidos: mirra pura, vivificadora de Dios: "Tú alzas mi frente
cinamomo, caña aromática, acacia y como la de un búfalo, derramas sobre
aceite de oliva. Prepararás con ello el mí aceite
óleo para la unción sagrada, perfume nuevo" (Sal 92,11). "Me unges la
aromático como lo prepara el cabeza con perfume, mi copa rebosa"
perfumista. Éste será el óleo para la (Sal 23,5).
unción sagrada. Con él ungirás la Del Mesías se dice: "Dios, tu Dios, te ha
Tienda del Encuentro y el arca del ungido con perfume de fiesta. A mirra,
áloe y acacia huelen tus vestidos…"(Sal
13
El título corresponde al libro de Mercedes Navarro, 45,8-9), y el perfume derramado es
Ungido para la vida, Estella 1999, lo mismo que algunas una imagen de la felicidad de la unión
reflexiones de este capítulo. fraterna:
Más adelante, el don del Espíritu no
"¡Oh, qué bueno, qué dulce estará ya en relación con la monarquía
que los hermanos convivan juntos! y será el Siervo quien proclame: “El
Como ungüento fino en la cabeza, Espíritu del Señor está sobre mí por
que va bajando por la barba, cuanto que ha ungido el Señor y me ha
que baja por la barba de Aarón, enviado a anunciar la buena noticia a
hasta la orla de sus vestidos" los pobres” (Is 61,1-2).
(Sal 133,1-2), Después de la prueba del destierro, la
comunidad de Israel que ha recuperado
Así describe Ezequiel la acción de Dios su comunión con el Señor, está
con Israel: marcada por una unción de alegría:
“Tendrán diadema en vez de ceniza,
"Pasé yo junto a vos y te vi. Era tu aceite de gozo en vez de vestido de
tiempo el tiempo de los amores. luto, alabanza en vez de espíritu
Extendí sobre vos el borde de mi manto abatido. Y serán llamados sacerdotes
y cubrí tu desnudez; me comprometí del Señor” (Is 61,3-6).
con juramento, hice alianza con vos, Pero será en Jesús donde se cumplirá
oráculo del Señor Yahvé, y fuiste mía. todo lo que encerraba la promesa de la
Te bañé con agua, lavé la sangre que te unción: “Dios, a Jesús de Nazaret, lo
cubría, te ungí con óleo..." (Ez 16,8-9). ungió con el Espíritu Santo y con
poder... ” (He 10,37).
La unción es el signo de consagración Los cristianos participamos de esa
de profetas (1Re 19,16) y de reyes: unción a través del bautismo: “Es Dios
cuando llegó David a la presencia de quien nos conforta juntamente con
Samuel, el Señor le dijo: "Levántate y ustedes en Cristo y el que nos ungió y
úngelo porque este es. Tomó Samuel el nos marcó con su sello y nos dio en
cuerno de aceite y lo ungió en medio de arras el Espíritu en nuestros corazones”
sus hermanos. Y a partir de entonces, (2 Co 1,21).
vino sobre David el espíritu del Señor”
(1 Sm 16,12-13).  Descubrir el texto

Tres mujeres del AT aparecen como La actuación sanadora de Jesús se


destinatarias de una unción de inaugura en Marcos con la curación de
perfume; Noemí aconseja a Rut para su la suegra de Pedro (1,29-31), y en su
encuentro con Booz: “Lavate, última aparición pública antes de la
perfumate, ponete el manto y bajá a la pasión tiene lugar la unción de una
era” (Rt 3,3); también Ester (2,12) y mujer en casa de Simón el leproso (Mc
Judit (16,7) se perfuman a la hora de 14,3-11).
encontrarse con Asuero y Holofernes El personaje de la mujer aparece
respectivamente. En los tres casos en situado estratégicamente entre dos
función de una relación prevista en la datos sobre el complot para dar muerte
que juega algo importante para ellas y a Jesús: "Faltaban dos días para la
su familia o para el pueblo judío. Pascua. Los sumos sacerdotes y
También la novia del Cantar alude al letrados buscaban apoderarse de él con
perfume: “Mientras el rey estaba en su una estratagema y darle muerte. Pero
diván, mi nardo despedía su perfume” decían que no debía ser durante las
(Cant 1,12) y el novio dirá de ella: “Sos fiestas para que no se amotinase el
jardín cerrado, hermana y novia mía; pueblo. (...) Judas Iscariote, uno de los
sos jardín cerrado, fuente sellada. Tus doce se dirigió a los sumos sacerdotes
brotes son jardines de granados, con para entregárselo. Al oírlo se alegraron
árboles de incienso, mirra y áloe, con y se comprometieron a darle dinero. Y
los mejores bálsamos y aromas” (Cant
4,12-14).
él se puso a buscar una oportunidad aquél que sólo posee unas pocas horas
para entregárselo" (Mc 14,1-2. 10-11). de vida.
Aquellos de quienes más fidelidad - Como discípula del Hijo del hombre
podría esperarse (los jefes religiosos y que no ha venido a ser servido sino a
uno de los discípulos de Jesús), están servir (Mc 10,45) ella toma el camino
tramando su pérdida, mientras que una del servicio y con su gesto de derramar
mujer anónima va a envolverlo en un el perfume se está anticipando al de
perfume de fiesta. Jesús en su última cena: “esta es mi
En el centro de la trama, junto a un sangre derramada por muchos” (Mc
Jesús acosado por los lazos de la 14,24), y cumpliendo el primer
muerte, aparece ella claramente mandamiento de amar sobre todas las
situada a su favor. La escena tiene lugar cosas (Mc 12,29).
en Betania y no en Jerusalén; el - Lo mismo que la viuda pobre que para
escenario es la casa de Simón el Jesús ha dado “todo lo que tenía” (Mc
leproso, cuyo nombre se asocia 12,44), ella hace, según Jesús “lo que
inmediatamente al ámbito de lo impuro podía”.
y lo alejado de la santidad. Estamos - Siguiendo la recomendación de Jesús
ante una alternativa al mundo de lo “no se preocupen por su defensa” (Mc
sagrado, lo mismo que ocurría en el 13,11), deja que sea Jesús mismo quien
encuentro con la mujer del flujo de tome partido por ella ante las críticas
sangre (impura por su enfermedad) y la de los comensales.
sirofenicia (impura por su condición de Su gesto y su recuerdo, siguen vivos en
pagana). la memoria de la comunidad cristiana,
El anonimato de la mujer permite al junto con todos aquellos hombres y
lector identificarse con ella y su gesto mujeres que tomaron, en un momento
se inscribe dentro de lo que se espera de su vida, la decisión del
de un verdadero discípulo: seguimiento14.
- En medio de la ceguera de los que
rodean a Jesús, ella ha sabido reconocer  Como Palabra para hoy
el momento decisivo que se acerca y ha
obedecido su mandato de permanecer El relato de la unción plantea una
vigilante (Mc 13,33). opción: vivir una vida regida por la
- No viene a pedir nada, sino a ofrecer “lógica del cálculo” (el plano de la
gratuitamente, obedeciendo la palabra eficacia, la medida, lo razonable…) o
de Jesús: “la medida con que midan la por la “lógica de la gratuidad” (es decir,
usarán con ustedes” (Mc 4,24). la esplendidez, el amor generoso…) Y
- Jesús dirá: "Vayan por todo el mundo nos descubre también que no existen
proclamando la buena noticia a toda la dos maneras de servir a los demás: a
humanidad" (Mc 16,15). Ella se ha unos, (como a Jesús), con perfume; a
anticipado a ese mandato. otros (los pobres), con dinero. Porque
- Jesús había preguntado: "¿Quién dice Jesús está indisolublemente vinculado a
la gente que soy yo?" (Mc 8,27). Ella da los necesitados de este mundo, él es
su respuesta sin pronunciar una palabra siempre, como en este texto,
y con su unción lo proclama rey y “representante de los pobres”.
mesías. Podemos visualizar nuestra vida como
- Su gesto de derroche y vaciamiento la un frasco lleno de perfume que nos ha
ha puesto en el camino de esa pérdida sido entregado gratuitamente por Dios
que, según Jesús, conduce a la para que le respondamos con nuestro
ganancia (Mc 8,35). agradecimiento y alegría y para que
- Al revés que el joven rico (Mc 10,21), otros muchos puedan participar de ello.
ella parece haber concentrado todo su
poseer en el perfume de gran precio y 14
Cf.SC.Barton,”Mark as Narrative”Expository Times 102,
lo ha dado al Pobre por excelencia, a 1991,231-233
Y hacernos conscientes de la tentación Ahora la atención de todos estaba
que sentimos a veces de retener y puesta en la mujer que había entrado
guardar todo eso para nosotros mismos, por sorpresa y estaba derramando un
de nuestro temor a perder aquello que perfume intenso de nardo sobre la
consideramos valioso: tiempo, cabeza de Jesús. Mi familiaridad con las
cualidades, recursos..., así como de esa Escrituras me hizo reconocer en el acto
tendencia de medirlo y calcularlo que el alcance del gesto: «Lo está ungiendo
nos incapacita para entender los gestos como a un rey, lo mismo que hacían los
de quienes lo entregan todo por amor. Profetas», pensé con asombro. La
Jesús aparece en todo el Evangelio reacción de los otros comensales, más a
como “Señor de la desmesura”, del ras de tierra, se centró en el aspecto
derroche, la pérdida y la entrega y económico, a todas luces escandaloso
seguirle a él supone participar de esa del despilfarro de perfume y los oí
manera de ser suya y entrar en su murmurar con rabia contenida críticas
lógica. escandalizadas por un derroche que,
mejor encauzado, hubiera dado de
comer a muchos pobres.
«Lo de menos es el costo del perfume»,
pensé yo, «lo grave es que una mujer
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA desconocida se atreva a realizar un
gesto reservado a los Profetas y que
reconozca a Jesús como rey». Aunque,
Habla Simón el leproso (Mc 14,3-9)
por lo que conocía de él y de su rechazo
ante cualquier atribución mesiánica,
El sonido seco de un frasco golpeado supuse que iba a reprender a la mujer
contra el suelo para romper su cuello por su pretensión. Me dediqué a
quebró también el silencio tenso que se observarlo mientras entre sus discípulos
había apoderado de los que y el resto de los invitados continuaba el
participaban de mi cena. Hasta el murmullo de críticas y me di cuenta con
momento en que la mujer entró como sorpresa de que su rostro, antes
una tromba en medio de la sala (aún sombrío y preocupado, estaba ahora
me pregunto cómo no se lo impidieron iluminado por una profunda emoción
mis criados...), reinaba entre nosotros que irradiaba de su interior. Se puso en
un ambiente, si no festivo, sí al menos pie situándose ante ella, como si
cortés y dilatado. En contra del parecer quisiera protegerla del cerco de
de mis amigos, pertenecientes como yo hostilidad que la rodeaba, y habló con
a círculos fariseos, había decidido una autoridad y una fuerza que no
invitar a Jesús a mi casa, aunque era olvidaré nunca: – ¡Déjenla!, ordenó con
consciente de que la polémica que lo voz tajante, ha hecho una buena obra
rodeaba y que había crecido desde su conmigo al adelantarse a ungirme para
llegada a Jerusalén para la fiesta, más mi sepultura.
bien desaconsejaba dar pasos de ¿Sepultura? La palabra me hizo
acercamiento a su persona. Pero desde estremecer, a la vez que me revelaba
que lo conocí no había podido liberarme cuál era la interpretación que Jesús
del extraño influjo, mezcla de atracción estaba haciendo de aquella unción:
y recelo, que ejercía sobre mí. para él estaba siendo una acción
Aquella noche lo noté cansado, más simbólica que le anunciaba su próxima
silencioso que de costumbre y con una muerte y le avisaba que su fin estaba
expresión quizá de decepción en su cercano. Quizá había visto en aquello
mirada. Claro que, teniendo en cuenta una imagen de lo que había sido su vida
el grupo de amigos que lo acompañaba, entera: un derroche, una pérdida, un
no me extrañaba demasiado. gastarse gratuitamente, sin cálculo
alguno. Y, sin embargo, en la emoción
de sus palabras me pareció percibir una sala había irrumpido una ráfaga de
confianza inquebrantable en el poder libertad, desestabilizando y alarmando
de gestos como el de la mujer, como los a los que pretenden saber siempre qué
de su propia vida. Y una convicción es lo ortodoxo, lo seguro y lo adecuado.
absoluta de que en ellos se escondía Había que sofocar y reducir aquella
una fuerza secreta capaz de atravesar amenaza, catalogarla de insensata y
los siglos y de convertirse, para todos echar sobre ella la red de los cazadores,
aquellos que quisieran recibirla, en la tejida con los hilos envolventes de la
buena noticia de ser amados con un utilidad y el dinero: “qué derroche”,
amor sin límites. “qué desperdicio”, “cuánto despilfarro”,
“qué afrenta para los pobres”.
Han pasado muchos años desde
entonces y, tras un largo camino de He sentido, como en tantas otras
búsqueda, esa buena noticia ha llegado ocasiones, el viento del Espíritu
hasta mí. Ahora soy uno más en el poniéndome de pie y he extendido mi
grupo de los que vamos aprendiendo mano para romper la trama con que
del Maestro a entregar gratuitamente la estaban asfixiando a una hija tuya y
vida día a día, como él mismo lo hizo. Y, sacarla a espacio abierto. No tenía más
según él prometió, la memoria de lo arma que mis palabras y las he hecho
que hizo aquella mujer continúa viva restallar con fuerza, como cuando en el
entre nosotros, como si la fragancia del templo volqué con un látigo de cuerdas
perfume que ella derramó aquella los puestos de los mercaderes. He
noche siguiera impregnando nuestras rescatado su gesto, tan excesivo, tan
vidas. desbordante y carente de medida, tan
parecido a tu manera de amar, y le he
brindado el juramento solemne de que,
allá donde se anuncie la buena noticia,
4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE ella será una profecía viva, una ciudad
JESÚS edificada sobre el monte hacia la que
todos mirarán para aprender de su
Intentemos adentrarnos en los gesto, nacido de la gratuidad del amor.
sentimientos de Jesús en vísperas de su Mientras tanto, la fragancia de su
pasión a través de esta oración que perfume había invadido la casa y lo
podría ser la suya después de la unción impregnaba todo. Y en ese momento, al
de la mujer en casa de Simón el mirar el frasco hecho mil pedazos sobre
leproso: el suelo, he comprendido la parábola
"Mi hora se acerca, Abba, como el silenciosa que Tú me narras esta noche:
momento de un alumbramiento y, como en aquel frasco vacío y roto, está toda
una mujer cuando le llega su hora, me mi existencia, convocada al
siento angustiado hasta que se cumpla. vaciamiento y a la muerte.
Pero has sido Tú quien esta noche, en
casa de Simón el leproso, me has hecho Pero junto a él está también tu
comprender lo que en este momento promesa: ese perfume derramado y
quieres de mi vida. Estábamos libre que vas a entregar en mí cuando
reclinados a la mesa, cuando ha llegue mi hora, y que va a convertirse,
entrado súbitamente una mujer para gloria tuya, en la vida y la alegría
llevando un frasco de perfume: lo ha del mundo.
roto de un solo golpe seco y ha
derramado el perfume sobre mi cabeza.
El ambiente festivo en que transcurría 5. ELEGIR LA VIDA:
la cena se ha quebrado lo mismo que el
frasco y se ha transformado en tensa
indignación. En el ámbito cerrado de la
21. EL JUEGO DE
PERDER-GANAR

