MARCOS 1

ESTUDIO 1

EL SIERVO PRESENTADO

Pasaje: 1:1-45.

OBJETIVOS DEL ESTUDIO.

1. Conocer los aspectos principales del Evangelio Según Marcos.

2. Analizar las evidencias que permiten determinar, el autor, la fecha y el tema.

3. Elaborar un bosquejo esquemático, para el análisis del escrito.

4. Entender los aspectos de la preparación del Siervo, para el ministerio.

5. Apreciar el alcance del poder del Siervo.

6. Aplicar el estudio a la vida personal.

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MARCOS 2

TAREAS.

1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el

estudio, y su posterior aplicación personal.

2. Leer primeramente todo el evangelio y luego, varias veces, el pasaje que se estudia
y, si es posible, en versiones distintas.

3. Analizar personalmente, sin ninguna ayuda, el pasaje que se estudia y anotar las
conclusiones que se alcancen.

4. Volver a estudiarlo con ayuda de las notas y contrastar los resultados.

5. Responder a las preguntas de repaso.

Samuel Pérez Millos

MARCOS 3

INTRODUCCIÓN.

El estudio del Evangelio Según Marcos, es de vital importancia para el creyente. El

evangelio revela la grandeza, enseñanzas y obra de Jesucristo. Es base de la fe cristiana
y expresión del mensaje de salvación. Cada uno de los cuatro evangelistas, ofrecen una
perspectiva distinta de la Persona y obra de Jesucristo. Cada uno complementa a los
otros ofreciendo en su conjunto la revelación que Dios quiso dar sobre su Hijo, Jesús de
Nazaret. Este Jesús, nuestro Señor, es irrepetible, al ser la Persona Divino-humana del
Verbo eterno de Dios manifestado en carne. No se trata de alguien semejante, aunque
fuese superior, a las demás personas que se mencionan en la Biblia, es superior a todos,
pero, a la vez, descendió a las partes más bajas de la tierra, para poder sustituir al peor
de los pecadores en la historia de la humanidad, a fin de abrir la puerta de la esperanza
salvífica a cualquier hombre (Ef. 4:9). El infinito y eterno Dios, se hace un hombre del
tiempo y del espacio, para salvar a los hombres. Su descenso desde la gloria a la tierra,
le envuelve en suma pobreza, a pesar de su riqueza absoluta (Fil. 2:6-8). Este Emanuel,
Dios con los hombres, entra en la dimensión de la humanidad para manifestar la gracia
de Dios (Jn. 1:14). En esa manifestación de gracia, toma la forma de siervo, para llevar
a cabo, desde la suprema dimensión de la obediencia, la obra de la Cruz, mediante la
cual, Dios provee de solución al problema del pecado, y hace posible la justificación del
pecador por la fe (Ro. 5:1). La Persona Divino-humana de Jesucristo, el Señor, es
presentada de distintas maneras por cada uno de los evangelistas. Marcos, ofrece en el
texto bíblico de su evangelio, el aspecto en que el Salvador fue profetizado: AHe aquí mi
siervo@ (Is. 42:1). Por esa razón, no aparece la genealogía, que interesa a pocos, de
quien es Siervo. Presenta a Jesús de Nazaret, como un servidor de Dios y de los
hombres, pero, sin embargo, la grandeza de Dios en Cristo no deja de manifestarse
desde el comienzo del evangelio. Las primeras palabras presentan al Siervo como el
Hijo de Dios. En este sentido, desde el inicio, se descubre la grandeza de la projimidad
de Dios con los hombres. El Eterno, no sólo se hace próximo, sino que se hace prójimo,
para favorecer a quienes, como hombres, no tendrían otra esperanza que la condenación
eterna por el pecado. El siervo vino para hacer una admirable obra, que lo convierte a sí
mismo en el camino que une, primero a Dios con los hombres, y luego en sí mismo, a
los hombres con Dios. El Evangelio según Marcos, es el texto que permite llevar a cabo
la vida natural de discípulo en el seguimiento humilde del Maestro, porque permite ver
la grandeza ejemplar del servicio de Dios en Jesús de Nazaret. Es el complemento
necesario para llevar a cabo la demanda que establece el escritor de la Epístola a los
Hebreos, como modo de vida cristiana: APuestos los ojos en Jesús@ (He. 12:2). A este
Jesús, siervo, está llamado a seguir cada creyente, como razón fundamental de vida
cristiana (Ro. 6:18, 22). No hay otro título más honorable para un creyente que del de
siervo de Dios (1 Co. 4:1). Aquí está el detallado camino a seguir de quienes caminan
tras las huellas dejadas en la tierra por el Siervo de Dios (1 P. 2:21).

