Capítulo Segundo
capital del reino o confederación de los
GUAMAN POMA Y SU LINAJE
YAROVILCA—INCA EN HUAMANGA
I.– Don Martín Guaman Malqui,
descendiente de los señores
Yarovilca de Huánuco Marca o Viejo,
y de doña Juana Cori Ocho, nieta de
Huayna Capac, padres del cronista y
de otros sus hermanos.
II Guaman Malqui, aliado o servidor de
los españoles, y sus mitimaes se
radican en Huamanga, donde
fallece.
III Documentos judiciales que prueban
la nobleza de los Guaman Poma y de
ser los suyos poseedores de tierras en
Santa Catalina de Chupas y de las que
fueron despojados por el Corregidor
Rivero.
I.— padres del cronista y de otros
sus hermanos
I.— Don Felipe Guaman Poma de
Ayala (1) como él mismo lo asevera al
darnos su biografía, por la rama
paterna descendía de los Capac Apo
Yarovilca o reyes originarios de
ALLAUCA HUANUCO y cuya dinastía
gobernara tal región siglos antes que
la conquistaran los Incas que la
llamaron Chinchaysuyo o tierras de la
región del norte del Imperio
Tahuantinsuyo o Tahuaintinsuyo (2); y
por la rama materna por sus venas
corría sangre imperial incaica. O,
mejor, venía de dos estirpes reales: de
Huánuco y del Cuzco (3).
Pues, nuestro cronista, era hijo de don
Marín Guaman Malqui y de doña
Juana Cori Ocllo Coya, éste hija-nieta
del décimo Emperador cuzqueño
Tupac Inca Yupanqui y quien, al igual
que Huayna Capac, dejó su ayllu o
panaca real bastardo en Huánuco-
Marca (Huánuco Viejo), antigua sede o
Guanuco-Yarovilcas y convertida por
los Incas en una fastuosa ciudad
capital regional política-económica-
religiosa del Chinchaysuyo (4). Porque
los Incas en su práctica poligámica y
política asimiladora, fuera del Cuzco,
tomaron por mujeres a las hijas o
hermanas de los Capac Apo —reyes,
sinches o grandes señores—
sometidos o aliados a su gobierno, o
los casaban a éstos con sus parientes,
consolidando y fortaleciendo así con
tal entroncamiento, el dominio y la
seguridad del Imperio.
A la llegada de los españoles a dicha
urbe incaica, entre los descendientes
de los nombrados monarcas, se
contaban muchos. Entre ellos el
capitán Illa Tupac, Inquiltupac o
Illatopa, don Andrés Huanucuyo Topa
Inca, don Felipe Inca Yupanqui, don
Gonzalo Pichohualpa y otros (5). A
estos últimos nobles indios, ya
cristianizados y que consolidada la
conquista, residían en Huánuco Nuevo
o León de Huánuco, ciudad a la que
fueron trasladados o confinados en
ella con sus mujeres e hijos; Carlos I
de España, reconociendo sus
"servicios" o, mejor, su pacífico
sometimiento o colaboración con los
conquistadores, les concedió escudo
de armas, algunos privilegios propios
de su casta y la posesión de las tierras
de Canchaparán y otras en el valle e
de Pilco o del Huallaga (Huánuco) (6).
El nombrado padre del cronista, a su
vez, era hijo de Capac Apo o Apo
Chaua o Guaman Chaua rey Yarovilca
que, luego de su alianza con los Incas,
fue gran señor del Tahuantinsuyo,
segunda persona o Virrey de Inca
(Incap Rantin), cargo perpetuo que
ejercería durante cincuenta años; y se
1
decía, como Manco Capac, de origen
divino, llevando como título nobiliario y
de su alta estirpe el de Capac Apo
Yarovilca o descendiente del ídolo
Yarovilca: genitor de todo
Chinchaysuyo. Este "su abuelo" que
tuvo por mujer a Mama Pomagualca
Chinchaysuyo y su padre don Martín,
dice Guaman Poma, ayudaron a
Huayna Capac en la conquista de los
Quitus hasta Nuevo Reyno
(Colombia); y visitaba el Imperio por la
persona del Inca, a quien acompañaba
en sus campañas militares y viajes de
visita o de placer y "con él comía y se
holgaba", usando como los
emperadores cuzqueños, andas —
CHICHI-RAMPA— conducidas por sus
súbditos (7). Que su abuelo cuando el
arribo de Francisco Pizarro a Tumbes
fue embajador del Inca Huascar ante
aquel capitán. español (8). Y que,
después, según el propio cronista,
estuvo en Cajamarca, en la captura de
Atahualpa, a quien "acompañaba en
regias andas de oro y plata y que al
ser confundido con el Inca fue muerto
por Juan Pizarro", como lo asevera
Julio C. Tello (9).
Los padres de don Felipe lo fueron,
asimismo, de sus hermanos: Melchor,
Diego, Juan, Francisco e Isabel (10).
Teniendo por hermano uterino a don
Martín de Ayala, presbítero e hijo del
capital español don Luis de Avalos o
Dávalos de Ayala, habido en doña
Juana Cori Ocllo, estando ésta casada
con don Guaman Malqui. (Hecho nada
extraño entonces, ya que los
conquistadores no respetaban ni los
lazos espirituales ni legales de los
naturales). Tal Avalos de Ayala, vecino
de Huamanga, era minero, poseedor,
en 1564, de una pertenencia en la
mina "La Descubridora", amparada por
don Amador de Cabrera, en
Huancavelica, y a la que más tarde se
le llamó "Mina Nueva"; y este mismo,
años después, casó con la india
"minera" doña Isabel Aste, la que, en
1598, figura en una relación oficial de
contratistas del mineral de mercurio,
como doña "Isabel Aste viuda de Luis
Dávalos de Ayala" (11).
Y nuestro cronista por aquel hermano
usaba el apelativo "De Ayala" o como
afirma: "por haber salvado su padre en
la batalla de Huarina (por decir
Chuquinga o Villacuri) la vida de don
Luis" y el que por tal acto le habría
facultado llevarlo agregando al
apelativo suyo o propio. (Resultando
así auténticos indios con patronímicos
españoles, antes que los Concilios de
Lima obligasen los llevaran los
naturales en homenaje a los santos y
fe cristianos, y permitiéndose por
mandato de la Corona española, el
uso de apellidos aborígenes o
paganos sólo a los indios nobles o de
sangre Inca y a los caciques
seculares, para efectos de la sucesión
legal). Hecho aquel, de la usanza del
apelativo español, comentado por
Guaman Poma cuando escribe: "noble
casa de Ayala de Vizcaya"; a la par
que luce su nobiliario indio: "de la
casta y generación de Allauca
Huánuco Yarovilca de los
Chinchaysuyos Capac Apo Guaman
Chaua, Guaman Poma que son leones
y águilas reales"; contagiado de la
"enfermedad de estirpe" o prurito de
"nobleza" de la época colonial, con
que el aventurero español ya
enriquecido, gracias al sudor del indio
o del negro esclavo, pretendía encubrir
su plebeyés o su vanidad. También
contagiado del afán de los
pedigüeños, cual era solicitar empleos
o rentas de la Corona por "servicios"
prestados a ella por sus antecesores;
reclama, en su Carta de 1615 al Rey,
mercedes a favor suyo y de sus hijos,
2
alegando también servicios de su
padre y parientes (12).
En muchas páginas del códice,
Guaman Poma noticia que su
progenitor con "fuerza de indios sirvió
al monarca español, cuando los
tiranos quisieron alzar estos reinos".
Que estuvo —afirma-- en la defensa
de la ciudad de León de Huánuco al
ser atacada y saqueada por Francisco
de Espinoza, Teniente de Gonzalo
Pizarro (1547), al alzar bandera por el
Rey el capitán Juan de Saavedra,
quien dejó dicha urbe para juntarse
con La Gasca, en Cajamarca. Que
secundando a los leales a la Corona
-acaso a don Antonio de Garay o a
don Juan Sánchez Falcón, ambos
fundadores de Huánuco (13) asistió a
la batalla de Chupas o Chupas-
Pampa, en la que el Lic. Vaca de
Castro derrotara al mestizo o cholo
Almagro. Que estuvo en Huarina y
Chuquinga, en el Collao. Que intervino
en la captura de Hernández Girón, en
Pucará de Jauja (1554) por los
encomenderos "huanuqueños" Miguel
de la Serna, Gómez Arias Dávila, Juan
Tello de Sotomayor y Rodrigo Tinoco,
capitán éste fundador de Huamanga
(15 de abril, 1539) en el asiento de
PUCARAY o POCRA (poblada
entonces por unos indios
GUANYACONDORES) y su Alcalde
Ordinario en 1540, juntamente con
Juan de Berrio, y después de la batalla
de Chupas radicado en Huánuco,
donde tuvo la encomienda de Los
Guamalíes y Yaros; y que acompañó a
Martín Hurtado de Arbieto —fundador
de Huánuco en las pampas de
Huánuco Viejo— a la "entrada" a
Vilcabamba (1572) por orden de
Toledo (14). Dice, finalmente, que don
Martín fue uno de los "primeros
fundadores de Huamanga" y cacique
del valle de Santa Catalina de Chupas,
a dos leguas de aquella urbe, al igual
que don Juan Tingo, donde poseía
heredades o tierras "desde los Incas"
(15); que murió a los 80 años,
sirviendo "sin interés" al Hospital de
Naturales, y que sus restos fueron
sepultados en la Iglesia de San
Francisco de la nombrada ciudad de
Huamanga, como "hermano" de la
Cofradía de la Limpia Concepción (16).