1. LEER EL TEXTO

Jesús y sus discípulos salieron para las


aldeas de Cesarea de Filipo; por el
camino preguntó a sus discípulos: –
¿Quién dice la gente que soy yo? Ellos
le contestaron: – Unos que Juan
Bautista; otros que Elías y otros, que
uno de los profetas. El les preguntó a
ellos: – Y ustedes, ¿quién dicen que
soy? Pedro tomó la palabra y le dijo: –Tú
eres el Mesías. El les prohibió
terminantemente decírselo a nadie. Y
empezó a instruirlos: –Este Hombre
tiene que padecer mucho: tiene que ser
rechazado por los senadores, sumos
sacerdotes y letrados, ser ejecutado y
resucitar a los tres días. Y exponía el
mensaje abiertamente.
Entonces Pedro lo tomó aparte y
empezó a increparlo. Jesús se volvió y,
de cara a los discípulos, increpó a
Pedro: – ¡Ponte detrás de mí, Satanás!,
porque no piensas como Dios, sino
como los hombres.
Después invitó a la gente a reunirse
con sus discípulos, y les dijo: – Si 2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL
alguien quiere venirse conmigo, que se CORAZÓN
niegue de sí mismo, cargue con su cruz
y me siga, porque si uno quiere salvar  A la luz del contexto bíblico...
su vida, la perderá, pero el que pierda
su vida por mí y por el evangelio, la En el anuncio de Jesús de su pasión,
salvará. Porque, ¿de qué le sirve a uno junto con su llamada a tomar la cruz y
ganar el mundo entero si malogra su la sentencia sobre el perder o ganar la
vida? Y ¿qué podrá dar para recobrarla? vida, resuena el cuarto canto del Siervo
Porque si uno se avergüenza de mí y de de Yahvé (Is 52,13-53,12). Este
mis palabras entre la gente ésa, personaje misterioso había aparecido
idólatra y pecadora, también este en tres cantos anteriores del libro de
Hombre se avergonzará de él cuando Isaías (Is 42,1-9; 49,1-13; 50,4-9), como
venga con la gloria de su Padre entre alguien que vive una particular calidad
los santos ángeles (Mc 8,31-38). de relación con Dios y con el pueblo.
Debe llevar a cabo lo que Dios le confía:
proclamación alegre de una buena las actitudes del Siervo, en su manera
noticia, palabras de aliento al abatido, de vivenciar internamente los acon-
reunión de los dispersos de Jacob, tecimientos: "Maltratado, se humillaba,
irradiación de una justicia más vivida en no abría la boca; como cordero llevado
su persona que anunciada. Por eso al matadero, como oveja muda ante el
compromete en ello sus palabras, sus esquilador, no abría la boca (...) Lo
actitudes y sus acciones: esa será su arrancaron de la tierra de los vivos, por
manera de conseguir reagrupar al los pecados de mi pueblo lo hirieron
pueblo del Señor y de llegar a ser luz de (...) aunque no había cometido
las naciones. crímenes ni hubo engaño en su boca".
En el cuarto canto la situación cambia: En los dos últimos versos (11-12), es el
si en los otros tres el Siervo es alguien Señor quien toma de nuevo la palabra
activo que tiene como misión "dictar la para descifrar el sentido de la
ley a las naciones" (42,1); "hacer existencia de su Siervo: "Mi siervo
justicia lealmente, sin desmayar ni inocente justificará a todos (...) porque
quebrarse hasta implantar en la tierra vació su vida hasta la muerte y fue
el derecho" (42,4); "abrir los ojos de los contado entre los pecadores, cargó con
ciegos, sacar del calabozo al preso, y el pecado de todos e intercedió por los
de la cárcel a los que viven en pecadores".
tinieblas" (42,7), ahora el Siervo ya no
habla, ni proclama, ni consuela, ni En el texto aparecen dos planos o
anuncia, ni anima: el encargo que se le niveles en la relación con el Siervo en
había confiado lo realiza "soportando", cuanto a su condición de "hombre de
"aguantando", "cargando con", dolores": uno de ellos es el de la
"traspasado y triturado"... A la palabra apariencia, que provoca repulsión y
del que no quebraba la caña cascada ni rechazo; el de su carencia de belleza y
apagaba el pabilo vacilante, ha de aspecto humano, que es causa de
sucedido el silencio total. "Lo que espanto y distanciamiento. La
agrada el Señor" se cumple, pero no consecuencia de verlo tan hundido por
tanto por él cuanto en él mismo. Ya no el dolor es juzgarlo de un modo severo,
actúa, sólo padece las acciones de que no hace sino seguir la doctrina
otros. tradicional: es alguien herido por Dios y
Ahora el texto comienza con palabras por lo tanto castigado. Se le puede des-
de Dios mismo anunciando la exaltación preciar y evitar. Es el prototipo de quien
de un personaje desfigurado que va a lo ha perdido todo.
causar asombro y estupefacción: a Pero, a lo largo del discurso, se produce
partir de 53,1, hasta el v.6, toma la el descenso al nivel de la realidad que
palabra un "nosotros" coral que va se ocultaba debajo de las apariencias:
describiendo primero los aspectos más eso que soporta son "nuestros
exteriores del Siervo, pasando después sufrimientos"; eso que aguanta son
a una reflexión más profunda sobre el dolores nuestros; ese castigo que ha
significado de su sufrimiento: ellos mis- caído sobre él lo merecíamos nosotros,
mos están implicados en el dolor del son nuestros pecados los que pesan
Siervo. "Despreciado y evitado de la sobre él.
gente, un hombre hecho a sufrir, Se ha producido un des-velamiento y la
acostumbrado al dolor (...) pero él repulsión ha dejado paso a la atracción;
soportó nuestros sufrimientos y cargó la desfiguración se ha convertido en
con nuestros dolores (...) y con sus transfiguración. Se confiesa algo
cicatrices hemos sido curados". insólito y heterodoxo que rompe con la
A partir del v.7 y hasta el 10, ha teología imperante: a pesar de su
desaparecido el "nosotros", y el quebrantamiento, Dios estaba de su
desconocido que habla ahora no se va a parte, y eso quiere decir algo tan
fijar en el beneficio producido, sino en revolucionario como que la fidelidad y
la elección de Dios no se rompen con el es el mismo que aparece en las
sufrimiento y que la bendición no im- negaciones de Pedro (Mc 14,68.70.72).
plica necesariamente una vida feliz. El Imaginemos el asombro de los
Siervo ha llegado a la ganancia a interlocutores de Jesús, su gesto de
través del camino de la pérdida. rechazo ante semejante exigencia. Por
eso, y como si hubiera escuchado esta
 Descubrir el texto oleada de protestas, recurre a una
máxima sapiencial: “Porque el que
El texto tiene tres partes: la confesión quiera salvar su vida la perderá, pero el
mesiánica de Pedro (vv 27-30); el que la pierda por mí y por el evangelio
primer anuncio de la pasión y la encontrará...” El contenido del verbo
resurrección seguidos de la “salvar” según el diccionario es:
incomprensión y crítica de Pedro (vv 31- conservar sano y salvo, ponerse al
33); la llamada al seguimiento junto con abrigo de un peligro, preservarse,
la sentencia sapiencial sobre el escapar, guardar la casa o la fortuna,
perder/ganar (vv 34-38). mantener los propios bienes en buena
situación, reservar...
En la primera, Pedro responde a la Y lo sorprendente y escandaloso es que,
pregunta de Jesús reconociéndolo como para Jesús, esa búsqueda de vida a
Mesías, pero en el evangelio de Marcos salvo desemboca en todo lo contrario
ese es un título ambiguo al que los de lo que se pretendía: en “perder”, es
adversarios de Jesús dan un significado decir: malograr, frustrar, despilfarrar,
nacional y político (cf. Mc 15,32.18.26). malgastar, extraviar, sufrir una pérdida,
Jesús responde conminando a sus ser arrancado de, morir... En cambio, el
discípulos al silencio y anuncia la que “pierda su vida” (y acepte por tanto
manera concreta en que va a realizarse ser desposeído de ella), ese “la
su mesianismo: los verbos tienen salvará”.
significado pasivo: padecer, ser
rechazado, ser ejecutado a manos del Este dicho de Jesús, presente en los tres
Sanedrín compuesto por senadores, sinópticos (Mt 16,13-28; Lc 9,22-27),
sumos sacerdotes y letrados. aparece también en el evangelio de
Juan después de la sentencia sobre el
A la reprensión de Pedro, Jesús grano de trigo que, si muere, da mucho
reacciona con virulencia: lo llama fruto: “El que ama su propia vida, la
Satanás, es decir, tentador, le reprocha pierde; en cambio, quien odia su vida
su manera “mundana” de pensar y le en este mundo, la guardará para la vida
ordena ponerse detrás (esa sería la eterna” (Jn 12,25). El Apocalipsis nos
mejor traducción del término opiso, ofrece una clave para comprender en
como un recuerdo a Pedro de que su qué consiste ese amar/odiar cuando,
lugar en la relación con su Maestro no hablando de los justos que derrotaron
es el de adelantarse a señalarle los con la sangre del Cordero al que los
caminos que debe recorrer, sino acusaba día y noche, dice de ellos que
ponerse detrás de él y seguirlo). “no amaron tanto su vida que temieran
la muerte” (“odiaron su vida hasta la
En la tercera parte el auditorio se muerte” Ap 12,11).
amplía: ahora son la gente y los
discípulos, y la primera frase en  Como Palabra para hoy
condicional: “Si alguien quiere venir
conmigo...”, pone el seguimiento al Si la vida cristiana está configurada por
alcance de todo el que desee abrazarlo el seguimiento de Jesús, quiere decir
pero con la condición de negarse a sí que toda ella está afectada por ese
mismo; el verbo, imposible de suavizar, dinamismo de pérdida/ganancia y todos
estamos convocados a entrar en un en proporción a los sufrimientos que
juego que debería convertirse en una comparten con el Mesías; así también
de las señales de identidad cristiana, cuando se revele su gloria, desbordarán
algo que la hace diferente de otras de alegría. Si los escarnecen por ser
opciones de vida. Cristianos serían cristianos, dichosos ustedes; eso indica
aquellos hombres y mujeres que, como que el Espíritu de la gloria, que es el de
respuesta a una llamada, desean Dios, reposa sobre ustedes” (1Pe 4,12 –
pensar y sentir como Dios mismo y , a 15).
causa de Jesús y de su Evangelio, y por
la alegría de haberlo encontrado, están Releer de nuevo aquellas palabras,
dispuestos a entrar en el juego perder/ sabiendo que quien las había escrito
ganar. había seguido a nuestro Maestro hasta
No es fácil aceptar que el negarse a sí dar la vida, nos dejaba sobrecogidos y
