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E T I
;L C A M I N O D E L A O R A C I Ó N
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llNTERIORIDAD Y P E R S O N A L I Z A C I Ó N Q

J o s é M . a Alvear
 i N T E T I . . . 33 temas y 11 dosieres.

Los temas
Todos los temas tienen siempre una amplia introducción y un ejercicio de oración.
1
m Entrar en la oración
Los 5 primeros temas nos invitan a abrirnos al misterio del "silencio" (objetivo que,
por sí solo, bien valdría para toda una vida de oración).
«; Aprender a escuchar
Los 13 temas siguientes se dedican a la escucha, actitud clave que nos falta en nues-
tra cultura, en nuestra educación y en nuestra práctica de la oración.
Unos se centran en escuchar la palabra, con la "contemplación" y la "meditación"
como herramientas fundamentales.
Y otros enseñan a escuchar imágenes, tanto artísticas como naturales y simbóli-
cas, con una atención específica a los "¡conos" como espacio de oración.
m Responder y expresarse
7 temas para aprender a expresarnos "con la palabra y con el cuerpo, con el canto
y la danza".
Las 7 actitudes básicas de la oración
Alabanza, petición, acción de gracias, arrepentimiento, intercesión, bendición y ado-
ración.
•» Seguir o r a n d o
El último tema es una invitación para volar ya solos.

Los dosieres
• Los 11 dosieres incluyen información complementaria que puede ser de utilidad para
el proceso de oración.
Sus contenidos son muy variados que pueden resultar muy prácticos: posturas, músi-
ca para rezar...
Algunos son meramente informativos, como una explicación breve del Padrenues-
tro; otros son más descriptivos, como las reglas del discernimiento de espíritus.
 EXPLORAR IXKÜTA Las montañas están surcadas por senderos y caminos
que animales y personas han horadado a base de constancia. De entre ellos, algunos toman
la categoría de ruta por su calidad. Están marcados con indicaciones para poder repetirlos
y hay tres categorías de rutas, según la distancia y la importancia. Las más importantes son
A MIS MAESTROS: RafcieíBoügMí, At«nne¿ Icen, i •>«... - las(Ji), Gran recorrido. Las define un número.
La oración es una(J>, aunque no sepamos muy bien a dónde nos lleva. Lo importante es
dejarnos guiar por las indicaciones y caminar, siempre caminar.
A MIS CUnrm .
/VünO-CO, Oéotn-titly RoS«,AlDtÍ,AntOnlOy rHIr, (<...-.. Nombre:
CarctícmcAeíAítoy mis omisos ituirianisfas. Dirección:
r
\ . . . Teléfonos:
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Coordinación editorial
Hermn io
i Otero
Edición • SEGUIR ADELANTE: el camino es correcto.

Maroi González Jurado Mis esperanzas para emprender esta ruta de oración son.
Equipo asesor
José Maria Alvear. Mg iuel Ángel Cortés Mg iuel Ángel Dieste. Rogelio Núñez. Carmen Pellcer

©
Autor
José María Alvear
• NO CONTINUAR: camino equivocado.
Fotografías
Sonsoles Prada. Javier Calbet. Fidel Puerta. Om
il pai Torres, Sergio Cuesta. Yolanda Álvarez. José Manuel Navia/Arctivo SM: Daniel Los miedos que me paralizan al comenzar este camino son...
Galego; Carlos Roca: Monste Fontich: Matías Costa: J M Ruiz: Sebastián Alvaro: Pedro Camón: José Vicente Resino: José
María Alvear: Nacho González: Alberto García: Carmen Jalón: Carmen Prado: Mel Curtís. Mickael David. Nicola Suton, Skip Nal.
Doug Menuez. Jack Holingsworth. Janis Chnslie. Bruce W. Hememann, Ken SamueslonP /HOTODISC: IMAGE100A / GE F00T0S-
TOCK; PHOVOR I: EFE: BANANASTOCK: O JHN FOXX IMAGES: IMAGESOURCE: ALBUM
Diseño, maqueta y portada
Juan Pablo Canelas ! • CAMBIO de DIRECCIÓN: la ruta tiene una curva.
© José Maria Alvear Sé que para iniciarme en la oración, mi vida tiene que cambiar en.
© PPC 2009
ISBN: 978-84-288-2089-9
Depósito legal: M 23915-2009
Imprime: Dni Impresores, Si.

Un explorador del Amazonas, de regreso a su pueblo, hizo un mapa de su recorrido para
poderles hablar de la aventura. El alcalde lo fotocopió para todos sus vecinos y cada cual se
consideraba un experto en cascadas, tribus, floresy cocodrilos. ¡Pero ninguno de ellos fue a
explorar el Amazonas!
TONY DE M E L L O
¡Solo la oración puede dar sentido a la Iglesia!
Cuando se pensó en el recorrido de esta colección, Interioridad y Personalización, se tenia
muy claro que la última parada era una iniciación a la oración. Se sabía para quiénes, jóvenes
a partir de 18 años, pero no se sabía cómo. El tema era urgente. Hace ya un par de décadas,
Karl Rahner aseguró que la Iglesia del s. xxi será mística o no será. Y esa afirmación, como la
de un severo profeta, ronda la oreja (y el corazón) de muchos cristianos como un reto al que
dar respuesta. ¡Solo la oración puede dar sentido al m o m e n t o presente!
Pero cuando llegó el momento de acometer la tarea, a pesar de la experiencia previa, de los
materiales usados con asiduidad y de las ideas claras, las dudas comenzaron a ser cada vez
más grandes. ¡Cómo hablar de una relación tan personal e íntima! Todos los maestros de
oración se encuentran con el mismo problema: muchos deciden no escribir para no violentar
el silencio, otros plasman lo que quieren trasmitir en poesías cargadas de imágenes y símbolos,
algunos aprendices escribimos, mirando más a la urgencia de la necesidad que a la realidad
del tema. Y entonces recordamos el cuentecillo del explorador y nos decimos: ¡Ojalá no sea
esto un motivo para teorizar sobre una experiencia vital tan maravillosa!
experiencias en apasionantes diarios. Por último, desde m u y lejos, alguien recopilará la
información para editar una guía.
Algo así ocurre en la oración. Hay grandes maestros que han vivido experiencias a las que,
ni por asomo creemos que podamos llegar: son pocos los reconocidos, seguramente habrá
algunos más. Ellos nos dejaron h e r r a m i e n t a s para poder vivir experiencias parecidas:
escribieron oraciones y tratados, p i n t a r o n iconos, narraron cuentos, se confesaron en
autobiografías... Muchos escribieron bajo el voto de obediencia, mirando más a los que no
tenían la experiencia y les pedían ayuda, que siendo fieles a lo que su corazón les dictaba.
Después llegamos algunos que vivimos algo, leímos otro poco, caminamos algunas jornadas...,
y escribimos una guía.
¡Ahora te toca a ti!
Nos mueve la certeza de que la oración nos ayuda a plantearnos nuestra vida de fe de otra
manera. Deseamos como Job v i v i r de la experiencia personal con Dios. Ni los libros ni los
estudios nos llenan, la vida y la gracia nos han hecho renunciar a los méritos personales de
las buenas obras y la mirada de Jesús nos ha confirmado que el poder y la gloria son de Dios
y que de nada vale hacer carrera. Solo Dios basta, decía la Santa; y solo la oración (y los
pobres) nos acerca a Él. Por eso se ha escrito este libro. Porque es una aportación más a la
importante tarea de favorecer los caminos de la oración, y sabiendo que, a fuerza de no
hablar nunca de Dios, la selva vuelve a ocultar los caminos y que hay que volver a adentrarse
por ellos para que las vías sigan estando abiertas.
La guía está en tus manos; el t e r r i t o r i o sois tú, Dios y su gracia. Ahora todo está en tus
manos. Por delante tienes t o d o u n camino por recorrer, u n camino lleno de m o m e n t o s
y paisajes inolvidables. No te quedes parado, no mires el mapa, dirige tu mirada al horizonte...
¡Y camina!

De mapas, guías y otras cosas

Los exploradores auténticos se aventuran a conocer los misterios que encierran los lugares
más recónditos de la tierra con la sola ayuda de dos o tres relatos legendarios de las tribus
vecinas o de algún fragmento de mapa; les mueve el sueño de encontrar maravillas, de
poderlas ver en persona, tocar con las propias manos. Después suelen dejar rutas abiertas
para que otros puedan llegar sin perderse a su destino; para eso diseñan mapas y relatan sus

)

O B R E LA O R A C I Ó N
E l trato de a m i s t a d a solas...
Si saliéramos a la calle a preguntarle a la gente por la oración, el sentido
mayormente compartido de ella seria algo parecido a decir o repetir
oraciones. Pensamos en la oración del colegio, la bendición de la
mesa en casa de los abuelos, los responsorios en los funerales o las
invocaciones para pedir protección cuando salimos de viaje. Muchas
de estas expresiones devocionales se están perdiendo actualmente,
porque, como con casi todas las cosas que caen en desuso, no se les
encuentra sentido.
Pero nosotros n o h a b l a m o s aquí de r e p e t i r fórmulas; eso son
oraciones. Nos referimos a orar, hacer oración, que es otra cosa. Santa
Teresa de Jesús decía que la oración era "tratar de amistad a solas con
quien sabemos nos ama" [Libro de la Vida). La oración es esencialmente u n
encuentro personal con Dios, una relación, un trato, un estar con É l .
Por eso la oración, tal como la entendemos, es esencialmente distinta a la
meditación tal y como se entiende en las formas más corrientes en nuestros días.
Estas buscan el silencio y la conciencia corporal para transformar la mente
o conectar con el yo profundo. Aunque en muchas de sus formas se habla de
una energía universal que trasciende el individuo, no se sabe claramente qué
diferencia tiene con la energía vital de cada u n o y que está en lo profundo
de mí. La oración es otra cosa porque es un encuentro. No es u n m i r a r m e ,
sino u n m i r a r l o : no es u n ejercicio de introspección o de autocontrol, sino
I una experiencia de diálogo, de apertura y de, en cierta manera, descontrol,
porque supone un abandono confiado en sus manos.
Esta aclaración entre las oraciones y las meditaciones no pretende descalificar estas últimas.
Tanto unas como otras pueden integrarse con sentido en esta experiencia de encuentro.
Las oraciones las usamos h a b i t u a l m e n t e para expresar nuestros sentimientos interiores
y, para muchos hombres y mujeres de fe, ha sido la única manera de poder hablar con Dios
que han encontrado. La meditación también es reconocida como una herramienta para orar
que consiste en rumiar la palabra a través de la repetición (de una manera m u y parecida
a como lo hacen las meditaciones orientales con sus cánticos y mantras) y forma parte de la
Lectio divina. Para muchos creyentes, el impulso que se ha dado a la espiritualidad con sus
formas de meditación ha sido un soplo de aire fresco que ha favorecido una renovación de
sus prácticas habituales, mejorando la calidad del silencio, la integración de toda la persona
con sus distintas dimensiones y abriéndose a nuevas formas de expresión.
U n encuentro desigual
La oración es una relación, un encuentro, u n trato o un diálogo. Eso supone que hay dos
partes y que se intercambian mensajes la una con la otra. Pero una de las partes es Dios,
y eso tiene sus consecuencias.
La oración presupone la fe, y también la alimenta. Cuando esta está en crisis o es
débil, la dificultad para sentir su presencia y descubrirlo en los diferentes espacios
de la realidad es mayor. Si no existe, es difícil tratar con Dios, aunque yo no
reniego de su gracia.
Si la otra parte es Dios, yo no soy igual a Él. Digamos que hay dos niveles:
es una relación entre el Creador y su criatura, entre el Señor y su siervo.
A u n q u e parezca políticamente incorrecto, es sencillamente así. El
reconocimiento humilde de esta realidad no es un impedimento para
el desarrollo de la persona, al contrario: Dios, el Señor, es el Creador,
no es un aniquilador, sino fuente de Vida. En palabras de la santa:
V sabemos que nos ama y en tal manera, que su respeto y gratuidad
nos permiten adoptarlo como Señor sin perder nuestra libertad,
al contrario, liberándola.
 / Esta desigualdad tiene una consecuencia
directa que configura toda la oración: si Él es el
Criador y yo la criatura, lo lógico es que antes de
ponerme a hablar y contar mis cosas, deje que sea Él
quien lleve la voz cantante y yo le escuche. Porque no importa
tanto lo que yo tenga que decirle (Él ya lo sabe), sino lo que Él tiene
que decirme. Entonces, después de haberlo escuchado, y solo entonces, es tiempo
• para responder. Si, nuestra palabra tiene que ser una respuesta, más que una demanda.
Para eso hay que aprender a callar, escuchar, respetar y confiar.
Además, que la oración sea cosa de dos, implica que yo solo no puedo hacerla. No puedo
encontrarme con É l , si no quiere. No está en mi mano vivir el encuentro, por muy bien que
siga los pasos previstos. La oración es un don, es un tesoro, es pura gracia y solo el que no
sabe de ella, se olvida de esto. Por eso hay que pedirla siempre y cada vez que nos dispongamos
a entrar en su presencia.
¡t L o s e s c o n d r i j o s de la i n t i m i d a d
Hay muchas expresiones que intentan manifestar una misma realidad: nadie me
conoce como Dios. M i conciencia es su morada sagrada (Concilio Vaticano II), mi
pensamiento y mis acciones están en su presencia antes de que sean realidad
(Salmo 138), es más íntimo a mí que yo mismo (San Agustín), porque sabe lo
que me conviene (Mateo 6), incluso mejor que nosotros mismos.
. Por eso la oración necesita de esa intimidad, de estar a solas con Él. Los antiguos
1 estaban habituados a ratos de oración en silencio; nosotros preferimos la
oración en grupo. No es más fácil; nos cuesta mucho adquirir la disciplina
necesaria para rezar a solas por nuestra cuenta. Pero la indicación de estar a
solas sigue plenamente vigente, incluso en comunidad: solo Él conoce mi
corazón y en su presencia estaré totalmente para Él, como Él lo está para mí,
, aunque esté con gente. Por eso hay que vigilar atentamente la tentación habitual
^js•"" de estar para los demás, pendientes de qué es lo que voy a decir, cómo lo voy a decir,
cómo me van a entender, qué van a pensar de mí. ¡Solo Dios basta!
De todas formas, la oración es íntima y personal, pero nunca es un hecho aislado,
porque siempre estamos unidos en esa intimidad con la Iglesia y la humanidad,
especialmente con los que sufren.
hn un ÜÍIO confiado
Dios solo puede amar, nos recordaba el Hno. Roger de Taizé, y el encuentro en la
oración solo puede aportarnos eso: su amor. Esta convicción profunda tiene una
consecuencia primera: si Dios me ama, ¡estar con Él es seguro! Esta intimidad es
un espacio donde me sentiré respetado, comprendido, aceptado, nunca juzgado,
rechazado..., por tanto, entra sin miedo, sin barreras, sin defensas, sin reservas.
¡Confía!
Que sea seguro no significa que no te pase nada. Por experiencia lo
sabemos, ¡y hay que ser honestos! Dios, con su amor y con su gracia,
conmueve y remueve. El Espíritu de Dios empuja a la acción y nos toca
con su fuerza. Cuando la oración no nos provoca nada, ¡seguro que
algo no estoy haciendo bien! Si buscas la paz, ¡bienvenido a la guerra!
En la oración aprenderás a recibir el espíritu del peregrino, el que lleva
a cuestas su mochila y no se detiene, el que no busca nada más que la
morada de cada día, el que no quiere atesorar porque las cosas pesan,
el que disfruta de la libertad de la marcha, incluso cuando las cosas no
salen como esperaba. Algo así es el corazón del orante, del que alimenta
su vida en ese encuentro amoroso con Dios Padre. La confianza anida
en su interior en tal manera que está dispuesto a que Dios le guíe por
caminos que desconoce y ni siquiera puede sospechar.
Con el tiempo, la oración nos hace mujeres y hombres nuevos, con el corazón
abierto y los ojos iluminados para convertir toda la vida y los acontecimientos
en espacio de encuentro con Dios, en una oportunidad de oración.
 ¿CÓMO TRABAJAR
ESTOS MATERIALES?
El libro consta de 33 temas, 11 dosieres y una colección de oraciones.
Son un c o n j u n t o de materiales que pretenden favorecer el propio c a m i n o de oración.
I
Los temas tienen siempre una amplia introducción y un ejercicio. La oración es u n hábito
y los hábitos se adquieren por la repetición de una práctica. Los ejercicios son, por tanto, el
centro del tema. Nunca hay que llevar a la oración las explicaciones, como se suele decir, sino
que pueden servir de complemento y ayuda antes de sentarse a orar. Los ejercicios están
descritos muy escuetamente y al avanzar por el camino dan por supuestas cosas que tendrán
que cuidarse aunque no se escriban.
Los cinco primeros temas nos invitan a entrar en oración. Ante todo pretenden abrirnos al
misterio del silencio (objetivo que por si solo, bien valdría para toda una vida de oración).
^-+;E1 libro privilegia los temas dedicados a la escucha (los siguientes 13 temas) porque es u n
defecto de nuestra cultura, de nuestra educación y de nuestra práctica de la oración. Es lo
primero que hay que hacer una vez estamos dentro y por eso es lo primero que tratamos. Los
podemos clasificar en dos bloques: escuchar la palabra, con la contemplación y la meditación
como herramientas fundamentales, y escuchar imágenes, tanto artísticas, como naturales
y simbólicas, con una atención específica a los iconos como espacio de oración.
Después de la escucha viene la respuesta: son 7 temas donde aprendemos a expresarnos con
la palabra y con el cuerpo, con el canto y la danza.
^-•Finalmente el libro propone una presentación de las 7 actitudes básicas de la oración. El
último tema quiere ser una invitación para volar ya solos.
Los dosieres incluyen información complementaria que puede ser de utilidad para el proceso
de oración. Son contenidos muy variados.
^ 3
Se ha querido desarrollar, en dos de ellos, nociones básicas sobre el d i s c e r n i m i e n t o : si
proponemos u n camino de oración, lo normal es que se muevan cosas por dentro y que
necesitemos de una sencilla brújula para navegar por ese mar revuelto.
Tanto temas como dosieres son una breve introducción. Lo lógico es que despierten el apetito
y que haya que seguir profundizando en muchos de los temas a los que se hace referencia.
POSIBLES USOS
• El material está presentado para un uso individual al igual que otros libros de esta colección.
El criterio ha sido claro: es más fácil pasar de ahí al uso en grupo. En contadas ocasiones
aparecen referencias para su aplicación en comunidad.
• De la misma manera, hay una lógica o hilo conductor en el temario pero la vida es lo primero
y, seguramente, cada destinatario podrá hacer sus propias adaptaciones, tanto de selección
de temas, como de repetición de ejercicios.
• También puede ser m u y útil su uso aislado y esporádico para tomar ideas que permitan
4"
animar una celebración.
• No olvidemos que el libro está indicado para personas jóvenes y adultas, por eso puede ser
¡ muy fecundo:
- En todo t i p o de comunidades a partir de la Confirmación: sea como iniciación a los que
nunca se hayan formado en la oración, sea como renovación cuando el hábito nos haya
hecho caer en la rutina.
- Talleres específicos de oración para jóvenes y adultos. La experiencia nos dice que hay
material suficiente para un año (con frecuencia semanal), pero si se cuida el reforzar
algunas prácticas más importantes, el proceso puede ocupar mucho más tiempo.
- Como formación de animadores, lo que supondria una necesidad de ampliar ciertos temas.
PARA C A M I N A R EN GRUPO •
La fe es e s e n c i a l m e n t e c o m u n i t a r i a y,
a u n q u e los maestros de oración suelen
referirse a ella c o m o u n a experiencia i n -
d i v i d u a l , sabemos q u e m u c h a s veces
v a m o s a o r a r en g r u p o , en c o m u n i d a d .
E n t o n c e s c o n v i e n e recordar que...
1 No hay que dar nada por sabido; c o n -
viene preparar la celebración como si
fuéramos eternos principiantes.
2 El espacio y el tiempo tienen que ser
apropiados; la disposición del grupo es
significativa. Unas malas condiciones de
luz y audición pueden arruinar la cele-
bración.
3 Hay que cuidar la decoración; el uso de
símbolos, flores, velas, incienso, música
apropiada..., ayudan a crear u n espacio
especial..., para una actividad especial.
4 Conviene cuidar la entrada en un sitio
así; no es bueno pasar con brusquedad
de la excitación y las prisas al ritmo del
silencio: es m u y conveniente invitar a
pasar unos minutos antes para ir o c u -
pando cada uno su sitio, parar y ponerse
en el presente con una música apropiada.
5 La entrada en la oración es muy i m p o r -
tante y tiene que ser guiada sin prisas.
• • • •• •
Poco a poco se va creando u n hábito
que nos ayuda a saber cómo sentarnos
y cómo respirar.
6 La oración es un encuentro personal con
Dios también en el grupo, por eso los
que la animan tienen siempre presente
que solo Él es el centro, no nosotros.
Dialogamos con El y no entre nosotros.
El debate no tiene espacio en la oración.
Las aclaraciones se harán siempre antes
o después de la oración.
7 La música es esencial, como veremos. La
elección es muy importante; que todos
puedan cantar. Por eso hay que cuidar
los ensayos antes de la oración. Algunos
cantos, como las antífonas de Taizé, se
pueden acompañar con la grabación si
no hay coro.
8 Hay que preferir siempre lo mas sencillo
a lo más complejo; lo más emotivo a lo
más intelectual; el silencio a la palabra.
Para eso, hay que educar la capacidad
para estar, los ritmos personales y la
empatia con los compañeros de oración.
9 Al principio hay que pedir el d o n ; al
final, agradecer el m o m e n t o . Nunca la
oración puede ser algo mecánico o
pragmático: es un don, pura gracia.
 LA ACTITUD F U N D A M E N T A L

DESCÁLZATE
En la Biblia encontramos referentes de las principales experiencias religiosas. LA ACTITUD FUNDAMENTAL:
Entre los encuentros con Dios, destaca, sin duda, la escena de Moisés ante la zarza ardiendo, DISPONIBILIDAD
en la que Dios le pide: "Quítate las sandalias porque el lugar que pisas es sagrado". Para comenzar a caminar es i m p o r t a n t e por
La llamada de Diosa descalzarse es primordial para aprender a orar. último tomar conciencia de lo que me mueve
Para comenzar este camino de la oración hay que prepararse y tener en cuenta algunos a ponerme en oración, porque el encuentro
presupuestos. con Dios solo es posible desde la gratuidad
y la disponibilidad.
• Si no has perdido la conciencia de lo sagrado
• ES CUESTIÓN DE TIEMPO • E L PLANO ESPIRITUAL y respetas a Dios, reconocerás que lo
importante es dejar que El actúe en t i .
El tiempo es insustituible en la oración. Hay Durante mucho t i e m p o he asistido a
que dedicarle un espacio generoso si celebraciones comunitarias en las que los • Y eso no lo puedes ni predecir ni controlar:
queremos avanzar en ella. No solo porque participantes reducían la oración a una serie es algo superior a tus fuerzas.
es un hábito, sino porque los ritmos en estas de conclusiones intelectuales sobre los textos
cosas de la gracia son distintos de los que después aplicaban a sus vidas. Pero esto
habituales. n o es oración, porque nadie se encuentra • SENTIR Y GUSTAR
Nuestra sociedad técnica se basa en la con otra persona desde la cabeza, sino con
Sentir y gustar tienen mucho más que ver con
eficacia y rapidez de las respuestas, pero en el corazón.
el mundo de los sentimientos que con el de las Si quieres dirigirtú la relación,
los procesos y las relaciones personales el Necesitamos pasar del plano intelectual al ideas.
r i t m o es más parecido a la cultura del la oración no es posible
plano espiritual:
c a m p o : se siembra, se espera que Gustar, saborear, rumiar son verbos que se y estás abocado a la oscuridad,
acompañen las lluvias y, cuando el f r u t o refieren a los sentidos y que utilizamos en la
al fracaso o al autoengaño.
madure, se siega y se recoge. oración.
En el fondo de t i hay una llamada
Necesitas, por t a n t o , comenzar el camino r "No el mucho saber Por eso el orante se parece a aquel hombre que
| harta y satisface al ánima, se detiene a contemplar un cuadro y se sienta a emprender este camino,
con buenas dosis de constancia y paciencia.
1 mas el sentir y gustar tranquilamente en un banco de la sala del pues la oración es vocación
Porque habrá momentos en los que no te

)
apetecerá sentarte a rezar, porque sentirás
la aridez y la sequedad interior, porque no
encontrarás los f r u t o s deseados... Pero si
perseveras y no desistes, todo llegará.
de las cosas internamente." museo; o a aquel otro que prueba y paladea ytienesque reconocer
IGNACIO DE LOYOLA, un exquisito manjar o un sabroso vino. que la iniciativa siempre parte de Dios.
Ejercicios Espirituales, n.° 2 1 lay que aprender una forma de conectar con
nuestra sensibilidad dejando al lado nuestro
afán intelectual.
 R C~A * MT I T N T

¡ Q U Í T A T E LAS S A N D A L I A S ! I
Adopta una postura cómoda, pero no tirado.
Sentado, con los pies bien apoyados en el
E l l u g a r q u e p i s a s es sagTado
suelo, la espalda recta... Tendrás que estar un
Moisés pastoreaba el rebaño de Jetró, su suegro, sacerdote de Madián. tiempo sin sentir la necesidad de moverte...
Trashumando por el desierto llegó al Horeb, el monte de Dios, y allí se le apareció u n ángel
Cierra los ojos y respira. Manten t u atención
del Señor, como una llama que ardía en medio de una zarza. A l fijarse vio que la zarza estaba
en cómo respiras. Que sea una ventilación
ardiendo, pero no se consumía. Entonces Moisés se dijo: "Voy a acercarme para contempla r
relajada, sin forzar.
esta maravillosa visión, y ver por qué no se consume la zarza".
Cuando el Señor vio que se acercaba para mirar, le llamó desde la zarza: Relaja t u cuerpo y toma conciencia de alguna
-¡Moisés! ¡Moisés! de sus partes. Dedícale t i e m p o a este
El respondió: momento. Siente tus pies y tu calzado, el roce,
-Aquí estoy. la temperatura-
Diosle dijo: Lee despacio el texto del Éxodo... Escúchalo
-No te acerques; quítate las sandalias, porque el lugar que pisas es sagrado.
como si se dirigiera a t i : escucha t u nombre
ÉXODO 3,1-5 desde la z a r z a -
Dios te llama... Siente que Él te convoca en
este momento, aunque no sepas a qué...
Cuando lo creas conveniente, quítate m u y
Quitarse las sandalias es un gesto cargado de significados: despacio t u calzado... Nota los c a m b i o s -
í l En el texto bíblico significa, ante todo, despojarse de las seguridades y del poder. Recuerda Siente el frío y las plantas en contacto directo
imágenes de la miseria donde las personas van descalzas; tener calzado es un indicador de con el suelo... ¿Cómo te sientes?
poder adquisitivo y nos evita dañarnos y ensuciarnos las plantas de los pies. Recuerda las palabras de Dios: El lugar que pisas es sagrado... Siente la presencia de Dios
Para entrar en la oración hay que dejar al lado tus seguridades, como al descalzarte. que entra por los pies...

|t
En algunas culturas, descalzarse quiere decir "estar a gusto". Si entras en una casa con el Nota que el espacio es distinto, solo porque Él está ahora y aquí contigo... ¿Qué actitud
suelo de madera o con alfombras y, si no tienes prisa y te sientes como en t u propia casa, sientes ante Él? ¿Confianza, respeto, miedo, abandono?
te quitas las sandalias, Adora en silencio... Reconoce lo importante que es Él en t u vida... Siente su grandeza y t u
.x Igual pasa en la oración: sin prisas y a gusto. pequenez... No digas nada, solo siente su presencia amorosa ante t i .
Concluye la oración dándole gracias por llamarte y pídele que te enseñe a descalzarte
Quitarte el calzado te permite también conectar mejor con la energía profunda de la tierra.
siempre que estés ante Él...
Así podemos asentarnos mejor.
A Esto también es necesario en la oración.
 PREPARARSE PARA UNA CITA
• EL TIEMPO Y EL LUGAR • EOS RITOS INICIALES
El rito Aunque los místicos encuentran a Dios entre las ¿Qué se puede hacer para que la oración sea un
A l día s i g u i e n t e v o l v i ó el p r i n c i p i t o . perolas y los santones rezan en medio déla calle, momento distinto? He aquí algunas sugerencias:
—Hubiese s i d o m e j o r v e n i r a l a m i s m a h o r a — d i j o el zorro—. Si v i e n e s , p o r e j e m p l o , a l a s el tiempo y el espacio de la oración para el común • Cuida el espacio; recoge t u habitación si está
c u a t r o de l a t a r d e , c o m e n z a r é a ser f e l i z desde las t r e s . C u a n t o más avance la h o r a , más f e l i z de los mortales son importantes. desordenada...
m e s e n t i r é . A l a s c u a t r o m e s e n t i r é agitado e i n q u i e t o ; ¡ d e s c u b r i r é el p r e c i o de la f e l i c i d a d !
Respecto al m o m e n t o , lo fundamental es no Vístete de manera apropiada para lo que vas
Pero s i v i e n e s a c u a l q u i e r h o r a , n u n c a sabré a qué h o r a p r e p a r a r m i c o r a z ó n . . . Los r i t o s
tener prisas. No basta con reservar el tiempo justo a hacer: quítate la ropa del trabajo o de casa
son necesarios.
de la oración, sino un tiempo antes para serenarte y ponte ropa limpia y cómoda; usa alguna
—¿Qué es u n r i t o ? —dijo e l p r i n c i p i t o .
y un tiempo después para volver a t u ritmo de medalla o cruz apropiadas...
- E s t a m b i é n algo d e m a s i a d o o l v i d a d o —dijo e l zorro—. Es l o que hace que u n día sea
vida. Como, además, andamos siempre corriendo,
d i f e r e n t e de los o t r o s días: u n a h o r a de las otras h o r a s . • Siéntate ante una imagen, enciende incienso
es bueno que antes de orar pasees, o leas, o
y una vela, ponte la música...
ANTOINE DE SAINT-EXUPÉRY, El Principito escuches música tranquila. Nunca pases de la
pantalla del ordenador o de la tele a la oración, • Y, sobre todo, antes de comenzar la oración
porque t u cabeza estará en otro sitio, cargada propiamente dicha, haz algún gesto de estar
Más allá de la emoción del de distracciones. Habitúate a orar en los mismos en la presencia de Dios: la señal de la cruz,
m o m e n t o , la oración es u n momentos. Los mejores para nuestros biorritmos tocar con la frente el suelo, poner las manos
encuentro personal que hay que son el amanecer y el atardecer. en t u pecho...
preparar, como todos los Respecto al sitio, que sea tranquilo, fuera o
encuentros. Y, al igual que el zorro, en casa: esa capilla que está abierta y es • EOS RITOS FINALES
lo hacemos a través de ritos, porque t r a n q u i l a ; t u habitación si no te van a
esa hora es diferente de las otras Y al final..., sobre t o d o , m a n t e n la misma
interrumpir; ese espacio natural que tanto te serenidad con la que entraste. Repite el gesto
horas... Y, al igual que el zorro, se llena... Lo mejor es que sea siempre el mismo
prepara con t i e m p o , para que inicial, recoge t o d o , desvístete, siéntate en
y que goces de t u intimidad. un lugar t r a n q u i l o y escribe cómo te ha ido
nuestro corazón pueda ser feliz.
en la oración.
Preparar no significa controlar,
porque la oración es gracia.
Preparamos la oración como el
campesino que ara la tierra y la
prepara para la simiente. El hace su
parte..., el resto lo hará Dios.
 REVESTIOS DEL H O M B R E N U E V O
Sitúate ante el espejo... Respira con suavidad y conscientemente:
Hombresy mujeres nuevos cierra los ojos y ponte en la presencia del Señor Dios, t u Padre.
Haz un gesto de reconocimiento y abre los ojos...
D e s p o j a o s d e l h o m b r e v i e j o y d e sus acciones, y r e v e s t i o s d e l h o m b r e n u e v o
que, e n busca de u n c o n o c i m i e n t o cada vez más p r o f u n d o , Quítate la ropa usada, quizás un poco sucia o maloliente... Hazlo
se va r e n o v a n d o a i m a g e n de su c r e a d o r . . . despacio e imagina que te vas despojando de todo lo que no te
Sois e l e g i d o s de D i o s , p u e b l o s u y o y o b j e t o de su a m o r ; gusta de t i : la maldad, la pereza, el mal carácter, la
r e v e s t i o s , p u e s , de s e n t i m i e n t o s de c o m p a s i ó n , de b o n d a d , de h u m i l d a d , insolidaridad... Cada prenda es algo de eso...
de m a n s e d u m b r e y de p a c i e n c i a . Aséate... Siéntete una persona bella... Recuerda que eres imagen
CARTA A LOS COLOSENSES 3 . 9 - 1 0 . 1 3 de Dios...
Vístete con ropa limpia, sencilla, cómoda y de colores claros
(blanca a ser posible). De nuevo, ve con cuidado y sintiendo
todo en t u corazón.
El símbolo del vestido es utilizado por el apóstol Pablo para invitar a que llevemos una vida Recuerda las palabras de Pablo:
coherente con nuestra condición: si somos hijos de Dios, su pueblo, y somos amados por Sois elegidos de Dios, pueblo suyoy objeto de su amor; revestios,
El, vivamos consecuentemente. Pero, ¿por qué ha utilizado el símbolo del vestido? pues, de sentimientos de compasión, de bondad, de humildad,
Para el mundo antiguo la vestimenta era reflejo de la condición o mostraba la dignidad de de mansedumbre y de paciencia...
la persona. Recuerda el gesto del padre en la parábola del hijo pródigo (Lucas 15): le trae Identifica cada prenda con una de esas palabras: sentimientos
un vestido, le pone unas sandalias en los pies y un anillo en la mano. de compasión, sentimientos de bondad... La ropa interior, la
El vestido es la visibilidad de la persona. La primera idea que nos hacemos de alguien es camisa, el pantalón... El calzado... ¿Qué es cada cosa? ¿Cómo
por su apariencia externa y el vestido es muy importante. te sientes al hacerlo?
Por eso quiere Pablo que nuestra condición de hijos de Dios se note, porque la fe no afecta » Túmbate en la cama y así vestido, déjate llenar por todo lo que
Si quieres hacerlo en grupo, has hecho... Recuérdalo y deja que los sentimientos, positivos
solo a mi intimidad (como si fuera unas meras creencias), sino a toda mi vida y eso se ve
y se nota. ¡déjate llevar por la o negativos, te llenen y se reposen en t i .
imaginación! Déjate mirar vestido así y supera toda vergüenza..., y t o d o
Nosotros somos conscientes de lo importante que es vestir de una u otra forma.
Pero recuerda: nada como orgullo... Confiesa que eres lo que estás vistiendo: imagen divina.
Con la ropa que elegimos reflejamos también nuestra manera de ser, nuestra pertenencia
la realidad corporal. Y ahora; agradece o pide a Dios lo que te venga... Habíale como
o nuestro estado de ánimo.
un amigo habla a otro. Concluye este ejercicio con el mismo
Desde que somos jóvenes elegimos lo que nos queremos poner y así nos distinguimos de gesto con el que comenzaste la oración.
los mayores y de otros grupos que piensan distinto de nosotros, y nos parecemos a nuestros
semejantes.
 L A P O S T U R A E N L A ORACION
QUIETUD EXTERIOR Y QUIETUD INTERIOR
importante es que la espalda quede recta... En esa posición podemos prolongar la postura
sin movernos y la quietud exterior favorece la quietud interior. Si tenemos que cambiar de
postura con frecuencia nos distraeremos con facilidad.
Hay que evitar tanto la relajación y comodidad excesivas, que nos harán caer en el sueño,
como la tensión y preocupación por la postura que nos impedirá entrar en capas más
profundas de nuestro ser. Aquí vemos algunas posturas.
Para favorecer la duración de la postura inmóvil se suele usar un banco de
oración como el de la imagen.
Sus medidas son precisas: 40x16 cm, el asiento; 20 y 18cm, la altura (hay una
pequeña inclinación hacia delante). Este tamaño puede adaptarse si eres muy
alto y grande.
¿Cómo se usa?Te arrodillas, colocas el banco sobre tus tobillos y te sientas en él. Al principio pueden
molestarte tobillos y rodillas, pero con el tiempo te acostumbrarás.
EnZen se usa un cojín duro circular o cuadrado llamado zafu: al elevarte del suelo ayuda a mantener
posturas de meditación.

EN UNA S I L L A D E PIE

Los pies bien asentados en el suelo, las rodillas

f lexionadas en ángulo recto y la espalda recta.
Los pies oigo
separados,
Las asanas
°9
las rodillas

^4
Hay personas que aprenden a no apoyarse en
sintensión,
respaldo alguno. del¥ a
los hombros
Los pies oigo separados, las rodillas sin
y brazos caídos;
tensión, los hombros y brazos caídos; la
la cabeza erguida,
cabeza erguida, pero sin forzar el cuello.
pero sin forzar
el cuello.

