MEMORIA DESCRIPTIVA DEL PROYECTO.

I.- IDENTIFICACION COMPLETA DEL PROYECTO

1.1.-Nombre del Proyecto:

“REVALORACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL ANQUINA”.

“MEMORIA”
“ESCAPE”

1.2.-Ubicación Geográfica
DEPARTAMENTO : Ayacucho
PRPVINCIA : La Mar
DISTRITO : Anco
LUGAR : Chiquintirca y anexos .
1.3.-Unidad Ejecutora : Municipalidad distrital de Anco La Mar
1.4.-Financiamiento : Municipalidad distrital de Anco La Mar.
1.5.-Fecha : Abril del .
II.- BASES LEGALES:

III.- DIAGNOSTICO:

3.1. INFORMACION GENERAL

3.1.1.Ubicación Geográfica.

DEPARTAMENTO : Ayacucho
PROVINCIA : La Mar
DISTRITO : Anco

LUGAR : Chiquintirca.

El distrito de Anco se encuentra ubicado en la provincia de La Mar,

departamento de Ayacucho, al noreste de la ciudad de San Miguel capital de la
provincia y del distrito del mismo nombre.

Su ámbito territorial está comprendido desde los 650 m.s.n.m. a las orillas del
río Apurímac hasta los 4800 m.s.n.m. en las alturas de Pacobamba y Totora.
La capital del distrito, es Chiquintirca, tiene las siguientes coordenadas
geográficas: 73º42’17” longitud oeste y 13º03’23” latitud sur. (Carta Nacional
IGM escala 1/100,000).
El territorio del distrito de Anco comprende en dos zonas geográficas, Sierra
y Selva; abarcando varios pisos ecológicos o regiones naturales que van
desde la selva alta o Ruparupa hasta las zonas Yunga fluvial, Quechua, Suni, y
Puna. Está comprendido entre los ríos Apurímac en la selva y Torobamba,
principal afluente del río Pampas en la sierra.

MAPA N° 1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA

MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE ANCO

3.2. Mapa Político del distrito de Anco - La Mar

3.3. EL distrito de Anco limita:

 Por el norte con el distrito de Anchihuay y San Miguel, provincia de La

Mar.
 Por el sur con el distrito de Chungui y el río Pampas, provincia de La
Mar.
 Por el este con el río Apurímac, distrito de Villa Virgen-Vilcabamba,
provincia de La Convención (cusco).
 Por el oeste con los distritos de Chilcas, Luis Carranza y San Miguel de
la provincia de La Mar.

3.4.-División Política del Distrito

El distrito de Anco está dividido en cuatro Comunidades campesinas con 52

anexos y 04 caseríos, organizados en ocho Municipalidades de Centros
Poblado, de los cuales tres se encuentran en la sierra (Sacharaccay- Huallhua,
Pacobamba y Anco) y cinco en la selva (Unión Progreso, Arwimayo,
Lechemayo , San Vicente y Huayrapata.

En la Actualidad, el Distrito de Anco esta, divididos en dos zonas: Zona Sierra y

Zona Selva, actualmente los agricultores se dedican en la zona selva al cultivo
de café, cacao, maní y reforestación, y en la zona sierra los agricultores se
dedican a la agricultura, ganadería, forestación y reforestación, para realizar
estas actividades a los agricultores les falta consolidar el asesoramiento técnico
y capacitaciones.

 CUADRO Nº 01.- DIVISIÓN POLÍTICA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE

CHIQUINTIRCA.
N° COMUNIDAD ZONA N° ANEXOS N° CASERÍOS
CAMPESINA
1 CHIQUINTIRCA SELVA 1 PATERINE
2 SANTA ROSA
3 SEIS DE AGOSTO
4 PAMPA AURORA
5 CHONTABAMBA
6 HUAYRAPATA
7 MEJORADA
8 SAN ANTONIO
9 SAN MARTÍN
10 ROSASPATA 1 PALMABAMBA
11 SAN VICENTE 2 LAS PALMERAS
12 ROSARIO PAMPA 3 BUENOS ARIRES
13 NUEVO BERLÍN
14 PALTAYPATA
15 PUERTO NARANJAL
16 PUERTO LIBERTADORES
17 ARWIMAYO
18 CAJADELA
SIERRA 19 CHIQUINTIRCA
20 TOCCATE
21 NUEVA ESPERANZA DE
QOLLPA
22 HUAYLLAHURA
23 PACOBAMBA 4 MINERO PALLQA
24 OSQOQOCHA
25 PUNQUI

 CUADRO N° 02. COMUNIDADES, CENTROS POBLADOS Y ANEXOS DE

LA COMUNIDAD DE CHIQUINTIRCA Y ANEXOS.