mismo sea una condición inevitable del silenciosos.
seguimiento, su condición de Pedimos a Marcos que nos contara
verificación, la única a la que se otorga cosas de Pedro: él lo conocía bien
capacidad de autentificar el deseo porque lo había acompañado en su
inicial, y se pide al “candidato a viaje a Roma y había recibido sus
discípulo” de manera tajante y sin confidencias; éramos conscientes de
rodeos es que se decida a ello. Jesús que muchas de las cosas que él nos
recurre para “justificarlo” a una especie contaba acerca de Jesús, las había
de sabiduría proverbial, pero se trata de aprendido de labios del propio Pedro.
una sabiduría absolutamente novedosa Por eso su evangelio no disimulaba
que no ofrece más garantía que un “por ninguno de sus defectos, fallos o
mí y por el evangelio”, que convierte su equivocaciones y su figura aparecía
persona en la referencia última y llena de contradicciones: por un lado
definitiva. Recurre al término ganancia era evidente su apasionamiento por
pero, como en un juego de Jesús y la predilección que éste sentía
despropósitos, pérdida y ganancia por él, pero eran también evidentes sus
han intercambiado sus papeles y hay intervenciones desacertadas que lo
que entenderlas al revés, sin más apoyo hacían merecer con frecuencia fuertes
ni garantía que la propia palabra de palabras de reconvención por parte del
Jesús y su modo peculiar y selectivo de Maestro.
interpretar la vida. La más severa de todas, a juicio de
Marcos, fue la del día en que Jesús
había anunciado a sus discípulos el
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA rechazo de que iba a ser objeto: estaba
preparándolos para que fueran capaces
Habla un miembro de la comunidad de reconocer su rostro en el dolor y
de Roma llegaran a comprender que su misterio
se revela en la tiniebla del sufrimiento.
La noticia del martirio de Pedro nos Aquello fue demasiado para Pedro, algo
había dejado consternados. No hacía que echaba por tierra sus sueños de un
mucho que Silvano nos había hecho Mesías poderoso y triunfador y tomó
llegar una copia de la carta que Pedro, aparte a Jesús para “hacerlo razonar”.
desde Roma, había dirigido a los Pero Jesús reaccionó con una particular
cristianos de la provincia de Asia. Les dureza: –"¡Ponete detrás de mí,
daba ánimos en los momentos de Satanás!, porque no piensas como Dios,
persecución que les estaba tocando sino como los hombres". A continuación
vivir: “Amigos míos, no se extrañen del llamó a los otros y comenzó a instruirlos
fuego que ha prendido ahí para acerca de lo que él entendía por
ponerlos a prueba, como si les ocurriera “pensar como Dios” o “pensar como los
algo extraño. Al contrario, esten alegres hombres”: "El que quiera venir
conmigo, que reniegue de sí mismo, rondaba la idea de una muerte violenta:
cargue con su cruz y me siga..." era lo suficientemente realista como
Aquello parecía un juego de para ser consciente de las
despropósitos, pérdida y ganancia se consecuencias de lo que hacía y decía y
habían intercambiado sus papeles y de la hostilidad con que lo acechaban.
había que entenderlas al revés, sin más No deseaba la muerte ni la buscaba
apoyo ni garantía que la propia palabra pero tampoco hizo nada por evitarla y,
de Jesús y su modo peculiar de a pesar de nuestras protestas, nos
interpretar la vida. comunicó que había decidido subir a
- Nos estaba proponiendo, recordaba Jerusalén. Después de su entrada
Pedro, un extraño y peligroso juego: triunfal en ella, las cosas empeoraron y
romper con cualquier búsqueda cuando nos reunimos a cenar la víspera
codiciosa y obsesiva de ganar, poseer, de la Pascua supimos que aquella
conservar y, en lugar de ello, comunidad de mesa iba a ser la última:
arriesgarnos en un camino inverso de "Se los aseguro: no volveré a beber del
pérdida, derroche y entrega. Teníamos producto de la vid hasta el día en que lo
que estar dispuestos a romper con beba de nuevo en el Reino de Dios" (Mc
nuestras ideas y a poner en cuestión 14,25). Nos estaba anunciando que su
casi todo lo que nos daba seguridad. final estaba próximo y, junto con ello,
Jesús no parecía ignorar el deseo más su inconmovible certeza de que ni
hondo que se escondía en nuestro siquiera la muerte podría impedir la
corazón: el de vivir, retener y poner a llegada del reino de Dios. Nos ofrecía
salvo el tesoro de la propia vida. Pero participar en la copa de su suerte y yo
parecía saber también y ser consciente le juré en aquellos momentos que lo
de lo equivocados que pueden ser los seguiría hasta dar la vida. No sabía que
caminos para conseguirlo y por eso se faltaban muy pocas horas para negar
atrevía a proponernos el suyo. Era como que lo conocía.
si nos dijera: "Al que se venga conmigo,
voy a llevarlo a la ganancia por el Cuando llegó la hora, todos huimos y él
extraño camino de la pérdida: ese es mi recorrió el camino solo, abandonado de
camino y no conozco otro. La única todos. No fui capaz de estar a su lado y
condición que pongo al que quiera sólo supe llorar amargamente después
seguirme, es que esté dispuesto a fiarse de haberlo traicionado. Fui sabiendo a
de mí y de mi propia manera de salvar través de los rumores que iban y venían
su vida, que sea capaz de confiármela, por la ciudad cómo fue perdiéndolo
como yo la confío a Aquél de quien la todo, cómo consintió en silencio a que
recibo. La suya será siempre una vida le arrebataran todo, hasta quedarse
sin garantía y sin pruebas, en el como el hombre más despojado y
asombro siempre renovado de la empobrecido de la tierra. Al detenerlo
confianza: por eso no puedo dar más en el huerto, yo mismo presencié cómo
motivos que el de "por mi causa". lo privaban de su libertad y desde el
patio del palacio de Caifás escuché las
No fuimos capaces de entenderlo hasta risas de los que comentaban en torno al
después de su muerte y sólo a partir de fuego que durante el juicio del Sanedrín
la resurrección comenzamos a habían silenciado a bofetadas lo que él
comprender algo de aquel juego de más amaba proclamar: que era el Hijo
perder/ganar. Lo habíamos visto amado del Padre. Aquella noche que
“jugarlo” a él, día tras día, durante todo pasó en el calabozo mientras nosotros
el tiempo que pasamos a su lado, pero estábamos escondidos, fue la más larga
cuando se estrechó el cerco en torno a que jamás he vivido: al amanecer
él, nos dimos cuenta de hasta dónde supimos que lo estaban llevando ante
estaba dispuesto a arriesgar. Vivía Pilatos, despojado de todo derecho de
consciente del peligro que corría y le defensa. Nos dijeron luego que estaba
recorriendo las calles de la ciudad ponía en manos del que juzga
vestido con la túnica blanca de los locos rectamente. El en su persona subió
y que Herodes se lo había devuelto a nuestros pecados a la cruz, para que
Pilatos. nosotros muramos a los pecados y
El grupo de mujeres que fueron capaces vivamos para la honradez: «sus llagas
de seguirlo cuando volvió a atravesar los curaron». Andaban descarriados
Jerusalén cargado con el travesaño de como ovejas, pero ahora han vuelto al
la cruz, nos contaron más tarde que, al pastor y guardián de sus vidas (1Pe
llegar al montecillo fuera de la muralla 2,20-25).
ya sólo le quedaba el manto y se lo
arrancaron antes de crucificarlo.
4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
Juan, Santiago y yo que lo habíamos JESÚS
acompañado aquél día luminoso del
Tabor, preguntamos después con Mateo pone en boca de Jesús en la cruz
ansiedad si algo en el rostro del el comienzo del Salmo 22: Dios mío,
Crucificado, transfigurado ahora como Dios mío, ¿por qué me has
el Siervo sufriente, había dejado desamparado?, pero también el 31
entrever que se sentía, como entonces, puede expresar sus sentimientos a la
envuelto en aquel “sí” de su Padre que hora de la prueba. Podemos leerlo
lo había cobijado durante toda su traduciendo las situaciones de pérdida
misión: “Este es mi Hijo amado en que describe y cómo manifiesta la
quien me complazco”. Pero los que ganancia y cuál es su fuente. Y unirnos
fueron testigos de su muerte nos a la súplica de Jesús y a los gemidos de
dijeron que hasta la presencia de Dios tanta gente sumergida en el
en aquel momento parecía una sufrimiento:
ausencia. Y, sin embargo, Jesús, el más
desolado de los desolados y oprimidos " A vos, Señor, me acojo, no quede
de la tierra, respondió a aquel silencio yo nunca defraudado;
doloroso con una irrompible fidelidad vos que sos justo poneme a salvo,
desde el seno mismo del infierno. Murió prestame oído, vení rápido a
abandonado pero no desesperado y, librarme,
arriesgando en su juego hasta el final, sé mi roca de refugio, alcázar que
se atrevió a poner su vida me salve; porque vos sos mi roca
confiadamente en manos de su Padre. y mi alcázar, hacé honor a tu
Lo había perdido todo. Todo, menos su nombre, dirígeme y guíame;
incomprensible amor y el inconmovible sacame de la red que me han
arraigo de su confianza en el Padre. Y tendido, porque sos mi amparo. En
esa fue su ganancia”. tus manos pongo mi vida, Vos,
Señor, el Dios fiel, me
Cuando Marcos terminó de evocar los librarás.Detesto a los que veneran
recuerdos de Pedro, leyó este ídolos vacíos,
fragmento de una carta de Pedro: yo confío en el Señor,
"Hermanos: si hacen el bien y además tu lealtad será mi gozo y mi
aguantan el sufrimiento, eso dice alegría.
mucho ante Dios. De hecho, a eso los Te has fijado en mi aflicción,
llamaron, porque también Cristo sufrió velas por mi vida en peligro;
por ustedes, dejándoles un modelo no me has entregado al enemigo,
para que sigan sus huellas. «El no me has dado espacio para
cometió pecado ni encontraron mentira moverme.
en sus labios», cuando lo insultaban no Piedad, Señor, que estoy en
devolvía el insulto; mientras padecía no peligro:
profería amenazas; al contrario, se
soy la burla de todos mis
enemigos,
la risa de mis vecinos,
el espanto de mis conocidos:
me ven por la calle y escapan de mí.(...)
Pero yo confío en vos, Señor; te
digo “Sos mi Dios”.
En tu mano están mis azares,
líbrame de los enemigos que me
persiguen; muestra a tu siervo tu
rostro radiante y sálvame por tu
lealtad".