En recompensa de todos estos
servicios, asimismo lo asevera, su
padre don Martín Guaman Malqui de
Ayala obtuvo "merced de armas y
salario" de la Corona española,
confirmadas tales gracias por los
virreyes García Hurtado de Mendoza y
don Luis de Velasco (17).
II.— Guaman Malqui, servidor de los
españoles, y sus mitimaes se
radican en Huamanga
II.— ¿Pueden tornarse como verídicas
estas afirmaciones de Guaman Poma,
en particular lo referente a su estirpe
de "noble yarovilca e inca", y que su
familia poseyó bienes raíces en la
zona de Huamanga?
Aceptando la afirmación de que la
madre de Guaman Poma fue doña
Juana Cori Odio Coya; aquel llevaba la
sangre real inca como nieto o bisnieto
de Tupac Inca Yupanqui; siendo sus
parientes el famoso Capitán Illa Tupac,
Inquiltupac o Illatopa, don Andrés
Guanucuyo Tupac Inca, don Gonza-
lo Pichohualpa y otros nobles del ayllu
imperial de Pampa o Huánuco Viejo. El
propio autor, al dirigirse al Rey de
España, afirma: "desciendo de la casa
real de los reyes Incas señores que
fueron de estos reinos que ahora son
de V. Majestad".
Que, aunque no hubiera pertenecido a
aquella nobleza nativa, lo verídico es
que nuestro cronista era tenido
3
oficialmente, cabe el término, por
persona de noble ascendencia india.
En documentos públicos que
conocemos, como la providencia
judicial expedida en 1595 y que
conforman los títulos de la Comunidad
de Indios de Quinua, y en las páginas
de "Nueva Crónica y Buen Gobierno",
aparece llamándosele y llamándose
DON Felipe. Tal uso prueba, al menos,
que era hijo de cacique. Porque según
la legislación colonial española, sólo
los caciques y sus hijos podían
disfrutar de privilegios; estando
excentos de pagar tributos y prestar
servicios personales. Además, sólo
ellos tenían facultad de llevar armas,
montar a caballo y llamarse DON,
"como persona asimilada a caballero";
usar vajilla, poseer bienes propios,
aparte de las tierras del común de los
indios tributarios; podían comprar y
tener esclavos negros, etc. De otro
lado, fuera de dichos privilegios, los
descendientes de los Incas, de
probada sangre o estirpe real, podían
adquirir y poseer escudos nobiliarios o
de armas, expedidas por el Rey (18).
Indudable es que, por los años de
1537 a 1539, a raíz de la sublevación
de los indios guanucos o Sólo con aquella migración, ya
chincnaysuyos capitaneados por Illa
Tupac o Inca Illa Thupa contra Martín
de Alcántara —el hermano uterino de
Francisco Pizarro— y Gómez de
Alvarado Contreras; destruida e
incendiada la urbe incaica, Guaman
Malqui fuera trasladado por los
españoles, juntamente con su familia,
de Huánuco Viejo a la ciudad de
Huamanga, en calidad de "mitimaes o
yanaconas" o "auxiliares de guerra".
En tanto, los otros descendientes o
parientes de los Incas eran conducidos
a Huánuco Nuevo, como tenemos
dicho, y la masa de indios comunes se
instalaban en la reducción de San
Pedro de Chobas (actual Obas) que
fue luego encomienda de Juan Núñez
de Saavedra, vecino de Huanuco. O el
noble indio yarovilca o huanuqueño, es
muy probable, se quedó en la
jurisdicción de Huamanga, terminadas
las guerras civiles de los
conquistadores Almagro y Pizarro,
bando de este último en que habría
servido como jefe o cacique de los
indios auxiliares o yanaconas
GUANUCOS, y al lado de un
encomendero o capitán español; como
era común en esos años de la
Conquista, ya que los indios
obedecían y estimaban mejor a sus
señores naturales.
Agrégase a ello, como acabamos de
ver, que en la campaña de La Gasca
contra Gonzalo Pizarro, secundando a
los capitanes Juan de Saavedra y
Francisco de Garay, adictos a la
Corona, dos mil indios CHUPACHOS Y
GUANUCUS, como "auxiliares de
guerra" y cargueros, llegaron a la
entonces ciudad de San Juan de la
Victoria de Huamanga y hasta el
puente de Abancay y Jaquijahuana
(19).
obligada por los conquistadores
españoles o por voluntad de don
Martín Guaman Malqui, puede
explicarse, claramente, que los
descendientes de un personaje del
Alto Chinchaysuyo o más propiamente
de los Apos o señores prehistóricos de
Allauca Huanuco (Huánuco Viejo)
resultaran radicados, en el siglo XVI en
los lejanos parajes de Huamanga —
hoy Ayacucho— con cargos de
caciques y como poseedores de
tierras, en cuya vecindad ocupaban
también diversas áreas otros mitimaes
o forasteros al lugar. De otro lado, el
trasplante o traslado de ayllus o
grupos de indios, idéntico al método
4
de los MITIMAES INCAICOS, se
ejecutó por los españoles en los años
de la Conquista y prosiguió, en
diversas formas, después de ella y
bajo la Colonia. (Y ello pese a que las
"Leyes Nuevas", de 1542,
promulgadas en Barcelona por Carlos
I (leyes XXVI a XXX), prohibía a los
españoles, bajo pena de muerte, los
llevaran en sus incursiones o
conquistas —salvo 2 ó 3 para
intérpretes—; porque tal sistema los
diezmaba y dispersaba a los naturales
de sus tierras nativas.
Y donde fueron puestos o se
quedaron, los Cabildos de las
ciudades y villas, y más tarde los
Virreyes, les dieron tierras y los
agruparon en pueblos, reconociendo la
autoridad de sus jefes originarios o
caciques, a cuyo mando habían
llegado. Política que practicó, con
eficacia, el gobierno de Toledo y de
sus sucesores (20).
Guaman Malqui, sus familiares e
indios se establecerían en Chupas,
donde el Cabildo de Huamanga les
asignaría tierras en las lomas de
Chiara, en cuya área vecina fueron
también a instalarse los MITIMAES
procedentes de Chachapoyas. (Estos
indios venidos, no cabe duda, en
idéntica forma que los huanuqueños,
desde la lejana ciudad de San Juan de
la Frontera de Chachapoyas, acaso
como auxiliares del Mariscal Alonso de
Alvarado, quien fue uno de los
primeros capitanes que combatió a
favor de la causa real en la batalla de
Chupas).
Y se entrevee que el Virrey Toledo, sus
visitadores o los primeros corregidores
de Huamanga, sopesando sus
servicios a la Corona española y
contribución para la erección material
de tal ciudad, respetaron a sus jefes
su calidad tradicional de caciques de
sus indios, y les confirmaron, después
de 1570, la posesión y tenencia de las
nombradas tierras del valle de Chupas
(21).
III.— Documentos judiciales que
prueban la nobleza de los
Guaman Poma
III. - En uno de los manuscritos dado a
conocer por Monseñor Prado Tello, se
enumera los servicios prestados por
don Martín Guaman Malqui a la
Corona española, así corno se inserta
una provisión expedida por la
Audiencia de Lima en nombre del Rey
Felipe II, cual era entonces el "molde
legal". Y por la que los Oidores Juan
Fernández de Recalde, Alonso
Castañeda y otro, ordenan al
Corregidor de Huamanga ampare a
don "Martín de Ayala, don Alonso
Guaman, a don Felipe Guaman Poma
de Ayala y a doña Juana Chuquitinta
cacique y principales del pueblo de
Chupas de la ciudad de Huamanga en
la posesión y tenencia de sus tierras y
las que son turbadas y tomadas por
algunos vecinos encomenderos y
personas favorecidas" (22). (Como se
verá en el capítulo siguiente, los
favorecidos por dicho mandato fueron
puestos en posesión de las tierras por
el Lic. Montalvo; pero, pocos años
después (1600), Guaman Poma y los
suyos fueron desalojados de ellas por
el fallo del Corregidor Gaspar Alonso
de Rivero, entregándolas a los
mitimaes chachapoyas, autoridad que
no sólo hizo caso omiso de la provisión
judicial limeña, sino que lo desterró de
Huamanga).
Por la mencionada provisión que tiene
el carácter de instrumento público, ya
que fue expedida por la Audiencia
Real de Lima, en 5 de setiembre de
1857; se viene, pues, a saber con
5
certeza, que por aquel año don Martín
Ayala o don Martín Guaman Malqui de
Ayala y don Felipe Guaman Poma de
Ayala eran, efectivamente, caciques y
principales de Chupas. Y que, en
representación de cuyas personas, el
Procurador de Naturales don Antonio
de Neira reclamó aquel decreto de la
Audiencia, la que, mediante una Sala
de tres de sus Oidores estaba
encargada de revisar los fallos de los
corregidores de provincias recaídos en
los juicios referente a tierras de los
caciques e indios y de éstos últimos
según su monto (23).
En el segundo manuscrito, también
dado a luz por Monseñor Prado Tello,
se reafirman los servicios prestados
por don Martín Guaman Malqui a la
Corona española. Se dice que fue uno
de los "fundadores de la ciudad de
Huamanga", que él y don Juan Tingo
eran "señores del pueblo de Santa
Catalina de Chupas y dueños de las
tierras y árboles y montes y mojones
en todo el valle de Chupas" (24).