COMUNIDAD CENTRO ANEXO POBLACIÓN

 CAMPESINA POBLADO
CC 1.-C.P UNION Paterine
286
Chiquintirca PROGRESO
Santa Rosa de Lima 200
6 de Agosto 95
San Antonio 440
San Martin 260
Pampa Aurora 295
C.C. 2.-C.P Unión Chontabamba
35
Chiquintirca Santacruzniyocc
Huayrapata 257
Mejorada 301
Nuevo Berlín 106
3.-C.P. Arwimayo
424
ARWIMAYO
Rosario Pampa 127
Paltaypata 98
Puerto Naranjal 207
Puerto Libertadores 115
CC 4.-
Chiquintirca 547
Chiquintirca C.P.Chiquintirca
Toccate 295
Nueva Esperanza de
86
Ccollpa
CC
5.-CP San Vicente San Vicente 300
Chiquintirca
Rosaspata 147
Las Palmeras 40
Cajadela 106
6.-C.P. Pacobamba
246
Pacobamba
Osqoqocha 196
Huayllahura 188
TOTAL 06 25 5,587
Fuente: Elaboración propia, a partir de datos de PDC de Anco

1. EL PROYECTO.
Denominación del proyecto
 “REVALORACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL ANQUINA”.
 MEMORIA”
 “ESCAPE”
1.1. Introducción
La globalización de la información derivada, entre otras cosas, del
vertiginoso avance de las telecomunicaciones ha llevado a que
con gran facilidad se pueda acceder al conocimiento de otras
culturas y tradiciones. Debido a ello es común ver como los
jóvenes han venido apropiándose de modas y patrones culturales
 foráneos dejando de lado las raíces culturales y folclóricas
autóctonas, perdiendo con ello valores e identidad cultural.
Es importante reconocer que la identidad cultural genera sentido
de pertenencia y contribuye al fortalecimiento de valores
autóctonos, por ende, mediante el proyecto “revaloración del
patrimonio cultural andina”, se pretende aportar al rescate del
folclor de nuestro distrito, partiendo de actividades formativas y
lúdicas con contenido cultural autóctono de la zona, con la
participación activa de cada una de las familias, jóvenes
autoridades y docentes en las distintas comunidades.
la propuesta del proyecto que es la revaloración de la cultura
anquina se basa en el trabajo integrado que se pueda llegar hacer
con cada una de las familias, instituciones educativas (alumnos y
profesores) y jóvenes en general, el cual serán fundamental para
el éxito de este proyecto.

2. ANTECEDENTES:
La identidad cultura es uno de los regalos ancestrales más
importantes de nuestra historia como seres humanos en cada
rincón del mundo, el cual nos define o nos da el sentido de
pertenencia a un determinado grupo. Pero en la actualidad, la
globalización ha hecho que las personas sean más parecidas de
unos de los otros (homogéneo) en muchos sentidos, como puede
ser en la forma de vestir, la comida, el idioma, etc. El cual ha
favorecido de manera importante al desarrollo de la sociedad a
nivel económico y social. Pero así mismo se ha podido notar que
las nuevas generaciones ya no se sienten parte de un lugar o una
cultura especifica han perdido o están perdiendo su identidad
cultural, se están olvidando de sus orígenes, sin duda alguna esto
está afectando la forma en que las personas se identifican con
sus propias raíces. Así como los animales se están extinguiendo
las culturas o manifestaciones culturales, pasan por lo mismo, el
cual lo podemos notar en las informaciones que se tiene o dan las
organizaciones que miran este problema, como es el caso de las
Naciones Unidas que mediante el Departamento de Asuntos
Económicos y Sociales de Pueblos Indígenas menciona que
“Dentro de 100 años desaparecerá el 90% de los idiomas. Es
común calcular que existen entre 6.000 y 7.000 lenguas vivas en
el mundo de hoy. La mayoría de ellas son habladas por muy
pocas personas, mientras que una inmensa mayoría de la
población mundial habla muy pocas de ellas. Cerca del 97% de la
población mundial habla el 4% de los idiomas, mientras que sólo
un 3% habla el 96% restante. Una gran mayoría de esos idiomas
son el patrimonio de pueblos indígenas y muchos (si no la
mayoría) están a punto de desaparecer. Cerca del 90% de los
idiomas actuales podría desaparecer en los próximos 100 años”.
Así como muestran los datos, los idiomas son muy parecidos a
las expresiones culturales los cuales están delimitados por
espacio y por los que lo ponen en práctica (personas), y están en
peligro de extinción si es que no se replica en las nuevas
generaciones.
El Perú es uno de los países con mayor diversidad cultural en el
mundo, según el periódico RPP noticias en su publicación del
2012 menciona que “Perú: país de mayor diversidad
etnolingüística y cultural del continente” así mismo menciona lo
siguiente “el panorama es muy preocupante, ya que entre 1950 y
1997, se han ido extinguiendo 11 grupos, y actualmente tenemos
18 poblaciones indígenas en proceso de desaparición biológica
y/o cultural…”. Desde aquellos años ya se tenía una
preocupación acerca de lo que sucedía con el tema cultural. Otro
indicador que nos puede acerca de cómo está el tema cultural en
el Perú son el censo nacional de población del 2017 donde dice
que “Los departamentos donde más del 50% de su población (de
3 años de edad a más) aprendieron a hablar con una lengua
indígena u originaria son Apurímac (69.9%), Puno (68.9%),
Huancavelica (64.5%), Ayacucho (62.7%) y Cusco (55.2%)”. En
Ayacucho podemos que solo un 62.7% aprendieron hablar sus
lenguas originarias y el 37.3% casi el 40% ya no hablan su lengua
 materna, y así con el tiempo este número puede ir creciendo si no
se tiene en cuenta acciones para poder fomentar la identidad
cultural.