E N EL SUELO

Las piernas y los brazos ligeramente abiertos, y las manos

'^^V y los pies en línea con las extremidades.
En ocasiones conviene elevar las rodillas con la ayuda de
jt cojines y reposar la cabeza en una pequeña almohada.
No olvides aislarte del frío del suelo con una manta.
 ¡AQUÍ ESTOY!
• ATENCIÓN A LO QUE EL CUERPO La unión con nuestro propio centro y con la
Solo podemos salir al encuentro del otro en el presente, aquí y ahora. Si con nuestra cabeza tiena.
I NOS REVELA
estamos en otro sitio y en otro momento se produce el desencuentro. Lo malo es que inconscientemente tendemos • El abandono y la disponibilidad como
Esta experiencia es válida también para la oración: si queremos establecer una relación con a la respiración torácica y no practicamos la actitudes oportunas para entrar en la oración.
Dios, entablar un diálogo amoroso con Él, hay que aprender a estar aquí y ahora con el cuerpo a b d o m i n a l . Si estamos u n rato respirando Para la oración no son buenas las prisas. Si
y el espíritu. correctamente y con nuestra atención en lo practicamos la respiración y v i v i m o s en
que estamos haciendo, nos acercaremos al conexión con nuestro cuerpo y asentados,
Por eso, en la Biblia, la respuesta primera a la llamada de Diosera siempre: ¡Aquíestoy!
estado de conciencia necesario para la nuestro ritmo cambia, nos ralentizamos, como
meditación y estaremos preparados para si nos volviéramos más pesados, con más
conectar con nuestro cuerpo. consistencia. ¡Prueba! Es muy gratificante.
i LA CONCIENCIA CORPORAL
Cuando la cabeza y el corazón se silencian
Para instalarnos en el presente, la única puerta posible es la conexión con nuestro cuerpo. puedo descubrir que m i cuerpo está lleno de
Con el corazón y la cabeza solemos irnos fuera de la realidad y nos instalamos en lo irreal. voces, algunas positivas (relax, placer...) y otras
Es el cuerpo el que nos conecta con el aquí y el ahora. muchas, negativas (dolores, tensiones, fiebre...).
¿Cómo conectamos con el cuerpo? Básicamente con la ayuda de la respiración. No somos Es importante reconocer que cada una de ellas
conscientes, pero podemos distinguir dos tipos de ventilación: abdominal y torácica. Haz es u n elemento revelador de algo que me está
una pequeña prueba: pasando por dentro. Es ahí además donde Dios
me va a hablar y hay que estar atentos a lo que
Coloca la mano en la barriga e intenta respirar con el abdomen. El diafragma desciende,
se mueve dentro de mí y m i cuerpo revela.
el aire entra en los pulmones y la barriga se hincha. La capacidad de ventilación es
amplia, por lo que el ritmo es lento. El efecto que produce es de relajación.
Coloca ahora la mano en el pecho, mete ligeramente la barriga, mantenía • EL ASENTAMIENTO
contraída y respira con la parte superior del tórax. La capacidad Relajados y en contacto con nuestro cuerpo
pulmonar se reduce y tienes que respirar más acelerado. podemos proceder al asentamiento. Gravitar
Es un m o d o de ventilación que acentúa es natural (porque tengo masa), asentarme es
nuestro nerviosismo (se conoce una disciplina. Con aquella tengo peso; con
como hiperventilación esta, adquierooeso. El asentamiento supone:
y es u n o de los posibles
La inmovilidad que me permita la quietud
síntomas de la ansiedad).
interior.
El cambio de r i t m o para poder entrar en la
órbita de la conciencia interior.
 EL S I M P L E H E C H O DE SER
La montaña
U n a m a ñ a n a s i n t i ó r e a l m e n t e l o que q u e r í a d e c i r meditar como una montaña. A l l í estaba c o n
t o d o su peso, i n m ó v i l . S i l e n c i o s o , b a j o e l s o l , era u n a sola cosa c o n la m o n t a ñ a . Su n o c i ó n d e l
t i e m p o h a b í a c a m b i a d o c o m p l e t a m e n t e . Las m o n t a ñ a s t i e n e n o t r o t i e m p o , o t r o r i t m o .
E s t a r s e n t a d o c o m o u n a m o n t a ñ a es t e n e r la e t e r n i d a d d e l a n t e de sí: es l a a c t i t u d j u s t a d e l
que q u i e r e e n t r a r e n la m e d i t a c i ó n ; saber que hay u n a e t e r n i d a d d e t r á s , d e n t r o y ante sí.
P e r m a n e c i ó así bastantes s e m a n a s . La cosa más d u r a era pasar h o r a s y h o r a s sin hacer nada.
N e c e s i t a b a a p r e n d e r de n u e v o a ser, s i m p l e m e n t e ser, s i n o b j e t i v o n i m o t i v o . M e d i t a r c o m o
u n a m o n t a ñ a era la m e d i t a c i ó n m i s m a d e l Ser, del simple hecho de ser, a n t e s de t o d o
p e n s a m i e n t o , de t o d o p l a c e r , de t o d o d o l o r .
J EAN-YVES LELOUP, El método de. oración hesicasta
- J m m
Colócate en una postura adecuada para la meditación (Dosier 1)... Cierra los ojos y pídele
a Dios el don del silencio...
Dirige la atención a t u respiración... Siente el recorrido del aire, cómo entra por la nariz,
pasa por la garganta y ensancha suavemente los pulmones. N o t a el m o v i m i e n t o de la
barriga... No la fuerces; al contrario, deja que se vaya reposando. Recorre ahora el sentido
contrario; nota la diferencia de temperatura y humedad del aire... Ve contando: inspiro...,
espiro...(1); inspiro..., espiro...(2).
Si te distraes no te preocupes... Deja que la distracción se vaya y vuelve a comenzar el
ejercicio de contar...
• Cuando estés sereno vas a relajar t u cuerpo comenzando por la cara; toma conciencia de
tu frente, nota si está tensa o relajada; si notas tensión, suéltala cuando exhales el aire...
Deja que la frente esté suelta y gane peso...
Pasa a los párpados, la nariz, la boca, las mejillas... Siempre con los tres mismos pasos:
conciencia, soltar tensión, ganar peso... En algunos puntos notarás que necesitas más
tiempo para relajarte.
De la cabeza pasa al cuello, los hombros, el brazo derecho, el brazo izquierdo, la espalda,
el vientre y el abdomen, las caderas, la pierna y el pie derecho, la pierna y el pie izquierdo...
Sin prisas, haciendo el recorrido, parte a parte y siguiendo los tres pasos anteriores...
Una vez recorrido t o d o , siente el cuerpo en su u n i d a d : y o soy este cuerpo... Estoy aquí
y ahora...
Visualiza con la ayuda de la imaginación: Me sitúo en la siena, en un lugar que me imagino
con detalle; me encuentro sentado como hasta ahora... Ante mí se encuentra una gran
montaña; la contemplo con detenimiento y le pregunto "cómo reza...".
Contempla y siente su peso, su enorme peso..., y su inmovilidad. El viento y el sol la acosan...,
y no se mueve; se siente poderosamente atraída hacia el centro de la tierra... Tú, igual,
inmóvil, enraizado a la tierra.
Ella está, sin más... Me imagino el paso de las horas, los días, las estaciones, los años...,
y sigue ahí. Respiro otro ritmo, su ritmo...
Contemplo desde la montaña la vida de la sierra; y no me muevo, ni externamente, ni
interiormente..., pues las cosas pasan y yo sigo... Las miro cómo ocunen, dejándolas existir...
Estoy ante la Eternidad, que tan bien entiende la roca de la montaña... Solo el que es roca
puede albergar a Dios... Dios es la Eternidad...
Acabo dirigiendo mis palabras al Dios Eterno..., poniendo ante Él la fugacidad de mi vida...
Respiro fuerte con el pecho hasta tres veces: 1..., 2..., 3... Salgo de la oración y, sin prisas,
anoto en mi cuaderno lo que he vivido y cómo me he sentido.
 EL SILENCIO, LA GRAN REVELACIÓN APRENDER DEL SILENCIO
• E L SILENCIO NOS PERMITE ESCUCHAR
El silencio es la gran revelación, decía el sabio Lao Tse. El silencio nos permite salir de nosotros mismos No hay oración fuera del silencio. Creo que es
y dejar que las cosas nos lleguen. Cuando fácil de entender. Si nuestro ego invade todo
Es la gran revelación, el gran descubrimiento, el gran encuentro. Si de todo el camino de la nuestro corazón, no podré escuchar a Dios que
estamos encerrados en nuestros ruidos
oración solo has aprendido a dar este paso..., ¡ya has llegado!
interiores, la vida sigue y yo voy por otro lado. me habla: seguramente intentaré manipularlo,
El silencio por sí solo, ya es suficiente, porque vivir el silencio transforma la vida y la relación Si esta disociación es m u y grande, n o hay dirigirlo y hacerle decir lo que mi ego quiere
con Dios. escuchar.
comunicación posible, n o hay conciencia de
nuestro propio estado y podemos llegar a Por eso no sigas adelante sin asegurarte que
enfermar. Por eso el silencio es importante para: has iniciado un proceso sincero de aprendizaje
Escucharme a mí mismo, porque no sé lo que del silencio. En el silencio se hace evidente la
• VAYAMOS DESPACIO • E L SILENCIO ES UNA ACTITUD me pasa y mi cuerpo, mi corazón y mi cabeza Palabra, podemos escuchar la música de la Vida
Es difícil hablar del silencio, porque se tiene I INTERIOR me dan continuas sorpresas. y danzar con la Creación.
miedo a hablar demasiado y romperlo. Hay El silencio es una actitud interior que me Escuchar la realidad de los acontecimientos,
que descalzarse también para entrar en él, permite estar aquí y ahora, t o t a l m e n t e que pasan desapercibidos un día tras otro y
quizás porque Dios habita en el silencio. presente, abierto a lo que es, a la realidad pierdo muchas oportunidades: voy perdido
Pero no todos los silencios son reveladores. tal como es, a mi realidad tal como soy. sin ver ni escuchar lo que pasa a mi alrededor.
Hay silencios agresivos, asfixiantes, Si fuéramos u n cuenco, un pozo o u n Escuchar a los demás para poder comprender
intimidadores, señaladores..., porque n o cántaro, el silencio es tener sitio, un espacio no solo lo que me dicen, sino lo que no me
basta con estar callados. interior que permite acoger nuevas cosas. Si dicen, lo que sienten en su interior y dicen
El silencio no es agresivo, ni se llena de rabia, estoy completamente lleno, no cabe nada con su cuerpo.
ni es egocéntrico. Podemos encerrarnos en más: algo así nos ocurre. Escuchar a Dios que quiere ser i m p o r t a n t e
nuestra habitación, encontrar el monasterio Solemos estar hasta los bordes de cosas en mi vida y guiarme con su Palabra, que me
más recóndito y recogido del planeta..., y (tareas, prejuicios, preocupaciones, sueños...) está dirigiendo con muchas pequeñas señales,
arrastrar los ruidos en nuestro corazón. y no nos cabe nada más, por eso n o que me pone ante mis ojos la vida y la palabra
Nuestra cultura está generando mucha podemos atender a lo que está ante de Jesús, su Hijo.
inquietud, aceleración, desasosiego, nosotros. Tendríamos que pararnos y sacar
frustración..., y t o d o eso lo cargamos con las cosas de nuestro interior para poder
nosotros a donde vayamos. Por eso n o llenarnos de otras.
vivimos el silencio.
 M E D I T A R Y RESPIRAR P R O F U N D A M E N T E
El océano
E l j o v e n se acercó al m a r . ¿ Q u é le p o d í a e n s e ñ a r el r o m p e r de las olas? Se l e v a n t ó el v i e n t o .
E l flujoy el r e f l u j o d e l m a r se h i c i e r o n más p r o f u n d o s y eso d e s p e r t ó e n él, el r e c u e r d o d e l
océano.
E n efecto, el v i e j o m o n j e le h a b í a i n c l u s o a c o n s e j a d o m e d i t a r c o m o u n o c é a n o y n o c o m o
el m a r . ¿ C ó m o h a b í a c o n s e g u i d o a d i v i n a r que ya sabía a c o r d a r su p r o p i a r e s p i r a c i ó n c o n
el g r a n r e s p i r o de las olas? I n s p i r o , e s p i r o . . . Después: soy i n s p i r a d o , soy e s p i r a d o .
M e d e j o l l e v a r p o r el r e s p i r o , c o m o nos d e j a m o s l l e v a r p o r las o l a s . . . Así, hacía el m u e r t o
l l e v a d o p o r el ritmo de la r e s p i r a c i ó n oceánica. Yasí el j o v e n h o m b r e a p r e n d i ó a m e d i t a r
y r e s p i r a r p r o f u n d a m e n t e , y a b a n d o n a r a su c u r s o el flujo y r e f l u j o de la r e s p i r a c i ó n .
Jean-Yves Leloup, El método de oración hesicasta
EMrJW
Decídete a entrar en el mar, a pie, lentamente; siente el frío del agua al primer contacto
con ellas, la f u e r z a con la que te e m p u j a n , las corrientes de resaca... El agua te va
alcanzando cada vez más: las rodillas, la cintura, el pecho, el cuello... Siente la perturbación
que provoca: es u n reflejo del ajetreo de la vida.
Imagina que puedes respirar bajo el agua y que caminas sin problemas hasta sumergir t u
cabeza. Siente el rumor de las olas que pasan sobre t i , pero sin tocarte. Tu interior se serena
porque las corrientes no son tan fuertes. Los movimientos se hacen más lentos..., y encuentras
un espacio de silencio, donde todo resuena mejor.
Siéntate con la tranquilidad de estar en aguas profundas; escucha el rumor lejano de las
olas y acompasa t u respiración de nuevo a ellas. Detente en los intersticios de la inspiración
y la espiración..., y vive el silencio que brota en ellos.
Y desde la conciencia de esa respiración interior me reconozco gota en el Océano. Ahora
es Dios quien me respira, su Espíritu está en mí y yo en El.
Responde desde lo profundo a Dios que te envuelve y te rodea, como el Océano. Responde
al que es la fuente de t u ser, con tus palabras..., o tus silencios.
Concluye la oración, dando gracias por el m o m e n t o ; despídete hasta la próxima oración.
Sal de la relajación... Respira fuerte... 1... 2... 3... Escribe en t u cuaderno.

* Asiéntate, como vamos aprendiendo en las sesiones anteriores... Adopta una postura adecuada,
respira con suavidad, cierra los ojos y pidele a Dios que te enseñe a respirar.
• Observa t u respiración tal como es en este m o m e n t o . l\lo trates de controlar nada.
Sencillamente, presta atención a todo el proceso de t u respiración... El aire entra por la nariz
y pasa por t u garganta, llega a t u pecho y ensancha tus pulmones... El aire sale y vuelve a
hacer el recorrido contrario hasta salir por la nariz... Inspira... Espira...
t Toma conciencia de la vida que recibes con el aire... Cada vez que inspiras el oxígeno llega
a ti y te da energía, te sostiene en vida... Cada vez que espiras vas eliminando residuos de t u
cuerpo... Inspiras vida... Espiras muerte...
Imagínate ante una playa; la que tú prefieras. Acércate despacio y siéntate ante la orilla.
Siente la brisa marina, cómo roza en t u cara, siente el olor a mar. Contempla pausadamente
las olas; su color, el vaivén constante...
 ¿CÓMO SUPERAR LOS RUIDOS?
• TIPOS DE RUIDOS
El s i l e n c i o l l e g a c u a n d o m i s energías e n t r a n e n descanso. Nos acoge c u a n d o n u e s t r o ego
Los ruidos más habituales son:
e n t r a e n paz y e n sosiego.
C u a n d o e l m o v i m i e n t o de m i v i d a n o sabe e n t r a r e n descanso, n o sé v i v i r . M i ego n o es Los que provienen del pasado: como el rencor
m i c e n t r o de g r a v e d a d . Es e l c e n t r o de t o d o s los deseos, l o g r o s , p o s e s i o n e s y d o m i n i o s . y la rabia ante las situaciones y personas que
T a m b i é n de c o n q u i s t a , de t e n e r . . . me hicieron daño; la nostalgia y la añoranza
Nos o l v i d a m o s de que para ser h o m b r e n o hay que llegar a n i n g ú n s i t i o . Hay que r e t r o c e d e r de momentos mejores; las ideas preconcebidas
e n la f o r m a de v i v i r p o r q u e la v i d a n u n c a es lo que se logra. N o se es lo que se t i e n e . La v i d a por lo que conozco de los demás.
es l o que se es.
Los que i n t e r f i e r e n el m o m e n t o presente:
Por eso e n la v i d a se da lo que se es. N a d i e da l o que n o es. D i o s da de l o que es: luz, s o p l o ,
f u n d a m e n t a l m e n t e una autoestima inco-
v i d a . . . N o se p u e d e o l v i d a r crue t o d o l o que se logra, se p i e r d e . Lo que se es, es algo e t e r n o .
rrecta que me lleva a situarme, por un lado,
JOSÉ F. MORATIEL, Conversando desde el silencio en un constante complejo de inferioridad o,
por el otro, en u n estado permanente de
soberbiay agresividad; o también, las prisas,
• LA FUENTE DE LOS RUIDOS que me sitúan en lo siguiente que voy a hacer
En lo más profundo de nuestro ser sufrimos y no en lo que hago ahora; la envidia y la
el conflicto entre nuestro ego y nuestro yo competitividad, que nos lleva a medirnos
constantemente en los demás, sin reconocer
(cfr. Dosier 4 : Las dimensiones de la
lo que somos.
persona, p. 60). De esta lucha nacen la mayor
parte de nuestros ruidos. Los que afectan al f u t u r o : como los deseos,
Los ruidos son lo contrario al silencio; los la fuente principal de ruidos, que me sitúan
hay físicos, como la máquina hormigonera en u n m u n d o idealizado, inalcanzable; o
o la tele del vecino sordo, pero la mayor parte también los miedos a que me hagan daño
de ellos son mentales, pues nuestra cabeza o me ocurran desgracias.
rara vez está callada. Y esto ocurre porque
nos habita un ego insatisfecho.
• LAS DISTRACCIONES
Las distracciones son muy habituales cuando
intentamos hacer silencio, sobre todo, al inicio
de este camino de oración. Conviene n o
ponerse nervioso y saber cómo afrontarlas.
Hay que ser m u y humildes y saber que,
mientras tenga poca experiencia de silencio
y sienta que me distraigo con facilidad, tengo
que ocupar continuamente mi mente.
P
CONSEJOS PARA DEJAR A UN LADO
LAS DISTRACCIONES
Un consejo clave es evitar los ejercicios libres
o improvisados y comenzar por otros más
pautados y con las directrices más claras.
De todas formas:
Si caes en la cuenta de que te estás yendo
con la m e n t e , n o opongas m u c h a r e s i s -
t e n c i a ; sencillamente t o m a n o t a de ellas
y reconoce que son distracciones.
Míralas cómo vienen y déjalas que salgan de
tu atención (hay algunas técnicas que puedes
encontrar en la página siguiente).
Vuelve, sin ningún resquicio de culpa, a lo
que estabas haciendo, retomando el ejercicio
donde lo dejaste, o volviendo a escuchar las
pautas del guión y enganchándote al
momento presente.
De todas f o r m a s : si notas que al acabar el
ejercicio no has estado nada centrado y la
cabeza n o ha parado, no desaproveches la
ocasión para reconocer las cosas que realmente
te preocupan en este momento y piensa cómo
afrontarlas o solucionarlas, porque de lo
contrario seguirás distraído en otras ocasiones.

VIENEN Y VAN
He aquí algunas técnicas que te pueden ayudar a dejar marchar las distracciones.
En todas ellas se pretende que podamos volver al ejercicio que estábamos haciendo.
La nube
, Es la técnica más habitual.
,x En ella miro las distracciones como si fueran nubes que se
mueven lentamente en un sentido; así llegan y así salen,
lentamente y siempre en el mismo sentido.
l a transición de diapositiva
_k Es un ejercicio inspirado en los programas informáticos.
Eija la imagen que te distrae y respira... No te enganches,
manten la distancia e invítala a salir de t u cabeza; entonces
usa un efecto de transición de diapositiva (disolución, barras
aleatorias, rueda, cuadros bicolores...) y quédate en blanco,
o en negro, o vuelve a la imagen de la oración.
Otros ejercicios
Cuando quieras prepararte con más conciencia para hacer
silencio puedes hacer algunos ejercicios parecidos que te
ayuden a dejar a un lado tus preocupaciones y adoptar una
actitud más favorable para el silencio.
. i Por ejemplo: piensa que tú eres una estantería o un vagón
de metro o tren. Los visualizas con objetos o personas que
representen tus distracciones.
En el caso de la estantería, con la ayuda de la imaginación,
agarra un trapo y limpia la estantería hasta dejarla vacía de
cosas...
En el vagón, imagina que llegas a estación de destino y ves
a las personas que estaban dentro cómo salen de t i
y abandonan el andén hasta que te dejan a solas.
APRENDER DEL SILENCIO (II
?P%AR
Cuida el espacio donde vas a hacer este ejercicio de oración... Que no te vayan a interrumpir.
Que tenga ventilación y luz apropiadas y una música relajante... Pide a Dios que te ayude
a entrar en la cueva del silencio: Señor, Tú que habitas en el silencio, ayúdame a estar en
el silencio.
Relájate como estamos haciendo en estas sesiones... Postura apropiada (buen asentamiento
y espalda recta), respiración consciente y relajada...
Presta atención a la música; reconoce los distintos instrumentos, acompáñalos en sus
melodías... Nota la percusión y el ritmo... ¿Cómo te sientes?
Sin moverte mucho o haciéndolo despacio, ve bajando el volumen de la música hasta que
se quede en silencio... Nota, al cabo de unos m o m e n t o s , tus resistencias a esta nueva
circunstancia... No es fácil.
Pasa ahora a escuchar con atención los ruidos
que están fuera de t i , desde los más lejanos (el
tráfico, el viento, una obra, el mar, un avión...)
a los más cercanos (los niños en el p a t i o , los
vecinos por las escaleras, la aspiradora...).
Descubre si son agradables o no.
Si te desagradan, vuelve a ellos y m a n t e n t u
conciencia en el ruido. Reconoce cuál es su causa
y visualízala (el obrero con el m a r t i l l o , el
c o n d u c t o r en el coche...). Mírala con cariño,
incluso acepta los límites de los demás... Siente
cómo el ruido ya no lo es tanto..., hasta ser otro
sonido más.
Si los ruidos vienen de tu mente o de t u corazón,
usa alguna técnica descrita en la página anterior
y déjalos pasar.
• Si sientes el silencio, adora al Dios que habita en
el silencio... Da gracias y sal de la relajación.

MEDITACIÓN Y SALUD
LA ACTIVIDAD CEREBRAL
Lóbulo f r o n t a l : la parte derecha es responsable de la
actividad racional y la izquierda de las emociones positivas.
La meditación estimula la producción de " g a b a " , u n
neurotransmisor que fomenta la sensación de bienestar.
Sistema límbico, formado
por el h i p o c a m p o , la
amígdala y el hipotálamo.
Es el centro emocional del
cerebro. La meditación
agiliza la producción de
endortinas, l o que hace
disminuir la ansiedad y el
miedo y aumentar la
sensación de bienestar.
Además, la meditación
favorece la emotividad y
la captación de imágenes.
Hipotálamo, responsable d í l f u n c i o n a m i e n t o simpático
(automático) de nuestro organismo. La meditación favorece la
disminución de la frecuencia cardiaca y de la tensión arterial.
Además aumenta la serotonina, fuerte a n ti depresivo.
•mwn «iwm pipi |w
LOS ESTADOS CEREBRALES
Tradicionalmente hemos distinguido dos estados de concienciaba vigilia y el sueño.
• La vigilia, o estar despiertos, se caracteriza por la atención de los sentidos y la tensión muscular.
• En el sueño se distinguen dos fases: la superficial o REM en el que se producen los conocidos
sueños, y la profunda, sin imágenes que recordar. La actividad del cerebro en ambas fas^s es
muy distinta.
La meditación es un estado que auna la atención de la vigilia y la relajación muscular del sueho.
ONDAS CEREBRALES
Podemos analizar las ondas electromagnéticas que los análisis muestran en los distintos estados
de actividad cerebral:
Ondas Frecuencia Actividad asociada
Beta 14-30 Hz Estados de ansiedad y alerta; tendencia racional.
Alfa 7-14 Hz Relajación, resolución de problemas, creatividad, emotividad.
Zeta 3-7 Hz Presueño; meditación.
Delta 1,5-3 Hz Estado de sueño profundo.
Se ha demostrado que la práctica de la meditación reporta beneficios para la salud física y
mental, porque...
• Disminuye la tensión arterial y el colesterol.
• Fortalece las defensas.
• Favorece la concentración y disminuyen las distracciones.
• Nos permite conectar mejor con nuestro universo emocional.
• Controla el espacio de las emociones destructivas [D. Goleman) y, por el contrario, favorece las
emociones positivas.
• Combate la depresión.
• Elimina el estrés y la ansiedad.
• Nos convierte en sujetos más empáticos.
37
I l E N EL PRINCIPIO EXISTÍA LA PALABRA ( J U A N 1,1)
Por eso nuestra oración puede (y debe) y también, por qué no, a obedecer (del latín
alimentarse constantemente de la Biblia como ob-audiré).
Cuando Juan el evangelista busca cómo presentar a Jesús no ha encontrado mejor expresión
Palabra de Dios. Si solo nos acercamos intelectualmente a los
que esta: Él es la palabra. Jesús habla, dice, expresa, comunica... Él es la Palabra del Padre.
• Si nos habituamos, personal y c o m u n i t a - textos sagrados, podemos analizar y pensar
Esa es la peculiaridad más asombrosa del Misterio cristiano: Dios habla o, como hemos dicho
riamente, a encontrarnos con Dios a la luz mucho, sin llegar a dejarnos afectar.
en la tradición, se revela, no permanece oculto e inaccesible, sino que se muestra a su pueblo.
de los textos bíblicos, nuestra oración será Pero escuchar con el corazón quiere decir
más fecunda y radicalmente cristiana, es dejarnos afectar por la Palabra, dejarnos
• EL DIOS QUE HABLA A SU PUEBLO decir, modelada por la figura de Jesucristo. conmover por ella, abrirnos en canal para que
La Biblia es el testimonio más impresionante Esta fidelidad a los textos sagrados es m u y penetre en nuestro interior y nos fecunde como
de esa historia de u n Dios que habla..., importante sobre todo a los inicios para saber semilla en la tierra, dejar que sea nuestro
y u n pueblo que lo escucha. Desde la que caminamos seguros en la presencia de cimiento y savia...
historia de los patriarcas con Abrahán, nuestro Padre bueno.
nuestro padre en la fe, hasta las aventuras
de los primeros discípulos de Jesús, cada na-
nación es un testimonio del encuentro entre • U N DIOS QUE TE HABLA AL CORAZÓN
un Dios que es fiel y constante en su amor Dios n o ha dejado de h a b l a r en ningún
y el ser humano con sus luces y sombras, m o m e n t o a los hombres. Tal como lo h i z o ¿Cómo sé que Dios me habla y yo le
sus proezas y traiciones. en otro t i e m p o con los personajes bíblicos, escucho?
La Sagrada Escritura no es solo fuente de así te habla h o y también a t i , porque quiere La respuesta es bien sencilla: cuando
inspiración de u n estilo de vida según el seguir guiándote hacia esa vida plena, eso pasa, se sabe. Es una certeza
corazón de Dios, sino escuela de oración cargada de felicidad, hacia la construcción interiorque, aunque algunas veces
para todos los creyentes. de una sociedad justa y fraterna.
inquieta, deja un poso de pazy de
En ella podemos encontrar diversos estilos Hoy, el Padre Bueno y su Hijo Jesucristo alegría muy especiales. No esperes
literarios: nataciones, poesia, proverbios, quieren dirigirse a lo más profundo e íntimo
iluminaciones prodigiosas ni
anuncios proféticos u ora-ciones de t i , a t u corazón, allí donde se encuentra
signos especiales: los
propiamente dichas. lo mejor de t i y donde tomas tus decisiones
más personales. Es en t u corazón donde te ángeles están más cerca
• En casi todos sus rincones, con mayor o
menor facilidad, podemos encontrar un encuentras con Dios y entablas un diálogo de nosotros de lo que
espacio para encontrarnos con su fuente, amoroso capaz de transformar t u vida. pensamosy tienen una
con el Misterio, con el Dios que habla, que • A nosotros nos toca, por t a n t o , escuchar apariencia muy humana.
se revela. desde el corazón, dispuestos a recibir
P A L A B R A S DE A M O R
A d o p t a una postura apropiada para la oración tal como hemos
aprendido con anterioridad. Entra en la oración según "tus ritos".
Como recuerda el hermano Roger de Taizé: Dios solo puede amar. Y cuando habla, solo son
palabras de amor. Él siempre habla amorosamente, incluso cuando su palabra es inquietante Respira serenamente y sin forzar. Dirige t u atención a la respiración
o nos duela. Aquí tienes frases sacadas de los profetas y de los evangelios. Mira que se dirigen como en ocasiones anteriores.
a t i y ahora, en t u vida concreta: están dichas a t u corazón. Escúchalas desde el corazón. Toma conciencia del silencio interior... Deja que las distracciones
pasen...
"Tú vales mucho para mí, eres valioso y yo te amo." (Isaías 43,4) Visualiza el aire que está dentro de tus pulmones... Cómo pasa en lo
p r o f u n d o de ellos a la sangre y le da vida, volviéndola de u n rojo
"¿Acaso olvida una m u j e r a su hijo? Pues aunque ella se olvide, yo no te olvidaré."
intenso...
(Isaías 49,15)
Acompaña su recorrido... Primero al corazón que se carga de vida:
x "Os daré un corazón nuevo y os infundiré u n espíritu nuevo; os arrancaré el corazón de
nota la fuerza de sus latidos en t u pecho... Y de allí a todos los rincones
piedra y os daré un corazón de carne." (Ezequiel 36,26)
de tu cuerpo. Todos se van volviendo de un intenso color rojo, cargados
"Pedid, y recibiréis; buscad, y encontraréis; de la vida que respiraste en el aire. Toma conciencia de todas y cada
llamad, y os abrirán." (Mateo 7,7) una de las células de t u cuerpo, cargadas de oxígeno, llenas de vida.
"Sigúeme." (Mateo 9,9) Pide a Dios el don de la oración. Repite: habla, Señor, que tu hijo
"Dadles vosotros de comer." (Mateo 14,16) escucha. Siente su presencia y t u disponibilidad.
" T o m a d y c o m e d ; esto es m i cuerpo." Retoma, sin prisas, las frases de la página anterior (o las que tengas
(Mateo 26,26) preparadas). Léelas despacio y detente en aquella frase que más te
"Sabed que yo estoy con vosotros todos llame la atención.
los días hasta el f i n de este m u n d o . " Repite esa frase al r i t m o de la respiración, cada vez que inspiras el
(Mateo 28,20) aire... Imagina que penetra en t i con el aire... Siente que recorre tus
venas, que inflama t u corazón y llega hasta la última de tus células...
Deja que las palabras te llenen..., totalmente, todo tú...
Si tienes tiempo, puedes buscar tus propias
frases en la Biblia. Si no lo consigues, o quieres más, cambia de frase. Si te encuentras
a gusto, permanece con las mismas palabras t o d o el t i e m p o que
Elige aquellas en las que Dios (o Jesús)
puedas...
hablen en primera persona y se dirijan a ti o
a un personaje con el que te identifiques. Cuando lo creas o p o r t u n o responde a las palabras de Dios con tus
propias palabras, con libertad..., y con mucho amor y entrega.
Respira h o n d o , vuelve a t i con suavidad... Agradece el m o m e n t o
y concluye la oración con t u manera habitual.
 TÍ»; ^

MÚSICA PARA R E Z A R
R E Z A R CON U N A B U E N A M U S I C A
JAS TRADICIONES LITÚRGICAS
Al principio del camino de la oración es aconsejable usar una buena música de fondo que
me ayude a relajarme, a concentrarme y a conectar con mi espíritu. Al principio de la vida de la Iglesia, la liturgia era muy
Para saber si he elegido una música adecuada lo mejor es comprobar si ha pasado desapercibida, parecida a la judía, pero con la expansión del cristianismo
porque si ha atraído mi atención y no me ha dejado entrar en oración, puede ser muy buena y el contacto con culturas diferentes, aparecieron formas
música, pero no me vale para meditar. distintas de celebrar. Estos estilos también crearon su música propia. La más conocida es el Canto
gregoriano. Son músicas muy espirituales y que, aunque sean cantadas, al usar lenguas muertas,
nos ayudan a entrar en oración.
41 A MUSICA RELIGIOSA • Canto Gregoriano. Ha sido más conocido gracias al éxito del disco de los monjes de Santo
Domingo de Silos (Burgos).
Hay buena música religiosa que se usa
en las celebraciones, que sirven para • Canto bizantino ruso. Se trata de una música coral, de voces masculinas casi siempre, que
expresar mensajes y sentimientos, que ha sido enriquecido con aportaciones de los músicos eslavos más importantes. Es muy útil para
cohesionan el grupo en el ritmo y el rezar.
canto, pero que ayuda poco a rezar. • Canto mozárabe o visigodo. Proviene de nuestra tradición española. Es más sencillo y arcaico
• Algunas canciones de casi todos los que los anteriores, y puede usarse, si te acostumbras a su estilo.
grupos más modernos, como Kairoi, • Música litúrgica m a r o n i t a . Es original del Líbano, y ha sido difundida gracias al éxito
pueden ser usadas muy bien para la de la gloriosa voz de sor Marie Keyrouz.
oración.
• Pero la fuente fundamental de música
moderna para la oración son las
antífonas breves de los cantos de
M u s " C A S A C T U A L E S
Taizé. El estilo creado por ellos ha sido
repetido en ocasiones por otros Pero podemos servirnos de músicas que valen para nuestro objetivo de serenar los ánimos
cantantes o compositores.
y ayudarnos a la concentración.
«Mención especial tiene la obra de La música Celta de voces femeninas, como Enya o Loreena McKennitt, es muy agradable y serena.
Amancio Prada al poner música a la
Podemos buscar muchas grabaciones que se están comercializando bajo el concepto de
poesía mística de san Juan de la Cruz
en sus discos Cántico espiritual música New Age. Allí encontraremos cosas muy dispares, pero algunas muy interesantes para
y Canciones del alma. la relajación.
Lo mejor de todo es probar y, si encaja..., ¡adelante!
 APRENDER A MIRAR
CONDICIONES PARA SER CONTEMPLATIVOS
Nuestra f e se basa en una persona, Jesucristo, tal como nos lo transmiten los evangelios y No es fácil aprender a mirar, por eso, para ser
la tradición cristiana. Gracias a las na naciones y relatos de su vida, podemos escuchar su palabra, contemplativos es necesario:
mirarsusojos, tocarsusmanosysuspies..., con nuestros sentidos interiores, con la imaginación.
Despertar la sensibilidad.
Nuestro Dios no es un concepto filosófico, lejano y trascendente, sino que se hizo humano
con nosotros y para nosotros, de carne y hueso. Por eso en la tradición ha sido tan importante - Lo importante no es sacar
la representación de la figura de Jesús. Nuestras iglesias están llenas de imágenes y los fieles conclusiones ni
acuden a capillas y altares a rezarles. destripar el mensaje sino el
encuentro personal, y para eso
Es en ese ambiente donde surge una de las maneras más importantes de oración que es la hay que estar muy atentos a Jesús y
contemplación. acogerlo a través de nuestras ventanas,
que son los sentidos.
- Vamos por la vida viendo sin mirar, oyendo
¿QUÉ ES CONTEMPLAR? imaginación a aquel sitio y aquel lugar.
sin escuchar, comiendo sin gustar o tocando
Contemplar es mirar, admirar, reconstruir Si cierras los ojos y aplicas los sentidos sin sentir. El que quiera contemplar tiene que
una imagen fija o móvil de cualquier realidad interiores, al escuchar el relato puedes: educar su sensibilidad exterior e interior para no
dejándome impactar por ella. Sentir el calor de la j o r n a d a , como en el perder detalle.
El ejemplo más sencillo de contemplación pozo de Jacob (Juan 4). I A d q u i r i r u n corazón sencillo, como el de u n niño:
es la mirada de u n niño en un escaparate • Oír los gritos de la gente a las puertas de I - U n corazón abierto a las sorpresas, que se mete
de juguetes o de pasteles: el pequeño con Jerusalén (Lucas 19). en u n mundo n o material como si estuviera
la nariz pegada al cristal, sin pestañear, tan
o Sentir el silencio del Gólgota después del realmente presente, dispuesto a implicarse en él,
metido en lo que tiene delante que se siente
último suspiro de Jesús (Marcos 15). a vivirlo sin prejuicios para que le afecte
partícipe de lo que está mirando. Se
Y podrás escuchar al Maestro que se dirige interiormente.
entusiasma, le da vida a los objetos y, sobre
t o d o , se emociona. Algo así es la a t i o sentir su amorosa mirada que se fija - Un corazón dispuesto a disfrutar de la realidad.
contemplación. en t i o, incluso, notar la fuerza que sale de Estar provistos de unas buenas dosis de paciencia.
su manto si lo tocas. Porque para contemplar:
Algo asi es la contemplación y, si te das - Nos salimos del m u n d o de la efectividad, del
• CONTEMPLAR LA VIDA DE JESÚS cuenta, es una o p o r t u n i d a d para que la control y del utilitarismo.
Imagina que lees una escena de la vida de Escritura sea realmente una Palabra viva que
- Y entramos en el de la sorpresa, la gratuidad y lo
Jesús y que puedes transportarte con la se dirige a ti, en tus circunstancias personales.
mágico.
IrcTATfvr

CONTEMPLAR CON M A R I A
Adquiere una postura acomodada... No olvides la entrada en la oración...
María guardaba todo en su corazón Ve relajando t u cuerpo; date tiempo..., concéntrate en la respiración y en cada una de las
S u b i ó José desde G a l i l e a , desde la c i u d a d de Nazaret, a partes de t u cuerpo... Adquiere la conciencia presente...
Judea, a la c i u d a d de D a v i d , que se l l a m a B e l é n , p a r a i n s c r i b i r s e c o n M a r í a , su esposa, q u e Ponte en la presencia de Dios y pide con humildad poder compartir los mismos sentimientos
estaba e n c i n t a . M i e n t r a s estaban e n B e l é n le l l e g ó a M a r í a el t i e m p o d e l p a r t o , y d i o a luz
que María para amar más y mejor a su hijo...
a s u h i j o p r i m o g é n i t o , l o e n v o l v i ó e n p a ñ a l e s y l o acostó e n u n p e s e b r e , p o r q u e n o h a b í a
s i t i o para ellos e n la posada.
Abre los ojos sin prisas y lee el texto del Evangelio. Ciénalos de nuevo y prepárate para esta
H a b í a e n a q u e l l o s c a m p o s u n o s pastores q u e p a s a b a n la n o c h e al raso v e l a n d o sus r e b a ñ o s .
contemplación: vas a vivir la escena desde la persona de María. Nos centramos en el lugar
U n ángel d e l S e ñ o r se les apareció, y la g l o r i a d e l S e ñ o r los e n v o l v i ó c o n s u l u z . E n t o n c e s les del nacimiento, en Belén. Recrea el espacio del p o r t a l ; su aspecto, tamaño, los objetos
e n t r ó u n g r a n m i e d o , p e r o e l ángel les d i j o : presentes... Y la figura de José...
—No t e m á i s , pues os a n u n c i o u n a g r a n alegría, q u e l o será t a m b i é n p a r a t o d o e l p u e b l o : Os ha Estás dando a luz... Imagina el momento del nacimiento de t u hijo y las circunstancias...
n a c i d o h o y , e n la c i u d a d de D a v i d , u n Salvador, que es e l Mesías, e l S e ñ o r . Esto os s e r v i r á de Siente los dolores del parto y el bochorno por tener que hacerlo así: en un establo, lejos de
s e ñ a l : e n c o n t r a r é i s u n n i ñ o e n v u e l t o e n p a ñ a l e s y acostado e n u n p e s e b r e . t u casa y sin las mujeres que te ayudarían en ese momento, solo con la pobre presencia
Y d e r e p e n t e se j u n t ó al ángel u n a m u l t i t u d d e l e j é r c i t o celestial, que alababa a D i o s d i c i e n d o : de José... ¿Qué pasa? ¿Cómo te sientes?
- ¡ G l o r i a a D i o s e n las a l t u r a s y e n la t i e r r a paz a l o s h o m b r e s que gozan de su a m o r !
Vive ahora el momento de acoger a t u niño recién nacido; recógelo en tus brazos, dale el
G u a n d o los ángeles se m a r c h a r o n al c i e l o , los p a s t o r e s se d e c í a n u n o s a o t r o s :
calor de tu cuerpo... Siente su pequenez, su fragilidad... ¿Cómo te comportas? ¿Qué pasa
- V a m o s a B e l é n a v e r eso que h a s u c e d i d o y q u e e l S e ñ o r nos ha a n u n c i a d o .
F u e r o n de p r i s a y e n c o n t r a r o n a M a r í a , a José y al n i ñ o acostado e n e l p e s e b r e . A l v e r l o ,
por t u corazón? Recuerda las palabras del ángel: "Darás a luz un hijo al que pondrás por
c o n t a r o n l o que e l ángel les h a b í a d i c h o de este n i ñ o . Y cuantos e s c u c h a b a n l o que d e c í a n nombre Jesús... Será hijo del Altísimo".
los pastores, se q u e d a b a n a d m i r a d o s . M a r í a , p o r s u p a r t e , guardaba t o d o s estos r e c u e r d o s mm De p r o n t o , la tranquilidad del
y los m e d i t a b a e n s u c o r a z ó n . momento se rompe con la llegada
LUCAS 2 , 4 - 1 9 de los pastores... Mira lo que
hacen, escucha l o que dicen...
Piensa de nuevo en las palabras del
ángel y mira de nuevo a t u hijo...
Cuando l o creas o p o r t u n o ,
Acompañamos a Maria en uno de los momentos más importantes de su vida como madre volviendo a tu realidad, habla con
de Jesús: su momento de darlo a luz. libertad a Dios y agradece lo que
Ella tenía un corazón contemplativo como el que queremos aprender a tener. has vivido en unión con María...
Recuerda algún m o m e n t o que
quieres conservar de t o d o lo
sucedido... Y sal de la oración.
 I
• •REVIVIR EL EVANGELIO
El m é t o d o ¡ g n a c i a n o
El gran impulsor de la contemplación en la tradición de la Iglesia ha sido, sin duda, san Ignacio
de Loyola. Hizo de este método la herramienta f u n d a m e n t a l de sus famosos Ejercicios
Espirituales.
El eje vertebral de esta experiencia es la contemplación de la persona de Cristo. San Ignacio
quería que este modo de mirar nos transformara en tal manera que pudiéramos conformarnos
con él, es decir, a d q u i r i r su misma f o r m a o f i g u r a .