NOTAS
(1) Escribirnos GUAMAN POMA, tal
como lo emplea nuestro autor, sin
sustituir la letra G por la H, como
vienen haciéndolo algunos escritores.
En cuanto a lo "DE AYALA", lo usamos
por haberlo estampado así el propio
cronista; aunque este apelativo
español no le corresponde por lado
alguno, es al suyo un agregado
convencional.- En idioma quechua
GUAMAN es halcón, y PUMA o
POMA, león americano. O corno dice
el propio escritor: "Guaman rey de las
aves, vuela más y ve lo más al servicio
de Dios y de S. Majestad; puma rey de
los animales fue temido desde su
nación". "Nueva Crónica y Buen
Gobierno", p. 1107.-
El vocablo GUAMAN, de origen y
significado totémico, era común entre
los antiguos peruanos. Como
nominativo o apelativo, lo llevaban
varios personajes de sangre imperial
cusqueña o familiares de los Incas.
Chuquis Guaman, hermano de
Huáscar, contra quien armó una
conspiración y luego denunció a sus
cómplices, haciéndolos eliminar, en su
beneficio. Este traidor, en compañía de
su hermano Titu Atauchi, fue a reducir
a los chachapoyas, por mandato de
Huáscar, donde fue muerto
conjuntamente con los suyos por el
señor de Pumacocha, en una celada
preparada por éste, y cuya cabeza fue
puesta en las puertas del castillo o
fortaleza de aquel lugar. Paucar
Guaman, uno de los orejones que
puso sitio al Cusco por Manco 2°. Este
propio fue también de los capitanes de
Manco en Vilcabamba y quien, en
varios encuentros derrotó a los
españoles.-
Los apelativos tanto Guaman corno
Poma, existían en la zona de
Huamalíes y Huánuco, usándose
también por sobrenombre. En 1562 el
Visitador Iñigo Ortiz de Zúñiga halló
tales apellidos entre los indios
principales. Así el cacique de la
GUARANGA (mil familias) de los
Chupachos -valle del Huallaga o Pilco-
se llamaba Paucar Guaman; el del
pueblo de Quinoa, de los Yachas y
Queros, se nombraba Chinchay Poma.
El visitador español escribe:
"Encomienda de don Juan Sánchez;
en el pueblo de Xacsa se registró a un
indio que se llamó Juan Bautista de la
parcialidad... por sobre nombre de
este indio GUAMANPOMA" de 35
años, casado, su mujer se llama
Leonor Asoma". ("Visita a la provincia
de León de Huánuco. Visita a los
Yachas y Mitmagkuna cusqueños
6
encomendados a don Juan Sánchez".
I. II, p. 172.-
Por su parte, Hernández Príncipe, el
extirpador de idolatrías y destructor de
huacas en el corregimiento de
Huaylas, en 1622, halló común tales
apelativos: Guaman Cusma,
Culquichin Poma, Martín Juan Poma,
Huacho Poma, Huayna Guaman,
Poma Lliviac, María Poma Lacja, Juan
Yaro Guaman. (Todos estos indios
adoradores de la huata Y AROVILCA y
del ayllu Hecos.). Visita del Lic.
Rodrigo Hernández Príncipe. Mitología
Andina. Revista "Inca", N 1, Mayo,
1923, p. 50-60.- Abundaban también
dichos patronímicos en los pueblos de
Los Lucanas-Andamarcas y Soras,
teatro principal de la vida de Guaman
Poma de Ayala. Por 1568, el extirpador
de idolatrías Dr. Cristóbal de Albornoz,
halló en aquella zona a caciques de
apellido Guaman. Así don Martín
Caqui arriman, de Chilques; Daniel
Guaman Paucar y Baltazar Guaman
Llamosh, ambos del pueblo de
Ocollacta; Cristóbal Guaman y Alonso
Guarnan, de Apeara; Cristóbal Molle
Guaman, de Andamarca; Pedro Curi
Guaman y don Felipe GUAMAN
CAURMA, de Lurin Lucanas. Este
último homónimo del cronista, en cuya
jurisdicción o tierras halló el Visitador
Albornoz 130 huacas que adoraban
los indios. "Informaciones de Cristóbal
de Albornoz". Relación de los
amancebados, hechiceros y huacas.-
Fuera de lo dicho, en la citada
jurisdicción de Huamanga, existieron
por aquellos años, pueblos con
apelativos del cronista indio.
Verbigracia, el famoso Vilcas Guarnan,
provincia incaica, y repartimiento de la
ciudad de Huamanga en la Colonia. El
propio nombre de GUAMANGA, que
viene de GUAMAN y la partícula GA o
KA. El pueblo de Santa Magdalena de
Poma, repartimiento de Los Lucanas y
Andamarcas. "Relaciones Geográficas
de Indias Perú", por Marcos Jiménez
de la Espada. T. I, p. 200 y 244.-
Citemos el apelativo en otra zona del
territorio peruano. Llamábase Guaman
el cacique de Cochabamba, en los
Chachapoyas; elevado a tal rango, de
indio común, por Atahualpa, al que
apresado por los españoles en
Cajamarca, lo traiciono; aliándose a
Pizarro en la conquista y después al
Mariscal Alonso de Alvarado en la
pacificación de aquella región;
combatiendo encarnizadamente con
ayuda de los mitimaes huancas, al
noble cusqueño Cayo Tupac, jefe de
las huestes indias partidarias de
Manco 2°, a quien ya sesenta de los
suyos "los mandó quemar vivos"
(1536). Bautizado el gran traidor de su
raza -como tantos otros que se
pusieron de lado de los españoles-
recibió el hombre de su padrino:
Francisco Pizarro Guaman; resultando
cacique principal de Cochabamba y
Laymebamba, cuyos descendientes
heredaron el cacicazgo colonial. "Los
señoríos étnicos de chachapoyas", por
W. Espinoza S.
(2) "... la generación y casta de los
indios gentiles de este reino
descendieron de los
UARIUIRACOCHA RUNA y
UARIRUNA YAROVILCA... yarovilca
es decir mucho más alto que todas las
naciones... quiere decir rey yarovilca,
Inca yarovilca; se hizo parcialidad de
Allauca Huánuco, del pueblo, de la
ciudad de Huánuco Viejo... los nietos y
descendientes de Capac Apo don
Martín Guaman Malqui de Ayala
Yarovilca segunda persona del Inca...
y demás principales que descendieron
desde UIRACOCHA RUNA y UARI
RUNA y de PURUN RUNA, AUCA
7
RUNA INCA PIRURU UIRACOCHA".
"N.C. y B.G." p. 75, 76.-
Según nuestro cronista, los
GUANUCOS o HUANUCUS
constituían un poderoso reino o
confederación de naciones gobernada
por la dinastía de los Yarovilcas, como
se verá en el Capt. I, Segunda Parte
de este libro. En tanto, expliquemos la
etimología de ambos vocablos:
yarovilca y huánuco. YAROWILLCA o
YAROWILCA o YAROVILCA es
palabra compuesta de dos términos:
YARO o Y AROC "era uno de los
nombres de Pariacaca, un dios de los
indios de Huarochirí" (Pietschmann),
cuyo significado ignórase hoy; y VILCA
o WILLCA o HUILLCA quiere decir
"dios o divino". VILLCA, dice Jiménez
de la Espada, significa cosa sagrada o
adoratorio. Vara Cadillo afirma que se
"trata de un nombre arcaico de
significación distinta. Parece -agrega-
que, en una lengua, cuyas huellas
quedan en algunos topónimos, el
término HUILLCA significo volcán o
cráter de volcán". Según Espinoza
Galarza, "huillca es nombre primitivo
del sol como dios antes de llamarse
Inti". ("Topónimos guachas del Perú" p.
2.-
Para nosotros huillca acaso quiera
designar: caverna, cueva sagrada o
pacarina. Significando yarovilca o
yarowilcas o descendientes de los
salidos de la caverna o cueva, que
fueron las moradas de las primeras
edades del hombre andino, como la de
Lauricocha.-
Hasta el siglo XVII en que fuera
destruida por el Visitador Hernández
Príncipe, era notable la huata de
Yarovilca Llahuas, del ayllu de Hecos,
en el área del pueblo de San Ildefonso
de Recuay, corregimiento o provincia
de Huaylas, limítrofe de Huamalies y
Huánuco Viejo. En ella los indios
adoraban a Yaroviica que decían su
dios, hijo del Rayo y que vino del lado
de Titicaca para hacer su mansión en
este lugar. Según la leyenda
mantenida por los indios que le
llamaban su progenitor, aquel tuvo tres
hijos: Nina Callu, Parin Cauguis y
Huacuc; y éstos tuvieron a Cóndor
Poma, Cuyurichin Poma, Yaro Lliviac,
Carhua Lloclla, Huacho Poma, Tamta
Rique, Lliviac Rique, con el que acabó
su gentilidad. Llegada la conquista
española sus descendientes, ya
cristianizados, fueron don Martín Tuma
Hanampa, Domingo Sura, Martín Yaro
Poma y Alfonso Tonita Rique. Mitolo-
gía andina. Idolatrías de recuay,
Revista "Inca". V. i. Nº citf., p. 50-
HUANUCO. "Según la tradiciòn revela
-escribe Vara Cadillo-existió en
tiempos remotos, un estado o reino,
cuya capital o centro era Huánuco-
Pampa (mal llamado Huánuco Viejo) y
de cuya jurisdicción formaban parte las
Fuentes del Marañón. La lengua de
sus habitantes que hasta hoy se
conserva, se llamó la lengua de
HUANUCO, nombre con el que se
conoció el reyno. Huánuco, en lengua
arcaica y desaparecida, parece que
significa "fondo de la laguna desecada.