5. ELEGIR LA VIDA:
22. UNA TUMBA NUEVA enterró a Sara, su mujer, en la cueva
del campo de la Macpelá frente a
Mambré (hoy Hebrón), en país

1. LEER EL TEXTO

Al caer la tarde llegó un hombre rico de


Arimatea, de nombre José, que era
también discípulo de Jesús. Fue a ver a
Pilatos para pedirle el cuerpo y Pilatos
mandó que se lo entregaran.
José se llevó el cuerpo de Jesús y lo
envolvió en una sábana limpia; después
lo puso en el sepulcro nuevo excavado
para él mismo en la roca, rodó una losa
grande a la entrada del sepulcro y se
marchó. Estaban allí María Magdalena y
la otra María, sentadas frente al
sepulcro. (Mt 27,57-61)

2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL


CORAZÓN

 A la luz del contexto bíblico...

La primera vez que el AT hace alusión a cananeo. El campo con la cueva pasó
una ceremonia de enterramiento es en de los hititas a Abraham como sepulcro
la muerte de Sara: "Murió Sara en en propiedad" (Gen 23,1-20).
Quiryat Arbá (hoy Hebrón), en país
cananeo. Abraham fue a hacer duelo y La narración tiene una intencionada
a llorar a su mujer y habló a los hititas: solemnidad: poseer por fin aquel exiguo
– Yo soy un forastero residente entre espacio de terreno, significaba el
ustedes. Denme un sepulcro en comienzo del cumplimiento de lo que el
propiedad, en terreno suyo, para Señor había prometido. De la cueva de
enterrar a mi difunta" (Gen 23,2-4). Macpelá arranca el arco que irá
Sigue un detallado relato del regateo recorriendo toda la historia patriarcal, el
entre Abraham y Efrón el hitita hasta éxodo y la entrada en la tierra, las
ponerse de acuerdo en el precio del promesas proféticas, el destierro y el
terreno y finalmente se cierra el trato retorno. Una de las instrucciones de
de compra: "Abraham aceptó y pagó a Jacob antes de morir será esta:
Efrón, en presencia de los hititas, el "Cuando me reúna con los míos,
precio establecido: cuatrocientos kilos entierrenmé con mis padres en la
de plata, pesos comerciales. Y así el cueva del campo de Efrón, el hitita, la
campo de Efrón en Macpelá, frente a cueva del campo de Macpelá, frente a
Mambré, el campo con la cueva y con Mambré, en Canaan, la que compró
todos los árboles dentro de sus Abraham a Efrón como sepulcro en
linderos, pasó a ser propiedad de propiedad. Allí enterraron a Abrahám y
Abraham, siendo testigos los hititas que Sara, su mujer; allí enterraron a Isaac y
asistían al concejo. Después Abraham a Rebeca, su mujer; allí enterré yo a
Lía" (Gen 49,29-32). El deseo de José en liberado de lo que amenazaba su
Egipto es recibir sepultura en ese existencia.
mismo lugar (Gen 50,25).
Job añoraba un encuentro con Dios más
La creencia en una vida después de la allá de los límites de su existencia
muerte aparece sólo tardíamente y lo terrena:
que se piensa es que, cuando alguien
muere, el "alma" que hace viva a la "¡Ojalá me guardaras en el Abismo
persona, vaga como una sombra en el escondido mientras pasa tu cólera
espacio subterráneo del seol donde "no y fijaras un plazo para acordarte de
hay ni obra, ni pensamiento, ni saber, ni mí!
sabiduría" (Qo 9,10). Es un lugar de Cada día de mi servicio esperaría
silencio, olvido y perdición; lugar de que llegara mi relevo,
tinieblas sin sufrimiento ni alegría. No con nostalgia por la obra de tus
hay retribución fuera de esta vida. Este manos
mundo de los muertos es considerado tu me llamarías y yo respondería;
como un lugar alejado de Yahvé: "En la entonces contarías mis pasos,
muerte nadie se acuerda de ti." (Sal 6,6). no vigilarías mi pecado,
El enmudecimiento de la alabanza sellarías en un saco mis delitos
caracteriza la esfera de la muerte, ya y blanquearías mis culpas" (Job
que con ella terminaba la participación 14,13-17).
del individuo en el culto y los muertos
quedaban excluidos de la alabanza. Si el Job desea bajar al seol como un
lugar de culto es signo de la presencia paréntesis en su sufrimiento. Su
de la fuente de la vida, el seol representa esperanza se funda en el poder salvador
la esfera de la no vida. La muerte es un del recuerdo divino: el amor creador de
poder enemigo con múltiples caras: Dios tiene su lógica interna y más
siempre que se produce una disminución temprano o más tarde sentirá nostalgia
de la vida en forma de debilidad, por la obra de sus manos, se retirará su
enfermedad etc..., las garras del seol cólera y acordándose del hombre lo hará
comienzan a apoderarse de la persona y vivir. Fiel a su creación, se hará redentor
la destrucción de su relación vital con y desde ese mismo instante el pecado no
Yahvé se considera el culmen de lo lo hará retroceder (14,16-17).
espantoso. Pero será en boca de Ezequiel donde la
promesa resonará con mayor fuerza:
Más tarde aparece la idea de que Yahvé "Voy a abrir sus sepulcros, los voy a
puede arrancar a sus fieles fuera del sacar de sus sepulcros, pueblo mío, y
dominio de la muerte: “No dejarás a tu los voy a llevar a la tierra de Israel. Y
fiel conocer la corrupción” (Sal 16,8); sabrán que yo soy el Señor cuando abra
“Dios rescata mi vida, me arranca de la sus sepulcros, cuando los saque de sus
mano del Abismo” (Sal 49,16); “Yo sepulcros, pueblo mío. Infundiré mi
siempre estaré contigo... Para mí lo espíritu en ustedes y vivirán..." (Ez 37,
bueno es estar junto a Dios” (Sal 73, 12-13).
24.26), proclaman algunos orantes,
intuyendo una victoria de Yahvé más allá  Descubrir el texto
de las fronteras de la muerte. Otro
salmista confiesa agradecido: “Tú El protagonista activo de todo el texto
sacaste mi vida del seol, me llamaste a es el hombre de Arimatea de quien
la vida de entre los caídos en la fosa” Mateo informa que era rico y se llamaba
(Sal 30,4). Alguien que se ha sentido José. Es él quien realiza todas las
alcanzado por las fuerzas de la muerte, acciones: llegó, fue a ver, pidió, se
agradece la intervención divina que lo ha llevó, envolvió, puso, rodó, se marchó.
Cada una de ellas supone un riesgo tiempo de abrazar, tiempo de
para él y están sustentadas por su desprenderse;
condición de discípulo de Jesús. Durante tiempo de hacer duelo, tiempo de
la vida de éste, José no había aparecido bailar" (Qo 3, 1-4).
en relación con él, pero ahora sale de la
sombra convocado por el destino final Se diría que José de Arimatea y las
de Jesús y realiza una obra importante: mujeres sentadas junto a la tumba de
el último servicio a un ajusticiado, Jesús están viviendo esta sentencia de
cediéndole su propio sepulcro. Qohélet: para José es tiempo de hablar,
Tiene que apresurarse a cumplir la para ellas, de callar; para José de
norma establecida por el Deuteronomio: realizar los ritos de enterramiento; para
es víspera de sábado y "Si un ellas, tiempo de permanecer quietas y
sentenciado a pena capital es sentadas como testigos ahora
ajusticiado y colgado de un madero, su silenciosos del crucificado, muerto y
cadáver no quedará en el madero de sepultado. Pero llegará también para
noche; lo enterrarás aquel mismo día, ellas el tiempo de tomar la palabra para
porque Dios maldice al que cuelga de anunciar al Viviente.
un madero y no debes contaminar la Como estos protagonistas de la escena
tierra que el Señor, tu Dios, va a darte de la sepultura de Jesús, también nos
como heredad" (Dt 21,21-23). vemos implicados en la realidad de la
muerte y ante ella no podemos hacer
José no reaparecerá en los relatos de la más que los sencillos gestos de la
resurrección y aquí lo vemos despedida, las lágrimas, la compañía y
personificando la convicción de que la el silencio. Pero lo mismo que ellos
muerte ha salido una vez más estamos también al caer la tarde de la
victoriosa: el cadáver de Jesús yace víspera de la Pascua definitiva y
envuelto en una sábana, símbolo de nuestros ojos han contemplado el
mortalidad y, al rodar la losa, José está costado abierto del Crucificado del que
enterrando su propia esperanza y la de mana el agua de la Vida.
los discípulos. Y eso nos hace capaces de permanecer
El cuerpo de Jesús, objeto pasivo que junto a las tumbas de nuestro mundo,
recibe todas las acciones, es el centro sabiendo que la muerte no tiene la
silencioso de todo el relato y en él se última palabra.
concentra la mirada de quien lo lee o
escucha.
Otros dos personajes, María Magdalena 3. DEJAR RESONAR LA PALABRA
y la otra María, sentadas frente al
sepulcro, son las portadoras de la Habla Rut, la mujer de José de
memoria del Crucificado. Moisés no Arimatea
había podido contemplar la gloria divina
y se puso cerca de Dios, no frente a Él Cuando la víspera del sábado llegó José
(Ex 33,18). Ahora las mujeres y me comunicó con satisfacción que
contemplan la gloria divina en el amor aquella misma tarde había cerrado el
entregado hasta la muerte. trato de compra del terreno, no pude
disimular mi disgusto. Desde el
 Como Palabra para hoy momento en que me habló del proyecto
de adquirir una propiedad fuera de las
"Todo tiene su razón, todas las tareas murallas y me pidió que lo acompañara
bajo el sol: a visitarlo, estuve en desacuerdo. Y no
tiempo de nacer, tiempo de morir; porque no pudiéramos permitirnos el
tiempo de plantar, tiempo de gasto, sino porque encontré que estaba
arrancar; demasiado cerca del promontorio
rocoso de una antigua cantera
abandonada, precisamente el sitio aliento. Me dijo algo confuso acerca de
donde tenían lugar las ejecuciones de un encuentro inesperado con un
los condenados a crucifixión. pariente lejano de Arimatea y durante
He nacido en Jerusalén, procedo de una la cena lo encontré distraído y nervioso,
familia farisea muy estricta y la sola como si su pensamiento estuviera en
proximidad de un cadáver, aunque sea otra parte. Sólo cuando se acostaron
de lejos, me inspira un enorme temor nuestros hijos se decidió a contarme lo
de caer en impureza. que en realidad le había ocurrido: había
Mi esposo nació en Arimatea, un pueblo estado escuchando, por casualidad, las
de Judea, y aunque también es fariseo, palabras que un tal Jesús, un galileo de
simpatiza con corrientes rabínicas más Nazaret según había sabido después,
abiertas y tolerantes y no parecía dirigía a un grupo de campesinos y
importarle mucho el emplazamiento. pescadores sentados a la orilla del lago.
Por eso intentó convencerme de las Les hablaba sentado tranquilamente en
ventajas que tenía la adquisición de un una barca amarrada a la orilla y aunque
terreno tan cercano a la ciudad en el él al principio se había acercado a
que podríamos excavar espacio para escuchar movido por la curiosidad, se
una sepultura. había quedado impresionado por la
Aún somos jóvenes y tomar ya atención con que lo escuchaba el gentío
precauciones para el enterramiento y el poder de convocatoria que tenía
tampoco me parecía necesario, así que aquel hombre con aspecto de no ser
discutimos mucho tiempo hasta que más ilustrado ni más culto que ellos.
terminamos bromeando sobre cuál de Aquella noche no le di mayor
los dos sería el primero en estrenar la importancia, y sólo comencé a
sepultura. Qué lejos estábamos preocuparme cuando en los días que
entonces de saber para quién estaba siguieron José volvió a llegar tarde y a
destinada... mostrarse pensativo y silencioso. Oí
Recuerdo de manera especial aquel rumores sobre Jesús en el mercado y
sábado después de la compra: José leyó comencé a intuir que José había
en presencia de nuestros tres hijos el entablado relación con él y no me decía
texto sobre la compra por parte de nada por temor a preocuparme. De
Abraham de un campo en Hebrón para hecho, ya era pública la oposición que
enterrar a Sara (Gen 23). Al terminar, Jesús despertaba en medios fariseos y
nos hizo caer en la cuenta de cómo se comentaban las polémicas que
aquella minúscula parcela de tierra fue desencadenaban sus actuaciones y sus
la primera propiedad de Abraham en palabras, que yo encontraba de una
Canaan y cómo en ella se encerraba, provocación y un atrevimiento
como en una semilla, el cumplimiento escandalosos. A José no parecía
de la promesa que el Eterno, bendito ocurrirle lo mismo y me contó que,