• LOS PASOS DEL MÉTODO 1GNAC1ANO Oír lo que d i c e n : Comienzas a repasar la

Estos son los pasos que él recomendaba:
Recordar la h i s t o r i a : Conviene hacer una
lectura retentiva que nos permita realizar
el ejercicio sin tener que distraernos
interrumpiendo la quietud. Antes de entrar
en la oración hay que memorizar los
diálogos principales, los personajes y sus
movimientos...
Composición de l u g a r : Una vez en
silencio, sitúate en la escena. Imagina el
espacio, el ambiente, la luz..., como si
estuvieras tú mismo en la escena. No te
preocupes si se parece o no a la realidad
histórica: lo importante es que tú te sientas
dentro de ese espacio.
Ver las p e r s o n a s : Coloca ahora a los
personajes que aparecen (su figura y su
vestimenta, su rostro y su ubicación en la
escena...). Colócate tú también entre ellos
como uno más.
historia, en el lugar que has compuesto y
con los personajes que has imaginado. Te
fijas, en primer lugar, en los diálogos, como
si estuvieras presente. Escucha las palabras
de los personajes y las de Jesús. Ten
atención en tus reacciones ante estos
diálogos.
M i r a r lo que hacen: Te fijas ahora en las LFOMENTAR EL ROCE
reacciones de los personajes y de Jesús La convivencia entre dos personas hace que se parezcan. Lo vemos en algunas parejas, entre
mismo. Completas el paso anterior. Imagina amigos e, incluso, entre las mascotas y sus amos. Es el roce lo que provoca esta semejanza. Pues
las acciones de cada uno de ellos: ve los bien, podemos decir que la intención de la contemplación es rozarnos con Jesús para que se
gestos y las miradas de Jesús, las posturas nos pegue algo de él.
y movimientos de los personajes, como si
Pero para que eso ocurra hay que dedicarle tiempo y habituarnos a conocer la vida de Jesús
estuvieras allí. Y, como dice s. Ignacio,
intento sacar provecho de lo que veo. a través de las escenas evangélicas.
Al principio lo miraremos desde la distancia, como si lo que él hiciera o dijera no tuviera mucho
C o l o q u i o : Al f i n a l , concluye con un
que ver con nosotros.
diálogo espontáneo con los personajes
de la escena y, sobre t o d o , con Jesús a Pero si surge el amor, comprenderemos que el Evangelio es una realidad viva para mí, aquí y ahora.
y Dios Padre. Entonces me dejaré afectar por las palabras de Jesús y por su manera de actuar y, con el roce,
muchas de sus actitudes irán calando en mi corazón.
rcTATMT IT N T A ^ ^ M

C O N T E M P L A M O S A JESÚS
m
Recordar la historia... Conviene que antes de entrar
Nunca hemos vista nada igual en oración, releas con serenidad y retengas la escena
E n t r ó Jesús de n u e v o e n G a f a r n a ú n y se c o r r i ó la voz de q u e estaba e n casa. A c u d i e r o n t a n t o s
del evangelio de Marcos.
que n o c a b í a n n i d e l a n t e de la p u e r t a . Jesús se p u s o a a n u n c i a r l e s e l m e n s a j e . Le l l e v a r o n Entra en la oración tal como hemos tratado en
e n t o n c e s u n p a r a l í t i c o e n t r e c u a t r o . Pero, c o m o n o p o d í a n l l e g a r hasta él a causa d e l g e n t í o , capítulos anteriores... Asiéntate, haz silencio y pide
l e v a n t a r o n la t e c h u m b r e p o r e n c i m a de d o n d e él estaba, a b r i e r o n u n b o q u e t e y d e s c o l g a r o n el d o n de la oración con palabras como estas
la c a m i l l a e n q u e yacía e l p a r a l í t i c o . (tomadas del Talmud): Señor, tú que habitas en lo
Jesús, v i e n d o la fe que t e n í a n , d i j o al p a r a l í t i c o : profundo de mi corazón, enséñame a orar desde
— H i j o , tus p e c a d o s te s o n p e r d o n a d o s . lo profundo de mi corazón.
U n o s m a e s t r o s de la ley que e s t a b a n allí sentados c o m e n z a r o n a p e n s a r p a r a sus a d e n t r o s :
Composición de lugar... Imagina la casa de
—¿Cómo h a b l a este así? ¡ B l a s f e m a ! ¿ Q u i é n puede p e r d o n a r pecados s i n o solo D i o s ?
Cafarnaún y la sala donde Jesús está hablando a
Jesús, p e r c a t á n d o s e e n seguida de l o que estaban p e n s a n d o , les d i j o :
—¿Por qué p e n s á i s eso e n v u e s t r o i n t e r i o r ? ¿ Q u é es más f á c i l ? ¿ D e c i r al p a r a l í t i c o : Tus
la muchedumbre... Descubre la l u z , el calor...
pecados te s o n p e r d o n a d o s ; o d e c i r l e : Levántate, carga c o n t u c a m i l l a y vete? Pues vais a v e r Imagina la hora...
que el H i j o d e l h o m b r e t i e n e e n l a t i e r r a p o d e r para p e r d o n a r los pecados. Ver las personas... Tú estás presente y como un
E n t o n c e s se v o l v i ó hacia el p a r a l í t i c o y le d i j o : espectador privilegiado te detienes a ver a los
—Levántate, t o m a t u c a m i l l a y vete a t u casa. protagonistas: Jesús, la gente, y, concretamente,
E l p a r a l í t i c o se p u s o e n p i e , cargó e n s e g u i d a c o n la c a m i l l a y salió a la v i s t a de t o d o s , de m o d o los maestros de la ley, los porteadores de la camilla y el paralítico... Descubre cuál es su
que t o d o s se q u e d a r o n m a r a v i l l a d o s y d a b a n g l o r i a a D i o s d i c i e n d o : apariencia y actitud, su situación... Lo haces mirando desde t u interior sin preguntarte por
—Nunca h e m o s v i s t a cosa i g u a l . qué los ves así.
MARCOS 3 , 1 - 1 2 Oír lo que dicen... Repasa la escena desde los diálogos. Imagina lo que Jesús está predicando,
lo que se comenta al aparecer por el techo la camilla... Escucha lo que Jesús le dice al paralítico:
Tus pecados te son perdonados... ¿Qué eco dejan en t i estas palabras? ¿Y el discurso final?
La enfermedad es vista como consecuencia del pecado Repite con la gente las palabras de admiración: Nunca hemos visto cosa igual...

En las culturas antiguas, la enfermedad era vista como consecuencia M i r a r l o q u e hacen... Detente a observar lo que hacen las personas y conecta con los
sentimientos de los protagonistas. Mira a Jesús predicando... Detente en el esfuerzo de los
del pecado. De hecho, salud y salvación vienen de la misma raíz.
camilleros llenos de fe... Párate en las miradas entre Jesús y el enfermo..., en el corazón
.x Cuando Jesús cura, está liberando del pecado y viceversa. engreído de los maestros de la ley..., en la curación de Jesús..., en la admiración de la gente...
Es muy importante recordar esto para comprender bien la escena: Sin prisas, conectando desde el interior.
el escándalo de los maestros de la ley, el sentimiento del paralitico
Coloquio... Habla con el Jesús de esta escena... ¿Qué le dices?
y, sobre todo, la actitud de los camilleros, amigos de un pecador.
Da gracias, respira hondo y concluye la oración...

Los esquemas son siempreuna herramienta de ayuda para poder adquirirun hábito: es bueno
seguirlos sobre todo al principio del aprendizaje.
Con la práctica podremos desprendernos de la rigidez que suponen para pasar, según la
conveniencia, de un punto a otro con mayor libertad.
• OTRO MODO DE CONTEMPLACIÓN
He aqui una manera adaptada y quizás más
directa de utilizar el esquema de la
contemplación ignaciana. Está tomada del
libro de Manuel lceta, Hogares en oración.
Los cuatro momentos que propone son:
M i r a r a los personajes: Puedo comenzar
por el personaje principal o ampliar su
número. Como toda contemplación,
implica superar el raciocinio para poder
sentir la escena: mirar, escuchar, etc. Me
sitúo como espectador del cuadro y revivo
los acontecimientos.
H Contemplar a Jesús: Esta contemplación
extema, como espectador, no puede nunca
dejar de admirar a nuestro Maestro. Es
necesario hacer de él, el centro, ya que si
solo miramos a los demás, no pasaremos
de contemplar actitudes humanas, y el
objetivo de la oración es la transformación
interior, y esa solo se realiza si aprendemos
de Jesús, que es el Dios visible.
Jesús se d i r i g e a m i : Pero no basta
quedarse en un ejercicio desde el exterior.
Llegados a cierto p u n t o , no tengo más
remedio que meterme en la escena. Es el
m o m e n t o de dejar que las palabras de
Jesús, como dirigidas a mi vida, resuenen
en mi corazón; permitir que Jesús me mire,
me t o q u e . Entonces no soy otro que
Zaqueo, Bartimeo, el paralitico, la enferma
o el jefe de la sinagoga.
C o n t e m p l a r c o m o J e s ú s : Esta manera
interior de contemplar, dejándome implicar
por la escena, tiene su paso definitivo en
la identificación con Cristo. Tenemos que
aprender a mirar, pensar, hablar, tocar
como Jesús... Es el m o m e n t o de
contemplar la escena con sus ojos y
dejarme revestir con sus mismos
sentimientos. Puede darme un cierto
pudor, pero he de recordar que soy
cristiano porque, en palabras de Pablo:
Ya no vivo yo, sino que es Cristo
vive en mí. (Gálatas 2,20)
55
B ir |
I SEMEJANTES A CRISTO
Estamos muy acostumbrados a contemplar
nuestra relación con Cristo externamente. Al
contemplarlo, admiramos sus gestos y palabras,
nos enamoramos con su figura. Pero el objetivo
de la vida espiritual es otro: todo el plan de la
salvación en Jesucristo busca que y o reproduzca
interiormente la persona del Mesias.
¿Cómo es posible? Sin duda, no por nuestras
solas fuerzas, sino como colaboración con la
acción del Espíritu: es lo que los Padres Griegos
llaman la sinergia h u m a n o - d i v i n a .
«¡Para eso nos dio Jesús su Espíritu: para que
pudiéramos repetir sus mismas obras; los
apóstoles, después de Pentecostés, se lanzan a
predicar y hacer milagros como si fueran otros
Jesús. Nosotros poseemos ese mismo Espíritu.
Por tanto, el objetivo de la oración es alcanzar la
conformidad interior con Cristo, ser semejantes
a él, ver con sus ojos, actuar con sus manos, juzgar
y amar con su corazón, besar con sus labios...
• Por eso la contemplación alcanza un lugar
privilegiado para conseguir dicha identifica-
ción; al aplicar los sentidos interiores,
intento reproducir en mí la experiencia del
Salvador.
• Por eso son sentidos e s p i r i t u a l e s , es decir,
realizan una tarea que es posibilitada por la
quien gracia del Espíritu, y que conlleva que me
introduzca en la escena desde Jesucristo.
 ;«iflHfilÜ'31M¿

M I R A R C O N LOS OJOS DE CRISTO

Ama mucho porque se le ha perdonado mucho
U n f a r i s e o i n v i t ó a Jesús a c o m e r . E n t r ó , pues, Jesús, e n casa d e l f a r i s e o y se s e n t ó a la mesa.
E n esto, u n a m u j e r , u n a p e c a d o r a p ú b l i c a , al saber q u e Jesús estaba c o m i e n d o e n casa d e l
f a r i s e o , se p r e s e n t ó c o n u n f r a s c o de alabastro l l e n o de p e r f u m e , se p u s o detrás de Jesús
j u n t o a sus p i e s , y l l o r a n d o c o m e n z ó a b a ñ a r c o n sus l á g r i m a s los p i e s de Jesúsy a
enjugárselos c o n los cabellos de la cabeza, m i e n t r a s se los b e s a b a y se los u n g í a c o n el
p e r f u m e . A l v e r esto el f a r i s e o q u e l o había i n v i t a d o , p e n s ó p a r a sus a d e n t r o s : " S i este f u e r a
p r o f e t a , s a b r í a qué clase de m u j e r es la que l o está t o c a n d o , pues e n r e a l i d a d es u n a
p e c a d o r a " . E n t o n c e s Jesús t o m ó l a p a l a b r a y l e d i j o :
—Simón, t e n g o que d e c i r t e u n a cosa.
Él r e p l i c ó :
—Di, Maestro.
Jesús p r o s i g u i ó :
- ¿ V e s a esta m u j e r ? G u a n d o e n t r é e n t u casa n o m e d i s t e agua para l a v a r m e los p i e s , p e r o ella
ha b a ñ a d o m i s pies c o n sus l á g r i m a s y los ha e n j u g a d o c o n sus cabellos. N o m e d i s t e el beso
de l a paz, p e r o esta, desde que e n t r é , n o ha cesado de b e s a r m i s p i e s . N o u n g i s t e c o n aceite
m i cabeza, p e r o esta ha u n g i d o m i s p i e s c o n p e r f u m e . Te aseguro que s i da tales m u e s t r a s de
a m o r es q u e se le h a n p e r d o n a d o sus m u c h o s pecados; e n c a m b i o , al que se le p e r d o n a p o c o ,
mostrará poco amor.
E n t o n c e s d i j o a la m u j e r :
- T u s pecados q u e d a n p e r d o n a d o s . T u fe te ha salvado; vete e n paz.
EAI oW
Me asiento y me centro en el silencio todo el tiempo que crea necesario. Pido al Espíritu el
don de la contemplación, o digo: Enséñame, Señor, a mirar...
Me imagino la casa de Simón, el fariseo, y la sala de los comensales. Están tumbados en
divanes. Identifico a Jesús, a Simón y a la prostituta.
M i r a r a los personajes: Soy un miembro más de la escena y estoy cerca de Simón, en la
puerta. Veo cómo es el recibimiento y la acogida a Jesús... Paso a la sala comedor y me
reclino. Veo el ambiente social... De pronto irrumpe la pecadora, casi a hurtadillas y se
coloca detrás de Jesús... La veo llorar sobre los pies, siento el fragor del perfume denamado...
¿Qué siento?... ¿Cómo vivo el diálogo final de Jesús con Simón y la pecadora?
Contemplar a Jesús: Miro ahora a Cristo en la escena. La acogida, la cena... ¿Qué descubro?
¿Cómo reacciona ante la entrada de la pecadora y sus gestos de amor en sus pies?... Lo
miro dirigirse a Simón: ¿Cómo lo hace?... Y a la prostituta: ¿Cómo me afecta?
Jesús se d i r i g e a mí: Identifícate con Simón o con la pecadora y repite sus gestos... Pon
los cinco sentidos en lo que haces, como si estuvieras ante Jesús: saludar, escuchar, hablar,
tocar, oler... Escucha las palabras de Jesús a Simón: léelas de nuevo y m u y despacio,
escuchándolas con el corazón, como si estuvieran dirigidas a t i . . . ¿Cómo te sientes?
Contemplar como Jesús: Finalmente, ponte en el lugar de Jesúsy vive la escena desde
él... Siente la falta de sinceridad y la crítica hacia t i , el contraste del amor sincero de la
pecadora: mira a ambos, déjate tocar por la mujer..., y expresa sus palabras: ¿cómo suenan
en t u boca y t u corazón?

LUCAS 7 , 3 6 - 5 0
Concluye ahora dirigiéndote al mismo Jesús que un día obró así y suplica o da gracias..., o
lo que surja de t u interior. Concluye la oración...

En esta escena hay una hermosa triangulación de personajes:

Simón, el fariseo, que está atrapado en la ley y la
conveniencia social.
La mujer pecadora, que actúa con un profundo sentido
de agradecimiento.
Jesús, que mira el interior de las personas y que descubre
sus verdaderas intenciones.
 .ESCUCHAR CON EL CUERPO
Hay que tener en cuenta que:
r
LO QUE SE APRENDE A TRAVÉS DEL
En la catequesisyen el mundo del desarrollo personal se han extendido las herramientas de - Si la escena es m u y conocida, solemos CUERPO NO SE OLVIDA
dramatización: dinámicas como el rolplaying o las esculturas fijas, que permiten vivir con adelantarnos a la lectura del narrador, Si estamos atentos a lo que estamos expresando
Intensidad los procesos propios o ajenos. porque ya sabemos lo que viene después. con nuestras posturas y gestos corporales,
En la oración no solemos hacer uso de estas herramientas y perdemos el gran poder empático Lo importante es escuchar y representar al podremos escuchar de una manera nueva y
y de profundización que tienen. Si nos habituáramos a representar las escenas bíblicas, r i t m o de lo que oímos. distinta, más profunda, lo que está pasando.
podríamos aprender con mayor facilidad e intimidad la conexión interior con los personajes, - Cuando un personaje pasa a un segundo Para ello es necesario desarrollar la habilidad de
tal como pretende la oración contemplativa. plano, y no se habla de él, hay que pautar la conexión interior con nuestro cuerpo que
Es otro modelo distinto al que solemos hacer: abandonamos la quietud y nos abrimos al que se siga activo y no sea mero espectador hemos expuesto al hablar del silencio.
movimiento lento y consciente de nuestro cuerpo. del resto, pues se puede perder la conexión Hay ciertas experiencias humanas que solo
con el personaje. podré comprender si paso por ellas y, para
- Si el tiempo lo permite y se ve o p o r t u n o , eso, el cuerpo puede sernos de gran ayuda,
LA REPRESENTACIÓN DE ESCENAS u El motivo para hacerlo es muy importante: conviene hacer rotar los personajes para pues será para nosotros una f u e n t e de
cuando representamos un papel que todos tengan la oportunidad de hacer aprendizaje muy básico y primordial.
BIBLICAS
intentamos meternos en el pellejo de la todos los papeles. Mirar desde abajo o desde arriba, sentirnos
La dramatización del evangelio de la
figura representada. Somos actores con tirados o estar al borde del camino, vivir el
eucaristía dominical es una práctica
una fuerte carga empática, que es lo que rechazo de una minusvalía y la fuerza de una
d i f u n d i d a en la catequesis i n f a n t i l para
estamos buscando: poder descubrir los curación...
favorecer la comprensión de su mensaje.
sentimientos y los procesos interiores de
Quizás por eso pueda parecer inapropiada Hay muchas experiencias importantes para
las figuras bíblicas.
esta herramienta para un estilo adulto de vivir m i relación con Jesús que no pueden
oración; nada más lejos de la realidad. Esta herramienta suele hacerse en g r u p o dejarse a la mera comprensión mental o a la
y en un espacio apropiado. empatia afectiva, sino que i n v i t a n a ser
m Mientras que en su uso catequético u n
• Se dividen en pequeños grupos de tantos vividas desde el cuerpo, porque, como dicen
pequeño grupo de actores, niños y
componentes como personajes represen- los maestros espirituales, lo que aprende el
catequistas, suelen representar para los
tados, por eso es bueno elegir escenas en cuerpo, no se olvida.
demás la escena, en la oración todos son
actores si se reza en grupo. las que no haya muchos personajes (no
más de tres o cuatro). En s u m o m e n t o s e hablará
* Las personas en silencio expresan con su de la i m p o r t a n c i a del c u e r p o
cuerpo lo que está pasando mientras que a la hora de m a n i f e s t a r
actitudes orantes.
un narrador lee despacio la escena. l a s d i s t i n t a s ac
 LAS DIMENSIONES DE LA PERSONA

M É T E T E E N C A D A PERSONAJE
A solas
Un hombre tenía dos hijos... Lee el texto tranquilamente y ve deteniéndote en los puntos suspensivos, dejando un tiempo
U n h o m b r e t e n í a dos h i j o s . E l m e n o r d i j o a su p a d r e : " P a d r e , d a m e la p a r t e de la h e r e n c i a breve para identificarte con los sentimientos de los protagonistas de la acción.
que m e c o r r e s p o n d e " . Y e l p a d r e les r e p a r t i ó el p a t r i m o n i o . . . Cuando lo creas oportuno, puedes ponerte a hacer los gestos de cualquiera de los personajes:
A l o s p o c o s días e l h i j o m e n o r r e u n i ó sus cosas, se m a r c h ó a u n país l e j a n o y allí d e s p i l f a r r ó intenta que eso te ayude a vivir más y mejor lo que pasa por el corazón de cada uno de ellos.
toda su f o r t u n a viviendo c o m o u n l i b e r t i n o . . .
También puedes quedarte como una escultura para darle tiempo a la situación de que cale
G u a n d o l o había gastado t o d o , c o m e n z ó a p a d e c e r n e c e s i d a d . . .
en t i .
E n t o n c e s r e c a p a c i t ó y se d i j o : " ¡ M e p o n d r é e n c a m i n o , v o l v e r é a casa de m i p a d r e y le d i r é :
Padre, he pecado c o n t r a el c i e l o y c o n t r a t i . Ya n o m e r e z c o l l a m a r m e h i j o t u y o ; t r á t a m e c o m o • Termina hablando a Dios, nuestro Padre bueno, que nos abraza y nos besa.
a u n o de tus j o r n a l e r o s " . . .
S e p u s o e n c a m i n o y s e f u e a c a s a d e s u padre...
En grupo
C u a n d o a ú n estaba l e j o s , s u p a d r e l o v i o y , p r o f u n d a m e n t e c o n m o v i d o , salió c o r r i e n d o a su
e n c u e n t r o , l o abrazó y l o c u b r i ó de besos... Conviene disponer de un espacio amplio para poderse mover, como
E l h i j o e m p e z ó a d e c i r l e : " Padre, h e pecado c o n t r a e l c i e l o y c o n t r a t i " . . . en un escenario.
Pero el p a d r e d i j o a sus c r i a d o s : " T r a e d , e n seguida, e l m e j o r v e s t i d o y p o n é d s e l o . T o m a d e l El que dirige la acción asume el papel de narrador; el resto se
t e r n e r o cebado, m a t a d l o y c e l e b r e m o s u n b a n q u e t e de f i e s t a , p o r q u e este h i j o m í o había distribuyen en tríos y se reparten los personajes: uno hace de padre,
m u e r t o y ha v u e l t o a la v i d a , se había p e r d i d o y h a s i d o e n c o n t r a d o " . Y se p u s i e r o n a c e l e b r a r otro de hijo mayor y el último de hijo menor.
la f i e s t a . . .
El narrador lee m u y despacio el relato; mientras, el resto del grupo
Su h i j o m a y o r estaba e n el c a m p o . C u a n d o v i n o y se acercó a la casa, a l o í r la m ú s i c a y los
cantos, l l a m ó a u n o de l o s c r i a d o s y le p r e g u n t ó qué era l o que pasaba. E l c r i a d o le d i j o : " H a
va representando en silencio la parábola... Cuando el texto no habla
v u e l t o t u h e r m a n o , y t u p a d r e h a m a t a d o el t e r n e r o cebado, p o r q u e l o ha r e c o b r a d o s a n o " . Él de su r o l , se puede completar con la información c o n o c i d a ; p o r
se e n f a d ó y n o q u i s o e n t r a r . . . ejemplo, el hijo mayor va y viene de casa al campo sin parar de trabajar.
Su p a d r e salió a p e r s u a d i r l o , p e r o e l h i j o le c o n t e s t ó : " H a c e ya m u c h o s a ñ o s que te s i r v o s i n Cuando el narrador llega a unos puntos suspensivos, deja tiempo y
d e s o b e d e c e r j a m á s t u s ó r d e n e s , y n u n c a m e d i s t e u n c a b r i t o para c e l e b r a r u n a f i e s t a c o n m i s cuando lo crea oportuno dice: ¡stop! Y cada uno de los representantes
a m i g o s . Pero llega ese h i j o t u y o , que se ha gastado t u p a t r i m o n i o c o n p r o s t i t u t a s , y le matas el se queda congelado en la postura en la que estaba... En esos
ternero cebado"... momentos se identifica con lo que está viviendo.
Pero e l p a d r e le r e s p o n d i ó : " H i j o , t ú estás s i e m p r e c o n m i g o , y t o d o l o m í o es t u y o . Pero
Cuando el narrador sigue leyendo, los actores pueden moverse de
t e n e m o s que a l e g r a r n o s y h a c e r f i e s t a , p o r q u e este h e r m a n o t u y o estaba m u e r t o y ha v u e l t o
nuevo hasta la siguiente puntualización.
a la v i d a ; estaba p e r d i d o y h a s i d o e n c o n t r a d o " . . .
Es bueno finalizar la oración con un rato de silencio, todos en la sala,
LUCAS 1 5 , 1 1 - 3 ?
de pie y los ojos cerrados y hacer una oración espontánea como
respuesta a lo que se ha vivido.

Es importante recordar que dentro de nosotros distinguimos distintas realidades
y que todas ellas tienen que ver con lo espiritual, pues la oración influye en todas.
CUERPO
Es nuestra dimensión material;
necesitavivirenequilibrio; nof
conecta con la realidad...
Llegar a s e r u n o m i s m o e s u n c a m i n o
que cuesta su esfuerzo. En nuestro ser
i n t e r i o r h a b i t a e l Espíritu de Dios...
EGO VERSUS YO
El ego...
• Está a la defensiva.
• Tiene miedo y usa máscaras.
• Busca la felicidad fuera de si mismo.
• Tiende a la agresividad o la sumisión.
• Es dependiente de los demás.
• Es egocéntrico y manipulador.
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LA TRANSFORMACIÓN INTERIOR
El Espíritu Santo encuentra en nuestro
espíritu un interlocutor válido. Es en nuestra
dimensión más profunda por donde irrumpe
Dios en nuestras vidas. Y cuando ocurre eso,
comienza un profundo cambio que afecta
a todas las dimensiones de la persona:
SENTIMIENTOS -Comenzamos a ver la vida de otra
Son las reacciones interiores a manera (según el corazón de Dios).
los acontecimientos de lavida;
- Nuestros sentimientos se asemejan
e v i t a m o s los desagradables,
a los de Jesucristo.
como el doloro la rabia...
-Nuestro aspecto se transfigura. Sí,
nuestra imagen cambia. ¿No has
notado cómo el rostro es reflejo del
alma?
"MENTE
Es la c a p a c i d a d rectora de la
Nuestros hermanos ortodoxos creen que la
vida; es amiga de lacoherencia
acción del Espíritu llega hasta la misma
y de la c l a r i d a d ; nos ayuda a
materia. ¡Interesante visión!
solucionar problemas...
LA ORACIÓN Y LAS DIMENSIONES DE LA PERSONA
En cambio, el yo... La persona de oración es una mujer o un hombre de Espíritu:
• Es espontáneo y natural. • Sabe escuchar su cuerpo y aprende de él a valorar la armonía y el equilibrio.
• Le gusta ir al descubierto. • Vive una afectividad madura, con tendencia al equilibrio, la serenidad y la alegría.
• Se vive desde el interior. • Purifica su mente de toda manipulación y se orienta hacia una confianza básica
en la vida: sabe discernir con la Sabiduría de Dios.
• Es asertivo.
• Despliega su yo o esencia como vocación personal, como respuesta a una propuesta
• Es autónomo.
amorosa de Dios hacia su vida.
• Está abierto a la trascendencia..
 SALIÓ EL SEMBRADOR A SEMBRAR
Junto con la contemplación, la meditación es la fuente principal de escucha de la Palabra de
Dios.
Así como aquella es más apropiada para las escenas y los textos narrativos (no solo evangélicos),
la meditación suele usarse con los discursos en los que no hay una acción desarrollada, sino
unas palabras que están dirigidas a nuestro corazón.
I /.QUÉ ES MEDITAR?
La meditación está de m o d a . Gracias a la
influencia de espiritualidades orientales
muchas personas dedican u n t i e m p o
personal a practicarla para conseguir u n
estado de paz i n t e r i o r .
En este sentido la meditación es un ejercicio
de introspección p r o f u n d a para conectar
con nuestro yo interior y superar los ruidos
externos e internos.
En la meditación se suele usarla repetición
de frases cortas (mantras) de pensamiento
positivo que me permitan sentirme mejor.
Este estilo de interiorización es en si bueno,
pero no es suficiente, ni siquiera es oración,
porque n o h a y e n c u e n t r o personal c o n
Dios, sino un "estar centrados en lo mejor
de nosotros mismos".
• CÓMO HACER LA LECTURA ESPIRITUAL
Puede hacerse t o m a n d o palabras de Jesús,
como sus discursos o parábolas, o con otros
textos discursivos de c o n t e n i d o espiritual,
como por ejemplo, los escritos de muchos
ftusacttsii: taac
maestros de oración, antiguos o modernos. ¡joffkuuii.ii.umc.KO's ~: uniwa-ibpiiciür I
La lectio divina se desarrolla en cuatro pasos: Jyri«mtínmfin>nócni %a\f}úat.pi crauta K '
, ¿i'irftüs.noF imcairmcurmu uts.f cú crciroinvidor
Lectura. Consiste en la lectura sosegada del >V/] a mo croumiilí quitectpx pxfl1roi«ar.\míqu.xuiri
• LA MEDITACIÓN COMO "ORACIÓN" texto escogido hasta llegar a una frase que /* \u triiMfiíccmr. Vii.ww "Tiiia.inw ifop.i tai etatej 4 ~&
V~$T'M ofamnotoii.p <?r fe crioiumÜT.tmu ¡iiamir&V3
Para que la meditación sea realmente me impulse a detenerme en ella. ' ¡M ínuasniiWciocemc.'SÜa urimclBncte.imbiitó'|ETÍ
oración necesita de dos elementos: Meditación. Supone el paso a la escucha, al »SQ'Crnota q* non otcatur noicomciratóibo.crcteiE C¡
Oluineralfisoco. CÍO ccttibafio m mlnlitw.cr | - i ^>
La actitud básica de apertura y confianza encuentro entre la Palabra y la propia vida. írapawca cftótcwÉcw L/f~"
en Dios, que se alimenta de la conciencia ncTcmunooncscnii ¡p»|j
-La repetición de esa frase que va vZ\mictueni.ur.ivm
de saber que estoy en su presencia y que minen!» pjormiKji ouimmiMíttmlñ vpi
descendiendo y calando hasta el corazón frTlXnmii qrcertretirnó en
laiiiatr mamu-pregv
las palabras que voy a meditar tienen en se convierte en una interpelación personal. rmpi.tr U&intvúuu tm'mroñev'üuB nm oñc
El su fuente y están dirigidas a m i vida, Ír.-O'ttjj" i»as&cmrfi¡!ita8nu¡5fflí
- N o se trata de razonar n i deducir
aquí y ahora. intelectualmente, sino de guardar, como
S i t u a r m e en el p l a n o e s p i r i t u a l y no Tvlaria, y meditar en el corazón, rumiando,
meramente intelectual, porque se medita saboreando, alcanzando la sabiduría de la
con todo el sery no solo con la mente. La sencillez.
meditación es m u c h o más que una Oración. Los pasos anteriores desencadenan
reflexión o un darle vueltas a la cabeza; si la respuesta a la Palabra, como diálogo
la palabra que medito es una palabra de
amoroso con Dios.
vida, afecta a todas las dimensiones de mi "La lectura lleva alimento sólido a la boca,
persona y se acoge con la mente, sí, pero Contemplación. N o precisa siquiera de
la meditación lo parte y lo mastica,
también con el cuerpo, el corazón, la palabras interiores; es u n admirar y
la oración lo saborea,
voluntad y todo mi ser. sobrecogerse en silencio en su presencia. Es
llegar a u n nivel de comunicación más la contemplación es la misma dulzura
Dentro de la tradición cristiana, la p r o f u n d o en que basta con estar en t o t a l que da gozo y recrea.
meditación ha sido incluida en la conocida abandono. G U I D O EL CARTUJO
como lectio divina o lectura espiritual.
¥ CTAYMY ITN 1 LA MEDITACION

PATM
m
A M O POR A M A R
Busca asentamiento y relájate para entrar en oración... Siente la presencia de Dios que te
l Wfi invita a encontrarte con Él. üile: Habla, Señor, que tu siervo escucha... Respira suavemente
El amor hace felices a los que se aman
y relaja t u cuerpo por partes como has aprendido-
E l a m o r se basta p o r sí solo, satisface p o r sí solo y p o r causa de sí. Su m é r i t o y su p r e m i o se
L e c t u r a : Lee el texto de la página anterior. Hazlo sosegadamente y comprendiendo lo
i d e n t i f i c a n c o n él m i s m o . El a m o r n o r e q u i e r e o t r o m o t i v o f u e r a de él m i s m o , n i t a m p o c o
n i n g ú n p r o v e c h o ; su f r u t o c o n s i s t e e n su p r á c t i c a . A m o p o r q u e a m o , a m o p o r a m a r . G r a n
que lees... Cuando llegues a una frase que te mueva por dentro, deten tu lectura y continúa
cosa es e l a m o r , c o n t a l de que r e c u r r a a su p r i n c i p i o y o r i g e n , c o n t a l de que v u e l v a s i e m p r e a con el paso siguiente.
su f u e n t e y sea u n a c o n t i n u a e m a n a c i ó n de la m i s m a . E n t r e t o d a s las e m o c i o n e s , Meditación: Quédate repitiendo la frase y acompásala con t u respiración... Imagina que
s e n t i m i e n t o s y afectos d e l a l m a , el a m o r es l o ú n i c o c o n que la c r i a t u r a p u e d e c o r r e s p o n d e r a las palabras van calando como una llovizna sobre todo t u ser... Una vez estén dentro de
su C r e a d o r , a u n q u e e n u n g r a d o m u y i n f e r i o r , l o ú n i c o c o n que p u e d e r e s t i t u i r l e algo t i , deja que aparezcan situaciones de t u
s e m e j a n t e a l o que él le da. E n efecto, c u a n d o D i o s ama, l o ú n i c o que q u i e r e es ser a m a d o : s i vida, o de t u entorno... Míralas desde la
él ama, es p a r a que n o s o t r o s l o a m e m o s a él, s a b i e n d o que el a m o r m i s m o hace f e l i c e s a los frase que estás rumiando... Cuando lo creas
que se a m a n e n t r e sí. conveniente, sigue adelante.
De los sermones de san BERNARDO, abad, sobre el Cantar de los Cantares * Oración: Es el m o m e n t o de responder
con tus palabras... Sé libre y espontáneo...
Usa la súplica, la acción de gracias o la
alabanza... Habla con Dios, que es
Amor...
Las palabras de san Bernardo, monje cisterciense
del s. Xll, siempre tendrán actualidad. * Contemplación: Ve reposando t u oración
hasta que no necesites decir nada más...
Parece mentira que en el corazón de la Edad
En silencio, ante la fuente de todo amor-
Media, época de cruzadas (en las que este
Sintiendo lo dentro que está de ti cuando
m o n j e francés participó activamente), se
amas... Adora, permanece en silencio...
escuchen palabras tan profundas y serenas
sobre el amor. ¡ Conclusión: Cuando lo creas c o n v e -
niente, sal de la oración, agradeciendo el
Asi ocurre con todos los místicos, desde los
momento que has vivido, las palabras de
primeros cristianos hasta los más recientes:
san Bernardo que te han inspirado y lo
:\u lenguaje b r o t a de la f u e n t e gozosa del que has recibido en ellas... Despídete de
encuentro con el Dios Amor manifestado en Dios y agradece poder orar.
Jesucristo.