Observando la formación de la pampa
de Huánuco Viejo se ve efectivamente
que en tiempos remotísimos debió
existir allí y en tierras circunvecinas un
gran depósito de agua. La leyenda de
Choggues, macizo rocoso roto por el
Marañón, en Arancay, Huamalíes,
quizás encierra la clave del
desecamiento de la gran masa de
agua que debió contener el espacio
que hoy forman las cuencas del
Marañón y del Vizcarra".-
Folklore de las Fuentes del Marañón.
Revista "Folklore", Lima, N° 7, 1943.-
En cuanto a la etimología del vocablo
8
Chinchaysuyo, el Dr. Vara Cadillo,
dice: "Palabra compuesta de
CHINCHAY variedad de felino de
tamaño menor que el puma y de
SUYU, región o parte. Posiblemente
se denominó así a la región norte del
Tahuantinsuyo o Imperio de los Incas,
ya por que tal vez abundaría en ella en
otros tiempos, aquel felino, o porque
sus habitantes tenían como totem al
chinchay, cuya imagen esculpida en
alto relieve se ve en Huánuco-Pampa
(mal llamado Huánuco Viejo) y en
otras ruinas de importancia". "Revista
Histórica". Toponimias de las Fuentes
del Marañón. T 2°, Entrg la. y 2a.,
1937.
(3) "Don Felipe Guaman Poma de
Ayala hijo legítimo que soy de Capac
Apo don Martín Guaman Malqui de
Ayala que fue hijo natural de los
grandes de este reino del Perú y dicho
mi padre fue casado con doña Juana
Cori Ocllo Coya hija legítima de Tupac
Inca Yupanqui". Carta al Rey, de
Chipao.- "Excelentísimo señor don
Martín Guaman Malqui de Ayala
segunda persona de Tupac Inca
Yupanqui su suegro y su visorrey de
este reyno padre del autor.... "N.C. y
B.G." p. 315, 316. "Décimo Inca Tupac
Inca Yupanqui... en su vida gobernó
cincuenta años el Capac Apo Guaman
Chaua, nieto de Yarovilca Allauca
Huánuco, abuelo de Capac Apo don
Martín de Ayala y de su hijo el autor
don Felipe Guaman Poma de Ayala y
tuvo este dicho Inca infantes hijos
legítimos... y tuvo otros hijos e hijas
bastardos". "N.C. y B.G." p.111.-
Príncipes de este reino, y nietos y
biznietos de los reyes incas... hija de
Tupac Inca Yupanqui el décimo rey
doña Juana Curi Ocio y su hijo don
Felipe de Ayala..." "N.C. y B.G.", p.
740, 741.
(4) "Ciudad de León y aguila real de
Huánuco, Guaman Poma de todo el
reino... lo gobernaba y sujetaba la
dicha casta y generación ALLAUCA
GUANUCO, ICHOCA GUANUCO,
GUAMALI GUANUCO, que fue de
Allauca Guanuco Yarovilca Capac Apo
Guaman Chaua, Guaman Poma".
"N.C. y B.G." p. 1030.- En Allauca o
Alauca Huánuco estuvo situada la
ciudad de GUANUCOMANCA,
engrandecida por Tupac Inca
Yupanqui. (Sus ruinas llamadas hoy
Huánuco Viejo, están en la provincia
de Dos de Mayo, departamento de
Huánuco), Sobre dicha urbe, en 15 de
Agosto de 1539, el capital Gómez de
Alvarado Contreras fundó la ciudad
cristiana de la Asunción de Huánuco.
Sitiada por Illatupac, fue abandonada
por Gómez de Alvarado; y Pedro
Barroso trasladó la fundación al valle
Pico o de los chupachos, área que hoy
ocupa, llamándola Villa de Huánuco,
por habérsela rebajado a tal categoría.
Después de la batalla de Chupas,
Vaca de Castro envió a Pedro de
Puelles que la repobló en 1543;
restituyéndosela su categoría de
ciudad y recibiendo el nombre de León
de Huánuco; y años después obtuvo el
título de León de Huánuco de los
Caballeros y escudo nobiliario.- Como
se ve de lo transcrito, Guaman Poma
sindica tres zonas o parcialidades
nominadas: Allauca-Huánuco, Ichoca-
Huánuco y Huamali-Huánuco. La
existencia de estos TRES
HUANUCOS, que algunos
hitoriógrafos creen del bagaje ilusorio
del cronista indio, consta de
documentos oficiales expedidos bajo
la Colonia; y hallábanse en la actual
jurisdicción geográfica de las
provincias de Dos de Mayo y
Huamalíes, del departamento de
Huánuco. En la Relación enviada por
el Virrey Martín Enríquez a la Corona
9
española, en 1583, se lee: "Ciudad de
León de Huánuco.- Corregimiento de
la provincia de Los Guamalíes. El
repartimiento de allaucaguanuco,
encomendado a don Diego de
Tarazona...; el repartimiento de
Ichoguanuco,
encomendado a doña Petronila de
Mendoza y a doña Antonia de
Velázques...; pueblo de Guanuco, de
Juan Núñez de Saavedra, reducidos
en el pueblo llamado San Pedro de
Chobas..." En la nómina de indios
tributarios, formulada, en 1592, por
don Luis Morales de Figueroa, figuran
también tales repartimientos. "Juicio
de Límites entre el Perú y Bolivia".
Prueba peruana. Relación de los
oficios que se proveen en el Reino del
Perú. T. I, p. 247.
(5) Illa Tupac, famoso guerrero. opuso
heroica resistencia a los
conquistadores españoles, y su acción
rebazó la zona de GUANUCO—
MARCA o Huánuco Viejo. Con sus
huestes indias -huamalies y Huánuco, que las adquirieron por
chupachos- avanzó a Jauja para
ponerse a órdenes del general Quiso
Yupanqui que, al mando de un ejército
cusqueño, marchó a Lima para cercala
y tomarla, en la rebelión de Manco 2°,
en 1536. En dicha campaña estuvo en
las guazabaras o combates de Atiyaco
(Ate), Rumichaca o Huarochirí, en
cuya acción el soldado Juan Sánchez
Falcón -más tarde encomendero de
Huánuco mató al capitán Camacachi.
Vencido el ejército indio por los
defensores de Lima, Illa Tupac regresó
a Huánuco Viejo y región. Allí derrotó
sucesivamente a Francisco de
Chávez, Juan Núñez del Prado, a
quien cercó en Taquibamba, y a
Gomez de Alvarado el Viejo que
fundara la ciudad española de
Huánuco; obligando a los españoles a
trasladar la fundación al valle Pilco o
de los Chupa Chupachos donde hoy
está asentada. La rebelión del capitán
huanuqueño terminó en 1543, en que,
segun Herrera, fue capturado por Juan
de Vargas y según otros, "vino en paz"
a dicha urbe, repoblada en aquel año
por Pedro de Puelles; donde
permaneció confinado con su familia e
hijos. En los siglos XVI y XVII, los
descendientes de la nobleza incaica
en la ciudad de León, y
particularmente del capital Illa Tupac o
Topa, fueron: don Carlos García
Inquilltupac, Juan Illatopa Inca, doña
Maria Josefa Illatopa Mallqui, doña
Nicolasa Quispirica, doña Ana
Graciana Illatopa y otros, que se
unieron ya con españoles o con
caciques, originando distinguidas
familias mestizas en aquella urbe. Y
sus tierras de Canchaparán terminaron
por venderlas, por lotes, bajo la
República, al coronel Eduardo Lucar y
esposa doña Lorenzo Crespo. Hoy
pertenecen a la comunidad de
indígenas de Ñausa, cercanías de
compra. Autos que siguió doña Inés de
Muñoz con Gómez Arias Dávila. A.G.
de In. Justicia. Legajo 397, fs. 121, vt.-
Monseñor Borroa: "Monografía
eclesiástica de la Diócesis de Huánuco
y Junín", p. 23.
(6) Este escudo de armas dado en
Valladolid en 9 de Mayo de 1545, a los
padres, hijos y descendientes de don
Andrés Guanucuyo, don Felipe Topa
Inca Yupanqui y don Gonzalo
Pichohualpa, consta de dos cuerpos.
Según el índice nobiliario, el escudo
otorgado a tales nobles indios fue de
los muy contados que se expidieron el
el siglo XVI en el Virreinato del Perú.-
"Nobiliario Hispano-Americano del
siglo XVI. T. II, p. 330. D.H.H.A. Colee.
Montoto.
10
(7) "Allauca Guanuco Yarovilca Capac
Apo Guaman Chaua... fue segunda
persona y su virrey del Inca en todo el
reino... los primeros Incas después
que le quitaron su señorío sabiendo
que les venía de derecho de sangre y
de Tina_ e lo nombró y llamó Capac
Apo que quiere decir rey y señor
perpétuo... el Inca cuando salía a
apasear salía acompañado de su
virrey Capac Apo Chaua y de todo su
consejo y oidores... y comía, bebía y
se holgaba, se comunicaba con él y no
había otro; y le enviaba a Chile y a
Quito en su lugar... iba en sus andas
de pardo CHICCHI RAMPA... como
segunda persona de la majestad del
Inca... de los Chinchaysuyos,
Andesuyos, Collasuyos y Condesuyos
o de los cuatro reinos del
Tahuantinsuyo... conquistó toda la
provincia de Quito hasta Nuevo Reino
con Guayna Capac Inca". "N.C. y
B.G.", p. 166, 174, 339, 341.