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MARCOS 4

INTRODUCCIÓN GENERAL

1. Autor.

1.1. Se reconoce generalmente a Juan Marcos, como autor del evangelio.

1.1.1. Se supone que cada vez que se menciona el nombre de Marcos, o

de Juan Marcos, se refiere a la misma persona, en todo el Nuevo
Testamento (cf. Hch. 15:39; Col. 4:10; Flm. 24; 2 Ti. 4:11; 1 P.
5:13).

1.2. Datos personales.

1.2.1. Es probable, aunque no hay evidencia bíblica suficiente para

afirmarlo, que fuese el joven que huyó envuelto en una sábana, la
noche en que Jesús fue prendido en el huerto (14:51, 52).

(1) Este acontecimiento debió producirse en principios de abril

del año 30 d.C.

1.2.2. No se sabe nada de la conversión de Marcos.

(1) Tal vez tuvo lugar como resultado de la predicación de

Pedro en Pentecostés, donde se convirtieron no menos de
3000 personas (Hch. 2:41).

(2) Esta sería razón suficiente para que Pedro le llame Ami hijo@
(1 P. 5:13).

1.2.4. Hay silencio bíblico sobre Marcos entre los años 30 a 44.

(1) En ese tiempo, Pedro fue liberado de la prisión y acudió a

la casa de Juan Marcos (Hch. 12:12-17).

(2) La madre de Juan Marcos debía ser una mujer de buena

posición social, porque tenía una casa lo suficientemente
espaciosa como para albergar una numerosa compañía de
creyentes (Hch. 12:12-17).

1.2.5. Fue ayudante de Pablo y Bernabé en el primer viaje misionero

(Hch. 12:25).

(1) Después desertaría de ellos regresando a su casa y

abandonándolos (Hch. 14:38).

1.2.6. Su madre es una de las Marías, que aparecen en el evangelio.

(1) Esta María no debe ser confundida con María la madre de

Jesús, ni con María Magdalena, ni con María de Betania, ni
tampoco con María la madre de Santiago.

Samuel Pérez Millos

MARCOS 5

1.2.7. No se dice nada de su padre.

(1) Algunos piensan que por el sobrenombre Marcos, su padre

podía ser gentil, ya que es un nombre romano.

(2) No es evidencia suficiente.

(3) Hay muchos judíos que llevaban nombres latinos (Hch.

1:23; 13:9).

1.2.8. Era primo de Bernabé (Col. 4:10).

(1) Primo es como se lee en los MSS más seguros.

1.3. La influencia que ejercieron tres grandes hombres de la iglesia primitiva en

la preparación de Marcos.

1.3.1. Aprendió de Pablo en concepto de servicio.

(1) La discusión entre Pablo y Bernabé (Hch. 15:36-40).

(2) Marcos aprende que la obra del Señor es prioritaria y que

nada hay más importante que el servicio.

(3) El creyente ha sido llamado a servir (Ro. 6:22).

(4) En razón de la condición de Cristo, como siervo y de la

identificación con Él (Fil. 2:5-8; 1:21).

(5) El servicio exige renuncia (Lc. 14:26).

(6) El servicio es la gloria suprema del creyente (1 Co. 4:1).

(7) No se puede hablar de vida cristiana, sin hablar de servicio

(Mt. 6:33).

(8) Juan Maros aprendió de Pablo que las cosas de Dios son
prioritarias (My. 6:33).

1.3.2. Aprendió de Bernabé el concepto de gracia.

(1) Una discusión y una conclusión (Hch. 15:39-40).

(2) Bernabé era un líder de una segunda oportunidad.

(3) Sabía que un creyente podía caer, pero siempre hay ocasión
para la restauración.

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MARCOS 6

(4) Tenía claro que cada creyente, con sus debilidades es una
manifestación de la gracia de Dios.

a) Así veía la iglesia (Hch. 11:23).

(5) Marcos comprendió que la grandeza de un creyente no está

en el ejercicio de la disciplina, sino en la capacidad de
restaurar al caído (Gá. 6:1, 2).

(6) Juan Marcos tenía que prepararse para un ministerio de

aliento y edificación.

(7) Entendiendo personalmente la grandeza de la restauración

de la oveja perdida, que Cristo explicó en la parábola.

(8) Juan Marcos experimentó, bajo la dirección y ayuda de

Bernabé, el abrazo del padre al pródigo que vuelve de la
provincia apartada.

(9) Entendió sobre todo que la gracia debe ser el motor de la

vida cristiana.

1.3.3. Aprendió de Pedro a conocer a Cristo.

(1) Juan Marcos estuvo muy vinculado a Pedro (1 P. 5:13).

(2) La relación con Pedro debió ser muy íntima y de tiempo.

(3) Pedro conocía a la familia de Juan Marcos.

a) Había ido a su casa cuando fue libertado de la prisión

(Hch. 12:12).

(4) Pedro introdujo a Juan Marcos en las iglesias de Asia

Menor.

Pedro tenía un ministerio en aquella área (1 P. 1:1).