sea, había hecho a nuestros padres. como lo había defendido delante del
Reconozco que el recuerdo de Abraham Consejo, comenzaba a sentir por parte
y su preocupación por poseer al fin un de éstos recelo y ocultas censuras.
terreno propio para enterrar a Sara,
disipó casi todos mis recelos con Un sábado diferente. Al empezar la
respecto a la compra del campo y hasta primavera me trasladé, como de
fui a visitarlo cuando estuvo excavada costumbre, a la casa que poseemos
la tumba para que José pudiera Cafarnaúm y él se quedó en Jerusalén
mostrarme con orgullo la enorme piedra con el pretexto de algunos negocios.
que había hecho tallar para cerrar la Antes de Pascua llegó inesperadamente
sepultura. a Cafarnaúm y, cuando nos quedamos
solos, me anunció con una gravedad
Un encuentro desconcertante. Unos desacostumbrada que tenía que
días después él llegó a casa casi sin decirme algo que quizá yo no iba a
comprender en un primer momento: - experimenten la libertad asombrosa de
He invitado a la cena del pasado no estar atados a ninguna jerarquía
sábado en nuestra casa a Jesús y su social, religiosa ni económica, ni a
grupo, y necesito compartir contigo lo normas de pureza o de legalidad. El no
que he vivido en esa noche. Lo miré lleva encima ninguno de esos pesos
horrorizada porque una de las cosas abrumadores que nos han ido
que había oído de él es que se sienta a imponiendo los que se han apoderado
la mesa con recaudadores, soldados de la Torah y de la conciencia de
romanos, comerciantes de todas clases, nuestro pueblo: habla de Dios con la
cambistas, traficantes y hasta mujeres misma espontaneidad y confianza con
de mala vida. Al darse cuenta de mi que nos hablan a nosotros nuestros
sobresalto, tomó mi mano como si hijos y dice que es así como su Padre
intentara darme fuerza para lo que iba desea que lo tratemos.
a seguir escuchando: – Rut, algo
absolutamente nuevo está comenzando En medio de la cena he sentido que lo
y, como quiero que tú participes de ello, que estábamos viviendo era
voy a intentar explicártelo de una precisamente el verdadero signo que
manera que los dos podemos entender: Dios busca: ver a sus hijos e hijas
sentado en aquella mesa, he vivido el reunidos en torno a una mesa en la que
sábado más verdadero, el más festivo y han desaparecido todas esas divisiones
alegre de los que he celebrado en mi y clasificaciones que nos separan y
vida. ¿Recuerdas cuántas veces he leído alejan unos de otros. Nada de eso
a nuestros hijos el texto del Éxodo para existe para Jesús, y su sola presencia
hacerles comprender que una de las derrite cualquier pretensión de
finalidades del sábado no es cumplir superioridad o inferioridad, dejando
con mil estrechas prescripciones, como lugar a una corriente de afecto y de
enseñan algunos escribas, sino como respeto entre iguales.
dice el libro del Éxodo “que descanse tu Como tú no estabas para encender las
esclavo...” (Ex 20,8-11). Hasta ahora yo velas, fue Miryam, una mujer de
me había creído un hombre libre y Magdala, quien lo hizo. Ahora pertenece
consideraba esclavos a otros, pero esa al grupo de los seguidores de Jesús a
noche he caído en la cuenta de que pesar de un pasado oscuro que casi
llevaba una carga invisible sobre mis todos conocemos y a medida que iba
hombros: la de mi pretendida dignidad prendiendo cada una de ellas y se iba
y posición que me hacía sentirme iluminando la sala pensé que era su
superior a los otros, la de sentirme propia vida la que había salido de las
portador de unas obligaciones para con tinieblas porque la aceptación y la
Dios que, sin darme cuenta, han ido acogida de Jesús la han inundado de
doblando mi espalda y me han situado luz. Rut, esa luz que aguardábamos, la
ante él como un siervo y no como un de Abraham y Moisés, la de David y
hijo. Pero hoy, inesperadamente, Salomón y el profeta Elías, ha llegado
alguien ha retirado ese peso de mis hasta nosotros.
hombros, lo mismo que el Señor liberó
de la espuerta cargada de ladrillos a La visión de una ex-prostituta
nuestros antepasados en Egipto. encendiendo las velas del sábado en el
candelabro de mi propia casa me había
Un fariseo deslumbrado. José paralizado de tal manera que me sentía
continuaba su descripción de Jesús: – incapaz de seguir escuchando a mi
Hay algo en él que hace caer el fardo esposo. Pero él continuaba hablando,
del "personaje" que cada uno llevamos ajeno a mi incapacidad para seguirle: –
a cuestas y su manera de tratar a cada Ha aparecido alguien cuya palabra y
uno como un príncipe, o mejor, como un presencia nos devuelven el verdadero
amigo, consigue que los que lo rodean orden soñado por Dios, y nos sienta en
una mesa en la que hay lugar para hace estallar todas las categorías del
todos y nadie queda excluido. Mientras corazón y de la razón. Hacé lo que
cenábamos la otra noche, recordé lo puedas, y después, hacé un poco más,
que leemos en la historia de José: “Un aprendé a ir más allá de tus limites.
hombre lo encontró cuando estaba
perdido por el campo y le preguntó: – En ese momento, interrumpí
¿Qué buscas? El dijo: – Busco a mis agriamente el discurso de mi esposo: –
hermanos. Dime, por favor, dónde ¡Yo sí que he llegado más allá de mis
están pastoreando sus rebaños” (Gen límites, José! No puedo escuchar ni una
37,15-17). palabra más de esta sarta de disparates
Si alguien le hiciera esa pregunta a que estás diciendo. Tú que no has
Jesús, contestaría lo mismo que nuestro bebido nunca hoy pareces estar
padre José: sólo va buscando a sus completamente ebrio y es mejor que no
hermanos, como quien tiene una noticia sigas hablándome de ese Jesús que te
extraordinariamente buena que está haciendo perder la sensatez y el
comunicar y le fuera la vida en que buen juicio. Me miró entristecido y
todos lo supieran. Hasta ahora yo había decepcionado, se encerró en un
leído y oído explicar a los rabinos que el profundo mutismo y nos fuimos a
exilio significa la situación de los que dormir, aunque ninguno de los dos pudo
viven privados de memoria y de conciliar el sueño. Yo lo conseguí de
voluntad y que, para salir de su madrugada y, cuando me desperté, un
destierro, necesitan que alguien les sirviente me comunicó de su parte que
revele su origen y su identidad y les se volvía a Jerusalén y me pedía que me
recuerde cuál es su verdadera tierra. quedara en Cafarnaúm con nuestros
Eso es lo que él hace, Rut, y como un hijos durante la Pascua, porque temía
pastor que silba a su rebaño disperso, que en esos días sucedieran
nos va conduciendo hasta esa fuente acontecimientos desagradables.
tranquila en que cada uno reencuentra
su nombre. Una tumba junto a un huerto.
Y misteriosamente, al hacerlo, no ejerce Supuse que se refería a Jesús y no me
ningún tipo de dominio o de presión equivocaba. No obedecí su consejo
sobre los que lo rodean. Sus discípulos porque lo quiero demasiado como para
lo llaman “Rabbi” y “Señor”, pero dejarlo solo precisamente en los
ninguno de esos títulos parece añadirle momentos difíciles que intuía iban a
nada, ni otorgarle ningún privilegio, al llegar. Dejé a los niños en casa de unos
revés: lo observé durante la cena y vi parientes y me uní a un grupo de
que, cuando a alguien de la mesa le peregrinos galileos que se dirigían a
faltaba algo, no esperaba a que vinieran Jerusalén. Nunca me arrepentí de
los sirvientes, sino que se levantaba él haberlo hecho: durante tres largos días
mismo a buscarlo. de camino, tuve tiempo de reflexionar
Y también hace notar de muchas sobre todo lo que José me había
maneras cuánto nos necesita, como un contado y en mi corazón en sombras
rey que no lo sería si no tuviera comenzó a aparecer una débil luz.
vasallos, o mejor, como un pastor que, ¿Cómo no había sido capaz de
al nutrir a su rebaño, gana él mismo comprender los sentimientos de José, su
para comer, sabiendo que cada uno deslumbramiento, su fascinación por
hace vivir al otro, en una reciprocidad Jesús? Algo debía haber en él cuando
que destierra cualquier superioridad. había ejercido una atracción tan
En la sobremesa, después que poderosa sobre un hombre tan
recitamos el Shema, nos comentó la prudente y tan ecuánime como mi
frase «Amarás al Señor tu Dios con esposo ¿Por qué no fiarme más de su
todas tus fuerzas» y dijo: – Se nos pide actitud y aceptar conocerlo por mí
amarlo con esa forma de amor que misma?
4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
Llegué a Jerusalén la víspera de la JESÚS
fiesta, un poco después de la hora
nona, con el tiempo justo para hacer los "Vuélvete, Señor, poné a salvo mi vida;
preparativos del sábado más solemne salvame por tu misericordia: que en el
del año. José no estaba en nuestra casa reino de la muerte nadie te invoca y en
y los sirvientes me dieron el abismo ¿quién te da las gracias?" (Sal
atropelladamente la noticia de que 6,5-6).
habían prendido, juzgado y crucificado Uno de mis discípulos ha recordado las
a Jesús, que José había mantenido una palabras de este salmo cuando nos
discusión violenta con los otros dirigíamos a Betania, después de saber
miembros del Sanhedrín y que, por su que Lázaro había muerto y Nicodemo,
cuenta y riesgo, se había dirigido al que nos acompañaba y es muy versado
palacio de Poncio Pilatos para pedir al en las Escrituras ha citado a Qohélet:
gobernador el cadáver de Jesús para "Comprendí que una suerte común les
enterrarlo. Contaba con poder ejercer toca a todos y me dije: la suerte del
sobre él la presión suficiente como para necio será mi suerte, ¿para qué fui
que accediera a su demanda, si no sabio? ¿qué saqué en limpio? Y pensé
desde su condición de judío respetado, para mí: también esto es vanidad... (...)
al menos desde su posición económica. Todos caminan al mismo lugar, todos
Supe inmediatamente dónde tenía que vienen del polvo y todos vuelven al
dirigirme, segura de que era en nuestra polvo... (Qo 2,15; 3, 20)
sepultura nueva donde José había Pero yo estoy convencido, Abba, de que
pensado enterrar a Jesús. Me dirigí son tus manos y no el polvo el último
hacia allí a toda prisa y llegué en el destino de nuestras vidas y de que
momento en que estaban introduciendo también desde el reino de la muerte
dentro el cadáver. José se emocionó al llegará a ti mi alabanza. Has puesto en
verme más de lo que ya estaba y me mis ojos una luz que me permite
abrazó en silencio mientras me contemplar ya en el grano de trigo que
conducía al interior: una mujer que se pudre en tierra, la espiga que va a
supuse era la madre de Jesús, tenía brotar (Jn 12, 24) y cuando una mujer
sobre sus rodillas el cuerpo de su hijo y, grita de dolor, yo estoy ya escuchando
con increíble entereza e infinita ternura, el llanto del niño que nace (Jn 16,21).
le limpiaba del rostro la sangre reseca Aunque camino entristecido hacia la
para cubrirlo después con un sudario. tumba de mi amigo Lázaro y allí uniré
José envolvió entonces el cuerpo en un mi llanto al de todos los que también lo
lienzo de lino que reconocí como tejido amaban, y quizá proteste con rebeldía
por mí, lo depositó con cuidado sobre la al constatar que la muerte ha puesto
losa de mármol y todos salimos sobre él su firma. Pero, por encima de
lentamente del sepulcro. Fue también ello, me habita una invencible
José quien hizo rodar la enorme piedra esperanza en ti, el Amigo de la vida
que servía de puerta y todo el grupo se (Sab 11,26). La muerte no es obra tuya
fue separando para dirigirnos al interior ni te gozas en la perdición de los vivos
de la muralla. Acababa de sonar el (Sab 1,13). La última palabra la tendrás
primer toque del sofar, el cuerno que siempre vos y por eso puedo arriesgar
anunciaba la llegada de la fiesta mi apuesta sobre tu Palabra, ella me
solemne de la Pascua. asegura que en vos están la
resurrección y la vida y que todos los
lázaros olvidados de la historia están ya
convocados a salir fuera de sus tumbas.
Y confío en que tú, que puedes liberar a
Lázaro de las ataduras de la muerte,
vienes siempre al encuentro de tus hijos
para desatarles los sayales de luto y
revestirlos de fiesta.