(8) "... Cusi Huallpa y Huascar Inca
reyes y señores de este reino que le
envió a dar la paz al puerto de
Tumbes... a su segunda persona o
Virrey de este reino Capac Apo...
excelentísimo señor don Martín
Guaman Malqui de Ayala... y don
Francisco Pizarro y don Diego de
Almagro se hincaron de rodillas y se
abrazaron y se dieron de paz y
amistad con el emperador y lo honró y
comió en su mesa, y hablaron y
conversaron, y les dio presentes a los
cristianos...". "N.C. y B.G.", P. 376.-
Referente a esta misión diplomática
del abuelo o padre de Guaman Poma,
Anello Oliva escribe: "Con este fin y
blanco despachó Huáscar a Guaman
Malqui Topa indio orejón de la sangre
real a don Francisco Pizarro pidiéndole
que pues era hijo del Sol y venia a
deshacer agravios, deshiciese el muy
exhorbitante que padecía su hermano
Atahualpa. El gobernador respondió
que ya iba de camino para ayudar con
la verdad y justicia a quien tuviese y
favorecer a quien lo mereciese".
"Historia del Reino y Provincias del
Perú", p. 95, 97.- El cronista Fray
Buenaventura de Salinas y Córdoba
escribe: "Un orejón o chasqui o correo
ligerísimo que servía a Guayna Capac
para portar noticias del Inca a los
suyos... "Memorial de las Historias del
Nuevo Mundo Perú", p. 58.
(9) Que Guaman Chaua o Capac Apo
Guaman Chaua Yarovilca estuvo en
Cajamarca, acompañando al Inca,
alude en unos versos nuestro autor.
Pues, en una estrofa de un HATUN-
TAKI o gran canción que, dice,
cantaban en el Chinchaysuyo,
traducida al castellano, se lee: "Dónde
está lo que dispusiste/con el Inca? Tú
que eras el gran su confidente/que
acompañaba en Cajamarca/ al muy
poderoso Rey Emperador/..." "N.C. y
B.G.". Fiesta de los Chinchaysuyos, p.
321. (La estrofa referida la copiamos,
en su integridad, en el Capt. 1°, IV
Parte de este libro.).- Guaman Poma
nos dá también la versión de que su
abuelo fue quemado vivo, en el Cusco,
por Pizarro y los suyos, exigiéndoles
les diera más oro, al ser tomada
aquella ciudad por los invasores en los
últimos meses de 1533, Dice: "Don
Francisco Pizarro y don Diego de
Almagro... le mandaron tapear al
excelentísimo señor Capac Apo
Guaman Chaua su segunda persona
del Inca que estaba muy viejo y a los
demás grandes señores... pidiéndoles
oro y plata... estos dichos
conquistadores echar(on) fuego y
que(maron) y acaba(ron) su vida y
asimismo mata(ron) a los Incas... y a
todos los grandes capitales
condenaron a tormentos pidiéndoles
oro y plata". "N.C. y B.G.", p. 397.
11
Pedro Pizarro sobre el particular u
ocurrido en la tarde del día miércoles
16 de Noviembre de 1532 o asalto de
Cajamarca, noticia: "Atabalipa... traía
asimismo al señor de Chincha
consigo, en unas andas que parecía a
los suyos, cosa de admiración, porque
ningún indio por señor principal que
fuese había de pasar delante de él
sino fuese con una carga a cuestas y
descalzo... Pues visto el marqués don
Francisco Pizarro las dos andas, no
conociendo cual era la de Atabalipa,
mandome Juan Pizarro, su hermano,
fuese con los peones que tenia a la
una, y él iría a la otra... salieron como
estaba dicho, con la gente de a pie; el
marqués fue a dar con las andas de
Atabalipa, y el hermano con el señor
de Chincha, al cual mataron alli en las
andas, y lo mismo fuera de Atabalipa
si no se hallara el marqués allí, porque
no podían derribarle de las andas, por-
que aunque mataban los indios que la
tenían, se metían luego otros de
refresco a sustentallas, y de esta
manera estuvieron un gran rato
forcejeando y matando indios, y de
cansados un español tiró una
cuchillada para matalle, y el marqués
don Francisco Pizarro se la reparó... a
cuya causa el marqués dió voces
diciendo: "nadie hiera al indio, so pena
de la vida". En tanto esto aguijaron
siete u ocho españoles y asieron de un
borde de las andas, y haciendo
fuerzas las transportaron a un lado, y
así fue preso Atabalipa, y el marqués
le llevó a su aposento".- "Cuando le
preguntó el marqués como traía en
andas al señor de Chincha, y todos los
demás señores del reino parecían
delante de él con carga y descalzos,
dijo que este señor de Chincha
antiguamente era el mayor señor de
los llanos, que echaba solo de su
pueblo cien mil balsas a la mar, y que
era muy su amigo, y por esta grandeza
de Chincha pusieron el hombre de
Chincha y Suyo dende el Cusco a
Quito, que hay casi cuatrocientas
leguas". "Relación del descubrimiento
y conquista de los reinos del Perú", por
Pedro Pizarro, p. 178, 236.- Este relato
del secretario del Conquistador del
Tahuaintinsuyo y en particular lo
referente "al señor de Chincha", la
intimidad de éste con el bastardo y
usurpador Inca y que, a la grandeza
de aquel cacicazgo originó la
denominación de una región del
Imperio; ha suscitado interpretaciones
y rectificaciones varias. Atahualpa,
nacido en CARANGUE e hijo de una
india de la nación QUILACO, es decir,
oriundo de tierras quiteñas, que fueron
el teatro de las guerras de conquista
de su padre Huayna Capac, al que
acompañó, ¿conoció del cacicazgo de
Chincha y su poderío marítimo de 100
mil barcas? Por otra parte, si hasta los
sucesos de Cajamarca las provincias
situadas al N. y O. de Jauja, estaban a
favor de Huáscar, el verdadero y
coronado Inca, ¿cómo podía andar
con Atahualpa el "rey de Chincha"?
Finalmente el nombre de Chincha no
pudo haber originado el de toda la
gran zona norte del Imperrio Inca;
porque antes del sometimiento de
aquel valle costeño -de pescadores,
agricultores, tejedores y mercaderes-
por el capitán Capac Yupanqui; el
Imperio del Tahuantinsuyo
precisamente por el poderoso
Pachacutec, se dividió en cuatro
regiones política-económica-militar, o
el Colla-suyo al S., el Cuntisuyo al O.
Antisuyo al E. y Chinchaysuyo al N.;
zona o región esta que comenzaba del
Cusco, comprendiendo Apurimac,
Andahuaylas, Huancavelica, Jauja,
Huánuco, Chachapoyas hasta Quito y
términos.- El propio Pedro Pizarro
escribe: "Todas estas provincias...
12
tenía el Inca repartidas en cuatro
partes: la una y más principal y de más
gente y de mejor temple llamaban
Chincha Suyo, que va... desde el
Cusco hasta Quito, que hay
cuatrocientas leguas". "Relación, cit. p.
232.- En un Memorial formulado por
los caciques de Charcas para el Rey
de España, 1582, se lee: "Cuando la
ganaron esta tierra los españoles,
habrá doce años solamente que servía
legalmente a los dichos Incas los
dichos chachapoyas, cañaris y Incas, y a la existencia de un gran
cayambis, que todos ellos se llaman
Chinchaysuyos". "Memorial de los
Charcas". "Crónica inédita de 1582, p.
25.-El curaca, cacique o señor de la
parcialidad de Chincha (lea), en los
días en que el quiteño Atahualpa se
hallaba preso en Cajamarca, era
Cumpi Auca o Tumbiauca, quien
asistió al saqueo del templo de
Pachacamac por Hernando Pizarro.
Este dice: "A este pueblo
(Pachacamac) vinieron los señores
comarcanos a ver al capitán... el señor
de Chincha, con diez principales
suyo(s), trajeron presentes de oro y
plata; este señor dijo que se llamaba
Timbiauca, y el de Guarco (huarco),
llamado Guaychapaycho". "Relación
del valle de Pachacamac", p. 380.-
Otros de los señores tradicionales de
Chincha fueron los Guabiarucana,
como lo dicen Ortega-Castro Morejón.
"Relación del valle de Chincha", 1588.-
Estos jefes del valle de Chincha, es
verdad, desde antes de los Incas
densamente poblado, notable por sus
pescadores, mercaderes y artífices y
cuyos tributarios llegaban a 30.000; no
eran de la prosapia del noble
yarovilca; ni aquel señorío pudo
parangonarse en extensión, población
y riqueza a toda la zona serrana del
Chinchaysuyo, verdadero emporio del
Imperio Inca por su agricultura,
ganadería, minas de oro y plata y su
densa población. Es error, lo creemos,
sostener que quien acompañaba a
Atahualpa en Cajamarca fuera el
"cacique de Chincha". Tello, con
indiscutible autoridad, ha esclarecido
que el personaje muerto en Cajamarca
fue el rey Yarovilca del Chinchaysuyo.