Juan Marcos está en aquellas iglesias cuando pablo lo

reclama al final de su vida (2 Ti. 4:11).

(5) Juan Marcos aprendió con Pedro a conocer a Jesús.

1) Los relatos de la vida de Cristo tuvieron como fuente a

Pedro.

2) Aprendió a conocer el admirable amor restaurador de

Jesús con quien le había negado (Mr. 14:66-72).

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MARCOS 7

(6) Esta admiración por Jesús le llevaría a escribir el segundo

evangelio.

(7) Cuando descubrió la grandeza del Señor, estaba en

condiciones de ser instrumento en sus manos.

2. Fuentes.

2.1. No cabe duda que Juan Marcos recibió la mayoría, o tal vez, toda la
información para escribir el evangelio, del apóstol Pedro.

2.2. No hay muchos datos sobre la biografía de Pedro, pero sí los suficientes para
conocerlo con detalle.

2.1.1. Datos personales.

(1) Se llamaba Simón (Hch. 15:14; 2 P. 1:1).

(2) Su padre se llamaba Jonás (Mt. 16:17).

(3) Era casado (Mr. 1:30).

a) En el ministerio apostólico solía viajar acompañado de

su esposa (1 Co. 9:5).

(4) Era natural de Betsaida (Jn. 1:44).

(5) Tenía casa en Capernaum (Mr. 1:21).

(6) Hablaba el arameo, con notable acento de Galilea (Mr.

14:70).

(7) Su oficio era el de pescador en el Mar de Galilea.

(8) Es muy probable que haya recibido, como otros de los

discípulos, la influencia del ministerio de Juan el bautizador
(cf. Hch. 1:22).

(9) Su hermano Andrés fue discípulo de Juan (Jn. 1:39s).

2.1.2. El llamado de Pedro al seguimiento de Jesús.

(1) El primer contacto con Cristo tuvo lugar al comienzo del

ministerio del Señor, y como consecuencia de la actuación
de su hermano (Jn. 1:41).

(2) Fue llamado a la orilla del mar (Mr. 1:16s.).

(3) Perteneció al grupo de los doce (Mr. 3:16ss.).

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MARCOS 8

(4) Recibió el nombre de Cefas, Kefa, piedra en arameo, que le

dio el Señor, en su primer encuentro (Jn. 1:42).

2.1.3. Pedro durante el discipulado con Cristo.

(1) Fue uno de los primeros discípulos llamados y formaba un

círculo de amistad especial con Juan y Santiago (Mr. 5:37;
9:2; 14:33).

(2) Hombre impulsivo que lo mostraba también su devoción

por el Maestro (Mt. 14:28; Mr. 14:29; Lc. 5:8; Jn. 21:7).

(3) Era el que hablaba normalmente en nombre de los doce

(Mt. 15:15; 18:21; Mr. 1:36s; 8:29; 9:5; 10:28; 11:21;
14:29s; Lc. 5:5; 12:41).

(4) Estuvo en momentos clave del ministerio al lado del Señor,

como en la transfiguración sobre el monte (Mr. 9:1ss).

2.1.4. Pedro en la iglesia apostólica.

(1) Pedro es un líder en la iglesia y en el colegio apostólico

(Hch. 1:15ss.).

(2) Predicador del evangelio en los primeros momentos de la

presencia de la iglesia (Hch. 2:14ss; 3:12ss.)

(3) Habla en nombre de los discípulos ante las autoridades

judías (Hch. 4:8ss).

(4) El que preside cuando se trata de administrar disciplina

(Hch. 5:3ss).

(5) Es el primer apóstolo que toma a su cargo un ministerio

entre los gentiles (Hch. 10:1ss.).

(6) Fue el primero en recomendar en el concilio de Jerusalén,

la plena aceptación de los gentiles sobre la una base de fe
(Hch. 15:7ss).

(7) Su ministerio está ligado a las iglesias en Asia Menor (1 P.

1:1).

(8) La presencia de Pedro en Roma, ha sido discutida, pero

parece incuestionable su presencia en la ciudad capital del
imperio.

2.3. Debe llegarse a la conclusión que la principal fuente de donde Marcos

recogió los datos para su evangelio, proceden principalmente de Pedro.

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MARCOS 9

3. Fecha y lugar

3.1. Se acepta generalmente que Marcos escribió el evangelio en la década de los

50-60.

3.1.1. Se ha propuesto la posibilidad de una fecha anterior, pero los

intentos de datarlo antes, tienen poca consistencia.

3.1.2. Muchos eruditos lo datan incluso en la década de los 60-70.

3.1.3. Según las investigaciones más modernas y serias, la mayoría de

los modernos afirman que tuvo que haberse escrito entre el 65-70.

3.2. Es difícil determinar con precisión el lugar de composición.

3.2.1. Parece ser que el evangelio debió haberse escrito probablemente

para uso de la iglesia en Roma.

