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Del Granado Cosio, Teresa. Apuntes que sealan una nueva concepcin educativa. En publicacin: Paulo Freire.

Contribuciones para la pedagoga Gadotti, Moacir; Gomez, Margarita Victoria; Mafra, Jason; Fernandes de Alentar, Anderson. 2008 ISBN 978-987-1183-81-4

APUNTES QUE SEALAN UNA NUEVA CONCEPCIN EDUCATIVA Teresa del Granado Cosio* En este trabajo se analizan algunos aportes del pensamiento de Paulo Freire a la educacin desde su humanismo pedaggico. Paulo Freire es conocido y reconocido mundialmente por sus planteamientos terico-metodolgicos en el mbito de la educacin. Principalmente, en la educacin popular como una alternativa progresista y revolucionaria, que a partir de los aos sesenta marc un hito importante en la educacin de adultos. Sin embargo, sus aportes no se reducen a la educacin popular, sino a la educacin en una acepcin ms amplia y en la que la educacin dialgica es presentada como un acto cognoscitivo y problematizador del proceso educativo. ANLISIS DE LA EDUCACIN TRADICIONAL A partir del proceso de alfabetizacin realizado en su contexto inmediato, Freire observa el mtodo y la ideologa subyacentes que hacen de los estudiantes recipientes y/o vasijas vacas a ser llenadas con las narraciones y/o disertaciones de los profesores, palabras que se transforman en verbalismo alienado y alienante (Freire, 1974: 71), que se convierten en sonoridad, por no decir ruidos, pero no en fuerza transformadora de la realidad en la que el educando permanece emergido, es decir, fuera de y no inmerso, como se piensa. Este proceso es concebido por Freire como educacin bancaria, rgida, sinnimo de opresin y alienacin. Representa no slo una crtica a los procesos de alfabetizacin, sino a la educacin tradicional en el marco de la filosofa positivista y funcionalista del siglo XIX que considera al educando como una tabla rasa, un recipiente vaco que debe llenarse con la sabidura del docente. Los educandos a su vez deben recibir los depsitos, guardarlos y archivarlos; en este marco, los conocimientos previos de los educandos producto de la experiencia y/o del sentido comn, as como de la diversidad cultural y lingstica, no tienen asidero, porque la cultura predominante es la denominada culta o acervo sociocultural e histrico, que debe conservarse. Las relaciones educador/educandos en el marco de la educacin bancaria no posibilitan la lectura crtica de la realidad en la que el sujeto se encuentra, sino que el educando es convertido en escucha pasivo de la permanente narracin de contenidos inermes a travs de palabras huecas y alienantes. En este tipo de educacin, Freire observ el rol autoritario del docente, dueo del saber y, por lo tanto, del poder que refleja la estructura social en la que se encuentra situado. Este anula la capacidad creadora, o por lo menos la minimiza en la perspectiva de estimular la ingenuidad del educando. La rigidez evita que la educacin sea concebida como un proceso de indagacin y de permanente bsqueda en la que nadie es dueo de la verdad absoluta, sino que se la construye en una perspectiva dialctica. Por lo tanto, el educador no es quien deposita el saber ni los educandos son depositarios de este. De acuerdo con Freire, los llamados oprimidos son los ignorantes: hombres y mujeres cultos en el marco de su cultura originaria, pero no reconocida por la culta o de la