Y que, como sostiene Vara Cadillo, se
denominó así a la zona norte del
Tahuantinsuyo por la presencia del
CHINCHAY (tigrillo) y la abundancia de
este animalejo que era totem de los
lago, también tenido por sagrado por
los primitivos pobladores y por los
propios cusqueños y sito en las
pampas denominadas hoy Junín.- Por
la nominación, ya de su abuelo o de su
padre al lado de Huáscar o de
Atahualpa y luego al servicio de los
españoles, hace arrancar a Porras el
calificativo de "indio traidor" y Padilla
Bendezú se pregunta: "en qué bando
militó Guaman Chaua o Guaman
Mallqui?". Respondiendo a esta su
pregunta el comentarista afirma. "que
el abuelo de Guaman Poma no estuvo
entre "quienes recibieron a los
españoles en la tarde trágica en que
comenzó el derrumbe o la caida del
Imperio del Tahuantinsuyo". "El
Comercio". Suplemento dominical.
Lima, 6 Julio 1976.
(10) Véase Capt. lo., IV Parte de este
libro.
(11) "Principales de este reino, hijos,
nietos y biznietos de los reyes Incas...
hija de Tupac Inca Yupanqui el décimo
rey doña Juan Cori ()ello Coya y su
hijo don Felipe de Ayala, don
Francisco de Ayala, don Martín de
Ayala, don Julio de Avala. don Melchor
de Ayala y doña Isabel de Ayala son
casta y generación y sangre real de
este reino". "N.C. y B.G.", p. 740.-
Aunque nuestro autor refiere de su
mujer e hijos, no da sus nombres,
13
salvo de aquel su vástago Francisco
con quien aparece en una lámina o
dibujo que lo abandonó en su viaje a
Lima. Nos dice sí que fueron sus
parientes el cacique o mandón de
indios de la provincia de Andahuaylas
en Hanan Changa y Hurin Changa,
don Domingo Guaman Huachaca...
nieto legítimo de Capac Apo; en la
provincia de Angares y Cochorbos de
Huaytará... don Diego Quivilca". "N.C.
y B.G.", p. 809.- Y es curioso saber
que, por los años de 1564, un indio
llamado Fernando Guaman descubrió
un socabón de mineral de mercurio en
el cerro de Chaclatacama, registrado
por el español Antonio Rodríguez
Cabezudo, vecino de Huamanga. "Las
minas de Huancavelica en los siglos
XVI y XVII", por G. Lohman Villena, p.
26, 163.
(12) El citado don Luis Avalos de
Ayala, en 6 de Marzo de 1570,
actuaba como testigo del Dr. Cristobal
del Albornoz en el poder que éste le
confería a su hermano don Antonio de
Albornoz, por ante el Escribano
Público Juan Romo. "Informaciones de
C. de Albornoz", citd.- Los datos que
da Guaman Poma sobre el soldado
español Dávalos, resultan algo
inciertos, como afirma Porras
Barrenechea. Parece que aquel llegó
al Perú con La Gasca, asistiendo a la
batalla de Jaquijahuana. Sirvió a la
Corona en las rebeliones de Sebastian
de Castilla y Hernández Girón, con
cuyas tropas batalló en Chuquinga y
Villacuri, en esta acción a órdenes del
Oidor Santillán, en la que "fue herido
de un arcabuzazo en el brazo
izquierdo y mano del cual quedó
manco". E intervino en otros servicios
al Rey, quien ordenó al Virrey, en
1559, le diera una renta; siendo
favorecido con 500 pesos de la Caja
Real.- Dávalos de Ayala tuvo un hijo
llamado también Luis Avalos de Ayala,
quien, en Madrid (1578), obtuvo
merced por los servicios que su padre
había prestado a la Corona; amen de
otros hijos nombrados Juan y Carlos.
Parece que un homónimo del
Conquistador, radicaba en Arequipa
por 1556. Pues, en abril de aquel año
firmaba, en tal ciudad, contrato con
Alonso Martínez, para armar una
expedición marítima para el
descubrimiento de islas en la Mar del
Sur.- De este apellido -Dávalos- fue un
español primer encomendero de Los
Lucanas y Anda-
' marcas, nombrado por Francisco
Pizarro, el que falleció a los dos años
que disfrutaba la encomienda. En
1632 era Oidor de la Audiencia de
Lima don Juan de Avalos y Ayala.
(Documentos incluidos en "El cronista
indio G.P. de A", por Porras
Barrenechea, p. 99, 102; y en la
revista
"Inédita", artículo de E. Ugarte y
Ugarte; Arequipa, No 1,1973, p. 380 y
sgts.).
(13) "... V. Majestad servido hacerme a
mi merced y a mis hijos y sucesores
para que haya memoria durante el
mundo, atento a las causas referidas
ya que desciendo de la casa real de
los reyes Incas señores que fueron de
estos reinos que ahora son de V.
Majestad".Carta al Rey, de Chipao,
citd.- No hay duda que después del
asesinato de Atahualpa por Pizarro, el
padre de nuestro cronista fuera
colaborador de los españoles. Tal
actitud política tomaron los caciques
de muchos nucleos étnicos o naciones
sometidas por los Incas. Así los
chachapoyas, cañaris, huancas,
chancas y collas. Fue, pues, la alianza
de los conquistadores con dichos
14
poderosos grupos los que doblegaron
a los ejércitos incas; ya que sirvieron a
sus aliados blancos como espías en
las acciones de armas, como
cargueron en la conducción de los
avíos guerreros, y les proporcionaron
toda clase de vituallas para su
mantenimiento, e incluso mujeres para
mitigar el hambre sexual del invasor.
(Demos un solo dato respecto al
número de traidores de su raza. En el
sitio del Cusco por Manco 20,
conbatieron al Inca al lado de los
Pizarro, más de 30 mil indios).
Reconociendo este sometiemiento y la
ayuda eficaz de estos indios, -sin lo
cual habría sido difícil la conquista del
Perú en breve tiempo y por pocos
soldados españoles-, la Corona les
otorgó escudos nobiliarios a sus
caciques y la exoneración temporal del
tributo a la masa de los ayllus. Tal el
escudo nobiliario concedido por Felipe
20, a solicitud del cacique de Hanan-
Huanca don Felipe Huacrapaucar en
1564; para cuyo fin viajara aquel a
Madrid. Y si bien ello beneficiaba a
dichos caciques, los ayllus huancas,
leales colaboradores de los
conquistadores, soportaron como
cualquiera comunidad colonial, los
duros trabajos de las mitas mineras y
demás. Para la obtención de tales
distintivos sociales, los caciques
hacían valer mediante informaciones o
declaraciones de testigos, sus
servicios a la Corona española,
enumerando cada uno de ellos.
Aunque no sabemos que realizara tal
trámite el padre de nuestro cronista, y
nos fiamos en la versión que el propio
nos da.
(14) Cuando Almagro el Mozo subió al
gobierno, después de la muerte de
Pizarro, don Antonio de Garay, vecino
de Lima, tomó el bando del Rey y se
puso a órdenes de Vaca de Castro,
con quien asistió a la batalla de las
"lomas de Chupas" en que fueron
derrotados los almagristas. Luego el
gobernador español lo envió, desde
Vilcas-Huaman, con Pedro de Puelles,
"para poblar la ciudad de León de
Huánuco", donde le otorgó como
encomienda el repartimiento de Los
Guamalejos (Huamalies). E s la
rebelión de Gonzalo Pizarro realizó la
campaña con La Gasca, hasta la
captura y muerte del rebelde, en
Jaquijahuana. En el reparto de
Guaynarima La Gasca le mejoró la
encomienda, entregándole el
repartimient de los Yaros-
Chaupeguarangas, y le nombró
Corregidor de Españoles de Huánuco.
Rebelado Francisco Hernández Giron,
vino a Lima y con el ejército real
marchó a Nazca, el Cusco y llegó a
Pucará, donde fue desbaratado el
rebelde. Todas estas acciones Garay
las hizo con sus "propias armas,
caballos, esclavos" e indios de su
encomienda, como auxiliares.- Juan
Sánchez Falcón fue de los antiguos y
primeros conquistadores del Perú. Se
halló en Cajamarca, con Pizarro,
tomando parte en la distribución del
RESCATE. Con el mariscal Alonso de
Alvarado descubrió y conquistó la
provincia de Chachapoyas. Tomó parte
en la defensa del Cusco atacado por
Manco 20; Y combatió a las tropas de
este Inca en Rumichaca (Huarochirí),
en cuyo combate victimo, en un acto
de arrojo, al capitán indio Camacacha,
causando la retirada de los sitiadores
de Lima. Acompañó a Gómez de
Alvarado a "la conquista y pacificación
de la provincia de los Guanucos";
asistiendo a la fundación de la ciudad,
en 1539, en Huanuco-Pampa, de la
que fue vecino. Combatió a lila Tupac,
a quien derrotó en Taquibamba,
rescatando a Juan Núñez del Prado
del poder del capitan indio
15
huanuqueño. Se halló en la batalla de
Chupas, donde se desbarató a
Almagro el Cholo; y por mandato de
Vaca de Castro regresó a Huánuco
para "por segunda vez pacificarla y
poblarla", 1542, con el capitán Puelles
corregidor de aquella urbe. Defendió el
Estandarte Real en la rebelión de
Gonzalo Pizarro, y a órdenes de La
Gasca asistió a la batalla de
Jaquijahuanca. Combatió contra
Hernández Girón al lado del ejército de
la Audiendia, llegando hasta Pucará en
que fue desbaratado el rebelde capitán
español. Después de esta batalla, con
los capitanes Miguel de la Serna y
Juan Tello de Sotomayor,
"huanuqueños", persiguió a Hernández
Girón hasta que fue capturado en el
valle de Jauja; siendo conducido préso
a Lima, "con grillos y encadenado",
para ser ajusticiado. Por sus servicios
y lealtad a la Corona, Pizarro, en 1541,
le dió como encomienda, el
repartimiento de Yachas y Queros,
confirmando tal tenencia por Vaca de
Castro, en 1544, en el tambo de
Pariacaca; y La Gasca le mejoró con
el repartimiento de los Mitimaes de
Quilcay-Vinchos. Todas las citadas
campañas, Sánchez Falcón las realizó
a su costa y con ayuda de los indios
de su encomienda. Solo cabe
preguntarse, nuevamente, con cual de
estos soldados "huanuqueños"
llegaron a Huamanga los Guaman
Chaua y Guaman Poma?.- Autos que
siguió doña Inés Muñoz con Gómez
Arias Dávila, A.G. de I. Justicia. Legajo
397, fs. 121, vt.- Probanza de servicios
de Antonio de Garay A.G. de L. Lima,
1563.- Probanza de servicios de Juan
Sánchez Falcón. A.G. de I. Legajo
254. Justicia.
(15) "Excelentísimo señor don Martin
Malqui de Ayala, segunda persona de
Tupac Inca Yupanqui, su suegro y su
virrey en este reino... en la batalla del
Callao de Guarinapampa del
encuentro de don Gonzalo Pizarro a
donde ganó el hombre de Ayala
sirviendo a S. Majestad... señor virrey
que fue de este reino, así fue grande
señor como el excelentísimo señor
Duque de Alba de Castilla"... don
Martin Guaman Malqui de Ayala...