3.2.2. Hay argumentos que proponen a Antioquía como el lugar donde

Marcos escribió el evangelio.

3.2.3. Ninguno de los argumentos presentados para defender el lugar de

redacción, son determinantes.

3.2.4. La propuesta de Roma como lugar de redacción tiene en su favor

el testimonio del prólogo antimarcionita, el de Ireneo, el de
Clemente de Alejandría y las muchas referencias que sugieren
que los destinatarios eran gentiles (cf. 7:3s; 11:13; 12:42).

4. Destinatarios.

4.1. Por la estructura del evangelio se deduce que fue escrito especialmente para
gentiles.

4.2. Se considera que los lectores a quienes iba dirigido el evangelio, eran
romanos.

4.3. Una evidencia notoria es que no incluye las genealogías de Jesús, como
ocurre con los otros dos sinópticos.

4.4. No aparece en el texto el Sermón del Monte, ni las referencias a las sectas de
los judíos.

4.4.1. Esto era natural en evangelios destinados al entorno judío.

4.5. La traducción de palabras arameas, es otra prueba de que los destinatarios

primeros del evangelio eran gentiles (cf. 5:41; 7:34; 15:22).

4.6. Marcos usa palabras latinas que no figuran en ningún otro evangelio.

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MARCOS 10

4.6.1. Entre ellas: specultor, verdugo (6:27); kodrantes, para cuadrante

(12:42).

4.7. Hay muy pocas referencias al Antiguo Testamento.

4.7.1. Tan sólo unas 63 citas o alusiones, en el texto de Marcos.

4.7.2. Comparado con las 128 de Mateo y las 90 o 100 de Lucas.

4.8. El evangelio de Marcos enfatiza más bien lo que Jesús hizo, que lo que dijo.

4.9. Se puede llegar a la conclusión que el evangelio según Marcos, está

destinado a gentiles, probablemente a romanos, sin embargo, por extensión
es un texto inspirado y, por tanto, necesario y útil para todos (2 Ti. 3:16).

5. Canonicidad.

5.1. Referencias en la Iglesia Primitiva.

5.1.1. Papías, el obispo de Hierápolis, en su obra Exégesis de los

oráculos del Señor, sobre el 140, hace referencia al evangelio de
Marcos.

(1) AY el presbítero dijo también esto: Marcos, como intérprete

de Pedro, escribió con exactitud, aunque sin orden, todo lo
que recordaba, de los dichos y hechos de Jesús. Él
personalmente no había oído al Señor ni había sido
discípulo suyo, sino que posteriormente había sido
compañero de Pedro, como ya dije: El apóstol había
adaptado su enseñanza a las necesidades, pero sin
intención de componer un relato ordenado de las palabras
del Señor. Así, pues, Marcos no se equivocó al poner por
escrito las coas tal como las recordaba, porque su única
preocupación fue no omitir ni falsear nada de lo que había
oído@1

5.1.2. Prólogo antimarcionita.

(1) Se trata del fragmento de un prólogo que precedía al

evangelio según Marcos.

(2) A...declaró Marcos, el que apodan de >dedos lisiados=,

porque los tenía más bien pequeños en comparación con su
estatura. Fu intérprete de Pedro; y después de la muerte de
éste, puso por escrito este mismo evangelio en Italia@ 2.

1 De Eusebio, en Historia Ecclisiastica, III, 39-15, citando a Papias.

2 Revue Bénédictine. Lesw plus anciens prologues latins des Évangiles.

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MARCOS 11

(3) El testimonio depende en gran parte de Papías, con nueva

información.

5.1.3. Justino Mártir.

(1) No menciona directamente al evangelio, pero habla de

ciertos =Apomnhmoneuvmata Pevtrou, que referían las
palabras o[noma boanergev" uiJoiV bronth``", que sólo
aparecen en Mr. 3:17.

(2) Algunos consideran que la expresión memorias de Pedro,

es una referencia a la fuente principal del evangelio.

5.1.4. Ireneo.

(1) Aparece en una sección que trata de todos los evangelios.

(2) Ireneo afirma que Mateo escribió mientras Pedro y Pablo

predicaban y fundaban iglesias.

(3) Afirma que después de la muerte de estos, Marcos,

discípulo e intérprete de Pedro, también transmitió por
escrito la predicación de Pedro.

5.1.5. El canon Muratori.

(1) El canon, aparece en un fragmento muy mutilado del

manuscrito de Bobbio (S. VII-VIII).

(2) Contiene los libros que Roma aceptaba en el período 170-

190.

(3) En el canon hay una clara referencia al evangelio según

Marcos.

5.1.6. Clemente de Alejandría.

(1) Hay tres pasajes determinantes.

