La Comunicación en el pensamiento de Paulo Freire

La comunicación ocupa un lugar central en el pensamiento y en la obra de Paulo

Freire, constituyendo el fundamento de su propuesta filosófico-pedagógica por una
educación liberadora y de práctica transformadora de la sociedad.

En el modelo comunicativo utilizado por Paulo Freire, se da por sentada la

existencia de interlocutores, así como una comunicación horizontal en un proceso
dialógico entre educando y educador en el que todos aprenden de todos; por tanto
la relación de comunicación es bidireccional.

En toda la obra de Freire encontramos este proceso dialógico como punto de

partida epistemológico en el ejercicio de una pedagogía para la libertad que se
construye a través de un vínculo interpersonal entre sujetos sociales históricos.
Mediante la comunicación se pretende transformar la realidad y abrir los caminos
hacia una sociedad más justa e igualitaria.

El modelo de Paulo Freire no parte sólo de la teoría, sino que es el producto de la

relación dialéctica del encuentro entre educador-educando y educando-educador
en el trabajo de alfabetización con adultos que comienza a desarrollar hacia 1947
en el nordeste de Brasil.

En La educación como práctica de la libertad queda patente el sentido

comunicativo de su método, la condición ineludible de su propuesta. Dice Freire:

“En las relaciones humanas del gran dominio, la distancia social existente no
permite el diálogo. Éste, por el contrario, se da en áreas abiertas, donde el hombre
desarrolla su sentido de participación en la vida común. El diálogo implica la
responsabilidad social y política del hombre” (1997:64).

Igualmente encontramos en otra obra de Paulo Freire “¿Extensión o

comunicación?: la concientización en el medio rural” como el problema de la
comunicación entre el técnico y el campesino, y las implicaciones del modelo
difusionista en el trabajo del agrónomo llamado «extensionista» que, explora en
profundidad el concepto y el contexto en relación con el quehacer del campesino o
del agricultor.

En esta experiencia describe la oposición de los conceptos «comunicación» y

«extensión» y los define como profundamente antagónicos: Muestra cómo la
acción educadora del agrónomo, cómo la del profesor en general, debe ser la de
comunicación, si es que quiere llegar al hombre, no al ser abstracto, sino al ser
concreto, insertado en una realidad histórica (1987:10). La actividad del agrónomo
consiste en una errónea concepción de la educación: la del acto de la transmisión,
de extensión, de un saber; no el acto diálogo de comunicar. El extensionista
(sujeto activo) transmite, extiende a un recipiente (el campesino) un contenido
previamente seleccionado, en una actitud de superioridad, de acción mecanicista,
de invasión cultural. Considerándose esta obra de Freire un referente obligado en
la Didáctica de la Educomunicación.

Referencia: Carmen Cantillo en

https://didacticaeducomunicacion.wordpress.com/autor-y-modelo-teorico-de-
comunicacion-paulo-freire/