sirvió en Chupas Pampa, Uaraco Urco,
en Guamanga en el encuentro de don
Diego de Almagro el Mozo, en el
encuentro de la batalla de Uatacocha,
en encuentro de Francisco Hernández
Girón a donde fue destruido y se huyó
y le prendieron sin armas en Jauja los
indios huancas...","... el capitán
Saavedra teniente en Huánuco tuvo
cartas de Lorenzo de Aldana que le
persuadía se redujese al servicio real,
salió en busca de Gonzalo Pizarro que
lo había llamado secretamente, y envió
un capitan con trescientos hombres
para que quemase todo Huánuco y a
los indios, y los indios estaban de
armas y señoreaban al servicio del
Emperador el capitán Saavedra, y de
la banda de los indios el capitán
general segunda persona del Inca
Capac Apo don Martin Guaman Malqui
de Ayala Allauca Huánuco Yarovilca, el
excelentísimo señor de estos reinos y
otros capitanes indios defendi(eron) la
ciudad de Huánuco y de alli se fueron
con cuatro caballeros y se juntó en la
ciudad de Cajamarca "Francisco
Hernández Girón entró en el pueblo de
Chalhuanca y de alli bajó al pueblo de
Chuquinga y alli comenzó a
establecerse en una fortaleza de los
indios antiguos AUCA RUNAS que
tenía una puerta principal... hizo
mucho daños a los indios principales,
indios capitanes y el excelentísimo
señor Capac Apo don Martin de Ayala
segunda persona del Inca virrey de
estos reinos Allauca
16
Huánuco nieto de Capac Apo Guaman
Chaua Yarovilca". "N.C. y B.G.", p.
233, 413, 421, 431, 436.
(16) "Ciudad de Huamanga fue
fundada por el capitán Lorenzo de
Aldana teniente de don Francisco
Pizarro fundó Huamanga (en la zona)
llamada Quinua y se pobló y fabricó
casas. Huamanga lo fundó Capac Apo
Martin de Ayala u don JUAN TINGO y
allí sirvieron a su Majestad en la
batalla de chupas... se despobló la
Quinua y no fueron para echarle ni
consentirle ni defenderse de los
traidores como se defendió y echó
ciudad de Huánuco a los traidores
sirviendo a su Majestad". "N.C. y
B.G.", p. 1050.- "Don Martin de Ayala
señor y gobernador fue el primer
conquistador y Poblador de
Guamanga...". "El Estandarte
Católico". Retazos de la historia de
Huamanga, por Monseñor Prado
Tello.- "Crónica de la Semana de
Guamanga", 1954, p. 21.Vease
Apéndice.
(17) "Excelentísimo señor don Martín
Guaman Malqui de Ayala... como
caballero y señor de este reino que
sirvió a Dios en su casa treinta años
de sacar servidores y limpiar la casa y
comprar de comer para los pobres del
hospital de su"Majestad". y sentenció
con su humildad y caridad sirviendo a
Dios y a su Majestad". "N.C. y B.G.", p.
736.- "Sirvió a Dios Nuestro Señor en
su Santa Casa más de treinta años sin
el interés en el Hospital de los
naturales y murió en su santo servicio
a la edad de ochenta años y se enterró
en la iglesia de San Francisco a donde
fue hermano...". "El Estandarte
Católico", citd.- El hospiral en que
sirvió el padre del cronista, no fue otro
que el de indios o naturales de
Huamanga. En la "Relación de
Guamanga y términos", ya citada,, se
lee: "Hay en esta ciudad un hospital
donde se curan los naturales indios,
de los buenos que hay en este reyno;
fundolo la ciudad que es patrón dél
(San Juan): fue su primer
administrador Pero Fernández
Barchilón, que trabajó mucho en la
fundación dél... le hicieron merced de
renta... y le dieron hasta 500 pesos en
el repartimiento de Cayara... Los que
mueren en él ganan indulgencia
plenaria... fundose año de 1555".
"Relaciones Geográficas de Indias
Perú", citd. p. 200. En este libro:
Apéndice. Docmt. 111.- Porras
refiriéndose a Guaman Malqui y sus
servicios hospitalarios, escribe:
`Guaman Poma se afana también, por
encumbrar la biografía de su padre,
HUMILDE CACIQUE DE LUCANAS y
SIRVIENTE DE UN HOSPITAL en la
época española (el subrayado es
nuestro) y hacerla más espectacular".
"El cronista indio G.P. de A.", citd., p.
12. Corno hemos visto, Guaman
Malqui no fue cacique de Lucanas; y
por sus servicios en el hospital de
indios, no puede calificársele de
"humilde sirviente". Ya que, era
conducta social en aquella época, al
declinar los años de un personaje
notable, en "descargo de conciencia",
erigir capillas en las iglesias, si era de
dinero, o servir, humildemente, en un
hospicio o casa de caridad u hospital,
como lo hiciera Guaman Malqui, que,
se dice, claramente, era miembro de
una cofradía religiosa; y acaso también
fue protector de dicho nosocomio de
naturales, tan afamado en el Perú por
su primer administrador o servidor
"Fernández Barchilón, natural de
Córdoba, condenado por traidor a
galeras toda su vida y a perdimiento
de bienes... corno a partidario del
rebelde Gonzalo Pizarro... que hubo
de presentarse y pedir perdón (al Rey),
que se le concedió y él trató de
17
merecer con una vida ejemplar y
dedicada por completo a servir
humildemente y en clase de criado a
los pobres indios, y a solicitar sin
descanso el aumento de los bienes y
rentas de los hospitales... la constante
solicitud del rebelde arrepentido a
favor de los pobres enfermos, y por
último el honroso dictado que dejó a
sus imitadores de los hospitales y
enfermerías de Lima y otras partes del
Perú, con el apodo de
BARCHILONES": "Relación de la
ciudad de Huamanga", citd.,
"Relaciones geográficas de Indias
Perú", cit. p. 200. Nota de J. de la E.
(18) "... mi padre don Martín de Ayala
segunda persona del Inca y su virrey
que cuando fue embajador del legítimo
Huascar Inca rey del Perú ganó honra
y señorío el dicho mi señor y después
ganó en servicio de su Majestad en la
rebelión de don Diego de Almagro y en
la rebelión de don Gonzalo Pizarro
sirviendo a su Majestad y ayudando al
capitán don Luis de Avalos de Ayala y
después sirvió otra vez en la rebelión
de Francisco Hernández Girón... y
después cuando le nombró por capitan
de Vilcabamba don Francisco de
Toledo visorrey le sacó al Inca Tupac
Amaru ganando merced de armas y
salario y después confirmo(o) el señor
Virrey don García (Hurtado de
Mendoza) y don Luis de Velasco...".
"N.C. y B.G.", p. 902, 903.- Esta
afirmación de un escudo de armas
obtenido por su padre, no está
respaldado por documento o basada en el estudio de los escudos
referencia alguna. aunque en la
portada de su mamotreto el cronista lo
diseña asi: encerrado en un campo de
corte francés, a la izquierda
unáguila,con las alas abiertas, que
descansa sobre la cola, y bajo de ella
un asiento o tiara; en el lado derecho
un león rampante con la boca abierta
por la que se asoma una lengua y que
con un brazo sostiene un mazo o porra
y con el otro una larga vara que divide
el escudo en dos cuarteles verticales.
Por adorno lleva una cimera ocuello de
águila la que cubre el objeto heráldico
con las dos alas extendidas
convenientemente y las dos patas y
garras a manera de sostén. Este
mismo escudo lo reproducen al
ocuparse de Capac Apo Guaman
Chaua, capitán de Chinchaysuyo.
Blasón que se asemeja al de
Huánuco, sustituyendo el cuerpo de
Hernández Girón con un águila; y que
el cronista refiriéndose a dicha urbe,
escribe: "Ciudad de Huánuco, águila y
león real Guaman Poma". También
exorna con curiosos escudos las
figuras de los capitanes del Antisuyo,
Collasuyo y Condesuyo. "N.C. y B.G.",
p. 165, 167, 169, 171.- Los signos
diseñados por Guaman Poma no
corresponden, en verdad, a la
herándica española. Son, mas bien, de
la propia cosecha del escritor indio; ya
que los antiguos peruanos no
conocieron de timbres heráldicos,
propios de la Europa medieval;
aunque si los Incas usaron de
pequeños emblemas personales.