(2) ADespués de la predicación pública de Pedro en Roma,

anunciando el evangelio por el Espíritu, muchos de los
presente pidieron a Marcos que pusiese por escrito sus
palabras, ya que durante largo tiempo había sido discípulo
suyo y recordaba su predicación. Marcos lo hizo así, y
transmitió el evangelio a los que se lo habían pedido.
Cuando Pedro lo supo, ni se lo impidió ni le animó en su
tarea@ 3.

3 Eusebio. HE, VI, 14,6s

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MARCOS 12

(3) ADicen que, cuando el apóstol conoció por revelación del

Espíritu lo que se había hecho, vio con agrado el
entusiasmo de aquellos hombres, y ratificó los escritos
para que se leyesen en las Iglesias@4.

(4) ACuando Padreo predicaba públicamente el evangelio en

Roma ante algunos caballeros del César y aducía muchos
testimonios sobre Cristo, a ruegos de éstos, que querían
recordar lo anunciado, Marcos, seguidor de Pedro,
escribió el evangelio denominado según Marcos,
basándose en lo que Pedro había predicado@ 5.

5.1.7. Orígenes.

(1) Afirma la tradición de Papías y la corrobora citando 1 P.

5:13.

(2) Orígenes dice que fue escrito siguiendo las indicaciones de

Pedro.

5.1.8. Jerónimo.

(1) Dice, refiriéndose a los evangelios, Ael segundo es Marcos,

intérprete del apóstol Pedro y primer obispo de la Iglesia
en Alejandría; no conoció al Salvador, pero contó lo que
había oído predicar a su maestro, más con fidelidad a los
hechos que al orden en que sucedieron@.

(2) El testimonio de Jerónimo depende de la tradición de

Papías.

5.1.9. Como resumen, se toma una cita de Vincent Taylor:

AEn suma, pues, podemos afirmar que desde el principio del siglo
segundo el testimonio externo atribuye unánimemente la
paternidad del evangelio a Marcos, el >intérprete de Pedro=, y
fija el lugar de composición en Roma, a pesar de que opiniones
posteriores lo sitúan en Alejandría. Sobre la fecha de
composición han surgido diversas tradiciones, pero el conjunto
de los datos inclina situarlo en una fecha posterior al martirio de
Pedro, no durante su vida@. 6

5.2. Evidencias internas.

4 Eusebio. HE. II. 15,2.

5 Adumbur, in 1 P. 5:13.

6 Vincent Tylor. Evangelio según San Marcos. Madrid, 1979. Pág. 34.

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MARCOS 13

5.2.1. El estilo, muchas veces imperfecto, indica que el autor no tenía el

griego como lengua materna.

5.2.2. Da la impresión que el autor no está muy familiarizado con la

geografía del norte de Palestina (cf. 6:31; 6:45-53; 5:1-21).

5.2.3. Más bien parece que el autor era de Jerusalén.

5.2.4. Explica las palabras arameas.

(1) Boanerges 3:17.

(2) Talitha kumi, 5:41.

(3) Corbán, 7:11.

(4) Effata, 7:34.

(5) Abba, 14:36.

(6) Gólgota, 15:22.

(7) Eloi, Eloi, lamma sabajtani, 15:34.

5.2.5. Explica usos y costumbres hebreas (7:3s; 14:12; 15:42).

5.2.6. Si no era uno de los doce, necesariamente tuvo que haber estado muy
relacionado con ellos, por lo que el apoyo interno hacia Marcos, se
sustenta plenamente.

6. Estructura del material de Marcos.

6.1. Enseñanzas declaratorias.

6.1.1. Puede establecerse el siguiente cuadro.

2. El perdón (2:5-10).
3. El comer con publicanos y pecadores (2:16s).
4. El ayuno (2:18-20).
5. El sábado (2:23-26; 3:1-6).
6. Las acusación sobre Beelzebú (3:22-26).
7. Los verdaderos parientes de Jesús (3:31-35).
8. Lavamientos de manos (7:1-8).
9. Las ofrendas (7:9-13).
10. Los colaboradores no discípulos (9:38s).
11. El adulterio (10:1-9).
12. Los hijos (10:13-16).
13. La autoridad (11:27-33).
14. El tributo al César (12:13-17).

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MARCOS 14

15. La resurrección (12:18-27).

16. El primer mandamiento (12:28-34).
17. El Hijo de David (12:35-37).
18. La limosna (12:41-44).
19. La destrucción del templo (13:1ss).

6.2. Milagros.

6.2.1. El evangelio ofrece una estructura tripartita semejante en cada

caso.

(1) Las circunstancias que rodean al milagro.

(2) Descripción del milagro.

(3) Reacción que produce el milagro.