w
 MIRA QUE TE MIRA
PASOS PARA
Junto a los textos, las imágenes son otra de las fuentes fundamentales para contemplar el CONTEMPLAR
misterio de Cristo. IMÁGENES
Sabemos, además, que u n a i m a g e n v a l e más q u e m i l palabras y por eso queremos Para poder aprovechar la
aprovecharlas para poder escuchar lo que Dios quiere decirnos.
contemplación de una
La tradición cristiana es rica en imágenes de arte que representan toda la Historia sagrada. imagen hay que iniciarse
Con ellasqueremosoraraquí. con u n método sencillo.
Así, m i mirada será más
D l O S H A ADQUIRIDO ROSTRO en las procesiones de Semana Santa de p r o f u n d a y la oración
Los cristianos creemos que el Hijo de Dios Andalucía. El motivo es muy sencillo: la más provechosa. Estos
se hizo hombre en el seno de la virgen Maria Encamación nos permite descubrir que Jesús sencillos pasos están
por obra del Espíritu Santo. es de los nuestros, como tú y como yo. tomados de la propuesta
• La Encarnación ha dado visibilidad al de E m i l i o Cárdenas:
Invisible y t i e m p o al Eterno. Dios ha DÉJAME VER TU FIGURA Observar: Contempla en silencio, sin prisas, sintiendo la imagen, dejándote impregnar por
adquirido rostro y figura y eso nos permite La existencia humana de Jesús nos permite ella, mirando el conjunto. En ocasiones miramos sin ver: necesitamos pararnos.
ponernos ante él con mucha más facilidad. además algo muy especial: amarlo y dejamos Reconocer: Todavía sin ver en la imagen una obra religiosa, reconoce las cosas que hay en
Esta maravilla la descubrimos con fuerza amar desde una dimensión muy humana. ella, leyéndola como si fuera una página, de arriba abajo, de derecha a izquierda. Fíjate en
en el pesebre de Belén. Dios hecho hombre, las líneas, los colores, las figuras, los detalles, los contrastes, etc. Si tenemos conocimientos
No es un amor inmaterial, como en el caso
de carne y hueso como nosotros. del amor a los ángeles o al mismo Padre, de arte nos pueden ayudar mucho.
Esta visibilidad ha p e r m i t i d o la repre- sino t a n cercano que nos puede hacer 3 . I n t e r p r e t a r : ¿A qué texto bíblico se refiere la imagen? 0 si no es religiosa la obra, ¿qué texto
sentación de la figura de Cristo a lo largo de exclamar: nos puede ayudar a interpretarla? ¿Cómo ha traducido esa narración y la ha plasmado en su
la historia de la Iglesia. "¡Déjame ver t u figura! obra? ¿Qué experiencia religiosa esconde? ¿Qué título le pondrías?
Si miramos las distintas representaciones Regálame con t u presencia". 4, S e n t i r : Vuelve al clima de silencio; déjate i n f l u i r así por la obra interpretada. Fíjate en el
de Jesús a lo largo de la historia, nos llama
• Este es el f u n d a m e n t o de muchas conjunto y en los detalles... Ver, sin ver... Alterna los ojos abiertos y cenados para saborear lo
la atención que sus rasgos son los propios
devociones que han llenado el corazón de que estás viviendo. La realidad de la obra penetra en t i .
de cada tiempo y cultura.
tantas mujeres y hombres al contemplar
Aplicar a m i vida: Poco a poco te vas identificando con los personajes, van surgiendo recuerdos
No nos extrañe que él sea de raza negra en a Jesús y n o t a r cómo nos mira o cómo OM
Africa, rubio en el norte de Europa o gitano de t u vida... Y vas concluyendo en una oración personal.
nosotros lo abrazamos y besamos.
 i CTATMTI TNTA • í M M H

EL CRUCIFICADO ABRAZA A SAN BERNARDO

Pide a Dios el don de saber mirar el misterio... Asiéntate y ponte en la presencia de Dios...
Observar: Proyecta la imagen o quédate mirando el libro. Con una buena música de fondo,
La escena de este cuadro de mira sin prisas el cuadro... Déjate llenar por la atmósfera que refleja y descubre los
Ribalta representa una visión sentimientos que transmite...
que tuvo el monje san Bernardo Reconocer: Descubre ahora todo lo que te llame la atención; parte de lo general, como la
en la que Jesús se desprendía luz, las figuras, el color, las texturas..., y ve avanzando hacia los detalles, como los rostros,
de la cruz y bajaba a abrazarle. los brazos... Si estás con otras personas, puedes hacerlo en común, ayudándoos a ver las
Ambos son el centro de la obra: cosas. Recuerda que os pueden llamar la atención cosas distintas (y no pasa nada): es decir,
H San Bernardo se abandona no se comentan las aportaciones de los otros.
confiado en los brazos vigorosos I n t e r p r e t a r : Imagina qué estaría pasando por la mente de san Bernardo. Seguramente le
de Cristo y con su mano vendrían a la memoria palabras de los evangelios... 0 mejor aún: lee las propias palabras
izquierda parece que se apoya en del m o n j e : "el amor se basta a sí m i s m o " (p. 64)... Si estáis en grupo, cada uno intenta
el leño de la cruz. recordar qué palabras de la Escritura le sugiere la imagen. Después de un tiempo, os vais
M Destaca también la mirada recogiendo en el silencio, con la música agradable de fondo.
amorosa de Jesús hacia el Sentir: Mira ahora dejándote llevar por la imagen. Ahora ves más cosas, ahora tienes palabras
monje. en el corazón... Imagina que estás en los brazos de Cristo, como san Bernardo... Abandónate,
En el f o n d o del cuadro se como él; déjate mirar con los ojos amorosos de nuestro Señor...
vislumbran entre las sombras los A p l i c a r a m i v i d a : Recuerda quién eres... Vuelve a t u vida y siente que el amor de Jesús no
travesanos de la cruz y el rostro te va a faltar... Y habíale con tus palabras..., en la cercanía del abrazo.
de dos ángeles (parte i n f e r i o r
No te olvides de concluir la oración cuando sientas t u corazón lleno... Sobre todo, da gracias-
derecha y superior izquierda).
Recuerda que la oración es un don gratuito de Dios.

Si la oración e s en grupo,
" s d o s últimos p a s o s s e p u e d e n h a c e r
en c o m ú n , o dejar el s i l e n c i o
p a r a compartir al final de la o r a c i ó n .
FRANCISCO RIBALTA, Cristo abrazando a
san Bernardo ( 1 6 2 4 - 1 6 2 7 )
 CONTEMPLAR UNA IMAGEN (II)

APRENDER A MIRAR DE LA EXPERIENCIA ESTÉTICA A LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

»• Un maestro de oración enseñaba a los niños a mirar invitándoles
a ser niños lechuza, con los ojos bien abiertos, que ven t o d o lo
que se ve. Así fijaban su atención en lo que tenían delante. Una
vez conseguido su objetivo, les decía: "Y ahora vais a ser niños
superlechuza, que ven lo que no se ve". Y se abrían a la maravilla
del mundo espiritual y simbólico.
Como ellos, nosotros tenemos que aprender a mirar, incluso lo
que no se ve, si queremos ser contemplativos.
La experiencia estética es la que nos lleva a sentir y descubrir que u n objeto es bello.
Este sencillo reconocimiento es muy importante, porque la belleza es algo que nos toca,
nos llena y nos produce una honda satisfacción.
Eso ocurre porque nuestro espíritu está hecho para la belleza y se recrea en ella.
La belleza de un cuadro, o de una puesta de sol, o de una melodía, nos conecta con nuestro
interior y nos invita a permanecer en una actitud contemplativa.

CONDICIONES PARA MIRAR
1. No perder detalle
Con las prisas y nuestra falta de silencio,
vamos por la vida sin caer en la cuenta de
las cosas que están a nuestro alrededor.
Sencillamente no las vemos. Hay que
aprender a parar y abrir bien los ojos.
• Se trata de u n ejercicio de atención y la
atención implica, sobre t o d o , interés. Si
algo no me interesa, no le presto atención
y para mí pasa desapercibido. Ante las
obras de arte tengo que despertar m i
interés para poder mirarlas sin perder
detalle.
« L a experiencia del g r u p o es una gran
escuela porque "cuatro ojos ven más que
dos".
2. Abrirse a lo que n o se ve
No basta con ser lechuza; hay que ser
superlechuzas, porque las imágenes que
se ven nos muestran el misterio de lo que
no se ve.
« L a s imágenes son como una señal de
tráfico: una gran flecha que nos indica el
camino. Sería absurdo leer una señal de
"vista panorámica" y quedarme en ella sin
asomarme al mirador y divisar el paisaje.
• N o podemos quedarnos solo en la
materialidad del cuadro e intentar hacer
un análisis artístico de la obra; eso sirve
para los historiadores o críticos del arte.
Nosotros queremos orar con las obras de
arte y las miramos de otra manera, porque
queremos dejarnos afectar por lo que el
autor nos transmite.
La experiencia estética es educable, como se educa la sensibilidad. Para aprender, sabemos que
la repetición es el arma más poderosa. Por eso, mientras más veces nos acerquemos a la belleza,
más sensibles seremos a ella y más fácil nos será reconocerla.
Pero hay que pasar de la percepción de la belleza al reconocimiento de la presencia de Dios, que
es la experiencia religiosa.
"Dios está aquí", dice el creyente cuando se abre al Misterio. Sin experiencia religiosa no hay
oración, porque n o basta con c o n t e m p l a r la belleza: hay que acudir a su fuente, que es la
divinidad.
Ambas experiencias (la estética y la religiosa) se parecen: nos sobrecogen y nos llenan de
alegría, nos enganchan y nos invitan a conectar con nuestra esencia más profunda y verdadera.
Pero son distintas porque solo desde la fe podemos descubrir la presencia del Absoluto en lo
concreto de la obra.
i En la vivencia de la fe hay algo más que la maravilla de la belleza; hay un reconocimiento de
estar ante el fundamento de todo, ante el sentido de m i vida, ante la fuente de todo amor,
ante la llamada más profunda...
• Por eso la experiencia religiosa nace de la fe y, al mismo tiempo, la provoca y la alimenta.
i CTATMT IT N T A x m a m

CONTEMPLAR LA ANUNCIACIÓN

Este icono moderno representa

una interpretación peculiar de la
Anunciación.
Según el autor, María engendra
por la escucha, no por la visión.
Prepárate para la oración: Asiéntate, haz un poco de silencio en t u interior y pide a Dios el don
Aparece con los ojos cerrados sencillo de la oración, en este caso para aprender de María, su Madre.
y en actitud de recogimiento.
Observar: Proyecta la imagen o mírala en el libro. Es importante dedicarle un tiempo tranquilo y
El ángel le habla al oído. La
sereno; puedes poner un poco de música y permanecer en silencio. Déjate empapar por la escena.
visión se refiere a la evidencia;
la escucha, a la fe. Reconocer: Descubre ahora, con la ayuda de la explicación, todos los elementos de la obra
que te llaman la atención. Si estás en grupo, lo hacéis entre todos: así la lectura de la obra será
A Al escuchar, se va formando
más completa.
del oído un hilo de color rojo
(carne, sangre) que se c o n - Interpretar: El icono nos recuerda la escena de la Anunciación (Lucas 1,26-38). La leemos y la
vierte en una madeja en el dejamos reposar en silencio... Miramos la imagen y recordamos las palabras... Las ponemos j u n t a s -
seno de María (la mujer Sentir: Ponte en la escena... Repite las palabras del ángel a María: "No temas pues Dios te ha
tejedora). concebido su favor"... "Concebirásy darás a luz un hijo"... Y la respuesta de María: "Aquí está
Otro elemento curioso es situar la esclava del Señor"... Adopta la postura de Maria en la imagen: siente la mano y la palabra
a María en un gran pergamino. del ángel en t u oreja... Descubre que hay algo que va creciendo en t u seno al escuchar...

Á Ese rollo no es otro que la Ley Aplicar a m i v i d a : Cierra los ojos como María y plantéate qué te aporta esta escena a t u vida...
de Israel. Quizás quiero ver demasiado y escucho poco... Quizás también me he olvidado de tejer y soy
poco fecundo... Deja que t u vida se transforme al ejemplo de María... Puedes expresarte con
i Así, la Virgen aparece como la
judía fiel, que escucha desde espontaneidad y dirigirte a Dios o a María como respuesta a lo que te dice esta escena-
su pueblo y con su pueblo. Da gracias al concluir la oración... Recuerda que es un don que acogemos como un tesoro y que
no podemos exigir.
El icono da mucha importancia
a la Sagrada Escritura para poder
descubrir la presencia de Dios.
IVAN MARKO RUPNIK, La Anunciación. Capilla Redemptoris Malcr,
Ciudad del Vaticano
 L A C O M U N I D A D D E TAIZÉ •Una oración cuidada tres veces al día:
¿Qué se hace en Taizé?
en un lugar mágico, con una música
Cada semana, de domingo a domingo,
que ha creado escuela y con un
se puede acudir para convivir a Taizé con
ambiente especial de silencio.
otras muchas personas. Allí encontrarás:
Miles de jóvenes se reúnen para orar •La posibilidad de compartir con
• Un estilo de vida sencillo y austero para
Más de 5.000jóvenes de casi cien países distintos y de todas las confesiones poder acoger a tanta gente: desde la personas de muchos países en torno a
cristianas se reúnen cada semana para rezar, dialogar y trabajar juntos. comida hasta los trabajos necesarios temas de formación sencillos y
para mantener las instalaciones a punto. profundos.
¿ E s posible? Sí. P a r a verlo tienes que a c u d i r a un pueblo del sur de la B o r g o ñ a
francesa: Taizé. Allí una comunidad ecuménica se dedica a la acogida de todo aquel
que quiera encontrar en Dios la respuesta a sus preguntas más profundas.

E l hermano Roger Murió como había vivido: rezando. Fue

Roger Shutz fue el fundador y el alma
de Taizé. Nacido en Suiza, se instala en
Francia en 1940 con el sueño de crear
una comunidad cristiana con sabor
evangélico. Durante la I I Guerra
Mundial acogió a refugiados hasta que
fue descubierto por los alemanes.
asesinado el 16 de agosto de 2005 en la
oración de la tarde. Su espíritu
permanece hoy vivo en muchas de sus
publicaciones y en una comunidad que
continúa su obra.
A T^izé son cortas para que se pued k s ;

Cuando pudo volver a Taizé, ya tenía un

grupo de discípulos dispuestos a iniciar
un nuevo proyecto de vida.
A través de un estilo propio de oración
y reflexión, el hermano Roger ha calado t , ñ a por Navidad en a ^ n a ^ d a d
en el corazón de millares de personas ^ .
una c o n v o c a ^
n n a y partes-
de todo el mundo que acudían cada año C a Ó !dentntksde]ovenesrt too." r
a a 3 m^^^~^ t e ou-
al amparo de la comunidad. donde acuden
Fue un ejemplo del poder de la oración
y se convirtió en persona de confianza i e á P e«^ J ^ ^ ^
de los principales líderes religiosos ^ ^ ^ ^ e n Ancosos
cristianos.
 ORAR CON LOS ICONOS (I)

LA BELLEZA SALVARA EL MUNDO

*• Entre las obras de arte que tienen un espacio especial en la oración se encuentran los iconos,
porque son mucho más que obras de arte.
UNA TEOLOGÍA VISIVA
üostoievski d i j o : "La belleza salvará el
m u n d o " (El idiota). Solo si cultivamos
el amor a la belleza nos veremos salvos del
horror que nos deshumaniza.
Nuestro corazón se transforma cuando
ponemos la belleza en el c e n t r o de
n u e s t r o hacer. Las acciones bellas se
convierten en f u e n t e de alegría y de
satisfacción y nuestra alma se ensancha.
definido los "iconos t i p o " que revelan
verdaderamente el misterio de Dios, y a los
pintores se les han impuesto las manos
como si fueran ordenados sacerdotes.
No se pueden improvisar las imágenes, sino
reproducir los esquemas que otros autores
han hecho y que los obispos han sancionado
como correctos. Por eso hay muy pocos
iconos firmados, de los que se sepa su autor.
CARÁCTER SAGRADO DE LOS ICONOS
El carácter sagrado que se atribuye a los iconos,
los convierte en especialmente apropiados
para la oración. Ante ellos parece que es más
fácil estar en la presencia divina y, por tanto,
entrar en la oración.
Los iconos no solo presiden los templos, sino
las habitaciones de los fieles orientales, que se
sienten benditos por la fuerza de Dios cuando
los contemplan.
CARACTERÍSTICAS DE LOS ICONOS
Este carácter sagrado afecta al propio estilo de
los iconos, al que no estamos acostumbrados
en nuestra cultura occidental. En ellos hay que
destacar dos características:
La perspectiva invertida, que sitúa el punto
de fuga delante y fuera del cuadro, no al
fondo de él. Las figuras parecen salirse de la
imagen y se crea una radical cercanía con el
que la contempla. El icono te invita a entrar
en él, a no ser un mero espectador, sino a
entrar en comunión.
El ayuno de los sentidos, por el que no se
dice más de lo necesario.

Los iconos forman parte de esta tradición. - Los paisajes no son detallistas, sino que,
L A TRANSFIGURACIÓN DE LA MATERIA
Si la cultura hebrea es más auditiva, la como m u c h o , están señalados por u n
El nacimiento de un icono forma parte de símbolo, las muchedumbres o los grupos
griega es más visiva; lo mismo que supone
ese proceso de encarnación por el cual una quedan reducidos a tres cabezas, y los
la revelación bíblica y los dogmas de la
porción de materia, bajo la acción del personajes no tienen volumen. No es falta
tradición para los judeocristianos, así son,
Espíritu Santo, se vuelve capaz de hacer de técnica, es u n ejercicio deliberado.
para los orientales, los iconos.
presente al mismo Dios.
- Y es que la belleza transfigurada, transfor-
En uno de ellos, en el que se dibuja a san mada por el Espíritu, exige una purificación
L O S ICONOS REVELAN EL MISTERIO Lucas como pintor de la Virgen, aparece de lo superfluo. No se regodea en la belleza
DE D l O S un ángel para dictarle al evangelista cómo material, sino en la realidad espiritual que
La verdad y la fuerza de Dios están presentes tiene que dibujar a María: ¡Y la p i n t a representa.
en los iconos y actúan en los fieles que los completamente distinta de como es en
contemplan con devoción. realidad!
m Por eso, tanto el pintor de iconos como su Porque lo que transmiten los iconos es una La belleza del icono está en el misterio
obra son sometidos a un control parecido verdad de fe, mucho más que una realidad
que representa y no en sí mismo.
al de los libros bíblicos: los sínodos han material.

ORAR CON EL ICONO DE LA
En este icono se recoge de manera
admirable la esencia t r i n i t a r i a : la
igualdad y la diferencia entre las
personas.
La u n i d a d viene expresada por las
figuras de los ángeles, que podrían
ser intercambiadas con f a c i l i d a d .
Solo algunos detalles nos ayudan a
reconocerlas.
La d i f e r e n c i a queda marcada por
estos detalles:
El ángel de la derecha es el
Espíritu Santo, bajo la montaña
de la Transfiguración, lugar del
encuentro; está recubierto de oro,
divinidad, y azul, cielo.
El ángel del centro representa a
C r i s t o bajo el árbol de la v i d a ,
signo de la cruz; su color púrpura
es signo del amor, su m a n o
m o s t r a n d o dos dedos es su
divinidad y h u m a n i d a d , y está
v u e l t o hacia la izquierda, en
actitud reverente hacia el Padre.
Finalmente, vemos al Padre en el
ángel de la izquierda, situado bajo
la figura del Templo, sede de su
Gloria; aparece recubierto de oro,
signo de divinidad, y bendiciendo
con su mano derecha.
ORAR CON LOS ICONOS (I)
O R A R
TRINIDAD
Prepárate para la oración, como ya sabes... La música hoy bien
pudiera ser ortodoxa, como el icono... Pide la humildad para estar
en la presencia de la Trinidad...
Observar: Quédate mirando, embóbate ante la imagen como lo
hicieron los padres rusos de la iglesia de la Asunción cuando la
descubrieron en el s. xvi y exclamaron: "En verdad los cielos se han
abierto para mostrar el esplendor de Dios"... Admira la suavidad y
elegancia de las figuras, los colores... Reconoce las miradas-
Reconocer: Descubre los elementos que aparecen en la
explicación de la página anterior y comprueba que sitúas cada
una de las personas de la T r i n i d a d . Fíjate en otros detalles
y coméntalos con el grupo si estáis rezando juntos...
I n t e r p r e t a r : "Dios es amor" (1 Jn 4,8)... Dios es comunidad de
amor, unión en las miradas... Deja que algunas palabras de la
Sagrada Escritura broten espontáneamente...
Sentir: El icono deja un espacio en el frente para sentarse a la
mesa... Imagina que te introduces en el cuadro y te sientas con
la mismísima Trinidad... Te invitan a su banquete... Solo se habla
de amor... ¡Atrévete!
Aplicar a m i v i d a : No hay nada que comprendery sí mucho que
recibir... Estás con la fuente del amor..., ¿ es tal para t u vida?
¿Dónde te gustaría llevar esta escena para que se llene de amor
como tú lo estás ahora?
Concluye con u n silencio reverencial... Dios está aquí... Y es
hermoso... Da gracias al salir de la oración...
• Para muchos, este ¡cono ha sido una gran revelación
SERCEI RUBLEV, La Trinidad y un cambio en sus vidas, porque han entendido
lo que es el amor y que Dios es amor. 3
 ORAR C O N LOS ICONOS (II)

MARÍA, LA MUJER DE LA FE
LA VIRGEN Y JESUCRISTO reconocerlo y alabarlo, darle gracias en todo
En Oriente, María es la creyente, la que engendró por la fe, la que cooperó activamente en momento.
Es significativo que, en todas las imágenes,
la salvación y dejó que el Espíritu entrara en su vida para transformarla y, a través de ella, en Maria aparece con Jesucristo. í< Somos muy importantes para Dios y Jesús
toda la historia. Ella colabora en la Encarnación y así fue posible la gran paradoja: el i n f i n i t o nos necesita para poder trabajar por el Reino
• Y es que el misterio de la Virgen es relativo.
encerrado en lo f i n i t o . en nuestros días; también nos necesita para
Nunca se le concede un lugar de protagonista
María es el modelo de la colaboración de Dios con el hombre, pues Dios nunca se impone. orar al Padre, como si su oración estuviera
pues su naturaleza es ser facilitadora,
Siempre actúa desde dentro, buscando su adhesión. Es la sinergia oriental. también inacabada.
mediadora.
María es también imagen de la Iglesia que engendra también hoy al Hijo en nuestro mundo. • María es una referencia para toda la Iglesia se Maria, como signo, nos lo recuerda.
»• Los creyentes tenemos en María un recurso cercano para renovar nuestra esperanza en la como primera cristiana, según aparece en la
fuerza de Dios y contemplar la belleza de la mujer t r a n s f o r m a d a por la acción del Espíritu. deixis, y como Madre del Salvador, quien nos
presenta y nos ofrece para nuestra vida.

LOS ICONOS DE LA VlRGEN
María ha sido representada en los iconos en
muchos misterios o escenas de su vida.
Aparece como en el p r i m e r p u e s t o de
honor en la deixis, en la manifestación de
los santos que acompañan a Cristo
Salvador; están María y Juan Bautista ("el
mayor varón nacido de m u j e r " ) j u n t o
a Jesús; les siguen los apóstoles Pedro
y Pablo; completan el cielo dos ángeles.
En Maria, la toda santa, se ha realizado el
misterio de la vida cristiana.
Nos interesa conocer algo de las repre-
sentaciones de la Virgen por ella misma.
Estas representaciones se resumen en tres
figuras:
La llamada Majestad, en la que María es
trono del Hijo.
La Virgen orante, con las manos extendidas
en actitud de adoración hacia el cielo.
La llamada hodigitria, literalmente "la que
muestra el camino". María tiene en un
brazo al niño y con el otro lo señala. Una
de estas variantes es llamada eleouisa, "de
la ternura". Se llama así porque el Hijo se
vuelve hacia la madre y la acaricia.
LA MUJER DE LA ORACIÓN
Hay u n icono muy curioso en el que Jesús se
asoma como en u n balcón desde el pecho de
María. Es la Virgen del signo.
María está en actitud orante, al igual que su
hijo Jesús.
• En este icono podemos descubrir lo que
significa ser orantes, como María, la mujer
de la oración.
Cuando oramos, es Cristo quien ora en
nosotros, desde nosotros. Mientras siga
existiendo el mal, la violencia y la injusticia, la
misión de Jesús está incompleta y requiere de
nuestra ayuda. Para eso nos dio su Espíritu.
Una de las partes esenciales de esta tarea
incompleta va a ser suplicar al Padre,
 CTATMTITNTA

ORAR CON EL ICONO DE LA VIRGEN DE VLADIMIR AR

Prepárate para la oración: Párate y asiéntate,

respira y reviste t u corazón de sencillez...
Pide hoy con el espíritu de la oración el don
del amor a María...
Este icono de la Virgen es de origen Observar: Detente, sin prisas, en
griego, de la escuela b i z a n t i n a c o n t e m p l a r la imagen del icono... En
macedonia (s. xn). silencio, sin nada que comprender y mucho
Lo primero que llama la atención de que vivir... Dedícale u n t i e m p o generoso a
la figura de Maria es su belleza, dejarte mirar por María...
c o m p l e t a m e n t e distinta de los Reconocer: Recuerda algunas cosas de la

r
cánones occidentales. explicación del icono y obsérvalas en la
Quizás, su poder de atracción imagen... Recuerda que su nombre, la
radica en su mirada. Virgen de la Ternura, le viene no de ella,
Es un ejemplo del sentido espiri- sino de Jesús... Contempla ahora el tierno
tual, no sensual, de la iconografía amor del hijo hacia la m a d r e -
oriental. I n t e r p r e t a r : En u n c o n t e x t o m u y distinto,
pero que adquiere mucho sentido, se dijo: "Ahí
Por eso el niño Jesús no es un niño
más que por su estatura. Está tienes a t u madre... Y desde aquel m o m e n t o ,
revestido con el hymatión, la túnica discípulo la recibió como suya" (Juan 19,27).
de adulto, de color dorado, signo de el icono repitiendo las palabras... Ahí tienes a tu madre...
divinidad; tiene rostro de adulto. No También el icono parece sugerir que es la madre la que nos
es el niño quien está ahí repre- presenta al hijo y nos dice: Ahí tienes a t u Salvador... a t u Maestro... a t u
sentado, sino el H i j o . Amigo... Ve completando tú la frase y pon las palabras en boca de María-
Sentir: Vuelve a mirar en silencio el icono... Vuelve a dejarte mirar por María... Y siente la

I
Llama también la atención el
mirada que te alcanza el corazón... Déjate llevar por el abrazo del niño hacia la m a d r e -
cariñoso gesto que le dedica a su
madre. Él es la ternura de este icono. Aplicar a m i v i d a : María quiere entrar en t u vida... Déjale u n hueco, hazle espacio a su
mirada tierna... Pide a Dios poder amarla como la hace Jesús en el icono, con t e r n u r a -
María está vestida con el maphorión, Da gracias a María por estar ahí y poder contar con ella... Da gracias por la revelación del
el manto que le cubre por la cabeza. VLADIMIR, María Eleousia, Virgen de ta ternura
icono y por el rato de oración... Y sal despacio de ella.
Las estrellas que lleva, una en la
cabeza y la otra en el pecho, son signo de la v i r g i n i d a d
 CONTEMPLAR LA NATURALEZA

LA HUELLA DEL CREADOR

APRENDER DE LA NATURALEZA • Nosotros no pertenecemos a una cultura
agrícola, pero no estamos completamente
Podemos encontrar a Dios en la naturaleza, además de hacerlo en los textos y en el arte, La mirada de la fe no solo descubre la presencia
ajenos a la naturaleza. Tenemos mascotas
porque es la obra de Diosy nos habla de la mano que la creó. del Dios bueno en las maravillas de la Creación,
y la larga tradición de los documentales nos
La belleza que descubrimos al contemplar la naturaleza nos confirma la bondad de Dios, que sino gue encuentra en ella muchas sugerencias
ha acercado una observación de la realidad
nos la ha entregado para que la disfrutemos y la cuidemos. que le hablan de Diosy de la lógica de su amor.
animal, de los paisajes y de las culturas que
• El g r a n m a e s t r o para hablar desde la antes era inimaginable. Pero lo i m p o r t a n t e
naturaleza fue Jesús. es la mirada de la fe...
LO MACRO Y LO MICRO POR LA FE, TODO NOS HABLA DE DIOS - Haber crecido en una cultura agrícola y Cuando llevas a Dios en el corazón todo te
La experiencia estética que aprendimos con Y ahora todo nos habla de Dios. De un Dios haber observado la vida de los pescadores, recuerda a Él y así, al estar a t e n t o s a la
el arte podemos también reproducirla en la que nos ofrece la Creación para nuestra le permitió acudir a las imágenes cotidianas naturaleza, descubrimos muchas cosas que
naturaleza. ¿Qué hay más bello que una felicidad y que nos la entrega para que la de la naturaleza para transmitir el Evangelio nos sugieren algo de Dios: el pino que se
puesta de sol, que las llamas del fuego o que conservemos y cuidemos además de del Reino de Dios. agana entre las rocas del acantilado y resiste
las olas del mar? conocerla y gozarla.
- U n grano de mostaza o u n poco de a los t e m p o r a l e s , la madre leona que
• Todos tenemos experiencia de cómo nos • Pero para eso es necesaria la fe, esa certeza levadura, la cosecha, las aves que surcan alimenta a sus cachorros, los salmones que
encoge el corazón la grandiosidad de las de que Dios nos habla en la Creación, los cielos, las flores o los peces del mar nadan c o n t r a c o r r i e n t e para acudir a la
montañas, la magnitud de los cielos o la porque no es explicable tanta hermosura eran las imágenes usadas por Jesús en f u e n t e , o las semillas que se p u d r e n en
inmensidad de las estrellas. sin tenerle en cuenta a Él. parábolas y discursos. la tierra para g e r m i n a r en una nueva
• Y también es cierto que, j u n t o a lo infinito, • La mirada de la fe nos permite sentir que planta... Todo sabe a Dios.
nos asombra la belleza de lo pequeño y nos todo está habitado, que la fuente de todo
maravilla la belleza de los colores de muchos permanece en su obra y la sostiene... Y que
animales y plantas, las figuras perfectas de también, como parte de la Creación, me
conchas, pétalos y cristales, o el acabado de sostiene a mi como signo de su amor.
las manos de un niño pequeño. Por eso, para nosotros, los creyentes, la
Tanto en lo macro como en lo micro de la Creación nos confirma la bondad de Dios,
naturaleza sentimos que hay algo que y nos instala en una confianza y alegría
nosotros no controlamos, que nos permanentes. Estamos en buenas manos;
desborda..., y nos abrimos a la mano de un nada más hay que mirar las cosas que
Creador. La n a t u r a l e z a pasa a ser la ha hecho. Tiene u n gran corazón: nos lo
Creación. ha dado todo.
 FIJAOS EN LOS LIRIOS DEL CAMPO
Si no sabes cómo son los lirios del campo, puedes imaginarte
F i j a o s e n las aves d e l c i e l o ; n i s i e m b r a n n i s i e g a n n i r e c o g e n e n g r a n e r o s , y s i n e m b a r g o flores silvestres de gran colorido. Sencillas y bellas.
v u e s t r o Padre c e l e s t i a l las a l i m e n t a . ¿ N o valéis v o s o t r o s m u c h o más que ellas? Observar: Mira atentamente las flores... 0 cierra los ojos
F i j a o s c ó m o c r e c e n los l i r i o s d e l c a m p o ; n o se a f a n a n n i h i l a n ; y s i n e m b a r g o , os d i g o que n i y recuerda cómo son esas flores tan maravillosas... Respira
S a l o m ó n e n t o d o su e s p l e n d o r se v i s t i ó c o m o u n o de e l l o s . suave y conscientemente... Haz silencio en t u interior y pide
Pues s i la h i e r b a que h o y está e n e l c a m p o y m a ñ a n a se echa al h o r n o D i o s la v i s t e así, ¿ q u é n o el don de la oración...
h a r á c o n v o s o t r o s , h o m b r e s de poca fe?
Interpretar: Recuerda las palabras del evangelio (de la página
MATEO6,26.28-3O anterior). Fíjate en los lirios del campo... Ve repitiendo estas
palabras en t u interior al mismo tiempo que vas visualizando
las flores-
Sentir: Siente en t u corazón lo que Jesús te dice... ¿Qué no
hará Dios con nosotros? Reconoce todo lo que Dios ha hecho
y sigue haciendo por t i . . . Déjate emocionar por su amor...
En ocasiones no se puede preparar la oración porque lo natural Aplicar a la v i d a : ¿Y ahora? ¿Por qué te preocupas por lo que

I
es que sea espontánea.
te pueda faltar? Reposa en silencio en el abandono y la
Si en una jornada de senderismo te detienes a descansar y te confianza en D i o s -
quedas maravillado por el sitio que estás contemplando, lo Agradece a Dios su atención y el rato de oración y sal de ella.
lógico es que lo aproveches para hacer una sencilla oración.
Podemos pasar sin esfuerzo de lo que me gusta y me llega
de este sitio, a sentir la mano de Dios en él y dejar fluir una
sincera oración.

[
Un ejercicio que viene m u y bien hacer es volver con la
imaginación a mis lugares preferidos.
Podemos contemplar con los ojos cerrados el sitio en el que
me perdería si tuviera la oportunidad.
La fuerza de este ejercicio está en que a l i m e n t a nuestra
confianza en Diosy en su amor hacia nosotros mismos.
 TVIÍST1CA Y ASCÉTICA »El Sufismo es una corriente muy heterogénea
del Islam que intenta el conocimiento divino
• La mística es la sabiduría de la experiencia personal y fundante de Dios. a través de la purificación del alma.
- Un místico es alguien que sabe de quién está hablando cuando habla de Dios - Surge un siglo después del profeta Mahoma
porque habla de lo que ha vivido. y se manifiesta en grupos que realizan
• La ascética es el arte de limar los impedimentos para ese encuentro personal con Dios. prácticas muy distintas, desde la devoción
- Escuchar no es fácil, menos aún al Dios trascendente. hasta la caballería espiritual, desde el estudio
espiritual hasta la danza derviche.
- La ascesis es el esfuerzo por remover nuestros impedimentos más profundos para
estar atentos y totalmente disponibles a Dios y a su voluntad sobre nosotros. - Ha sido asimilado dentro de algunos grupos
de la New Age.
»La Cabala es una rama esotérica del judaismo
m i s G i e o s o e Á y e R y D G S I e m p R e que ha pretendido desentrañar los sentidos
ocultos de la Sagrada Escritura.
Los místicos no son lunáticos ni están ALGUNOS MÍSTICOS
desenganchados de la vida humana: no - Su estudio ha girado en torno a la explicación
"están en las nubes". • Francisco de Asís. del Árbol de la vida.
Los místicos son personas tocadas Teresa de Jesús. - Sus partidarios defienden que la Cabala es de
por Dios que se convierten quizás en Carlos de Foucauld. origen divino, y fue revelada a Moisés con la
poetas, porque es difícil hablar de algo Muchos "buscadores" modernos, Tora.
tan grande sin acudir a metáforas y anónimos o menos anónimos, »El Yoga es una de las disciplinas propias del
símbolos. .^ÜÉ como el Hermano Roger hinduismo. Busca, a través de la sincronicidad
El lenguaje de los místicos de Taizé o José F. No son caminos místicos porque no buscan un con el cuerpo (asanas), la expansión de la
lo entienden todos los Moratiel. contacto con la divinidad, pero son importantes conciencia personal y la unicidad con el
místicos..., y los que disciplinas que intentan desarrollar un proceso universo.
buscamos a Dios en lo espiritual. - Su raíz etimológica es semejante a yugo, y
profundo. se podría traducir como uncir los bueyes
• El Zen es la escuela nipona del budismo.
Proviene del Chan chino y significa meditación. (mente y realidad).
- Aunque incluye distintas prácticas, la más - Muy difundido en nuestra sociedad moderna,
conocida es el Zazen, meditación sentada. se reduce en ocasiones a meros ejercicios
Estuvo de moda en el mundo occidental el corporales (yoga deportivo) para favorecer
siglo pasado con el movimiento Bear. la elasticidad y conciencia del propio cuerpo.
 I .

MÁS ALLÁ DE LO QUE SE VE

LOS SIMBOLOS NOS ACERCAN A LAS REALIDADES ESPIRITUALES
Dicen que el ser humano es un animal simbólico o, incluso, metafórico. Con esas expresiones Para poder vivir la presencia de Dios necesitamos de los símbolos,
se quiere afirmar que el hombre es creador de símbolos y metáforas, y que, en cierta medida, pues estamos entrando en una realidad espiritual.
necesita de ellas para vivir. Por desgracia, durante años se ha descuidado el uso de los
Sin símbolos ni metáforas la vida no sería humana, porque el ser humano es esencialmente símbolos y la oración ha quedado reducida a palabras (muy
espiritual, y el Espíritu ni se ve ni se oye, no tiene peso ni dimensiones, ni se puede controlar; importantes pero muy limitadas).
solo se canta y cuenta en relatos mágicos que un corazón atento asiente y entiende. Las celebraciones cristianas se fundamentan en símbolos como
Los símbolos son realidades materiales que evocan otras inmateriales. Los hay convencionales, el pan y el v i n o , el agua, el aceite, el fuego... Sin ellos n o
como la paloma de la paz, pero también muy abiertos, como una vela encendida. podríamos celebrar.
Los símbolos unidos a los gestos y a las palabras generan los ritos,
LOS ESPACIOS SIMBÓLICOS LOS SIMBOLOS SON AMBIVALENTES tan importantes para entrar en lo sagrado.