Guaman Poma pretendió, acaso,
expresar que los reyes y nobles o
señores naturales del Perú, no eran
inferiores en Jerarquía histórica y de
mando a los conquistadores españoles
y descendientes. Empero Eduardo de
Habich supone la existencia de
BLASONES ABORIGENES; idea
que adornan la representación gráfica
de los cuatro grandes capitanes de las
regiones del Tahuantinsuyo que da
Guaman Poma. La grafía de los
escudos que nos muestra nuestro
cronista, denota la trasculturación de
usos y costumbres etiquiterias a la
raza y ambiente indios; revelando a
18
Guaman Poma como a un mestizo
cultural, un cholo espiritual como lo
era, pese a su rabioso antimesticismo
"La heráltica indígena prepiza- rrista"'
por Eduardo de Habich. Suplemento
Dominical de "El Comercio", Lima, 11
de Junio de 1972.
(19) "Ordenanzas de Toledo". Ord. 28.
"Recopilación de Leyes de los Reinos
de las Indias", 1680, Libro VI, T. VII.-
Carta de Guaman Poma al Rey,
Chipao, 14 de Febrero. 1615.- Amparo
y posesión de las chacras de don
Pedro Suyru, autorizada por el
Visitador Valdepeña, citd. (Apéndice,
Docmt. 11). Provisión de la Audiencia
de Lima, de 5 de Setiembre de 1587, y
copia de dicha provisión expedida por
el escribano Juan Ramón Cervantes,
en 11 de Diciembre de 1597.
(Apéndice Docmt. 111:- Nuestro
cronista viajó a Lima, a lomo de
caballo, llamado este Guía. "N.C. y
B.G.", p. 1099.
(20) "Historia de Huánuco", por José
Varallanos. Tercera Parte. Conquista y
Colonia. Capt. III. Las rebeliones de
Gonzalo Pizarro y Hernández Girón y
los de Huánuco. p. 147.
(21) En 1541 el Cabildo de San Juan
de la Frontera de Huamanga, designó
las tierras "de Quinua, de Chupas",
para los indios naturales y mitimaes,
nombrando como repartidor de ellas a
don Juan Alonso (Alcalde), Martin de
Garay y Francisco de Cárdenas,
quienes dieron también a los cuatro
caciques de tal zona. "Libro de Cabildo
de la ciudad de San Juan de la
Frontera de Huamanga. 1539-1547, p.
50, 127.- En unos actuados en la
posesión de tierras de Yanacocha,
Urcupampa, Nahuinpuquio y otras,
sitas en Quinua y a solicitud de los
hijos del cacique don Pedro Suyo,
figura don Felipe Guaman Poma de
Ayala como Secretario del Protector de
Naturales de Huamanga don Amador
de Baldepeña, en Huanta a 20 de
Noviembre de 1595. No dudamos que
estas tierras fueran las mismas que les
otorgó el Cabildo de Huamanga al
dicho cacique. (Apéndice, Docmt. 11).
Desde 1543, en el valle de Chupas, se
adjudicó a los españoles "fanegadas
de tierras de sembradura" y para
"pastos de ovejas, puercos y yeguas";
quienes las llamaron "fundos" y
"estancias", y las que, con el tiempo se
ensancharon a merced de las
heredades de los indios a los que
despojaron, ya por la violencia o por
los ardides judiciales.- Después de
1592 repartieron tierras en nombre de
la Corona, los compositores,
remensuradores y visitadores,
otorgándoles títulos de dominio o
confirmándoles en la posesión de
ellas. El primer compositador y
visitador de las tierras de Huamanga y
Jauja, fue el doctor Gabriel Solano de
Figueroa, que comenzó su labor en
1594.- De otro lado, curioso es saber
que, durante toda la Colonia hasta la
segunda década de la República,
figura el "ayllu Guánuco" en los
padrones de tributarios
correspondientes a las provincias de
Lucanas y Parinacochas. (Archivo
Histórico del Ministerio de Hacienda).
X, Lima.
(22) Trasladar indios de un punto
lejano a otro, en calidad de auxiliares
de guerra, fue hecho común de los
españoles: Entre multitud de casos,
citemos algunos: Cuando Pedro de
Puelles, después de la batalla de
Chupas, fue a repoblar Huánuco por
mandato de Vaca de Castro (1542)
acompañaron a dicho capitán indios
del valle de Jauja y los caciques
Francisco Xauxa Cosichoc, Diego
Ñaupari y Cristóbal Canchari, quienes
19
con sus 200 hombres debían luchar al
mando de su jefe español contra el
Inca Illatupac que había expulsado al
capitán Gómez de Alvarado de
Huánuco Viejo, arrasando la fundacion
de dicha ciudad. Aquellos caciques
huancas que presenciaron la
repoblación de la ciudad en el valle
Pilco, se llamaron "fundadores" (como
dice Guaman Poma de su padre
"fundador de Huamanga"), se
quedaron en dicha urbe, en cuyas
cercanías recibieron tierras. Cabe
anctar acá que, entre los españoles
que acompañaron a Puelles, figuraba
Rodrigo Tinoco o de Tinoco, el que, un
año antes, como dijimos, estuvo como
miembro del Cabildo de Huamanga y
en su fundación. En Huánuco fue
encomendero y se radicó allá.- Archivo
General de Indias, Lima, Legajo 288;
Justicia, Leg. 397; Patronato, Leg.
136.- Indios CAÑARIS de Quito, como
feroces enemigos de los cusque los,
ayudaron a Pizarro a destruir el
Imperio Inca, así como los indios
chachapcyas, se radicaron, en gran
número en el Cusco. Indios JAUJAS o
HUANCAS que acompañaron a Toledo
en su desastrosa campaña contra los
Chiriguanes, se avecindaron en
Charcas. En esta región de Charcas y
Porco, los propios indios SORAS, del
repartimiento de Lucanas, donde se
hallaban San Cristóbal de Suntunto,
San Pedro de Chipao y otros;
habitaban, en 1583, en varios pueblos
como Paria, Tapacari, Sipesipe,
Capinota, Challacollo, Sicaya,
Saucare, Acua y Charamoco. Indios o
ayllus YAUYOS se instalaron en el
valle de Jauja, después de las
rebeliones de Huarochirí del siglo XVII,
etc.- Acaso descendientes de indios
guanucos constituyen hoy la Parroquia
de Guanujo, cantón de Huaranda,
provincia de Bolívar, en la región de
Quito, Ecuador. Suponemos fueron
llevados allá por Pedro de Puelles,
repoblador de la ciudad de Huánuco,
como acabamos de decir, en el sitio
que hoy ocupa; de donde el dicho
trágico soldado español siendo
Corregidor marchó a Quito como
Teniente de Gonzalo Pizarro al alzarse
este contra la Corona española, en
1544, causa a la que se plegó
traicionando al Virrey Blasco Núñez de
Vela. Y cuya traición la pagó con su
vida al ser asesinado por Rodrigo
Mazar.- Tontos eran los indios
mitimaes en el territorio del Perú, que
Toledo dió instrucciones a los
visitadores para que los censasen,
averiguando quienes lo habían
llevado, en qué se ocupaban, si tenían
tierras, bajo qué encomendero o
cacique vivían y si tributaban. Por las
medidas dictadas o la legislación que
puso en práctica dicho Virrey, los
mitimaes formaron pueblos, recibieron
tierras y fueron gobernados por
autoridades, como tenemos ya dicho.
Fue más. Algunos como los CAÑARES
o CAÑARIS, los CHACHAPOYAS y los
HUANCAS que habían estado como
aliados de los españoles en la
Conquista y con los que vinieron al
Cusco; por privilegio eran alguaciles
de justicia y guardianes de las cárceles
públicas en aquella ciudad. "El
memorial de los Charcas", por W.
Espinoza S.- Libro de Visita General,
"Revista Histórica", T. VII, Entrega 11,
p. 125.
(23) Episodios de la vida de don Felipe
Guaman Poma de Ayala. "El
Estandarte Católico", citd. etc.
(24) Documentos importantes sobre la
vida y andanzas del famoso don Felipe
Guaman Poma de Aya-la, citd.
(25) En el anteriormente citado
manuscrito se lee: "Don Martin de
Ayala fue primer conquistador y
20
poblador de Huamanga y señor de los
dos señores de Santa Catalina y
Chupas y del todo el valle y tierras y
árboles y montes y mojones... y ha
estado en posesión desde los Incas y
desde la Con- quista". Esta misma
afirmación lo hace en "Nueva Crónica
y Buen Gobierno", fs. 904.- "La dicha
tierra y valle de Santa Catalina de
Chupas a donde hubo la batalla de
don Diego de Almagro el Mozo contra
la Corona Real... que le venía de
derecho con justo título y posesión
desde que Dios fundó la tierra, desde
los Incas y de la conquista". Esta
aseveración no puede tomarse como
verosímil, en todas sus partes, como
muchas que estampa en su códice el
cronista indio. Sostenemos que sus
padres llegaron allá como yanaconas
o auxiliares de los españoles, en los
años de la Conquista. No existe huella
alguna de la presencia de sus
antecesores antes del arribo de los
conquistadores. No conocemos
documento que los Guaman Poma
fueran los caciques y primitivos
señores de Chupas. No hay duda que
esgrimía aquello de su viejo derecho y
posesión inmemorial de tales tierras,
para alegar judicialmente.

21