5. ELEGIR LA VIDA:
23. NOS PRECEDE EN de nubes de día ni la columna de fuego
de noche" (Ex 13,21-22).
GALILEA
"Moisés replicó al Señor: - Se enterarán
los egipcios, pues de en medio de ellos
sacaste

1. LEER EL TEXTO

Cuando pasó el sábado, María


Magdalena, María de Santiago y Salomé
compraron perfumes para ir a ungir a
Jesús. El primer día de la semana, muy
temprano, llegan al sepulcro al salir el
sol. Se decían: – ¿Quién nos correrá la
piedra del sepulcro? Alzaron la vista y
observaron que estaba corrida la
piedra. Era muy grande. Entrando en el
sepulcro, vieron a un joven vestido de
blanco sentado a la derecha y quedaron
espantadas. Les dijo: – No tengan
miedo. Buscan a Jesús Nazareno, el
crucificado. Ha resucitado, no está aquí.
Miren el lugar donde lo habían puesto.
Pero vayan a decir a los discípulos y a
Pedro que irá delante de ellos a Galilea.
Allí lo verán, como les había dicho.
Salieron huyendo del sepulcro,
temblando y fuera de sí. Y de puro a este pueblo con tu fuerza, y se lo
miedo, no dijeron nada a nadie” (Mc dirán a los habitantes de esta tierra.
16,1-8). Han oído que vos, Señor, estás en
medio de este pueblo; que vos, Señor,
te dejás ver cara a cara; que tu nube
2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL está sobre ellos, y caminas delante en
CORAZÓN columna de nube de día y en columna
de fuego de noche" (Num 14,14).
 A la luz del contexto bíblico...
“Cuando saliste, oh Dios, al
El anuncio de que el Resucitado frente de tu pueblo
precede a los suyos en Galilea, tiene cuando atravesabas el
como trasfondo una de las convicciones desierto,
más arraigadas de los autores del AT: el la tierra tembló, los cielos
Señor camina junto a su pueblo llovieron a raudales,
precediéndole. "Partieron de Sucot y en presencia de Dios, el Dios
acamparon en Etán, al borde del del Sinaí, en presencia de Dios,
desierto. El Señor caminaba delante de Dios de Israel" (Sal 68 8-9).
ellos, de día en una columna de nubes,
para guiarlos; de noche, en una "Débora dijo a Barac:
columna de fuego, para alumbrarlos; - ¡Vamos! Que hoy mismo pone el
así podían caminar día y noche. No se Señor a Sisara en tus manos. ¡El Señor
apartaba delante de ellos ni la columna marcha delante de ti!" (Jue 4,14).
El cántico de Débora (Jue 5), uno de los en el que, vencidas las tinieblas, sale el
textos bíblicos más antiguos, nos pone sol de la nueva luz del Resucitado.
en contacto con la teología más arcaica “Ver a Jesús” es el hilo conductor de
de Israel, con su “credo” ancestral. Un todo el relato: las mujeres ven que el
elemento esencial de ese credo es que obstáculo físico de acceso al cuerpo de
Yahvé, el Dios de Israel, sale en ayuda Jesús ha sido removido; ven al joven
de su pueblo, lo precede, marcha vestido de blanco; éste las invita a que
delante de él y lo guía: vean el lugar donde lo pusieron; el
mensaje del cielo remite a Galilea para
"Señor, cuando saliste de Seír, ver al Jesús que no han visto en el
cuando avanzaste desde los sepulcro. Todo gira en torno al tema
campos de Edom, tembló la tierra, ausencia/presencia y se contraponen
destilaron los cielos y las nubes se dos lugares y dos modos de verlo: el
deshicieron en agua" (Jue 5,4). sepulcro y Galilea. Querer verlo y
buscarlo en el sepulcro desemboca en
"El hizo portentos a vista de sus ausencia, mientras que ir a Galilea
padres, desemboca en seguimiento.
en Egipto, en la campiña de Soán, Para las mujeres Jesús es un muerto y a
hendió el mar para abrirles paso, un muerto se lo encuentra en un
sujetando las aguas como muros; sepulcro, lugar que encierra su
los guiaba de día con una nube; memoria y sello que clausura su
de noche, con el resplandor de existencia, su práctica y su presencia
fuego" en la historia. Lo único que se puede
(Sal 78,13-14). hacer por él es ungirlo, es decir,
terminar los ritos funerarios que cierran
"La Sabiduría les abrió paso a el ciclo de la existencia humana. Pero
través del Mar Rojo, los guió entre las mujeres deben cambiar su proyecto
aguas abundantes" (Sab 10,18). de ver/ungir a Jesús. No hay nada que
hacer porque no hay nadie a quien
"Señor, tú sales a salvar a tu pueblo, ungir. El sepulcro está abierto y no sirve
a salvar a tu ungido" (Hab 3,13). como lugar de encuentro; no ha tenido
poder para clausurar la presencia de
En los evangelios es Jesús quien Jesús en la historia, porque nada de él
precede a sus discípulos: "Subían ha quedado allí. Para encontrarlo hay
camino de Jerusalén y Jesús iba por que salir. Porque el ausente aquí está
delante de sus discípulos que lo presente en Galilea. El verbo ir delante,
seguían admirados y asustados. Todos preceder, es el único que tiene a Jesús
los que lo seguían tenían miedo" (Mc como sujeto.
10,32). Resulta significativo comparar los
"El pastor de las ovejas llama a las títulos que da Marcos a Jesús al
suyas por su nombre y las saca fuera comienzo y al final de su evangelio:
del redil. Cuando han salido todas las “Comienzo de la buena noticia de Jesús,
suyas, se pone delante de ellas y las el Mesías, Hijo de Dios” (1,1); “Buscan a
ovejas lo siguen porque conocen su Jesús Nazareno, el Crucificado” (16,6)
voz" (Jn 10,3-4). Sólo al final se nos descubre en qué
consiste ser “el Mesías, el Hijo de Dios”.
 Descubrir el texto En el momento de la muerte de Jesús,
un centurión romano reconoce:
El comienzo del relato nos sitúa en el Verdaderamente, este hombre era el
quicio entre un mundo que termina Hijo de Dios (Mc 15,39). La condición
“pasó el sábado”, y un comienzo humana del nazareno Jesús y su vida
absoluto: “el primer día de la semana” entregada hasta la muerte nos revelan
en que consiste ser Hijo de Dios y Si queremos seguirlo, tenemos que
Liberador en la historia. 15 buscarlo en Galilea, es decir en medio
¿Cómo entender la reacción de miedo y de la vida cotidiana: en los lugares en
silencio de las mujeres? Si como es que nos movemos, en nuestros
probable Marcos cerró su evangelio con trayectos, encuentros, relaciones,
este episodio, el hecho es que no creyó ocupaciones... Todo eso es la Galilea en
conveniente hablar de la fe de los la que Jesús nos precede como Señor
discípulos. Pero aunque acaba con el resucitado. Y todo cambia cuando se
silencio de mujeres aterradas por el contempla como espacio y ocasión de
misterio, anuncia nuevos encuentros y encuentro con él. La mirada
un nuevo comienzo: el que los precede contemplativa es capaz de reconocerlo
y cita en Galilea, provocará el precediéndonos y esperándonos en
seguimiento. Allí precederá siempre a cada uno de esos lugares y momentos y
quien lo confiese vivo y marche tras sus podemos agradecerle ya todas las
huellas. “galileas” de nuestra vida en las que ya
se nos ha hecho el encontradizo.
 Como Palabra para hoy De ese encuentro brota necesariamente
un estilo de vida nuevo, una llamada a
Las palabras del ángel nos están continuar su misión, a adoptar su estilo
dirigidas también a nosotros para de vida, sus preferencias y sus
recordarnos que Jesús no está donde opciones: en eso consiste verlo y
correspondería a un muerto: toda seguirlo.
muerte ha sido vencida en la suya. Dios
Padre “ha dado la razón” a su modo de
vida, devolviéndole la vida de forma 3. DEJAR RESONAR LA PALABRA
nueva. Lo mismo que las mujeres, lo
mismo que los cristianos perseguidos Habla un miembro de la comunidad
de Roma a quienes Marcos dedica su de Marcos
Evangelio, vivimos en un mundo en el
que la historia pertenece a los "Ellas salieron huyendo del sepulcro,
vencedores y por eso puede resonarnos temblando y fuera de sí. Y de puro
muy adentro este relato sobre un judío miedo, no dijeron nada a nadie” (Mc
vencido. 16,1-8).
Buscar a Jesús Nazareno, el crucificado,
ahí se resume toda la actitud del El final abrupto de la narración del
verdadero discípulo y ahí se nos aclara manuscrito que circulaba por las
lo que significa ser Hijo: vivir de cara a comunidades nos dejó sorprendidos y
Dios y a su reino, preferir desconcertados y alguien se atrevió a
absolutamente al Padre y a los preguntar al lector:
hombres, por encima de la propia vida, – ¿Estás seguro que la escena acaba
renunciar a ejercer cualquier tipo de así? A mí, y pienso que a todos, este
poder sobre los que lo maltrataban. final interrumpido me causa malestar y
Jesús es el Hijo y el Mesías porque se ha además me parece imposible que el
entregado sin retener nada para sí anuncio de la resurrección de Jesús sólo
mismo y esa es su manera de revelar provocara en las mujeres miedo y
en plenitud quién es Dios: Aquel que se confusión.
despoja sin cesar para darse en el Tomó la palabra Rufo, que había
amor. escuchado muchas veces a Marcos y
conocía bien su pensamiento: – Pienso
que lo que Marcos quiere decirnos es
15
C. Bravo, Jesús, hombre en conflicto. El relato de Marcos que la buena noticia se continúa en la
en América Latina. Santander 1986, 238-241. vida de cada uno de nosotros cuando
volvemos a Galilea a repetir la vida de
Jesús, no a la Galilea de Palestina, sino Jesús como primeras destinatarias de su
a la vida cotidiana en la que el resurrección.
Resucitado se nos hace presente. Y en
la reacción de las mujeres vemos Cuando Livia terminó de hablar, se hizo
nuestras propias dificultades a la hora un silencio denso. A los hombres de la
de comprender la novedad absoluta del comunidad no nos resultaba fácil
anuncio de que Jesús vive. aceptar algo que, por una parte
– Pero de esas mujeres se dice algo resultaba evidente pero, por otra,
extraordinario, añadió Livia: que iban contradecía nuestra vieja costumbre de
buscando a Jesús Nazareno, el considerar a las mujeres como seres
Crucificado y, precisamente porque lo inferiores. Por eso, cuando aquel
buscaron así lo encontraron Resucitado. anochecer partimos el Pan, todos
Y es que ellas fueron las únicas oramos pidiendo al Padre común que
discípulas que permanecieron con Jesús nos enseñara a recibir la novedad que
hasta el final. traía a nuestros criterios y relaciones el
Entre los varones de la comunidad Evangelio de su Hijo Jesús.
surgió un murmullo de protesta y
Marcio tomó la palabra con un tono de
cierta superioridad: – Creo que estás 4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE
equivocada, Livia. ¿No recuerdas cómo JESÚS
presenta Marcos a los discípulos en su
evangelio? No sólo dice de ellos que El tema del pastor resonaría en la
eran torpes e incapaces de comprender memoria religiosa de Jesús y podemos
a Jesús, sino también que huyeron imaginarlo dirigiéndose al Padre en la
todos a la hora de su pasión. última cena a partir de las imágenes del
– Claro que lo recuerdo, contestó Livia Salmo 23:
sin inmutarse. Pero me temo que sos
vos quien ha olvidado lo que también Abba, tú has sido siempre mi Pastor,
dice Marcos sobre las mujeres en la nunca me ha faltado nada.
escena de la crucifixión de Jesús En prados de fresca hierba me has
¿podríamos volver a leerla? hecho recostar,
El lector buscó entre los pergaminos me has conducido hacia fuentes
que guardábamos como un tesoro y tranquilas
leyó: “Estaban allí algunas mujeres que y has reparado siempre mis fuerzas.
miraban desde lejos, entre ellas María Me has guiado por el camino que
la Magdalena, María la madre de querías para mí
Santiago el Menor y de José y Salomé y, estando a mi lado, has hecho honor
que, cuando estaba en Galilea, lo a tu nombre de Abba.
seguían y lo servían; y otras muchas Sé que ha llegado la hora de atravesar
que habían subido con él a Jerusalén” un valle de tinieblas,
(Mc 15,40-41). pero no tengo miedo porque tú vas
– ¿No les llama la atención, continuó conmigo,
Livia, que los verbos que utiliza Marcos: y confío en que tu vara y tu cayado
seguir, servir y subir a Jerusalén son seguirán sosteniéndome.
precisamente los que describen la vida Ahora quiero poner en tus manos
del verdadero discípulo, marcada a este pequeño rebaño que me has
siempre por el seguimiento, el servicio confiado
y la fidelidad de acompañar a Jesús y, aunque se dispersen en medio de la
también en los momentos difíciles? Lo niebla,
que Marcos quiere decirnos es que dales la seguridad de que yo me
aunque en el Calvario no había pondré de nuevo delante de ellos
discípulos, sí había discípulas y son e iré delante de ellos a Galilea,
precisamente a ellas a quienes escoge
la Galilea en que comenzó todo para
nosotros.
Tú has querido que yo sea para ellos
el pan y el vino que tú preparas para
saciar su hambre y su sed,
y si me voy junto asvosi, Padre, es
para preparar la mesa,
para disponer los perfumes con que
ungir su cabeza
y la copa rebosante del banquete de
tu reino.
Y en ese camino hacia tu casa,
seguiré siendo para ellos pastor,
como vos lo has sido para mí,
para que tu bondad y tu gracia los
acompañen
todos los días de su peregrinación,
hasta que lleguen a habitar en tu casa
por años sin término.