Ayacucho también es una de las regiones privilegiadas del Perú y

del mundo de milenaria tradición histórica y de trascendencia
geopolítica. Esto en mérito a que en su suelo ocurrieron
acontecimientos sociales, económicos, políticos y culturales de
importancia que influyeron determinantemente en la vida política
del Perú, que van desde la presencia del hombre más antiguo de
Sudamérica en Pikimachay (20,000 años a.C.), Huarpas (siglos I
al IV d.C.), primer Imperio Andino Wari (siglos V al XI), los
Chancas (siglo XII y XIII), Vilcas Huamán (siglos XIV al XV), la
fundación de Huamanga por los españoles (1539) y hasta la
misma Batalla de
Ayacucho (1824). Hechos que constituyen símbolos y pilares de
identidad y memoria histórica de peruanidad. Así mismo cuenta
con una con una amplia diversidad de expresión cultural como su
música, su gastronomía, sus danzas, arquitectura, vestimenta,
etc. que se puede notar mayormente en las épocas festivas.
1. Planteamiento del Problema.
La comunidad de Chiquintirca y sus anexos son lugares con una
exquisita cantidad de costumbres que representan el día a día de la
vida campesina, así mismo le daba una identidad cultural bien definida,
el cual se podía notar en su forma de vestir, el tipo de alimentos que se
sembraba, la forma de preparar la comida, la forma de hablar el
quechua, el tipo de música que escuchaban o cantaban, la minka, etc.
estos son solo uno de las cuantiosas costumbres que se tenía, el cual
hoy en día está sufriendo una gran caída a nivel de su expresión porque
en muchos casos a las nuevas generaciones ya no se les enseña sobre
el valor que tienen el patrimonio cultural de la zona, en muchos casos
las personas prohíben que sus hijos hablen en quechua porque piensan
que les perjudica en su habla llevándoles a la motosidad, otro gran
problema son las consecuencias de la migración el cual hace que los
jóvenes y niños que salen de las comunidades lleguen sin una identidad
 definida y adoptan patrones culturales externos, el cual hace que
aborrezcan y les genere en muchos casos vergüenza de sus raíces.
Anteriormente existía seudónimos que caracterizaban a las personas
pertenecientes a comunidades especificas por diferentes detalles que
tenían que ver con su día a día (vestimenta, comida, tipo de producción
agrícola, etc.) como es el caso de muru mediascha (Anchiway) …… hoy
en día ya no se les puede distinguir a las personas, se ha optado por
homogenizar la cultura, a nivel de la comunidad de Chiquintirca y
Anexos ya no se encuentra patrones culturales que se puedan
diferenciar a simple vista.
Otro punto donde se puede notar la pérdida del patrimonio cultural son
en las épocas festivas donde las personas adultas salen y celebran de
una manera muy distinta a lo que lo hacen las nuevas generaciones en
un contexto idéntico, por ejemplo, en los carnavales podemos notar
claramente que los adultos salen a las calles con canticos que
representan o son parte de la vida andina a comparación de los jóvenes
que optan por celebrarlo de canciones contemporáneas, también se
pueden notar personas que a pesar que han migrado a otro lugares
vuelven en las épocas festivas para pasar en familia y disfrutar de las
costumbres porque son ricas en contenido y únicas, pero este grupo
también está disminuyendo, ya que cada vez son menos las personas
que saben y expresen las costumbres de sus pueblos.
Por todos estos motivos el proyecto debe estar diseñado para poder
impulsar la revaloración de la cultura partiendo de un trabajo integral
entre los beneficiarios e interesados como punto eje.