6.2.2. Los milagros en el evangelio son:

20. El endemoniado de Capernaum (1:23-28).

21. Curación de la suegra de Pedro (1:29-31).
22. Curaciones al caer el día (1:32-34).
23. Curación de un leproso (1:40-45).
24. Curación del paralítico en Capernaum (2:1-4, 10b-12).
25. La tempestad calmada (4:35-41).
26. El endemoniado de Gadara (5:1-20).
27. Resurrección de la hija de Jairo (5:21-24, 35-43).
28. La hemorroisa (5:25-34).
29. Primera multiplicación de los panes (6:35-44).
30. Jesús camina sobre el mar (6:45-52).
31. Curación del sordomudo (7:31-37).
32. Segunda multiplicación de los panes (8:1-10).
33. Curación del ciego de Betsaida (8:22-26).
34. Curación del poseído (9:14-27).
35. Curación del ciego de Jericó (10:46-52).
36. La maldición de la higuera (11:12-14, 20-22).

6.3. Relatos sobre Jesús.

6.3.1. Son datos biográficos sobre la vida de Jesús y su entorno.

6.3.2. Pueden establecerse agruparse las redacciones del siguiente

modo:

37. Juan el bautizador (1:1-8).

37. Bautismo de Jesús (1:9-11).
38. La tentación (1:12, 13).
39. Los primeros discípulos (1:16-20).
40. Jesús en un lugar solitario (1:35-39).
41. Mateo el publicano (2:13-14).

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MARCOS 15

42. El rechazo de Jesús en Nazaret (6:1-6).

43. La mujer sirofenicia (7:24-30).
44. Pidiendo señales (8:11-13).
45. La confesión de Pedro (8:27-33).
46. La transfiguración (9:2-8).
47. La pregunta del rico (10:17-22).
48. Enseñanza sobre las riquezas (10:23-27).
49. La recompensa (10:28-31).
50. Petición de Santiago y Juan (10:35-40).
51. Entrada en Jerusalén (11:1-11).
52. La purificación del templo (11:15-19).
53. Jesús ungido (11:3-9).
54. Preparativos para la última cena (14:12-16).
55. La última cena (14:17-31).
56. Getsemaní (14:32-42).
57. Prendimiento de Jesús (14:43-52).
58. Jesús ante los sacerdotes (14:53-65).
59. La negación de Pedro (14:66-72).
60. Jesús ante Pilato (15:1-15).
61. Afrentado por los soldados (15:16-20).
62. La crucifixión (15:21-41).
63. Sepultura (15:42-47).
64. Resurrección (16:1-8).
65. Apariciones del Resucitado (16:9-14).
66. La gran comisión (16:15-18).
67. La ascensión (16:19-20).

7. Estructura y bosquejo.

7.1. Marcos se propone presentar a Jesús como el Siervo de Dios.

7.1.1. El texto clave del evangelio (10:45).

7.1.2. El mismo texto divide el evangelio en dos grandes secciones.

(1) El servicio del Siervo (1:1-10:52).

(2) El sacrificio del Siervo (11:1-16:20).

7.1.3. Marcos de una gran prioridad al evangelio.

(1) Presenta a Jesús como predicando el evangelio, tema con el

que introduce el texto bíblico (1:1).

(2) Jesús da lugar central a su propia predicación (1:14-15).

(3) El mensaje del evangelio debe ser proclamado a todas las

naciones (13:10; 14:9).

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MARCOS 16

7.1.4. El evangelio enfatiza el silencio que Jesús demanda sobre las

curaciones que realiza (1:44; 5:43; 7:36; 8:26).

(1) Prohibición semejante en cuanto a Su condición mesiánica

(8:30; 9:9).

7.1.5. Marcos hace referencia a las grandes multitudes que rodeaban a

Jesús (1:33, 45; 2:2, 13, 15; 3:7, 9,20; 4:1, 36; 5:21, 24, 31; 6:34;
8:1; 9:15, 25; 10:1, 46).

(1) La multitudes representan un problema para los escribas y

fariseos.

7.1.6. Una característica curiosa en el evangelio es la de insertar un

episodio dentro de otro (5:25-35a; 6:17-29).

7.1.7. El griego que utiliza en autor es muy tosco, donde se destacan la

formación de presentes mezclados con pasados y observaciones
parentéticas (3:30; 7:19).

(1) Son frecuentes los semitismos.

(2) Aparecen algunos vulgarismos propios del lenguaje

coloquial de su tiempo.

7.1.8. Marcos es un evangelio de acción.

(1) Se aprecia el uso reiterado del adverbio eujquv",

inmediatamente.

7.1.9. Otras características.

(1) Es el evangelio que destaca las emociones de Jesús.

3) Su compasión (1:41; 6:34; 8:2).

4) Su indignación (3:5; 8:2; 10:14).

5) Su angustia y dolor (14:33, 34).

6) Se hace notar dos veces que Jesús gimió (7:34; 8:12).

7) La indignación ante la actitud de los discípulos que

rechazaban a los padres que traían niños a Cristo
(10:13-14).

(2) La extensión que da en el evangelio a la pasión del Señor,

que alcanza a más de las dos quintas partes.