clase dominante. A los llamados oprimidos se les ha negado el derecho a expresarse y, por lo tanto, se los ha sometido a la cultura del silencio; de acuerdo con la pragmtica de la comunicacin humana, el silencio es tambin una forma de comunicacin humana que encubre no slo pasividad sino impotencia, rebelda, odio y otros sentimientos poco edificantes para dar respuesta a un mundo tan complejo, contradictorio y en el que se busca la humanizacin del hombre que no es una palabra ms, hueca, mitificante. Es praxis, que implica accin y reflexin de los hombres sobre el mundo para transformarlo (Freire, 1974: 84). En los ltimos aos, Amrica Latina ha emprendido reformas educacionales dirigidas a transformar los sistemas imperantes con la mira orientada a dar respuesta a las necesidades educativas de la poblacin en relacin con las exigencias de un mundo cada vez ms globalizado e incierto. Sin embargo, las reformas no han resuelto la crisis educativa en la que viven los pases, porque responden a modelos econmicos que no necesariamente benefician a la poblacin en los mbitos socio-econmicocultural ni polticamente. Freire nos plantea una propuesta educativa altamente innovadora y, obviamente, de mejora y de cambio que facilite la adquisicin de conocimientos a partir de la comprensin de la realidad que nos rodea, mediante la praxis, la accin y la reflexin que dan sentido y significado al conocimiento. TEMAS EN DEBATE PARA RESOLVER CONTRADICCIONES Freire considera que la educacin debe resolver la contradiccin existente entre educador/educando, de manera que sean simultneamente educador y educando; es decir, que en el proceso descubran que tanto el educador como el educando son educadores/educandos en una complementariedad y dialctica permanente. En esta perspectiva, tanto educador como educando son sujetos activos en continua comunin con la mediacin del mundo y, por lo tanto, protagonistas del proceso educativo. Freire enfatiza que el ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando. Por lo mismo, exige saber escuchar y, como consecuencia, demanda la necesidad de desarrollar una pedagoga de la pregunta, ya que siempre se escucha una pedagoga de la respuesta; los profesores contestan a preguntas que los alumnos no hacen. Freire radicaliza la crtica a los paradigmas pedaggicos vigentes en los aos sesenta con base en la psicologa conductista, a la que analiza y asesta, de manera lcida, crticas maestras. Pero no se queda en la crtica, sino que a partir de esa mirada profunda e incisiva de la realidad plantea su humanismo pedaggico o de la liberacin, y tambin revierte procesos y roles educativos rgidos, pasivos y alienantes tanto del educando como del educador en bsqueda de la plena libertad del hombre en una sociedad transformada y transformadora y que debe ser ms humanizada (Freire, 1974). La propuesta de Freire posibilit que trminos como educacin bancaria, alfabetizacin como concientizacin, educacin liberadora y ms humanizada se incluyan en el lenguaje pedaggico mundial; que la educacin no slo sea pensada como instrumento de desarrollo humano sino como instrumento de liberacin frente a un mundo cada vez ms desafiante. Pero, sobre todo, desarroll un humanismo pedaggico des-de una perspectiva dialgica a partir de la cual se promueve capacidad de escucha, de conversacin abierta, que establece corresponsabilidad y protagonismo en las acciones y decisiones educativas dirigidas a profundas transformaciones sociales. Freire considera que la educacin no es un instrumento en s mismo para la transformacin radical de la sociedad. Esta mirada le parece ingenua, pero tampoco

est de acuerdo con esperar la transformacin social para iniciar la educativa. La educacin es una posibilidad, un acto de conocimiento en el que hay un objeto a conocer comnmente denominado contenido ubicado en un contexto, a ser conocido cualquiera sea la posicin ideolgica, cualquiera sea la opcin poltica del educador o la educadora, individualmente o como grupo, como clase social o como categora social. El aspecto importante es cmo el educador vislumbra el acto de conocer desde su comprensin poltico-ideolgica frente a los educandos, puesto que la educacin no es neutra, as como tampoco lo es la concientizacin. Freire plantea la educacin como un proceso dinmico de construccin, de apropiacin, de crtica y autocrtica del conocimiento por parte de los sujetos involucrados para generar nuevos conocimientos y no reducirse a repetir o copiar los existentes. Por lo tanto, es praxis que no se queda en la accin, sino que es una actividad orientada a transformar la realidad; y esta accin transformadora hace que la educacin tenga la principal funcin de crear personas libres y autnomas. Por lo mismo, la pedagoga debe renovarse y reconstruirse con la prctica. En este sentido, la prctica modifica la teora, y viceversa, y genera nuevas miradas no slo en cuanto a metodologa o contenidos sino a formas de leer la realidad. Este proceso de renovacin permanente es posible gracias al dilogo que imprime una dinmica diferente al proceso educativo. LA EDUCACIN: UNA RELACIN Una de las principales capacidades que tiene el hombre es el desarrollo y perfeccionamiento del lenguaje (en su acepcin ms amplia), en ntima conexin con el pensamiento, que le posibilita entablar comunicacin con el otro u otros a travs del dilogo, cuyo perfeccionamiento es objetivo de la educacin. El dilogo es un encuentro de los hombres con los hombres para descubrir, comprender y transformar el mundo, entendiendo que el hombre no slo est en el mundo, sino que tambin est con el mundo. El dilogo es considerado un proceso de reflexin y accin, develador de la conciencia del sujeto en su relacin con el mundo, cuya significatividad en la produccin del conocimiento es altamente relevante por la complementariedad con el otro u otros en un plano horizontal de respeto, humildad y generosidad. El acto cognoscitivo del dilogo se produce cuando los que desean conocer algo logran aprehender lo que se intenta conocer y ese algo se rinde como un mediador ante los dos exploradores en su crtico develamiento del objeto a ser conocido(Freire e Illich, 1986: 25). El dilogo no slo implica participacin activa y comprometida, sino tambin conocimiento y comprensin; predisposicin al cambio positivo frente a las perspectivas diferentes e incluso divergentes de los otros en el marco de la tolerancia, el respeto a la diversidad, la diferencia, la democracia participativa y la promocin de la inclusin. El acto cognoscente desde Freire est mediado por el dilogo y la comunicacin entre iguales, en un acto de amor, compromiso, humildad, tolerancia, respeto, etc., que busca la significatividad de los significantes mediante la interrelacin para poder leer crticamente la realidad. Estos significantes adquieren sentido en el contexto en el que se encuentran y en el marco ideolgico-poltico en el que se los inserta. La educacin fundada en el dilogo freireano quiebra los roles rgidos que desde