Hay realidades que necesitan especialmente
de los símbolos para ser contadas, narradas
o transmitidas, porque difícilmente se pueden
explicar: por ejemplo, el amor y la fe.
La poesía y la oración son espacios
privilegiados de lo simbólico porque lo
material y conciso no pueden transmitir la
hondura e inmensidad de ambas
experiencias.
Hablar de t u pareja o de la entrega a una
causa, compartir t u experiencia de Dios o
querer contar cómo es Él, resulta imposible
si no recurrimos a los símbolos y metáforas.
El viento, el fuego, el manantial, la flor, el terremoto, las bodas...
son muchos de los universos simbólicos usados para hablar de Diosy de su amor.
Los símbolos n o se pueden reducir a una
única explicación pues perderían su fuerza.
No nos podemos apropiar de ellos y su
significado. Al contrario: los símbolos abren
espacios para el pluralismo y la comunión.
Cuando todos estamos rezando con una
lámpara encendida en la m a n o , nadie
puede imponer el mensaje que le llega con
ese gesto, sino que cada uno está viviendo
su propio proceso.
Al mismo tiempo, todos estamos viviendo
algo en torno al símbolo y nos sentimos
unidos p o r él. De hecho, su sentido
etimológico es algo parecido a lo que une.
Lo contrario es diablo, el que separa.
ORAR CON LOS SÍMBOLOS
En la oración podemos acudir a los símbolos para hacer presente a Dios o a alguna otra realidad
espiritual. Los símbolos materializan, en cierto modo, las realidades espirituales y nos permiten
un contacto con ellas.
Así podemos comer el pan y beber el vino, el cuerpo y la sangre de Jesús, que de otra manera
no nos seria posible.
Esta visibilidad nos abre un sin fin de oportunidades para usar los símbolos en la oración.
Un e j e r c i c i o básico para orar c o n un símbolo es aplicarle los cinco sentidos, es decir,
verlo, t o c a r l o , o l e r l o , gustarlo y escucharlo.
Lo i m p o r t a n t e es no quedarse en la materialidad del símbolo y abrirnos a la realidad
espiritual representada, y los sentidos son una puerta m u y interesante y fecunda para
acoger esta realidad.
Está claro que podré aplicar los sentidos materiales algunas veces, como ver o tocar, y
otras veces usaré los sentidos interiores o espirituales, c o m o gustar u oír, según convenga.
 LOS SÍMBOLOS EN LA ORACIÓN

A P L I C A C I O N DE LOS S E N T I D O S A U N S Í M B O L O

La aplicación de sentidos
Yo soy...
Se propone un ejercicio en el que aplicamos los sentidos a u n símbolo: el agua (ver el texto
Jesús nos d i j o :
en la página anterior).
"Yo te daré e l agua v i v a . . . E l que beba d e l agua
que y o q u i e r o d a r l e , n u n c a más v o l v e r á a t e n e r Nos preparamos al ejercicio consiguiendo un cuenco con agua. Que sea b o n i t o ; no querrás
sed, p o r q u e se c o n v e r t i r á e n su i n t e r i o r e n u n contener el agua viva en un sitio cualquiera, ¿verdad?
m a n a n t i a l d e l que surge la v i d a e t e r n a . " Cuidamos la relajación... Con los ojos cerrados, atentos a la respiración y con el agua cerca...
JUAN 4 , 1 0 . 1 4
Cuando hayas hecho silencio en t u interior, recuerda las palabras del evangelio...
Vista (abrimos los ojos). Miramos con atención el agua... Es muy sencilla, aparentemente
no tiene nada de especial, pero está llena de v i d a -
Los evangelios, sobre todo el de Juan, se refieren Tacto (con los ojos cerrados). Introduce t u mano en el agua... Deja que te refresque y te
a Jesús con símbolos. No encuentran otra manera
humedezca la piel... Reconoce las sensaciones... Envuelve toda tu mano... ¡Es vida! ¿Cómo
mejor para hacerlo.
te sientes?
Podemos hacer una lista de ellos, porque son
Gusto (la probamos). No tiene sabor, pero refresca la garganta y sacia la sed... Llega a t u
posibles propuestas de oración: estómago y pasa a t u cuerpo... ¡Es parte de t i ! Te mantiene en vida, sin apariencias, sin
Yo soy la luz del mundo... sabores... Con sencillez... Siente que dentro de t i es manantial...
Yo soy el pan de vida... Olfato (nos acercamos el agua a la nariz). El agua no huele a nada... Pero sin apariencia ni
Yo soy la puerta... estruendos, te da la vida...
Yo soy la v i d . . . Oído (nos la colocamos j u n t o a la oreja). Haz silencio para escuchar lo que tiene que decirte:
Recuerda que los símbolos son materiales: Yo Yo soy el agua viva... Estaré dentro de ti como un manantial... Dándote vida eterna... Déjate
invadir por los sentimientos y agradece el d o n -
soy la verdad.... 110 es lo mismo. • • • • • fe - • < :

Concluye la oración con algún gesto con el agua: lavarte las manos o la cara,
i Otras veces los símbolos se refieren a nosotros: Sois la sal de la tierra..
beber un poco más, dejarla caer sobre t u cabeza... Da gracias y reposa
Siempre que queramos, podemos acudir a algunos de estos símbolos o a otros que se n lo vivido en t u interior.
os
ocurran. Algunos consejos:
A Es b u e n o poder manejar los símbolos. Por eso, mientras sea posible, conviene que el
símbolo esté cerca y al alcance de todos.
> Además, al elegir símbolos que se te ocurran, acompáñalos con textos bíblicos que lo
conecten con nuestra fe.

w.
 NTRAR A DIOS EN LA VIDA
I

NO ESTAMOS SOLOS
Cuando estamos hablando de Dios Padre, o de Jesús, siempre tenemos la sensación de que
son personas muy cercanas. No pensamos en el Eterno que está más allá de todo, ni en la
figura histórica que vivió en Palestina hace 2000 años. Los vivimos presentes en el aquí
y en el ahora.
Y es así gracias al Espíritu Santo, el verdadero protagonista de nuestra vida de fe, a pesar de
que no se lo reconozcamos,
i» Vivimos en el tiempo del Espíritu Santo porque su acción es constante en la historia humana. LA LITURGIA DE LAS HORAS EL EXAMEN DEL DÍA
Con su gracia, no solo los creyentes, sino muchos hombres y mujeres de todos los tiempos, Para llegar a ese estado de oración constante Otra de las herramientas que se ha usado en la
van encarnando la acción de Dios entre sus contemporáneos. Por eso podemos encontrar hace falta mucho t i e m p o , pues vivimos Iglesia para poder vivir en esa conciencia diaria
a Diosen nuestra vida. inmersos en lo contrario. Por eso tendremos de la presencia de Dios ha sido el examen del
que conformarnos con vivir el encuentro con día. Su objetivo es el mismo que el de la Liturgia
Dios en un nivel más humilde y sencillo y saber de las Horas.
que se puede llegar a ese estado de conexión
EL ENCUENTRO PERSONAL CON U l O S LA ORACIÓN CONSTANTE Consiste en hacer una parada al final de la
con Dios.
La oración, como encuentro personal con Cuando el orante progresa por este camino, jornada para recordar lo vivido durante el día
llega un m o m e n t o en el que ya no puede Conozco una persona que, para recordar a y, sin prisas, descubrir ahora dónde he podido
Dios, n o se reduce a los m o m e n t o s
dejar de sentir esa cercanía de Dios en toda Dios a lo largo de su j o r n a d a , se ponía una haber tenido una llamada especial de Dios
específicos dedicados a ello, ni a los lugares
circunstancia y de descubrir que t o d o , alarma que le cantaba a las horas en punto. y cómo he respondido.
considerados sagrados.
absolutamente t o d o , le habla de Él o se Estuviera haciendo una cosa u otra, se
Dios está presente fuera de esos tiempos y Es un hábito tan importante y fecundo que
convierte en signo de su Palabra. acordaba en ese momento de Dios. Es, de una
lugares también, por ello puedo descubrirlo san Ignacio de Loyola les pedía a los
manera más moderna, lo que fundamenta la
en cualquier momento y sentir que estoy en Podemos decir que el orante vive en un estudiantes jesuítas que fuera lo último que
Liturgia de las Horas.
su presencia. estado de oración constante o permanente abandonaran, cuando ellos se quejaban de la
que le llena de satisfacción y energía. En los monasterios, que se dedicaban al falta de tiempo para hacer todas las oraciones.
trabajo y la oración, para conectar una cosa Por desgracia se ha practicado muy mal en los
Tiene la conciencia de que, aunque él se
y otra, interrumpían a determinadas horas últimos tiempos, como si fuera un examen de
olvide, Dios no le o l v i d a ; que si él no le sus quehaceres y se reunian en la capilla para conciencia para descubrir lo que he hecho mal
mira ni escucha, Dios no deja nunca de ofrecer lo que estaban haciendo y mantener durante ese día. El defecto fundamental de
tenerlo presente, constante la meditación de la Palabra de Dios. esta perspectiva es que se centra principalmente
i La oración llega a ser mucho más pasiva:
en uno mismo y no en Dios, que es quien sale
un dejarse hacer, u n sentirse observado
a nuestro encuentro cada día.
amorosamente por Dios.
ORAR CON LA PRENSA
En la c a p i l l a h a y q u e entrar Cómo hacer el examen del día
c o n la B i b l i a e n u n a m a n o y e l p e r i ó d i c o e n la o t r ; El examen del día es u n breve ejercicio para
hacer al acabar la j o r n a d a . Es una buena
'•' 4 M !• U S ' -t>-
manera de ir a descansar cada noche. No dura
mucho tiempo, ¡ya verás!
Dar gracias: Lo primero es reconocer el don
de la vida, que es maravillosa, aunque tenga
problemas...
Pedir luz: Porque no es fácil ver nuestra vida
y solemos ponernos unas gafas que
distorsionan nuestra realidad. A algunos
nos encanta inflar nuestra imagen; a otros,
ponernos verdes... Vernos tal como somos
es una gracia de Dios: pídela.
Descubrir el paso de Dios en m i j o r n a d a :
Repasa la jomada y descubre los momentos
Es cierto, podemos rezar con el periódico. que pudieron ser una palabra, una señal,
Pero tendríamos que aprender a leerlo de otra manera. Curiosamente, la lectura de la prensa u n i n d i c i o de la presencia de Dios. Una
es muy ruidosa porque está marcada con nuestras posturas políticas y nuestras creencias, J situación, la mirada o las palabras de una
que se ven fortalecidas o se sienten atacadas. persona, algo que me conmovió...
Pero t o d o eso es nuestro ego y necesitamos limpiar nuestra mirada para poder leer las Reconocer la calidad de m i r e s p u e s t a :
noticias de otra manera. ¿Cómo fue t u reacción en ese momento?
Haz un pequeño ejercicio: ¿Cómo leería Jesús la prensa? No es fácil, sé honesto y sincero...

Ve leyendo los titulares e i n t e n t a mirar a la realidad que hay detrás; no hagas Pedir perdón y d a r gracias según
interpretaciones. convenga. ¿Qué aprendes para t u vida? M

;¡ Descubre las historias personales que se muestran y déjate interpelar por la vida de la Prepara t u corazón para mañana y da las
mujer maltratada, de las facciones en guerra, del investigador premiado, del deportista buenas noches.
/
derrotado...
Mira con los ojos de Jesús, siente con su corazón... Y responde a la llamada de Dios que
hay en toda realidad.
 L A S R E G L A S D E L D I S C E R N I M I E N T O (I)
LAS MOCIONES
DISCERNIR i O Una moción es un movimiento interior; 0 ' S n Preparado para
0 e s t Q S

? ! te remuevan las
algo que se te mueve por dentro. Eso
u e e

entrañas,
Referidoadoson^
n o e n t r e s e n

es lo que suele pasar si entras en el

« P a c i ó de la oración
mundo de la oración. Además, desde la b l s° ' o buscas t u
l a á n i m a se causan: las buenas p a r a | experiencia de san Ignacio, te sientes Propio bienestar
"Sentir y cognoscer las varias mociones que en t r a n q u i l i d a d te has equivoc
movido a hacer algo. Jdo desitio.
recibir, y las malas para lanzar.
3Cf

San Ignacio deLoyola

O ¿Que no sientes nada? Pues tienes que preguntarte algunas cosillas:
• ¿No será que no te tomas esto en serio? • ¿Te bloquean los miedos?
-Sentir y conocer: Es un saber experiencial, de lo que estoy viviendo.
• ¿Sigues instalado en la mente? • ¿Algo frena tu disponibilidad a Dios?
-Mociones buenas y malas que en el ánimo se causan:Son
buenas o malas según sea su fuente, si vienen o no de Dios.
• Las buenas para recibir: Secundar estas mociones. C e r n ' > para ' LA ORIENTACIÓN BÁSICA
• Y las malas para lanzar: Rechazarlas. No es correcto pensar que cuando me siento bien la moción es de Dios y cuando me

A
siento mal del enemigo.
E L M A E S T R 0 DEL D I S C E R N I M I E N T O ^ « No olvides que antes te tienes que preguntar con sinceridad hacia dónde va tu vida,
Aunque san Ignacio de Loyola no es el inventor del discernimiento, sí ha sido el gran porque...
experto y difusor de la complejidad y la importancia del discernimiento.

DIOS TE DICE
Nació a finales del siglo XV en Guipúzcoa, fundó la Compañía de Jesús (los jesuítas) y su
mayor aportación a la espiritualidad de la Iglesia han sido sus Ejercicios Espirituales, donde
aparecen sus Reglas de discernimiento.

LOS PROTAGONISTAS B c e n t r a d o e n mi ^ ^ ^ ' ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^g j j i Q J ^ Busco vivir la j u s t i c i a

• Dios: Padre bueno o, como lo llamaba Jesús, Abbá, "papaito". e g o y e n mi p r o v e c h o . y el a m o r ; e s c u c h o a D i o s .
B
• Diablo: Aunque no sea políticamente correcto, aunque no sepamos ponerle nombre, algo
hay. Ignacio de Loyola, que fue militar, lo llamaba el enemigo. Spielberg, en sus películas,
\ /
¡Vas bien! ¡Qué rollo!
el lado oscuro.
• Yo: Cada uno de nosotros. EL ENEMIGO TE DICE
 LA ORACIÓN DE REPETICIÓN

NO OS PERDÁIS EN PALABRAS
PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA ORACIÓN
Después de un largo recorrido en el que hemos aprendido a escuchar, completamos Conviene recordar los principios básicos de
el movimiento de la oración con sus principales canales de expresión: la palabra, el canto toda oración para orientar debidamente el
y el cuerpo. uso de la palabra:
Como en toda relación personal hay que alternar los m o m e n t o s para escuchar con los La oración no es un ejercicio intelectual,
momentos para expresarse. sino u n encuentro personal y amoroso,
Pero en el caso de la oración, en el que esa relación es desigual (los dos interlocutores son donde lo importante es espiritual.
Diosy la persona), primero se escucha en silencio y luego se habla, o mejor, se responde. El tiempo de la gracia no es el t i e m p o de
la eficacia y hay que tener grandes dosis
Desde u n p u n t o de vista intelectual de paciencia y sencillez.
D E LA ESCUCHA A LA RESPUESTA
Tenemos una pésima costumbre que poco podemos argumentar que, en la oración,
tiene que ver con la verdadera oración: solo la escucha es necesaria; pero la vida m LOS PRIMEROS PASOS
acudir a Dios con una lista de peticiones, de humana necesita, además, de la expresión
personal. Para comenzar en la oración conviene que
problemas, de quejas, de reclamaciones... uses los métodos más sencillos, como por
• Para muchos de nosotros, tener fe es Ocurre como en las relaciones de pareja: ejemplo la oración de repetición, para no
confiar que Dios nos va a solucionar esas es importante decirle al otro: ¡Te quiero! perderte en discursos intelectuales.
demandas. Este modelo de relación Es necesario escucharlo de vez en cuando,
Es más, cuando tengas dificultades en la
convierte a Dios en un tapa agujeros, en pero todavía más decirlo. Porque al decirlo
oración tienes que volver atrás, a las cosas
un mago a nuestro servicio. nos comprometemos con la otra persona
más sencillas (por ejemplo, la lectura y la
y nuestro amor se consolida.
Pero El no está a nuestro servicio sino meditación), porque corres peligro de
nosotros al suyo. Por eso, cuando nos Llega un m o m e n t o crucial en la vida de dispersión.
ponemos en su presencia, el ritmo ha de oración en el que pensamos: ¡Ahora me
Si la oración es diálogo, para expresarte en
ser: hacer silencio, escuchar y responder. toca a mí! Dios ha movido ficha y me ha
ella dirígete siempre a Dios (sobretodo al Padre y a Jesús) en segunda persona, tú, y hazlo
transmitido su amor y su mensaje. Yo lo
desde la primera persona (mejor si es singular, y o , pero puede ser plural si hay verdadera
he escuchado..., y ahora me toca hablar.
• QUIEN DICE, SE DICE conexión con los demás, nosotros).
• Esto es algo que Dios no puede hacer por
La expresión es i m p o r t a n t e en la vida No te preocupes por lo que vas a decir: Dios te entiende (¿Y tú?). Eso es lo único importante.
m i . Y si yo j u e g o , me c o m p r o m e t o con
humana (y la oración es una actividad El..., a cambiar mi vida. Para hacer oración hay que evitar el placer de decir cosas interesantes, que emboban a los
humana, no lo olvidemos): al decir las cosas, demás, pero que son estériles en la vida de oración. Ese tipo de comportamientos son propios
también nos decimos a nosotros mismos. del ego, no de la esencia de la persona. Así nos lo enseñó Jesús: "No digáis muchas palabras".
m
PRUEBA LA ORACION DE REPETICION
El Señor es mi pastor
E l S e ñ o r es m i p a s t o r , nada m e falta:
e n v e r d e s p r a d e r a s m e hace r e c o s t a r ;
me conduce hacia fuentes tranquilas
y repara m i s fuerzas;
m e guía p o r el s e n d e r o j u s t o ,
p o r e l h o n o r de su n o m b r e .
A u n q u e c a m i n e p o r c a ñ a d a s oscuras,
nada t e m o , p o r q u e T ú vas c o n m i g o :
t u v a r a y t u cayado m e sosiegan.
r Es importante distinguir el momento de conocer las explicaciones de la Palabra de Dios
de los espacios de oración.
Conviene buscar estas explicaciones antes de empezar con los ritos iniciales y con el
Preparas u n a mesa ante m í ,
asentamiento.
e n f r e n t e de m i s e n e m i g o s ;
m e u n g e s la cabeza c o n p e r f u m e , Se puede leer un breve comentario, llevar preparadas unas notas al momento de la oración.
y m i copa r e b o s a . Si la oración se hace en g r u p o , se puede llevar a cabo una rueda de preguntas
y aclaraciones sobre lo que el texto bíblico quiere decir...
Tu bondady t u misericordia Una vez acabada, se empieza la
me acompañan oración.
t o d o s los días de m i v i d a ,
y h a b i t a r é e n la casa d e l S e ñ o r
poraños sin término.

SALMO 3 2

Este famosísimo salmo nos puede ayudar a iniciarnos en la oración de repetición.

La oración de repetición tiene también otros nombres: "eco de la Palabra", "oración pobre". Cuida la e n t r a d a : Asiéntate, respira con gusten... Sin darle muchas vueltas... Las dices
Es una de las formas más sencillas de oración y, por tanto, es una buena forma de comenzar consciencia y relaja t u cuerpo... Pide a Dios con tu voz... Siéntelas en t u garganta-
a orar con la Palabra de Dios. con humildad el don de la oración- Quédate ahora solo con dos o tres palabras...
A. Puede parecer que es demasiado simple y poco valiosa, propia de principiantes, pero no Lee el salmo, despacio y con sentido... No necesitas más...
es cierto: como forma personal de oración continua puede ocupar la vida entera y llegar Y cierra los ojos: comienza a repasar
Di solo una palabra, buscando el silencio...
a producir m u c h o f r u t o y, en su grado máximo de madurez, puede acercarnos a una las palabras del salmo en t u interior, al ritmo
de la respiración, sin prisas, dejando que Lee de nuevo el salmo...
oración de quietud cercana al silencio.
las palabras calen hondo... Acabamos la oración: Despídete de Dios, que
A Es además una forma de oración comunitaria, rica y fácil de practicar.
es t u pastor, y dale gracias por el rato de
Consiste en repetir las palabras del texto, sin añadir nada de la propia cosecha... No es Abre los ojos y relee el salmo en silencio...
oración...
Con alma... Repite las frases que más te
necesario... ¡Ya verás!

U N i U\ O \A i/ON L I O S
> El libro de los Salmos es la mayor colección de oraciones que encontramos en la Biblia.
* Los judíos y los cristianos hemos encontrado en los salmos una fuente de inspiración y de
gracia para nuestra propia oración, tanto personal como comunitaria.
Eso los convierte para nosotros en una referencia ineludible a la hora de recorrer este camino
de la oración.
• PARA ENTENDER LA PRÁCTICA
r RELIGIOSA JUDÍA
El pueblo judío tiene un comportamiento
religioso distinto al de los cristianos católicos.
Para tratar de comprenderlo, imaginemos
que en la Iglesia católica existiera solo un
t e m p l o y que para celebrar la eucaristía
tuviéramos que acudir a la basílica de San
Pedro en el Vaticano.
a De este modo asistiríamos a pocas misas en
nuestra vida porque nos costaría un pastón.
• Haríamos más peregrinaciones a Roma
y en nuestros lugares de origen tendríamos
otro tipo de celebraciones: de la Palabra
de Dios, de oración...
• L A ORACIÓN DE UN PUEBLO
Así era la vida del pueblo judío:
• El templo de Jerusalén centralizaba todo
el culto y a él se peregrinaba con relativa
frecuencia.
i Es curioso que algunos salmos conservan
indicaciones musicales c o m o : con qué
instrumentos se acompañan, con cual melodía
se entonan, si tienen o no estribillo.
¿PODEMOS REZAR CON LOS SALMOS?
Algunos salmos se r e m o n t a n al siglo x a. C.
¿Quién puede rezar con textos tan antiguos?
• En los pueblos principales había sinagogas
¿No estamos muy lejos de la cultura y de las
donde se reunían cada sábado para
creencias de entonces?
escuchar la Sagrada Escritura y rezar.
• Es cierto. Hay muchos elementos muy lejanos
i Los salmos surgen para ser usados en estas
a nuestra experiencia moderna.
celebraciones de las sinagogas y son,
• El Dios que conocemos por el A n t i g u o
fundamentalmente, oraciones personales
Testamento no es como el que se nos presenta
y colectivas.
en el Nuevo: Jesús vino a damos una imagen
más cercana y amorosa del Padre y eso no
• LOS SALMOS ERAN CANTADOS aparece en la mayoría de los salmos. Al
contrario, en algunos salmos parece hablarse
La cultura hebrea era tradicionalmente oral.
de un Dios guerrero, violento, lejano, justiciero...
Algunos ilustrados sabían leer; pero m u y
pocos, escribir. ¿Podemos, por tanto, rezar con esos textos?
Si eliminamos lo que es contrario al
• En las sinagogas había una copia (y solo
Evangelio y somos capaces de leerlos
una) de las Escrituras y en su escuela se
de otra manera, la mayor
usaban los libros sagrados para ser
aprendidos de memoria. parte de los
Así se entiende que para recordar más
fácilmente los salmos, estos fueran
cantados.
/
No es de extrañar que haya versículos
repetidos incluso en distintos salmos.
ORAR CON LOS SALMOS (I)
salmos serán apropiados para nuestra oración
personal.
¿CÓMO REZAR CON LOS SALMOS?
Algunos consejos útiles para rezar con los
salmos:
No olvides que son textos muy antiguos; sé
i n d u l g e n t e cuando haya cosas que te
parezcan extrañas.
Cuando encuentres escenas de violencia, de
ira divina, de venganza..., y creas que son
contrarias al Espíritu de Jesucristo, no dudes
en pasarlas de largo. La Iglesia no proclama
algunos versículos o salmos enteros en su
liturgia porque le parecen inapropiados.
Hay muchos elementos en los salmos que
pueden ser leídos desde una interpretación
simbólica; esto te servirá de m u c h o . Por
ejemplo: n o estamos en guerra, n i Dios es
guerrero, pero nuestra vida interior bien
puede ser tomada como una batalla entre lo
b u e n o y l o malo, pues nuestro principal
enemigo somos nosotros mismos... ¡Contar
con Dios como aliado puede ser m u y
interesante!
I n t e n t a leer siempre los salmos desde la
mirada y el sentir de Jesús: verás cómo
hallarás mucha l u z . Ponlos en sus labios
y siente cómo suenan.

S A L M O PARA R E N O V A R L A C O N F I A N Z A E N DIOS
El Señor es mi luz, ¿a quién temeré?
El S e ñ o r es m i luz y m i salvación,
¿a q u i é n temeré?
E l S e ñ o r es la defensa de m i vida
¿ q u i é n me hará t e m b l a r ?
Cuando me asaltan los malvados
para devorar m i carne,
ellos, enemigos y adversarios,
t r o p i e z a n y caen.
Si u n ejército acampa c o n t r a mí,
m i corazón no t i e m b l a ;
s i me declaran la guerra,
m e siento t r a n q u i l o .
Una cosa p i d o al S e ñ o r ,
eso buscaré;
habitar e n l a c a s a d e l S e ñ o r
p o r los días de m i v i d a ;
gozar de la dulzura del S e ñ o r ,
c o n t e m p l a n d o su t e m p l o .
E l m e protegerá e n su t i e n d a
el día del p e l i g r o ;
me esconderá e n l o escondido
de su morada,
me alzará sobre la roca;
y así levantaré la cabeza
sobre el enemigo que me cerca;
e n su t i e n d a sacrificaré
sacrificios de aclamación:
cantaré y tocaré para el S e ñ o r .
Escúchame, S e ñ o r , que te l l a m o ;
t e n p i e d a d , respóndeme.
Oigo en m i corazón:
« Buscad m i r o s t r o . »
Tu rostro buscaré, S e ñ o r ,
no me escondas t u r o s t r o .
No rechaces con i r a a t u siervo,
que Tú eres m i a u x i l i o ;
no me deseches, no me abandones,
Dios de m i salvación.
Si m i padre y m i m a d r e m e
abandonan,
el S e ñ o r me recogerá.
Señor, enséñame t u camino,
guíame p o r la senda llana
p o r q u e tengo enemigos.
N o me entregues a la saña
de m i adversario,
p o r q u e se levantan c o n t r a mí
testigos falsos,
que r e s p i r a n v i o l e n c i a .
Espero gozar de la dicha d e l S e ñ o r
e n el país de la v i d a .
Espera en el Señor, sé valiente,
Ten á n i m o , espera e n el S e ñ o r .
ORAR CON LOS SALMOS (I)
Este salmo se coloca en labios del rey para renovar la confianza en Dios
cuando el enemigo está asediando al propio ejército.
Puedes rezarlo cuando estés en medio de alguna dificultad.
Su fuerte símbolo de entrada (el Señor es luz) y sus palabras te consolarán
y te llenarán de sentido cuando te encuentres en medio de las tinieblas
y la oscuridad.
* Lee el salmo detenidamente antes de comenzar la oración; intenta
empalizar con sus palabras, conectando con todo lo que hay detrás...
Antes de sentarte a rezar, enciende de manera ceremoniosa una vela
ante t i y repite: "El Señor es mi luz, ¿a quién temeré?". Entonces te
sientas y te asientas...
Cuida especialmente la respiración: que esta sea consciente y relajada.
TMo olvides pedir el don de la oración: pide saber orar con los salmos
como lo hacía Jesús...
Jesús sufrió la incomprensión y el rechazo de los suyos; los poderosos
lo persiguieron...
Imagina a Jesús en un día duro en el que ha sufrido la oposición y la
incomprensión.
Pon en sus labios las palabras del salmo..., y hazlo todo por él..., con él...
Repite las palabras que más te lleguen en esta situación: No tiemblo...
Espero gozar de la dicha del Señor... El no me abandonará...
Estás cansado y cada vez dices menos palabras..., una o dos, nada
más... Hasta el silencio...
En ese momento te acuerdas de mujeres y hombres que, como Jesús,
sufren persecución injusta... Y pones el salmo en su boca...
Cuando lo creas oportuno, respira con fuerza y sal de la oración; dale
gracias a Dios que es luz..., y apaga la vela.
 UNA COLECCION DE ORACIONES
EL LIBRO DE LOS SALMOS
El libro de los Salmos no es propiamente un
libro sino u n fichero o u n cancionero. Es
más, ni siquiera contiene una sola colección
de salmos, sino varias.
• No sabemos el a u t o r ; muchos salmos se
atribuyen a David y a Salomón, pero es
m u y poco probable que ellos sean los
autores. Se les asignaban a ellos porque el
primero era rey poeta, y el segundo, sabio.
• La época en que fueron escritos los salmos
tampoco la conocemos con exactitud, pero
hay más de quinientos años de distancia
entre la redacción de los más antiguos
y la de los más nuevos.
« E s de suponer que h u b o otros muchos
salmos, pero se han conservado estos, desde
la certeza de que transmiten una experiencia
divina ratificada por el uso del pueblo.
• El libro se compone de 150 salmos. Se les
conoce por el número; los títulos que
aparecen en algunas biblias son añadidos
por la edición.
LA DOBLE NUMERACIÓN DE LOS SALMOS
Curiosamente, la mayor parte de los salmos
aparecen en las biblias con dos números
(uno de ellos entre paréntesis).
• Esta doble numeración proviene de una
discrepancia entre la biblia judía y la
griega, conocida como la de los Setenta,
que fue la utilizada por la Iglesia antigua.
i Para la biblia griega, los salmos 9 y 10
son u n o s o l o : el 9 ; y así sigue con u n
número menos hasta el salmo 147, que
divide en dos.
• El número inferior, que aparece en las
biblias entre paréntesis, corresponde a la
numeración de la biblia de los Setenta, y
se usa, por ejemplo en la l i t u r g i a ; y el
número superior, aparece en primer lugar
en las biblias.
m ORACIONES DE DIVERSAS CLASES
Al contener el libro de los Salmos varias
colecciones, los estilos y los motivos pueden
variar de un salmo a otro.
« E l l o se explica por la diversidad de
circunstancias que provocan la aparición
de cada salmo. Por eso encontramos
salmos p e n i t e n c i a l e s , súplicas i n d i -
viduales y colectivas, p e t i c i o n e s de
perdón, alabanzas e himnos, cánticos para
las fiestas en el Templo o para las
peregrinaciones, celebraciones de la
victoria en una batalla o de la consagración
del rey...
Esta variedad nos invita a leer atentamente
para reconocer cuál es el s e n t i d o de las
palabras. Hay que estar atentos porque, en
ocasiones, un mismo salmo tiene un poco de
esto y de lo otro.
i SITUACIONES QUE INSPIRARON
LOS SALMOS
Podemos imaginar las escenas que inspiraron
algunas oraciones de los salmos:
Un bebé está l l o r a n d o y nadie consigue
calmarlo; entonces llega su madre, lo coge
en brazos y el niño se pacifica, hasta quedar
dormido. Entonces el salmista, maravillado
ante la escena, se siente inspirado y proclama:
"Señor, m i corazón no es ambicioso,
sino que estoy como u n niño en brazos
de su madre." SALMO I 3 O
En medio de la solana, el salmista contempla
un árbol que ha nacido j u n t o a una acequia:
está frondoso y cargado de fruto y esa lozanía
le da que pensar.
"El hombre que pone su gozo en la ley
del Señor es como u n árbol plantado
junto al río: da fruto a su tiempo y sus
hojas no se marchitan." SALMO I
El autor ha vivido la dolorosa experiencia de
haber pecado y la dificultad de perdonarnos...
En cambio, Dios siempre perdona, de una
manera generosa y gratuita. Entonces exclama:
"Bendice alma mía al Señor; Él es
compasivoy misericordioso... No nos
trata como merecen nuestros pecados,
sino que los aleja de nosotros así como
dista el Oriente del Occidente."
SALMO 102,
El pueblo está peregrinando a Jerusalén.
Camina entre banancos, buscando la sombra.
Pero anochece y los caminos se vuelven
peligrosos. Entonces canta:
"Levanto mis ojos a los montes, ¿de
dónde me vendrá el auxilio? El auxilio
me viene del Señor, que hizo el cielo
y la t i e r r a . " SALMO 130
Se celebra la Pascua en el Templo de
Jerusalén... Un cantor recuerda la historia del
Exodo:
"El Señor sacó de Egipto a su pueblo...
Con mano fuerte y brazo extendido...
Partió en dos el mar Rojo... E hizo pasar a
Israel... Arrojó en el mar al faraón...
Y guió a su pueblo por el desierto."
Y el pueblo responde a cada invocación
cantando:
"Porque es eterna su misericordia."
SALMO 135
i DIOS TE CONOCE MEJOR QUE TU MISMO
Señor, Tú me sondeas y me conoces
S e ñ o r , T ú m e sondeas y m e conoces;
m e conoces cuando m e siento o m e levanto,
de l e j o s p e n e t r a s m i s p e n s a m i e n t o s ;
d i s t i n g u e s m i c a m i n o y m i descanso,
t o d a s m i s sendas te s o n f a m i l i a r e s .
N o ha l l e g a d o l a p a l a b r a a m i l e n g u a ,
y ya, S e ñ o r , te l a sabes t o d a .
M e estrechas detrás y d e l a n t e ,
me cubres c o n t u p a l m a .
T a n t o saber m e s o b r e p a s a ,
es s u b l i m e , y n o l o a b a r c o .
¿ A d o n d e i r é l e j o s de t u a l i e n t o ,
a d o n d e escaparé de t u m i r a d a ?
S i e s c a l o e l c i e l o , a l l í estás T ú ;
s i m e acuesto e n e l a b i s m o ,
allí te e n c u e n t r o ;
si v u e l o hasta el m a r g e n de la a u r o r a ,
s i e m i g r o hasta el c o n f í n d e l m a r ,
allí m e alcanzará t u i z q u i e r d a ,
m e agarrará t u d e r e c h a .
Si d i g o :
" Q u e al m e n o s l a t i n i e b l a m e e n c u b r a ,
que l a luz se haga n o c h e e n t o r n o a m í " ,
n i l a t i n i e b l a es o s c u r a p a r a t i ,
la n o c h e es clara c o m o e l d í a .
El salmo 138 solo puede entenderse desde la profunda intimidad con Dios.
San Agustín decía que Dios es más íntimo a mí que y o m i s m o .
El salmista refleja haber pasado momentos de duda y de alejamiento de Dios, pero reconoce
T ú has creado m i s e n t r a ñ a s ,
que ese comportamiento es absurdo, porque si decides no estar con Dios, de todos modos,
m e has t e j i d o e n el s e n o m a t e r n o .
El siempre está c o n t i g o , pues te conoce desde siempre y está en todas partes.
Te d o y gracias,
p o r q u e m e has escogido p o r t e n t o s a m e n t e , Esta experiencia no angustia al salmista, al contrario, le hace abandonarse a Dios con
p o r q u e s o n a d m i r a b l e s tus obras; total confianza.
conocías hasta e l f o n d o de m i a l m a ,
n o desconocías m i s h u e s o s . * mmu
Cuando, en lo oculto, me iba f o r m a n d o ,
y e n t r e t e j i e n d o e n l o p r o f u n d o de l a t i e r r a ,
tus ojos veían m i s acciones,
se e s c r i b í a n t o d a s e n t u l i b r o ;
PARA
calculados e s t a b a n m i s días ORAR I
antes que l l e g a r a e l p r i m e r o .
Lee varias veces el salmo, sin prisas, memorizando las frases que más te gusten.
¡ Qué i n c o m p a r a b l e s e n c u e n t r o tus designios, Recuerda la presencia de Dios a lo largo de t u vida. Para ello, antes de sentarte a la oración,
D i o s m í o , que i n m e n s o es s u c o n j u n t o ! busca fotos tuyas de distintas etapas: infancia, adolescencia, vida adulta; en brazos de tus
Si m e p o n g o a c o n t a r l o s ,
padres, con la familia, con los amigos... Y dices: Dios estaba ahí...
s o n más que a r e n a ,
Entra en oración... Siente la presencia de D i o s y pídele abandonarte a su mano, como el
s i los d o y p o r t e r m i n a d o s ,
a ú n m e quedas t ú .
salmista... Y respira, hasta adquirir la conciencia presente...
Al r i t m o de la respiración ve mirando las fotos y dejando que te surjan frases del salmo...
Señor, sondéame y conoce m i corazón, Repítelas... Ve pasando sin prisas de unas fotos a otras... de unas frases a otras...
p o n m e a prueba y conoce m i s sentimientos,
Déjate llevar p o r las palabras hasta que te vayas empapando de ellas... Sin prisas, hasta
m i r a s i m i c a m i n o se desvía,
alcanzar el silencio...
g u í a m e p o r el c a m i n o e t e r n o .
No concluyas la oración sin hacer antes la petición f i n a l : Mira si mi camino se desvía,
SALMO I38 guíame por el camino eterno...
Concluye y da gradas: Doy con un poco más de tiempo, por la continua y amorosa presencia
de Dios.