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MARCOS 17

(3) La condición divina de Jesús, como el Hijo de Dios, se

atestigua en el evangelio.

8) Por el Padre (1:11; 9:7).

9) Por los demonios (3:11; 5:7).

10) Por Cristo mismo (13:32; 14:61).

11) Por el centurión (15:39).

7.2. Bosquejo 7.

I. El servicio del Siervo (1:1-10:52).

1. La presentación del siervo (1:1-13).

1.1. El testimonio de Juan el bautizador (1:1-8).

1.2. El testimonio de Dios en su bautismo (1:9-11).

1.3. El testimonio de la tentación (1:12-13).

2. La predicación del siervo (1:14-20).

3. El poder sobrenatural del Siervo (1:21-3:12).

3.1 Sobre el demonio (1:21-28).

3.2. Sobre la enfermedad (1:29-39).

3.2.1. Sanando (1:29-34).

3.2.2. Orando y sirviendo (1:35-39).

3.3. Sobre la lepra (1:40-45).

3.4. Sobre la parálisis (2:1-12).

3.5. El llamamiento de Mateo (2:13-20).

3.6. Su autoridad sobre el sistema religioso (2:21-22).

3.7. Su autoridad sobre el sábado (2:23-28).

3.8. Su autoridad para sanar (3:1-6).

3.9. Su autoridad sobre los demonios (3.7-12).

7 Se sigue modificado, el que aparece en la Biblia de Estudio Ryrie.

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MARCOS 18

4. Los siervos del Siervo (3:13-35).

4.1. La elección de los doce (3:13-21).

4.2. La reacción contra Él (3:22-28).

4.3. La verdadera familia del Siervo (3:29-34).

5. Las parábolas del Siervo (4:1-34).

5.1. El sembrador (4:1-20).

5.1.1. La parábola (4:1-9).

5.1.2. El propósito (4:10-12).

5.1.3. La interpretación (4-13-20).

5.2. La lámpara (4:21-25).

5.3. La semilla que crece (4:26-29).

5.4. La semilla de mostaza (4:30-34).

6. Acciones sobrenaturales del Siervo (4:35-6:52).

6.1. Jesús calma la tempestad (4:35-41).

6.2. El endemoniado de Gadara (5:1-20).

6.2.1. La situación del endemoniado (5:1-7).

6.2.2. La acción de Jesús (5:8-13a).

6.2.3. Las consecuencias y la reacción (5:13b-17).

6.2.4. La comisión al gadareno (5:18:20).

6.3. Sanando enfermos y resucitando muertos (5:21-43).

6.3.1. La situación de Jairo (5:21-23).

6.3.2. La sanidad de la hemorroisa (5:24-34).

6.3.3. La resurrección de la hija de Jairo (5:35-42).

6.4. El Siervo rechazado por sus conciudadanos (6:1-5).

6.5. La misión de los doce discípulos (6:7-13).

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MARCOS 19

6.6. El impacto ante Herodes (6:14-29).

6.6.1. La fama de Jesús (6:14-16).

6.6.2. La muerte de Juan el bautizador (6:17-26).

6.7. La alimentación de los cinco mil (6:30-44).

6.7.1. La necesidad del descanso (6:30-32).

6.7.2. La alimentación de la multitud (6:33-42).

6.7.3. La abundancia de la provisión (6:43-44).

6.8. El Siervo camina sobre las aguas (6:45-52).

6.9. Sanidades en Genesaret (6:53-56).

.7. Enseñanzas y obras del Siervo (7:1-9:1).