siempre existieron entre educador/educando; desde esta perspectiva, el que ensea debe reconocerse como aprendiz del conocimiento que va a ensear, reconocer que no lo conoce todo, que no lo sabe todo, asumir sus limitaciones y fortalezas intelectuales, humanas, y aprender a reconocerse como sujeto de aprendizaje igual que el educando. Por lo tanto, nadie educa a nadie ni nadie se educa solo, sino que la actitud dialgica de la educacin permitir la liberacin del hombre de su enajenacin, de su adormecimiento y su opresin mediante la comunicacin e informacin que implican un dilogo problematizador en el marco de una nueva pedagoga y didctica crticas; en ellas, los sujetos pueden decir su palabra, palabra que no es sonoridad, sino que despierta del letargo y les permite comprenderse como seres histricos en el mundo, capaces de transformar una realidad alienante y opresora a la que se los somete. Freire enfatiza que la educacin es concientizacin que supone despertar la conciencia, desarrollar la capacidad de crtica, de crear, razonar y racionalizar los hechos y acontecimientos, de descubrir el mundo circundante, desarrollar compromiso y responsabilidad en la lucha por la humanizacin de la sociedad y por las contradicciones opresor/ oprimido. Freire busca la humanizacin del oprimido que debe partir de l mismo (del oprimido). Esta debe ser conquistada a travs de una praxis que lo libere de su condicin actual mediante la concientizacin, porque la liberacin nunca proviene de los opresores. Desde Freire, no basta que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino que aprenda a ser efectivamente libre, y hacindola efectiva, la ejerza; que comprenda que el mundo no se construye en la contemplacin sino en la dialctica praxis-accinreflexin-accin. Freire pretende que los oprimidos elaboren una pedagoga del oprimido en tanto se reconocen como tales, pero en permanente lucha por recuperar su humanidad. Slo de esta manera se podr construir una pedagoga de la liberacin y, aun ms, de la esperanza. Bibliografa Freire, Paulo 1974 Pedagoga del oprimido (Buenos Aires: Siglo XXI). Freire, Paulo 1996 Pedagoga de la autonoma (Buenos Aires: Siglo XXI). Freire, Paulo 2005 Pedagoga de la esperanza. Un reencuentro con la pedagoga del oprimido (Buenos Aires: Siglo XXI). Freire, Paulo e Illich, Ivn 1986 La educacin (Buenos Aires: Bsqueda). Torres, Rosa Mara 1988 Educacin popular: un encuentro con Paulo Freire (Lima: Tarea).

Breves reflexiones sobre la lectura de las ideas de Paulo Freire y la Psicologa Laboral. Ma. Julia Lpez Garca Las ideas que propone Freire nos ayudan a pensar la educacin en empresas desde una mirada no ingenua; teniendo presente la contradiccin esencial capital trabajo, como teln y escenario de las acciones de los psiclogos laborales. Con la vigencia de los clsicos, Freire invita a cuestionarnos: Qu formas y expresiones de la educacin bancaria encontramos en nuestras organizaciones; y cmo podemos desafiarlas? Cules son las narrativas dominantes y alienantes que circulan en las empresas y que se instalan y reproducen en los programas de capacitacin? Cmo puede una organizacin generar condiciones para la praxis, esto es, para la reflexin y accin sobre su propio mundo para transformarlo? Cmo se vive la contradiccin entre propiciar en los trabajadores condiciones de crtica, transformacin, autonoma; pero al mismo tiempo socializarse y alinearse a la cultura organizacional? Cules son las condiciones necesarias para generar un dilogo transformador, activo, develador, en las empresas y organizaciones por las que circulamos? En fin, nos preguntamos cmo podemos pensar y construir la liberacin, la humanizacin y la esperanza, en organizaciones marcadas por la opresin, mecanizacin y alienacin? Una pedagoga de la pregunta, es la que nos invita a cuestionar el lugar de las certezas y de los saberes deificados, para generar una nueva construccin respetuosa y crtica. Estamos pensando as, en una pedagoga de la esperanza en la vida de las empresas y los trabajadores.