ENANOS A HOMBROS DE GIGANTES
Muchos cristianos identifican hacer oración con la repetición de oraciones: la oración de la
mañana en el colegio, la bendición de la mesa, el rosario, la novena...
Hay un montón de ocasiones en las que las fórmulas se repiten invariables hasta convertir
el hábito en rutina. ¿Es eso oración? ¿Qué sentido tiene repetir unas palabras sin sentido?
LA TRADICIÓN CRISTIANA ORACIONES QUE NOS MARCAN EL NORTE
A lo largo de los siglos, los creyentes han ido
Las fórmulas son oraciones interesantes
condensando su fe y su experiencia personal
cuando sus palabras nos facilitan tener una
y colectiva de Dios en fórmulas más o menos
experiencia o expresar las propias emociones,
fijas.
i Sentimos a menudo que no llegamos a la
« Unas fórmulas condensan una experiencia profundidad y a la calidad de las vivencias
colectiva: el padrenuestro, de origen que dejan traslucir esos renglones. Al
evangélico, es la más antigua; el avemaria, leerlas, podemos sentirnos distantes,
toma frases de la Biblia, y no queda fijada tal inexpertos o incapaces.
como la conocemos hasta siglos más tarde.
No pretenden producir ese efecto en
Otras solo p r e t e n - nosotros, sino todo lo contrario: permitir que
den plasmar una tengamos claro el rumbo, el norte del camino.
experiencia del Así pueden convertirse en expresión de un
momento, como las deseo profundo que, aunque no sea posible
poesías de santa hoy, sí lo será en un futuro.
Teresa, san Agustín
o san Ignacio. (Podemos sentirnos como enanos a
hombros de gigantes. Eso nos permite ver
*Unas y otras pasa-
más lejos de lo que nuestra propia altura
ron al pueblo fiel,
nos pueda permitir, e incluso de la que los
que las repetía con cristianos de otras épocas percibieron,
devoción. porque nuestra gota de agua eleva el nivel
de su piscina.
LAS ORACIONES CRISTIANAS
ORAR CON LAS FÓRMULAS DE LA TRADICIÓN
Ya lo hemos comprobado con los salmos. Orar con sus palabras no solo es posible, sino que
además nos sentimos identificados con la experiencia que transmiten.
También podemos hacerlo con otras oraciones. Lo i m p o r t a n t e es conectar con el sentido de
sus palabras.
/ Esta a p r e c i a c i ó n t i e n e e s p e c i a l r e l i e v e c o n el p a d r e n u e s t r o :
e s la o r a c i ó n p e r f e c t a , l a s p a l a b r a s q u e J e s ú s n o s e n t r e g a c o m o
modelo de toda oración, que no p o d e m o s repetir mecánicamente.
Por el lado opuesto tenemos recomendaciones
IMPROVISACIÓN VERSUS REPETICIÓN
de todos los maestros de oración para gue
Llama la atención que aparezca, en todas las
nuestras palabras sean espontáneas.
culturas religiosas, una forma de oración muy
San Ignacio propone hablar así como un
monótona basada en la repetición de frases
amigo habla a otro. Desde la perspectiva de
más o menos cortas. Por ejemplo: los mantras,
la oración como un encuentro personal, es
los cánticos budistas, las oraciones en las
mezquitas musulmanas o las letanías lo que tiene más sentido.
ortodoxas. Entonces, ¿qué hacemos? ¿Repetimos o
improvisamos? Ambas cosas son compatibles,
Entre los católicos, el rosario ha sido la
oración más extendida hasta hace un par de pero habria que comprender que:
generaciones. - Repetimos con sentido, dejándonos llevar
por las palabras, cuando no podemos
Este m o d o de oración es una especie de
ejercicio de interiorización inconsciente en mantener la atención y estamos m u y
el que las palabras que repito sin cansancio embotados, o cuando la repetición se ha
convertido en un hábito inconsciente.
me van empapando sin saberlo,
- Improvisamos cuando las palabras brotan
n ¿Tiene sentido este t i p o de oración? Su
espontáneas en nuestro interior y cuando
extensión entre las prácticas religiosas de
tantas tradiciones lo avala sin dudas. no nos supone una tensión excesiva
encontrar las palabras adecuadas.
i
 'CTATMTITNTA^ LAS ORACIONES CRISTIANAS

ORAR CON UN POEMA DE SANTA TERESA

Lee el poema conectando con las

Solo Dios basta palabras... Es c o r t o : ¿Lo podrías
Nada te t u r b e , aprender de memoria?
n á d a t e espante, Entra en oración; asiéntate y pide la
t o d o se pasa, gracia de la oración...; el don de la fe de
D i o s n o se m u d a : Teresa... Respira suavemente y vive en
la p a c i e n c i a la conciencia de tu cuerpo el momento
t o d o l o alcanza, presente-
quien a Dios tiene,
Repite las frases que más te gusten...
nada le f a l t a :
Sin darle muchas vueltas... Siéntelas en
solo D i o s basta.
t u corazón...
TERESA DE JESÚS
Di ahora solo una palabra o dos,
buscando el silencio... Quédate con
algunas palabras sin pasar a otras...
Deja que b r o t e n en t u corazón, sin
darle muchas vueltas, palabras de la
Sagrada Escritura o de otras oraciones...,
aunque no sepas muy bien de dónde,
ni por qué... Son frases más o menos
largas, que brotan de la misma f u e n t e -
Lee de nuevo la oración...
¿Sabias que santa Teresa tardó mucho tiempo en convertirse y centrar su vida en Dios?
Despídete de Dios, que no se muda, y
Pero llegó un día que el amor de Dios le llegó en tal manera que su vida cambió de arriba
dale gracias por el rato de oración...
a abajo y nació una persona nueva, distinta.
El centro de su vida fue la confianza absoluta en Dios, que te ama constantemente.
Esta fe en Dios fue la fuente de su vida, por eso dijo palabras como las del poema anterior.

¡No h a c e n falta m u c h a s palabras para decirlo todo!

 M A E S T R O , ¡ENSENANOS A R E Z A R !
L A ORACIÓN D E L P A D R E N U E S T R O P R O F U N D I Z A R E N E L PADRENUESTRO

Padre nuestro, Abba ("papá") es su nombre, sencillamente Padre, mío y tuyo y, por eso,
LA ORACIÓN QUE NOS ENSEÑÓ JESÚS
que estás en el cielo somos hermanos.
El padrenuestro es una fórmula que hemos
Jt Podríamos rezar solo con estas dos palabras..., repitiendo con amor:
repetido en muchísimas ocasiones, pero
W Padrenuestro.
tal vez en pocas ocasiones la hemos
Nuestro padre está en el cielo y no en la tierra; no es algo que yo pueda
llevado al corazón o hemos vivido el
manipulary poreso...
sentido de sus palabras.
• Sin embargo, es la oración perfecta, Santificado i 0 sea, que los seres humanos proclamen la santidad de Dios.
porque contiene las palabras que el sea tu nombre T Eso será posible si sus hijos somos un fiel reflejo de la santidad del Padre.
mismo Jesús nos invitó a repetir para
Venga a nosotros £1 reino de Dios es un don y una tarea.
dirigirnos a Dios.
tu reino Pero ante todo es un deseo de que la sociedad, la historia sean de otra
• Es una oración que condensa todas las
manera: más solidarias, justas, fraternas, plenas.
actitudes que hemos de tener ante
nuestro Creador: confianza, respeto, Hágase tu voluntad Querer como £1 quiere y con la misma fidelidad que en el cielo.
fidelidad, escucha, humildad, sinceridad... así en la tierra |t y querer su voluntad sobre mí: descubrir mi vocación, el camino al que Él
como en el cielo me llama.
• El padrenuestro está formado por una
invocación, en la que llamamos a Dios, Danos hoy Necesitamos el sustento, pero solo el sustento y no la acumulación.
Padre nuestro, y siete peticiones nuestro pan m Por eso es solo el pan de cada día y no del mañana.
especiales, porque no pedimos lo que de cada día
necesitamos sino lo que Dios quiere de Es todo un mensaje antiahorro.
nosotros. Perdona nuestras Sabemos que somos pecadores y pedimos perdón por ello.
ofensas como también jk Es una f a c e t a muy i m p o r t a n t e de la vida humana: perdonar y ser
ORAR CON CRISTO Y DESDE CRISTO nosotros perdonamos y perdonado.
Al repetir las mismas palabras de Jesús, a los que nos ofenden
tengo la posibilidad de sentirme unido
No nos dejes caer k * Somos frágiles y sabemos que podemos sucumbir al deseo que nos degrada
a él, desde su misma oración.
en la tentación T y que nos engaña con la promesa de una falsa felicidad.
Cuando rezo un padrenuestro, tomo
conciencia de que estas palabras que Jesús pensó son las mejores para dirigirme a Dios; él i Nos cuesta ser fieles a nuestra vocación cuando las cosas marchan bien
y líbranos del mal m y mucho más cuando la justicia o la fortuna nos dan la espalda.
pone sus palabras en mis labios..., y yo, mi oración en su corazón para que él pida conmigo.
Por eso decimos: "Padrenuestro..."
 DILO CON LAS MANOS. DILO CON LOS PIES
LENGUAJE VERBAL Y NO VERBAL
La teoría de la comunicación reconoce que
la mayor parte del mensaje que emitimos
y captamos se transmite p o r medio del
lenguaje n o verbal: Decimos mucho más,
a través de las expresiones de nuestra cara,
de las posturas de nuestro cuerpo o del tono
de nuestra voz.
El cuerpo no es algo ajeno a la oración.
- En las catacumbas romanas podemos
descubrir a la c o m u n i d a d eclesial en
actitud de oración representada como
una mujer que en pie alza sus manos al
cielo.
- Durante siglos se ha rezado poniéndose
de rodillas.
Ambas posturas, de pie y de rodillas, son
muy significativas de cómo se entiende la
oración: elevarse al cielo y humillarse en
la tierra.
Si estoy rezando con los brazos cruzados
en el pecho, estoy a la defensiva, como
enfadado, y no es buena actitud para estar
en la presencia de Dios.
DEL CUERPO A LA CONCIENCIA
¿Qué sentido tiene usar el cuerpo en la
oración? ¿No conoce Dios lo que vamos a
decirle aunque nos estemos quietos?
Ciertamente, p o r eso el cuerpo es
i m p o r t a n t e para nosotros, no para Él.
Queremos a d q u i r i r una conciencia cada
vez más p r o f u n d a de lo que deseamos
expresar a Dios en la oración. Los gestos
tienen un valor personal y comunitario.
Cuando lanzamos u n mensaje verbal
determinado y nuestro cuerpo n o lo
acompaña puede ocurrir que este mensaje
no sea verdadero o que no esté del t o d o
asimilado por nosotros.
La paz interior, la alegría o la urgente
necesidad se notan en el rostro del que las
vive. ¿Por qué no reforzar el sentimiento
adoptando posturas que lo manifiesten?
En ocasiones el gesto precede a la vivencia:
en esos casos, las posturas me permitirán
entrar mejor en la oración, superar
resistencias intelectuales y calar más hondo
en el mensaje.
En otras ocasiones, las posturas serán la
expresión espontánea de lo que me está
pasando por dentro: el cuerpo adopta la
posición que el espíritu sugiere y asi se vive
con más intensidad.
Pero si he adoptado una postura que me permite estar en silencio, ¿puedo ahora moverme
y cambiar de posición?
Tal como hemos visto en algunos esquemas de oración, partimos del asentamiento, de
las maneras que hemos aprendido.
Una vez desarrollada la oración tendemos hacia el silencio, en el que dejamos reposar
lo vivido en presencia de Dios.
Ese es un m o m e n t o privilegiado para moverse l e n t a m e n t e hacia el gesto que mejor
exprese lo que vive mi corazón.
ALGUNOS GESTOS DE ORACIÓN
Aunque los gestos que nos brotan en la oración son libres, contamos con algunas expresiones
corporales que tienen un mensaje más o menos fijo.
Darse golpes de pecho ha sido siempre visto como señal de petición
de perdón.
Para bendecir, solemos poner las manos sobre personas o cosas.
La señal de la cruz puede significar muchas cosas, entre
otras, el reconocimiento de estar en presencia de Dios.
Proponemos un par de gestos muy tradicionales, pero
que usamos poco:
La postración en el suelo como señal de adoración:
boca abajo, con los brazos extendidos en cruz o hacia
delante con las manos hacia arriba.
Esta postura se puede adoptar incluso para entrar en la
presencia de Dios y reconocer su grandeza y mi pequenez.
De pie con los brazos abiertos hacia el cielo, como en
los frescos antiguos, en señal de alabanza.
Con el pecho al descubierto, sin defensas ni resistencias
y reconociendo que la grandeza de Dios nos inunda.
 EL PADRENUESTRO EXPRESADO CON NUESTRO CUERPO

La oración a través del cuerpo • También de rodillas, se inclina el cuerpo hasta tocar con la frente el
suelo.
El p a d r e n u e s t r o es la o r a c i ó n de Jesús. La e x p e r i e n c i a de r e z a r l o c o n t o d o n u e s t r o c u e r p o
p u e d e ser m u y r i c a si se p r a c t i c a c o n l i b e r t a d y c o n a p e r t u r a . «• Y sentir la necesidad de ser perdonados en todo aquello que
necesitemos.
Se p u e d e rezar así:
• Se abren, a continuación de sentir nuestro perdón, los brazos a la
derecha y a la izquierda.., como si en ese gesto pudiéramos abrazar
* a todos.

De pie, con los brazos protegiendo la cara, se adelanta un pie al otro

——
A la vez que se habla se alzan los brazos como para encontrarnos con para buscar una postura de fuerza y de estabilidad, de modo que los
> nuestro Padre. > empujones no nos derriben.

»• No es que lo busquemos en las alturas. Dios está en todas partes. •> Sabiendo que es Dios quien nos está protegiendo del exterior y que
nuestra fuerza está en Él.
Santificado sea • Se cruzan, al decirlo, las manos en el pecho.
• Se levantan los dos brazos, como si sostuviera entre ellos un cáliz,
tu Nombre... • Allí se santifica su presencia cercana.
* y se mantienen así, como queriendo ofrecerlo todo a Dios.
Venga a nosotros • Se ponen los brazos en cruz, abiertos y desarmados, esperando el • Los brazos se dejan caer, en una actitud de descanso, a lo largo del
tu Reino... > Reino sin barreras ni trabas, sin resistencias ni obstáculos.
" cuerpo.
• En disposición indefensa, de auténtica apertura.
Hágase tu voluntad JOSÉ F. MoRAtiEL, Conversando desde el silencio
*• De rodillas, se toca con el dorso de las manos la tierra, el suelo.
en la tierra... ^ »• Sabedores de que la tierra soy yo.
• De que en mi tierra, en mi vida, así como es ahora, se tiene que cumplir
su ley y su voluntad.

> En la misma postura de rodillas, se elevan los brazos, como queriendo

tocar el cielo con ellos.

• De rodillas, se ponen las manos juntas, una encima de la otra y

> extendidas hacia fuera en un gesto de pobreza.
• Las manos han de estar vacías para pedir.
 QUIEN CANTA, REZA DOS VECES No es de extrañar que podamos dirigirnos
a Dios con canciones sacadas de nuestra cultura
• La música y el canto se encuentran ligados a la historia humana desde sus orígenes. En todas
y escucharlas en los sitios más dispares: en el
las culturas hallamos la presencia de la música, el canto y la danza, de modo que podemos
coche, en mi habitación o en la discoteca. ¿Por
decir que el ser humano es el animal musical.
qué no? Solo hay que llenarlas de sentido.
• En el mundo antiguo se consideraba la música como el arte más espiritual porque se basa
en la medida, la proporción y la armonía.
• Como actividad comúnmente humana fue incluida en la tradición orante de muchas religiones
y constituye una de las vías privilegiadas de expresión ante Dios. San Agustín llegó a afirmar ¿Por qué no hablarle a Dios
que quien canta, reza dos veces. - Crear c o m u n i d a d , pues el canto común como lo hago con la persona que quiero?
define a los grupos. ¿Por qué no usar esas palabras
PRESENCIA DE LA MÚSICA EN LAS • Cuando la música y el canto están presentes de denuncia como una petición?
LA MÚSICA NOS AYUDA A ORAR
I RELIGIONES en la oración y en las celebraciones de una
¿Por qué será que necesitamos cantar? ¿Es que no me sirven esos tonos
comunidad, esto es signo de salud espiritual.
Los templos han estado siempre llenos de Quizás sea una fuerza similar a la poesía, para mostrarle a Dios mi alegría
Dedicarle tiempo a cantar y hacerlo con sentido
incienso, de velas..., y de notas musicales. porque cantamos las cosas que nos afectan o mi rabia, mis ilusiones y escepticismos?
y con gusto (repetimos: ¡con sentido y con
Budistas y musulmanes, ortodoxos y católicos, profundamente: el amor y la vida, la fe y la
chamanes y jefes religiosos de otras culturas historia. gusto!) es abrir u n espacio de comunión con
han reconocido las maravillas de Dios, han Dios y los hermanos.
» Hay un desbordamiento de la emoción que Pues si todo eso aparece en las canciones con
recordado sus proezas y han confesado sus necesita no solo ser contada, sino cantada.
pecados con la ayuda del canto. las que canto, ¿por qué no usarlas también
CANTAR LA VIDA
• Las canciones expresan t a n t o la alegría en la oración?
• Se han creado himnos y letanías para poder Siendo la música una realidad tan humana, es
como la tristeza, el amor y el desamor, la Al igual que hicimos con el periódico, la radio
alentar la fe de los creyentes, porque la sabiduría y la f e . Por eso son u n buen normal que muchas veces estemos rondando las
música permite henchir el corazón humano. fronteras de la oración cuando cantamos. Y me puede también tener un hueco mayor en la
vehículo para conducir los sentimientos capilla.
• Y la música también nos acompaña fuera y dirigírselos a Dios. refiero a la música profana.
• Es extraño que si nos gusta expresarnos a
del templo y de la celebración, cuando las « A través de la canción podemos: • Si cantamos la vida y el amor, Dios no puede
través de estas canciones, n o lo podamos
notas se graban en nuestra memoria estar lejos. Si escuchamos atentamente, en
- Alcanzar el recogimiento necesario para hacer también con Dios: ¡Si es nuestra
y b r o t a n con naturalidad en el paseo, nuestro mundo secularizado descubriremos
sentir la presencia de Dios. manera de decir las cosas!
mientras hacemos las tareas domésticas que hay autores que entonan oraciones
o en el estudio. - Expresar los sentimientos religiosos más perfectas, muchas veces sin saberlo, pero otras Quizás haya que m o d i f i c a r antes nuestra
variados, como pedir perdón, alabar a Dios veces, de manera intencionada. manera de concebir la oración.
o darle gracias.
rCTATMTI ! N I A !
ORAR CANTANDO CON CHAMBAO
Sueño y muero
Te cruzaste c o n m i g o a q u e l día
y , de ese i n s t a n t e , s u e ñ o y m u e r o
que e n tus l a b i o s q u e d ó m i poesía,
que e n tus ojos l a luz q u e n o e n c u e n t r o .
Lejos estás y cerca s i e m p r e ,
pues ya n u n c a m e a b a n d o n a s ,
que e n m i a l m a h i c i s t e h o g a r
y tan solo recordarte m e emociona.
Algo en m i ser se desgarra
si no me ofreces tu acento,
vivo buscando tus huellas,
duermo, pensando en tus besos.
M i pasado se esfuma e n la h i s t o r i a ,
m i p r e s e n t e es l o ú n i c o que s i e n t o ya,
d e c i d i d o a v i v i r , s i n más d e m o r a ,
y j u n t a r todo m i a m o r para ofrecerte.
Algo en m i serse desgarra
si no me ofreces tu acento,
vivo buscando tus huellas,
duermo, pensando en tus besos.
CHAMBAO, Pokito apoko
Lo h u m a n o y l o d i v i n o se entrecruzan en esta canción: pienso en tus besos y, a la vez,
hiciste hogar en mi alma.
¿Cuál será el sentido verdadero de esta canción? Esto no importa demasiado. Tampoco
creemos que los autores se molesten si le buscamos nuevos sentidos.
Yo puedo cantarlo, dirigido a Dios, y convertirlo en oración.
F A T C^AK ' ' L
Recuerda que la oración no es un debate, ni un análisis literario. Orar es encontrarse con Dios
y poder expresarse ante El con libertad..., y con mucho amor. Por eso, no te pongas a analizar
la letra de la canción; ábrete a ella y siéntela.
Lee la letra y escucha la música... ¿Crees que podrías encontrar algún texto bíblico que
responda a la experiencia que refleja esta canción? Te proponemos u n o : la historia de
Zaqueo (Lucas 19,1-10). Esta canción bien podria cantarla este personaje..., el resto de su
vida.
Haz silencio como estamos acostumbrados... Deja que pase el tiempo para estar bien
asentado y disponerte a escuchar la Palabra de Dios...
• Proclama el t e x t o y deja que se repose en t i . . . Repite si quieres algunas frases para que
calen más hondo en t u corazón... Sin prisas, deja que el silencio ocupe su lugar...
Cuando lo necesites, escucha la canción... Primero en silencio, luego otra vez, si quieres,
cantando... Acompaña la copla con t u cuerpo y muévete...
Acompaña las palabras con imágenes y emociones... El m o m e n t o en el que se cruzó
contigo... La certeza de que está en tu alma... La añoranza de sus besos... El deseo de darle
todo t u amor...
» Y sigue cantando, sin música ahora... Y dando gracias a Dios por todo.
 E L CANTO G R E G O R I A N O

Si la música es el arte más espiritual no es de extrañar que el canto gregoriano, que LA LITURGIA DE LAS HORAS
hunde sus raíces en el origen de la Iglesia, siga vivo en nuestros días; ni que la sociedad, a vida de un monasterio gira en torno al
que tanto se aleja de la vida monástica, vuelva cada cierto tiempo a escuchar sus melodías, trabajo y a la oración. Para mantener
creyendo que ese cantar es lo más parecido al silencio que el ser humano pueda escuchar. una presencia de Diosa lo largo de la
jornada, la vida monástica cultiva la Liturgia
de las Horas, que está compuesta por un
ORIGEN DEL CANTO GREGORIANO

€
conjunto de himnos y salmos cantados, con
1 canto litúrgico cristiano es una continuación del judío. En las sinagogas, los judíos textos intercalados, que permiten a los monjes
se reunían para rezar y escuchar textos del Antiguo Testamento. Ya entonces se poner su corazón en Dios.
cantaban los salmos y otros himnos sapienciales o poéticos. Los rezos se distribuyen a lo largo del día y
• De la misma manera se reunían los primeros cristianos, que lentamente crearon nuevos ocupan toda la jornada (las "horas mayores"
textos y melodías, y sus propias ceremonias. están en negrita; el restoson "horas menores"):
• A finales del siglo iv, san Juan Crisóstomo organiza el canto del rito bizantino y a partir
del siglo v, comienza la época dorada del canto gregoriano.
06.00 07.30 10.00 13.00 16.00 19.00 21.30
• El nombre "gregoriano" proviene del papa Gregorio I, el Grande (590-604), que lo impulsó;
también se le conoce como canto carolingio, en honor de otro de sus defensores, el Maitines Laudes Tercia Sexta Nona Vísperas Completas
emperador Carlomagno (768-814).
«i—i-i
• El Concilio deTrento, en el año 1577, encargó la reforma del Canto Gregoriano al famoso
PARTITURAS

MONASTERIOS CÉLEBRES
~,
JL
os monasterios benedictinos son los que mejor
han conservado la tradición musical.
• En España contamos con grandes monasterios
cantores como Montserrat y, sobre todo, Santo
Domingo de Silos.
• En Francia, ha sido fundamental Solesmes.
• Además podemos encontrar una liturgia cuidada
y bien cantada en otros muchos monasterios
y conventos, tanto masculinos como femeninos.
€ EI manuscrito más antiguo del canto
gregoriano es el Códice alejandrino, del
siglo v, que se conserva en Inglaterra.
Guido d'Arezzo, benedictino italiano, fue el
creador en el siglo xi de una pauta en cuatro
líneas con tres espacios, con tonos y semitonos,
y de una escala de seis notas: ut, re, mi, fa, sol, la,
notas que proceden de las primeras sílabas del
himno en latín a san Juan Bautista.
Posteriormente (sigloxvi) cambiaron el ut, difícil
de pronunciar, por el do.
 HICISTE DE MÍ UNA DANZARINA
i Del canto al baile y a la danza hay una frontera muy estrecha. No es habitual encontrar expresiones
de este arte en la liturgia. Lo cierto es que no solemos bailaren el templo y nos parece raro.
» Recuerdo con placer las celebraciones de la eucaristía en los países africanos. No tienen un
rito propio; solo han teñido con su cultura los gestos del rito romano... ¡Y la danza ha entrado
inevitablemente!
» Recuerdo la procesión de los celebrantes hasta el altar, acompañando la música de entrada
con una suave danza; o las mujeres ofreciendo los frutos de la tierra y haciendo un baile la mentalidad y probamos, adquiramos un Con la práctica se pueden ir añadiendo
peculiar ante el altar. ¡Qué bonito poder bailar ante Dios! hábito distinto. coreografías, porque irán repitiéndose
• Ciertamente, por la naturaleza de la oración motivos y pasos que p e r m i t a n expresar
y por el ser de Dios no hay contraindicaciones diversos sentimientos.
¿UNA VOCACIÓN PARTICULAR? EL BAILE FAVORECE LA ESPONTANEIDAD
para el baile.
Cuando David hizo entrar el Arca de la Alianza A través del movimiento de nuestro cuerpo,
en Jerusalén, se puso a bailar desnudo ante acompasado con la música, entramos en «DANZAR EN LA HABITACIÓN
ella. Las mujeres le criticaban, pero lo hacían otra dimensión, menos controladora, más m DANZAR EN COMÚN Pero la danza puede ser expresión libre de lo
porque iba desnudo, no por bailar. espontánea y frenética. que mi corazón siente en cada momento. De
Desde hace unos años ha comenzado a
• En las procesiones y ceremonias judías era • Por eso el baile se usa en las ceremonias extenderse un movimiento de danza litúrgica la misma manera que puedo explotar
habitual que se danzara. Después llegó el de otras religiones, porque nos ayuda y danza c o n t e m p l a t i v a . Uno de sus grupos cantando, puedo hacerlo bailando.
racionalismo y el rigorismo católico y se a descontrolar y conectar con lo espiritual trabaja a m e n u d o con el texto Vocación de ¿Quién no ha sentido las ganas de encerrarse
vio impropio bailar en los lugares sagrados. y lo d i v i n o : es un éxtasis, una catarsis o danzarina que aparece a continuación. en su habitación, ponerse una buena música
• Hay honrosas excepciones: una sencilla conexión interior. y ponerse a bailar para soltar algo? Así,
• La danza litúrgica propone adoptar algunas
• Eso ocurre con una danza constante podemos bailar llenos de alegría para soltar
- Un sacerdote francés se ponía a dar saltos danzas para usarse en los templos. Muchas
y rítmica, pero también con u n sencillo la rabia o para superar la tristeza.
y a bailar ante el Santísimo Sacramento de esas danzas provienen de las llamadas
por el amor que sentía que le alcanzaba m o v i m i e n t o espontáneo que también danzas populares (o se les parecen). • Casi todos los registros que componen
desde allí: era san Pascual Bailón. desinhibe y ayuda a manifestar el interior. nuestra relación con Dios pueden encontrar
• Estas danzas son movimientos sencillos que,
• Está claro que, por tendencias culturales, una música y un baile que los expresen.
- En la catedral de Sevilla, los Seises bailan hechos en grupo, pueden ser m u y bonitos
ante la Eucaristía, ¡pero con permiso! no todos nos sentimos cómodos bailando y crear un gran ambiente de comunión. Esta danza libre, que se puede hacer en la
en la oración; a lo mejor, si cambiamos i n t i m i d a d , tiene espacio en u n g r u p o si la
• Las músicas son variadas, tomadas de
confianza lo sugiere. ¿Te atreves?
¿ N o será el m o m e n t d e r e c u p e r a r ambientes de oración casi siempre: cantos
la d nza en la o r a c i ó n ? de Taizé, danzas hebreas, música celta...

BAILAR AL SON DE DIOS
Vocación de danzarina
Entonces me fue d i r i g i d a
la f u e r z a y la m i r a d a de D i o s
c o n este s e n t i r :
- A n t e s de h a b e r t e f o r m a d o y o
e n el s e n o m a t e r n o , te c o n o c í a
y a n t e s q u e nacieses,
te t e n í a consagrada para el movimiento.
Yo, e l o r i g e n ,
e l p u n t o de d o n d e m a n a la e n e r g í a ,
la danza, la v i d a , te c o n s t i t u í .
Ydije:
—¡OhSeñor, Dios!
¡ M i r a que n o sé expresar,
q u e soyfrágil,
expuesta a los s e n t i m i e n t o s !
¡Señor!
E n t o n c e s m e d i j o el S e ñ o r :
—No digas soy f r á g i l
pues a d o n d e q u i e r a y o l l e g a r
d e l c o r a z ó n d e l h o m b r e , llegarás,
y t o d o l o que te i n f u n d a , expresarás.
r
No tengas miedo, n o te tengas m i e d o ,
n i t a m p o c o a los demás,
p o r q u e estoy c o n t i g o ,
p a r a s a l v a r y salvarte.
Voy a darte m i Espíritu,
q u e n o es de t e m o r ,
s i n o de fortaleza y a m o r c o n c r e t o .
Fue e n t o n c e s D i o s y m e alargó hacia E l
y c o n s u roce m e tocó e n m i c u e r p o
y m e l l e n ó de p a z y m e d i j o :
— M i r a que he puesto
m i danza en tu danza,
desde h o y m i s m o n e c e s i t o
t u transparencia t o t a l ,
t u s manos para a c a r i c i a r ,
t u s pies para saltar,
t u s ojos para q u e r e r ,
t u s piernas para c a m i n a r ,
t u corazón para v i b r a r ,
t u cuerpo para d a n z a r .
ORAR BAILANDO
—Te d o y m i fuerzay m i energía para que se te vea la cara.
p a r a d a r p i e s al i n v á l i d o , P o n t e flores s i las hay;
oj os al que n u n c a h a m i r a d o s i n o , danza s i n ellas.
a través de o t r o s , Te levantarás y danzarás
m a n o s al que las e s c o n d e p a r a n o v e r , t o d o l o que y o deseo.
c o r a z ó n al c a l c u l a d o r , N o desmayes, n o descanses,
p i e r n a s al que le c o n v e n c e más su s i l l ó n ante n a d a n i ante n a d i e ,
que la i n t e m p e r i e , y n o te h a r é y o descansar.
brazos al que n o se atreve Danza d e l a n t e de m í y sé í n t e g r a ,
a manifestar su amor, p u e s y o , p o r m i p a r t e , te l o he d a d o t o d o .
c u e r p o a t o d o l o que está s i n v i d a , Te d e t e n d r á n m u c h a s cosas
a t o d o l o que n o m i r a h a c i a m í . mas n o p o d r á n c o n t i g o ,
pues contigo danzo yo
- P o r t u p a r t e t e prepararás
para s a l v a r y salvarte.
para u n a dura tarea:
Ponte el traje d e l s a c r i f i c i o
y recógete el pelo
Lee con atención el texto y haz un rato de oración...
Si te sientes identificado con lo que dice, busca una música que te permita expresar tus
sentimientos, ponte en la presencia de Dios, y cuando t u corazón lo dicte, baila... sin miedo
y sin vergüenza ante los ojos de Dios...
Hay esquemas sencillos de baile que se pueden utilizar en oraciones y ceremonias grupales.
También hay grupos de danza litúrgica que te pueden enseñar a introducir este arte
maravilloso en vuestras comunidades.
¡ M u é v e t e !
 ALABANZA

I LAS G R A N D E S M A R A V I L L A S DE LA TIERRA
RECUPERAR LA SENSIBILIDAD generosidad y con gratuidad; Él es creadory
creativo, nos sorprende y nos llena de alegría.
• Una vez presentados los medios más comunes para responderá Diosen la oración, conviene Necesitamos recuperar esa sensibilidad que nos
detenerse en comprender las principales actitudes de las que brota nuestra expresión. permite percibir las maravillas que nos rodean. La alabanza se convierte en el reconocimiento
Para ello: que la criatura hace a su Creador.
f> Estas actitudes se las conoce como formas clásicas* de la oración, pero, si nos fijamos con
atención, tanto los métodos como las formas son compartidos por muchas de ellas. • Tenemos que educarnos en el a m o r a l o • Por eso la alabanza tiene el poder de salvar el
pequeño y c o t i d i a n o . Es m u y i m p o r t a n t e mundo: porque pone orden en la realidad.
• Por eso preferimos denominarlas actitudes, pues son más bien formas de situarse y de estar
ante Diosy ante la realidad, mediante las que cada uno encontrará su manera de escuchar reconocer la belleza de las cosas sencillas, • Con humildad, la alabanza es consciente de
y de expresarse. como un niño o una flor. Solo así podremos que el hombre no es el centro, porque no
volver a sentir los latidos ante el vuelo de un controla todo, sino Dios, que nos ofrece tanta
ave, la m a g n i t u d de las montañas o el maravilla.
LA ALABANZA COMO INICIO DE LA no son asequibles al ser humano, sino que estruendo de las olas...
ORACIÓN son obra de una mano extraordinaria.
• También tenemos que aprender a pararnos; f Quien alaba no solo reconoce,
La alabanza es una buena puerta de entrada • En nuestra cultura vivimos un bombardeo
ello nos ayudará a descubrir que hay lugar
en la oración, por eso la situamos al continuo de "experiencias limite". Es uno sino que se complace en Dios
para el misterio. No todo es controlable: aquí
principio. No hay alabanza sin maravillas de los fenómenos que manifiestan el vacío y se goza con sus obras.
estoy ante algo tan grande que me supera
y las maravillas no provienen del hombre, existencial dominante. Siempre queremos
y que no puedo explicar. Es una forma preciosa de vivir la fe,
sino de Dios. más y más. Consumimos experiencias, cada
vez más fuertes, que nos aporten más como confianza alegre en El.
• Por eso alabar es poner las cosas en su sitio
adrenalina. DESCUBRIR UN DIOS QUE SORPRENDE
y por su orden: primero es Dios, sin su obra
no brotaría la oración. • Por eso estamos endureciendo nuestro Pero de la maravilla a la alabanza hay un paso.
corazón, que se vuelve cada vez más Es un ejercicio de fe que reconoce la mano de
• Así reconocemos que la oración es en sí un
insensible para poder reconocer las la que parte tanta belleza.
don, un regalo, no una proeza humana, ni
maravillas. Chesterton decía: Ciertamente • Las maravillas se llenan de ternura porque se
una disciplina o un hábito.
el mundo no perecerá por falta de convierten en un don, en un regalo de Dios,
maravillas, sino por falta de maravillarse. y me hacen sonreír..., y confiar.
CONTEMPLAR LAS MARAVILLAS
• Dios me sorprende y por eso le alabo en su
La alabanza brota de la contemplación de las espontaneidad y en su gracia.
maravillas. Maravillarse es quedarse extasiado * En la enumeración y el desarrollo de las lint-as
generales de estas actitudes, se toma como • El Dios que es f u e n t e de belleza es u n ser
y extrañado ante una realidad que nos supera, referencia a A . PRONZATO, Orar: ¿dónde?, L f
d i s t i n t o de la imagen a la que estamos
que no podemos controlar y que escapa de ¿cómo?, ¿cuándo?, ¿por qué?, Sigúeme,
Salamanca 1995. habituados. Su ser consiste en dar con
nuestro poder de manipulación. Las maravillas

A L A B A R A L SEÑOR OLOC
Bendice alma mía al Señor
B e n d i c e , a l m a m í a , al S e ñ o r :
¡ D i o s m í o , qué g r a n d e eres!
Te v i s t e s de b e l l e z a y m a j e s t a d ,
la l u z te envuelve c o m o u n m a n t o .
E x t i e n d e s los cielos c o m o u n a t i e n d a ,
c o n s t r u y e s t u m o r a d a s o b r e las aguas;
las n u b e s te s i r v e n de carroza,
avanzas e n las alas d e l viento-,
los v i e n t o s te s i r v e n de m e n s a j e r o s ,
e l f u e g o l l a m e a n t e , de m i n i s t r o .
A s e n t a s t e la t i e r r a s o b r e sus c i m i e n t o s ,
y no vacilará jamás;
la c u b r i s t e c o n el m a n t o d e l océano,
y las aguas se p o s a r o n s o b r e las m o n t a ñ a s ;
pero a tu bramido huyeron,
al f r a g o r de t u t r u e n o se p r e c i p i t a r o n ,
m i e n t r a s s u b í a n los m o n t e s
y b a j a b a n los valles:
cada cual a su p u e s t o a s i g n a d o .
Trazaste u n a f r o n t e r a q u e n o traspasarán,
y n o v o l v e r á n a c u b r i r la t i e r r a .
De los m a n a n t i a l e s sacas los r í o s ,
p a r a que fluyan e n t r e l o s m o n t e s ;
e n e l l o s b e b e n las f i e r a s de los c a m p o s ,
el asno salvaje apaga s u sed;
j u n t o a e l l o s h a b i t a n las aves d e l c i e l o ,
y e n t r e las f r o n d a s se oye s u c a n t o .
Desde t u m o r a d a riegas los m o n t e s ,
y la t i e r r a se sacia de t u a c c i ó n f e c u n d a ;
haces b r o t a r h i e r b a p a r a los ganados,
y f o r r a j e p a r a los que s i r v e n al h o m b r e .
Él saca p a n de los c a m p o s ,
y v i n o que le alegra e l c o r a z ó n ,
y aceite que da b r i l l o a su r o s t r o ,
y a l i m e n t o que le da fuerzas.
Se l l e n a n de savia los á r b o l e s d e l S e ñ o r ,
los c e d r o s d e l L í b a n o que Él p l a n t ó :
allí a n i d a n los pájaros,
e n su c i m a p o n e casa la c i g ü e ñ a .
Los riscos s o n p a r a las cabras,
las p e ñ a s s o n m a d r i g u e r a s de erizos.
H i c i s t e la l u n a c o n sus fases,
e l s o l c o n o c e su ocaso.
Pones las t i n i e b l a s y v i e n e la n o c h e
y r o n d a n las f i e r a s de la selva;
los c a c h o r r o s r u g e n p o r la presa,
r e c l a m a n d o a-Dios s u c o m i d a .
C u a n d o b r i l l a e l s o l , se r e t i r a n ,
y se t u m b a n e n sus g u a r i d a s ;
e l h o m b r e sale a sus faenas,
a su l a b r a n z a hasta el atardecer.
¡Cuántas s o n tus o b r a s , S e ñ o r ,
y todas las h i c i s t e c o n s a b i d u r í a !
ES (I): LA ALABAR
La t i e r r a está l l e n a de t u s c r i a t u r a s . Gloria a Dios para siempre,
A h í está el m a r , a n c h o y d i l a t a d o ; goce el S e ñ o r c o n sus o b r a s .
e n él b u l l e n , s i n n ú m e r o , C u a n d o Él m i r a la t i e r r a , ella t i e m b l a ,
animales pequeños y grandes; c u a n d o toca los m o n t e s , h u m e a n .
l o s u r c a n las naves,
y e l L e v i a t á n que m o d e l a s t e Cantaré al S e ñ o r m i e n t r a s v i v a ,
p a r a que retoce. t o c a r é para m i D i o s m i e n t r a s exista:
que le agrade al S e ñ o r m i p o e m a ,
Todos ellos a g u a r d a n y y o m e alegraré c o n el S e ñ o r .
a que les eches c o m i d a a s u t i e m p o ;
¡ B e n d i c e , a l m a m í a , al S e ñ o r !
se la echas, y la a t r a p a n ,
abres T ú la m a n o , y se s a c i a n de b i e n e s ;
SALMOIO3
escondes t u r o s t r o , y se e s p a n t a n ,
les r e t i r a s el a l i e n t o , y e x p i r a n
y v u e l v e n a ser p o l v o ;
envías t u a l i e n t o , y los creas,
y r e p u e b l a s la faz de la t i e r r a .
J../AI
Este salmo es una alabanza al Creador. Podemos acompañar las palabras con las imágenes
que representan... ¡Es como un documental de hace 2500 años!
» Lee el salmo...
* Entra en la oración: Asentamiento, petición de la oración... Puedes ayudarte de algún canto
apropiado, como los que te propone Taizé...
» Haz una meditación del t e x t o : Nada más sencillo que ir leyendo y quedándote en las
imágenes más bellas, las que más te llenen... Sin prisas por seguir adelante... No hay que
agotar todas las imágenes... Siente lo i m p o r t a n t e que es emocionarte con estas cosas...
Acaba en silencio alabando al Creador...
• Proclama el salmo...
* Da gracias por t o d o lo vivido y sal de la oración.
 ACTITUDES (II): LA PETICIÓN
i»

¡NO SABÉIS LO QUE PEDÍS!