5. ELEGIR LA VIDA:
24. LO QUE MARÍA
GUARDABA EN SU
CORAZÓN

1. LEER EL TEXTO

Al marcharse los ángeles al cielo, los


pastores se decían unos a otros: –
Vamos derecho a Belén a ver eso que
ha pasado y que nos ha anunciado el
Señor. Fueron corriendo y encontraron
a María, a José y al niño acostado en el
pesebre. Al verlo, les contaron lo que
les habían dicho del niño. Todos los que
lo oyeron se admiraban de lo que les
decían los pastores. María, por su
parte, conservaba todas estas
cosas meditándolas en su corazón.
Los pastores se volvieron glorificando y
alabando a Dios por lo que habían visto
y oído; todo como se lo habían dicho.
(...)
A los tres días lo encontraron, por fin,
en el templo, sentado en medio de los
maestros, escuchándolos y haciéndoles
preguntas: todos los que lo oían
quedaban desconcertados de su talento 2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL
y de las respuestas que daba. Al verlo CORAZÓN
se quedaron extrañados, y le dijo su
madre:  A la luz del contexto bíblico...
– Hijo, ¿por qué te has portado así con
nosotros? ¡Mira con qué angustia te Para la Biblia el corazón designa la
buscábamos tu padre y yo! El les interioridad humana, su intimidad, su
contestó: lugar oculto, su profundidad y su
– ¿Por qué me buscaban? ¿No sabían libertad. No es sólo la sede de los
que yo tenía que estar en la casa de mi sentimientos, sino de la totalidad de la
Padre? Ellos no comprendieron lo que personalidad consciente, inteligente y
quería decir. Jesús bajó con ellos a libre, de los pensamientos, decisiones y
Nazaret y siguió bajo su autoridad. Su opciones decisivas: "En el corazón
madre lo guardaba todo en su inteligente mora la sabiduría" (Pr
corazón. Jesús iba creciendo en saber, 14,33); "El consejo en el corazón del
en estatura y en el favor de Dios y de hombre es agua profunda, el hombre
los hombres (Lc 2, 14-20; 46-52). inteligente sabrá sacarla" (Pr 20,5).
Sólo Dios conoce lo más secreto y
"escruta lo íntimo del hombre, el
corazón profundo" (Sal 64,6-7); por eso
el salmista afirma: "Tú amas la verdad corazón" (Dan 7,28). Una característica
en lo íntimo del ser" (Sal 51,8). El justo de la sabiduría israelita es ejercitar una
"tiene la ley de Dios en su corazón, sus memoria dinámica y actualizante,
pasos no vacilan" (Sal 37,31) y por eso reteniendo en el corazón el modo como
proclama: "Amo tu voluntad, Señor, Dios actuó en la historia de ayer para
llevo tu ley en mi corazón" (Sal 40,9), sacar aplicaciones para el hoy: "Hijo
"dentro el corazón guardo tu promesa" mío, no olvides mi enseñanza, guarda
(Sal 119,12); "El corazón del rey es una mis preceptos en tu corazón (Pr 3,1).
acequia en manos de Dios: él la dirige a Es sabio "el que se entrega de lleno a
donde quiere" (Pr 21,1). meditar la Ley del Altísimo, indaga la
sabiduría de sus predecesores y estudia
Existe una relación estrecha entre el las profecías, examina las explicaciones
corazón y la escucha de la Palabra: de autores famosos y penetra por
"Hijo de hombre", escucha Ezequiel, parábolas intrincadas, indaga el
"recibe en tu interior y escucha en tu misterio de proverbios y da vueltas a
corazón todas las palabras que yo te enigmas" ( Eclo 39,1-3).
diga" (Ez 3,10) y Oséas indica el lugar
de comunicación preferente de Dios: Es en esa tradición donde se inserta
"Mira, la voy a llevar al desierto y le María, la hija de Sión, y Lucas la
hablaré al corazón" (Os 2,16). presenta heredando ese estilo de
Por eso Salomón pide a Dios: "Concede sabiduría contemplativa al recibir los
a tu siervo un corazón que escuche" aspectos oscuros y no inmediatamente
(1Re 3,9) y los sabios aconsejan: "Hijo inteligibles de su Hijo. María no es sólo
mío, por encima de todo, cuida tu su madre, sino su primera y mejor
corazón porque en él están las fuentes discípula, en estrecha relación con el
de la vida" (Pr 4,23); "Atiende el futuro de Jesús y unida a su destino.
consejo de tu corazón ¿quién te será Lucas insiste varias veces en que ella
más fiel que él? El corazón avisa de la "no comprendió" (2,50), "se quedó
oportunidad más que siete centinelas desconcertada" (2, 48), "no comprendió
en las almenas" (Eclo 37, 13-14); sus palabras" (2,50), y precisamente
"Reconcíliate con Dios y ponete en paz por eso su actitud es la de meditar en
con él, poné sus palabras en tu su corazón el sentido de los
corazón" (Job 22,22). acontecimientos (2,51). El evangelista
utiliza el participio symballousa que
La verdadera condición del israelita es expresa la acción de “reunir lo
hacer espacio en sí mismo a la Palabra: disperso”, y viene de la misma raíz de
"Graben en su corazón y en su alma la palabra símbolo. Insinúa una
estas palabras, aténlas como signo en actividad cordial de ida y venida de
sus muñecas, ponganlas como señal en dentro a fuera y de fuera a dentro, una
su frente" (Dt 11,18). Porque "la confrontación entre interioridad y
palabra está muy cerca tuyo, en tu acontecimiento, una labor callada de
boca y en tu corazón para que la reunir lo disperso, de tejer juntas la
cumplas" (Dt 30,14). Palabra y la vida. Dice algo sobre el
Pero esa Palabra no es siempre fácil de trabajo de la fe que María, la creyente,
comprender y los acontecimientos que realiza en el "laboratorio" de su corazón
vive Israel se presentan con frecuencia para unificar lo que conoce por la
envueltos en misterio y oscuridad; de Palabra y la realidad que va
ahí la necesidad de un esfuerzo por aconteciendo ante sus ojos.
penetrar en el contenido de la Palabra
para tratar de asimilarla. Daniel
confiesa: "Quedé turbado con estos  Descubrir el texto
pensamientos y se me cambió el
semblante. Pero todo lo guardé en el
María es uno de los personajes Dios se presente de incógnito y nunca
centrales de los dos primeros capítulos sabremos de antemano cómo aparecerá
de Lucas, un precioso prólogo a todo su en nuestras vidas. Alguien ha dicho que
evangelio. Si imaginamos a su autor lo aguardaban como un rey (“mirra y
como un escriba, en el comienzo de su áloe exhalan tus vestidos...” Sal 45,9),
obra nos da las claves secretas de pero él se presentó oliendo a establo. A
desciframiento de su lenguaje para que partir de ese momento, la experiencia
sus lectores, a partir de esos códigos, de lo Santo ha quedado trasladada a
nos ejercitemos en la tarea de descifrar lugares, tiempos y personas
los secretos que vamos a encontrar en inesperadas.
todo el evangelio. Y María, como nueva
“El que pueda entender, que entienda”
Arca de la Alianza, guarda en su interior
(y el que pueda “oler”, que “huela”...)
la memoria viva de su Hijo.
Si lo imaginamos como un tejedor, los
comienzos de su evangelio son el cabo
de la madeja en que se “ovilla” toda su
3. DEJAR RESONAR LA PALABRA
teología. Si tiramos de ese cabo, nos
será más fácil “desenredar” la madeja y
reconocer el dibujo del tapiz que viene Habla un miembro de la comunidad
después. Y María será la experta de Lucas
tejedora que nos ayude en esa tarea.
Si lo imaginamos como compositor
“Bajó con ellos a Nazaret y les estaba
musical, son la obertura de su poema
sujeto. Y Jesús crecía en saber, en
sinfónico en el que hace resonar los
estatura y en el favor de Dios y de los
motivos musicales de su composición
hombres” (Luc 2,52)
para irnos familiarizando con ella. Y en
las palabras y actitudes de María
Cuando acabamos de escuchar lo que
presenta ya todos los temas que vamos
Lucas había escrito acerca de la
a encontrar después en su evangelio.
infancia de Jesús, nos quedamos en un
silencio extasiado que nadie deseaba
 Como Palabra para hoy
romper. Más que oír, habíamos estado
contemplado un precioso mosaico en el
Para comprender lo que significa la que habíamos reconocido el resplandor
actitud de María de “meditar en el del Señor resucitado, tal como nos lo
corazón”, necesitamos remontarnos a la había presentado el resto del Evangelio
escena de la Anunciación: en las de Lucas.
palabras del ángel todo parece coincidir Los que procedían del judaísmo
con las antiguas ideas sobre Dios: el adivinaban además en cada tesela del
que va a nacer de ella será grande, mosaico escenas, personajes y palabras
santo, Altísimo, poseerá el trono de de las antiguas tradiciones de Israel con
David...Pero en su nacimiento irrumpe las que estaban familiarizados, y en
una novedad que revela como caducos ellas releían su historia a la luz de Jesús
todos los viejos saberes sobre Dios y su de Nazaret: todo había sido un largo
grandeza, santidad y realeza emergen proceso para llegar hasta él. Y los que
bajo la forma desconcertante de un procedíamos de la gentilidad y que
niño “envuelto en pañales y reclinado constituíamos la mayoría de la
en un pesebre”. Por eso María necesitó comunidad, nos asombrábamos
“guardar y meditar” ese misterio en su también ante la novedad de un Dios
corazón, enseñándonos a realizar ese que nunca dejaba de sorprendernos.
trabajo de la fe y a vivir en alerta Cada uno comentaba aquello que había
permanente, como gente “amenazada descubierto bajo los personajes y
de novedad”: lo más probable es que sucesos de la infancia de Jesús:
– La escena de María visitando a su lo llamara "signo de la contradicción”.
prima me ha recordado a David Si hasta en los pañales con que lo
transportando el arca de la alianza. envolvió su madre eran como un
También él daba brincos de alegría, presentimiento de los lienzos que
como Juan en el seno de su madre y envolverían su cuerpo en el sepulcro…