2.1. Descripción del Proyecto.

El proyecto de revaloración del patrimonio cultural anquina tiene por objetivo

fomentar y promover las manifestaciones culturales por parte de la población
en general (ancianos, adultos, jóvenes, adolescentes, niños), en especial niños
y jóvenes, para lo cual el presente proyecto maneja una serie de estrategias
que ayudaran a llegar al objetivo, la principal metodología será la interrelación
de los padres de familia con sus hijos, ya que como manifiesta Ruiz Ordoñez,
Cristina “La familia es la garantizadora de la transmisión de la herencia cultural,
de generación en generación, a través de un proceso sencillo: la socialización o
la aculturación”, el punto de la socialización junto con la estimulación de los
niños y jóvenes para que tengan la disponibilidad en el proceso de
aculturación, será un eje fundamental para el éxito del presente proyecto.

La aplicación de este proyecto mediante el empleo de las nuevas metodologías

contribuye al desarrollo de las políticas nacionales y de la economía en el
ámbito de la cultura a través de la educación, favorece la gestión y promoción
del patrimonio cultural, mediante la difusión de los bienes y servicios que oferta
la cultura anquina.

2.3 Justificación del Proyecto.

La cultura es el principal mecanismo que hace que las personas se sientan
identificados con algo o con un grupo de las cuales son parte, ya que La cultura
puede ser definida en términos generales como ”el mecanismo a través del
cual los individuos, las comunidades y las naciones se definen a sí
mismos.”[ CITATION Eri05 \l 10250 ].

La manifestación cultural solo se da cuando se tiene una clara identidad

cultural por parte de las personas, “La identidad está ligada a la historia y al
patrimonio cultural. La identidad cultural no existe sin la memoria, sin la
capacidad de reconocer el pasado, sin elementos simbólicos o referentes que
le son propios y que ayudan a construir el futuro.” [ CITATION olg07 \l 10250 ], Si es
que no se tiene los materiales que ayuden a reflejar la historia, la cultura, etc.,
No se podrá tener en las generaciones futuras una identidad cultural sólida, es
mas no se tendrá una cultura viva solo será recueros de lo que fue o fueron
nuestros antepasados.

La principal situación que se presenta en el distrito de Anco es la falta de

identidad cultural por la mayoría de los jóvenes y niños, las cuales se deben a
distintos factores tanto a nivel familiar, social e institucional,

la problemática es claramente visible en el día a día de las personas debido a

que notamos algunos comportamientos:

 El poco reconocimiento y apropiación de las tradiciones folclóricas

locales.
  Los estudiantes se apropian de modas y patrones culturales foráneos
dejando de lado las raíces culturales y folclóricas autóctonas, perdiendo
con ello valores e identidad cultural.
 El desarrollo de la currícula de estudio en las instituciones educativas se
ha apartado del estudio y/o fortalecimiento de estos temas, toda vez que
se da mayor importancia al avance en contenidos temáticos en otras
áreas de formación, descuidando cultivar sentimientos de pertenencia y
arraigo por lo nuestro.
 Cierta tendencia a la pérdida de valores culturales nacionales dentro del
aula escolar, el medio familiar y social, influye en el educando con
ciertas actitudes de burla y apatía por lo nuestro.
 Los medios masivos de comunicación están influyendo en el
comportamiento transcultural del niño debido a que este es muy
observador y capta fácilmente, para luego imitar lo que ve y escucha.

Por lo anterior, se hace indispensable aplicar este proyecto para poder

fortalecer los patrones culturales que con el tiempo se ha ido afectado.

Pérdida de valores Perdida de la memoria Débil identidad cultural

dentro de la sociedad cultural en los jóvenes
 ÁRBOL DE PROBLEMAS
ÁRBOL DE OBJETIVOS
Estereotipo cultural
Autentificación cultural

Fortalecimiento de los
valores dentro de la
Identidad cultural en los
sociedad
Preservación de la jóvenes
memoria cultural

LIMITADO CONOCIMIENTO Y EXPRESION CULTURAL POR

PARTE DE CONOCIMIENTO
FORTALECIDO LOS JOVENES DEY LA COMUNIDAD
EXPRESION DE
CULTURAL
CHIQUINTIRCA
POR PARTE DE LOS JOVENESY DE
ANEXOS.
LA COMUNIDAD DE
CHIQUINTIRCA Y ANEXOS.

Desinterés de los
Mayor interés y
Desinterés cultural por padres en la
conocimiento de las
Adecuado Interés
parte los jóvenes Interés de los
transmisión padresa
cultural
autoridades locales e
cultural por parte los en lalos
transmisión
hijos
instituciones educativas en
jóvenes cultural a los hijos
la valoración cultural

Numerosos Interés de las

Numerosos Conocimiento Conocimiento
motivadores autoridades para
materiales de de la de la cultura
para el Comunicación emprender local por parte
educación importancia
aprendizaje e interacción gestiones en de los
cultural de la cultura
cultural asertiva a nivel beneficio de la educandos en
por parte de familiar valoración las instituciones
los padres de cultural. escolares.
familia.