• Hay una petición última muy pura y sublime: la de la persona que ya no puede más, que
Quizás no haya otro tipo de oración más practicada que la oración de petición: esto es un no puede hacer nada más o se encuentra sin fuerzas y se abandona en manos de Dios.
dato que no podemos pasar por alto.
LA PETICIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO
Por otro lado, la oración de petición es, a la vez, la actitud de oración más ambigua, porque puede
saltarse por alto el principio básico de la oración: primero hay que escuchar.., después hablar. El evangelio de Mateo nos amonesta sobre nuestra
La oración que solemos practicar se ha reducido a presentarle a Dios todas nuestras forma de pedir:
necesidades.., o caprichos. Y cuando no conseguimos lo que queremos, echamos en cara a i Al orar, no seáis palabreros como los paganos,
0

Dios que no nos escucha o no nos quiere. ¿No será más bien al contrario?
LA FUENTE DE LA PETICIÓN
La petición brota de una confianza en la
generosidad absoluta de Dios: quien pide,
espera siempre algo. Reconoce la propia
indigencia y aquello que puede colmar su
carencia.
• La petición es, más que u n deseo de
solucionar un problema, un acto de fe en
Dios como Absoluto.
• Nace, por t a n t o , de la h u m i l d a d , de la
verdadera a c t i t u d religiosa. Por eso es
loable el espíritu perseverante de muchos
hombres y mujeres que la han practicado
durante toda su vida. De esta manera han
ido a l i m e n t a n d o el reconocimiento del
poder absoluto y amoroso de Dios.
DESEAR LAS COSAS BUENAS
La petición consigue además un efecto hacia
terceros. No solo me ayuda a reconocerme
necesitado y a Dios como fuente de t o d o ;
también me enseña a desear.
• Santo Tomás de Aquino, que se cuestionó
la legitimidad de la oración de petición,
concluyó pensando que con esa oración
aumentamos nuestro deseo de las cosas
buenas.
• De la misma manera que hay palabras
innecesarias que son muy importantes y
tienen que ser dichas, cada vez que pedimos
por algo o por alguien se renueva en nosotros
el deseo de ver convertidos en realidad, el
bien y la justicia, la alegría y la paz.
• Por eso, pedir n o es desentenderse sino
todo lo c o n t r a r i o ; al pedir, renuevo mis
fuerzas y energías con las gue mantenerme
en lucha para conseguir lo que pido, el bien
para mí y para los demás.
I que piensan que Dios los escuchará si hablan
\ ¡Ya sabe vuestro Padre
\ que necesitáis antes de que vosotros
I se lo pidáis! Vosotros orad así: Padre nuestro...
I MATEO 6,7-13
El padrenuestro es una oración
de petición, pero muy especial.
Quien conoce a Dios es consciente de que no necesita pedirle nada. Y esto por dos motivos:
porque Dios nos conoce mejor que nosotros mismos, y porque no sabemos qué es lo que realmente
nos conviene. Por eso es mejor aprender a callar..., o pedir bien, como en las palabras de Jesús.
• En el padrenuestro le pedimos a Dios que sea verdadero Dios en nuestras vidas. Es una oración
de disponibilidad. También le pedimos que nos quite t o d o obstáculo para vivir una actitud
verdadera al servicio del Reino de Dios.
• Hay un tema que sí parece legitimo pedir en todo momento: que Él no falte en ningún momento
porque sin Él nada podemos hacer.
• Esta convicción se condensa maravillosamente en el evangelio de Lucas. Cuando Jesús afirma
"Pedid y se os dará", lo explica con la siguiente admiración: "¡Cuánto más el Padre celestial
dará el Espíritu Santo a los que se lo p i d a n ! " (Lucas 11,9-13).
• ¡El Espíritu Santo! ¡Esa es la petición perfecta! Eso es lo que Dios quiere y desea entregarnos
con toda su p l e n i t u d porque es propio suyo; más que dar cosas, darse a sí m i s m o . Y esta
petición sí brota de la escucha, de la experiencia de andar un camino al que Él nos llama.
 c ACTITUDES (II): LA PETICION

A P R E N D E R A PEDIR LO Q U E N O S CONVIENE A~R~

Antes de sentarte a rezar, haz una lista de cosas que le pedirías a Dios...
Oración ante el sufrimiento Prepárate para la oración y haz silencio en ti... Pide especialmente el don de escuchar a
Yo pedí a D i o s fuerza para t r i u n f a r - , Dios, de no manipularle con tus deseos...
E l m e ha d a d o flaqueza, Imagina, cuando estés preparado, unas manos poderosas... Estás ante Dios y pones en sus
p a r a que a p r e n d a a o b e d e c e r
manos, una a una, las peticiones de t u lista... Deja tiempo entre ellas y escucha lo que Dios
con humildad.
tiene que decirte a cada una de ellas...

Le pedí s a l u d para r e a l i z a r Reza con el padrenuestro... Toma conciencia de lo que pides y contrástalo con t u lista
grandes empresas; anterior... Ve trasformando t u manera de pedir...
m e ha d a d o e n f e r m e d a d Toma ahora el texto de la página anterior y haz una breve oración de repetición.
p a r a que haga cosas m e j o r e s .
Acaba en silencio y pidiéndole a Dios el don de aprender a escuchar antes de hablar...

Deseé la r i q u e z a para l l e g a r a ser d i c h o s o ;

m e ha d a d o p o b r e z a
para que alcanzara la s a b i d u r í a .

Quise p o d e r p a r a ser a p r e c i a d o
de los h o m b r e s ;
m e ha c o n c e d i d o d e b i l i d a d
para que l l e g a r a a t e n e r deseos de E l . N o t e n g o nada de l o que he p e d i d o ;
p e r o he r e c i b i d o t o d o
Le pedí u n c o m p a ñ e r o para n o v i v i r solo; l o que h a b í a esperado.
me ha dado u n corazón Porque, s i n d a r m e cuenta,
para que p u d i e r a a m a r m i s p l e g a r i a s que n u n c a f o r m u l é
a todos los h e r m a n o s . h a n s i d o escuchadas.

A n h e l é cosas q u e p u d i e r a n a l e g r a r m i v i d a ; Yo soy,
m e ha d a d o l a v i d a de e n t r e t o d o s los h o m b r e s ,
p a r a que p u d i e r a gozar de todas las cosas. el más r i c o .
 ACTITUDES (III): LA ACCION DE GRACIAS

UNA VIDA LLENA DE GRATUIDAD todas nuestras expectativas; Él está por encima
de t o d o plan porque actúa generosamente
movido por un amor inconmensurable.
Cristiano no es el que pide gracias ni el que recibe gracias; es el que da gracias. Por eso la
Eucaristía, acción de gracias, es la máxima expresión de la vida personal y comunitaria de fe.
DlOS NOS DA INFINITAMENTE MAS
Pero solemos centrarnos mucho más en pedir que en dar gracias. Esta situación es fruto de
un olvido radical. No podemos olvidar nunca que la cuenta de la
relación entre Diosy los hombres es favorable
* La acción de gracias es una actitud vital, que
se goza mucho más en las cosas cotidianas
que en el templo o en las celebraciones.
i Quien sabe dar las gracias a Dios (y a los
demás) rompe la cadena de compensaciones
que mercantiliza nuestras relaciones. Porque
es inútil querer estar a la altura de Dios o

r
LA ACTITUD FUNDAMENTAL DEL
CRISTIANO
Somos puntillosos, hasta pedantes, cuando
se trata de constatar lo que nos falta y, por el
contrario, somos más bien descuidados a la
hora de reconocer lo que recibimos a diario.
• Por u n lado están los corazones
caprichosos que viven instalados en el
reconocimiento de sus propios derechos
(que son deberes ajenos) y en el olvido del
deber propio (que explica la falta de
respeto por los demás).
• Por otro lado están los que viven de su
esfuerzo voluntarista, en muchos casos
encomiable, pero que nunca saben dar
gracias, pues t o d o es f r u t o de su labor;
estos se creen en posesión de la verdad...,
y de la vida, y pierden el sentido del
misterio y de lo sagrado.
• Pero el verdadero creyente es el que
reconoce el amor gratuito y cotidiano de
Dios que lo llena de gracias; esta
experiencia fundante le abre a la gratitud.
L o s ENEMIGOS DE LA GRADTUD
El primer enemigo de la g r a t i t u d es la
c o s t u m b r e , con sus formas derivadas de
la distracción, el descuido, el desencanto o
el hábito.
• Cuando t o d o da lo mismo o, peor aún,
cuando todo se da por descontado, uno
se hace incapaz para dar las gracias.
• Cuando t o d o se considera n o r m a l , u n
derecho adquirido, resulta imposible la
gratitud.
El segundo gran enemigo es la reivindicación
surgida del orgullo, entendida como
pretensión, reclamación o conquista.
• El cristiano, al igual que Jesús, denuncia
la opresión y la injusticia, y reivindica, pero
ante los mismos hombres, especialmente
ante los poderosos.
• Esa misma a c t i t u d , que muestra una
desproporción entre el deber del otro y lo
que realmente hace, es t o t a l m e n t e
insuficiente ante Dios, ya que Él supera
siempre para estos, porque Dios es capaz de merecer sus dones. La acción de gracias libera
nuestro corazón de angustias.
darnos m u c h o más de lo que nos podemos
imaginar.
• En Jesús podemos reconocer que nos ha
dado lo más querido suyo, su propio hijo;
y si nos ha dado a su hijo, ¿qué nos puede
faltar?
Quizás no recibimos las cosas que esperamos,
pero sí las que necesitamos. Dios es nuestro
cimiento y fundamento; con Él no me falta
de nada, estoy seguro.
DAR GRACIAS ES CANTAR LA ALEGRÍA
DE VIVIR
Dios no necesita de nuestras ¡gracias! El ama
gratuitamente y con generosidad. Él solo espera
que seamos felices y que disfrutemos de la vida
que nos ha dado.
Cuando en la tradición se ha subrayado una
imagen oscura y voluntarista de la existencia
humana, se ha mirado pobremente a lo que
el hombre tiene que hacer por Dios... Pero
Dios hace m u c h o más por el hombre, y si
somos agradecidos, se recupera la alegria.
• CTATMT I TNTAT WPdPWMPBl^^^^^^^^^W^^^PP ACTITUDES (III): LA ACCIÓN DE GRA

(JKAK
L A EUCARISTÍA, M O D E L O DE L A A C C I Ó N DE G R A C I A S
• Entra en la oración y pídele a Dios
Dar gracias a Dios porque nos ama el d o n de la gratitud... Respira
Y s i D i o s está c o n n o s o t r o s , ¿ q u i é n c o n t r a n o s o t r o s ? . . .
relajado y consciente y conecta con
Nada nos p o d r á s e p a r a r d e l a m o r de D i o s m a n i f e s t a d o e n J e s u c r i s t o . t u cuerpo...
Repite las palabras de la Eucaristía:
ROMANOS 8 , 3 1 . 3 9
"darte gracias por...". Y ve añadiendo
m o t i v o s para dar gracias a Dios...
Hazlo sin prisas y saboreando los
En el centro de la vida cristiana, la comunidad puso desde el principio un gesto: la Eucaristía, motivos... Visualiza cada cosa, y
que significa en griego "acción de gracias". Es un recordatorio de la Última Cena con el que llena de sentido cada una de ellas...
Jesús daba sentido a lo que iba a ocurrir en la Pasión.
Cuando acabes con los motivos para
¿Por qué damos gracias en la Eucaristía? Fundamentalmente por la vida que nos viene a dar gracias, queda la actitud... Dale
través de Jesús. Al comer su cuerpo y beber su sangre nos unimos a su mismo destino de gracias a Dios por todo..., y por ser
vida, muerte y resurrección. ¡Estamos tocados de v i d a ! El t u Dios... ¡Te doy gracias!
Y, al contemplar con Cristo el Misterio de Dios Padre, nos damos cuenta de todos los motivos
Transpórtate con los sentidos
de g r a t i t u d , que todos tenemos sin excepción. La historia es h i s t o r i a de salvación, y el interiores a la celebración de la
tiempo, t i e m p o de gracia. Eucaristía; descubre las manos del
A Nada es indiferente, t o d o ayuda, y la celebración es fuente de inspiración para la vida sacerdote sobre el pan y el vino...
cotidiana. Son el Cuerpo y la Sangre de Jesús...
-\s tareas habituales están tocadas por la gratuidad y la gratitud. Visualízate compartiendo el pan y
A Las calles se convierten en templos y los bautizados somos sacerdotes que celebramos el vino: saborea ambas cosas y siente
una preciosa acción de gracias en cada actividad de nuestras vidas. cómo entran a formar parte de t u
cuerpo y de t u sangre...
El m o t i v o fundamental de la celebración eucarística es aprender a celebrar en la vida el
misterio del amor gratuito de Dios y aprender a vivir de la gratitud. Agradece el don, en silencio...
•X Antes de consagrar el pan y el vino, la plegaria eucaristica arranca con estas palabras: "En Concluye la oración con
verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias por...". espontaneidad: como u n amigo
habla a otro...

I
 _ • • - • _ ^

\ L A S R E G L A S D E L D I S C E R N I M I E N T O (II)
¿ Q U É H A C E R SI E S T Á S E N LA D E S O L A C I Ó N ?

CONSOLACIONES Y DESOLACIONES • No tomes decisiones cuando estés mal

Según la terminología del discernimiento existen dos experiencias básicas que hay
que conocer para saber orientarse en el camino por el que el Espíritu de Dios nos
conduce: la consolación y la desolación.
Son palabras en desuso, aunque todavía hoy utilizamos expresiones con la misma
raíz. Asi decimos que "estamos desolados" cuando nos han dado un buen palo, oque
"buscamos consuelo", cuando vamos tras un hombro cercano que quiera escuchar
nuestras penas.
Te equivocarás más fácilmente. Al contrario; sigue con loque llevabas entre manos antes de
estar así.
Como decía San Ignacio, "en desolación no hacer mudanza", es decir, no cambiar.
• Muévete contra la desolación
No te dejes llevar y esfuérzate en aquello que te cuesta.
Nunca olvides que Dios sigue estando cerca de ti y que este periodo se acabará
como un túnel que tiene salida.

Consolación No seas tonto, cobarde ni orgulloso; si has estado en desolación es porque Dios quiere
Alegría espiritual, es Desolación decirte algo.

^0
decir, paz, contento, En esos momentos tienes que escuchar y analizar un poco más tu situación.
Lo contrario a la
• claridad, luz, ganas
. consolación, estoes, Los motivos más habituales para estar en desolación son:
i para amar más y mejor
I inquietud, oscuridad,
aDiosyal hermano. - No hacer las cosas con responsabilidad ni seriedad.
I desasosiego que me
hacen dudar, perder - Esperar recompensas por el bien que haces; es decir, no vivir un amor realmente gratuito.
la esperanza y - Creer que estar bien depende de ti, y haber perdido el sentido de la gracia.
debíIitar el amor.

T R E S CONSEJOS U T I L E S

Si vas a hacer algo que no puedas contar a un buen amigo, no lo hagas, pues te estás ¿Y E N LA C O N S O L A C I Ó N ?
metiendo en un lío.
• No te engañes; aunque estés bien, no te lo creasy toma energías para
la próxima vez que caigas en desolación.
Nada mejor que conocerse bien para saber cuáles son los errores a los que volvemos
con más frecuencia, y estar atentos para no caer. • Da muchas gracias a Dios por estar así y no le hagas mucho caso a
los que te adulen en esos momentos.

Sé positivo ante tu vida y la de los demás. No olvides que el amor es lo único que no pasa.
4* ¡PADRE, HE PECADO!
¡ Cuando pensamosen pedir perdón a Dios, nuestra mirada se vuelve hacia nosotros y nuestras
faltas. Nos colocamos entonces ante un Diosjuez y legislador que quiere que cumplamos la ley.
*• Pero no es esa la imagen que nos transmitió Jesús: para él, Diosera un padre bueno, lleno de
misericordia y ternura hacia sus hijos.
; • El arrepentimiento no puede ser una experiencia ajena a esta imagen de Dios. ¿Cómo
entenderlo entonces?
CRISIS EN LA CONCIENCIA DE PECADO
Vivimos una crisis cultural en la conciencia
de pecado. Hoy nada es p e c a d o ; incluso
hablar de ello es ser t o m a d o como un
fundamentalista.
• Pero si miramos la realidad, no podemos
asegurar que amemos más, que seamos
más libres o mejores personas. Al contrario,
da la sensación de que nos faltan los
limites.
• En esa circunstancia el corazón vive
amenazado, porque sin norte es difícil
encontrar caminos.
LA NECESIDAD DE SALVAR EL CORAZÓN
Reconocer el pecado es caer en la cuenta de
que nos hemos puesto a nosotros mismos
en el centro de nuestras vidas, desplazando
a Dios.
Se presenta ante Dios con la lista de sus
costosos méritos y virtuosas acciones. Su
oración resulta increíble:
"Te doy gracias, Dios mío, porque no soy
como el resto de los hombres: ladrones,
injustos, adúlteros; ni como ese publicano.
A y u n o dos veces por semana y pago los
diezmos de todo lo que poseo..."
• El p u b l i c a n o , sin embargo, se l i m i t a a
"golpearse el pecho" (¡qué difícil cuando el
«Pero al comportarnos asi, pretendemos blanco es nuestro pecho y no el de los
vivir de nuestras solas fuerzas y eso es demás!). Sus palabras son
imposible; al estar desconectados de descarnadas: "Ten pie-
nuestra fuente, nuestra sabia se agotará y, dad de mí que soy
tarde o temprano, la sequedad invadirá u n pecador". Ni
nuestro ser, hasta los huesos, c o m o siquiera hace una
expresan los salmos. lista de sus pecados:
reconoce su c o n d i -
• Reconocer el propio pecado o el pecado
de la humanidad es una manera de salvar ción. Él no se atreve
a levantar sus ojos
el corazón, porque cuando se recupera el
al cielo, sino que
sentido del pecado, se puede recuperar
también el amor en toda su profundidad. invita a Dios a
inclinarse
sobre él.
EL FARISEO Y EL PUBLICANO Su "ten
El evangelio de Lucas nos transmite un
ejemplo maravilloso de arrepentimiento: la
oración del publicano (Lucas 18,9-14).
• El fariseo, en esta parábola, es incapaz de
vivir un minimo sentimiento de conversiói i.
piedad de mí" se puede traducir por "inclínate
hacia mí...".
TODOS NECESITAMOS PERDONAR
Y SER PERDONADOS
La oración de arrepentimiento es posible
cuando u n o , i n d i v i d u a l o colectivamente,
admite con h u m i l d a d , y sin morirse de
vergüenza, que es como los demás: un pecador,
necesitado del perdón; y que a su vez está
dispuesto a perdonar a los demás (sí, perdonar
a quien es pecador como yo o, quizás, incluso
un poco menos que yo).
• El verdadero arrepentimiento se alcanza
cuando suplicamos a Dios: "perdona nuestros
pecados"; p o r q u e entonces nos sentimos
corresponsables del pecado de los hombres.
• Se trata, al mismo tiempo, de una experiencia
circular en la que, al sabernos queridos y
aceptados incluso con nuestros defectos
y limitaciones, nos resulta mucho más sen-
cillo aceptar y acoger los de los demás:
"como también nosotros perdonamos...".
• La oración penitencial implica, en resumen,
una triple confesión: confieso que soy pecador,
confieso que Dios me ama y me perdona,
y confieso que soy llamado a amar y m i
vocación es el amor, lo único que contará,
como dice san Juan de la Cruz, "al caer la tarde".

L A D I M E N S I Ó N PERSONAL, C O M U N I T A R I A Y R E L I G I O S A DEL PECADO
Limpia mi pecado
Misericordia, Dios mío, por tu bondad,
por tu inmensa compasión borra mi culpa;
lava del todo mi delito,
limpia mi pecado.
Pues yo reconozco mi culpa,
tengo siempre presente mi pecado:
contra ti, contra ti solo pequé,
cometí la maldad que aborreces.
En la sentencia tendrás razón,
en el juicio resultarás inocente.
Mira, en la culpa nací,
pecador me concibió mi madre.
Te gusta un corazón sincero,
y en mi interior me inculcas sabiduría.
Rocíame con el hisopo: quedaré limpio;
lávame: quedaré más blanco que la nieve.
Hazme oír el gozo y la alegría,
que se alegren los huesos quebrantados.
Aparta de mi pecado tu vista,
borra en mí toda culpa.
Oh Dios, crea en mí un corazón puro,
renuévame por dentro con espíritu firme;
no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espíritu.
Devuélveme la alegría de tu salvación,
afiánzame con espíritu generoso:
enseñaré a los malvados tus caminos
los pecadores volverán a ti.
Líbrame de la sangre, oh Dios.
Dios, Salvador mío,
y cantará mi lengua tu justicia.
Señor, me abrirás los labios,
y mi boca proclamará tu alabanza.
Los sacrificios no te satisfacen:
si te ofreciera un holocausto,
no lo querrías.
Mi sacrificio es un espíritu quebrantado;
un corazón quebrantado y humillado.
Tú no lo desprecias.
Señor, por tu bondad favorece a Sión,
reconstruye las murallas de Jerusalén:
entonces aceptarás los sacrificios rituales,
ofrendas y holocaustos,
sobre tu altar se inmolarán novillos.
SALMO 50
ACTITUDES (IV): EL ARREPENTIMIENTO
Este salmo 50, conocido como el Miserere, ha sido usado y manoseado en la tradición cristiana.
Era el castigo más común en colegios y conventos de frailes y copaba las listas de preferencias
en los funerales y entierros.
¡Pobrecillo! Porque es una joya de la experiencia personal del pecado y del sentido del
arrepentimiento.
Aunque en algunos casos deja ver una imagen de Dios juez, típica del Antiguo Testamento,
es muy rico en expresiones que revelan el alcance interior de la conciencia de pecado, del
daño personal y de la ruptura de la relación con Dios.
Muestra que todo pecado tiene una triple dimensión: personal, comunitaria y religiosa.
m
Haz silencio... Colócate en la presencia de
Dios. El te ama i n c o n d i c i o n a l m e n t e y
quiere que t u corazón esté lleno de amor
hacia ti y a los demás...
Lee el salmo pausadamente y sintiendo las
palabras que dice.
Repite brevemente aquellas palabras que
te hayan llegado más intensamente...
Piensa en t u vida y pide perdón... Usa
palabras directas y concretas, ¡te hará bien!:
Señor, perdóname...; te pido perdón por...
V u e l v e al salmo y pide cambiar de vida,
renovar el corazón, recuperar la alegría,
contar al m u n d o su bondad...
Sal de la oración... Da gracias y piensa
cómo puedes cambiar...
 ACTITUDES (V): LA INTERCESIÓN

UNA VENTANA ENTRE DIOS Y EL MUNDO

JESÚS, SUMO Y ETERNO SACERDOTE
Una de las actitudes más maravillosas de la persona que se inicia en la oración es la intercesión. Esta actitud de establecer puentes entre Dios y
Esta actitud supone, sobre todo, la capacidad de ponerse en medio entre Dios y las personas. los hombres es lo que conocemos como nuestra
vocación sacerdotal (pontífice es el que hace
Quizás nos pueda sorprender, ya que frecuentemente vivimos inmersos en una cultura donde
puentes), común a todos los bautizados.
cada cual busca lo suyo. La intercesión es un descentramiento, porque exige un olvido para
ser puente entre dos realidades que amamos. « Esta dimensión fue vivida, en primer lugar, por
Jesucristo, que se hizo uno de nosotros, asumió
la condición humana, para interceder por todos.
Asi era Dios y hombre, t o t a l m e n t e Dios y t o -
talmente hombre para poder ser pontífice, una
EL EJEMPLO DE ABRAHÁIM absoluta en la bondad de Dios y su deseo
ventana entre esas dos realidades.
de intervenir a favor de su pueblo.
El A n t i g u o Testamento nos transmite una • Porque cuando nosotros miramos a Jesús, vemos
escena impresionante y entrañable que nos en él a Dios, y cuando Dios le mira, ve en él a
ayuda a entender el sentido de esta actitud: LAS DOS CARAS DE LA INTERCESIÓN toda la humanidad. Así el amor que siente hacia
la intercesión de Abrahán por la ciudad de • Como después ocurriera con los milagros su hijo, alcanza a toda la humanidad.
Sodoma donde vive su sobrino Lot (Génesis de Jesús, la intervención de Abrahán parece
18,16-33). arrancar la compasión de Dios. El ser
• Con el t i e m p o , esta ciudad se había humano solo quiere recordar la raíz más
convertido en una cueva de abusos y profunda del ser de Dios: su amor hacia PEDIR POR ALGUIEN ES IDENTIFICARSE CON ÉL
degeneraciones: Dios decide enviarles un los hombres. La intercesión magnífica de Cristo nos recuerda algo esencial de esta actitud: el que eleva a Dios
castigo y se lo comunica a Abrahán. • De esta misma fuente nace también la otra su súplica por alguien, se identifica con él, porque la intercesión se basa en el deseo de sustituir
cara de la intercesión: la sensibilidad ante al que sufre o tiene necesidad.
• En este momento, el patriarca suplica a Dios:
"¿Vas a hacer que perezca el j u s t o con el la necesidad del otro. « La vivencia de esta actitud por parte del cristiano tiene que modelarse con el modo de vivirla
pecador? ¡Lejos de ti hacer tal cosa! ¿No va De la misma manera que Dios me quiere, de Cristo. No es una intercesión desde fuera, sino desde una profunda comunión.
a hacer justicia el juez de toda la tiena?". siento que debe llegar su amor hacia los • La intercesión la comprenden m u y bien los padres; la súplica de muchos de ellos ante las
• A lo largo de los siguientes versículos, demás. autoridades para que sus hijos no sufran un castigo ni cumplan una condena se resume en
Abrahán irá tratando con Dios, mediante * Porque el amor de Dios no nos encierra estas palabras: "¡Antes a mí que a él!".
un simple regateo, la salvación de la ciudad. en nosotros mismos, sino que nos abre a • En el fondo, la oración de intercesión no es tanto un favor que hacemos a los otros, como un
La a c t i t u d de Abrahán refleja el desear extender esta misma vivencia don que Dios nos ofrece para salvarnos, para hacernos mejores y para dilatar nuestro corazón
fundamento de la intercesión: la confianza a todos los seres humanos. en la medida de su amor.

SER UN PUENTE ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA
Vamos a practicar la intercesión,
u n i d o s a Cristo en la cruz, el eterno
sacerdote.
Para ello, vamos a sentirnos
mediadores de muchas personas,
hombres y mujeres, ancianos y niños,
que perpetúan, en todo el mundo, "la
cruz" ante Dios. Son las voces que Él
escucha y a ellas nos unimos...
Me coloco ante un crucifijo; si estamos
en grupo tiene que ser algo mayory se
puede tumbaren el centro del grupo...
Estar en la cruz es tender los brazos
entre el cielo y la tierra, como u n
mediador...
~m
Nos preparamos para la oración como solemos... Nos ponemos en la presencia de Dios,
con h u m i l d a d . Le suplicamos el don de la oración: "Ayúdame, Señor, a estar a t u lado,
como Maria, al pie de la cruz...".
M i r a m o s la cruz que está en el centro... Nos fijamos en el rostro de Jesús, en su cuerpo
entregado, en sus manos y pies clavados en la c r u z -
Recordamos las palabras de Isaías: "Sus heridas nos curaron...". "El peso de nuestras
rebeliones cayó sobre él...".
A s i e n t o con la f e : Él está en la cruz por mí..., y por todos los hombres y mujeres del
mundo... Jesús intercede por mí: Sus heridas son voces que gritan al cielo en mi favor...
•
ACTITUDES (V): LA INTERCESIÓN
m
JBA
Pensamos en cómo la cruz de Cristo se repite hoy en muchos seres humanos que sufren,
como él, la violencia y el dolor... Vamos a rezar con ellos, unidos a Cristo, porque sus heridas
nos están, también hoy, curando.
Rezamos por las mujeres maltratadas que sufren
violencia en silencio, en sus hogares, con vergüenza,
con la frustración de un amor real o deseado que las
está matando violentamente...
Rezamos por los niños de la guerra, que son educados
en el odio al otro, cargados con las armas de matar; y
por los que sufren abusos sexuales, sin tener un
corazón todavía para entender lo que están sufriendo,
y que llevarán esa marca durante toda su vida adulta;
y por los que son explotados laboralmente, en muchos
países, como mano de obra barata, sin derechos, sin
seguridad, sin valor...
Rezamos por los hombres y mujeres que no encuentran
trabajo... Por los que caen en la depresión, en el sin
sentido; por los que están abandonados en la soledad...
Rezamos por las mujeres y hombres que mueren en las
pateras; por las familias desarraigadas en tierra
extranjera, separadas de su cultura, con trabajos
penosos... Y por los niños que no son de ninguna parte...
Rezamos por los ancianos abandonados en asilos; por
los moribundos que están luchando contra el dolor...
Los vamos colocando a todos en la cruz, a cada uno en una de las llagas; sentimos cómo
Jesús crucificado intercede por ellos..., y cómo ellos interceden por nosotros, junto al crucificado...
Concluimos la oración...
 ¡BENDITO SEAS, SEÑOR!
EL SER HUMANO BENDICE A DIOS POR
Alabanza, bendición y acción de gracias son tres actitudes de oración que caminan
SUS DONES
íntimamente unidas.
Si el hombre puede bendecir, es porque
• La alabanza requiere la capacidad de sorprenderse; la bendición comporta el gusto por transmite un don que Dios le ha dado. Este es
la vida; y la acción de gracias implica el reconocimiento de un don gratuito. el sentido de la bendición aaronita: "El Señor
te bendiga y te proteja, ilumine su rostro sobre
LA BENDICIÓN COMO TRANSMISIÓN DE VIDA ti y te conceda su favor..." (Números 6,22-27).
Tenemos una imagen mágica y utilitaria de la bendición, como si operara "cosas raras" en • Es una bendición que podemos calificar de
el objeto que se bendice; pero el sentido primitivo de la bendición (berakah, en hebreo) es descendente. La imagen más habitual en los
el de transmisión de vida. relatos bíblicos es la bendición de los patriarcas
a su primogénito: Desde el lecho de muerte le
«Por eso, originariamente, la bendición pertenece a Dios: Yavé, fuente de vida, bendice
imponían las manos en la cabeza y la
y comunica su ser a la Creación.
autoridad descendía a la siguiente generación.
• El relato del Génesis está salpicado de bendiciones ante la contemplación de esta maravillosa
obra de vida, bella y buena, al mismo tiempo. • Pero el hombre cuando bendice las cosas,
fundamentalmente bendice a Dios por ellas.
• Por eso, donde hay vida, está Dios actuando. La bendición no supone un acto puntual
La bendición humana es entonces
y esporádico, sino una acción incesante de Dios.
ascendente: "Bendito seas Señor, Dios del
universo, por este pan y este vino...".
• El hombre no puede bendecir las cosas que
Dios ya ha bendecido. Por eso, la bendición
implica reconocer que las cosas vienen de
Dios. En la mesa no tiene mucho sentido
decir: "Bendice Señor estos alimentos", sino
más bien utilizar expresiones como las del
o f e r t o r i o : " B e n d i t o seas Señor, por estos
alimentos...".
PARA CREAR UN HOMBRE NUEVO, LIBRE
DE LA IDOLATRIA DE LA POSESIÓN
El pan de la Eucaristía, después de la bendición,
se parte y se reparte. Es como devolverlo a Dios
y a los hombres, porque lo que está bendito no
me pertenece. Queda al margen de m i poder
de manipulación, de mi libertad de disposición
y de m i afán de posesión.
• Hemos de distinguir entre el hombre
económico y hombre litúrgico, y es
precisamente la bendición la que marca
el l i m i t e entre ambos: entre el profanador
y el contemplativo, entre el que tiene y el que
da, entre el que es dueño de riquezas y el que
lo es de sí mismo. La economía es
esencialmente m a n i p u l a d o r a ; la liturgia
desvela el sentido sagrado de las cosas.
• Los seres humanos somos bendecidos desde
el m o m e n t o de nuestra concepción,
el instante en el que recibimos la vida. Dios
se complace en prolongar la Creación y
exclama: ¡Es bueno! Por eso la vida es sagrada
y no puede ser objeto mercantil, moneda de
cambio. Hay en los seres humanos un sello
sagrado que permanece siempre y que no se
puede profanar.

Ser sagrados implica reconocer que somos de Dios, nuestro único Señor, y que el sentido de
nuestra existencia está en partirnos y repartirnos, en la entrega g r a t u i t a y amorosa a
nuestros hermanos.