también él dijo: «¿De dónde a mí que el – A mí me llena de asombro la fe de
arca de mi Señor venga a mi casa?» María: ella, lo mismo que nosotros, no
Creo que es una manera que ha tenido comprendía del todo lo que ocurría: el
Lucas de decirnos a los judíos que María ángel le había dicho que su hijo iba a
es ahora el arca de la nueva alianza… ser "grande" e "hijo del Altísimo", pero
– Yo he escuchado como dirigidas a mí lo que veía en sus brazos era un niño
las palabras del ángel a Zacarías, a pequeño, como uno de tantos, y en
María y a los pastores: «No teman». La lugar de trono, tuvo que reclinarlo en un
persecución que empezamos a padecer pesebre. Pero ella se mantuvo firme en
me da miedo y me he dado cuenta de la fe, como la mejor hija de nuestro
que si Dios está con nosotros en la padre Abraham, y por eso Isabel la
persona de su Hijo, no tenemos que proclamó dichosa.
temer nada. Y no tenemos que – ¿No se han dado cuenta de que todos
extrañarnos de sufrir rechazo o lo personajes y escenas que hemos
incomprensión: tampoco para Jesús leído están envueltas en un rumor de
hubo sitio en la posada de Belén. júbilo? Es como si la aparición del
– Yo estoy un poco desconcertado: entre Mesías en la tierra fuera un torrente de
Zacarías e Isabel, con el peso de su alegría que va envolviendo cada vez a
ancianidad, de su categoría sacerdotal más gente: a María, a Zacarías e Isabel,
y de su fidelidad a la Ley, Dios eligió a a sus amigos y vecinos, a los pastores
María, una muchacha galilea de un de Belén, a Simeón y Ana… La buena
pueblo desconocido Y tampoco escoge noticia de que Dios ama sin condiciones
como lugar de su presencia el templo o a la humanidad y le entrega a su Hijo,
Jerusalén., sino un descampado en las pasa de los ángeles a los personajes y
afueras de Belén, un establo, un estos se convierten en portadores de
pesebre… Me doy cuenta de que tengo bendición para otros… Precisamente lo
que desaprender casi todo lo que creo que nosotros estamos llamados a ser en
saber sobre Dios. medio del mundo.
– Todo lo importante comienza en lo
oculto: en el seno de María, en un niño Lucas escuchaba complacido nuestros
envuelto en pañales, en la fama dudosa comentarios y sólo al final se decidió a
de unos pastores, en la humildad de intervenir.
una casa en Nazaret… Es la misma – Todo lo que dicen es cierto, pero no
predilección por la pobreza que ya crean que he sido siempre yo quien ha
sabíamos tuvo Jesús durante toda su tenido la intención de decir todo lo que
vida. Si queremos seguirlo, tenemos ustedes han descubierto… Es el Espíritu
que estar dispuestos a aceptar que los quien se los revela y quien lo seguirá
signos que Dios ofrece pertenecen a la haciendo con tal de que mantengan
normalidad de la vida cotidiana, sin siempre un corazón sencillo. Yo
nada espectacular. Sus señales vienen solamente quiero contarles algo que es
ocultas en lo más común y ordinario. para mí la clave de lectura de mi
– No puede escandalizarnos que Jesús evangelio y también de los que han
muriera como murió. Si ya desde su escrito también Marcos y Mateo.
nacimiento careció de poder y Dios no ¿Recuerdan lo que digo en la escena de
hizo ningún milagro para que dispusiera la visita de los pastores al establo?
de un lugar más digno ¿cómo nos Lucía, una de las más jóvenes de la
extrañaremos de que tampoco lo bajara comunidad, contestó con rapidez: –
de la cruz? Se comprende que Simeón Dices que “María lo guardaba todo,
dándole vueltas en su corazón”. Fabio, se gloría en medio de su pueblo.
que no soporta que se le adelanten las En la asamblea del Altísimo abre su
mujeres lea corrigió: –Lo que dice Lucas boca,
es que María “meditaba”, no sé de se gloría delante de su poder:
dónde sacas eso de “dar vueltas”… «Yo salí de la boca del Altísimo,
Lucas intervino de nuevo: –Lucía ha y como niebla cubrí la tierra.
expresado exactamente lo que yo Yo puse mi tienda en las alturas,
quiero decir al elegir precisamente el y mi trono era una columna de
verbo symballo. Si conoces bien el nubes.
griego, te darás cuenta de que significa Yo sola recorrí la bóveda del cielo,
“reunir lo disperso”, confrontar”, y me paseé por la profundidad del
“simbolizar”. Y eso es justo lo que hacía abismo.
María: todo lo que le resultaba extraño Sobre las olas del mar, sobre toda la
y desconcertante de su hijo, lo reunía tierra, sobre todos los pueblos y
en su corazón con la Palabra que había naciones se extendía mi dominio.
escuchado, lo rumiaba, le daba vueltas
hasta que su fe la hacía capaz de Por todas partes busqué descanso
integrarlo y acogerlo…Y esa es una heredad donde habitar.
precisamente la tarea que tenemos por Entonces el creador del universo
delante los cristianos. ¿Están dispuestos me dio una orden, el que me había
a seguir en ello? creado me hizo plantar la tienda,
Juana, la mujer de Andrés el panadero y me dijo: «Pon tu tienda en Jacob,
respondió en nombre de todos: – ¡Claro sea Israel tu heredad.»
que lo estamos! Yo pienso que lo que
hacía María se parece a lo que hago yo Desde el principio, antes de los
cuando amaso el pan: mezclo la harina siglos, me creó, y por los siglos de
con el agua, la levadura y la sal, y los siglos existiré.
trabajo todo eso hasta que se forma En la santa morada, en su presencia
una masa y ya no se pueden separar ofrecí culto y me establecí en Sión;
ninguno de esos elementos…Y eso es lo en la ciudad amada me hizo
que ocurre cuando somos capaces de descansar,
juntar los acontecimientos de la vida y en Jerusalén reside mi poder.
con el evangelio. He arraigado en un pueblo glorioso,
en la porción del Señor, en su
Cuando salimos aquella noche de la heredad.
comunidad, nos sentíamos formando
parte de una gran hogaza de pan con la Crecí como cedro del Líbano
que deseábamos saciar el hambre de como ciprés de las montañas del
nuestros hermanos. Hermón.
Crecí como palmera de Engadí,
como plantel de rosas en Jericó,
4. ENTRAR EN LA ORACIÓN DE como gallardo olivo en la llanura,
JESÚS como plátano junto al agua.
Perfumé como cinamomo y espliego
El himno a la Sabiduría de Eclo 24 ha y di aroma como mirra exquisita,
sido aplicado en la tradición eclesial como incienso y ámbar y bálsamo,
tanto a Jesús como a María. Al como perfume de incienso en el
convertirlo en oración, podremos ir santuario.
dejando que sus imágenes nos evoquen como nube de incienso en la Tienda.
el nombre y la presencia del Hijo o de la
Madre. Como terebinto extendí mis raíces,
un ramaje bello y frondoso,
La sabiduría hace su propio elogio, como vid lozana retoñé,
mis flores y frutos son hermosos y dije: «Regaré mi jardín
abundantes. y empaparé mis parterres.»
Pero el canal se me convirtió en río,
Vengan a mí los que me desean, y mi río se ha convertido en un mar.
y sáciense de mis frutos, Haré que mi enseñanza brille como la
porque mi recuerdo es más dulce que aurora,
la miel, mi heredad más dulce que los y que resplandezca en la lejanía.
panales. Derramaré mi enseñanza como
Los que me comen aún tendrán más profecía, la transmitiré a las
hambre, generaciones futuras.
los que me beben aún sentirán más
sed.
Quien me obedece, no pasará 5. ELEGIR LA VIDA:
vergüenza,
los que cumplen mis obras, no
llegarán a pecar.»(...)

Yo salí como canal de un río,


como canal que deriva de un río,
como acequia que riega un jardín,
INDICE

Páginas

Presentación……………………………………………………………………3
1. Encuentro en el
Jordán……………………………………………………..5
2. Un hombre libre……………………………………………………………..9
3. Llamados y
atraídos……………………………………………………….13
4. Buenas noticias en
Nazaret……………………………………………….17
5. ¿Quién es este hombre?...........................................................22
6. Servidor de todos………………………………………………………...26
7. La sabiduría del
Reino……………………………………………………..31
8. Médico compasivo…………………………………………………………
35
9. Enemigo de la
codicia……………………………………………………..40
10. Una mujer en la frontera…………………………………………………
45
11. Alguien abrió mis oídos………………………………………………….49
12. Un hombre según Dios…………………………………………………..53
13. La mejor parte ………………………………………………………..…58
14. El corazón del Padre…………………………………………………….62
15. Maestro de Oración …………………………………………………….68
16. Una luz en el monte………………………………………………………73
17. Preferir a los pequeños………………………………………………....79
18. Como heredar vida eterna………………………………………………84
19. Un hombre polémico …………………………………………….……...89
20. Ungido para la vida………………………………………………………94
21. El juego de perder-ganar……………………………………………….99
22. Una tumba nueva
……………………………………………………....105
23. Nos precede en Galilea………………………………………………..112
24. Lo que María guardaba en su corazón…………………………..……
116
Colección Espiritualidad Pasionista
Para uso interno
“- Hay mucha gente que está cansada de leer una y otra
vez los mismo textos ¿por qué no ofrecer pistas de
lectura que permitan leerlos de maneras nuevas? (Y con
la ayuda de distintos comentarios, intentaba situarme
desde otros ángulos de mirada y diferentes perspectivas,
como quien quiere conseguir un buen retrato...)

- Pero no puede servir sólo para aumentar


"informaciones y saberes...” (Y trataba de buscar unir
Evangelio y vida para no olvidar nunca que "esa historia
es nuestra historia").

- ¿Y si lo llamara "Lectura orante del Evangelio"? Ese


título sería ya una invitación para quienes desean que su
lectura de la Biblia desemboque en una oración sencilla,
aprendida de Jesús. (Y aunque sé que es una osadía, me
atrevía a adentrarme en lo que pudieron ser sus diálogos
con el Padre en sus noches de oración...)”
Familia Pasionista