7.1. Las tradiciones de los fariseos (7:1-23).

7.1.1. La pregunta de los fariseos (7:1-5).

7.1.2. La respuesta a los fariseos (7:6-13).

7.1.3. La enseñanza a la multitud (7:14-23).

7.2. La mujer sirofenicia (7:24-30).

7.3. Curación de un sordomudo (7:31-37).

7.4. Alimentando a 4000 (8:1-9).

7.5. Enfrentándose a los fariseos (8:10-13).

7.6. La enseñanza sobre la levadura (8:14-21).

7.7. El ciego de Betsaida (8:22-26).

7.8. La confesión de Pedro (8:27-30).

7.9. La valoración de la vida (8:31-9:1).

8. La gloria y el futuro del Siervo (9:2-50).

8.1. La transfiguración (9:2-13).

8.1.1. El detalle (9:2-8).

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MARCOS 20

8.1.2. La pregunta sobre Elías (9:9-13).

8.2. La gloria del triunfo sobre Satanás (9:14-29).

8.2.1. El muchacho endemoniado (9:14-17a)

8.2.2. La situación (9:17b-24).

8.2.3. La acción poderosa de Jesús (9:25-27).

8.2.4. La pregunta de los discípulos (9:28-29).

8.3. El Siervo anuncia su muerte (9:30-32).

8.4. La enseñanza sobre la humildad (9:33-37).

8.5. La enseñanza sobre el sectarismo (9:38-41).

8.6. La enseñanza sobre el castigo eterno (9:42-50).

9. La enseñanza y milagros del Siervo en Perea (10:1-52).

9.1. La enseñanza sobre el divorcio (10:1-10).

9.2. La enseñanza sobre los niños (10:13-16).

9.3. La enseñanza sobre la vida eterna (10:17-31).

9.3.1. El joven rico (10:17-22).

9.3.2. La enseñanza de Jesús (10:23-31).

9.4. Un nuevo anuncio de su muerte (10:32-34).

9.5. Enseñando sobre la ambición (10:35-45).

9.5.1. La petición de Santiago y Juan (10:35-40).

9.5.2. La enseñanza del Señor (10:41-45).

9.6. La curación de Bartimeo (10:46-52).

II. El sacrificio del Siervo (11:1-15-47).

1. La entrada en Jerusalén (11:1-11).

1.1. El preparativo (11:1-6).

1.2. La entrada en Jerusalén (11:7-11).

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MARCOS 21

2. La maldición de la higuera y la purificación del Templo (11:12-19).

2.1. La maldición de la higuera (11:12-14).

2.2. La purificación del Templo (11:15-19).

3. El Siervo enseñando (11:20-44).

3.1. La enseñanza sobre la fe (11:20-26).

3.2. La enseñanza sobre Su autoridad (11:27-33).

3.3. La enseñanza sobre la situación de Israel (12:1-12).

3.3.1. La parábola de los labradores malvados (12:1-8).

3.3.2. La aplicación de la parábola (12:9-12).

3.4. La enseñanza sobre los tributos (12:13-17).

3.5. La enseñanza sobre la resurrección (12:18-27).

3.5.1. La pregunta de los saduceos (12:18-23).

3.5.2 La respuesta de Cristo (12:24-27).

3.6. La enseñanza sobre el mayor mandamiento (12:28-34).

3.7. La enseñanza sobre su Deidad (12:35-37).

3.8. La enseñanza sobre el orgullo (12:38-40).

3.9. La enseñanza sobre la ofrenda (12:41-44).

4. El sermón profético del Siervo (13:1-37).

4.1. La admiración de los discípulos (13:1-2).

4.2. Las señales del fin de la dispensación (13:3-23).

4.2.1. La pregunta de los discípulos (13:3-4).

4.2.2. Primeras señales (13:5-8).

4.2.3. Persecuciones (13:9-13).

4.2.4. La tribulación (13:14-20).

4.2.5. La manifestación del engaño (13:21-23).

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MARCOS 22

4.3. La segunda venida (13:24-27).

4.4. Advertencias sobre el tiempo de la segunda venida (13:28-31).

4.5. El secreto del tiempo de la segunda venida (13:32-37).

5. La antesala de la pasión del Siervo (14:1-52).

5.1. El complot contra el Siervo (14:1-2).

5.2. El Siervo ungido en Betania (14:3-9).

5.3. El acuerdo con Judas (14:10-11).

5.4. Preparativos para la última cena (14:12-16).

5.5. El Siervo en la cena (14:17-21).

5.6. La institución de la Cena del Señor (14:22-25).

5.7. Getsemaní (14:26-42).

5.7.1. El camino hacia Getsemaní (14:26-31).

5.7.2. La agonía en Getsemaní (14:32-34).

5.7.3. La oración en Getsemaní (14:35-42).

6. Prendimiento y crucifixión del Siervo (14:43-15:47).

6.1. Prendimiento (14:43-52).

6.2. Jesús ante Caifás (14:53-65).

6.2.1. Las acusaciones contra el Siervo (14:53-59).

6.2.2. La intervención del sumo sacerdote (14:60-65).

6.3. La negación de Pedro (14:66-72).

6.4. Cristo ante Pilato (15:1-15).

6.5. La injuria de los soldados (15:16-20).

6.6. La crucifixión del Siervo (15:21-32).

6.6.1. La vía dolorosa (15:21-23).

6.6.2. La crucifixión (15:24-32).

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MARCOS 23

6.7. La muerte del Siervo (15:33-41).

6.8. La sepultura del Siervo (15:42-47).

III. El triunfo del Siervo (16:1-20).

1. La resurrección del Siervo (16:1-8).

2. Las apariciones del Siervo resucitado (16:9-18).

3. La ascensión del Siervo (16:19-20).

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MARCOS 24

PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 1

1. )Qué referencias personales destacarías del autor del evangelio?

2. ¿En donde y cuando se escribió el evangelio según Marcos?

3. )Qué relación tuvo Marcos con Pedro?

4. )Cuál es una de las características que distinguen este evangelio?

5. )Cómo se presenta a Cristo en el evangelio?

6. )Para quienes fue escrito?

Samuel Pérez Millos