BENDECIR A L S E Ñ O R POR L A C R E A C I Ó N
Cántico de las criaturas
Criaturas todas del S e ñ o r ,
b e n d e c i d al S e ñ o r ,
ensalzadlo c o n h i m n o s p o r los siglos.
Angeles del S e ñ o r , b e n d e c i d al S e ñ o r ;
cielos, b e n d e c i d al S e ñ o r .
Aguas del espacio, b e n d e c i d al S e ñ o r ;
ejércitos del S e ñ o r , b e n d e c i d al S e ñ o r .
Sol y luna, bendecid al S e ñ o r ;
astros del cielo, b e n d e c i d al S e ñ o r .
L l u v i a y rocío, b e n d e c i d al S e ñ o r ;
vientos todos, b e n d e c i d al S e ñ o r .
Fuego y calor, b e n d e c i d al S e ñ o r ;
f r í o s y heladas, b e n d e c i d al S e ñ o r .
Rocíos y nevadas, b e n d e c i d al S e ñ o r ;
témpanos y hielos, b e n d e c i d al S e ñ o r .
Escarchas y nieves, b e n d e c i d al S e ñ o r ;
noche y día, b e n d e c i d al S e ñ o r .
Luzy t i n i e b l a s , b e n d e c i d al S e ñ o r ;
rayosy nubes, b e n d e c i d al S e ñ o r .
Bendiga la t i e r r a al S e ñ o r ,
ensálcelo c o n h i m n o s p o r los siglos.
M o n t e s y cumbres, b e n d e c i d al S e ñ o r ;
cuanto g e r m i n a e n la t i e r r a ,
bendiga al S e ñ o r .
JBA
El cántico de D a n i e l se
proclama en la liturgia de las
Manantiales, b e n d e c i d al S e ñ o r ; Horas de todas las fiestas
mares y ríos, b e n d e c i d al S e ñ o r . cristianas. Y la Iglesia quiere
poner en la boca y en el
Cetáceosy peces, b e n d e c i d al S e ñ o r ; corazón una bendición
aves del cielo, b e n d e c i d al S e ñ o r .
c o n s t a n t e para reconocer el
F i e r a s y ganados, b e n d e c i d al S e ñ o r ,
valor de las cosas... Por eso:
ensalzadlo c o n h i m n o s p o r los siglos. Antes de sentarte a rezar, lee
el texto y completa tú la lista
H i j o s de los h o m b r e s , b e n d e c i d al S e ñ o r ;
de cosas santas por las que
bendiga Israel al S e ñ o r .
invitadas a bendecir al Señor:
Sacerdotes d e l S e ñ o r , b e n d e c i d al S e ñ o r ; pueden ser comunes o
siervos del S e ñ o r , b e n d e c i d al S e ñ o r . particulares, como tus padres,
tus amigos... ¿Por qué no?
A l m a s y espíritus justos, b e n d e c i d al S e ñ o r ; Entra en la presencia del Dios Creador... Siente que t u vida es parte de su Vida... Y pídele
santos y h u m i l d e s de corazón,
b e n d e c i d al S e ñ o r . que su bendición estén en t u corazón y en tus labios...
Ve recorriendo imágenes que aparecen en cada una de las invocaciones:
Ananías, Azarías y M i s a e l ,
- Primero el escenario: los cielos, las montañas, el mar, las tormentas...
b e n d e c i d al S e ñ o r ,
ensalzadlo c o n h i m n o s p o r los siglos. - Después los personajes: los peces de t o d o t i p o , las aves en su variedad y los animales
terrestres, salvajes y domésticos...
Bendigamos al Padrey al H i j o
c o n el Espíritu Santo, - Finalmente los seres humanos, en su distintas razas y edades, en sus trabajos y descansos;
ensalcémoslo c o n h i m n o s p o r los siglos. los desconocidos y los cercanos...
• Imagina (al verlos) la bendición de Dios depositándose sobre todos ellos, y su palabra: "¡Es
Bendito el S e ñ o r e n la bóveda del cielo,
bueno!". Déjate reposar en los sentimientos de tanta bondad, de tanta vida, de tanta bendición...
alabado y glorioso y ensalzado
p o r los siglos. • Y ahora entona el h i m n o : Invita a toda la Creación a bendecir al Señor...
DANIEL 3,56-8 • Concluye con tus palabras: "Bendito seas Señor, por...". Y acaba con tus motivos la bendición
propia.
Da gracias, despídete del Creador..., sal de la oración.
 COMO UN NIÑO EN BRAZOS DE SU MADRE
CUANDO LA PEQUENEZ ROZA EL INFINITO expresión equivalente en hebreo se traduce
Avanzar en el camino de la oración nos
conduce a la forma quizá más contemplativa
de las actitudes de oración: la adoración,
que nace del reconocimiento de la grandeza
de Dios y la pequenez de nuestra vida.
:B En la adoración descubrimos la gloria de
Dios, el " t o d o " que entra en contacto con
nuestra propia "nada".
«Erente a la majestad, al señorío de Dios, a
su misterio, a su trascendencia, el silencio
resulta más expresivo que cualquier
palabra. Ante el vértigo que produce
asomarse al misterio, la única posibilidad
es callar y contemplar con embeleso.
• El silencio y la alegría son los dos
componentes de la adoración. Es una
conversión de actitudes que nace de una
experiencia concreta que supera toda imagen
o idea anterior. Asi lo expresa bellamente el
libro de Job: "Te conocia solo de oídas; ahora
te han visto mis ojos", y acallo y modero mis
palabras.
LOS GESTOS PARA ADORAR
La adoración tiene sus gestos propios, como
la inclinación de la cabeza o de los hombros,
o las manos levantadas; en griego se dice
proskynesis, que significa a r r o d i l l a r s e ; la
mejor por postrarse.
• Por encima de cualquier postura, en ella,
todo el cuerpo se hace oración. Reconocer
que solo Dios es Dios, Señor, fuente y fin
de t o d o cuanto existe y a quien t o d o
pertenece, me mueve a postrarme con todo
mi ser ante quien es mi Señor y Creador.
« Y me postro ante El con mi cuerpo, mi
entendimiento, mi voluntad y mi libertad;
reconociéndome, como Maria, esclava del
Señor, sabiendo que la humildad es el único
recipiente capaz de acoger el i n f i n i t o .
DEJAR A DIOS SER
Con la adoración superamos todas nuestras
imágenes de Dios, nuestras reducciones
y nuestras falsas ideas sobre Él, para dejar
que se nos manifieste tal cual es.
»Cuando adoramos a Dios le decimos:
"Estoy c o n t e n t o de que seas como eres
y no como pretendía que fueses, ni como
te describen en las páginas de los libros, ni
como me han contado otras personas".
• En la adoración descubrimos a un Dios
cercano, pero no a nuestro alcance. Cuando
conocemos al Dios verdadero lo
reconocemos grande, siempre mayor, pero
sin llegar nunca a aplastarnos.
<s Esto supone la apertura a la verdadera
relación con Él, reconociendo que es nuestro
único Señor. Por eso no nos h u n d e el
descubrimiento de nuestra propia pequenez,
porque nos abre a la necesidad de un
Salvador, p u n t o de partida de toda religión
verdadera.
LA ADORACIÓN COMO CAMINO
DE LIBERACIÓN
La experiencia del Dios vivo y verdadero es un
elemento liberador, porque libra al hombre de
todas sus esclavitudes y le pone alerta ante los
ídolos del m u n d o (ligeros como un soplo): la
sugestión del dinero, del poder o de la fama.
• La adoración es una a c t i t u d reservada
exclusivamente a Dios, el único a quien
puedo adorar, el único ante el cual doblo mi
rodilla; mientras que respecto a lo demás me
confiere una profunda libertad: no hay fuerza
alguna capaz de doblegar ni romper a un
hombre que ha aprendido a inclinarse, en la
oración de adoración, solo ante Dios, ese Dios
"que mantiene alta mi cabeza! (Salmo 3,3).
• A su vez, los adoradores del Dios Altísimo,
que no adoran nunca los pequeños ídolos
humanos, son capaces de encontrar a Dios
y adorarlo en los más pequeños. No se
arrodillan ante los señores de la tierra, pero
sí lo hacen ante los pobres.
 ACTITUDES (Vil): LA ADORACION

ADORAR A DIOS PADRE, HIJO Y ESPÍRITU

• Lee atentamente esta bellísima oración dirigida a Dios... Quédate con lo que te llegue, no
Elevación a la Santísima Trinidad con lo que no entiendas...
E n t r a en oración con especial cuidado... Cuida la presencia de Dios, incluso con algún
¡Oh D i o s m í o , T r i n i d a d a q u i e n a d o r o ! ¡ Oh m i Astro querido!
símbolo o imagen que lo represente... Haz silencio con especial atención-
A y ú d a m e a o l v i d a r m e t o t a l m e n t e de m í F a s c i n a d m e de t a l m o d o
para e s t a b l e c e r m e e n Vos, que ya n o p u e d a s a l i r Lee lentamente la oración, haciendo tuyas sus palabras...
inmóvil y tranquila, de v u e s t r a i r r a d i a c i ó n d i v i n a . . C u a n d o t e creas p r e p a r a d o y l o sientas i n t e r i o r m e n t e , ve postrándote ante Dios,
c o m o s i m i a l m a e s t u v i e r a ya ¡Oh Fuego a b r a s a d o r . E s p í r i t u de a m o r ! conscientemente, tumbado en el suelo, boca abajo, acompañando la postura con todo t u
e n la e t e r n i d a d . V e n i d a m í p a r a que se r e a l i c e e n m i a l m a ser...
como una encarnación del Verbo.
Abandónate, ofrécete, con t u v o l u n t a d , con t u libertad, con t u amor sincero y sencillo...
Pacificad m i a l m a ; Q u i e r o ser p a r a E l
h a c e d de e l l a v u e s t r o c i e l o , una humanidad suplementaria "¡Oh Trinidad a quien adoro!". Ve repitiendo estas u otras palabras...
vuestra m o r a d a predilecta, d o n d e r e n u e v e t o d o su m i s t e r i o . «» M a n t e n el silencio. ¡No hay nada que decir y mucho que adorar!
el l u g a r de v u e s t r o descanso.
1 Da gracias y concluye...
Que n u n c a os deje allí solo Y Vos, o h Padre, p r o t e g e d
s i n o que p e r m a n e z c a t o t a l m e n t e c o n Vos, a vuestra pobre criatura,
vigilante e n m i fe, "cubridla con vuestra s o m b r a " ,
en completa adoración c o n t e m p l a d s o l a m e n t e e n ella
y en entrega absoluta al " A m a d o e n q u i e n habéis p u e s t o
a vuestra acción creadora. todas v u e s t r a s c o m p l a c e n c i a s " .

¡Oh V e r b o e t e r n o . Palabra de m i D i o s ! ¡ O h m i s T r e s , m i Todo,

Q u i e r o pasar m i v i d a escuchándoos; m i Bienaventuranza,
q u i e r o ser u n a l m a a t e n t a Soledad i n f i n i t a ,
s i e m p r e a vuestras enseñanzas i n m e n s i d a d donde me pierdo!
p a r a a p r e n d e r l o t o d o de Vos. M e e n t r e g o a Vos c o m o v í c t i m a .
Y l u e g o , a través de t o d a s las n o c h e s , Sumergios en mí
de t o d o s los vacíos, para que yo me sumerja e n Vos,
de t o d a s las i m p o t e n c i a s , hasta q u e vaya a c o n t e m p l a r e n v u e s t r a l u z
q u i e r o m a n t e n e r m i m i r a d a f i j a e n Vos el a b i s m o de vuestras grandezas.
y p e r m a n e c e r b a j o v u e s t r a luz i n f i n i t a .
SOR ISABEL DE LA TRINIDAD
2 1 noviembre 1 9 0 4
 L A ORACIÓN, L A COMUNIDAD Y L A M I S I Ó N L o s ESPACIOS DE ENCUENTRO CON DIOS

LA VIDA DE FE
La vida de fe es como un árbol: tiene su raíz, su tronco y sus ramas; hojas, flores y frutos. Dios está en todas partes, eso es incuestionable, pero está especialmente en algunos ámbitos
de la realidad:
Como un ser vivo, tiene etapas en su crecimiento, goza de buena y mala salud e, incluso, puede morir.
"Entraré y cenaremos juntos..." (Apocalipsis 3,20).
Dentro de cada uno La oración ha ayudado a muchos a cambiar su vida y a centrarla en Dios,
LA MISION son las ramas, las flores y los frutos LA COMU NI DAD es el tronco de la fe. de nosotros
>
pues la oración, no lo olvidemos, es "un trato de amistad, a solas, con Aquel
de la vida de fe. Porque el Reino de Dios es el Al igual que un tronco, el apoyo y que sabemos que nos ama...".
sentido, el fin de toda la vida de fe acompañamiento de los hermanos de la
Lo importante es el amor y la justicia comunidad nos permite dar solidez "Donde están dos o tres reunidos en mi nombre..." (Mateo 18,20).
Sabemos si el árbol está sano al y resistencia a la fe. Para entender esto se precisa haber vivido la experiencia de la comunidad,
ver sus frutos. La revisión de vida, la En la comunidad • algo difícil de olvidar.
El realismo de las obras formación o el Dios estaba allí, en aquella celebración, en la reunión de evaluación, en el
tiene un profundo discernimiento momento delicado de aquella época...
sabor evangélico; comunitario, nos
"Cuando lo hicisteis con uno de estos, conmigo lo hicisteis..." (Mateo 25,40).
creemos para vivir ayudan a madurar
y progresar como En el hermano El servicio a los más pobres es mucho más que un ejercicio de solidaridad;
de una
creyentes. necesitado es una oportunidad de conocerá Dios, a ese Dios que coloca al excluido en
determinada
manera. el centro de su corazón.

LA ORACIÓN es
la raíz de la fe. Podemos acceder a Dios por cada uno de estos tres espacios.

Como las raíces en • Cada proceso personal es único.

el árbol, laoración • Pero están conectados entre sí, porque Dios es uno solo y, al progresar por uno, se encuentran los
personal pasa otros. ¡Prueba!
desapercibida, pero es el
alimento ylasujeciónde toda
lavidadefe. (•Ama..., y haz lo que quieras.

El encuentro íntimo con Dios es lo que sostiene \N AGUSTÍN

la fe, que no es otra cosa que la respuesta a ese
Dios que sale a nuestro encuentro.
163
 l¡m;fflgua:

¡SE HACE CAMINO AL ANDAR!

LLENARSE DE CRISTO CAMBIAR LA VIDA
• Cuando los peregrinos llegan a Santiago saben que el Camino ha acabado. La emoción les Cuando es la fe la que nos mueve al encuentro "¡Por sus frutos los conoceréis!". Ser orante no
lleva a abrazar al Santo entre lágrimas, pero cuando salen a la calle una pregunta les deja un con Dios, descubrimos en Jesucristo la puerta es saber hacer una oración, sino una manera
vacío enorme: Y ahora, ¿qué? al misterio. Lo invisible se ha mostrado visible; concreta de v i v i r desde la oración.
• No es así cuando recorres el camino de la oración, porque nunca se acaba. Se pueden acabar lo infinito, finito. Así vamos anclando nuestra La presencia de Dios transforma porque nos
este libro, las reuniones de grupo, la catequesis, el taller..., pero mi relación personal con Dios, experiencia en él como c i m i e n t o seguro de inunda con su Espíritu. La transformación
¡nunca! nuestra relación con el Padre. afecta a todas nuestras dimensiones: nuestra
• Conviene ir concretando algunas pistas para volar ahora sin estos auxilios. Son convicciones Por eso nos gusta contemplarlo, escucharlo, mente abandona el rigorismo, nuestros
profundas que anidan en la vida de muchos orantes y que distinguen la calidad de la experiencia. rozarlo..., pero también mirar con sus ojos, sentimientos se dulcifican y el cuerpo se relaja.
escuchar con su empatia, tocar con sus manos Y vivimos del yo, abandonando el ego.
y amar con su corazón. En definitiva, descubrir
D E MUCHAS COSAS A POCAS Y MÁS CUERPO al Dios Abba que llenó su vida y su ministerio.
En este libro tienes muchas propuestas Cuando no sabemos estar ante Dios, nuestra
distintas, pero lo importante es adquirir un mente ocupa el centro de la meditación;
hábito constante. ahora hemos comprendido que las ideas no
En este sentido, es más natural practicar dos son el espacio del encuentro.
o tres cosas nada más, y progresivamente El cuerpo se me convierte en un
quedarse con las más sencillas. descubrimiento maravilloso para facilitar el
encuentro más personal, porque es u n a
antena donde registro lo que me llega de las
CADA VEZ MÁS SILENCIO cosas, y porque cada vez me gusta más
Al p r i n c i p i o buscarás más tener la mente acompañar mis expresiones con los gestos
ocupada y decir muchas cosas; los tiempos y el movimiento.
serán más cortos.
Con la madurez, tu espíritu necesitará alargar
M LLENARSE DE AMOR
los tiempos y los espacios, escuchar más y
estar en silencio en la presencia de Dios, sin La oración va purificando y simplificando el
decir nada. mensaje hacia algunas convicciones muy
profundas y vitales, porque se fundamentan
en lo vivido en ella:
"Dios nos ama y lo ha mostrado en Jesucristo"
LA ORACIÓN CON EL CREDO
El símbolo de los apóstoles
Creo e n u n s o l o Dios. Padre T o d o p o d e r o s o ,
C r e a d o r d e l c i e l o y de la t i e r r a .
Creo e n Jesucristo, su ú n i c o H i j o , n u e s t r o S e ñ o r ,
crue f u e c o n c e b i d o p o r o b r a y gracia d e l E s p í r i t u Santo,
n a c i ó de Santa M a r í a V i r g e n ,
p a d e c i ó b a j o e l p o d e r de P o n c i o P i l a t o s ,
fue crucificado, m u e r t o y sepultado,
y d e s c e n d i ó a los i n f i e r n o s .
A l t e r c e r d í a r e s u c i t ó de e n t r e los m u e r t o s ,
s u b i ó a los c i e l o s
y está s e n t a d o a la derecha
de D i o s Padre T o d o p o d e r o s o .
Desde allí ha de v e n i r a j u z g a r a v i v o s y a m u e r t o s .
• Asiéntate... Respira y preséntate con disponibilidad
ante Dios: Pide el don de la fe.
• Lee despacio el Credo. Siente que, como tú, millones
de cristianos, desde el siglo IV ban confesado esa
fórmula de fe... Descubre el peso de la Tradición.
• D e t e n t e abora frase a frase... M e d i t a cada una de
ellas... Saborea, paladea, sin prisas, con el corazón
y el espíritu, con el cuerpo... Y di también t ú : Creo...
Cuando vayas concluyendo las frases, o el tiempo
dedicado a esta meditación, abandónate en
silencio ante D i o s y adóralo.
• Da gracias y despídete.

Creo e n e l Espíritu Santo,

la santa I g l e s i a católica,
la c o m u n i ó n de los santos,
e l p e r d ó n de los pecados,
la r e s u r r e c c i ó n de la carne
y la v i d a e t e r n a .
Amén.

ÍIÉÉ
 PARA SEGUIR CAMINANDO
DANOSTE) E S P I R I T U
Da nos t u E s p í r i t u , S e ñ o r .
D o n d e n o hay E s p í r i t u ,
n o puede brotar la vida.
Danos t u Espíritu, S e ñ o r .
D o n d e n o hay E s p í r i t u ,
l o ú n i c o p o s i b l e es el m i e d o .
Danos t u Espíritu, S e ñ o r .
D o n d e n o hay E s p í r i t u ,
aparecen "los espíritus".
Danos t u Espíritu, S e ñ o r .
D o n d e n o hay E s p í r i t u ,
la r u t i n a l o i n v a d e t o d o .
Danos t u E s p í r i t u , S e ñ o r .
D o n d e n o hay E s p í r i t u .
no podemos congregarnos en t u n o m b r e .
Danos t u Espíritu, S e ñ o r .
D o n d e n o hay E s p í r i t u ,
se o l v i d a n las cosas esenciales.
Danos t u E s p í r i t u , S e ñ o r .
D o n d e n o hay E s p í r i t u ,
no puede haber v e r d a d .
• ••
EL DON D E CADA D I A
Enséñame, Señor,
a v i v i r el d o n de cada día.
S i n o t r o s p l a n e s q u e los t u y o s ,
los de cada día.
Que p u e d a m a r a v i l l a r m e
de t u a m o r , Padre, cada día.
Que e l r o s t r o de m i p r ó j i m o
sea n u e v o p a r a m í , cada día.
Dame u n corazón, Señor,
m a n s o c o n e l s u f r i m i e n t o de cada día,
f u e r t e e n l a l u c h a de cada día,
a m o r o s o e n la o r a c i ó n de cada día.
Que cada día sepa c o n f i a r e n t i , Padre,
d e j a n d o e n t u s m a n o s el m a ñ a n a ,
s i n i n q u i e t u d , s i n prisas.
Que cada día e s t r e n e t u paz,
r e c i b i e n d o de t i , cada día,
salud o e n f e r m e d a d , é x i t o o fracaso,
progreso o retroceso.
Enséñame, Señor,
a v i v i r el d o n d e cada día.
JAVIER GARRIDO

DESEO D E V I V I R
S i e n t o d e n t r o de m í . S e ñ o r ,
u n p r o f u n d o deseo de v i v i r .
A p e s a r de m i s p e q u e ñ o s
o grandes s u f r i m i e n t o s ,
m e s i e n t o c o n t e n t o de v i v i r y d i g o u n sí,
del cual todavía n o acierto
a v e r las c o n s e c u e n c i a s .
¿ Q u é es este sí. D i o s m í o ?
¿Qué conlleva consigo?
¿Es u n ingenuo optimismo?
¿ E s deseo de v i v i r y d e j a r v i v i r ?
S e ñ o r , r e n u e v o h o y , aquí, m i sí,
y a s u m o , ante t i , e l g r a n c o m p r o m i s o
de d a r l e c u e r p o y a l m a .
M i e n t r a s n o e n t i e n d a d e l t o d o la v i d a ,
su riqueza y su m i s e r i a ,
a t i te c o n f í o m i sí, S e ñ o r .
PLEGARIA DEL SIGLO V I I I
D E CARNE Y H U E S O
Así: te necesito C a r n e soy, y d e c a r n e te q u i e r o .
de c a r n e y h u e s o . ¡Caridad que v i n i s t e a m i i n d i g e n c i a ,
¿ D Ó N D E BUSCARTE, SEÑOR? qué b i e n sabes h a b l a r e n m i d i a l e c t o !
Te atisba el a l m a e n el c i c l ó n de estrellas,
t u m u l t o y s i n f o n í a de los c i e l o s ; Así, s u f r i e n t e , c o r p o r a l , a m i g o ,
S e ñ o r , s i n o estás aquí, ¡ c ó m o te e n t i e n d o !
y , a zaga d e l a r c a n o de la v i d a ,
¿ d ó n d e te buscaré, estando ausente? ¡ D u l c e l o c u r a de m i s e r i c o r d i a :
p e r f o r a el caosy sojuzga el t i e m p o ,
Si estás p o r d o q u i e r , los dos de c a r n e y h u e s o !
y da c o n t i g o . Padre de las causas,
¿cómo no descubro t u presencia?
Motor primero. LITURGIA DE LAS HORAS
C i e r t o es que habitas
M a s el f r í o c o n t u r b a e n los a b i s m o s ,
e n u n a claridad inaccesible.
y e n los días de D i o s amaga el v é r t i g o ,
Pero, ¿ d ó n d e se h a l l a
y u n fuego v i v o necesita el a l m a ,
esa i n a c c e s i b l e c l a r i d a d ?
y u n asidero.
¿ Q u i é n m e c o n d u c i r á hasta allí
p a r a v e r t e e n ella?
EN T I ESTALA 1.1 Z
H o m b r e quisiste hacerme, no desnuda
i n m a t e r i a l i d a d de p e n s a m i e n t o .
Y luego, ¿ c o n q u é s e ñ a l e s , R e i n a e n m í la o s c u r i d a d ,
Soy u n a e n c a r n a c i ó n d i m i n u t i v a ;
bajo qué rasgos te buscaré? p e r o e n t i está la l u z ;
el arte r e s p l a n d o r que t o m a c u e r p o :
N u n c a j a m á s te v i . S e ñ o r , D i o s m í o ; estoy s o l o , \
la p a l a b r a es la c a r n e de la idea:
n o conozco t u r o s t r o . pero tú no me abandonas;
¡ e n c a r n a c i ó n es t o d o el u n i v e r s o !
estoy d e s a t e n d i d o ,
E n s é ñ a m e a buscarte, ¡Y e l que puso esta ley e n n u e s t r a nada
p e r o e n t i está la ayuda;
y m u é s t r a t e a q u i e n te busca, h i z o c a r n e su v e r b o !
estoy i n t r a n q u i l o ,
p o r q u e n o p u e d o i r e n t u busca, Así: t a n g i b l e , h u m a n o , f r a t e r n o .
p e r o e n t i está l a paz;
a menos que T ú me e n s e ñ e s ; la a m a r g u r a m e d o m i n a ,
U n g i r tus p i e s , q u e b u s c a n m i c a m i n o ,
y no puedo encontrarte, p e r o e n t i está l a p a c i e n c i a ;
s e n t i r t u s m a n o s e n m i s o j o s ciegos,
s i T ú n o te m a n i f i e s t a s . no c o m p r e n d o tus caminos,
h u n d i r m e , c o m o Juan, e n t u regazo
y - J u d a s s i n t r a i c i ó n — d a r t e m i beso. aero t ú sabes e l c a m i n o para m í .
Deseando, te b u s c a r é ,
te desearé b u s c a n d o ; DlETRICH BONHOEFFER
am ándot e hallaré,
y e n c o n t r á n d o t e te a m a r é .
ANSELMO DE CANTERBURY
 H I E R E LA M I S E R I A DE M I CORAZON

Mi oración, Dios mío, es esta:

Hiere, hiere la raíz de la miseria
en mi corazón.
GRACIAS, SEÑOR Dame fuerza para llevar ligero I N S T R U M E N T O DE PAZ
mis alegrías y mis pesares.
Gracias, Señor, Señor,
Dame fuerza para que mi amor
porque podemos ser fuertes. haz de mí un instrumento de tu
dé frutos útiles.
Gracias, Señor, Donde haya odio, ponga yo amor;
Dame fuerza para no renegar nunca
porque podemos ser sinceros. donde haya ofensa, ponga yo perdón;
del pobre,
donde haya discordia, ponga yo armonía;
Gracias, Señor, ni doblar mi rodilla al poder del insolente.
donde haya error, ponga yo verdad;
porque somos alegres. Dame fuerza para levantar donde haya duda, ponga yo fe;
Gracias, Señor, mi pensamiento donde haya desesperación,
por la vida que nos das.
sobre la pequenez cotidiana. ponga yo esperanza;
Gracias, Señor, Dame, en fin, fuerza para rendir mi fuerza, donde haya tinieblas, ponga yo luz;
porque nos quieres libres. enamorada, a tu voluntad. donde haya tristeza, ponga yo alegría.
Gracias, Señor,
RABINDRANATH TAGORE Que no me empeñe tanto
porque nos das responsabilidades. en ser consolado, como en consolar:
Gracias, Señor, en ser comprendido, como en comprender;
porque somos capaces de tener amigos. en ser amado, como en amar:
Gracias, Señor, porque dando, se recibe;
olvidando, se encuentra;
porque así podemos hacer
perdonando, se es perdonado;
un mundo de hombres hermanos.
muriendo, se resucita ala Vida.
FRANCISCO DE Asís
 PADRE ¡TARDETEAMÉ!

Padre, ¡Tarde te amé,

me pongo en tus manos. h e r m o s u r a t a n ant igua y t a n n u e v a !
Haz de mí l o que q u i e r a s . ¡Tarde te a m é !
Sea l o q u e sea, T ú estabas d e n t r o de m í ,
te d o y las gracias. yo fuera.
Estoy d i s p u e s t o a t o d o . P o r f u e r z a te buscaba
y m e lanzaba al b i e n y la belleza
L o acepto t o d o ,
c o n t a l que t u v o l u n t a d creados p o r t i .
se c u m p l a e n mí Tú estabas c o n m i g o
NO M E M U E V E . . NOS HAS CREADO PARA T I y e n todas tus c r i a t u r a s . y y o n o estaba c o n t i g o ,
N o m e m u e v e , m i D i o s , para q u e r e r t e Señor, N o deseo nada más. Padre. ni conmigo.
el cielo que me tienes p r o m e t i d o , T ú eres i n f i n i t a m e n t e g r a n d e , Te c o n f í o m i a l m a . M e r e t e n í a n lejos las cosas.
n i m e m u e v e el i n f i e r n o t a n t e m i d o y n o h a y n i n g u n a alabanza N o te veía n i te s e n t í a ,
Te la d o y
p a r a d e j a r , p o r eso, de o f e n d e r t e . que pueda hacerte justicia. n i te echaba de m e n o s .
c o n t o d o el a m o r de que soy capaz,
T ú me mueves. Señor, muéveme el verte p o r q u e te a m o Mostraste t u resplandor
Sin embargo,
clavado e n u n a cruz y e s c a r n e c i d o ; y necesito darme, y pusiste e n fuga m i ceguera.
yo, u n hombre.
muéveme el ver t u cuerpo t a n herido, p o n e r m e e n tus m a n o s Exhalaste t u p e r f u m e ,
y o , esta pequenez que has creado,
m u é v e n m e tus afrentasy t u m u e r t e . sin medida, y respiré,
m e a t r e v o a c a n t a r t u alabanza.
c o n una i n f i n i t a c o n f i a n z a , y suspiro por ti.
Muéveme, en f i n , t u amor y en tal manera, YeresTú, Dios mío, p o r q u e T ú eres m i Padre.
que a u n q u e n o h u b i e r a c i e l o , y o te a m a r a , q u i e n m e i n s p i r a este deseo. Gusté de t i ,
CHARLES DE FOUCAULD
y a u n q u e n o h u b i e r a i n f i e r n o , te t e m i e r a . Eres T ú q u i e n m e p r o p o r c i o n a y siento h a m b r e y sed.
u n a m i s t e r i o s a alegría, M e tocaste,
N o m e t i e n e s que d a r p o r q u e te q u i e r a ,
c u a n d o p r o c l a m o tus m a r a v i l l a s . y m e abraso e n t u paz.
pues, a u n q u e l o que e s p e r o n o e s p e r a r a ,
AGUSTÍN DE HIPONA
l o m i s m o q u e te q u i e r o , te q u i s i e r a . N o s has creado para t i
y nuestro corazón
A N Ó N I M O , SIGLO X V I
n o descansa e n paz
m i e n t r a s no repose e n t i .

AGUSTÍN DE HIPONA
 T U , EL DIOS V I V O
Cristo,
Jesús, n o t i e n e s m a n o s .
e n n u e s t r o s días y e n n u e s t r a s n o c h e s , T i e n e s solo n u e s t r a s m a n o s p a r a c o n s t r u i r
tú llamas a nuestra puerta u n m u n d o d o n d e h a b i t e la j u s t i c i a .
para despertarnos a la realidad
del Dios vivo. Jesús, n o t i e n e s p i e s .
T i e n e s solo n u e s t r o s p i e s p a r a p o n e r
T ú nos dices: e n m a r c h a la l i b e r t a d y e l a m o r .
" ¿ P o r que p r e o c u p a r t e ?
Escucha a los pájaros d e l c i e l o , Jesús, n o t i e n e s l a b i o s .
m i r a a las flores d e l c a m p o . Tienes solo nuestras labios
¿ N o vales t ú más q u e ellos? p a r a a n u n c i a r p o r el m u n d o
E n t u oración, siendo pobre, la B u e n a N o t i c i a de los p o b r e s .
confíamelo todo".
Jesús, n o t i e n e s m e d i o s .
Cristo, T i e n e s solo n u e s t r a a c c i ó n p a r a l o g r a r
t ú t e ocupas de l o q u e n o s p r e o c u p a . q u e t o d o s los h o m b r e s sean h e r m a n o s .
HERMANO ROGER DE TAIZÉ Jesús, n o s o t r o s s o m o s t u E v a n g e l i o ,
e l ú n i c o E v a n g e l i o q u e la g e n t e
puede leer, si nuestras vidas
s o n o b r a s y palabras eficaces.
Jesús, d a n o s t u m u s c u l a t u r a m o r a l
para desarrollar nuestros talentos
y h a c e r b i e n todas las cosas.
T ú n o s d i s t e la v i d a p a r a c o n v i v i r Señor, enséñanos
y n o s o t r o s l o l l e v a m o s t o d o a la m u e r t e , a n o a m a r n o s solo a n o s o t r o s m i s m o s ,
a no amar solamente
a la guerra, a la competencia
a nuestros amigos,
y a la i n d i f e r e n c i a .
a n o amar solo
T ú n o s d i s t e árboles y b o s q u e s a a q u e l l o s que n o s a m a n .
y nosotros estamos talándolos.
E n s é ñ a n o s a p e n s a r e n los o t r o s
T ú d i s t e l a p r i m a v e r a a los pájaros y a amar, sobre todo, a aquellos
y r í o s a los peces, y n o s o t r o s a quienes nadie ama.
n o h a c e m o s más que c o n t a m i n a r l o s C o n c é d e n o s l a gracia de c o m p r e n d e r
c o n los r e s i d u o s de las i n d u s t r i a s . que,mientras nosotros vivimos
La p r i m a v e r a se hace a m o r í o una vida demasiado feliz,
y los r í o s q u e d a n vacíos h a y m i l l o n e s d e seres h u m a n o s ,
que s o n t a m b i é n t u s h i j o s
y e l a i r e se c o r r o m p e .
y hermanos nuestros,
T ú nos diste el e q u i l i b r i o de la creación q u e m u e r e n de h a m b r e ,
y n o s o t r o s la h e m o s d e s e q u i l i b r a d o s i n h a b e r m e r e c i d o m o r i r de h a m b r e ,
y n o s e n c a m i n a m o s al fracaso. q u e m u e r e n de f r í o ,
s i n h a b e r m e r e c i d o m o r i r de f r í o .
N u e s t r o t i e m p o pasa, S e ñ o r .
Danos t u t i e m p o S e ñ o r , t e n p i e d a d de t o d o s
p a r a que p o d a m o s v i v i r . los p o b r e s d e l m u n d o .
D a n o s el v a l o r de s e r v i r a la v i d a Y no permitas, Señor,
y no a la muerte. que nosotros vivamos
Danos t u f u t u r o a nosotros felices e n s o l i t a r i o .
y a nuestros hijos.
H a z n o s s e n t i r la a n g u s t i a
JÜRGEN M O L T M A N N
de l a m i s e r i a u n i v e r s a l ,
y l í b r a n o s de n u e s t r o e g o í s m o . A m é n .

RAOUL FOLLERAU
 íbllOQrdf 13 Hay m u obras dedicadas a la oración y puedes elegir según
c n a s
ÍNDICE
tu formación y necesidades. Las que aquí te presentamos han Una guía para el camino 4
influido, más o menos directamente, en este libro.
El trato de amistad a solas 6

E. AGUILERA - J. M. ARNÁIZ, Encarnarla palabra. Oración e itinerario espiritual marianista, SP1V1, Madrid ¿Cómo trabajar estos materiales? 10
1998.

L. ALBAR MARÍN, La oración y sus métodos, D D B , Bilbao 1995. 1. ¡Descálzate! La actitud fundamental 14

D. ALEIXANDRE, Compañeros en el camino. Iconos bíblicos para un itinerario de oración, Sal Terrae, Santandn 2. Prepararse para una cita. Los rituales 18

1995. • DOSSIER I: La postura en la oración 22

3. ¡Aquí estoy! Tomar conciencia 24
ANÓNIMO INGLÉS, La nube del no-saber y el libro de la orientación particular, San Pablo, Madrid 1981.
4. El silencio, la gran revelación. Aprender del silencio (I) 28
R. BOHIGUES, Una forma de estar en el mundo: Contemplación, Narcea, Madrid 1994. 5. ¿Cómo superar los ruidos? Aprender del silencio (II) 32
N. CABALLERO, Alma de pobre. Esta es la cuestión. Publicaciones Claretianas, Madrid 1998. • DOSSIER II: Meditación y salud 36

Id., La ventana entornada. Educación del sentimiento religioso I, San Pablo, Madrid 1998.

Id., Sin rumboysin remos. Educación del sentimiento religioso II, San Pablo, Madrid 1998. 6. En el principio existía la Palabra. Escuchar la Palabra 38
: • DOSSIER III: Música para rezar 42
Id., Una cita en la noche. Educación del sentimiento religioso III, San Pablo, Madrid 1999.
7. Aprende a mirar. La contemplación (I) 44
Id., Cómo enseñaba a orar Santa Teresa, Monte Carmelo, Burgos 2003. 8. Revivir el Evangelio. La contemplación (II) 48
0. CLÉMENT, Aproximación a la oración. Los místicos cristianos desde los orígenes, Narcea, Madrid 19í!6. 9. Desde la piel de Cristo. La contemplación (III) 52

J. F. MORATIEL, Conversando desde el silencio, San Pablo, Madrid 1994. 10. Escuchar con el cuerpo. La dramatización 56
• DOSSIER IV. Las dimensiones de la persona 60
Id., La cosecha del silencio, Martínez Roca, Barcelona 2001.
11. Salió el sembrador a sembrar. La meditación 62
J. FOREST, Orar con los Iconos, Sal Terrae, Santander 2002.

C. G. VALLES, BUSCO tu rostro. Orar los Salmos, Sal Terrae, Santander 1989. 12. Mira que te mira. Contemplar una imagen (I) 66
» 1. LARRAÑAGA, Muéstrame tu rostro. Hacia la intimidad con Dios, San Pablo, Madrid 1979. 13. Aprender a mirar. Contemplar una imagen (II) 70

J. Y. LELOUP, «El método de Oración Hesícasta, según la enseñanza del padre Serafín del Monte Athos», en DOSSIER V : La Comunidad de Taizé 7 4

14. La belleza salvará el mundo. Orar con los iconos (I) 76

Todos uno. SVC-Confer, 161, enero-marzo 2005,123-133.
15. María, la mujer de la fe. Orar con los ¡conos (II) 80
A. DE MELLO, Sadhana. Un camino de oración, Sal Terrae, Santander 1975.
16. La huella del Creador. Contemplar la Naturaleza 84
A. PRON/ATO, Orar:¿dónde?, ¿cómo?, ¿cuándo?, ¿porqué?, Sigúeme, Salamanca 1995.
 ANTE TI... Un libro para.
DOSSIER V I : Mística y místicas 88
1 7 . Más allá de lo que se ve. Los símbolos en la oración 90 m Trabajar individual y g r u p a l m e n t e
1 8 . No estamos solos. Encontrar a Dios en la vida 94
El material está presentado para un uso i n d i v i d u a l , al igual que otros libros de esta
• DOSSIER V I I : Las reglas del discernimiento ( I ) 98 colección.

• También puede ser usado fácilmente e n g r u p o .

1 9 . No os perdáis en palabras. La oración de repetición 100
2 0 . Un pueblo que dialogaba con Dios. Orar con los Salmos (I) 104 v Usar total o parcialmente
2 1 . Una colección de oraciones. Orar con los Salmos (II) 108
Hay una lógica o h i l o c o n d u c t o r e n el t e m a r i o , que sugiere y posibilita la orga-
2 2 . Enanos a hombros de gigantes. Las oraciones cristianas 112 nización de talleres y escuelas de oración.
• DOSSIER V I I I : Maestro, ¡enséñanos a orar! 116
También puede ser muy útil su u s o a i s l a d o y esporádico, para tomar ideas que per-
2 3 . Dílo con las manos, dilo con los pies. Orar con el cuerpo 118
mitan animar una celebración.
2 4 . Quien canta, reza dos veces. Orar cantando 122
• DOSSIER IX: El canto gregoriano 126 m Utilizar c o n p e r s o n a s j ó v e n e s y a d u l t a s
2 5 . Hiciste de mí una danzarina. Orar bailando 128
• El libro está indicado para personas jóvenes y adultas a partir de los 18 años.

Por eso puede ser muy fecundo:

Las grandes maravillas de la tierra. Actitudes (I): La alabanza 132
2 7 . ¡No sabéis lo que pedís! Actitudes (II): La petición 136 E n t o d o t i p o d e c o m u n i d a d e s a partir de la Confirmación:
2 8 . Una vida llena de gratuídad. Actitudes (III): La acción de gracias 140
Como iniciación para las comunidades que nunca se hayan formado
DOSSIER X Las reglas del discernimiento (II) 144 en la oración.
:-"> Padre, ¡he pecado! Actitudes (IV): El arrepentimiento 146
Como renovación cuando el hábito las haya hecho caer en la rutina.
3 0 . Una ventana entre Diosy el mundo. Actitudes (V): La intercesión 150
31. ¡Bendito seas, Señor! Actitudes (VI): La bendición 154 T a l l e r e s e s p e c í f i c o s d e o r a c i ó n para jóvenes y adultos.
3 2 . Como un niño en brazos de su madre. Actitudes (VII): La adoración 158
La experiencia nos dice que hay material suficiente para un año (con
DOSSIER XI La oración, la comunidad y la misión 162
una frecuencia semanal).

Si se refuerzan algunas prácticas más importantes, el proceso puede

3 3 . ¡Se hace camino al andar! Seguir orando 164 ocupar mucho más tiempo.
Para seguir caminando 169
C o m o f o r m a c i ó n d e a n i m a d o r e s , lo que supondría una necesidad de
Bibliografía 178 ampliar ciertos temas.
D E S T I N O : H A C I A TI M I S M O
Alguien nos está invitando en cada instante de la vida
a viajar dentro de nosotros mismos. Y no nos damos cuenta.
¡Abre bien los ojos y el corazón! Puedes descubrir el misterio
que te habita y te guía, reconocer la belleza y la luz de la vida
y de la historia, comprender que Jesús es el camino,
la verdad y la vida...

La puerta de embarque: El camino de la oración.

Estas páginas son una oportunidad para coger este vuelo, para
responder al último aviso de salida.

¡Ahora es tu momento!